Ankstyvieji graikų filosofai savo mintis plėtojo į pasaulio tamsą ir savo gyvenimą paskyrė tiesos paieškai dėl jos pačios. Artimame draugų rate, kurie dalijosi dvasiniais interesais, jie dalijosi savo idėjomis arba, tarkime, juokavo apie milžiniškas žinias. Tolimųjų akyse smarvė dažnai atrodė kaip monstrai, žmonės „ne šiame pasaulyje“.

Talį, vieną iš graikų „septynių išminčių“, kartą išjuokė tarnas, kuris kaip vynas stebėjo auštantį dangų, nukritęs prie šulinio. Pagaliau jis žiūri toliau, kad nepaliestų to, kas jam po kojomis!

Pirmieji filosofiją savo profesija pavertė sofistai. Sofistai ir „išminties mokytojai“ smarvę prisišaukė tai, kad įrengė sales apšviesti, rengė jaunimą į milžino privalomojo vikoną. V amžiuje prieš Kristų Turtingose ​​Graikijos vietose senovės aristokratijos ir tironijos politinį valdymą pakeitė vergų demokratija. Atsirado naujos rinkimų taisyklės – vieši rinkimai ir teisėjai, dėl kurių atsirado poreikis ugdyti žmones, dvelkiančius politinio ir teisminio raudonakraujiškumo mistika, turint viršenybę ištarto žodžio galią. Kozhenas, norintis dalyvauti laikinajame procese, privalo laikytis savo pozicijos teismuose ir viešuosiuose rinkimuose, aiškiai ir kruopščiai reikšti savo mintis, kad pavalgytų įtampą keliančio maisto.

Norėdami konvertuoti žmones, turite suprasti jų prigimtį. Taigi pagarbos centre, jau pats išgėręs ne erdvė, o žmonės , slaptieji žmogaus informacijos kambariai

Vienas iš „vyresniųjų“ sofistų Protagoras suformulavo puikią mintį, kuri šiandien neatima iš mūsų gyvenimo: "Žmonija yra visų kalbų pasaulis: tikrų, tikrų ir nežinomų – kad smarvė nedingtų“.

Svarbu atsistoti prieš šios minties ramybę kaip būdą atpažinti žmogaus ypatingumą ir patvirtinti savivertę. Tiesą sakant, Protagoro teiginio jausmas yra kitoks, o tai yra visos žmogiškosios patirties ir žinių pagrįstumo patvirtinimas.

Apie odos kalbą, atsižvelgiant į vynus, galimas mintis prie lovos (sakome neatsitiktinai: „iš vienos pusės“, „iš kitos pusės“). Norėdamas orientuotis realioje situacijoje, žmogus nešioja savo pakilią mintį, kuri išreiškia jo subjektyvią poziciją prieš jai išsipildant. Objektyviai visos mintys yra vienodos vertės. Taka pozicija, patvirtinanti viso žmogaus supratimo, etikos normų ir vertinimų pagrįstumą , atsiėmė vardą reliatyvizmas (Vіd lot. relativus – „giminaitis“).

„Kaip man atrodo kalba, tokie smarvės bus man, o kaip tau, taip ir tau“. Vėjo ašis ta pati, vienas sustingsta verkšlenti nuo jo gūsių, kitas su pasitenkinimu apnuogina savo išvaizdą. Koks tai savaime vėjas? Šalta ar šilta, svetinga ar nesveika? Tada viską reikia palikti, tarsi gerai padėtų. kaip ir patys žmonės. Nėra objektyvaus kriterijaus, pagal kurį būtų galima atskirti dorą ir neteisingą, gėrį ir blogį, tiesą ir tiesos išvaizdą.

Viename iš savo dialogų Platonas supažindina su dviem broliais sofistais, kurie ryžtasi paprastam Ktisipui pranešti, kad jo tėvas yra šuo, o jis pats – šuniukų brolis.

"Pasakyk man, kodėl tavo šuo?" - Taip, ir dar daugiau blogio.

"Kodėl ji turi šuniukų?" – Taip, tai irgi blogis.

– O tėčio šuniukai yra tavo? - "Žvichaino miy!" - Paprastas be jokio įtarimo užsimena, kad jis pats „atpažino“ tuos, kuriuos reikėjo iškelti į dienos šviesą. Suprantama, kad įrodymas akivaizdus, ​​pakeitimo priežasčių fragmentai suprantami. Pakaitalas „mano“ Ctisippus porūšyje reiškia ne sporidumo, o valios vandenį. Tegul broliai sofistai primygtinai reikalauja ne pasaulio logikos, o deda centus į pabaigą.

Natūralu, kad Platono tapytas sofistų įvaizdis yra labiau kaustinė karikatūra nei realistinis portretas. Tačiau toks liguistas nepanašus į karikatūrą: „Liga – bloga ligoniams, gera – gydytojams, mirtis – blogis mirštantiems, o laidojimo, kapinių reikalingų kalbų pardavėjams – gerai. “

Perkeldama sofistikos metodus į bendro gyvenimo sritį, sofistika įgijo nešvarią reputaciją, dėl kurios žodis „sofistika“ tapo neteisėtu („nesant akivaizdžių argumentų“, „gebėjimas įžvelgti veiksmo išvaizdą“). ).

Atėnų filosofas Sokratas pasisakė prieš etinį sofistų reliatyvizmą, kuris palaiko moralinę vienybę – ne tik didžiosios tvarkos, bet ir kiekvieno žmogaus gerovės pagrindą.

Senovės graikų filosofas Protagoras pateikė tezę: „Žmonės yra visų kalbų, kurias galima išgirsti, kad jas galima išgirsti ir kurių negalima išgirsti, pasaulis“. Pavyzdžiui, jei pučia toks pat vėjas, su bet kuo gali būti labiau šąla, bet šalta nebus. Taigi, kaip galime pasakyti, kad vėjas savaime yra šaltas ar šiltas?

