Rūta Naomi, praradusi žmones ir mėlynę, nusprendė grįžti į Betliejų. Tuo pat metu marios ja piktinosi, o pakeliui Naomi ėmė maldauti jų grįžti į savo namus ir vėl susituokti. Orpa atsisveikino ir atsisveikino su uošve, o Rūtai palengvėjo

RUF Moabitė, Mahlono būrys, Elimelecho ir jo būrio tėvas Noomi ir du jo sūnūs per badą persikėlė iš Judo Betliejaus į Moabo žemę. Čia Jogo bliuzas susidraugavo su moabitais, o netrukus Elimelechas mirė, o po to – Jogo bliuzas. Naomi

RUF KNYGA Prieš knygų grupę Senas įsakymasŠventaisiais raštais vadinamos knygos apie dvi žmonas, kurios teisingai vertinamos kaip meno šedevrai. Remiantis jais, Rūtos knyga galėjo būti įtraukta į kanoną ne tik todėl, kad Rūta buvo laikoma protėviu.

Rūta ir Boazas smirdėjo, kol atvyko į Betilį nuimti miežių. Daugelis žmonių atpažino Noemi ir gyveno su ja. Kiti sakė: „Kodėl ne Noemi? „Bula Noemi“, – pasakė ji jiems. - Tiesiog pamiršk apie tai. Vadink mane Mara, dėl didelio sielvarto mane atsiuntė Visagalis.

Įėjimas

Knyga pavadinta iš moabitės, ištekėjusios už žydo sūnaus, kuris persikėlė į Moabo žemę, vardo. Po vyro mirties Rūta su savo anyta iš Izraelio, taip pat našle, išvyko į Izraelį, į Betliejų. Ten, Dievo ištaisytų susitarimų galia, Rūta tapo Boazo, turtingo žydų ūkininko, būriu. Prieš daugelį metų ji buvo pripažinta karaliaus Dovydo prosenele. Šiuos vardus atskleidė evangelistas Matas Kristaus gimtinėje (Mato 1:5).

Biblijoje yra dvi knygos, pavadintos moterų vardais. Visos Rūtos ir Esteros knygos. Žydų moteris Estera buvo pagonių karaliaus palyda. Nedidelę reikšmę Izraelio istorijoje Dievas pasirinko Esterą, kad išgelbėtų žydus nuo nepriteklių. Rūta, beje, buvo pagonė, kuri ėjo į žydų centrą. Tačiau, kaip jau buvo sakyta, šiai moteriai buvo lemta užimti savo vietą mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškoje giminėje.

Pamaldūs žydai per Sekmines plačiai skaito Rūtos knygą. Jiems šventa prisiminti įstatymo panaikinimą ant Sinajaus kalno ir švęsti jį pirmųjų derliaus nuėmimo dieną (Iš 23,15). Tais pačiais laikais, miežių pjūties metu (Rūtos 3:2; palyginkite 1:22), Rūta buvo patikėta Boazui.

Autorius.

Šios knygos autorius tapo anonimu. Žydų vertime autorystė priskiriama Samueliui. Jei taip, vadinasi, Rūtos, visko šeimininkės, knyga buvo parašyta neilgai trukus prieš tai, kai Dovydas buvo pateptas Izraelio karaliumi. Ir viena iš priežasčių, kodėl Samuelis tai parašė, buvo pateisinti Dovydo pretenzijas į sostą (turint omenyje tuos, kurių proseneliai buvo Rūta ir Boazas).

Dauguma teologų mano, kad Rūtos knyga buvo parašyta karalių laikais, tikriausiai Dovydo ar Saliamono laikais. Neskaitant Saliamono nuotrupos gimimo metu, kurios yra knygos pabaigoje (4:18-21), neatspėsi, vėl paklaus, kad ji sukurta Dovydui. Kita vertus, 4:7 buvo siunčiamas senuoju raginimu, kai vienas dalyvis perdavė savo aistrą kitam, kuris valandą laiko pasirodė neparašyta knyga, kalbėti vėlyvos jos išleidimo datos proga. rašymas, tada, pasak kai kurių teologų Dūmos, Solio riaušių policijos dieną.

