I. Vietinė Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba 1917-1918 m
Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba, veikusi 1917–1918 m., dalyvavo revoliuciniame procese Rusijoje, nuo pat naujos bažnyčios įkūrimo. Aš įsteigsiu suvereną. Susirinkime buvo sušauktas Šventasis Sinodas ir Prieštarybinė Rada, visi vyskupijų vyskupai, taip pat po du dvasininkai ir trys pasauliečiai iš kiekvienos vyskupijos, Mergelės Marijos katedros protopresbiterija ir kariniai dvasininkai, senovės Lavros kunigai. ir Soloveckio bei Valamo abatai, Černečichų atstovai, Jungtiniai Virciai, kariniai dvasininkai, aktyvios armijos kariai, teologijos akademijos, Mokslų akademija, universitetai, Valstybės Dūma. Tarp 564 Tarybos narių buvo 80 vyskupų, 129 kunigai, 10 diakonų, 26 psalmių skaitovai, 20 vienuolių (archimandritų, abatų ir hieromonkų) ir 299 pasauliečiai. Susirinkimo veikloje dalyvavo tų pačių ortodoksų bažnyčių atstovai: vyskupas Nikodemas (iš Rumunskajos) ir archimandritas Michailas (iš Serbijos).
Šioje situacijoje buvo plačiai atstovaujama Presbiterių ir pasauliečių taryboje, dėl kurios buvo pripažintas dvidvasis stačiatikių rusų tikėjimas, kurio siekis buvo atgaivinti susitaikymą. Susirinkimo statutas ypatinga atsakomybė už Bažnyčios dalį buvo perkelta vyskupui. Vyskupai patvirtino dogmatinio ir kanoninio charakterio maitinimą, kai juos peržiūrėjo Susirinkimas.
Šventyklos šventojo dieną Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje atidaryta Metropoliteno katedra – 15 (28) pusmėnulių. Urochistinę liturgiją vedė Kijevo metropolitas Volodymyras su Petrogrado metropolitų Veniamino ir Tiflo Platono liturgija.
Sugiedoję Tikėjimo simbolį, Tarybos nariai nusilenkė Maskvos šventųjų relikvijoms ir Kremliaus šventovių priekyje išėjo į Červonos aikštę, kur tuo pačiu keliu jau tekėjo visa stačiatikių Maskva. Aikštėje vyko pamaldos.
Pirmasis Tarybos posėdis įvyko rugsėjo 16 (29) d. Kristaus Išganytojo katedroje po liturgijos, kurią čia atliko Maskvos metropolitas Tichonas. Visą dieną jie bijojo artėjančio prie Katedros. Darbo susitikimai prasidėjo trečią Susirinkimo dieną Maskvos vyskupijos kabinoje. Atidarydamas pirmąją Tarybos darbo sesiją, metropolitas Volodymyras pasakė atsisveikinimo žodį: „Mes visi tikimės Tarybos sėkmės ir už tai stovime. Čia, Taryboje, atstovaujamas dvasinis pamaldumas, krikščioniška garbė ir aukšta pagarba. Deja, panašu, kad kova sugrįš. Štai kodėl mums trūksta vienakryptiškumo... Taigi pakartosiu apaštališkąjį raginimą vieningumui. Apaštalo žodžiai „būkite vieningi“ yra labai svarbūs ir girdimi visoms tautoms, visomis valandomis. Šią valandą pas mus ypač stiprus mąstymas, jis tapo pagrindiniu gyvenimo principu... Rūsyje mintis klestės šeimos gyvenimas, mokyklose, po šio daugelio išėjusiųjų iš Bažnyčios antplūdžio... Stačiatikių bažnyčia meldžiasi už vieną ir viena burna ir viena širdimi šaukiasi Viešpaties išpažinties. Mūsų stačiatikių bažnyčią valdo apaštalai ir pranašai, kurie yra aukščiau paties Jėzaus Kristaus. Čia žydi visokios gėlės“.
Pagerbkime savo galva katedrą, įkūrę šventąjį Kijevo metropolitą Vladimirą. Katedros galva buvo skirta šv.Metropolitui Tikhonui. Jis buvo sudarytas Katedros tarybai, kol Katedros vadovas ir jos globėjai Novgorodo arkivyskupas Arsenijus (Stadnickis) ir Charkovo Antonijus (Chrapovickis), protopresbiterija N. A. Lyubimovas ir G. I. Šavelskis, princas E. M. Trubetskoy ir valstybės vadovas M.V. Rodzianko, kurį A.D. Samarinas pakeitė žiauriame 1918 m. Tarybos sekretoriumi patvirtintas V. P. Šeina (dabar archimandritas Sergijus). Tarybos nariais taip pat buvo išrinkti Tiflo metropolitas Platonas, arkivyskupas A. P. Rizdvyany ir profesorius P. P. Kudrjavcevas.
Po patriarcho paskelbimo ir laikysenos daugumoje katedros susirinkimų Jo Eminencijos Arsenijaus Naugardietis vadovas buvo paskirtas metropolito laipsniu. Svarbus dešiniarankių tikėjimas buvo vykdomas susitaikymo veiksmais, kurie dažnai rodė neramų charakterį, atskleidžiantį tiek tvirtą valdžią, tiek išmintingą nuolankumą.
Katedra buvo atidaryta tais laikais, kai Timčasovo ordinas buvo mirties slogoje, praradęs ne tik šalies, bet ir kariuomenės kontrolę, kuri žlugs. Kareiviai būriais bėgo iš fronto, žudydami karininkus, sukeldami naikinimą ir plėšikavimus, keldami civiliams baimę, net kai kaizerio armija sparčiai griūdavo į Rusiją. 24 serpny (6 pavasario), kariuomenės ir laivyno protopresbiterio siūlymu, Taryba kreipėsi į karius su raginimu nusiraminti ir toliau trauktis iš karinės tarnybos. „Su psichiniu skausmu, su dideliu sielvartu, – pasakė žvėris, – Susirinkimas turi stebėtis tuo baisu, kuris išaugo visame tautiniame gyvenime ir ypač kariuomenėje, atnešusiu ir grasinusiu atvesti Tėvynę ir Bažnyčią. neišgydytas ir mane sumušė. Rusų žmonių širdyse ėmė blėsti šviesus Kristaus paveikslas, gęsti stačiatikių tikėjimo ugnis, silpti didysis žygdarbis vardan Kristaus... Neperžengiama tamsa degino Rusijos žemę, ir didžioji Šventosios Rusios valdžia ėmė nykti... Apkvailinti priešų ir zradnikami, zradoy borg ir jų priesaikos Bet broliai, kurie plėšimais ir smurtu sutepė savo labai šventą karo pašaukimą, meldžiame, pakeiskite savo protas! Pažvelk į savo sielos gelmes, ir tavo... sąžinė, rusų tautos, krikščionio, piliečio sąžinė gali tau pasakyti, kiek toli nuėjai gobšiu, piktu keliu, kaip tave plėšiančios, negailestingos žaizdos. su kuriais bendrauji tėvai, tavo motina“.
Taryba įsteigė 22 skyrius, kurie rengė įrodymus ir projektus tam tikslui, kurie buvo pateikti į posėdį. Svarbiausi skyriai buvo Statutinis, Didžioji bažnyčios administracija, vyskupijos administracija, parapijų tobulinimas, teisinis Bažnyčios steigimas valstybėje. Daugumą filialų vyskupai apleido.
1917 m. birželio 11 d. Didžiosios bažnyčios administracijos vadovas Astrachanės vyskupas Mitrofanas kalbėjo kaip liudininkas, nes palaikė pagrindinę Tarybos veiksmų idėją - patriarchato atnaujinimą. Ikisusirinkimo Rada savo projekte dėl Didžiosios bažnyčios administracijos steigimo neperdavė primato į orumą. Kai Taryba buvo sušaukta, tik keletas jos narių, aukščiausio rango černechų, tapo patriarchato atnaujinimo šalininkais. Prote, jei informacija apie pirmąjį vyskupą būtų perduota Didžiosios bažnyčios administracijos skyriui, ji sulauktų plataus palaikymo. Idėja ateityje atnaujinti patriarchatą su visais susitikimais išpopuliarėjo tarp žmonių. 7-ajame posėdyje susirinkimas nusprendė neapsileisti šių svarbių valgių ir pamokslauti Susirinkimui atnaujinti Švenčiausiąją.
Priešingai šiam teiginiui, vyskupas Mitrofanas savo liudijime priminė, kad patriarchatas tapo matomas Rusijoje nuo Epifanijos valandos, nes pirmoje savo istorijos dalyje Rusijos bažnyčia buvo Konstantinopolio patriarcho jurisdikcijoje. Petro I įvykdytas patriarchato slopinimas tapo šventųjų kanonų sunaikinimu. Rusijos bažnyčia pametė galvą. Mintis apie patriarchatą nenustojo šildyti rusų žmonių protų kaip „pasaulio auksas“. „Visomis neramiomis Rusijos gyvenimo akimirkomis, – sakė vyskupas Mitrofanas, – kai tik bažnyčia imdavo svyruoti, mintis apie patriarchą atsikeldavo ypatinga jėga... Įsakymo valanda reikalauja žygdarbių, laimėjimų, o žmonės – skatinamas gyventi remiantis Bažnyčios gyvenimu, ypač, jak zibral Tegul gyvena liaudies jėgos“. 34-asis apaštališkasis kanonas ir 9-asis Antiochijos susirinkimo kanonas įsako reikalauti, kad kiekviena tauta turėtų pirmąjį vyskupą.
Patriarchato mitybos atnaujinimas buvo itin rimtai aptartas Tarybos plenarinėse sesijose. Patriarchato priešininkų balsai iš pradžių ramiai, o vėliau ir diskusijos pabaigoje nuskambėjo disonansiškai, galimai griaunantys Tarybos vieningumą.
Pagrindinis sinodalinės sistemos išsaugojimo šalininkų argumentas buvo baimė, kad patriarchato miegas gali išplėšti burbuoles nuo Bažnyčios gyvenimo. Kartodamas arkivyskupo Feofano (Prokopovičiaus) sofizmą, kunigaikštis A. G. Chaadajevas kalbėjo apie „kolegijos“, galinčios suburti įvairiai gabius ir talentingus žmones pakeitimui pagal vienpusį valdymą, nuopelnus. „Katedra nesuderinama su Zeadinovladdi, o lizdo plotas iki Sobornstojaus“, – koldūno profesoriaus B. V. Tiplinovo kuponas, nepavyzdinis, ostoskas faktas: zymi patriorizijų pasovannai nustojo barstyti I romisnio katedrą. . Arkivyskupas N. V. Cvetkovas pateikė aiškų dogmatinį įrodymą prieš patriarchatą: čia jis, kalbėdamas, sukuria vidurį tarp tikinčios tautos ir Kristaus. V. G. Rubcovas pasisakė prieš patriarchatą, kuris nėra liberalus: „Reikia būti lygiems su Europos tautomis... Neapverskime despotizmo, nekartosime XVII amžiaus, o XX a. santarvės pilnatvę, kad žmonės neatsisakytų savo teisių, aš skirsiu kam“. Čia bažnytinė-kanoninė logika pakeičiama paviršine politine schema.
Patriarchato atsinaujinimo šalininkų priešakyje, be kanoninių principų, vienas svarbiausių argumentų buvo pati Bažnyčios istorija. I reklama. N. Speranskis parodė gilų vidinį ryšį tarp Šventojo Sosto įkūrimo ir ikipetrininės Rusijos dvasinio veido: „Kol mes turėjome aukščiausią ganytoją Šventojoje Rusijoje... mūsų stačiatikių bažnyčia buvo valdžios sąžinė. .. Kristaus sandoros buvo užmirštos, i Bažnyčia ypač drąsiai pakėlė balsą, net jei buvo plėšikų... Maskva ruošiasi susidoroti su šauliais. Patriarchas Adrianas yra likęs Rusijos patriarchas, silpnas, senas... imk sau... „pasiūlyti“, šurmuliuoti dėl pasmerktųjų“.
Daug kalbėtojų kalbėjo apie patriarchato suspaudimą kaip blogą dalyką Bažnyčiai, o archimandritas Hilarionas (Troickis) išmintingai pasakė: „Maskvą vadinkite Rusijos širdimi. Kodėl Maskva turi rusišką širdį? Biržoje? Prie prekybos suolų? Ant Kuzneckio tilto? Ten, žinoma, netoli Kremliaus. Ale Kremliuje? Apygardos teisme? Kas vyksta kareivių kareivinėse? Ne, Ėmimo į dangų katedroje. Ten, priekinėje dešinėje pusėje, gali plakti rusų ortodoksų širdis. Petrovskio erelis, siautėjančios autokratijos aušroje, išskaptavo šią Rusijos stačiatikių širdį, nedorėlio Petro ranka šventvagiška ranka atnešė Pirmąjį Rusijos šventąjį iš jo senos vietos Ėmimo į dangų katedroje. Vietinei Rusijos bažnyčios tarybai Dievas suteikė savo galią atkurti Maskvos patriarchą jo teisėtai nematomoje vietoje.
Patriarchato uoluoliai spėliojo apie suverenius griuvėsius, kuriuos šalis patiria pagal Timchasovo ordiną, apie nuobodų populiarių religinių žinių būklę. Archimandrito Matviy žodžiais: likusius žingsnius liudyti apie tolimą Dievo viziją ne tik inteligentijos, bet ir žemesniųjų tikėjimų..., ir nėra jėgos antplūdžio, kaip būtų galima tikėtis iš šio reiškinio, nėra baimės, nėra sąžinės, nėra pirmasis vyskupas rusų tautos vardu... dvasinis vadovas – Šventasis patriarchas, kuriuo seks iki Kristaus“.
Tarybos diskusijos metu iš visų pusių buvo išgryninta mintis atnaujinti Pirmojo hierarcho laipsnį ir Tarybos nariams pristatyta kaip kanonų mandatas, kaip amžių liaudiškų įsitikinimų patvirtinimas, kaip gyvas valandos poreikis.
Vyko 28 mėnesių (10 lapų kritimo dienų) debatai. Vietos taryba sulaukė istorinių pagyrimų iš daugumos balsų:
1. „Vlado bažnyčios stačiatikybė - Lawyvcha, Admini, Sudova, kurios kontrolė yra nedidelė katedra, Yaki periodiškai yra Pevni Termi, iš sandėlio, Klickyv, Klickyv I Mirian.
2. Patriarchatas atnaujinamas, o bažnyčios valdymą kontroliuoja patriarchas.
3. Patriarchas yra pirmasis iš savo lygiaverčių vyskupų.
4. Patriarchas kartu su bažnyčios valdymo organais yra pavaldus Tarybai.
Remdamasi istoriniais precedentais, Tarybos Rada nustatė patriarcho rinkimo tvarką: pirmajam balsavimo turui taryba pateiks raštelius su jų siūlomo kandidato į patriarchus pavardes. Jei vienas iš kandidatų atima absoliučią daugumą balsų, jis laikomas nugalėtoju. Jei kandidatai neatima daugiau nei pusės balsų, rengiamas pakartotinis balsavimas, už kurį pateikiamos pastabos su trijų balsuojančių asmenų pavardėmis. Tas, kuris atima daugiausiai balsų, laikomas kandidato palankumu. Balsavimo turai kartojami tol, kol trys kandidatai surinks daugiausiai balsų. Tada iš jų kumeliuku bus išrinktas Patriarchas.
1917 m. lapkričio 30 d. (12 lapų kritimas) buvo surengtas balsavimas. Charkovo arkivyskupas Antanas su 101 balsu, Tambovo arkivyskupas Kirilo (Smirnovas) – 27, Maskvos metropolitas Tichinas – 22, Novgorodo arkivyskupas Arsenijus – 14, Kijevo metropolitas Volodymyras, Kišiniovo arkivyskupas ky Anastasija ir I Protopresbyteris G. Shavelas (Stragorodskis) - 5, Kazanės arkivyskupas Jakovas, archimandritas Ilarionas (Troitskis) ir Sinodo vyriausiasis prokuroras A. D. Samarinas - po 3 balsus. Dar keletą žmonių į patriarchus siūlė viena ar dvi tarybos.
Po keturių balsavimo turų Taryba išrinko kandidatus į Šventojo Sosto arkivyskupą Antaną Charkovą, Novgorodo arkivyskupą Arsenijų ir Maskvos metropolitą Tikhoną, kaip jie sakė apie jį tarp žmonių, „protingiausią, verčiausią ir geriausius linkėjimus“. nuo Rusijos bažnyčios hierarchų...“ – pasak talentingo bažnyčios rašytojo, buvusių iškilių bažnyčios vadovų likusiais dviem sinodalų eros dešimtmečiais. Ilgametis patriarchato gynėjas, kaip bebaimis ir patikimas bažnyčios vadovas, jis rėmė turtus Taryboje.
Kitas kandidatas, arkivyskupas Arsenijus, yra protingas ir galingas hierarchas, turtingas bažnyčios administracinis ir suverenus liudytojas (buvęs Valstybės Tarybos narys), metropolito Eulogijaus liudijimu, „galimybės tapti ištroškusiu patriarchu. o vienintelis ir palaimintas Dievas, kad „taurė praeitų“ . Ir šventasis Tichinas viskuo pasikliovė Dievo valia. Neišduokite patriarchato, nes esate pasirengęs priimti šį dievobaimingą žygdarbį, nes Viešpats yra didesnis už jus.
5 (18) lapų krenta prie Kristaus Išganytojo katedros. Pasibaigus Dieviškajai liturgijai ir giedant maldas, Kijevo metropolitas Hieromartyras Volodymyras pastatė relikvijorių su eržilais ant sakyklos, palaimino juo žmones ir paėmė antspaudus. Nuo šiandien akliausias Zosimovos Pustelos schema-vienuolių vyresnysis Aleksejus. Pasimeldęs paėmė eržilą iš arkos ir perdavė metropolitui. Šventasis garsiai perskaitė: „Tikhinas, Maskvos metropolitas – aksios“.
„Axios“ tūkstantąsias metines sukrėtė didinga atnaujinta šventykla. Besimeldžiančiųjų akyse pasirodė džiaugsmo ašaros. Vėliau Ėmimo į dangų katedros protodiakonas, garsėjantis visoje Rusijoje galingu boso balsu, Rozovas, gausiai skambėjo: „Pakilnumas mūsų Eminencijai Maskvos metropolitei ir Kolomnai Tichonovui, įšventintas ir pavadintas patriarchu ir dievų maudomas Maskvos miestas“.
Šią dieną šventasis Tichinas laikė liturgiją Trejybės bažnyčioje. Žinią apie jo piktnaudžiavimą patriarchu jam pranešė ambasada Metropolitų Volodymyro, Benjamino ir Platono taryboje. Padainavęs turtingas metropolitas Tichinas ištarė žodį: „...Iš karto pasekiau eilininkų žodžius: „Priimu kiekvieną žodžio dalelę.“ Prakeiksiu. Jūsų žinia apie mano išrinkimą į patriarchatą man yra šis kardas, ant kurio buvo parašyta: „Verksmas, sielvartas ir sielvartas“, ir tokia yra pranašo Ezekielio atsakomybė. Kiek ašarų turėsiu išlieti ir paleisti ašaras už būsimą patriarchalinį tarną, o ypač šią sunkią valandą! Kaip ir senovės žydų tautos lyderis Mozė, turėjau progą pasakyti Viešpačiui: „Ko tu kankini savo tarną? Ir kodėl aš nepažįstu gailestingumo prieš Tavo akis, kad šią naštą tu man palikai žmonėms? Net jei aš nešiočiau visus šiuos žmones savo įsčiose ir jei aš jį pagimdyčiau, tu man sakyk: Nešiok jį ant rankų, kaip auklė neša vaiką. aš Aš vienas negaliu viso to pakelti žmonėms, nes man tai taip sunku“ (Sk. 11, 11 - 14). Nuo šiol pasikliauju visų Rusijos bažnyčių garbinimu ir už jas kasdien mirtimi. O prieš juos, kad nori būti laimingas, pasakyk man! Tebūnie Dievo valia! Patvirtinimą randu fakte, kad aš apie tai nejuokavau, o man tai atėjo ir siųsti žmones už Dievo kumeliuko.
Patriarcho įsodinimas į sostą įvyko 21 lapą (3 dienas) Šventajame pristatyme Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Dėl dabarties tyrumo iš Zbrojovo rūmų buvo paimti Šv. Petro lazda, šventojo kankinio patriarcho Hermogeno sutana, taip pat patriarcho Nikono mantija, mitra ir gobtuvas.
Lapų kritimo 29 dieną Katedroje buvo paskelbtas Šventojo Sinodo „Viznachenijos“ pareiškimas apie Charkovo arkivyskupų Antano, Novgorodo Arsenijaus, Jaroslavlio Agafangelio, Volodymyro Sergijaus ir Kazanės Jakovo metropolito pakėlimą.
Patriarchato atnaujinimas teisėtai pertvarkė visą bažnyčios valdymo sistemą. Trumpas aprašymas Nuo 1917 m. IV lapų kritimo likimą užpildė kiti įsiliepsnojantys „Svarbumai“: „Apie Šventojo patriarcho teises ir pareigas...“, „Apie Šventąjį Sinodą ir Didžiąją Bažnyčios Radą“, „Apie Šv. dokumentų, skatinančių Didžiosios bažnyčios organų elgesį, skaičius“ „Nogo Management“. Taryba suteikė patriarchui teises, atitinkančias kanonines normas: kovoti už Rusijos bažnyčios gerovę ir atstovauti jai prieš suverenią valdžią, bendrauti su autokefalinėmis Bažnyčiomis, ištiesti ranką į visos Rusijos kaimenę. mokymo pasiuntinius, pikluvat ir apie neatidėliotiną vyskupų skyrių pakeitimą, duoti vyskupams. Patriarchas, už „Svarbios“ Tarybos, ir patriarchalinio regiono, kuris sudaro Maskvos vyskupiją ir Stavropijos vienuolynus, eparchialinis vyskupas.