Logikas A. M. Anisovas komentuoja: „Filosofija yra dar galingesnė, nes leidžia įrodyti viską, kas teisinga. Kaip žmogus yra visų kalbų pasaulis, taip ji yra tiesos ir melo pasaulis. Tai sofistų tezė apie tai, kad oda gali būti gydoma vienodai sėkmingai, arba skauda. Sofistikos aktai yra pasirengę pasiekti absurdo tašką“ [Anisov A.M. Suchasna logika. M., 2002. P. 19].

Tai viena ištrauka iš Protagoro tezės. Prote, kiti baigiamojo darbo vertinimai yra visiškai teigiami. Iš tikrųjų žmogus visą informaciją, kuri ateina per jį, perduoda per save, per savo kūną, asmenybę, sielą, protą. Natūralu, kad jis netyčia veikia kaip toks miril-filtras.

Protagoro tezė atkreipia dėmesį į žmonių galią, į tuos, kurių žmonės, vertindami kalbą, negali atsiskirti nuo savęs, nuo savo „odų“, būdami šimtus kartų be išankstinių nusistatymų, objektyvūs, turintys savo mintis. savo subjektyvumą (ir kaip individą, ir kaip šios ir kitų galių atstovą, ir kaip visos žmonių giminės atstovą).

Trumpai tariant, apie šią burbuolę, neišsenkantį subjektyvumą pažinti iš toli, o ne apgaudinėti save ir kitus. Protagoro tezė saugo mus nuo bet kokių pranašų, aiškiaregių, netikrų išminčių, kurie akintų save tiesos sergėtojais.

Jau seniai pastebėta, kad vėluojama vertinti pasaulį ir kitus žmones, įskaitant pačius žmones. Pavyzdžiui, L. Feuerbachas sakė: „Apgailėtinas pasaulis yra be apgailėtinų žmonių, tuščias pasaulis yra be tuščių žmonių“. Žmonės įsivaizduoja pasaulį tokį, koks jis yra.

Jei jis atskleidžia blogio šviesą, tada, matydamas save kaip visko auką, išgyvena nuolatinės psichinės disharmonijos (nerimo, neramumo, nepasitenkinimo) būseną.

Šekspyras turi šias eilutes:
Ir sakyk melą iš visų aplinkinių,
Jūsų kaimynas atrodo kaip kažkas kitas. (Sonetas Nr. 121)

Jie rašė apie tuos pačius
V. V. Stasovas („Nedoras žmogus visada įtaria kitus žmones kažkokiu bevertiškumu“),
M.Yu.Lermontovas („Kadangi patys žmonės pablogėjo, tada jiems viskas blogėja“) ir daugelis kitų.
Gruzinų išmintis sakė: pikti žmonės„Aš gerbiu, kad visi žmonės yra vienodi“.

Ir, pavyzdžiui, „būdamas padoriems žmonėms, man svarbiau įtarti kitus nesąžiningumu“ (Ciceronas).

Tikintysis (krikščionis ar musulmonas) atstovauja Dievo kūrinių šviesai, o netikintis žmogus yra išmintingas gerbti, kad šviesa atėjo iš pasaulio, o ne „jokio dievo ar žmogaus kūrinių“.

Nepaisant viso savo sudėtingumo, o gal net daugiau, ši disertacija suvaidino svarbų vaidmenį vėliau suvokiant esmines filosofines problemas. Pats Protagoras nė neįtarė, kad gausu idėjų atkeršyti už savo tezę.

SVIDOMISTAS NELAIMINGAS IR PIKTAS

Tokių žinių turintys žmonės kyla iš to, kad „blogio pasaulis“ yra tai, kad visi arba dauguma žmonių yra įklimpę į nuodėmę, ištvirkimą, savanaudiškumą, niekšą ir pan. ir tt Informacija yra beprotiška.

Žmogus, turintis nelaimingų žinių, pasyviai pozuoja blogiui, kaip auka, rėkia, keikiasi, rėkia, rėkia, bet nieko nekenkia.

Blogos reputacijos žmogus, gerbiantis visus ar daugumą žmonių už jų nedorumą, taip pat gerbia save. Tokie žmonės nublanksta: kadangi žmonės supuvę, nereikia su jais stoti į ceremoniją, bet su jais galima ir reikia elgtis taip, kaip to nusipelnei, tada tai žiauru, negailestinga.

Filosofų poelgiai sąmoningai ir netyčia žaidžia su žmonėmis su pikta informacija, kurtina, slepiasi, žmonių piktais padarais (F. Nietzsche), gailestingumu, gamtos įsilaužimu, niekingiausia padėtimi Žemėje ir kt.

Parodykite keletą nelaimingų ir (arba) kenkėjiškų įrodymų:

Kai kurios moterys gerbia vyrus kaip istorikus, būtybes ir pan. (Serialo „Turkish March“ herojė pagal Friedricho Neznanskio to paties pavadinimo knygą sako: „Normalių vyrų nėra, Saša“).
Kai kurie vyrai savo žmonas gerbia su skrybėlėmis, blogais padarais. Tikriausiai jie išgirdo įsakymą „cherche la femme“ („ieškok moters“). Galvos herojus Lenkų filme „Daktaras ragana“ Antoni Kasiba tiesiogiai teigia: „Moterys mato visą pasaulio blogį“.
Vienos tautybės (klano, genties, rasės) atstovai kartais gerbia kitus su žemesnėmis savybėmis, grubius, niekšiškus, laukinius.
Vienos religinės konfesijos atstovai kartais gerbia kitų religinių konfesijų atstovus ar net netikėlius, nepilnavertiškumą, nepilnavertiškumą ir net priešus.