Vibruojanti Rūtos knyga, tylus stebuklingas perlas ant juodųjų amarų. Tie, kurie joje apreikšti, įvyko Teisėjų knygoje aprašytomis dienomis (Rūt. 1:1). Tai tikrai buvo tamsus laikotarpis Izraelio istorijoje. Šlovingą karinių triumfų valandą, įvykusią Jozuės tarnaujant, pakeitė prabangi dvasinio atsimetimo tamsa, kurią pakeitė tik trumpi dvasinio pabudimo laikotarpiai. Sudos knygoje buvo užfiksuotas šis dvasinis Dievo tautos išpuolis, kuris dėl to žuvo: įžūlus įniršis ir kreiva kova.

Žinomų žmonių elgesys tuo metu trikdė gražiausius žmones. Pavyzdžiui, Gideonas, kuris parodė tvirtą tikėjimą eidamas į mūšį su midjaniečių, amalekitų ir panašių genčių priešais, kurie jį toli įveikė savo galia (Teisėjo 7:12,17-21), vėliau, kasdien valdant. niekinimas, veikimas Dievo malonumui (Teisėjų 8:16-17,21,27). Kalbant apie šį ypatingą gyvenimą, nuostabu matyti, kad jis turėjo daug draugų ir sugulovių, kurios pagimdė 70 sūnų (Teisėjų 8:29-32). Po Gideono mirties vienas iš sūnų, susižadėjęs Sichemo sugulovės, vienu atveju nužudė visus savo brolius ir pats tapo valdovu, bedievišku, kaip ir žiauriu (Teisėjų 9).

Sprendžiant iš to, kad Rūta buvo karaliaus Dovydo (Rūt. 4, 17) prosenelė, pradėjusi valdyti Hebrone 1010 m. pr. Kr., aprašyta Rūtos knygoje, akivaizdu, kad tai įvyko antroje pusėje. XII a. pr. Kr. X., todėl Rūta galėjo būti Gideono draugė.

Sprendžiant iš Samsono, jis tapo herojiško ypatingumo prototipu, apdovanotu nepaprasta fizine jėga, tačiau silpnu dvasine ir moraline jėga.

Ir ant šio amaro visiško beviltiškumo ir charakterio silpnumo ašies išdygo du asmenys – moabitė Rūta ir žydų ūkininkas Boazas. Smarvė žmonėms parodė moralinio grynumo, tvirto tikėjimo ir gero gyvenimo pavyzdį. Ir galiausiai, padrąsinantys spėjimai apie tuos, kurie tamsiausiomis valandomis Dievas gyvena širdyse tų, kurie sukuria „perteklių“, kuris yra tikras Yomai.

„Palaidumo“ lygis Izraelyje tapo tema, kuri pamažu išryškėjo Sudo knygoje: „Tuo metu Izraelyje nebuvo karaliaus, jie paėmė odas tų, kurie jam atrodė teisingi“ (Teisėjų 21:25). Priešingai, Rūtos knyga pateikiama per visiškai kitokio požiūrio prizmę – yra žmonių, kurie giliai tiki, kad nieko negali atimti iš Visagalio, kuris valdo viską, kas ateina iš pasaulio.

Levirato įstatymo gerbimas (tai reiškia, kad vyras į būrį paima savo brolio našlę; Įst 25:5-6) sukelia papildomą kūną. Rūtos. 4:9-17, kur Boazas susidraugauja su dieviškuoju įstatymu apie našlę Rūtą, atskleidžia konkrečius šios galingos ilgalaikės Izraelio praktikos aspektus.

Šiame asmenyje aiškiai skamba gailestingumo nata, ir net Boozas turėtų atitikti šią situaciją levirato įstatymui, nes brolis Mahlonas, miręs Rūtos galva, neturėjo su tuo susidurti. Tiesą sakant, Vinas savo noru ėmėsi savo pareigų, taip liudydamas apie savo gerumą ir kilnumą, taip pat apie meilę Rūtai.