Vietos taryba tarp tarybų įsteigė du kolegialaus Bažnyčios valdymo organus: Šventąjį Sinodą ir Aukščiausiąją Bažnyčios tarybą. Iki Sinodo kompetencijos buvo suteiktas hierarchinio-pastoracinio, religinio, kanoninio ir liturginio pobūdžio autoritetas, o prieš Aukščiausiąją Bažnyčią – bažnytinės-bendruomeninės santvarkos valdžia: administracinė-valstybinė ir mokyklų, bet-švietimo. Galiausiai ypač svarbios žinios – apie Bažnyčios teisių gynimą, apie pasirengimą artėjančiam Susirinkimui, apie naujų vyskupijų kūrimą – prisidėjo prie tvirto Šventojo Bažnyčios Sinodo sprendimo.
Sinodą, be jo vyriausiojo patriarcho, sudarė 12 narių: Kijevo metropolitas pagal departamentus, 6 vyskupai iš trijų bažnyčių tarybos ir penki vyskupai, kurie vienu metu šaukiami prie vienos upės. Iš 15 Didžiosios bažnyčios narių Sinodo labui patriarchas, Sinodo deleguoti trys vyskupai, Tarybos išrinkti vieną vienuolį, penkis dvasininkus iš baltųjų dvasininkų ir šešis pasauliečius. Svarbiausių bažnyčios valdžios organų narių rinkimai įvyko likusiuose pirmosios Tarybos sesijos iki jos paleidimo švenčių dienomis posėdžiuose.
Vietos taryba susirinko į Novgorodo metropolitų sinodą Arsenijus, Charkovo Antanas, Volodymyras Sergijus, Tiflianas Platonas, Kišiniovo arkivyskupai Anastasija (Gribanivskis) ir Volinskis Evlogijus.
Viščos bažnyčioje Rada Katedroje dalyvavo archimandritas Vissarionas, protopresbiteris G. I. Šavelskis ir aš. A. Liubimova, arkivyskupai A. V. Sankovskis ir A. M. Stanislavskis, psalmininkas A. G. Kuliašovas ir kunigaikščio E. pasauliečiai. M. Trubetskoy, profesoriai S. M. Bulgakovas, N. M. Gromoglasova, P. D. Lapina, taip pat kiek ministrų Timčasovo išpažintis A. V. Kartašovui ir S. M. Raevskiui. Sinodas deleguotas į Viščos bažnyčios tarybą iš metropolitų Arsenijaus, Agatangelio ir archimandritės Anastasijos. Taryba taip pat rinko užtarėjus Šventosios Bažnyčios Sinodo nariams.
13 (26) lapų kritimas Taryba išleido aptartus įrodymus apie teisėtą Bažnyčios įsitvirtinimą valstybėje. Kaip patikėta Tarybai, profesorius S. M. Bulgakovas įteikė Deklaraciją apie Bažnyčios ir valstybės dovanas, kurioje buvo rašoma „Deklaracija apie teisėtą Bažnyčios įsitvirtinimą valstybėje“. Ji turi galią užtikrinti, kad Bažnyčia nešviestų ir ugnis nedegtų. Bažnyčia, slypinti už vidinio savo egzistavimo dėsnio, negali būti įkvėpta apšviesti, perkeisti visą žmonijos gyvenimą, persmelkti juos savo pokyčiais. Idėja apie Bažnyčios kreipimąsi į suverenią teisę buvo Bizantijos teisinių žinių pagrindas. Senovės Rusija Bažnyčios ir valstybės simfonijos idėja nuslūgo valdant Bizantijai. Ant šio pamato stovėjo Kijevo ir Maskvos galybės. Šiuo atveju Bažnyčia neprisirišo prie melodingos valdymo formos ir nuo šiol išėjo iš to, kad valdžia gali būti krikščioniška. „Ir ne, – rašoma dokumente, – jei Apvaizdos valia Rusijoje žlugs carinė autokratija ir ją pakeis naujos suverenios formos, Stačiatikių bažnyčia nesirūpina šiomis formomis iš savo politinės valdžios pusės. kitu atveju ji neišvengiamai atsistos ant tokios protingos galios, kuri visa galia yra susijusi su krikščionių tarnais. Naujojo primuso, šaukiančio svetimšalių religinės sąžinės, atėjimas nuo pat Bažnyčios įkūrimo buvo pripažintas absurdišku.
Gostra superechka vinikla navkolo mityba apie projekto "Viznachennya" perdavimą obov'yazkova Valstybės vadovo ir išpažinties ministro stačiatikybė. Tarybos narys, profesorius M.D.Kuznecovas, pelnęs pagrįstą pagarbą: „Rusija vėl balsavo už sąžinės laisvę ir yra sugniuždyta, kad paprasto piliečio atsiradimas valstybėje... neatsitraukia nuo priklausymo iki kitos religijos mūsų laikas.“ mes užaugome prieš religiją... Užtikrinkite savo teisę į sėkmę nepatogiai“. Bet jis nebuvo saugomas.
Likutine „Viznacheniya“ nuomone, Taryba turėtų pasakyti: „1. Rusijos stačiatikių bažnyčia, tapusi Vieningos Visuotinės Kristaus Bažnyčios dalimi, užima pirmąją vietą Rusijos valstybėje pagal viešąjį teisinį statusą, o tai patvirtina, kad ji yra didžiausia didžiosios daugumos gyventojų šventovė ir kaip didžiausia istorinė jėga, sukūrusi. Rusijos valstybė.
2. Stačiatikių bažnyčia Rusijoje yra nepriklausoma nuo suverenios valdžios savo morale, liturginėmis tarnybomis, vidine bažnyčios drausme ir santykiais su kitomis autokefalinėmis Bažnyčiomis...
3. Nustatyti tuos teiginius, kuriuos pripažįsta Stačiatikių bažnyčia, kaip ir valstybės pripažįstami bažnyčios administravimo ir teismo aktai, kurie turi juridinę galią ir reikšmę, jei nepažeidžia valstybės įstatymų...
4. Suverenūs įstatymai, su kuriais turi kovoti stačiatikių bažnyčia, yra vertinami ne kitaip, nei praeityje su bažnyčios viešpatavimu...
7. Manoma, kad Rusijos valstybės vadovas, pamokslavimo ministras ir visuomenės švietimo ministras bei jų bendražygiai yra stačiatikiai...
22. Mayno pagal stačiatikių bažnyčios nuostatus neskatina konfiskavimo ir rinkimų...“
Be straipsnio „Vertė“ buvo nedidelis anachronistinis pobūdis, kuris neatitiko naujosios valdžios konstitucinių pasalų, naujų galių-teisinių protų ir negalėjo būti integruotas į kasdienį gyvenimą. Tačiau šiame „Svarbu“ yra begalė nuostatų apie tuos, kurie dešinėje tiki, kad Bažnyčia savo vidiniu gyvenimu nepriklauso nuo suverenios valdžios ir laikosi jos dogmatinių įsitikinimų bei kanonų.
Pirmą valandą vyko Tarybos aktai. Birželio 25 d. (7 lapų kritimas) žlugo Timchasy ordinas, o pakraštyje įsitvirtino Radjanskio valdžia. Birželio 28-ąją Maskvoje užvirė žiaurūs mūšiai tarp Kremlių užėmusių junkerių ir vietą savo rankose laikiusių sukilėlių. Virš Maskvos girdėjosi harmato griaustinis ir ginklų traškėjimas. Šaudė kiemuose, nuo kalvų, iš langų, gatvėse buvo žuvusių ir sužeistų žmonių.
Šią dieną daug slaugių pareigas ėmusių Tarybos narių vaikščiojo, rinko ir aprengė sužeistuosius. Tarp jų buvo Tauridos arkivyskupas Dimitrijus (kunigaikštis Abašidzė) ir Kamčiatkos vyskupas Nestoras (Anisimovas). Taryba, sustabdydama kraujo praliejimo pavojų, išsiuntė delegaciją deryboms su Kariniu revoliucijos komitetu ir Kremliaus komendantūra. Metropolitas Platonas pasveikino delegaciją. Karinio revoliucinio komiteto būstinėje metropolitas Platonas paprašė atsižvelgti į Kremliaus mokestį. Šiuo metu aš pasakiau: „Per vėlu, per vėlu“. Ne mes raginome paliaubas. Pasakykite kariūnams, kad būtų girdimas smarvė. Delegacijai nepavyko pasiekti Kremliaus.
„Tai yra kreivos dienos, – vėliau rašė metropolitas Evlogii, – Taryboje įvyko didelis pokytis. Atslūgo draugiškos žmogiškos aistros, išblėso antgamtinės dvasios, išsilygino priešprieša... Taryba, pirma atspėjusi parlamentą, ėmė transformuotis į naują „Bažnyčios Tarybą“, į organišką bažnyčios visumą, suvienyti tikinčiųjų valia – Bažnyčios labui. Dievo Dvasia sklandė virš susibūrimų, visus nuramindama, visus sutaikydama“. Katedra kreipėsi į priešą su susitaikymo šauksmu, palaiminimais už gailestingumą nugalėti: „Vardan Dievo... Katedra kviečia mūsų brangius brolius ir vaikus kovoti tarpusavyje ir nepasiduoti akims. tolimesnių godų, kruvinų simpatijų... Katedra... Išgyvenusiems gera neleisti jokių keršto veiksmų. ištiesinti ir ateityje išgelbėti nukentėjusiųjų gyvybes. Vardan Kremliaus ir mūsų brangių žmonių visoje Rusijoje prie mūsų naujųjų šventovių, kurių griuvėsiai rusų tautos niekam nežinomi, Šventajai katedrai gera netaikyti artilerijos ugnies į Kremlių.
Prie žvėries, kurį Taryba pamatė 17 (30) lapų kritimo dieną, skamba kvietimas į galutinę atgailą: „Paprasto žmogaus pakeitimas naujos įtemptos ateities melagiais yra kreiva nerimą keliančių žmonių višta. , pasaulio pakeitimas ir tautų brolystė yra mūsų žiaurumo, neapykantos broliams sumaištis. Žmonės, pamiršę Dievą, kaip alkani kariai veržiasi vienas prieš vieną. Atrodo, giliai aptemsta sąžinė ir protas... Kremliaus šventovių priešai rusų harmatai sužeidė žmonių širdis, kurios degs stačiatikių tikėjimu. Prieš akis matome Dievo nuosprendį žmonėms, iššvaistusiems šventovę... Deja, dar negimė tikrai populiari valdžia, galinti atimti stačiatikių bažnyčios palaiminimą. „Aš nepasirodysiu Rusijos žemėje tol, kol per liūdną maldą ir ašaringą atgailą nepabandysime pasiekti Tą, be kurio bergždžiai dirbs miestai.
Šios žinios tonas, žinoma, negalėjo prisitaikyti prie įtampos, susidariusios tarp Bažnyčios ir naujosios Radijos valstybės, silpnėjimo. Ir vis dėlto Viešpats protų tarybos taryba nusprendė vengti paviršutiniškų vertinimų ir itin politinio pobūdžio kalbų, pripažindama akivaizdžią politinių reiškinių reikšmę, palyginti su religinėmis ir moralinėmis vertybėmis.
Remiantis metropolito Eulogijaus išmintimi, aukščiausias taškas, kurį dvasiškai pasiekė Susirinkimas, buvo pirmasis patriarcho pasirodymas Taryboje po įsodinimo į sostą: „Su tokia pagarbia pagarba visi pradėjo jo šaukti! Visi jie - neskaitant "kairiųjų" profesorių... Jei... Uvijovo patriarchas, tai visi ant kelių suklupo... Ši kultūra nebeturėjo per daug nepageidaujamų savų ir svetimų vieni kitiems narių. Susirinkimo, bet buvo šventųjų, teisuolių, Šventoji Dvasia o šventieji, ar esate pasiruošę švęsti savo gimtadienį?... Ir mūsų veiksmai šią dieną suprato, ką iš tikrųjų reiškia žodžiai: „Šventosios Dvasios malonė suvedė mus kartu...“
Tarybos posėdis prasidėjo 1917 m. 9 (22) ketvirčio Šventąją dieną, o 1918 m. 20 d. prasidėjo dar viena sesija, trukusi iki 7 (20) ketvirčio. Smirdėjo buvusioje Maskvos dvasinėje seminarijoje. Prasidėjęs Didysis karas itin apsunkino žemės judėjimą; O 20 dieną į Tarybos posėdį galėjo atvykti daugiau nei 110 Tarybos narių, kurie neužtikrino kvorumo. Todėl paniekos taryba sulauks ypatingų pagyrimų: rengkite posėdžius bet kokiam dalyvaujančių Tarybos narių skaičiui.
Pagrindinė kitos sesijos tema buvo vyskupijos administracijos kontrolė. Diskusija prasidėjo dar prieš šventes, kai patvirtino profesorius A.I. Pokrovskis. Rimta kritika nuskambėjo dėl padėties dėl tų, kuriuos vyskupas „neša vyskupiją dvasininkų ir pasauliečių susitaikinimo sąjungai“. Buvo pateikti pakeitimai. Kai kurių metodas buvo garsiai pasisakyti prieš arkivyskupų – apaštalų puolėjų – galią. Taigi Tambovo arkivyskupas Kirilo pasiūlė į „Vertybę“ įtraukti žodžius apie vienos ašies vyskupo valdžią, kuri veikia tik su vyskupijos valdžios organų ir teismo pagalba, ir Tverės arkivyskupas Serafimas (Čičagovas), kalbėdamas apie vyskupo vyriausybę. pasauliečių prievartavimo nepriimtinumas iki vyskupijos administracijos. Tačiau buvo pasiūlytos ir tokios pataisos, kurių tikslai buvo nedideli: suteikti dvasininkams ir pasauliečiams platesnes teises iš aukščiausios vyskupijos valdžios.
Plenariniame posėdyje buvo priimtas profesoriaus I pataisas. M. Gromoglasova: pakeisti formulę „dėl dvasininkų ir pasauliečių susitaikinimo sąjungos“ žodžiais „vienytis su dvasininkais ir pasauliečiais“. Vyskupų žmonės, saugantys kanonines bažnyčios struktūros struktūras, įvedė šią pataisą, likusiame leidime atnaujindami formulę, kuri įrašyta dokumente: „Eparchijinis vyskupas, paveldėsiantis valdžią Šventieji apaštalai, bažnyčios primatas. vietos bažnyčia, kuri katedroje laiko vyskupiją“.
Taryba nustatė 35 a. kvalifikaciją kandidatams į vyskupus. Dėl „vyskupijos administracijos regentijų“ vyskupai įpareigoti kreiptis į „juoduosius arba tuos, kurie nesidomi baltaodžiais dvasininkais ir pasauliečiais, o dėl šių ir kitų privalomų verbavimo į Rasoforą, nes jie nepriima. smarvę, aš tave apkabinsiu kaip juodaodį“.
Jis panašus į „paskyrimo“ organą, kuriam patvirtinti vyskupas vadovauja vyskupijai, ir vyskupijų susirinkimus, kurie teritoriniu laikotarpiu renka iš dvasininkų ir pasauliečių. Vyskupijų susirinkimai steigia savo nuolatinius organus: vyskupijos tarybą ir vyskupijos teismą.
2 (15) 1918 m. ketvirtis iki Vinio katedros datos „Pasikalbėjimas apie vyskupų vikarus“. Šio principo naujumas slypi tame, kad šiems vyskupams vikarams buvo suteikta galimybė pamatyti vyskupijos dalis ir nustatyti jiems gyvenamąją vietą tose vietose, dėl kurių jie buvo pavadinti. Šį „paskyrimą“ padiktavo skubus daugelio vyskupijos poreikis ir buvo laikomas pirmuoju jos tiesioginio trupiniu.
Didžiausias Tarybos nutarimas buvo „Stačiatikių parapijos ordinas“, kitaip žinomas kaip „Parapijos statutas“. „Statuto“ įvade trumpai apžvelgiama parapijos istorija senovės bažnyčioje Rusijoje. Parapijos gyvenimo pagrindas – tarnystės principas: „Išvystančių ganytojų rūpesčiu visi parapijiečiai, su Kristumi tapdami viena dvasine šeima, ima gyvą dalį iš kiekvienos gyvos parapijos, kas tik gali savo jėgomis ir dovana. uvannyam“. „Statutas“ suteikia parapijos prasmę: „Parapija... vadinama stačiatikių kongregacija, kurią sudaro dvasininkai ir pasauliečiai, kurie lankosi giedojamoje vietovėje ir švenčia šventykloje, kuri iš dalies yra eparchas ir išlikusi. jo vyskupijos vyskupo kanoninėje administracijoje, pagal cerevnicą tiekiama
Su šventa parapijos pareiga Katedra balsavo dėl šios šventovės – šventyklos tvarkos. „Statute“ nurodytas vardinių parapijos dvasininkų: kunigo, diakono ir psalmių skaitovo sandėlis. Jos padidinimas ir sumažinimas iki dviejų asmenų buvo pateiktas vyskupijos vyskupo nuožiūra, kuris pagal „statutą“ įšventino ir skyrė dvasininkus.
„Statutas“ buvo perduotas bažnyčios seniūnų parapijiečiams, ant kurių buvo uždėtos otos apie pirtį, šventyklos takelio išsaugojimą ir priežiūrą. Siekiant užtikrinti geriausius rezultatus, susijusius su senovės bažnyčia, pasišventusiais dvasininkais ir išrinktais parapijos pareigūnais, reikėjo bent du kartus šaukti parapijos susirinkimus, nuolatinius vikoninis kūnas Kiek mažai džiaugiasi parafija, kad iš dvasininkų, bažnyčios vyresniųjų, apaštalo ir daugelio pasauliečių – iš nuolatinių parapijos rinkinių. Kepurė parapijos susirinkimuose ir parapijoje buvo įteikta šventyklos rektoriui.
Ant įtampos ribos diskusijos apie vienybę įgavo pobūdį – ilgalaikė ir sudėtinga dieta, slegiama senų nesutarimų ir abipusių įtarinimų. Vienybės šakai ir sentikiams nepavyko sukurti palankaus projekto. Taigi plenarinėje sesijoje buvo pateikti du diametraliai lygiagrečiai įrodymai. Kliūtis buvo vienintelio vyskupo mityba. Vienas papildomas liudijimas, Čeliabinsko vyskupas Serafimas (Oleksandrovas), pasisakantis prieš vienerių metų vyskupų įšventinimą, atsižvelgiant į teritorinį kanonais pagrįsto Bažnyčios administracinio padalijimo principo teritorinį principą ir grėsmę vienybės stiprėjimui. Krikščionys iš stačiatikių bažnyčios. Dar vienas vieningo arkivyskupo Simeono Šlejevo patvirtinimas, patvirtinęs nepriklausomų vieningų eparchijų miegą, po karštų ginčų Taryba priėmė kompromisinį sprendimą dėl naujų vikarijų sostų, pavaldžių vyskupijų vyskupams, miegojimo.
Kitas Tarybos posėdis savo veiklos nevykdė, kai regioną apėmė didžiulis karas. Tarp rusų, kurie padėjo galvas šiame kare, buvo kunigų. 1918 m. vasario 25 d. (vasario 7 d.) Kijeve banditai nužudė metropolitą Volodymyrą. Atmetusi šią naujienų sumą, Taryba pagyrė, kaip sakoma:
"1. Per dieviškąsias pamaldas bažnyčiose įkurkite specialias raudas apie persekiojamas vienuoles už stačiatikių tikėjimą ir Bažnyčią, bendražygius ir kankinius, kurie mirė šiame gyvenime...
2. Visoje Rusijoje įsteigti maldos tarnybą, skirtą šiandienos 25-ąją arba kitą savaitės dieną (vakare) paminėti bendražygius ir kankinius.
1918 m. rugsėjo 25 d. uždarame posėdyje Taryba priėmė skubų nutarimą dėl „ligos, mirties ir kitų patriarchui sunkių progų, paskatinti jį grąžinti kelis patriarchalinio sosto gynėjus, kaip vyresniųjų tvarka susieja ir sieks patriarcho valdžios ir jį puls“. Kitame specialiame uždarame Tarybos posėdyje jį gyrė Didžiojo Tėvynės karo patriarchas. Po patriarcho Tikhono mirties tai buvo ritualinė priemonė, skirta išsaugoti kanoninį Pirmosios hierarchijos paveldėjimą.
1918 m. 5 ketvirtį, prieš pat Didžiosios dienos iširimą, Rusijos stačiatikių bažnyčios arkipastorių taryba priėmė nutarimą dėl šventųjų hierarchų Josipo Astrachaniečio ir Sofronijaus Irkutsko šlovinimo.
* * *
Ostannya, trečia, sesija Katedros buvo švenčiama nuo 19 chervenya (2 kalkakmeniai) iki 7 (20) Veresnya 1918 roko. Ji dirbo rengdama „Svarbos“ užsakymą apie pagrindinių bažnyčios valdžios organų veiklą. „Šventojo patriarcho globos ordinas“ nustato tvarką, kuri iš esmės yra panaši į tą, po kurios buvo išrinktas patriarchas Taryboje. Tačiau renkamoje Maskvos vyskupijos dvasininkų ir pasauliečių taryboje, kurios vyskupijos vyskupas yra patriarchas, buvo atstovaujama platesniu mastu. Patriarchalinio sosto išlaisvinimo metu „Įvairus patriarchalinio sosto ministras“ gavo nepaliaujamą Mesijo garbę iš vieningo Šventojo Sinodo ir Aukščiausiosios Bažnyčios Sinodo narių.