Prokuroras Villefortas iš O. Dumas „Grafo Monte Kristo“ sakė: „Visi žmonės yra blogi vaikinai, mano meile“. Tai yra žodžiai, kuriuos jis turi pasakyti savo didžiajai armijai, barono Danglarso būriui, kad pateisintų savo žiaurų elgesį su suaugusiu sūnumi, kurio jis nenori žinoti. Labai dažnai tokius ir panašius žodžius galima išgirsti iš žmonių, padariusių kokią nors kitą blogybę. Div. diskusijų su piktadariais ar pokalbių su jais protokolai. Ašies užpakalis: didysis KRAZ (Krasnojarsko aliuminio gamyklos) direktorius, mažų žudynių organizacijos nariai, - kalbėdamas su Rosmovu, užfiksuotas vaizdo įraše: „Pažinojau jį (savo didįjį „draugą“) kaip normalų žmogų, o Maskva visi „Šuo ir sunaikink“. Tiesiog taip, nei daugiau, nei mažiau. Ši puiki režisierė be jokios abejonės šešėlio, kategoriškai visa Maskva (skaityk: visi filistinai, maskviečiai) šaukia, kad nori visus sužlugdyti. Apie tai negalvodamas, jis neįtikėtinai lengvai apgailestavo, nužudydamas 10 milijonų maskvėnų. Žinoma, turint tokią informaciją lengva patekti į piktadarių kelią.

Tie, kurie yra pikti, pateisindami savo piktus veiksmus, šaukiasi, remiasi žmonių akivaizdžia veidmainystėmis, ištvirkimu ir kvailumu.
Blogos žinios – tai žmonių, kurie pateisina savo piktus poelgius (nedorėlius, piktadarystę, smurtą, žudymą), žinios, siunčiamos tiems, kurie yra visi arba dauguma žmonių – visokių dalykų (negaišiai, piktadariai, chuliganai, Gvaltivnikai, žodžiu, niekšai, niekšai).

Kitas nelaimingos ir piktybiškos informacijos bruožas: konfliktų tarp žmonių suabsoliutinimas, visus žmones suskirstęs į įveikusius ir įveikusius, į šeimininkus ir vergus.

Kaip žmonės karts nuo karto nublanksta nuo piktos informacijos: Rodionas Raskolnikovas F. M. Dostojevskio „Blogyje ir bausmėje“: „Ką galiu kirsti ir ko ne? Ar aš esu trijų žmonių būtybė, tiesa?“; „nes visos grios guli perose“ (taip jaunajam Tomui pasakoja jo dėdė, užsidirbęs pinigų, pavirtęs blogio keliu. M. Gorkio dal. „Tomas Gordejevas“); „Jei nenori būti kaip avis ir turi būti kirptas, tai kirpk pats“ (taip ciniškai atrodo piktadarys Rastegajevas filme „Stygos dešinėje“); „arba tu esi, arba esi“, „žmonės skirstomi į dvi kategorijas: panikuojančius ir paklūstančius“ (kas „arba“ vadinama „taigos įstatymu“ filme „Taigos valdovas“). nusižengimą padaręs plaustų įgulos meistras); Banditai filme „Boomer“ savo tiesą sako: „ne taip, kaip mes - gyvenimas toks“, tada gyvenimas yra blogis, kaip banditas.

Tas, kuris padarė blogį, iš esmės yra apgailėtinas žmogus. Viename filme buvo toks dialogas tarp prokuroro ir nusikaltėlio. Piktoji dvasia įnirtingai šaukė bejėgiui: „Aš tavęs nekenčiu, nekenčiu tavęs! Prokuroras pasakė: „Ar jūs to nekenčiate? Ir man tavęs gaila. Nes su tokiais kaip tu nežinai, kas įmanoma“ („It’s Inserted From Here“, vaidina Viya Artmane ir Gunar Tsilinsky).
_____________________

Ypatingas nenormalių žinių tipas yra žinios apie terorizmą. Tai niūri blogos ir apgailėtinos informacijos suma. Teroristas patenka į gerą mažumą arba gerą, gerą santuokos dalį ir kurioje jo žinios yra panašios į apgailėtinas žinias. Ale, susidūręs su nelaimingais žmonėmis, teroristas planuoja nesutaikomą kovą prieš nešvarią daugumą (nešvarią santuokos dalį). Jis pasirengęs nužudyti visus (įskaitant vaikus, žmonas, senus žmones), kuriuos gali atnešti į blogiausią.
Būdingas užpakalis. Vienas iš teroristinės grupuotės, išvežusios vaikus ir suaugusius iš Beslano mokyklos (Pivnichna Osetija, Rusija, 2004 m. pavasario 1–3 d.), narių, pareiškęs iš garanto, kad uždrausta žiauriai elgtis nelaidojant vaikų, ko Nėra. kad jie kenkia šiems vaikams, fragmentai, kaip ir jų tėvai, taps „narkomanais ir narkomanais“. Ašis tokia. Teroristai tikrai įrodo savo nežmonišką kilmę, nes kovoja su nežmonėmis, tais, kurie, jų nuomone, yra moraliai korumpuoti, nežmoniški („narkomanai“) ir kuriems nebegera kenkti, o būti atimtam, atimtam, atimtam. ... (Rezultatai Nuo teroristų rankos Beslane žuvo 335 žmonės, įskaitant 156 vaikus, ir daugiau nei 700 žmonių buvo sužeisti.
Lygiai tiek pat galima pasakyti apie nelaimingą ir piktą informaciją, gaunamą iš vadinamojo kilnaus plėšiko.

INFORMACIJA PIRMA PATEIKIA VERTINIMO ASPEKTUS – PATEIKTA PASAULIUI (SITUACIJOS, FAKTAI)

Viską, ką likimas verčia daryti, mes įvertiname
atsargiai nusiteikęs.
F. La Rochefoucauldas

Tai, ką nujaučiau viename dokumentiniame filme: „Pastaruoju metu ima atrodyti, kad tektoninio sunaikinimo sukeliamų katastrofų daugėja. Tačiau iš tikrųjų didėja mūsų sąmoningumas, o ne katastrofų skaičius ar mastai. Iš tikrųjų pasikeitė ne padėtis, o aplinka prieš ją. Žiniasklaida pradėjo skirti daugiau pagarbos ugnikalnių išsiveržimams ir žemės sunkvežimiams." (Prof. Samo Bowringo žodžiai, s dokumentinis filmas BBC „Skylė mokslas. Žemynų ryšys“, rodytas per TV kanalą „Kultūra“ 2007 m. vasario 20 d.)
Iš tikrųjų informacija visada pateikiama vertinimo ir požiūrio į pasaulį (situacijos, fakto) aspektu. Tai reiškia, kad galime pateikti absoliučiai objektyvią informaciją. Ji visada buvo kupina skirtingų subjektyvių spalvų (optimizmas ir pesimizmas, geraširdiškumas ir neklaužada, geraširdiškumas ir pyktis, išdykimas, nerūpestingumas ir katastrofiškumas, nepasitikėjimas, nerimastingumas).