Dievo valią ir gailestingumą lėmė tai, kad Dovydo šeimoje buvo nemažai ne izraeliečių. Ir net per Dovydą Kristus atėjo į pasaulį, todėl situacija numatė, kad Dievo valia blogis dabar pateks į Dovydo Sūnaus, Viešpaties Jėzaus Kristaus, veiklos sritį. Daugelis ne izraelitų moterų atpažins evangelistą Matą iš Gelbėtojo genealogijos: Tamarą (Mato 1:3), Rahabą (Mato 1:5), Rūtą (Mato 1:5) ir Urijos būrį (kurio vardas buvo Batšeba). ) Mato evangelijoje. 1:6. Kanaanietė Tamara tapo Judi mėlynųjų – Perezo ir Aušros – motina. Rahaba, Jericho paleistuvė (taip pat kanaanietė), buvo Boazo (Rūtos paleistuvės 4:21) protėvis. Moabitė Rūta tapo Obedo motina. Manoma, kad Batšeba, Saliamono, gimusio iš Dovydo, motina, buvo hetitė, nes Ūrija buvo hetitas.

„Rūtos knyga“ yra gražiai parašyta romantiška istorija, kuri prasideda dramatiškomis aplinkybėmis ir baigiasi laimingai. Tse „Šukano knyga“. Rūta paklausė apie trobelę, zakhistą, vyrą, motinystę. O jai, bevaikei našlei, Dievas iš savo gailestingumo atidavė ir vyrą, ir sūnų.

Noomi norėjo vyro ir dviejų mėlynų vyrų Moabe. Sielvartaudama ji nežinojo, kokius neįkainojamus lobius turi marti Rūta. Tačiau knygos pabaigoje Naomi sielvartas virsta džiaugsmu: Rūta, „kaip aš galiu tave mylėti... tu geriau nei mėlynieji“, atrodo, jos kaimynai. Noomi nepaleido savo sūnaus Obedo, kuris buvo vadinamas jos sūnumi (4:17), nes pamaldusis Boazas savanoriškai davė įstatymą leviratui.

Šiandienos klientai negaili pagarbos savo anytai ir uošvei. Galbūt taip nutiko Noomi dienomis. Visa Rūtos meilė ir dideli darbai iki senosios uošvės bus prarasti visoms kartoms. O tie, kurie ir Boazas pridūrė apie Nominą, taip pat apie savo būrį, nurodo tuos, kurie su Rūtos šiluma ir dvasiniu tyrumu stovėjo vieni.

Rūtos knyga geriausiai tinka pasakojimui apie marčią ir uošvę.

Knygos autorė Rūta atkreipia skaitytojų dėmesį į daugybę teologinių tiesų. Istorijos eigoje daug kartų iškyla skirtingi Dievo vardai, 17 kartų vadinant Jį Jahve (Viešpats), 3 kartus „Dievu“ (Elohimu), apie 1:16 (du) ir apie 12:2; du žmonės kalba apie Dievą kaip apie „Visagalį“ (Shaddai) - apie 1:20-21.

Dvi situacijos autoriui suteikia galimybę tiesiogiai perteikti mintį, kad Dievas, suteikdamas savo tiesioginę pagalbą pagrindiniams šios knygos veikėjams, padės jiems užsidegti. 1) Noomi paliko Moabą, sužinojusi, kad Dievas išvedė savo žmones ir davė jiems duonos (1:6). 2) Moabe gyvenusi ir su Mahlonu susidraugavusi Rūta neteko kelerių metų nevaisingo likimo, vėliau „Viešpats pagimdė... ir pagimdė sūnų“ (4:13).