Vienas svarbiausių trečiosios Tarybos sesijos dekretų buvo „Vienuolynų ir vienuolynų klausimas“, kuris Tverės arkivyskupui Serafimui vadovaujant buvo padalintas į pagrindinę šaką. Nustatomas amžiaus limitas, norint būti tonizuotas – ne mažiau kaip 25 metai; Norėdami tonizuoti naujoką, jaunam žmogui reikia vyskupijos vyskupo palaiminimo. Vertė buvo įkvepianti senas skambutis brolių formuojami vyresnieji ir kunigai, kad vyskupijos vyskupas, šlovindamas išrinktąjį, pateiktų jį patvirtinti Šventajam Sinodui. Vietos taryba balsavo dėl spilkuvanijos svarbos prieš specialią rezidenciją ir rekomendavo visiems vienuolynams, jei įmanoma, įsivesti sau teisinį statusą. Svarbiausia vienuolyno valdžios pareiga, kad broliai vykdytų griežtai įstatymais numatytą dieviškąją tarnystę „be perpildymų ir skaitinių nekeičiant tuo, kas turi būti giedama, ir palydint juos žodžiu“. Katedra kalbėjo apie motinos gyvenimą odos vienuolyne dvasinis mirkymas seniūnaičiai ir seniūnaičiai. Visi vienuolyno gyventojai buvo įpareigoti atlikti darbo pareigas. Pasaulio vienuolynų dvasinė ir auklėjamoji tarnystė gali atsispindėti statutinėje liturgijoje, dvasingume, seniūnijoje ir pamokslavime.
Trečiajame katedros posėdyje buvo surengtos dvi „Viznachenniya“, raginančios sugriauti šventąją tvarką. Remdamasis apaštališkomis instrukcijomis apie šventosios tarnybos aukštumą ir kanonus, Susirinkimas patvirtino, kad našlių ir atskirtų dvasininkų nenuoseklumas yra nepriimtinas. Kitas nutarimas patvirtino, kad neįmanoma atnaujinti žmonių gretų, pašalinant juos iš dvasinių teismų taisyklių, teisingų savo esme ir forma. Nenumaldomas šių „Vyznachen“ auginimas stačiatikių dvasininkų, kruopščiai išsaugojusių kanonines bažnyčios harmonijos pasalas, XX ir 4 dešimtmetyje išgelbėjo jį nuo diskreditavimo, nes jie atpažino modernistų, koregavusių stačiatikių teisę, ir šventųjų kanonų grupuotę. .
1918 m. rugsėjo 13 d. (26 d.) Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryba atnaujino visų šventųjų, spindinčių Rusijos žemėje, atminimo šventą dieną, skirtą sutapti su kitais metais po Sekminių.
Paskutiniame 1918 m. 7 (20) pavasario susirinkime Katedra gyrė Bažnyčios Metropoliteno katedrą 1921 m. pavasarį.
Ne visi prisidėjo prie Tarybos ir jos veiklą vykdė sėkmingai. Ilgiau posėdžiavusi Taryba neišnaudojo savo programų: veiksmai nebuvo baigti ir plenarinėje sesijoje iškėlė sutartas išvadas. Serialas „Viznachenya“ Tarybai nepavyko to išspręsti per regione susidariusią valdingą politinę situaciją.
Aukščiausias bažnytinio gyvenimo šėrimas, viso Rusijos bažnyčios gyvenimo priežiūra precedento neturinčiose istorinėse mintyse, remiantis nuožmia ištikimybe dogmatiškam ir moraliniam Išganytojo atsidavimui, Taryba stovėjo ant kanoninės tiesos pagrindo.
Rusijos imperijos politinės struktūros žlugo, Timoro ordinas pasirodė trumpalaikiu apšvietimu, o Kristaus bažnyčia, saugoma Šventosios Dvasios malonės, šiame istorijos posūkyje išsaugojo savo dieviškąją harmoniją. Susirinkime, kuris tapo savęs identifikavimo aktu naujuose istoriniuose protuose, Bažnyčia sugebėjo apsivalyti nuo visų perteklinių dalykų, ištaisyti deformacijas, kurias pripažino sinodalų epochoje, ir taip atskleisti savo nematomą prigimtį.
Vietos taryba tapo epochinės reikšmės paminklu. Užkariavę kanoniškai ydingą ir iki šiol išlikusią sinodalinę bažnyčios valdymo sistemą ir atgaivinę patriarchatą, jie tikrino dviejų Rusijos bažnyčios istorijos laikotarpių užtvarą. Susirinkimo „paskyrimas“ pasitarnavo Rusijos bažnyčiai šiame turtingai sunkiame kelyje kaip tvirta atrama ir negailestingas dvasinis vadovas sprendžiant pačias sunkiausias gyvenimo problemas.
Pomіsnyi katedra 1917–1918 Epochinės reikšmės priežastimi tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba, vykusi 1917–1918 m. Iššvaistęs kanoniškai ydingą ir likęs gyvas
Pomіsnyi katedra 1917–1918 Epochinės reikšmės priežastimi tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba, vykusi 1917–1918 m. Iššvaistęs kanoniškai ydingą sinodalinę bažnyčios valdymo sistemą, kuri išliko gyva visą likusį gyvenimą, ir atgaivino
Pomіsnyi katedra 1945 m. ir Rusijos bažnyčios valdymo nuostatai, 1945 m. birželio 31 d. Maskvoje buvo atidaryta Šventoji Taryba, iš kurios dalyvavo visi vyskupijų vyskupai kartu su dvasininkų atstovais ir savo vyskupijų pasauliečiais. Tarp garbingų svečių Taryboje dalyvavo
Pomіsnyi katedra 1988 m Ta Priynius Statut apie Rusijos stačiatikių bažnyčių valdymą RIK Tisyatnoye Juviley Rossi, 6-9 Lipnya 1988 p., Trikyts-Sergi Lavriyavian stačiatikių bažnyčių rusų katedroje. Tarybos aktuose jie susilaukė to paties likimo: savo
3 priedas Socialinė Rusijos Ortodoksų Bažnyčios samprata apie meilę ir šeimą (Vyskupų taryba, Maskva, 2000) Pagarba tarp straipsnių yra ypatinga Kūrėjo dovana Jo sukurtiems žmonėms. Aš, sukūręs žmoniją pagal savo paveikslą, Dievas sutvėrė jį pagal Dievo paveikslą; kuriant vyrą ir moterį
Maskvoje, baigusi darbą, 2011 m. 2–4 dienomis Maskvoje Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos Kristaus Išganytojo Konsekracijų katedroje įvyko Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryba.
Rusijos stačiatikių bažnyčios įkūrimas iki akivaizdaus viešo piktžodžiavimo ir Bažnyčios kreipimosi. Dievas viduje
Pislyamovas prie L. Regelson knygos „Rusų bažnyčios tragedija“. 1917–1945“ Šios knygos autorius priklauso jaunajai rusų inteligentijos kartai. Štai tada sultonai atėjo į stačiatikių bažnyčią žinomo žvėriškumo keliu pas Kristų, norėdami atsikratyti smarvės.
11. Graikų stačiatikių bažnyčios ir Rusijos stačiatikių bažnyčios ryšiai praeityje ir dabar jau seniai buvo broliški ryšiai tarp Rusijos ir Graikijos stačiatikių bažnyčių. Turkijos panikos valandomis laisvosios revoliucijos čempionai paguldė savo
6. Rusijos stačiatikių bažnyčios pozicija konflikto tarp Albanijos stačiatikių bažnyčios sinodo ir Konstantinopolio atžvilgiu Pastaba Konstantinopolio patriarcho Vasilijaus III enciklikoje apie apsvaiginimą Albanijos bažnyčiose autocefalinis patriarchalų globėjas
9. Stačiatikių bažnyčios Amerikoje ir Rusijos stačiatikių bažnyčios santykiai Amerikoje paskelbus stačiatikių bažnyčios autokefaliją, tarp jos ir Maskvos patriarchato užsimezgė geri santykiai. Taigi, 1970 m. balandžio 21 d. velionio šventojo miegamajame
2 Kopija iš A. D. Samarino lapo užsienio bažnyčios vadovams su indėliu Rusijos stačiatikių bažnyčiai KOPIJAI 1924 m. gegužės mėn. Pabandysiu trumpai apibendrinti visus faktus, ką patyrė Rusijos bažnyčia, pradedant nuo Patriarchas. Akivaizdu, kad oda yra
Šiomis dienomis Metropoliteno taryba išrinko vyriausiąjį hierarchą – patriarchą. Tarybos Rada priėmė tokią tvarką: visos tarybos pateikia pastabas su trijų kandidatų pavardėmis. Tas, kuris atima absoliučią daugumą balsų, jei pelnome kandidato pripažinimą. Jei tarp trijų kandidatų yra absoliuti dauguma, bus rengiamas pakartotinis balsavimas, kol bus patvirtinti trys kandidatai. Tada iš jų kumeliuku bus išrinktas Patriarchas.
Černigovo vyskupas Pachomijus išsakė savo nuomonę prieš kumeliuką: „Likusi apsauga nuo šių patriarcho duomenų už Konstantinopolio, Antiochijos ir Jeruzalės bažnyčių užpakalio būtų suteikta kai kuriems vyskupams, kurie abu ar kitaip slapta balsuodami. . , tada... šis metodas panašiose bažnyčiose Išrinktas patriarchas nesustingsta, tik Aleksandrijos bažnyčioje gilinasi į tai, kaip skirtingus balsus atėmė kandidatai į patriarchus antrojo balsavimo valandą. Taryba „43. Vis dėlto Ale katedra priėmė pasiūlymą sumušti patriarchą kumeliuku. Vyskupų prerogatyvos nesumažėjo, nes patys vyskupai nuolankiai tvirtino savo teisę į likusią įstatymo dalį, itin svarbius sprendimus perkeldami į Dievo valią.
Tarybos narys V.V.Bogdanovičius pasiūlė, kad per pirmąjį tarybos balsavimą pastabose būtų nurodytos vieno kandidato pavardės, o po kito balsavimo turo pateikti tie patys užrašai su trimis pavardėmis. Šiam siūlymui Taryba pritarė. Birželio 30 dieną įvyko pirmasis slapto balsavimo turas. Dėl to Charkovo arkivyskupas Antonijus atėmė 101 balsą, Tambovo arkivyskupas Kirilas - 27 balsus, Maskvos metropolitas Tikhinas - 23, Tifliso metropolitas Platonas - 22, Novgorodo arkivyskupas Arsenijus - 14, metropolitas Ki Jevskis - Chiina arkivyskupas Volodymyr3. Volodymyro arkivyskupas Serhijus - 5, Kazanės arkivyskupas Jakovas (Pjatnickis), archimandritas Hilarionas ir pasaulietis A. D. Samarinas, Sinodo vyriausiasis prokuroras, - po 3 balsus. Kiti vyskupai užėmė du ar vieną balsą.
Kitą dieną, kai buvo išaiškinta, kad A.D.Samarinas, kaip pasaulietis, negali rengti susirinkimų prieš patriarchus, buvo surengtas naujas balsavimas, kuriam buvo pateikti tie patys užrašai su trimis pavardėmis. Posėdyje dalyvavo 309 tarybos nariai, kandidatais buvo atrinkti tie, už kuriuos balsavo mažiau nei 155. Pirmasis patriarchato kandidatas buvo Charkovo arkivyskupas Antanas (159), kitas – Novgorodo arkivyskupas Arsenijus (199), trečiasis – šv.Tichonas (162). Arkivyskupas Antonijus (Chrapovitsky) likusius du dešimtmečius buvo iškili bažnyčios gyvenimo veikėja. Ilgametis patriarchato atsinaujinimo čempionas, drąsus ir atkaklus kovotojas už Bažnyčią, pasidavęs patriarcho laipsniui buvo turtingas, o pats nebijojo jo priimti. Antrasis kandidatas, arkivyskupas Arsenijus, yra arkipastorius, turintis daug žinių apie bažnyčios administracinius ir administracinius klausimus. valstybės tarnyba, buvęs valstybės narys; Pasak metropolito Evlogijaus liudijimo, „Aš troškau galimybės tapti patriarchu ir tik laiminau Dievą, kad ši taurė iš jo atitektų“44. Na, šventasis Tichinas atidavė viską Dievo valiai: nesulenkite patriarchato, nes jis buvo pasirengęs imtis šio dieviško žygdarbio, nes Viešpats jį pašaukė prieš jį.
Kumeliukas buvo skirtas 5 lapų kritimui Kristaus Išganytojo katedroje. Eržilą tempė Zosimovos Pustelos atsiskyrėlis schema-vienuolis Aleksijus. Šią dieną šventykla buvo atnaujinta žmonių. Dieviškąją liturgiją šventė metropolitai Volodymyras ir Veniaminas prieš liturginę vyskupų ir presbiterių susirinkimą. Netarnaujantys vyskupai rūbais stovėjo prie druskos susibūrimų. Sandėlyje dainuoja sinodalinių giedotojų choras. Perskaitęs jubiliejų, metropolitas Volodymyras nuėjo į bažnyčią ir atsistojo prieš paruoštą stalą. Tarybos sekretorius Vasilis Šeinas jam, kaip ir arkiklebonui, padovanojo tris kumeliukus, užrašydamas ant jų kandidatų pavardes, įskaitant relikvijorių. Tada jis padėjo relikvijorių ant druskos ir uždėjo ant tetrapodo, kairiarankio priešais karališkąją šventyklą. Patriarchate diakonas meldėsi apie kandidatus. Apaštalo skaitymo valandą iš Ėmimo į dangų katedros buvo įnešta Volodymyro Dievo Motinos ikona, lydima metropolito Platono. Pasibaigus liturgijai ir pamaldoms, metropolitas Volodymyras pastatė relikvijorių ant sakyklos, palaimino juo žmones ir nuėmė nuo jos antspaudus. Nuo šiandien juodą schematišką mantiją dėvintis senukas. Metropolitas Volodymyras palaimino vyresnįjį. Schemamonkas Aleksis, deda nusilenkimus, tris šventas vėliavas. Juos patamsinę, ūsai laukė Viešpaties valios dėl Rusijos žmonių aukštojo hierarcho. Pasimeldęs vyresnysis paėmė eržilą iš arkos ir perdavė metropolitui Volodymyrui. Arkipastorius atkišo kumeliuką ir įspūdingai perskaitė: "Tikhin, Maskvos metropolitas. Aksios!" "Aksios!" – po jo kartojo žmonės ir dvasininkai. Choras kartu su žmonėmis giedojo vietinę giesmę „Garbė Dievui“. Įžengęs į Ėmimo į dangų katedrą, Ėmimo į dangų katedros protodiakonas Kostjantinas Rozovas, garsėjantis visoje Rusijoje galingu bosu, įgarsino sodrų balsą „Panov mūsų Eminencijai Maskvos metropolitei ir Kolomnai Tikhonui, išrinktam Dievo tėvo miesto patriarchu. Maskva ir visa Rusija“. Stačiatikiai, pergalingai besidžiaugiantys Aukščiausiojo Hierarcho diena, atšventę sau ir Dievo bendruomenei „Turtingus metus“.
Kurią dieną metropolitas Tikhinas švęsdavo liturgiją Sukharivtsi Šventosios Trejybės bažnyčioje. Tuo pačiu metu su juo buvo arkivyskupas Arsenijus, o Vladika Anthony buvo Valaamo vienuolyno parama. Norėdami informuoti įvardytą patriarchą apie jo išpuolį, į Trejybės bažnyčią siunčiama ambasada, kurią sudaro metropolitai Volodymyras, Benjaminas ir Platonas. Atvykus ambasadai, šventasis Tichinas atliko trumpą maldos pamaldą, tada ant sakyklos atsistojo metropolitas Volodymyras Zeyshovas ir pasakė: „Gerbiausias metropolitas Tichinas, šventoji ir didžioji taryba kreipiasi į jūsų šventovę į Dievo patriarchatą. - Maskvos ir visos Rusijos garbinga vieta. Kuriam metropolitui Tichinui Vidpovivui: „Šventosios žvaigždės ir Didžioji taryba mane įvertino kaip nevertą būti tokioje tarnyboje, tokioje tarnyboje, aš priimu net paskutines žodžio daleles“45.
Sugiedojus šv.Tichino turtus, patriarchų vardus, trumpu žodžiu: „Visų pirma, mano duoklė Viešpačiui už neįtikėtiną Dievo gailestingumą. Karalystė. Ale, gęsta žmonėse, galiu daug pasakyti. Mano svarbiausiam asmeniui: Jūsų pranešimas apie mano atleidimą iš patriarchato man yra šis žodis, ant kurio buvo parašyta: Verksmas, kančia, sielvartas ir kas kaltas, kad sužinojo apie Ezechielio uolą (Єз 2 10. 3. 1) Kiek kartų turėsiu lieti ašaras ir leisti ašaras nuo savo būsimų patriarchalinių tarnų ir ypač šiuo svarbiu metu! .. Duok Dieve! Žinau, kad man reikia palaikymo, nes nežinojau ko buvo neteisus, ir atėjo, be manęs ir pasakyti žmonėms, už Dievo kumeliuko. Tikiu, kad Viešpats, kuris pašaukė mane, pats save ir padės man savo visagale malone nešti naštą, naštas ant manęs, aš įveikiau jogą lengvu traktoriumi. Taip pat tarnausiu savo rėmėjams ir tiems, kuriems mano tarnystė nevyksta be tyriausios Dievo Motinos valios. Von dukterys, į Kristaus Išganytojo katedrą atvykusios garbingosios Vladimiro ikonos, dalyvavo mano apeigoje; Kiek kartų kumeliukas buvo paimtas iš stebuklingo atvaizdo? Ir aš stoviu po tavo garbingu omoforu. Leisk man, silpnajam, ištiesti Tavo pagalbos ranką ir suteik man, silpnajam, Tavo pagalbos ranką ir apdovanok miestą bei visą Rusijos kraštą nuo visų poreikių ir sielvarto.
Šventasis Tichinas buvo švelnus, geraširdis, meilus žmogus. Jei reikėjo stoti už tiesą, už Dievo reikalą, jis tapo nenugalimai tvirtas ir nenugalimas. Visada draugiškas, bendražygis, kupinas pasitenkinimo ir vilties Dievu, išreiškęs didelę krikščionišką meilę savo artimui. Daug mėnesių praleidęs prie Maskvos sosto, šventasis maitino ištikimų maskvėnų širdis. Galvą suformavusi katedra aplenkė trumpa valanda atpažinti naujame žmoguje pamaldų ir nuolankų lyderį ir maldos žmogų bei energingą, pasiekusį administratorių, apdovanotą aukšta dvasine ir pasaulietine išmintimi. Patriarchas buvo užpultas iš anksto, prasidėjo Maskvos nesantaika, o metropolitas Tikhonas nebuvo nužudytas. Kai birželio 29 d. pradėjo eksploatuoti Kristaus Išganytojo katedrą, jo įgulai sprogo sviedinys, todėl jis tapo neveiksnus. Stebuklingas šventojo išganymas pareikalavo jo švedo vyriausiojo kunigo tarnystės bažnyčioje.
21 lapų kritimo dieną Šventasis įėjimas šventykloje Šventoji Dievo Motina, Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje buvo paskirtas patriarcho intronizmas. Speciali komisija, pasikonsultavusi su Kišiniovo arkivyskupu Anastasija, parengė iškilmingą intronizacijos seką. Kam netiko senosios rusiškos apeigos: nei iki Nikonovskio, nes įšventinimas buvo pasiektas per naują vyskupišką patriarcho įšventinimą, o tai dogmatiškai nepriimtina, nei pokonikoniškosios su Šv. Petras patriarchui iš valstybės rankų smūgiavo. Profesorius I. aš. Sokolovas, perskaitęs liudijimą, kuriame už šventojo Simeono Tesalonikiečio kūrinių atgaivino senovės Konstantinopolio patriarcho gimimo apeigas. Tai tapo naujos tvarkos pagrindu. Maldos, kurios atmeta Bizantijos apeigas, artėja prie įšventinimo ir upės apeigų, vyriausiajam kunigui pavedant sostą ir kaimenę, kurie buvo nustatyti Aleksandrijos bažnyčios apeigomis. Dėl žmonių tyrumo Zbrojovo kameroje buvo galima nuimti šv.Petro lazdą, šventojo kankinio Hermogeno sutaną, taip pat patriarcho Nikono kryžių, mantiją, mitrą ir gaubtą.
Šventosios liturgijos valandą Rusijos Katedros bažnyčioje džiaugėsi patriarchas. Po Trisagiono du pirmieji metropolitai, giedant „Axios“, pramintąjį patriarchą iškėlė į patriarchalinį miestą. Metropolitas Volodymyras per šią ceremoniją pasakė šiuos žodžius: „Dieviškoji malonė, neišmatuojama, kuri džiaugiasi ir džiaugiasi, kuri atnaujina ateities darbą kuriant savo stačiatikių bažnyčios šventiesiems, pasodina į sostą šventuosius aukštuosius kunigus“. Rusų Petra, Alexia, Joni, Pilip ir Hermogenes, mūsų tėvas Tichonas, didžiojo Maskvos miesto ir visos Rusijos patriarchas Tėvo vardu. Amen. Aš Sina. Amen. Aš Šventoji Dvasia. Amen.“ Paėmęs Šv. Petro lazdą iš metropolito Volodymyro rankų, patriarchas Tichinas pasakė savo pirmąjį vyriausiojo kunigo žodį: „Pagal Dievo Apvaizdos tvarką, mano įėjimas į šią katedros patriarchalinę Švenčiausiosios Motinos šventyklą. Dievas paleidžiamas kartu su šventuoju šventuoju Įėjimas į Švenčiausiosios ї Dievo Motinos šventyklą. Sukurkite Zacharijo kalbą, nuostabią ir nuostabią kiekvienam, jei įnešite (Mergelę) į pačią vidinę palapinę, prie Šventųjų, ir tada sukursite už paslėptų Dievo nurodymų. Tai nuostabu visiems ir mano Dievo susitarimas dėl naujo įėjimo į patriarchalinę vietą, kai du šimtai akmenų stovėjo tuščiai. Yra daug žmonių, tvirtų žodžiais ir darbais, paliudijusių tikėjimu, tokių kaip visas pasaulis negims, nepasidavė, tačiau jų viltys dėl patriarchato atnaujinimo Rusijoje neįžengė į taiką. Viešpaties, į pažadėtąją žemę, kur ėjo šventieji Melskitės, nes Dievas mums yra paruošęs ką nors geresnio. Neleiskime, broli, puikuotis... Atsižvelgiant į pačias patriarchato dovanas, man leidžiama suprasti, kiek man reikia ir kiek man reikia. Ir nuo to žinojimo mano siela prisipildys švento drebėjimo... Patriarchatas atgimsta Rusijoje sunkiomis dienomis, tarp ugnies ir nekenksmingų mirtinų šūvių. Neabejotina, o labiausiai nerimą kelia tai, kad mes ne kartą eisime iki pat tvoros galo, kad suprastume nepaklusniuosius ir atkurtume bažnyčios tvarką. Ir Viešpats man niekada taip nesakė: „Eik ir ieškok tų, dėl kurių Rusijos žemė tebestovi ir dreba. pasimetusi avis, pasmerktas mirčiai, skerdimui, avys, tikrai gaila. Pamaitink juos ir kam imk šią palankumo lazdelę. Jei esu sužlugdytas - sužinok, jei mane pavogs - apsisukite, jei susižaloju - sutvarstykite, jei sergu - sergu, jei aš storas ir smurtingas - kaltinkite, maitinkite juos tiesa." Pats Vyriausiasis Ganytojas padėk man per Švenčiausiojo Dievo Motinos maldas ir Maskvos hierarchus .. Jūsų malone! Amen"47.