T. HOBBS I MATEMATINĖ TIESA

Tarsi geometrinės aksiomos patrauktų žmonių interesus,
smarvę būtų nunešę.
Tomas Hobbesas

Pasirodo, Hobbesas nebuvo visiškai teisus matematinių tiesų atžvilgiu. Gyvenime smarvė išlenda taip pat dažnai, kaip ir kitos tiesos. Anekdoto ašis:

Žydų pokštas: „Ivanovas ir Rabinovičius atėjo dirbti į buhalteriją. Mitybos kontrolė:
- Kiek laiko jiedu bus dviese?
- Chotiri, - patvirtina Ivanovas.
Jie skatina, prašo ateiti po mėnesio.
- Du du? - pakartoja Rabinovičius. – Kiek reikės, tiek ir surinks.
„Duok man savo darbo knygą“ (iš interneto).

Anekdotas: „Matematikas, buhalteris ir ekonomistas pretenduoja į tą patį darbą.
Pašnekovas iškviečia matematiką ir užduoda klausimą:
- Kiek laiko jiedu bus dviese?
Matematikas aiškiai patvirtina:
- Chotiri.
Pašnekovas klausia:
- Tiksliai? Ar tu dainuoji?
Matematikas nusuka akis:
- Puiku!
Pašnekovas paskambina buhalterei ir duoda jam tą patį maistą. Buhalterė, pagalvojusi, sako:
- Viduryje chotiri. Plius ar minus 10 šimtų tūkstančių, arba per vidurį – bet ką.
Atsiskaitęs pašnekovas paskambina ekonomistui ir pastato jį prieš patį maistą. Ekonomistas atsistoja, užrakina duris, uždaro užuolaidas, ištraukia telefoną iš rozetės, atsisėda su pašnekovu ir klausia:
"Kodėl tai tas pats?" (iš interneto)

Anekdoto variantas: pirkėjas ir pardavėjas skirtingai reaguoja į klausimą „kiek užtruks du ar du?

Tikrai, LYUDINA YRA VISŲ KALBŲ NUSTATYMAS!

Paveikslėlį ant mano pateiktos medžiagos nutapė MDUIE studentas

Demokritas ir Protagoras (bl. 1663-1664, Sankt Peterburgas, Ermitažas) (Protagoras – centre)

(bl. 480 – bl. 410 m. pr. Kr.)

Protagoras (Protagoras, 480–411 m. pr. Kr.)

Protagoras ėjo iš Abderos (Trakijos pakrantės), kaip ir Demokritas, ir buvo jo klausytojas. Protagoras tapo vis populiaresnis kaip prekybininkas keliose Graikijos vietose, įskaitant Zokremą, Siciliją ir Italiją. Atėnuose, be kita ko, jie buvo siejami su Perikliu ir Euripidu (bl. 484-406 m. pr. Kr.)

Visą gyvenimą praleido moksliniuose užsiėmimuose ir pirmiausia buvo puikus mokytojas Graikijoje. Savo kūrybą skaitote garsiai, kaip ir prieš rapsodijas ir poetus, kaip skaitote dainuodami. Tą valandą vis dar nebuvo miego pradinės hipotekos, ne pradinės knygos, o „pagrindinis tyrimo metodas buvo senovėje, kaip ir Platonas, „tapti stipriu viršuje (žinoti, tarkime, daug Biblijos citatų). Dabar sofistai žinojo ne iš poetų, o iš paslapčių.

Protagoras pirmasis atvirai pasivadino sofistu. Jis atvyko į Atėnus ir ten gyveno ilgą laiką, prisijungdamas prie didžiojo Periklio, kuris taip pat priėmė šią šviesą, vadovo pareigas. Pavyzdžiui, kartą jie visą dieną kalbėjo apie tuos, kurie buvo kalti dėl žmonių žūties, kas atsitiko žaidimuose, ir meta sąrašą, ir ženklus, ir žaidimų valdovus. Tai super-chka apie puikią ir svarbią mitybą, apie vertinimą; Tai tiesa, nes pradėję ją analizuoti, neabejotinai galime pradėti svarbų ir praneštiną tyrimą.

Protagoras atsitiktinai žinojo ir Anaksagoro akcijas; jis buvo išvarytas iš Atėnų; Viroką sušuko jo parašytas veikalas, kuris prasidėjo tokiais žodžiais: „Aš nieko negaliu žinoti apie dievus, nei apie ką jie egzistuoja, nei apie tai, ko jie neegzistuoja, nes daug ką svarbu žinoti. ; gerbia jį kaip tamsų objektą ir žmogaus gyvenimo trumpumą“. Ši knyga valstybės užsakymu buvo atiduota viešajam miegamajam, ir, kiek žinome, tai buvo pirmoji knyga, kuri žinojo tokią dalį. Prieš septyniasdešimt ar devyniasdešimt metų Protagoro žmonės nuskendo keliaudami į Siciliją.

Ar galite išmokti šiek tiek sąžiningumo?

Protagoras pasakoja Sokratui: „Mokymas yra teisingas supratimas, kaip geriausiai elgtis su savo teisėmis į namus; Taip pat ir suvereno gyvenime gyvenimo pradžia slypi tame, kad dažnai reikia išmokti elgtis su valstybe, o dažnai – kaip atnešti valstybei didelę žalą.