Visą kartą knygos veikėjai kalba apie Dievo dovaną savo gyvenime (1:13,20-21 (daugiau nei vieną kartą); 2:20; 4:12,14). Jie nuolat verkia Viešpačiui, ieškodami Naujojo žodžio savo maldoms (1:8-9; 2:12; 4:11-12). Penkis kartus Viešpaties palaiminimai kreipiasi į žmones, kurie yra ištikimi Jomai (2:4-2, 19-20; 3:10). Rūtai ir Boazui buvo suteikta galimybė užantspauduoti savo drabužius, prisimindami, kad Viešpats buvo su jais (1:17; 3:13). Boazas gyrė Rūtą už tuos, kurie iškišo galvas globojami Izraelio Dievo (2:12).

Nėra jokių abejonių, kad Dievas, turintis puikų planą savo tautos labui, tai padarys su nenumaldoma sėkme. Maistas priklausė nuo to, ar žmonės (šiuo atveju Rūtos knygos veikėjai) atsilieps į Jo panašumą. Vystosi karas, dėl kurio Elimelechas surengė precedento neturintį karą, atimdamas Betliejų ir sunaikindamas „namą Moabo laukuose“ (1:2). Noomi elgėsi išmintingai, atsigręždama į savo Dievo apsaugą (1:7). Dvi Noeminos uošvės – du skirtingi charakteriai ir dvi skirtingos elgesio linijos. Orpa kreipėsi į savo namus ir į savo dievus moabitus; Rūta norėjo daugiau pakalbėti apie Noomę ir sekė savo Dievu (1:14-17).

Artimiausias Noomės giminaitis buvo įkvėptas paimti Rūtą į būrį ir taip užėmė didiko Boazo vietą (3:12; 4:1-10). Sąvoka „išpirka“ daugelio hebrajiškų žodžių forma, sukurta iš protėvių šaknies, Rūtos knygoje yra 20 kartų. Ypatingą vaidmenį atlieka žodis „gailestingumas“, kartojamas ne kartą; Čia ji išreiškia ištikimybės sampratą, kuri kyla iš meilės ir gerumo tiems, kuriems „gailestingumas parodo“ ryšį su savo gerumo pažinimu. Taigi Noomi paprašė Viešpaties parodyti gailestingumą jo marčioms (1:8).

Kalbėkime apie Viešpaties gailestingumą per tuos, kuriuos Boazas jam išsaugojo (2:20). Maloniai paprašykite Boazo leisti Rūtai su kuo nors ištekėti, kad sužinotų apie save tarp jaunų žmonių. Jis dar labiau gerbia gėrį iš jos pusės, jos maldos apie Nominą apačią (3:10). Pats Boazas taip pat rodo gailestingumą, eidamas toli tiems, kurių reikalauja įstatymas.

Akivaizdu, kad pagrindinė knygos idėja slypi karaliaus Dovydo teisės į Izraelio sostą patvirtinime. Parodymas, kaip Dievas atidavė savo dovaną viskam, ką liudija knyga, suteikia krikščionims galimybę patikėti, kad Dievas šiandien yra jų gyvenime.

Rūtos knygoje yra tiesa, kuri niekada nebuvo pasenusi šimtmečius: ištikimasis Viešpats išpildo savo meilę ir pranašišką viziją savo tautai, kuri yra Jo kontroliuojama ir tiesiogiai kontroliuojama. Be šios tiesos, išaiškėja tiesa: tie, kurie formuoja Dievo tautą, seka savo kasdienybė pasiimk savo likimą iš Yogo roboti. Jie, kaip ir Rūta ir Boazas, yra kalti ir apdovanoti už ištikimybę ir paklusnumą bei už gailestingumą kitiems žmonėms.

Tie, kurie bijo Boazo „privačios padėties“, kuris, būdamas gailestingas ir gailestingas, „laimi“ ir priima Rūtą, tarsi pamokslautų apie gailestingumą ir gailestingumą visuotiniu mastu savo didžiausio Našchado, Jėzaus Kristaus, kurio kaina. nusipirkęs ir „priėmęs“ turtingą gyvenimą „visą žmoniją, sutaikinęs ją su Dievu.