Pasibaigus liturgijai, Kremlių gynę kariai elgėsi aplaidžiai, juokėsi, rūkė, keikėsi. Vos patriarchui išėjus iš bažnyčios, patys kariai, nusimetę kepures, nusilenkė palaimindami. Ilgą laiką patriarchas važinėja po Kremlių ne kaip senais laikais ant asilo, o įguloje su dviem archimandritais iš visų pusių. Neišgydytos minios žmonių, šalia patriarcho, pagarbiai priėmė pirmąjį šventojo palaiminimą. Maskvos bažnyčiose visą dieną skambėjo varpai. Pilietinės nesantaikos ir brolybės įkarštyje ištikimi krikščionys šventė didžiulę bažnytinę šventę su pergalingomis šventėmis.
Pristatydamas naujai paskirtą vyriausiąjį kunigą patriarchato atnaujinimo garbei surengtame priėmime, arkivyskupas Antanas sakė: „Dėl tos pačios priežasties svarbu jūsų žinią vadinti Dievo Apvaizdos teise, nes jos bičiuliai nežinojo. tavo jaunystė.“ , tavo bendražygiai akademijoje, vaikinai, kurie mokėsi Novgorodo bursoje, vieningai pykstasi dėl savo draugo Timofijaus Sokolovo pamaldumo, jie svaidėsi jo akivaizdoje avėdami batus, o tada jų sūnūs šventė savo dieną. prieš tavo dangiškojo globėjo Zadonskio Tikhono, kaip tavo akademijoje, pravardžiuojamas „patriarchu“, neišnykstančias relikvijas, jei tu Jei dar būtum pasaulietis ir jei nesmirdėtum, pats negalėtum net pagalvoti apie tokio titulo efektas, kurį tau suteikė jaunystės draugai už pastovų, nesugriaunamą solidų indėlį ir pamaldžią nuotaiką.“48.
Surinkusi patriarchą, vietos taryba pasuko aptarti programos temų. Liturginė šaka pamokslą „Apie bažnytinį pamokslavimą“ pristatė svarstyti Tarybos plenarinei sesijai. Buvo paskelbta pirmoji tezė, kurioje pamoksle išsakytas svarbiausias ganytojiškos tarnybos įsipareigojimas. Archimandritas Veniaminas (Fedčenkovas) pagrįstai gerbė: „Neįmanoma įvesti taisyklės katedros žodžiais: protestanto burnoje smirdėtų natūrali, o ne stačiatikių... Tarp stačiatikių klebonas. taip pat yra slaptasis celebrantas, slaptasis vadovas... Bet kitu lygmeniu Pastirsky Ob'vyazki pamokslai nerengiami, žmonės labiausiai siautėja savo piemeniui žodžiais: „Tėve, melski už mus!“ Žmonės prašo kunigas ne oratoriui, o maldininkui, kodėl mano brangusis tėve Ivanas iš Kronštato... obov'yazkiv Liaudies pažinimas yra tik trečioje vietoje. svarbiausių pastoracinės tarnystės įsipareigojimų.“ Taryba, balsavusi dėl pamokslo įpareigojimo, nevykdo ilgos ir šventos liturgijos. Priimamas projektas apie žemesniųjų dvasininkų mokymą pamokslauti ir pasauliečius, kitaip – su valdančiojo vyskupo palaiminimu ir vietinės bažnyčios rektoriaus leidimu. Pamokslininkai, kurių pareiga jie pasišvenčia sticharionui ir yra vadinami „palaimintojais“. Taryba paragino sukurti „Viešpaties brolijas“, kurios padėtų plėtoti ir skatinti pamokslavimą bažnyčioje.
Aptartas liudijimas „Apie broliškų pajamų pasidalijimą tarp dvasininkų“, kurį skaitė kunigas Mikolas Kartašovas, valandai jaudinosi, tačiau 14 lapų kritimo posėdyje Taryba gyrė, kad visi vietiniai ryto parafo reikalai dvasininkai skirstomi taip: psalmininkas atima pusę kunigo dalies, už trečdalį daugiau – žemesnįjį psalmininką.
Lapų kritimo 15 dieną Taryba išleido aptartą dokumentą „Apie Bažnyčios teisinį statusą valstybėje“. Vykdydamas Susirinkimo nurodymus, profesorius S. M. Bulgakovas paskelbė deklaraciją „Apie Bažnyčios ir galių vizijas“, kurioje perteiktas teisinis pagyrimas ir poelgis, kad Bažnyčia sustiprėjo už galių ribų pagal siekius, „kad saulė nešviečia ir ugnis nedega“. „Negalima tikėtis, kad Bažnyčia, už savo užpakalio vidinio dėsnio, apšvies, pakeis visą žmonijos gyvenimą, persmelks ją savo pokyčiais. ї mano įvaizdžiui“50. „Ir ne“, – toliau rašoma deklaracijoje, – jei Apvaizdos valia carinė autokratija Rusijoje žlugo, o ją pakeis naujos valdžios formos, stačiatikių bažnyčia dėl šių formų nevertina iš šono. savo politinę misiją. plokštumą, bet visada stovi ant tokio pagrįsto „valdymo, kuriame visa valdžia gali būti atiduota krikščionių tarnams... Stačiatikių bažnyčia gerbia save, vadindama save soste širdžių širdyse. Rusijos žmonių ir tikisi, kad tai atsiras jo savarankiškumo suverenitetui „51. Naujojo primuso, šaukiančio svetimšalių religinę sąžinę, atėjimas deklaracijoje pripažįstamas kaip nepagrįstas Bažnyčios metams. Tačiau valdžia, nenorinti sunaikinti savo dvasinių ir istorinių šaknų, pati yra atsakinga už pirminio stačiatikių bažnyčios pamato Rusijoje palaidojimą. Matyt, prieš deklaraciją Taryba priėmė nuostatas, pagal kurias „Bažnyčia gali būti sąjungoje su valstybe, bet dėl savo laisvos vidinės savigarbos“. Arkivyskupas Evlogijus ir Tarybos narys A. V. Vasiljevas rekomendavo žodį „pirmas“ pakeisti stipresniu žodžiu „panivne“, o Taryba išsaugojo formulę, kurią pasiūlė departamentas52.
Ypatingas dėmesys buvo skirtas projekto perdavimui „akivaizdžiai Rusijos valstybės vadovo ir išpažinties ministro stačiatikybei“. Taryba priėmė A. V. Vasiljevo siūlymą dėl stačiatikybės išpažinties privalomumo tiek išpažinties ministrui, tiek švietimo ministrui iš abiejų ministerijų užtarėjų. Tarybos narys P. A. Rosijevas paragino patikslinti formulę, supažindindamas su „stačiatikybės žmonėms“ svarba. Na, o ši mintis, visiškai suprantama iš priešrevoliucinio laikotarpio aplinkybių, jei stačiatikybė valandai buvo priimta ne dėl religinio žiaurumo, vis tiek nepateko į dogminio marinimo poziciją. Remiantis stačiatikių įsitikinimais, suaugusio žmogaus krikštas yra toks pat išsamus ir kruopštus, kaip neįmanoma.
Likusioje formoje Tarybos nurodymai yra tokie:
1. Rusijos stačiatikių bažnyčia, tapusi vieningos Visuotinės Kristaus bažnyčios dalimi, užima pirmąją vietą Rusijos valstybėje viešuoju teisiniu statusu, o tai rodo, kad ji yra didžiausia. sukūrė Rusijos valstybę.
2. Stačiatikių bažnyčia Rusijoje visada turėjo moralę, liturgines paslaugas, vidinę bažnyčios drausmę ir ryšius su kitomis autokefalinėmis Bažnyčiomis, nepriklausančias nuo suverenios valdžios.
3. Stačiatikių bažnyčios įteisintus dekretus... ir bažnyčios administravimo bei teismo aktus valstybė pripažįsta turinčiais juridinę galią ir reikšmę, jeigu jie nepažeidžia valstybės įstatymų.
4. Suverenūs įstatymai, kuriuos vykdo stačiatikių bažnyčia, yra vertinami ne kitaip, nei praeityje su bažnyčios viešpatavimu.
6. Stačiatikių bažnyčios organų aktai skatina suverenios valdžios apsaugą, be savo suverenių įstatymų pavaldumo teisminei-administracinei ir teisminei tvarkai.
7. Manoma, kad Rusijos valstybės vadovas, pamokslavimo ministras ir visuomenės švietimo ministras bei jų bendražygiai yra stačiatikiai.
8. Visose suverenios gyvenimo situacijose, kai valstybė griūva į religiją, stačiatikių bažnyčia yra savo pranašumų sąskaita.
Likęs paskyrimo taškas buvo pagrindinių nuotekų tiekimas. Viskas, kas priklausė „stačiatikių bažnyčios įstaigoms, nėra konfiskuojama ar renkama, o patys nuostatai negali būti paveikti be bažnyčios valdžios“53.
18 lapų kritimas Katedra atnaujino sutartą didžiosios bažnyčios administracijos mitybos organizaciją. Dopovidachas, profesorius I. aš. Sokolovas, sutelkdamas dėmesį į Rusijos bažnyčios įrodymus, seną ir naują konvergenciją Vietinės bažnyčios, Siūloma tokią formulę: bažnyčios teisės valdymas priklauso „Visos Rusijos patriarchui kartu su Šventuoju Sinodu ir Aukščiausiąja Bažnyčios Taryba“ 54. Vėl prasidėjo super upių gaisrai. Tarybos nariai, kurie anksčiau jautė prieš patriarchato atnaujinimą, dabar bando išstumti patriarchą į likusią vietą tarp svarbiausių bažnyčios organų. Sveikindamas mus su patriarcho viešpatavimu, archimandritas Hilarionas pasakė: „Kadangi mes paskelbėme patriarchatą ir po dviejų dienų į sostą pasodinsime tą, kurį Dievas mums parodė, tada mylime jį ir nedvejodami skelbiame jį per pirmoji vieta“5 5. Taryba patvirtino papildomų parodymų formulę be pakeitimų.
Buvo manoma, kad Šventasis Sinodas turi būti sudarytas iš vadovo (patriarcho) ir 12 narių: Kijevo metropolito (nuolatinio), šešių vyskupų, kuriuos renka Vietinė Taryba 3 metams, ir penkių arkipastorių, kurie yra vadinami per i vienai upei po vieną odos plotą. Dėl kvietimo į Šventąjį Sinodą visos Rusijos bažnyčios vyskupijos buvo sujungtos į penkis rajonus: Pivnichno-Zachidny, Pivdenno-Zachidny, Centrinį, Skhidny ir Sibirą. Prieš Šventosios Bažnyčios sandėlį, už paskirtos Tarybos, įeina patriarchas (vadovas) ir 15 narių: 3 vyskupai iš Šventojo Sinodo, vienas vienuolis iš Tarybos, penki dvasininkai iš baltųjų dvasininkų ir šeši pasauliečiai. Tarp vienodo skaičiaus Sinodo ir Aukštosios bažnyčios narių ieškoma jų užtarėjų.
Iki Šventojo Sinodo datos Šventajam Sinodui buvo įteiktas pažymėjimas, kad buvo susirūpinta dvasingumu, garbinimu, bažnyčios administravimu ir drausme, paslėptas požiūris į dvasinį nušvitimą. Bažnyčia mielai rūpinasi svarbia išorine bažnytinių-administracinių, mokyklinių-švietimo ir bažnyčios suverenumo reikalų, audito ir kontrolės puse. Ypač svarbi informacija: Bažnyčios teisių ir privilegijų apsauga, naujų vyskupijų kūrimas, naujų teologinių mokyklų steigimas, pasirengimas artėjančiam Susirinkimui, taip pat bažnytinių institucijų išlaidų ir pajamų patvirtinimas. skatino svarstyti šį klausimą. bei Šventojo Sinodo ir Didžiosios bažnyčios buvimą dėl to.
Tada Taryba ėmėsi ginti patriarcho teises ir pareigas. Taigi patriarchas, sutikdamas pagyrimų, reikalauja teisę valdyti visas Rusijos bažnyčios vyskupijas, skatina santykius su autokefalinėmis stačiatikių bažnyčiomis iš bažnytinio gyvenimo maitinimosi, o tai sukelia painiavą prieš suverenią valdžią, suteikia vyskupams brolišką džiaugsmą, priima nešvarumus. apie vyskupus ir duoda jiems teisingą kursą, gali būti aukščiausias už visų pagrindinių Šventojo Sinodo ir Aukščiausiosios bažnyčios tarybos nuostatų. Patriarcho vardas dovanojamas per pamaldas visose Rusijos bažnyčios bažnyčiose. Patriarchui mirus, vyriausiasis iš Hierarchų sinode dalyvaujančių hierarchų perima Šventąjį Sinodą ir Aukščiausiąją Bažnyčios tarybą, o vienintelis Šventojo Sinodo palikuonis yra Patriarchalinis sostas56.
29 lapų kritimą Susirinkime buvo paskelbtas Šventojo Sinodo pareiškimas apie svarbiausių arkivyskupų Antano Charkovo, Novgorodo Arsenijaus, Jaroslavlio Agatangelo, Sergijaus Volodymyro ir Jakovo iš Kazanės pakėlimą į metropolito laipsnį. .
Metropolito Eulogijaus išmintimi, pirmasis pasirodymas Patriarchalinėje Taryboje po įstūmimo į sostą „buvo aukščiausias Tarybos dvasinio pasiekimo taškas. Su tokia pagarbia baime visi pradėjo plepėti! Visi griuvo ant kelių... Ir nebeliko negailestingų vieni kitiems ir svetimų vieno Tarybos nario, o buvo šventųjų, teisuolių, apšviestų Šventosios Dvasios, pasiruošusių iškęsti jos bausmę... Ir mūsų poelgiai tą dieną suprato, ką žodžiai iš tikrųjų reiškia: „Šių metų Šventosios Dvasios malonė yra ant mūsų“57.
Likusiuose posėdžiuose, prieš išleidžiant šventes, Taryba subūrė svarbiausius bažnyčios valdymo organus: Šventąjį Sinodą ir Bažnyčios tarybą. Kijevo metropolitas Volodymyras prisijungė prie Sinodo kaip nuolatinis narys, Sinodo nariais buvo daugiausia balsų surinkę metropolitai – Arsenijus Novgorodietis, Antanas Charkovietis, Sergijus Volodymyras, Tiflskis Platonas; arkivyskupai – Kišinivskis Anastasijus, Volinskis Evlogijus. Sinodo narių užtarėjais be tiesioginio balsavimo tapo tie kandidatai, kurie dėl didelio balsų skaičiaus sekė kandidatus į Sinodą: Vyatkos vyskupas Nikanderis (Fenomenovas), Taurijos arkivyskupas Dimitri, Petrogrado metropolitas Veniaminas, Archie. Mogiliovo vyskupas Kostyantinas (Bulichevas), Mogiliovo arkivyskupas Kostyantinas (Bulichevas), arkivyskupas Mogilevskis Kostantinas (Bulichevas). Bažnyčios taryboje katedrą suformavo vienuoliai archimandritas Besarionas; iš dvasininkų iš baltųjų dvasininkų - protopresbiteriai Georgijus Šavelskis, Mikolis Liubimovas, arkivyskupas A. V. Sankovskis, arkivyskupas A. M. Stanislavskis, psalmininkas A. G. Kulešovas; iš pasauliečių – profesorius S. M. Bulgakovas, A. V. Kartašovas, profesorius I. M. Gromoglasovas, P. D. Lapinas, S. M. Raevskis, kunigaikštis E. M. Trubetskojus.
9 krūtys 1917 m. Įvyko paskutinis Rusijos stačiatikių bažnyčios žemės tarybos pirmosios sesijos posėdis.
1918 m. rugsėjo 20 d. Dar vienas Visos Rusijos žemės tarybos posėdis buvo pasveikintas. Prieš burbuolių susirinkimą buvo surengta malda. Imperiją draskęs karas ir suirutė, sužalojęs Rusijos kūną kreivomis fronto linijomis ir nelegaliais kordonais, neleido visiems Tarybos nariams vykti į Maskvą iki kitos sesijos pradžios. Pirmajame akte dalyvavo daugiau nei 110 tarybų, iš jų tik 24 vyskupai. Vadovaudamasi statutu, Taryba ruošėsi priimti sprendimą šiuo klausimu, tačiau kartu susirinkusieji gyrė kitą posėdį. Susirinkimo požiūrio neatitikimą kompensavo tai, kad posėdžiuose susidarė bažnytinė atmosfera, nors Taryba buvo nežinioje. Baisūs Rusijos išgyventi mėnesiai kai kurias katedras apšvietė ir priminė, o kitoms – išminties. Karčią bažnyčią ir žmonių bėdą slegiant grupiniams interesams ir susiskaldymui stiprinti nebeliko laiko. Tais laikais virš Rusijos bažnyčios vyskupo kabojo labai realus, vertas arešto ir egzekucijos grasinimas, o virš jos vyriausiojo kunigo – legenda. Ir todėl, siekdama išsaugoti patriarchalinio sosto neužbaigtumą ir pirmojo monarcho valdžios pažangą, Taryba birželio 25/7 d.* paskelbė skubų įsakymą dėl ligos, mirties ir kitų patriarchui nepalankių įvykių. . Dekrete buvo perteikta, kad patriarchas turi pripažinti savo užpuolikus, kurie pagal darbo stažą pasieks patriarcho valdžią svarbiausiose situacijose, o jų vardai saugumo sumetimais požemyje bus išsaugoti, pranešus apie pripažinimą. pačių užpuolikų.. Uždarame Tarybos posėdyje patriarchas paskelbė, kad komisija perduota Vikonui.
Liudijimas apie bažnyčių naikinimą, areštus, kankinimus ir ministrų naikinimą 1918 m. XVIII ketvirtį. Katedra gyrė: per pamaldas bažnyčiose įkurkite specialias raudas apie persekiojamas moteris už stačiatikių tikėjimą ir Bažnyčią bei mirusias bendražygius. 25 šios dienos arba ateinančios savaitės dienos vakaras visų žuvusiųjų šiais nuožmiais bendražygių ir kankinių persekiojimo metais. Norėdami valdyti kitų metų pirmadienį Didžiosios dienos dieną visose parapijose, kuriose išpažinėjai ir kankiniai mirė už tikėjimą ir Bažnyčią, eikite į savo laidojimo vietą, kur šventa švęsti apylinkių šventoves. su šlovinimais ir jų prisiminimais. Specialiu potvarkiu paskelbti, kad „niekas, išskyrus Šventąją tarybą ir jos įsteigtą bažnyčios valdžią, neturi teisės disponuoti bažnyčios teisėmis ir bažnyčios teise, be to, tokios teisės neturi ir žmonės, kurie nesilaiko bažnytinių įstatymų. Krikščioniškas tikėjimas arba užtikrintai pareiški sau, kad netiki Dievu “58.
Šiandien 29 d. iš Petrogrado buvo konfiskuotos Šventojo Sinodo pareigybės, kurių atnaujinimą jau buvo nuspręsta perduoti naujai Susirinkime išrinktiems organams - Šventajam Sinodui ir Didžiajai bažnyčios tarybai, veikusiems patriarchui. Rusijos vyriausybės stačiatikių bažnyčios. Įkurta 1721 m. vasario 14 d Šventasis Sinodas iškilo iki 1918 m. vasario 14 d., gal prieš du šimtus metų, pažymėdamas ištisą epochą Rusijos bažnyčios, nacionalinėje ir populiariojoje istorijoje.
Kitos sesijos svarbiausia tema buvo vyskupijos administracijos kontrolė. Diskusija prasidėjo pirmajame posėdyje profesoriaus A. I. parodymais. Pokrovskis, perskaitęs 2 krūtis. Šis projektas, liudijimo žodžiais, buvo stiprus bandymas „pasukti Bažnyčią į vyskupinio-bendruomeninio valdymo idealą, į tvarką, kuri yra ideali Bažnyčiai visais laikais“59. Rimtai kritikuojama projekto 15-oji pastraipa, kurioje teigiama, kad „vyskupijos vyskupas po šventųjų apaštalų valdymo yra vietinės Bažnyčios primatas, kuriam priklauso dvasininkų ir pasaulio susitaikinimo sąjungos eparchija. yang"60. Iki šiol buvo įvesta nemažai pataisų: Tambovo arkivyskupas Kirilo įsakė iki dienos pabaigos įvesti nuostatą dėl vienos vyskupo administracijos, kuri veiktų tik „padedant vyskupijos valdžiai. organai ir teismas“; Tverės arkivyskupas Serafimas, kalbėdamas apie pasauliečių prievartavimo nepriimtinumą prieš administruojant vyskupiją; A. I. Tačiau Judinas siekė išplėsti pasauliečių ir dvasininkų iš aukščiausios vyskupijos valdžios svarbą vyskupų teisių apsaugai. Profesorius I. M. Gromoglasovas pateikė siūlymą žodžius „dėl dvasininkų ir pasauliečių susitaikinimo sąjungos“ pakeisti žodžiais „sandariai su dvasininkais ir pasauliečiais“, kas, be jokios abejonės, sumažino vyskupo teises. Gromoglasovo pataisa buvo priimta plenariniame posėdyje, tačiau projektas nepateko į galutinį projektą. Už tarybos statuto teisėkūros aktais buvo pritarta vyskupų tautai. Likusioje šios pastraipos redakcijoje vyskupai atnaujino paantrašte įvestą formulę: „dvasininkų ir pasauliečių konsekracijai“61.