T. sp. Čia veikia dviejų rūšių interesai: vietinių žmonių ir valstybės interesai. Ale Sokratas kabo užpakalinėje juostos dalyje ir ypač pabrėžia savo likusios Protagoro tvirtovės atgimimą, kuris prasideda dešinėje pusėje.

Sokratas: „Aš gerbiu, kad didžiulio sąžiningumo neįmanoma išmokyti“.

Iš esmės Sokrato pozicija slypi tame, kad sąžiningumo negalima išmokti. Ir dabar Sokratas pateikia savo įžeidžiantį argumentą:

„Tie žmonės, kurie turi didžiulę mistiką, negali to perteikti kitiems. Periklis, daugelio čia esančių jaunuolių tėvas, išmokė juos visko, ko gali išmokti skaitytojai; Tačiau šis mokslas, didysis, yra ten, kur jie prasidėjo. Šis mokslas trukdo jiems klajoti, gal jie patys užklups šitą išmintį. Taigi kitos didžiosios valstybės savo mokslų nepradėjo nuo kitų, giminių ar svetimų.

Protagoras teigia, kad šios mistikos galima išmokti, ir parodo, kad didžiųjų galių žmonės savo mistikos neišmoko iš kitų: jis klausia ir kaltas, kad savo mintis pateikia mito pavidalu, kaip vyresnysis, kalbantis su jaunais. , arba jis yra kaltas prisipažinęs, įrodęs rozumu. Santuoka suteikia jums pasirinkimą, o tada prasideda kitas stebuklingas mitas:

„Dievai patikėjo Prometėjui ir Epimetėjui pagražinti pasaulį ir suteikti jam galių. Epimetėjas išdalijo tvirtovę, skrydžio išlaidas, šarvus, drabužius, žoleles, vaisius ir per kvailystę išleido visa tai gyvuliams, kad žmonės nieko neprarastų. Prometėjas tikino, kad smarvė nesušalusi, nesutepa, beviltiška, o artėja momentas, kai žmogaus pavidalas mažas, ateiti į pasaulį. Tada jis pavogė ugnį iš dangaus, pavogdamas Vulkano ir Minervi mistiką, kad aprūpintų žmones viskuo, ko reikia jų poreikiams patenkinti. Tačiau juos atstūmė didžiulė išmintis ir, išgyvenant be raiščių, smarvė pateko į taikius superchki ir veržlus. Tada Dzeusas nubaudė Hermį, kad jis atiduotų jam stebuklingą šiukšlę (natūralus paklusnumas, pagarba, pagarba vaikams tėčiams, žmonėms – didžiausioms, didžiausioms specialybėms) ir įstatymus. Permiegojus su Hermiu, kaip juos atskirti? Kam juos platinti vargšams kaip privačias paslaptis, panašias į tai, kaip žmonės dirba su nušvitimo mokslu ir padeda kitiems? Dzeusas jais visais tikėjo, nes neįmanoma sukurti didžiulės sąjungos, nes už šiuos dalykus bus atsakingi kiti veiksmai, ir jie gyrė įstatymą, kad tas, kuris negali būti atsakingas iki didžiausios įstatymo ribos, būti kaltinamas kaip valstybės atstovas.

Jei atėniečiai norės vesti kasdienybę, jie džiaugsis kartu su architektais, o jei ketina dirbti su kitais privačiais dokumentais, džiaugsis su tais, kurie juose turi įrodymų. Jei jie nori pagirti sprendimą ir dekretą dėl suverenaus teisingumo, jie leidžia jam išdžiūti. Nes kiekvienas turi atsakyti už šį sąžiningumą, kurio valstybė negali gerbti. Kadangi kiekvienas žmogus nėra gerai išmanantis grojimo fleita mistiką ir vis dėlto laiko save šios mistikos meistru, tai dieviškoji juos teisingai gerbia. Atvirkščiai, teisingumas dešinėje vyksta kitaip. Jei kuris nors asmuo yra neteisingas ir taip pripažįstamas, jis yra gerbiamas kaip dieviškas, jis turi prisidengti teisingumu, kitaip gali būti laikomas jam lygiu arba bus prikeltas iš santuokos.

Protagoras įrodo, kad šis didžiulis mokslas turi būti „tam, kad mokymasis ir kruopštumas būtų naudingas kiekvienam žmogui“. Vіn yra įsipareigojęs tiems, kurie „neišvaro žmonių ir nebaudžia už trūkumus ar blogį, kas yra Volodos prigimtis arba piktybiškai, o daro juos gėdą; Tačiau trūkumai, kurie gali būti kaltinami dėl papildomo kruopštumo, turi teisę į pradžią, laikomi smerkiami ir baudžiami. Iki tol liks bedievystė, neteisybė ir visi tie dalykai, kurie prieštarauja šiuolaikiniam sąžiningumui. Žmonės, kalti dėl šių ydų, priekaištauja, baudžia tuos, kurie galėjo jas padaryti, o darbštumu ir atsidavimu gali įgyti didžiulį sąžiningumą. Žmonės baudžia ne už praeitį – už kaltę dėl to išpuolio, jei trenkiame piktajam žvėriui į galvą, – o už ateitį, kad nei piktadarys, nei kitas, bandęs užpakalį, vėl nenusidėtų. „Tėve, būk pasikeitęs nusiteikęs bausme, kad šis sąžiningumas būtų pridėtas už papildomą indėlį ir teisę“. (Tai geras argumentas gebėjimų ir sąžiningumo naudai).

Protagoras kaip ponas

Protagoras buvo ne tik šviesą davęs mokytojas, kaip ir kiti sofistai, bet ir gilus ir žemiškas mąstytojas, filosofas, matuojantis svarbiausią mitybą.

Pagrindinius Protagoro filosofijos principus galima suvesti į keletą pagrindinių principų.