Knygos metmenys:

I. Įvadas (1:1–5)

A. Pažadėtosios žemės žlugimas (1:1-2)

B. Noemio drama (1:3–5)

II. Tikėjimo vedamas Noomi sugrįžimas į tėvų žemę (1:6-22)

A. Viberis, padiktuotas meilės (1:6-18)

B. Maltas ir Hirkota pasuko (1:19-22)

III. Ieškant maisto (2 skyrius)

A. Vipadok, Dievo žinios (2:1-3)

B. Gailestingumas, nusipelnęs Rūtos (2:4-17)

V. Viraz džiaugsmo (2:18-23)

IV. Gerosios Kohanijos Poshukah mieste (3 skyrius)

A. Noomi planas (3:1-5)

B. Prokhannya Ruth (3:6-9)

C. Boazo noras „pirkti“ Rūtą (3:1b-15)

R. Rūta ir Naomi vonioje (3:16-18)

V. „vikupu“ kūrimas (4:1-13)

Artimiausias A. Vidmovo giminaitis užsidirbs išpirką (4:1-8)

B. Boaz sprendimas. Visiškas vikupu (4:9-12)

G. Vertas miesto (4:13)

VI. „Visnovok“ (4:14–22)

A. Laimingas rezultatas (4:14-17)

B. Pergalę ir džiaugsmą teikiančios genealogijos (4:18-22)

Po Adomo ir Jėzaus nuopuolio žmonija pamažu pamiršo dangiškąsias buveines ir prarado pažinimą apie tikrąjį Dievą. Visai neseniai jie labiau papuolė į pagonybę, kurdami savo neįsivaizduojančius ir žmonių sukurtus dievus. Vieninteliai žmonės, išsaugoję tikėjimą vienu Dievu, buvo Senojo Testamento žydai. Už šį ištikimybę ir atsidavimą Viešpats suformavo šią tautą. Žmonijos Gelbėtojas gimė tarp Nyumu Mav. Dėl tiesos Viešpats negali likti ten, kur garbinami stabai.

Žmonių maldos ir maldos jas praradusias pagonių tautas apšviestų tiesos šviesa. Pats Timas ruošė juos, kol žemėje gimė Dievo Sūnus, kuris ateis sunaikinti visų žmonių iš pragaro ir mirties karalystės.

Ne kartą izraeliečiai pateisino savo didelę pagarbą. Dažnai jie patys pradžiugindavo Dievą ir tapdavo pagonys. Nenuostabu, net ir žmonių, kad po nuopuolio gamtai gali būti padaryta žala arba, kaip atrodo, ji yra gudri iki nuodėmės, svarbu būti nuodugniam. Svarbu pakilti į tikro tikėjimo aukštumas. Tikram tikėjimui reikės šventumo. Kartais atimama Dievo dovana Senojo Testamento žydams dėl likutinio tiesos pamiršimo. Tokių užpakaliukų Dievo išrinktų žmonių istorijoje apstu ir kt. Kartais patys pagonys, buvę stabmeldžiai, pašventinti tikrojo tikėjimo šviesa, žydams tapdavo Dievo dovanos ir Jo įsakymų pašventinimo vizija.

Moabitės Rūtos istorija seka tokiais nuostabiais pavyzdžiais. Jų gyvenimas buvo atskleistas tokiems žmonėms, kad istorija apie tai pasiekė sandėlį Šventasis Laiškas. Pranašas ir teisėjas Samuelis tai užrašė. Ašies vin.

Teismo valandomis Izraelio gyventojas Elimelecho vardu gyveno žydų vietoje Betliejuje. Naujoje komandoje buvo du mėlyni vaikinai. Vieną dieną Izraelio žemėje kilo badas. Norėdamas nuo to pabėgti, Elimelechas persikėlė iš savo vargų tėvynės į Moabo žemę, esančią greta Izraelio. Čia mėlynieji susidraugavo su dviem moabitėmis. Merginos priėmė tėvų tikėjimą ir pradėjo skelbti tikrąjį Dievą. Elimelecho šeima Moabo žemėje gyveno dešimt metų. Kai atėjo valanda ir Elimelechas mirė, mirė ir du jo sūnūs, palikę savo žmonas moabites bevaikėmis našlėmis.