Neatitikimų išryškėjo ir vykdant vyskupijų vyskupų rinkimo į kunigų katedras procedūrą. Po derybų buvo priimta: „Rusijos bažnyčios Šventojo Sinodo rajono arba visų apygardų vyskupai sudaro kandidatų sąrašą, kol po kanoninio pagyrimo įtraukiami vyskupijos paskirti kandidatai. ir pasauliečiai. vyskupijos elgiasi... išrenkamas kandidatas, vienu metu balsuojant už visus... ir tas, kuris, atėmęs ne mažiau kaip 2/3 balsų, yra gerbiamas ir kreipiasi dėl didžiosios bažnyčios valdžios patvirtinimo. kandidatų... neatima paskirtos balsų daugumos, tada vyksta naujas balsavimas... Prašome prisistatyti kandidatus, kurie atėmė mažiau nei pusę rinkėjų balsų“62. Ši reikšmė tapo kompromisu tarp teiginių tų, kurie kartu su Tverės arkivyskupu Serafimu manė, kad naujo vyskupo rinkimai yra pačių vyskupų teisė, ir padedant kitiems, kuriems nepatinka kanonai. , norėjo patikėti vyskupo rinkimus ir įtraukti vyskupijos dvasininkus bei pasauliečius. Kalbant apie kandidatus į vyskupus, vieni atsistoję gerbė, kad tokie gali būti tik cenciai, o kiti sakė, kad priims vienuolystę arba nori riazoforo kandidatams iš pasauliečių į Jei būsite suimtas m. vyskupas. Tarybos patvirtintame paskyrime buvo nurodyta: „Kandidatai į vyskupų vyskupus, neturintys vyskupų rango, renkami iš ne jaunesnės kaip 35 metų moters iš juodaodžių arba nesusijusių su jokia baltaodžių dvasininkais ir pasauliečiams , o šiems ir kitiems privalomiems Rasoforams, nes smarvė nepriima tonzūros į vienuolius „63. Čia su 31 reikšmingu tašku „aukščiausias organas, kurio koordinavimui vyskupas vadovauja vyskupijai, ir vyskupijų susirinkimai“64, kur trejus metus iš eilės renkami dvasininkai ir pasauliečiai. Tos pačios nuostatos buvo suskirstytos ir dėl vyskupijos tarybos, dekanatų apygardų ir dekanatų susirinkimų65.
Diskusija apie vienybę Taryboje įgavo rimtą pobūdį. Posėdyje svarstytame posėdyje nepavyko pasiekti norimo projekto, todėl Tarybos plenariniame posėdyje Tarybai buvo pateikti du įrodymai. Suklupimas buvo tų pačių vyskupų maistas. Pirmasis liudytojas, vieningas arkivyskupas Simeonas (Šlejevas), sugalvojo nepriklausomų vieningų vyskupijų įkūrimo projektą. Kitas, Čeliabinsko vyskupas Serafimas (Oleksandrovas), nusprendė nepriimti vieningo vyskupo, nes, jo nuomone, tai gali lemti vieningų tikinčiųjų pašalinimą iš stačiatikių bažnyčios. Po karštų ginčų buvo nuspręsta panaikinti penkis visuotinius sostus, pavaldžius vyskupijų vyskupams. „Vieningos parafijos“, rašoma nurodytoje, „yra įtrauktos į stačiatikių vyskupijas ir jas administruoja tarybai priskirti asmenys arba valdančiojo vyskupo pavedimai, specialūs jungtiniai vyskupai, pavaldūs vyskupijos archyvui. rėja"66. Vienas iš tų pačių bažnytinių padalinių – Ochtenskaja – buvo įkurtas Petrograde ir buvo pavaldus Petrogrado metropolitui. Gegužės 25 d. Vyskupo Simeono (Šlejevo) apeigų ir ceremonijų skyriuje.
Vasario 19 dieną Taryba pradėjo svarstyti stačiatikių parapiją. VII ketvirčio rezultatu buvo priimtas „Parapijos statutas“. Pagrindinis mano uždavinys – atgaivinti parafijų veiklą ir suburti parafijus aplink Bažnyčią šiai svarbiai dienai. Prie įėjimo, kurį pastatė Tverės arkivyskupai Serafimas ir Permės Andronikas, taip pat L.K.Artamonovas ir P.I. Astrovym, pateikęs trumpą paveikslą apie parapijos istoriją senovės Bažnyčioje Rusijoje, taip pat kalba apie parapijos vietą Bažnyčios struktūroje: „Viešpats patikėjo savo Bažnyčią valdyti ir valdyti savo apaštalams ir savo apaštalams. gynėjai – vyskupai, o jais pasitiki mažosios bažnyčios – parapijų seniūnai“ 67. Statute parapija buvo paskirta kaip „stačiatikių krikščionių draugija, kurią sudaro dvasininkai ir pasauliečiai, dalyvaujantys giedojamose pamaldose ir besirenkantys bažnyčioje, kurie tampa vyskupijos dalimi ir yra kanoninėje administracijoje, o ne jo vyskupijos vyskupas, vadovaujamas likęs kunigas“. Parapijiečiai dalyvauja bažnyčios gyvenime, „kas tik gali savo jėgomis ir dovanomis“. Su šventa parapijos pareiga Katedra balsavo dėl šios šventovės – šventyklos tvarkos. Normalios dvasininkijos sandėlis: kunigas, diakonas ir psalmių skaitovas. Parafinių valstybių didinimas ir mažinimas buvo vyskupijos valdžios nuožiūra. Klierikų skyrimą vykdė vyskupijų vyskupai, kuriuos galėjo skirti patys parapijiečiai. Statutas buvo perduotas bažnyčios vyresniųjų parapijiečiams, kuriems buvo patikėta išankstinio tualeto, šventyklos takelio išsaugojimo ir naudojimo pareiga. Kad būtų kuo geriau išspręsti ginčai, remontas ir susidėvėjusi bažnyčia, dvasininkų priežiūra, taip pat ypatingi parapijos poreikiai, į parapijos susirinkimus ir pasninkus reikėjo kviestis bent du kartus. kurių aktyvūs organai tapo parapijiečiais dėl dvasininkijos, bažnyčios senatvės Ir šis leitenantas bei tiek daug pasauliečių buvo nužudyti parapijos susirinkimuose. Vadovas ir parapijos kolekcijos ir parapija, kad būtų šventyklos rektorius.
Jau pirmoje sesijoje Taryba pasisakė prieš naujus įstatymus dėl didžiulio šliubo ir jo likvidavimo. Kitoje sesijoje priimtas asmuo šiuo klausimu suformulavo aiškią poziciją: „Bažnyčios pašventinta meilė negali būti sudraskyta pilietine valdžia.
Metropolitas Sergijus Volodymyras, kurio pagrindu jis stovėjo, bažnyčios teismui pristatė trečiosios sesijos plenarinėje sesijoje aptartą projektą „Vertė meilės sąjungos iširimui, kurią pašventino Bažnyčia. . Apie šio projekto sėkmę kalbėjo V. V. Radzimovskis ir F. G. Gavrilovas. Prieš per daug priežasčių nutraukti meilę (pernelyg meilė, meilus neatpažįstamumas, siuntimas su teisių išlaisvinimu taps nesvaria santuoka) jis pridėjo naujų priedų: stačiatikybės apgaulė; žinių trūkumas prieš meilės romaną, kurį turėjo paleistuve; kėsinimasis į žmogaus gyvybę, sveikatą ir garbę; įeikite prieš naujus vartus, kai pradedate vartus su teigiamu požiūriu; ekstremalios psichinės ligos; sifilis, raupsai ir blogas žmogaus nepriteklius. Ginčai dėl prisipažinimų tapo dar karštesni. V.V. Zelentsovas pažymėjo, kad projekte neužsimenama apie tuos, kurie mieliau baigtųsi „susitaikiusiais draugais, o ne išsiskyrimais“. Dėl pasikeitusių priežasčių prieš atskyrimą ir prieš siūlomą projektą, Kišiniovo arkivyskupas Anastasija, Čeliabinsko vyskupas Serafimas, arkivyskupas E.I. Bekarevičius, kunigas A. R. Ponomarevas, grafas N. P. Apraksinas, A. V. Vasiljevas, A. I. Judinas. Projektą parėmė Uralo vyskupas Tichinas Obolenskis, kunigaikštis A. G. Chagadajevas, N. D. Kuznecovas.
Diskusijos valandą dar kartą žodį tarė metropolitas Sergijus. "Kai Bažnyčioje buvo kalbama apie atšiaurumo ir atlaidumo sąstingį, - sakė jis, - ji visada stovėjo atlaidų pusėje. Tai liudija Bažnyčios istorija. Sektantai ir fariziejai visada pasisakė už griežtumą. Pats Viešpats, mūsų Gelbėtojas, yra puikus mitarų ir nusidėjėlių draugas, pasakius, kad nusidėjėliai atėjo atstumti, o ne teisieji, reikia paimti žmones tokius, kokie jie yra, ir paguldyti juos į karštį. akimirkos. , tai kiek yra atsiskyrimas, kokia gyvybės jėga? Ar mūsų dienomis turėtume ginti atskirtį, nes mūsų silpna krikščionių stiprybė , reiškia juos sunaikinti "70. Metropolitas Sergijus gyrė projektą, artimą stačiatikybei, net ir tuos, kurie pristatė jos priešininkus, ir „stovi ant žemės, ant kurios visada stovėjo Bažnyčia, priešingai nei nuo jos sustiprėjusios kongregacijos“71. Patvirtinimo projektas, įrodymų priėmimas stende, buvo peržiūrėtas vyskupų, todėl 18 straipsnių pripažinti negaliojančiais, o kiti 6 buvo išsiųsti bažnytiniam teismui nagrinėti iš naujo. Likusi redkolegijos dalis laikėsi pozicijos dėl krikščioniškojo tikėjimo vientisumo principo. Kaltina „Bažnyčia leidžia tik nuolaidžiauti žmonių negalavimams, turboms dėl žmonių tvarkos... dėl buvusio veiksmingo ardomos meilės sąjungos iširimo ar jos vystymosi negalimumo“72. Teisinės pastangos vieno iš draugų kivirčytis dėl vartų plyšimo Taryba visus šiuos papildymus pripažino, tarsi prisidėjusi prie jos projekto (trečiajame Tarybos posėdyje pridedant ekstremalias psichikos ligas ir piktą vieno žmogaus atėmimą asmuo kitam).
1918 m. balandžio 5/18 d Arkipastorių taryba priėmė nutarimą dėl šventųjų Sofronijaus Irkutsko ir Juozapo Astrachaniečio šlovinimo.
7/20 savaitę, penktaisiais gavėnios metais, buvo nuspręsta baigti dar vieną Bažnyčios tarybos posėdį. Trečiasis pasimatymas buvo numatytas 1918 m., Černijos 15/28 d. Atsižvelgiant į politinės padėties regione sudėtingumą, buvo daroma prielaida, kad sutaikinimo veiksmams suteikus teisėtumą, posėdžiuose pakaktų ketvirtadalio Katedros.
19 červenijų (2 liepų) 1918 rub. Prasidėjo trečioji Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventosios tarybos sesija. Pirmajame posėdyje, kuris vyko Katedros rūmuose, vadovaujant Šventajam patriarchui Tichonui, dalyvavo 118 Tarybos narių, tarp jų 16 vyskupų. 140 katedros narių išvyko į Maskvą. Buvo pranešta, kad Katedra buvo surengta Maskvos dvasinėje seminarijoje, tačiau likus trims dienoms iki atidarymo sesijos visos Rusijos centrinės parodų komisijos orderio vardu ją užėmė Kremliaus komendantas Strižakas. Derybos su dešiniuoju Radnarkom ir Visos Rusijos centrinės karinės komisijos sekretoriumi nedavė gerų rezultatų, todėl Taryboje buvo nuspręsta posėdžius rengti neviešai.
Trečiojoje sesijoje buvo tęsiamas pagyrų užsakymas apie didesnių bažnyčios valdžios organų veiklą. „Šventojo patriarcho globos įsakymo paskelbimas“ nustatė rinkimų tvarką, iš esmės panašią į tą, kuri buvo nustatyta renkant patriarchą Tikhoną, tačiau buvo perkelta į platesnį atstovavimą renkamojoje Taryboje. Maskvos vyskupijos dvasininkai ir pasauliečiai, kuriems patriarchas yra vyskupija. Patriarchalinio sosto panaikinimo metu neištikimas disciplinaro pašalinimas iš Šventojo Sinodo narių buvo perkeltas į vieningą Sinodo buvimą dėl Bažnyčios.
2/15 pjautuvas 1918 rub. Katedra gyrė pripažintą neefektyvų dvasininkų laipsnio panaikinimą dėl politinių priežasčių. Sprendimas buvo taikomas metropolitui Arsenijui (Matsevičiui), kuris buvo pasmerktas Jekaterinos II laikais, kuris ryžtingai pasisakė prieš bažnytinės žemės sekuliarizaciją Volodynijoje, kunigui Grigorijui Petrovui. politine veikla tiesiai į kairę, tik baigiate.
„Žinutė apie vienuolynus ir černečius“, padalinta į atskirą filialą, vadovaujamą Tverės arkivyskupo Serafimo, nustatė tonizuojamo asmens amžių - ne jaunesnį kaip 25 m. ankstyvas gyvenimas Reikalingas vyskupijos vyskupo palaiminimas73. Remiantis 4 chalkedoniečių, 21 VII ekumeninio ir 4 Dvorazovo susirinkimo taisyklėmis, vienuoliai iki gyvenimo pabaigos buvo baudžiami tarnauti šiuose vienuolynuose, kur pasauliui buvo atskleista smarvė. Pagal senovinį skambesį, kai broliai globojo vienuolynų abatus, vyskupijos vyskupas įteikė Šventajam Sinodui savo patvirtinimą su išrinktojo pagyrimu. Ta pati tvarka buvo įvesta ir skiriant žmonų vienuolynų abatus. Zakristijoną, zakristijoną, dekaną ir namų tvarkytoją įpareigoja vyskupijos vyskupas apmokėti rektoriaus mokesčius. Šie miestiečiai sudaro vienuolyno tarybą, kuri padeda abatui valdovų valdomame vienuolyne. Metropoliteno katedra pabrėžė bendrabučio gyvenamosios vietos svarbą, o ne specialią rezidenciją, ir rekomendavo visiems vienuolynams, jei įmanoma, įsivesti sau teisinį statusą. Svarbiausias vienuolyno valdžios ir brolių uždavinys yra griežtai įstatyme numatyta dieviškoji tarnystė, „neperpildant ir nepakeičiant skaitinių, kas turi būti giedama ir lydima mokslo žodžio“. Susirinkime buvo aptarta motinos pareiga vienuolyne dvasiškai maitinti gyventojus, senolius ir senolius, skaitančius Šventuosius laiškus ir patristų bei dvasinių apeigų kūrėjų darbus. U žmonių vienuolynai Išpažinėjas įpareigotas tapti rektoriumi ir brolija bei būti patvirtintas vyskupijos vyskupu, o moterims – pripažintas vyskupu iš juodųjų presbiterių. Taryba įsakė visiems vienuolyno gyventojams atlikti darbo pareigas. Dvasinė ir auklėjamoji vienuolynų tarnystė gali atsispindėti statutinėje liturgijoje, dvasingume, seniūnijoje ir pamokslaujant.
Vinio taryba taip pat „Žmonų įsigijimo prieš joms aktyvų dalyvavimą įvairiuose bažnytinės tarnybos etapuose tyrimas“74. Be parapijų susirinkimų, mielai jiems buvo leista dalyvauti dekanatų ir vyskupijų susirinkimų veikloje, o ne vyskupijų tarybose ir teismuose. Vinyatkovo išpuolių metu pamaldžios krikščioniškos moterys galėjo būti psalmininkės, tačiau jos nesilanko dvasininkų. Kurio svarbi Susirinkimas nepažeidžia nepažeidžiamų dogminių ir kanoninių statutų, netrukdo vyrų ir moterų darbui Bažnyčioje, kartu nulemdamas nuogus bažnyčios gyvenimo poreikius. Moterys krikščionės, kurios per pastaruosius dešimt metų sudarė didžiąją dalį stačiatikių tikinčiųjų, tapo bažnytiškumo tvirtove.
Remiantis apaštališkomis instrukcijomis apie kunigystės tarnystės aukštumą (1 Tim. 3. 2, 12; Tit. 1. 6) ir šventaisiais kanonais (3-ioji Trulio susirinkimo taisyklė ir kt.), Susirinkimas yra paskirtas. kaip šventosios tvarkos gyvybės atėmimas, patvirtinęs, kad nepriimtinas taip pertvarkymas našlėms ir dvasininkų atskyrimas bei negalimybė atsinaujinti žmonių gretose, atleisti iš jų dvasinių teismų gretų. Dėl kitų svarbių tikslų Taryba sumažino černetų nebuvusių meilės kandidatų į kunigus amžiaus ribą nuo anksčiau Rusijos bažnyčioje nustatytos 40 metų ribos iki 30 metų.
Likusios Tarybos funkcijos buvo bažnytinių relikvijų laidojimas iš kitų laidojimo ir visų šventųjų, švytinčių Rusijos žemėje per pirmąją Petro gavėnios savaitę, šventosios atminimo dienos atnaujinimas75. Ryšium su Didžiosios Lenkijos karalystės stiprėjimu iš Rusijos valstybės, Taryba ypač akcentavo „Varšuvos vyskupijos vertinimą“, kuri „prarandama jos ribose, tampa šios Bažnyčios stačiatikių Rusijos dalimi, pamaldos ceremonijose. priimtas Šventasis Sinodas visoms stačiatikių vyskupijoms Rusijos bažnyčiai „76.
Savaitės 7 (20) d. vykusiame baigiamajame Tarybos posėdyje buvo įvertintas projektas „Ukrainos stačiatikių bažnyčios savalaikio valdymo nuostatai“, patvirtinęs Ukrainos bažnyčios autonominį statusą, o pagal š. Visos Rusijos bažnyčios tarybų nutarimu ir Šventasis patriarchas buvo kaltas dėl savo motinos pareigos Ukrainos bažnyčiai. . Visos Rusijos tarybose dalyvauja Ukrainos vyskupijų vyskupai, dvasininkų ir pasauliečių atstovai, o Kijevo metropolitas ir vienas iš vyskupų pamažu dalyvauja Šventajame Sinode.
Čergovių dvaro katedra 1921 metų pavasarį buvo giriama minios, tačiau trečiosios sesijos posėdį nutraukė patalpų konfiskavimas, o smarvė praėjo. Dirbdama anapus upės, Taryba savo programos neįvykdė. Jos veiksmai pasirodė negaliojantys, fragmentai neleido tinkamai įvertinti regione susidariusios politinės situacijos. Nepaisant to, kad valdančioje bažnyčioje ir kasdieniame gyvenime, naujais istoriniais protais valdomame Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenime Susirinkimas prarado ištikimą dogmatinį ir moralinį atsidavimą Gelbėtojui, Susirinkimo prasmė tapo tvirta. atrama ir dvasinis atskaitos taškas Rusijai Kuri Bažnyčia turi aukščiausią sulankstomų problemų kraštą savo sulankstomame kelyje. Dėl bažnyčios vienybės atgimimo ir patriarchato atnaujinimo kanoninė Rusijos bažnyčios harmonija pasirodė nesuderinama su senosiomis disidentų dienomis.
Pastabos
1. Kartašovas A.V. Laiko tvarka ir Rusijos bažnyčia // Apie krikščionių bažnyčios istoriją Tėvynėje ir už XX amžiaus kordono. M., 1995. Z. 15.
2. Rusijos stačiatikių bažnyčios šventosios tarybos aktas 1917-1918 m. M., 1994 [Perspauda iš peržiūros: M., 1918]. T. 2. 155-156 p.
3. Ten pat. 157 p.
4. Ten pat. 165 p.
5. Ten pat. Z. 188.
6. Ten pat. Z. 194.
7. Evlogijus (Georgijevskis), metropolitas. Gyvenimo būdas. M., 1994. Z. 268.
8. Bažnyčios pranešimai. 1917. Nr.30.
9. Dii. T. 1. VIP. 2. 54-55 p.
10. Ten pat. 60-61 p.
11. Ten pat. 102-103 p.
12. Ten pat. T. 2. P. 75.
13. Ten pat. T. 2. P. 83.
14. Bažnyčios pranešimai. 1917. Nr.42.
15. Ten pat. Nr.43-45.
16. Dii. T. 2. P. 182.
17. Ten pat. 97-98 p.
18. Ten pat. 113 p.
19. Ten pat. 151-152 p.
20. Ten pat. 253 p.
21. Ten pat. 227 p.
22. Ten pat. 229 p.
23. Ten pat. 356 p.
24. Ten pat. 294 p.
25. Ten pat. 283 p.
26. Ten pat. P. 383.
27. Ten pat. P. 430.
28. Ten pat. 291 p.
29. Ten pat. P. 377.
30. Ten pat. 258 p.
31. Ten pat. P. 399.
32. Ten pat. 408-409 p.
33. Ten pat. 304-305 p.
34. Ten pat. P. 341.
35. Ten pat. 270 p.
36. Evlogija. Gyvenimo būdas. 278 p.
37. Dii. T. 3. P. 83.
38. Ten pat. 89 p.
39. Evlogija. Gyvenimo būdas. 280 p.
40. Dii. T. 3. 180-181 p.
41. Ten pat. Z. 145.
42. Ten pat. Z. 186.
43. Ten pat. P. 45.
44. Evlogija. Gyvenimo būdas. Z. 301.
45. Dii. T. 3. P. 110.
46. Ten pat. 118 p.
47. Vostriševas M. Dievo obranetai. M., 1990. P. 55-57.
48. Antanas (Chrapovickis), metropolitas. Lapai. Jordanville, 1988. P. 67.
49. Dii. T. 3. P. 135.
50. Ten pat. T. 4. P. 14.
51. Ten pat. 14-15 p.
52. Ten pat. 19-25 p.
53. Rusijos stačiatikių bažnyčios šventosios tarybos šlovinimo ir dekretų rinkinys 1917–1918 m. M., 1994 [Perspauda iš peržiūros: M., 1918]. VIP. 2. P. 6-7.