1) Protagoras, kaip ir Demokritas, yra materialistas, pripažįstantis materijos kilmę, materialią pasaulio burbuolę.
2) Protagoras atpažįsta Heraklito tezę nuolat besikeičiančiame. Daugybė yra pagrindinė materialaus pasaulio galia. Ji nuolat keičiasi kaip materialus pasaulis, kaip žinių objektas ir subjektas. Absoliučiai viskas keičiasi. Akivaizdu, kokiu mastu, nesvarbu, kiek upė patenka į jos ilgį. Jei visas pasaulis nuolat kinta, tai kad ir koks būtų pokyčių procesas, bet kuriuo momentu valanda apims ir tą galią, kuri yra maža, ir tos, kurios yra reikšmingos. Ir kol pasaulio kaita yra nuolatinė, tol ir šių ankstesnių autoritetų įtvirtinimas kalbose yra pastovus. Pavyzdžiui, kai jis buvo baltas ir pradėjo juoduoti, tą pačią akimirką buvo ir baltas, ir juodas. O juodos upės skeveldros taip pat gali tapti baltos, tada ji jau išsaugo šį baltumą. Todėl oda taupo spaudimą sau.
3) Išėjęs Protagoras įrodo, kad viskas yra tiesa. Atrodo, kad taip yra dėl to, kad kalbos fragmentai keičiasi, perduoda savo ilgį ir išlaiko savo ilgį savyje, todėl apie vieną ir tą pačią kalbą galima nustatyti nuosprendžio trukmę – ir nusikaltimas bus įvertintas. tiesa.
4) Todėl tokios tiesos nėra, nėra objektyvios tiesos.

Ši Protagoro pozicija užbaigė, kaip jie neseniai sakė, socialinį susitarimą. Jei viskas tiesa, tai sofistas gali visiškai teisingai perskaityti jo mokymą ir padaryti tokias išvadas: ta diena yra niekas, ta diena yra niekas ir t. Tada Platonas savo dialoge „Tetetetas“ pasakė, kad viskas yra tiesa, todėl Protagoro vardas yra hibne. Šis argumentas yra labai rimtas ir tikrai teisingas, tačiau jis netinka žmogui, kuris ieško tiesos.

„Žmonės – visų kalbų pasaulis“

Žmogui, kuriam tiesa yra tik būdas užsidirbti centų, šis argumentas nebus iškreiptas, ir vieną dieną mes galėsime rasti išeitį iš šios situacijos.

Kiekvienas žmogus gyvenime renkasi, bet tai, ką renkasi, skiriasi. Galų gale, žmonės visada yra šio tiesos ir melo kriterijaus malonėje. Jei vienais atžvilgiais esame nedrąsūs, o kitais – ne, tuomet svarbu, kad viena būtų tiesa, o kita – ne. Kartu Protagoras gerbia, kad kiek tai susiję, odos pasaulis taip pat yra konkretus žmogus. Žmogaus oda yra tiesos pasaulis. Protagoras rašo, ko gero, vieną garsiausių filosofinių posakių: „Žmonės yra visų kalbų pasaulis“. Visa Protagoro frazė skamba taip: „Žmonės yra visų kalbų pasaulis: tų, kuriuos galima išgirsti, tų, kurių negirdėti“.

Platonas dialoge „Tetetetas“ daug aspektų skiria Protagoro darinio analizei, parodydamas, kad Protagoro darinys turi tą pačią prasmę: kas ją kuria, tie irgi egzistuoja (taip). Kaip sakoma, kad mažiau yra raudona, bet raudona – ne. Jei daltonikai ši spalva atrodo žalia, tebūnie taip. Pasaulis yra žmogus. Ne kalbos spalva, o žmonės. Absoliučios, objektyvios, nepriklausomos tiesos nėra. Tie, kurie vienam atrodo ištikimi, kitam atrodo gailestingi; kas vienam gera, kitam – blogis. Iš dviejų galimų variantų žmogus visada išsirenka tą, kuris jam labiausiai tinka. Todėl iš tikrųjų tie, kurie yra patys svarbiausi žmonės. Tiesos kriterijus yra zisk, turtingumas. Todėl nuluptas žmogus, rinkdamasis tuos, kurie jai atrodo teisingi, teisingai pasirenka tuos, kurie jai netikri.

Kadangi žmogus, kaip subjektas, gyvena visko pasaulyje, tai egzistencija nėra izoliuota, o dėl žinojimo: žinios savo esme yra tos, kurios subjekte vibruoja vietą, subjektyvią prasmę ir todėl. , paimti į kurį Tai alinantis likimas. Ir čia atsiranda nauja filosofija; Taigi Kantas tarsi žino, kad mes nieko apie tai nežinome, tai yra, kad tai, kas mums atrodo kaip objektyvi tikrovė, gali būti matoma tik jo galvoje ir nėra vienalaikio požiūrio pozos. Svarbus yra patvirtinimas, kad subjektas, būdamas aktyvus ir originalus, sukelia pakeitimą, bet netrukdo toliau žymėti šį pakeitimą; Kam jį atskirti su konkrečia įrodymų puse arba įvardinti kaip kažką pogrindinio, egzistuojančio savaime ir sau. Kita sąvoka, tinkanti Protagoro, išsiugdusio save, pozicija, atrodo, yra tokia: „tiesa yra informacijos apreiškimas, nieko nėra savaime, bet viskas turi akivaizdžią tiesą“, tada yra tokių, kurios egzistuoja, ypač kitiems. , ir tai yra kitas asmuo.

Visą savo gyvenimą skirti paprastam sofistikai, perteikti, kad tiesa yra tiesa, kad ji yra tiesa objektyviai ir absoliučiai ir kad ne žmogus yra visų kalbų pasaulis, o žmogus privalo rūpintis savo gyvenimą, savo gyvenimą su tiesa, kuri yra absoliuti gera. „Objektyvi tiesa“ yra Dievo mintis (religingiems žmonėms tai suprantama). Svarbu, kad žmonės pasiektų šį regėjimo tašką, tačiau, kaip įprasta, ši mintis yra kalta dėl buvimo. Krikščioniui nereikia kelti problemų: mes visi esame Dievo pavyzdys (turime mylėti vieną dalyką, kaip Dievas myli žmones).