Išleidusi vyrą ir mėlynąją Noomę, taip vadinosi velionio Elimelecho našlė, ji nusprendė grįžti į savo tėvo žemę, į savo tėvų žemę. Viena iš marių, vardu Rūta, nenorėjo būti su ja atskirta. Viena vertus, ji buvo žmonių mylėtoja, negalėjo atimti senos uošvės. Mirusiojo vieta jį linksmino kaip atramą ir padrąsinimą senatvėje. Deja, sužinojusi apie vieną Dievą, ji norėjo pasiekti visus žmones, kurie išpažino tikrąjį tikėjimą.

Noomi praras visus savo pinigus, Rūta tvirtai pasakė: „Kur tu gyveni, ten ir aš, tavo tauta bus mano tauta, tavo Dievas bus mano Dievas; viena mirtis mus nuo tavęs atskirs. Atvykusios į Izraelio žemę, moterys apsigyveno Betliejaus srityje. Iš pradžių smarvę valgė ausys, kurias Rūta rinko iš išdžiūvusių laukų. Kas jam buvo reikalas, net įstatymas, Dievo duota Juk žydai, nubaudę juos, kad atimtų dalį derliaus, mes jo neatgausime. „Kai pjaunate ražienas savo žemėje, nepjaukite iki savo lauko krašto, o jei pritrūksite ražienų, nerinkite jų; tai per daug vargšams ir vargšams.

Taip Viešpats kalbėjo apie visus, kuriems to reikia, taip Rūta kalbėjo apie savo anytą, kuri tapo jos mama. „Tokia uošvė yra didžiausia iš visų bliuzų“, – sakė jie apie Rūtą, ir jos sąžiningumo šlovė pasklido po visą Izraelį.

Viešpats neatėmė iš Rūtos tikėjimo be vyno. Nezabaras padovanojo jai mylintį vyrą ir šlovingą palikuonį. Izraeliečiai vartojo tokį posakį: jei kas miršta nepraradęs savo vaikų, tai artimiausias giminaitis susidraugaus su velionio našle. Šiuo atveju moteris nemirė nesavanaudiška ir bevaikė, tačiau senovėje nevaisingumas buvo laikomas didele nelaime ir Dievo nemalonės ženklu.

Tuo metu netoli Betliejaus gyveno turtingi žmonės Boazo vardu. Mirusio asmens Rūtos giminaitė. Palaidotas moabitės garbei ir jos pamaldumu, Boazas, su ja susidraugavęs, yra taip, kaip mes jį vadiname.

Viešpats palaimino šią paleistuvę. Boazas ir Rūta susilaukė sūnaus Obedo. Obedui tapus Esėju, Esėjui gimė Dovydas, vienas garsiausių Izraelio tautos karalių.

Praėjus tūkstančiui metų po karaliaus Dovydo valdymo, Moabitės Rūtos šeimoje gims dar vienas gimimas. Būk Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus ir žmonijos Gelbėtojas. Jis ateis į žemę, kad išgelbėtų žmoniją nuo nuodėmės ir mirties. Žydų tauta dėl vienos mažos priežasties nepriims Kristaus.

Neįmanoma patikėti, kad Viešpats prisikėlė iš numirusių, nuvedęs odą į Dangaus karalystę. Pagonių tautos atsigręžia į Kristų. Sunaikinimo dvokas po Jo yra panašus į Rūtos Moabitės, sekusios savo turtingą motiną į tikrojo tikėjimo šviesą, dvoką. Dievo namai, palaimintos dangaus buveinės, taps jų namais, jokia mirtis negali atskirti Kristaus ir Jo tikinčiųjų.