54. Dii. T. 4. P. 106 (2 lapai).
55. Ten pat. P. 165 (1 puslapiu).
56. Surinkite pagyrimą ir įsakykite. VIP. 1. P. 6.
57. Evlogija. Gyvenimo būdas. 282 p.
58. Surinkite pagyrimą ir įsakykite. VIP. 3. 55-57 p.
59. Dii. T. 5. P. 232.
60. Ten pat. T. 6. P. 212.
61. Surinkite pagyrimą ir įsakykite. VIP. 1. 18 p.
62. Ten pat. 18-19 p.
63. Ten pat. Z. 19.
64. Ten pat. Z. 20.
65. Ten pat. 25-33 p.
66. Ten pat. VIP. 2. P. 3.
67. Ten pat. VIP. 3. 3-4 psl.
68. Ten pat. Z. 13.
69. Ten pat. VIP. 2. P. 22.
70. Rusijos stačiatikių bažnyčios šventoji taryba. Diyannya. M., 1918. T. 9. Vip. 1. P. 41.
71. Ten pat. 66 p.
72. Surinkite pagyrimą ir įsakymą. VIP. 3. P. 61.
73. Ten pat. VIP. 4. 31-43 p.
74. Ten pat. 47 p.
75. Ten pat. 28-30 p.
76. Ten pat. 23 p.
Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios!
Šios savaitės dieną Rusijos bažnyčia mini 1917–1918 m. Šventosios Tarybos tėvus. Tai buvo šventai nustatyta žemėje po Šventojo Sinodo sprendimų. Lapų kritimo data 18-oji naujojo stiliaus įrėminta savitai. Šią dieną paminėjome 100-ąsias Šventojo Tichono įšventinimo į Maskvos patriarchalinį sostą metines. Šią dieną taip pat minime 45 1917–1918 m. Susirinkimo dalyvius, kurie persekiojimų metu kentėjo už Kristų kaip hierokankiniai, dvasininkai ir kankiniai.
Visos Rusijos vietos taryba buvo pirmoji nuo XVII amžiaus pabaigos. Jį ištiko toks pat likimas, kaip ir visus Rusijos bažnyčios vyskupus, taip pat didžiausių vienuolynų kunigus, Mokslų akademijos, universitetų, Valstybės Dūmos ir Valstybės Dūmos atstovus. Pagrindinė Susirinkimo priežastis buvo ta, kad, be hierarchijos ir dvasininkų, buvo nemaža dalis pasauliečių delegatų. Iš 564 delegatų 299 buvo pasauliečiai iš visų Rusijos kampelių, kuriems buvo taikoma gausiai dažna balsavimo sistema vyskupijų susirinkimuose.
Įpusėjus pirmiesiems Tarybos aktams 1917 m., tiesiogine prasme, praėjus trims dienoms po bolševikų palaidojimo Petrograde, sprendimas atnaujinti patriarchatą buvo pagirtas. Vienas aktyviausių patriarchato atsinaujinimo šalininkų buvo buvęs arkimandritas (vėliau arkivyskupas) Hilarionas (Trejybė). Po to Taryba aptarė temą „Dėl teisinio Rusijos stačiatikių bažnyčios formavimo“, kuri tapo pirmąja Bažnyčios reakcija į naująją valdžią.
1918 metais Liaudies komisarų taryba išleido „Dėl bažnyčios stiprinimo iš valstybės ir mokyklų stiprinimo iš bažnyčios dekretu“, kuriame buvo paskelbta, kad religinėms organizacijoms neleidžiama „gyventi žmonių“, išlaisvinant Bažnyčią nuo bažnyčios teisių. juridinis asmuo ir faktiškai klojantis pamatus athea.griežtas vaikų ugdymas mokykloje. Susirinkimo dalyviai šį dekretą pavadino blogiu „viso stačiatikių bažnyčios gyvenimo būdo svyravimu ir persekiojimo prieš ją atskleidimu“. Šalyje įsiliepsnojo ateistinė propaganda.
Po Kijevo metropolito Volodymyro nužudymo Katedra gyrė „maldingiausią 25-ųjų metinių... visų bendražygių ir kankinių, žuvusių šiais įnirtingais persekiojimo metais, minėjimą“. Po didžiojo imperatoriaus Mikolio II ir jo šeimos nužudymo 1918 m., buvo išleistas įsakymas visose Rusijos bažnyčiose tarnauti panakhida: „[atsipalaiduoti] didžiajam imperatoriui Mikoliui II“.
Taryba pradėjo girti „Dėl bažnytinių relikvijų apsaugos nuo bažnyčių sunaikinimo ir sunaikinimo“ svarbą, patvirtindama naują parapijos statutą, atspindintį parapijų autonomiją nuo centrinės valdžios. Stačiatikių vyskupijos priėmė tas pačias parafijas. Buvo aptarti ir keli kiti dokumentų projektai, susiję tiek su vidiniu Bažnyčios gyvenimu, tiek su Bažnyčios ir valstybės ateitimi atsižvelgiant į dabartinius pokyčius. Jie sugalvodavo savo laikui novatoriškų projektų, pavyzdžiui, paskatintų žmonas dalyvauti įvairiuose bažnytinės tarnybos etapuose.
Iš viso per 1917-1918 metus Tarybai buvo parengta beveik šimtas aktų, kurių daugelis buvo pagrindas likusių likimų Vyskupų tarybų sprendimams. Taryboje išsakyti įrodymai liudija ne tik Vietos Tarybos reakciją į valstybėje vykstančius įvykius, Bažnyčios nepriklausomumo nuo valstybės išbandymą bei didelį Tarybos jautrumą. krikščionių vieta daugybei naujosios ideologijos vertybių, kurią piliečiams primetė bolševikinis režimas.
Nepaisant to, kad naujosios valdžios politika buvo diskriminuojanti visas religijas, pagrindinis dėmesys buvo skiriamas XX amžiaus 2 ir 3 dešimtmečio represinių požiūrių slopinimui, Radianų ordinas sukūrė stačiatikių bažnyčią. Zakrittya dvasinga pradinės hipotekos, bažnyčios valdžios stiprinimas, pasaulietinės sandraugos aktų registravimo sistemos atkūrimas, mokinių tikybos mokymo gynimas – visa tai buvo Radiano vyriausybės priešingo kurso suvereniam ateizmui dalis.
Ir nors 1936 m. SSRS Konstitucija niekada negerbė tikinčiųjų teisių prieš ateistus – „Religijos kulto laisvė ir antireliginės propagandos laisvė pripažįstama visiems piliečiams“, – apie Konstituciją (124 str.) sakė Stalinas. , atidžiai perskaičius, tampa pagrįsta, pripažįstant savo Šis dokumentas buvo pakeistas teise praktikuoti religines praktikas. Senųjų religinių apeigų liekanos Sovietų Socialistinės Respublikos miestuose buvo apgintos, todėl dabartinė panakhida šalyje galėjo būti apkaltinta kaip neteisėta veika. Vietoj „Dekreto dėl bažnyčios kaip valstybės stiprinimo“ bažnyčios hierarchijos nustatymas buvo absurdiškas bolševikų partijos ideologijos požiūriu. Dekretas buvo grindžiamas ne tik religiniais ritualais, bet ir religinėmis bendruomenėmis, kurias vienija centrinė valdžia.
Taigi Radyansky kursas suverenios ateizmo ideologijos link perkėlė dvasininkų pašalinimą iš santuokos kaip nereikalingus elementus. Kaip dvasininkų planų ir pamokslų tęsėjas, po to sekė specialiosios tarnybos. Patriarchui Tikhonui buvo daromas spaudimas. GPU policijos pareigūnai kontroliavo atsinaujinimo grupių vadovus, kurie valdžią rinko iš Didžiosios bažnyčios administracijos. Tuo pačiu metu, anot vieno didžiųjų modernistų, vadinamoji „Gyvoji bažnyčia“ „neprarado kiekvieno vulgarumo, kiekvieno cento, nepatekusio į bažnyčios valdymą ir nepasidengusio titulu bei mitra“.
Atnaujinant nešvarią šlovę pelniusią dvasininkiją, tarp šventojo patriarcho Tikhono pasekėjų buvo daug iškilių arkipastorių, kurie dėl Kristaus ir Jo kaimenės buvo pasirengę paaukoti ir gyvybę, ir gyvybę. Taigi, bažnytinių vertybių įsigijimo kampanijos valandą, Radjanskio vyriausybei planuojant nupirkti maistą alkaniems Volgos regiono žmonėms už kordono, Petrogrado metropolitas Veniaminas (Kazanskis) įsakė atlikti surinkimą. centų vertės padėti alkanams ir leisti aukoti vargšų reikmėms, rūbams, šventoms ikonoms ir bažnytiniams daiktams, sostui, ikonoms paruošti ir ypač dedikuoti. Nepriklausomai nuo jūsų apolitiško elgesio, kvieskite taiką ir toleranciją, didelis kiekis teisininkų, Petrogrado policijos pareigūnų klegesys dėl malonės ir pačių modernistų žinios, metropolitas Veniaminas buvo bolševikų nuteistas prieš egzekuciją.
Antrasis iškilus 1917–1918 m. Žemės tarybos hierarchas, Kazanės metropolitas Kirilo (Smirnovas), kuris buvo vienas iškiliausių kandidatų į patriarchalinį sostą, taip pat gerbęs kaimenę ir tvirtai laikęs kanono, kurį statysiu. Bažnyčios šulinys. Būdamas archimandritu, Kirilo Kilka Rokivas vadovavo dvasinei misijai šiuolaikiniame Irane. Būdamas Tambovo vyskupu, jis įsitraukė į plačiai paplitusią labdarą, dėl kurios žmonės labai žavėjosi. Zokrema, gavęs savo eparchijos vienuolynus į ciliarinį-kovarinį lizdą nepilnamečiams. 1920 m. paskirta į Kazanės sostą ir iki pat egzekucijos 1937 m. Vladikos šeima buvo nuolat bausta įkalinimo bausmėmis ir siunčiama per tuos, kurie buvo įkvėpti palaikyti ryšius su „renovacijos“ judėjimo bolševikais.
Jie kentėjo dėl tikėjimo į Bažnyčią kaip Kristaus Kūną, kurio narys yra kiekvienas krikščionis
Šiandienos troparione šloviname Rusijos Bažnyčios Tarybos tėvus, kurie savo kančiomis šlovino mūsų Bažnyčią. Kodėl kentėjo šie svarbūs arkipastoriai ir pasauliečiai? Jie kentėjo dėl tikėjimo į Dievą, už tą gyvą tikėjimą, kurio negalima suvesti į ritualą, už tą paslėptą tikėjimą, kuris per bažnytinius ritualus padaro žmones „dieviškosios esmės dalininkais“, dėl to tikėjimo į Bažnyčią kaip Kristaus Kūną. , kurios narys apaštalas Paulius yra krikščionis: „Jūs esate Kristaus kūnas, o nariai yra gėdingi“ (1 Kor. 12:27).
Bažnyčios draudimą priartinti prie Jėzaus Kristaus, Jo išganingosios malonės, dieviškumo draudimo
Bandydamas pašalinti krikščioniškas vertybes iš santuokos, Radyansky ordinas nukreipė savo pastangas kovoti su bažnyčios hierarchija. Hieromartyr Hilarion (Trejybės) žodžiai buvo tinkami, kad „nėra krikščionybės be Bažnyčios“. Ir mūsų valandą beveik galima sakyti, kad krikščionybės etika turi sėkmės giesmę, kad yra istorija apie krikščioniškąjį komunizmą, o Bažnyčios ir hierarchijos vaidmuo niekam neprarandamas. mielai. Tačiau hieromartyrui Hilarionui būti krikščionimi reiškia būti pavaldu Bažnyčiai. Bažnyčios sankcija yra Jėzaus Kristaus Dieviškumo, Jo išganingojo įsikūnijimo ir gebėjimo žmonijai būti Jo Kūnu, sutikimas. Bažnyčios pakeitimas abstrakčiąja krikščionybe veda į godų Kristaus dievo žmogaus padalijimą į žmogų Jėzų iš Nazareto.
Karingo ateistinio režimo akivaizdoje naujieji kankiniai ir išpažinėjai – Tarybos tėvai – demonstravo savo lojalumą ir atsparumą susitaikymo akivaizdoje. Norėjosi žengti koja kojon su laiku dėl pasauliečių vaidmens kasdienėse parapijose, socialinio vargstančiųjų globos ir mokyklinio ugdymo bei prieš ateizmo primetimą mokyklose ir bendrabučių rūsių griuvimą, dėl kurio žlugo šeimos institucija.
Jų darbai, monografijos ir gyvenimo pavyzdžiai yra kaip niekad aktualūs šiais laikais, kai balsai vis garsiau ir labiau nukreipia griauti kunigystės ir Bažnyčios, o kartu ir paties Kristaus bei visų Jo mokinių įvaizdį.
Paveldėkime, brangūs broliai ir seserys, pavyzdį iš naujųjų Rusijos bažnyčios kankinių ir bendražygių, kurie prieš 100 metų atidavė Dievo sielą liudyti apie tikėjimą Kristumi prieš bedievišką režimą. Prisiminkime ją ir melskime ją kaip dangiškuosius užtarėjus. Mes paveldime jų nurodymus, nes, kaip giedama šiandieninio šventojo kontakione, „mūsų Bažnyčios tarybos tėvai iki atgailos šaukiasi mūsų ištikimų vaikų ir laimina juos tvirtai stovėti už Kristaus tikėjimą“.
Ilarionas (Troitskis), kankinys. Kūrybiškumas. T. 3. M., 2004. P. 208.
M. A. BabkinasBabkin M.A. 1917–1918 m. Metropoliteno taryba: stačiatikių pulko mitybos susirinkimas // Mitybos istorija. Nr.4, Kviten 2010, 52-61 p
Pomіsny katedra 1917–1918 m Žinome, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje (ROC) buvo atnaujintas patriarchatas. Tarybos pozicija yra 100% maistas, tačiau, susijusi su monarchijos žlugimu, ji tebėra mažai tyrinėta.
Metropoliteno katedra Maskvai buvo atidaryta 1917 m. rugsėjo 15 d. Dalyvauti šiame darbe buvo atrinkti ir į plantaciją paskirti 564 asmenys: 80 vyskupų, 129 kunigų, 10 diakonų iš baltųjų (ginkluotų) dvasininkų, 26 psalmių skaitovai, 20 černečichų (archimandritų, Igumenivų ir Ieromonų). . Katedra vyko prie upės. Per šią valandą įvyko trys seansai: pirmas - nuo 15 (28) pjautuvų iki 9 (22) krūtų 1917 m., kitas ir trečias - nuo 1918 m.: nuo 20 pjautuvų (2 nuožmių) iki 7 (20) ketvirčių ir nuo 19 červenijų (2 liepų) iki 7 (20) červenijų.
18 d. Maskvos metropolitas Tikhonas (Bellavinas) buvo karūnuotas Katedros vadovu, kaip bažnyčios forumo susibūrimo vietos arkiklebonas. Jungtiniai vyskupų vadovai (užtarėjai arba to meto terminologija - galvos bendražygiai) buvo Novgorodo arkivyskupai Arsenijus (Stadnickis) ir Charkovskis Antonijus (Chrapovickis), o kunigai - protopresbiteris N. A. Lyubimovas ir G. I. Šavelskis, iš pasauliečių - princas E. N. Trubetskoy ir M. V. Rodzyanko (iki 1917 m. birželio 6 d. - Valstybės Dūmos vadovas). „Visos Rusijos“ metropolitas Volodymyras (Bogojavlenskis) (1892–1898 m. buvo Gruzijos eksarchas, 1898–1912 m. – Maskvos metropolitas, 1912–1915 m. – Sankt Peterburgo metropolitas91, o iš 1915 m. buvo Maskvos metropolitas). – Kijevas) tampant Kasykimės prie Katedros.
Tarybos veiklai koordinuoti „vidinės tvarkos palaikymo ir visos veiklos suvienodinimo“ principą nustatė Tarybos taryba, kuri savo veiklos nevykdė ir per pertrauką palaikė katedros užimtumą.
Dvaro katedros sandėlyje 30 pjautuvų, suformuota 19 filialų. Kaip preliminarus svarstymas buvo parengtas sutarimo įstatymo projektas. Odos skyrius apėmė vyskupus, dvasininkus ir pasauliečius.
[Stor. 52]
Norint peržiūrėti labai specializuotą mitybą, galima formuoti poskyrius. Pagal katedros statutą, kad būtų priimtas susitaikinimo nutarimas, iš kaltosios pusės būtų randamas patvirtinimo raštas, taip pat (jo susirinkimo dalyviams) specialios mintys. Dokumento projektas buvo išdėstytas taip, tarsi tai būtų patikslintas katedros nutarimas.
Pavasarį skrendančio 1917 m. dvasininkija centre (Sinode) ir vietovėse (vyskupai ir bažnytinių susirinkimų žudynės), nes jau buvo aišku, kad iki monarchijos žlugimo Susirinkime nebuvo svarstymų, susijusių su liutnios revoliucijos vertinimu. . Prote pjautuvas-zhovtni 1917 r. Vietinės katedros adresu jie rado tuziną popieriaus lapų, padovanotų Maskvos Tikhono ir Kijevo Vladimiro metropolitams.
Paklodės, sekdamos Mikolio II žodžiais, sukėlė painiavą pasauliečių galvose. Smarvė išreiškė baimę dėl Dievo rūstybės dėl monarchijos žlugimo, iš tikrųjų stačiatikių atsižadėjimo nuo Dievo pateptojo, ir ragino Mikoliaus II savitumą įgarsinti kaip nebaigtą, užtarti pagarbą valdovui ir jo. šeima, gauti 1613 m. Zemsky Sobor chartiją. apie lojalumą žmonėms. Lapų autoriai smerkė piemenis už realų karaliaus sutikimą beržo liutnomis ir už įvairių „laisvių“, kurios atvedė Rusiją į anarchiją, išnykimą. Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai buvo raginami atgailauti, kad rėmė monarchijos žlugimą. Žvėriški agentai siekė išlaisvinti žmones, duodami didžiulę ištikimybės priesaiką imperatoriui. 1917 m. pavasarį, matyt, Sinodas įsakė atvesti kaimenę prie priesaikos Timchasovo ordinui, neatleidžiant kaimenės nuo priesaikos, kuri anksčiau buvo duota imperatoriui. Todėl, lapų autorių nuomone, Rusijos žmonėms buvo duota sunki priesaika. Stačiatikiai prašė bažnyčios valdžios pašalinti šį blogį iš savo sąžinės.
Nesijaudindama dėl jų darbo šiuo sunkmečiu, Taryba neišklausė viso sąrašo: jos dienos ataskaitų posėdžio protokolai neišsiima. Akivaizdu, kad didmiesčiai Tichinas ir Volodymyras, žinodami, kad šie lapai yra nesunaikinami kurtinimui ir „netinkami“ diskusijoms, paguldė juos po audeklu. Įžeisti nuo smarvės smirdančio beržo, jie buvo Sinodo nariai, o metropolitas Volodymyras buvo pirmasis. O maistas, sunaikintas monarchistų sąrašuose ir kitaip, buvo paskatintas 1917 metų ankstyvą pavasarį įvertinti Sinodo politinę liniją.
Vis dėlto vienas iš lapų, panašus į ateities spėjimą, yra Pomesnogo taryboje. Tverės provincijos kaimietis M. E. Nikon 15 lapų kritimas atiteko Tverės arkivyskupui Serafimui (Čičagovui): „Jūsų Eminencija Vladiko, prašau jūsų šventos palaiminimo, kad ši žinia būtų perduota Šventajai Visos Rusijos tarybai...“ Tokiu būdu iš tikrųjų buvo pasiuntiniai. Sąraše, esančiame antrojo viduryje, pateikiamas hierarchijos veiksmų vertinimas praeityje: „Manome, kad Šventasis Sinodas, padaręs neteisėtą malonę, Eminencijos žengė į priekį revoliucijai. Mes nežinome priežasties. . žydų labui? Arba dėl jūsų širdies traukos, arba dėl kokių nors svarbių priežasčių ne tik tarp tikinčiųjų, bet ne tik tarp stačiatikių, bet ir tarp viduriniosios klasės sentikių. Atkreipkite dėmesį, kad įstrigo su kieno maistas ne mūsų diskutuoti apie dešiniuosius:ne į dešinę į Tarybą,aš tik iškeliau į paviršių žmonių nuosprendį.Viduriniai turi tokias paaukštinimo,kad Sinodas atvedė daug protingų žmonių į apgaulę, o taip pat daug viduriniosios dvasininkijos... Ortodoksų Rusijos žmonių
[Stor. 53]
________________________________________
gieda, kad Šventoji Taryba yra skirta mūsų bažnyčios šventajai motinai, karaliaus protėviui ir tėvui - apsišaukėliams ir visiems piliečiams, kurie susipyko dėl priesaikos, kad pagerbtų jų šėtoniškos idėjos anatemą ir prakeikimą. revoliucija ii. O Šventoji katedra kartu su savo kaimene, kuri gali perimti metų senumo valdžią iš didžiosios valdžios... Ne tik komedija – švento karūnavimo ir patepimo šventa mūsų karalių šviesa veiksmas Žolinės katedroje, kuris priėmė Dievą kaip žmonių valdovą ir kad Vienam asmeniui duoti parodymus, kitaip nei konstitucija, nei joks parlamentas.“ Žinia baigėsi žodžiais: „Visi finansiniai indėliai... ne tik mano ypatingas tikėjimas, bet ir balsas. stačiatikių-rusų tautos, šimtamilijoninė kaimo Rusija, kurios viduryje aš esu.“ užregistravo kaip lapą „apie informaciją“ anatema ir prakeiksmas visiems tėvynainiams, kurie tyčiojosi iš priesaikos, ir apie gyvenimą. iki bažnyčios ganytojų spontaniškumo iki didžiausios bažnytinės drausmės.„bažnytinė drausmė“. Kieno galva tuo metu buvo Kijevo metropolitas Vladimiras, gimęs 1918 m. rugsėjo 25 d. nužudymai netoli Kijevo, kuriuos įvykdė nenustatyti asmenys (ne be Kijevo-Pečersko lavros gyventojų tramdymo).