Paradoksas

Sofistų argumentai išreiškiami paradoksų pavidalu, kurie nepažeidžia Zenono paradoksų. Viena jų – iš Protagoro gyvenimo.

Protagoras sudarė susitarimą su savo mokytoju, kuris sumokės jam mokestį po to, kai laimės pirmąjį teismą. Iš Protagoro išmokęs, kaip tapti teisininku. Tačiau studentas gali būti tingus ir neskubėdamas eiti į darbą. Į ką Protagoras pasakė, kad gali jį paduoti prieš teismą ir teismas privers sumokėti pinigus. Jis nustebo ir paklausė: kodėl? - "Kodėl taip? Jei aš eisiu ir paduosiu tave į teismą, o tu laimėsi, tada tu sumokėsi smulkmeną, nes toks mūsų susitarimo su tavimi supratimas, o jei laimėsiu, tai tu man mokėsi centus už teismo sprendimus. .“ kuris, ko gero, būdamas geras mokytojas, pasakė: „Ne, jei tu eisi į teismą ir aš laimėsiu, vadinasi, neprivalau tau mokėti centų. O jei tu laimėsi, tada aš esu už susitarimo aš negaliu jums sumokėti“.

Taigi sofizmas taip pat neša galios galią. Tai jau ne sofizmas, o reiškinys. Daugybė paradoksų išplėtota per Sokrato mokymus.

Protagoro filosofija

Tačiau daug anksčiau, nei Olimpo dievai užleido savo vietą „Dievo sūnui“, įsiliejusiam į Jėzaus tautą, atsirado pradinė tauta, kuri jokiu būdu nepretenduoja būti laikoma dievybe ar Dievo sūnumi. perimti veiksmus svarbiausiu Jų prerogatyva ir tokiu būdu, stovint lygiai su jais, tarsi nebūtų jiems pagarbos.

Viduryje V a. pr. Kr. Pavyzdžiui, garsus filosofas Protagoras, vienas iš vadinamųjų „vyresniųjų sofistų“, išsakė mintį: „Žmogus yra visų kalbų, kurias galima išgirsti, pasaulis, kad nėra smarvės, o ne kad nėra smarvės“. Remdamiesi šia citata, šiuolaikiniai filosofijos istorikai Protagorą dažnai priskiria prie vadinamojo „reliatyvizmo“ pradininkų, kad jie suvoktų bet kokios tiesos tikrumą (už principo „kiek tikslų, kiek protų iv“. ). Tačiau Protagoro žodžius galima interpretuoti visai kitaip, jei manysime, kad mus gerbia ne tik žmogus, staiga iš savo rūšies minios pagautas, bet ir žmogus, kuris vienas turi teisę Taisyklę, kas iš tikrųjų svarbu, o kas ne, traukdami į jūsų sveiką širdį kaip visos žmonijos dvasinio pasitenkinimo išsipildymą.

Ir čia žmonės neišvengiamai tampa pagrindiniu šviesos pasaulio centru, kurio periferiją labai pakeitė senovės dievų figūros. Religija tokiu būdu užleidžia savo vietą sau filosofinis tikėjimas Ir tuo pačiu yra šviesos suvokimas, kurį galima interpretuoti kaip senovės antropocentrizmą. Ne veltui praėjus beveik šimtui metų nuo šių „nesaugių“ Protagoro žodžių išgirsimo, didžiausias iš graikų idealistų filosofų Platonas bandė atnaujinti ir taip turtingą religijos autoritetą. dievybė, o ne žmogus. Protagoro paaiškinta protektacinė mintis iš tikrųjų vėl buvo atimta nuo pagrindinio, deterministinio graikų kultūros principo nuo atsiradimo „tamsiųjų amžių“ gilumoje iki mirties ir suirimo nuo naujos tamsių amžių linijos pradžios. t – viduramžiai.

en.wikipedia.org

Biografija

Protagoras, išmokęs Demokrito filosofiją, kuris ją ėmėsi dar būdamas studentas, sužinojęs, kad būdamas nešiotojas racionaliai išdėsto lauką prie įrišimo.

Rafinuoto gyvenimo būdo (brangių paskaitų, didelių honorarų mokėjimas, nakvynė turtingų žmonių trobelėse kultūros įgyti) pradininkas. Perpasakojimams, persų magų vihovanets. Vėliau susiformavo legenda, kurioje Protagoras iš pradžių buvo vandalas, o vėliau tapo Demokrito žinovu. Iš tiesų Protagoras kelis kartus lankėsi Atėnuose. Pirmosios revoliucijos valandą jis bendradarbiavo su Perikliu, kuris pasitikėjo savo įsteigtu Panelino kolonijos Thurii statutu Pride Italijoje (444–443 m. pr. Kr.). Metus dirbo Sicilijoje (galbūt bendravo su Korakso ir Teisiaus retorine mokykla).

Vchennya

Sofistas Protagoras buvo didžiausias sensualistas ir įvertino, kad pasaulis yra toks, koks yra žmonių suvokime. Mus pasiekė tokie Protagoro žodžiai: „Žmonės yra visų kalbų, kurios egzistuoja, ir tų, kurių nėra, pasaulis“. (Kitaip tariant: yra tik tie, kuriuos žmogus suvokia jutimo organais ir nėra tokių, kurių žmogus nesuvokia pojūčiais.) „Kaip suprantame, tai tiesa. „Viskas yra taip, kaip mums atrodo“.

Protagoras kalba apie mūsų žinių tikrumą, subjektyvumo elementą kažkieno kitame.

Istorija apie Protagoro mirtį bedievystėje, jo išvarymą (arba pabėgimą) iš Atėnų ir jo mirtį laivo avarijoje nėra patikima. – Protagoro kūrinių skaičiaus nustatyti neįmanoma, senų laikų fragmentai buvo cituojami už situacijos, nenurodant, kad smarvė buvo įtraukta į didesnį.