Praėjus maždaug dviem mėnesiams po XX a. (II kurso), 1918 m., paskelbto Radiano dekreto „Dėl bažnyčios stiprinimo iš valstybės ir mokyklų stiprinimo iš bažnyčios“, bažnytinės drausmės skyriuje buvo sukurtas IV skyrius. Jo komanda apėmė maisto produktų skaičių, o tarp jų buvo ir maistas „Apie priesaikas ordinui ir didysis imperatorius Mikola II mirė“. Kitame 21 ketvirtį (3 ketvirtį) vykusiame susirinkime (pirmasis susirinkimas buvo organizacinis) buvo 10 dvasinio ir pasaulinio rango asmenų. Bula buvo išklausyta ir pristatyta 1917 m. birželio 3 d. Kaluzkos vyskupijos nario kunigo Vasilijaus Beliajevo pamokslas „Apie bažnyčios drausmę“. Iš esmės jis turėjo tas pačias problemas, kaip ir Nikonovo sąraše: apie stačiatikių priesaiką ir priesaiką žiauriame 1917 m.
Maistas, anot liudininko, yra „nustoti plakti tikinčiųjų sąžine... ir leisti piemenų vietą ant ribos“. Beržas gimė 1917 m "daugeliui eilių... viena iš zemstvos mokyklų mokinių buvo atmesta su kategorišku sutikimu maitintis, o tai atitiko imperatoriui Mikolai II duotą priesaiką. Jei nesate laisvas, paprašykite leidimo m. kad jam būtų suteikta galimybė ramia sąžine praktikuoti V naujoji Rusija". 1917 m. pavasarį viešai skyrybų su Beliajevu metu vienas iš sentikių "visus stačiatikius pavadino priesaikos laužytojais už tuos, kurie neprisiekė imperatoriui Nikolajui II, išmoko laiko tvarką". kunigų Beliajevo iš vyskupijos, atėmęs maldų lapą, „sunaikinti Tarybos narių akivaizdoje valgytą stačiatikių priesaiką, duotą Nikolajui II įžengus į sostą, paliekant tikrieji tikintieji abejoja“.
Beliajevas taip pat pažymėjo, kad priesaikos maistas yra „vienas iš pagrindinių bažnyčios drausmės produktų“. Be to, jo sprendimas „išsaugoti stačiatikių poziciją prieš politiką, poziciją prieš politikos kūrėjus, kad nebūtų smarvės: nei imperatorių, nei prezidentų? Todėl būtina apsvarstyti: 1) Ar priimtina duoti ištikimybės priesaiką valdovams? 2) Jei tai leistina, tai kodėl jo veikimas yra beribis? 3) Jei tai neišvengiama, tai kokiose situacijose ir kokiais būdais tikintieji gali būti atleisti nuo priesaikos? 4) Mikolio II aktas – tai yra pakankama priežastis
[Stor. 54]
________________________________________
Ortodoksai krikščionys gerbti save kaip laisvus dėl šios priesaikos? 5) Kaip pats ortodoksas krikščionis savo išsišokimų metu gali gerbti save priesaikos atžvilgiu, kuriam reikalingas bažnyčios autoritetas? 6) Ko reikia: „Kodėl neprisiekiame taip, kaip prisiekėme sau? 7) „Kadangi priesaikos nuodėmė tenka mums, argi Susirinkimo pareiga nėra budinti tikinčiųjų sąžinę? .
Po Beliajevo pranešimo buvo perskaitytas Nikonovo lapas ir prasidėjo diskusija. Kai kurie manė, kad vietos tarybai tikrai būtina prisiekti kaimenėje, paliekant Sinodui galutinį aktą. Kiti buvo nuteisti už sprendimo atidėliojimą, kol įtemptas politinis gyvenimas regione nebegrįš į įprastas vėžes. Maistas apie patepimą vienų narių akyse buvo priskirtas „privatiems valgiams“, kurie nenusipelnė tarybos pagarbos, bet kitų akyse - sudėtingiausia problema, kuriuo gaila netikėti. Aktai gerbė, kad tai neįrodoma, nes reikės tirti iš kanoninės, teisinės ir istorinės pusės, o jie dega, o mityba veikiau teologijos, o ne bažnyčios reikalas. disciplina; Akivaizdu, kad toliau pateikta informacija būtų pateikusi jų vystymosi įrodymų. Diskusiją, vykusią tarp Žemės tarybos dalyvių, nuspręsta tęsti.
Mitybos peržiūra buvo tęsiama IV poskyrio ketvirtajame posėdyje, kai gauta 20 liepų (2 pjautuvai). Buvo 20 žmonių – rekordinis šio poskyrio skaičius, įskaitant du vyskupus (gerbiami, tikiuosi, susirinkimo dalyviais neužsiregistravo). Maskvos dvasinės akademijos profesorius S. S. Glagolevas kalbėjo apie ištikimybės priesaiką didžiajam imperatoriui Nikolajui II. Po to greitai pažiūrėk Priesaikos samprata ir jos reikšmė nuo naujausių laikų iki XX amžiaus pradžios, papildanti problemą ir toliau tęsianti:
„Kai aptarėme priesaikos didžiajam suverenui imperatoriui Mikolijui II sulaužymą, motinos reikalavimą pagarbos, tai tapo ne Mikolijaus II vardu, o jo kritimu nuo sosto ir ne tik jo kritimu, bet ir pačiu sostu. (principai: stačiatikybė, autokratija ir tautybė Jei suverenas buvo taikoje su gera valia, tada apie priesaikos sulaužymą negalėjo būti nė žodžio, bet turtingiesiems neabejotina, kad Mikolio II kalbos akte nebuvo laisvo bus šiuo metu.
Revoliucijos lyderio priesaikos sulaužymo faktas buvo ramiai pagirtas: 1) už baimę - begaliniai konservatoriai - dvasininkų ir bajorų dalis, 2) už sunaikinimą - pirkliai, norėję įdėti kapitalą į revoliucijos vietą. šeimos aristokratija, 3) įvairių profesijų žmonės tai ir luomai, kuriais jie tikėjo skirtinguose pasauliuose revoliucijos palikimo labui. Šie žmonės (šiuo požiūriu) vardan pasiekto gėrio, darė blogį – sulaužė duotą žodį, net ir duodami priesaiką. Jos kaltė neabejotina; Nebegalima kalbėti apie pompastiškus apstatymus, jei tokių randasi... Zrikavsya ir [apaštalas] Petro, bet atgailos vaisių jis atnešė šiandien. Būtina, kad šiandien susigrąžintume protą ir neštume atgailos vaisius.
Po Glagolevo liudijimo kilo diskusijos, kuriose dalyvavo įvairiausi klausimai, įskaitant ir hierarcho pasipiktinimą. Parapijos klebonų ir pasauliečių įsikišimai susiklostė šiais žodžiais:
- būtina suprasti, kiek ištikimybės priesaika imperatoriui buvo teisėta ir privaloma bei jo nuosmukis, nes valstybės interesai taip pat yra įsiterpę į ortodoksų tikėjimo idealus;
[Stor. 55]
________________________________________
- Į priesaiką reikia žiūrėti žvelgdami į tuos, kurie iki Valdovo paskelbimo soste turėjo religinę sąjungą su valstybe. Priesaika yra nedidelio mistinio pobūdžio ir negali būti ignoruojama;
- pasaulietinio charakterio sąmonėje, kol nenutrūksta glaudūs ryšiai tarp valstybės ir bažnyčios, tikintieji gali laisvai duoti priesaiką;
– Aiškiau, norisi kažkokios valdžios, žemiau anarchijos chaoso. Žmonės yra atsakingi už galingų savo valdovų galių pažeidimą, kad neprieštarautų jų religiniams pokyčiams. Tebūnie jūsų galioje prisiekti prieš žmones. Bažnyčia gali patikėti: ar reikia atnaujinti to žmogaus priesaiką, ar ne. Priesaika antikrikščioniškai valdžiai yra neteisėta ir neverta;
– Dėl valdovo teokratiškumo priesaika yra natūrali. Jei prieš bažnyčią dar tolima valdžia, tai priesaika negalioja;
– Valstybės Dūmos nariai Liutnos-Bereznevo dieną, 1917 m. priesaikos nesulaužė. Sukūrę Viconic komitetą, jie nustatė savo įsipareigojimus šaliai, kad užgesintų anarchiją;
– Gerbti save būtų galima garbinga priesaika, duota tik savanorišku Mikolio II pareiškimu. Iš vėlesnių aplinkybių buvo aišku, kad ši išraiška buvo spaudžiama. Didysis kunigaikštis Michailas Oleksandrovičius buvo įkvėptas užimti sostą spaudžiamas;
– Ar priesaika skirta apsaugoti pasaulį ir jį saugoti. Rusijoje atkūrus tvarką suvereniame ir pilietiniame gyvenime, ganytojai turi kovoti su kairiaisiais radikalais, propaguojančiais idėją, kad nereikia duoti priesaikų. Būtina įtikinti žmones jų ištikimybe priesaikai;
– Sinodas dar turi išleisti aktą dėl didžiojo suvereno patepimo. Kas drįsta pakelti ranką prieš Dievo pateptąjį?
– Bažnyčia, liepusi maldą už imperatorių pakeisti Timchasovo ordino minėjimu, nieko nesakė apie karališkojo patepimo malonės skatinimą. Patys žmonės kupini panteliškumo. Patikrinęs, ar nėra nuosėdų ir panašių didžiosios bažnyčios valdžios paaiškinimų, ir vis dar nieko nejausdamas dėl kainos;
– Bažnyčią nukentėjo daug ryšių iš valstybės. Žmonių sąžinė dabar yra pasirengusi atmesti žvėries ištikimybę: kaip mes galime ją gerbti su didžiausia pagarba, atsižvelgiant į daugybę priesaikų, duotų pirmiausia ištikimybei carui, o paskui Timorčasovo ordinui? Susieti ar neprisirišti priesaika naujajai valdžiai?
– Jeigu stačiatikybė nustoja būti Rusijoje siautėjančiu tikėjimu, vadinasi, įvesti bažnytinę priesaiką nėra teisinga.
Astrachanės arkivyskupas Mitrofanas (Krasnopilis) įsakymą išleido 1917 m. pavasarį. Požiūrio taškas yra toks, kad pats suverenas, prisistatęs į sostą, davė ištikimybės priesaiką. Galiausiai diskusijų pabaigoje žodį tarė Chistopolio vyskupas Anatolijus (Grisyuk). Sakydamas, kad vietos taryba gali suformuluoti savo mintis prieš prisiekdama imperatoriui Nikolajui II, tai nuramins tikinčiųjų sąžinę. Ir šiuo tikslu priesaika gali būti nuodugniai išnagrinėta Taryboje. Apsikeitimo mintimis rezultatas greičiausiai išliks iki kito karto.
Penktą susirinkimo dieną buvo pakelta 25 liepų (7 pjautuvai) 1918 rub. (dalyvauja 13 žmonių, tarp jų vienas vyskupas). S. I. kalbėjo kaip liudytojas. Shidlovskis - Žemės valdovų apsaugos tarybos narys
[Stor. 56]
________________________________________
negalvoju. (Anksčiau jis buvo III ir IV klikų Valstybės Dūmos narys, nuo 1915 m. buvo vienas iš Progresyviojo bloko lyderių, patekęs į Valstybės Dūmos Timčasovskio Vikonačevskio komitetą.) Kalba dažniau pateikiama prieš diskusijos temos pabaiga; Šidlovskis pažymėjo, kad Mikolio II žodžiai buvo savanoriški.
Kitą mintį išsakė Chistopolio vyskupas Anatolijus: "Atsirado posakis, kuris neatspindi poelgio svarbos. Pavyzdžiui, Ėmimo į dangų katedroje jis buvo karūnuotas karaliumi. Kas sakoma brolio sąskaita. , o ne sūnus, prieštarauja Pagrindiniams įstatymams: nereikia vadovautis sosto paveldėjimo įstatymu. Jis taip pat pažymėjo, kad 2-ojo Berezno manifeste buvo pasakyta, kad žodžiai buvo sukurti „su Suvereniąja Dūma“, o po kurio laiko „suverenas sumažins ordino valią, todėl jis yra atsakingas už tos Dūmos iniciatyva“. Toks Dūmos narių „nenuoseklumas“, vyskupo nuomone, įrodė smurtinį valdžios perdavimo pobūdį.
Kai tik keli diskusijos dalyviai susimąstė apie kalbos neteisėtumą, Šidlovskis jiems atkirto: „Iki Suvereniosios Dūmos, kai ji buvo sukurta, buvo du keliai: arba, praradus griežtą formalų teisėtumą žemėje, visi in Laikytis nuošalyje nuo veiklos, kurios tikimasi jokiu būdu teisinė kompetencija neįtraukta, bet, peržengusi įstatymą, stenkitės revoliucinį judėjimą nukreipti kuo mažiau griaunančiu būdu.Ji pasuko kitu keliu ir, aišku, neturėjo pagrindo. Ir kodėl jos bandymas nepasisekė, viskas dėl precedento neturinčios istorijos Iya“.
Atsakydamas į Žemės tarybos siūlymą, vienas iš diskusijos dalyvių (V. A. Demidovas) nusprendė išsakyti, kad stačiatikiai turi teisę gerbti save kaip laisvuosius tikrosios priesaikos kontekste, pagaliau vyr. D.V.Rizdvyany gerbė: "Kai šios mokyklos nebeliko Dievo įstatymo ir kuris iš kunigų buvo įkalintas Butirskaja vjaznicoje, Taryba vienaip ar kitaip į tai sureagavo. Kodėl Taryba neprotestavo, kai tai buvo būtina suverenui , kad priesaikos sulaužymas nebūtų neteisėtas?Jam pritarė vyskupas Anatolijus, sakydamas, kad daugiausia veikų 2 i 3 beržas 1917, teisiškai toli nuo tos pačios nenuolatinės.Zokrem, jie neturi apie Vladimiro perdavimo priežastis. . Krim Tomas, є suteiktas, didysis kunigaikštis (neuniformų išperėjas iš Romanovų Budinkos. „Komandą, kuriam atiteko valdžia, perdavė Michailas Oleksandrovičius“, – tęsė vyskupas Anatolijus, parodydamas pagarbą Timchasovo ordinui, persirengusiam savo sandėlyje. , o tą valandą buvo duota priesaika Timčasovo ordinui. Svarbu suprasti, kodėl nusidėjome ir kodėl turime atgailauti“.
Siekdama nuraminti tikinčiųjų sąžinę, Taryba galėjo priimti likusį sprendimą iš šios dietos, paskelbdama Demidovui: „Bažnyčia karūnavo suvereną karaliumi, atliko patepimą; dabar reikia atšaukti atšaukimas, atšauk patepimą“. Tačiau Apreiškimo arkivyskupas pabrėžė, kad „šios [mintys] nebus nešamos į plenarinį Bažnyčios tarybos posėdį“, ir atkreipė dėmesį į maistą apie naujosios valdžios priesaiką: „Turime suprasti, kas grės. bažnyčią ateityje; pamatykite bažnyčią, ne geriau nei prisiekti." Dėl to buvo sudaryta mitybos tyrimo komisija, „ar reikia priesaikos, jei reikia, o jei reikia" ją atnaujinti“.
[Stor. 57]
________________________________________
trys: Glagolevas, Šidlovskis ir arkivyskupas A. G. Albitskis, kuris anksčiau taip pat buvo IV Valstybės Dūmos narys (Nižnij Novgorodo provincijoje).
Tokiu būdu darbas prasidėjo nuoširdžiai, užduotis atliko Beljajevas ir kaimo gyventojas Nikonovas, keisdamiesi. Mityba iš praktinio lygio buvo perkelta į teorinį. Užuot aptarę prisiekusios kaimenės priesaiką liutnios revoliucijos valandą ir priesaikos išleidimą žmonėms, pradėta apžvelgti problemas, kurios dar mažiau iškilo prieš veiksmus.
Paskutinis posėdis 10 žmonių sandėlyje įvyko rugsėjo 9 (22) dieną – likus mažiau nei mėnesiui iki Žemės tarybos uždarymo. Sudarytos komisijos vardu Glagolevas prideda „Nuostatos apie priesaikos reikšmę ir svarbą, apie jos svarbą ir leistinumą krikščioniškojo tikėjimo požiūriu“. (Šio dokumento tekstas IV poskyryje neišsaugotas.) Pasikeitė mintimis. Vieni kalbėjo apie terminologiją, apie būtinybę duoti priesaiką (skubi obitsjanka) kaip priesaiką. Ar kiti tylėjo apie tuos, kurių priesaika yra leistina pagal Evangeliją? Kaip bažnyčia gali tarnauti valstybės teisei? Kokią reikšmę turi suvereno priesaika prieš teismuose duotą priesaiką? Kaip taip, nes Vietos taryba didžiulę priesaiką pripažįsta nepriimtina, o įsakymas turi būti priimtas? Sutarta, kad ateityje priesaikos valdovams ceremonija neprivalės vykti bažnytinėje aplinkoje, kad jos tekste nebūtų Dievo vardo pėdsakų. Kam buvo rimtai keliami klausimai: nuo priesaikos prieš Dievo vardo priesaiką tvarkos, tai kam tada gali būti vadovaujama bažnyčia? Kaip galite reaguoti į atitinkamą valdžios aktą?
Kalbėjomės apie kitokio plano aptarimą ir mitybą: kaip motininėje valstybėje sustiprėjusios bažnyčios sąmonėje kunigystę pakeisti valdovo karūnavimu? Ir tas pats, kaip bus pasiektas bažnyčios išlaisvinimas valstybės nelaisvėje? Kodėl gresia daugelio minčių vainikavimas? Ar duodant privalomą bažnyčios priesaiką leidžiama būti karūnuotam?
Vienas iš pranešėjų, kalbėdamas apie bažnyčių ir jėgų tarpusavio santykius, palankiai įvertino naują problemos formuluotę: „Galite suprasti, kad turėsime patirti dar penkis ar šešis [valdžios] perversmus. Dabartinė valdžia ryžtingai palūžo. nutraukti bet kokį ryšį su bažnyčia; vnoї valdžios troškimas, leidžiantis atnaujinti valdžios sąjungą su bažnyčia.
Tiesą sakant, iš viso maisto, apie kurį buvo kalbama, buvo įrodymų už ir prieš. Apskritai Ninos diskusija atspėjo „gri rozuma“. Vidinio bažnyčios gyvenimo, taip pat broliško-politinio gyvenimo realijos buvo toli nuo tų problemų, kurios užėmė mūsų dėmesį.
Šidlovskis bandė diskusiją nukreipti į kasdienes situacijas: „Dabar mes gyvename tokiais protais, kad priesaikos doktrina yra nereikšminga, o trumpai tariant, jos negalima sugriauti. Iki perversmo valdovas buvo Bažnyčios galva. : egzistavo isteblišmentas, kuris buvo naudojamas demonstruoti savo valdžią bažnyčioje, kaip ir kitos valdžios institucijos.Tikrai bažnytiniai žmonės visada protestavo prieš tai, kad stačiatikių bažnyčia yra valdžios institucija... Bažnyčios filialas galios atsirado, ir per daug nesisukti
[Stor. 58]
________________________________________
kalbos". abstrakčiai obstezhennya kurių dieta (apie zokremo priesaiką.- M.B.). Todėl geriau vengti tiesioginio kategoriško naujo patvirtinimo.“ Po to jis baigė pagyrimais: „Tęskite diskusiją ir kitame susitikime“.
Maždaug po valandos, po dviejų dienų, 11 (24) d., Radyano vyriausybė (Teisingumo liaudies komisariatas) priėmė ir 17 (30) paskelbė „Instrukciją“ dėl dekreto „Dėl Lietuvos Respublikos Vyriausybės stiprinimo“ įgyvendinimo. bažnyčia kaip valstybė ir mokyklos kaip bažnyčia“. Matyt, prieš ją stačiatikių bažnyčiai buvo suteiktos valdžios ir juridinio asmens teisės, taigi, kaip centralizuota organizacija, Radjanske Rusija teisiškai nustojo egzistavusi; dvasininkai buvo atleisti nuo visų teisių tvarkyti bažnyčios takelį. Tokiu būdu nuo pjautuvo galo bažnyčia atsidūrė naujose socialinėse-politinėse realybėse, per kurias (ir pirmiausia - dėl koštivų egzistavimo) Žemės tarybos posėdis buvo atidėtas iki 7 (20) ver.
Atkreipiame dėmesį, kad aukšto bažnyčios valdžios organo verslo dokumentacijoje ir kitose srityse informacijos apie šį IV poskyrio posėdį nėra, gali būti, kad tai neįvyko. Matyt, maistas „Apie priesaiką ordinui ir gimė didysis imperatorius Mikola II“, kuris yra nuo 1917 m. gyrė stačiatikių sąžinę, prarado jos neliečiamybę.
Visomis dienomis, išskyrus vasario 21 d. (3 ketvirčio) posėdį, kadangi IV poskyryje buvo aptariamas pirmasis dienos valgis, Žemės tarybos nariai galėjo dalyvauti posėdžiuose ir tokiu būdu yra maža tikimybė susilaukti roboto likimo. Dalyvių skaičius šiame susitikime yra nuolat mažas, o tai leidžia patvirtinti, kad maistas, apie kurį buvo kalbama susitikimuose paskutiniame skyriuje, dauguma katedrų atrodė arba nereikšmingi, arba mažiau pagarbūs, žemesni kiti, kurie buvo suskirstyti į kitus. Tarybos struktūriniai padaliniai.
Vietos tarybos narių posėdis prasidėjo po to, kai buvo aptartas išminčių tiekiamas maistas. Oficialios bažnyčios politikos prieš tikinčiųjų priesaiką faktinė apžvalga buvo duota prieš pateikiant maistą apie Beržo sinodo ir 1917 metų pradžios išsižadėtas reikšmes ir žinutes. Tačiau „to paties“ Sinodo nariai ne tik iškilmingai pažymėjo Bažnyčios tarybą, bet ir išstojo pirmuosius Rusijos stačiatikių bažnyčios metus: 7-uosius Brno, 1917 m. Tarp 13 Sinodo narių, pradėjusių praktikuoti vadovaujant Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Tikhonui (Bellavinai), metropolitui Volodymyrui (Bogojavlenskiui), Novgorodo Arsenijui (Stadnickis) ir Volodymyrui Sergijui (S Tragorodskiui) 1916/1917 žiemos sesijos sinodas.
Apie tuos maisto produktus apie priesaikos laužytojus ir stačiatikių išlaisvinimą iš tikrosios ištikimybės priesaikos, kuri ir toliau siūbavo kaimenę per daugybę akmenų, galite patalpinti už „Užrašų“, datuojamų 1924 m. Br. 20 d. Nižnij Novgorodo metropolitas ir Arzamas Sergijus (Stragorodskis) (p. 1). - Maskvos ir visos Rusijos patriarchas) „Rusijos stačiatikių bažnyčia ir Radyanskaya Vlada (prieš Rusijos stačiatikių bažnyčios žemės tarybos kreipimąsi). Sergijus nustatė, kad laikosi geros mitybos, kuri, jo nuomone, leido pažvelgti į Tarybą. Atsižvelgiame į tai, kad „pasaulio kongregacijos... neabejotinai kaltos, kad nurodė tą itin svarbų tikintiesiems faktą, kad dauguma mažų SRSR stačiatikių bendruomenių buvo susaistytos ištikimybės priesaika carui todi (iki Beržo). 1917 m. – M. B.) Imperatoriui, aš jus labai gerbsiu.
[Stor. 59]
________________________________________
Žinoma, netikinčiam, kuriame nėra maistingo maisto, bet tikintysis negali (ir tai ne jo kaltė), kuriam taip lengva pritaikyti. Mums priesaika Viešpačiui yra didžiausias įsipareigojimas, kurį galime prisiimti. Ne veltui Kristus mums įsakė: „Neprisiek visokeriopai“, kad nesužeistumėte Dievo dėl neatsargumo. Tiesa, likęs imperatorius (Michailas) (sic! - M.B.), pasidavęs sostui žmonių labui, tokiu būdu prisiekė. Tačiau šis faktas tarsi pasiklydo šešėlyje, be pakankamo reikšmių aiškumo ir reikšmės nei susirinkimo nutarimuose, nei arkipastoracijos pranešimuose, nei kituose oficialiuose to meto bažnyčios pareiškimuose. Tikinčių sielų yra daug, tai įmanoma, o dabar skaudu stebėtis maistu, nes dabar jos prisiekia. Daugelis, kurie dėl aplinkybių buvo priversti tarnauti Raudonojoje armijoje arba stojo į Radijo tarnybą, gali patirti labai tragišką dvilypumą [tarp] dabartinės didžiulės uniformos ir buvusios priesaikos. Gali būti, kad buvo daug tokių, kurie, turėdami vieną poreikį sulaužyti priesaiką, tada atsisakė tikėjimo. Akivaizdu, kad mūsų Susirinkimas nenustatė savo pastoracinės pareigos, tarsi būtų praleidęs mitybą apie priesaiką ir įsakė patiems tikintiesiems, kas žino, išsiaiškinti, kas naujo.
Archreitskio ROCTS Abo Protejenas Scho Vidbuli Zgoda, nepakenkdamas Pjatino nesąžiningam žvėriui, įsiveržė į IV PIDVIDILI VIDDILA „apie Dischalyn bažnyčią“ 1917–1918 m. Romannajos tarybos p. ir pakartotas Metropolito Sergijaus (Stragorodskio) „Įraše“.
Pastabos
1. Įstatymų teisė Rusijos imperija ir kituose oficialiuose dokumentuose iki pat 1936 m. (iš 1917 - 1918 m. Žemės tarybos medžiagos ir 1927 m. 16 (29) metropolito Sergijaus deklaracijos) daugiausia vartotas pavadinimas „Rusų ortodoksų bažnyčia“. Tačiau dažniausiai buvo vartojami pavadinimai „Rusijos ortodoksai“, „Visos Rusijos stačiatikiai“, „Stačiatikių katalikų graikų-rusų“ ir „Rusijos ortodoksų“ bažnyčia. 1943 metų balandžio 8 d Vyskupų tarybos dekretu buvo pakeistas Maskvos patriarcho titulas (pakeitus žodį „... ir visa Rusija“ tapo „... ir visa Rusija“), o stačiatikių bažnyčiai suteiktas naujas pavadinimas, pavadintas „... Rus“ (ROC). Matyt, istoriografijoje išpopuliarėjo santrumpa „ROC“, o ne „PRC“.
2. Div., pavyzdžiui: KARTASHEV A.V. Revoliucija ir Taryba 1917 - 1918 m. - Bogoslovskos Dūma (Paryžius), 1942 m., VIP. 4; TARASOVO K.K. 1917–1918 metų šventosios tarybos aktas kaip istorinis faktas. - Maskvos patriarchato žurnalas, 1993, Nr.1; KRAVETSKY O. R. 1917-1918 metų Susirinkimo liturginės kalbos problema. Tai prieš dešimt metų. - Ten pat, 1994, Nr. 2; YOGO J. Šventoji katedra 1917 – 1918 m apie Mikolio egzekuciją 11. – Včenio užrašai Rusijos ortodoksų universitetui. Ioanna Bogoslova, 1995 m., VIP. 1; Odintsovas M. I. Visos Rusijos vietos taryba gimė 1917–1918 m - Bažnyčios istorijos biuletenis, 2001, N 8; TsIPIN V. Mityba apie vyskupijos valdymą Vietinėje Taryboje 1917-1918 m. - Bažnyčia tą valandą, 2003, N 1(22); SOLOV'EV I. Katedra ir patriarchas. - Ten pat, 2004, N 1(26); SVITOZARSKY A.K. Metropoliteno katedra ir viso gyvenimo revoliucija Maskvoje. - Ten; PETRAS (JEREMJEVAS). Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba 1917–1918 m. kad teologinio švietimo reforma. - Maskvos patriarchato žurnalas, 2004, N 3; BELYAKOVA E. V. Bažnyčios teismas ir bažnytinio gyvenimo problemos. M. 2004; KOVIRZIN K.V. Vietinė taryba 1917–1918 m. po liutnios revoliucijos krypsta ir ieško bažnyčios-valstybinių tarybų principų. - Vietnamo istorija, 2008, N 4; IAKINF (DESTIVEL). Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba 1917–1918 m. kad suderinamumo principas. M. 2008 m.
3. Rusijos stačiatikių bažnyčios šventosios tarybos aktai 1917 - 1918 m. T. 1. M. 1994, p. 119-133.
4. Ten pat. T. 1. 4 aktas, p. 64 – 65, 69 – 71.
5. Rusijos stačiatikių bažnyčios šventoji katedra. Diyannya. M. 1918. Knyga. 1. VIP. 1, p. 42.
6. Žemės tarybos statuto projektą pasidalijo Prieštarybinė taryba, 11 pjautuvą patvirtino Sinodas, o likusius priėmė Žemės taryba dėl 17 pjautuvo (Šv. Tarybos aktai... 1994 m. 1 t., 37 p., 3 aktas, 55 p., 9 aktas, ..104–112 p.).
[Stor. 60]
________________________________________
7. Šventosios Tarybos aktas. T. 1. M. 1994, p. 43-44.
8. Rusų dvasininkija ir monarchijos žlugimas 1917 m. M. 2008, p. 492 – 501, 503 – 511.
9. Tai Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas.
10. Evangelijos žodžių perfrazavimas: [Jn. 19, 38].
11. Akivaizdu, kad matome kompleksą 1917 m. Sinodo Birche priimtų sprendimų, įteisinusių monarchijos žlugimą.
12. Valstybės archyvas Rusijos Federacija(GARF), f. 3431, op. 1, 318 pastatas, lankas. 36 - 37 aps.
13. Ten pat, l. 35.
14. Tarp kitų 10 punktų, planuotų aptarti ketvirtajame skyriuje, buvo šie: „Apie pagarbų garbinimą“, „Apie atgailos drausmę“, „Apie kryžiaus vaizdavimo nereikšmingumą“, „Apie prekybą šventykloje“, „Apie pasauliečių elgesys šventykloje.“ i“ , „Apie spivakų elgesį šventykloje“ ir kt. (Ten pat, 1 lankas).
15. Ten pat, l. 13.
16. Ten pat, l. 33-34.
17. Ketvirtajame skyriuje esančiuose verslo dokumentuose yra išsaugotas kitas lapas (išsiųstas), šalia datos ir datos prieš Nikonovo lapą, su parašais: „Mikolajivo [Chersono provincijos] stačiatikių vietos patriotai ir uoluoliai“. Šioje Vietos tarybai adresuotoje žinutėje plačiai kalbama apie būtinybę sugrąžinti į sostą Mikolį II, kuris teigė, kad patriarchatas yra „malonus ir svetingas, bet nederantis su krikščioniška dvasia“. Autoriai savo idėją išplėtojo šiuolaikiškai: „Švenčiausiam patriarchui ten yra autokratinis monarchas. Įsikurkite... Kur viešpatauja legali monarchija, ten arši neteisėta anarchija. Patriarchatas mums padės. čia“. Ant originalaus pranešimo arkos skrynioje nenustatyto asmens ranka buvo užrašyta rezoliucija: „Laiške apie bažnyčios drausmę. 1/XII.1917“ (ten pat, l. 20 - 22v.). Išleidus lapą iki ketvirto skyriaus, šio susirinkimo stenogramose tai nebuvo aišku; Jis iš tikrųjų „pateko po audeklu“, kaip ir tuzinas kitų panašių monarchistų lapų.
18. Ten pat, l. 4-5.
19. Šen bei ten yra djerelo.
20. Evangelijos pamokslas apie apaštalo Petro posakį, div: [Morkaus. 14, 66 – 72].
21. Perfrazuojant Evangelijos žodžius: [Mt. 3, 8].
22. GARF, f. 3431, op. 1, 318 pastatas, lankas. 41-42.
23. Žodžiai yra triūsas už pagarbą Šventasis Laiškas: „Nesijaudink dėl mano patepimų“ ir „Kas, pakėlęs ranką prieš Viešpaties pateptąjį, praras bausmę? .
24. 6 - 8 ir 18 Berezny Sinodas įžvelgė daugybę reikšmių, pavyzdžiui, per visas dieviškas pamaldas, užuot minėjus „karalystę“, buvo meldžiamasi apie „palaimintąją Timoro valandos tvarką“ (Rusijos dvasininkai ir Lennya monarchija, p. 27 - 29, 33) .
25. GARF, f. 3431, op. 1, 318 pastatas, lankas. 42 – 44, 54 – 55.
26. GARF, f. 601, op. 1, 2104 pastatas, lank. 4. Dal. taip pat: Bažnyčios žinios, 1917, N 9 - 15, p. 55-56.
27. Ten pat, f. 3431, op. 1, 318 pastatas, lankas. 47 rev.
28. Per 238 gyvavimo dienas Timčasovo ordinas pakeitė keturis sandėlius: vienburžuazinį ir tris koalicinius.
29. GARF, f. 3431, op. 1, 318 pastatas, lankas. 48.
30. Ten pat, l. 45-49.
31. Akivaizdu, kad Sinodas ir Vyriausioji prokuratūra nerimauja dėl pagarbos Sinodui.
32. GARF, f. 3431, op. 1, 318 pastatas, lankas. 49 - 52 aps.
33. Visos Rusijos centrinio Vikonavičiaus kaimo, darbo, kareivių ir kazokų deputatų komiteto ir Maskvos darbo ir Raudonosios armijos deputatų žinios, 1918 08 30, N 186(450); Surinko ir įteisino darbo ir kaimo administracijos įsakymą už 1918 rub. M. 1942, N 62, p. 849–858.
34. Tą dieną Šventosios katedros laidotuvių susirinkimai nevyko (Šventosios katedros dienoraščiai. T. 8. M. 1999, p. 258; t. 10. M. 1999, p. 254 - 255).
35. Pastarojo dešimtmečio tarybos posėdžiuose beržai ir liepai (senojo stiliaus) 1918 m. buvo nuo 164 iki 279 (iš jų vyskupų range - nuo 24 iki 41) rekvizitai (Šventosios tarybos žodynai. T. 8, 10; GARF, f. 3431, op. 1, d. 318).
36. Šie aktai įteisino monarchijos žlugimą, revoliucija iš tikrųjų buvo sugriauta „įvykusia Dievo valia“, ir bažnyčiose pradėtos melstis tokio pobūdžio maldos: „... maldos už Dievo Motina! Mūsų ištikimasis Timotiejaus ordinas, aš tau įsakiau valdyti ir iš dangaus aš tau padėsiu“ (Bažnyčia Vidomosti, 1917, N 9 - 15, p. 59 ir Bezkoshtovny N 9 - 15 priedas, p. 4 , Bezkoshtovny N 22 priedas, p.2, Bezkoshtovnyy priedas prie N 22, p.2).
37. Šventosios Tarybos aktas. T. 5. M. 1996. Dіya 62, p. 354.
38. Slyskite į dešinę nuo patriarcho Tikhono. Zb. dokumentus M. 2000, p. 789–790.
[Stor. 61]
________________________________________
2 Bereznya 1917 m. Imperatorius Mikola II buvo pristatytas į sostą, valdžia perduota Timchasovo ordinui, įsteigtam Valstybės Dūmos Timchasovo komiteto. Naujiesiems valdovams, nuolat keičiantiems vieni kitus ministrų postuose, nepavyko sukurti naujos valstybės ir pagerinti gyvenimo šalyje. Rusija pradėjo griūti, frontas artėjo prie sostinės, separatizmo šalies pakraštyje, neatsižvelgdami į Konstitucinius rinkinius, jie aiškiai balsavo už autonomiją, paralyžiavo eilinių tarnybų ir vietos valdžios veiklą. Čia buvo savavališki nusavinimai. Degančios tendencijos prasiskverbė į bažnyčios vidurį, pasirodė straipsniai su išpuoliais prieš paskutinius Rusijos bažnyčios metus, kurie tikrai buvo sumaišyti su melu, atsirado grupuotės, kurios aiškiai balsavo už meta, ne atnaujinus bažnyčios administraciją, o reformą. stačiatikių tikėjimo.
Pomisny Sobor 1917-1918 gim. Svarbu atkreipti dėmesį į Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriją. Ji vienijo 564 narius – vyskupus, dvasininkus ir pasauliečius. Tarp daugelio kitų mūsų Bažnyčios tarybų tai ypač aktualu dėl daugelio priežasčių. Vienas iš svarbiausių Susirinkimo aktų buvo Rusijos bažnyčios patriarchato atnaujinimas – reikšmingas bažnyčios gyvenimo pagausėjimas.
Kitas svarbus momentas – Vietos taryba 1917–1918 m. visiškai pertvarkė Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūrą. Vėl įvesdami vienybę į Bažnyčios gyvenimą ir įliedami vienybės dvasią į visas bažnyčios valdymo sritis. Katedros pareigūnai buvo baudžiami reguliariai skambindami į katedras. Tai jau buvo reikšminga, o sinodaliniu laikotarpiu buvo daugiau nei 200 tarybų. Šiais veiksmais prasideda naujas laikotarpis Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijoje.
1917 metais r. Sinodas, kurio metu arkivyskupu tapo Suomijos arkivyskupas Sergijus, dėl Pomesnogo tarybos kvietimo iš žvėrių nusileido arkipastorams, dvasininkams ir pasauliečiams, o rugpjūčio 11 d. Džordžijos eksarcho, Arch. Prieštarybinėje taryboje buvo 10 komitetų, nuo visų bažnytinio gyvenimo bėdų, ir per 2 mėnesius buvo paruoštas visas maistas tarybai paremti.
1917 metų išvakarėse visoje Rusijoje vyko slapti Žemės tarybos narių rinkimai. Katedros atgaivinimas buvo priskirtas prie Maskvos rugsėjo 15 d. Paskutinis Laiko įsakymo veiksmas Bažnyčios labui buvo 13-ojo pjautuvo patvirtinimas, arkivyskupų Platono, Tikhono ir Veniamino pakėlimas į metropolito laipsnį. Kasmet A. V. Kartaševo iniciatyva suvereni valdžia atsisakydavo savo teisių valdyti bažnyčią ir jos kasyklas ir perleisdavo savo teises Tarybai.
15 pjautuvo vietinėje situacijoje Maskvos Kristaus Išganytojo katedroje po naujesnės dvigubos pertraukos atidaryta Rusijos stačiatikių bažnyčios katedra. Susirinko visi vyskupijų vyskupai, gausūs dvasininkų ir vienuolijų atstovai, dvasininkų ir pasauliečių atstovai, teologijos akademijų profesoriai ir Valstybės Dūmos nariai, aptarnaujantys bažnytinius vaišes. Susirinkimas veiksmingai atstovavo visai Rusijos bažnyčiai.
Susitikimai vyko Lichovoj Provulko vyskupijos trobelėje, kur Tarybos nariai dosniai aptarnavo Dievo liturgiją. Nuo Tarybos pradžios išryškėjo dvi tendencijos. Kai tik neįvyko bažnytinio gyvenimo pertvarkymas ir parapijų bei ypatingų superčetų gyvybinės veiklos slopinimas, naujojo patriarchato valdžia susiformavo stipri opozicija, kuri išsivystė iš akademijų profesorių, investuotojų seminarijos ir daugumos dvasininkų. Visi hierarchai ir dauguma dvasininkų bei pasauliečių pasisakė už senovės harmonijos atnaujinimą.
7/25 lapų kritimą Rusijoje įvyko komunistinė revoliucija, o tą pačią dieną Maskvoje kilo didžiulis karas. Timchasovo ordinui ištikimi kariniai daliniai, turintys vadovaujantį jaunųjų kariūnų laipsnį, užsidarė Kremliuje ir stebėjo septynias dienas trukusią oblogą. Birželio 28 d., griaustant audrai, kuri apiplėšė Kremlių, Taryba nusprendė inicijuoti diskusijas patriarchato labui (prarasti dar 90 kalbėtojų) ir nedelsiant pradėti balsuoti. Nemažai balsų buvo atiduota prieš turtingųjų atkūrimą už patriarchato atnaujinimą. Tarp svarbių Bažnyčios patirčių tą akimirką visos specialybės ir skirtumai staiga buvo pamiršti.
Birželio 31 d. Taryba balsavo dėl trijų patriarchato kandidatų. Daugiausia balsų surinko arkivyskupas Antanas, vėliau – Novgorodo arkivyskupas Arsenijus (Stadnickis). Metropolitas Tichinas atsiėmė didžiąją dalį balsų trečiojo balsavimo valandą. Tarp kandidatų buvo vienas pasaulietis, pagrindinis bažnyčios narys Samarinas.
6 lapams krintant Kristaus Išganytojo katedroje patriarcho buvo papuoštas Šv. Dar visai neseniai buvo išsiųsta Tarybos narių deputacija kartu su metropolitu Volodymyru. Naujai įšventintas patriarchas supyko ant tų, kurie, susirinkę su žodžiu, šaukėsi stovinčiųjų už stačiatikių tikėjimą.
Kitas Tarybos posėdis įvyko Maskvoje 1918 m. birželio 20 d. Ankstesnis patriarchas savo parašu paskelbė akylą žinią, kurioje įniko visus tikėjimo persekiotojus ir šventovės išniekėjus ir kvietė visus tikinčiuosius ginti Bažnyčios teises.
Patriarchas nori prisiimti visus nuopelnus už atsiųstą žinią ir XX amžiaus tarybą vardan paleisti žvėrį, kuris atėjo prieš patriarcho kvietimą.
Katedros darbai sėkmingai vyko tris mėnesius. Buvo priimtas raštas dėl vyskupijos administravimo, II ketvirtis – dėl vyskupų vikarų ir tarybos susirinkimų, o VII ketvirtis – parapijos statutas ir atlikta bažnytinių pradinių indėlių reforma. Tokiu būdu iki kitos sesijos pabaigos buvo įvestas naujas bažnyčios gyvenimo būdas, pradedant patriarchu ir baigiant atvykimu.
Trečiasis Tarybos posėdis vyko Maskvoje, tačiau sugebėjo suburti visus Tarybos narius, todėl Rusija buvo susiskaldžiusi palei fronto liniją, o šiuolaikinės vyskupijos buvo netekusios atstovybės. Tarp trečiosios sesijos dekretų būtina pažymėti visų Šventųjų Šventosios atnaujinimą Rusijos žemėje, kuri sužibo kitą savaitę po Sekminių.
Ponadas Rikas išbandė robotą iki Katedros. Trečioji sesija baigėsi 1918 m. pavasario 7/20 d., jau valdant radianams.
Po katedros atsakomybės už Rusijos bažnyčios ateitį našta krito ant šventojo patriarcho Tikhono peties. Maskvos aukštasis hierarchas pasirinko Bažnyčios vienybę ir laisvę iki savo gyvenimo pabaigos. Šią dalį žiaurus persekiojimas krito ne tik iš bedievių valdovų, bet ir iš šono tiek daug brolių dvasininkų, sukūrusių renesanso atsinaujinimo bažnyčią. Šventasis patriarchas patyrė daug nuoskaudų, susijusių su provokuojančia bažnytinių vertybių prievartavimo kompanija.
Šventasis Tichinas mirė po ligos naktį iš 25/26. Dar 1924 m. patriarchas pripažino save žuvus trims užpuolikams; Metropolitai Kirilas, Agafangelis ir Petras (Polianskis), jo artimiausias draugas.