Pats šis kūrinys turi daugybę pavadinimų variantų, nes Protagoro epochoje atsirado tradicija kūriniams suteikti slapyvardžius. Tarp svarbiausių Protagoro darbų (norėčiau to išvengti) būtina vadinti Tiesą ir įprastas akcijas (Aletheia ir Kataballontes) – kūrinį, apie kurį esame labiausiai pažįstami. Pirmoji frazė buvo interpretuojama įvairiai: „Žmonės yra visų kalbų, tiek tikrų, tiek nežinomų, pasaulis. Sudzhennya skirtingi žmonės vis dėlto gali būti teisingas, nors vienas iš jų dėl kokių nors priežasčių yra teisingesnis (pvz., sveiko žmogaus sprendimas teisingesnis, sergančio – mažiau). Kontroversijos (Antilogiai), kuriose Protagoras teigia, kad „apie odą yra du sprendimai, kuriuos galima pasakyti vienas kitam“, o kai kurie teiginiai tapo neįmanomi. Tikrąjį teiginį apie prieštaravimus pateikia nežinomo 5 amžiaus pabaigos sofisto ardomasis skatinimas (Dissoi logoi). skambėti Tai kam eiti į Protagoro darbus (pavyzdžiui, liga ligoniui bloga, o gydytojui – gera).

Apie dievus (Peri theon) – pirmasis graikų tviras tokiu pavadinimu. Čia pateikiamas pirmasis teiginys, kuris verčia abejoti objektyvaus dievybės pažinimo galimybe: „Apie dievus neįmanoma sakyti, kad nieko nėra; ir kodėl neįmanoma suprasti dalyko per žmogaus gyvenimo intelektą ir turtingumą“ - pakabintas kaip paslaptingos bedievystės ir kūrybos miegamojo ryšio priežastis. Matyt, vėlesnėje Protagoro kūrybos dalyje jis aiškino dievus kaip žmogaus garbinimo objektą ir tvirtino, kad religija su mumis yra susieta pirmiausia iš žmonių troškimų. Tvir Apie buttya (Peri tu ontos) baigia polemika su garbingais elatais. Šis tvіr, ko gero, perskaitęs neoplatonistą Porfirijų.

Platonas savo dialoge Protagoras pagrindiniam veikėjui įdeda į burną pažįstamą mitą apie žmogaus ir žmogaus kultūros kelionę. Svarbesnis maistas yra tas pats, kas Protagoro pažiūros. Protagoras išreiškė reliatyvizmą ir sensualizmą, kaip ir Kseniado Korinto mokymas, besisukantis į kraštutinius Protagoro principus, mokydamas apie žinių neįmanomumą. Protagoras padėjo mokslinės gramatikos pagrindus naudodamas įvairius kalbos tipus, pavadinimus ir žymes, dažnai ir darybos būdus. Taip pat sprendėme taisyklingos kalbos problemas. Protagoras Mavas turi didelį autoritetą tarp žemės savininkų. Jis rėmėsi Demokritu, Platonu, Antistenu, Euripidu (kitais vardais), Herodotu ir, žinoma, skeptikais. Protagoras yra pagrindinis Platono dialogo ir vieno iš Heraklido Ponto kūrinių veikėjas.

Biografija

Protagoras iš Abderos (480-411) – vienas svarbiausių sofistų. Kad praktikos pasisektų, imkitės retorikos, kuri tapo viena, kaip ir visi sofistai, ugnies ženklas, atsižvelgiant į būtiną ir teorinį kalbos ir mąstymo raidą.

Savo knygose, kurios mūsų nepasiekė, gramatikai sužinojo apie tinkamą įvairių kalbos elementų ir formų vartojimą, o op. už logikos, remiantis Diogeno Laerecijaus (IX knyga), kuris pirmasis laikėsi įrodinėjimo metodų, pasakojimo. Vtim. Remiantis Aristotelio (Retor. P.) parodymais, visų šių tyrimų meta buvo siekiama „gauti kuo daugiau ramybės iš tų, kurie yra patys gražiausi“.

Šis metamažasis pateisinimo principas P. subjektyvizme, išreikštas jo garsiąja formule; kad „žmogus (odos individo prasme) yra visų kalbų pasaulis – ką jis turi ir ko neturi“. Šiam principui paremti N. priartėja prie Herakleito filosofijos, kuri nurodo nuolatinį visko laisvumą ir plokštumą. Tiesą sakant, nėra kalbų ir nuolatinių dainuojančių autoritetų; ir tik tobulas žlugimas ir pasikeitimas. Tie pojūčiai, kai mums duota viskas, kas mums aišku ir kuriuose nieko nežinome, yra tiesiog dviejų jėgų susidūrimo akimirkos: tos, kuri jaučiama, ir to, kuri suvokia. Tačiau šių dvasių sklandumo skirtumus lemia dvasių stiprybių skirtumai ir visi įvairūs sielos gyvenimo ir išorinio pasaulio pokyčiai, nes siela yra visiškai nukreipta į idchuttiv; Taigi, mes visada leisime mums daugiau sužinoti apie save kaip veiksmingą išorinių ir vidinių jėgų sąveiką.

Kadangi tokiu būdu mums nėra nieko labiau pasiekiamo savaime, nėra prasmės kam nors sakyti, kas savaime yra gera ir teisinga. Tai, ką P. nurodo, kas su juo šneka, kad tiesa ir šiukšlės yra paslėpta dievų dovana, kuria aprūpinti visi žmonės, akivaizdžiai yra tik retorinio pobūdžio. P. požiūriu rimčiau ir suprantamiau yra jo teiginys, kad jis nieko nežino apie dievus, o tai sufleruoja šio nežinojimo priežastį: „dėl dalyko neaiškumo ir žmogaus gyvenimo nuoseklumo“. - tai vėlgi gali būti kasdienybė ir nefilosofinis charakteris.

Vchennya P. yra labai nepatenkintas: visko, išskyrus individualias ar jautrias būsenas jas rengiantis, surašymo principas iš pradžių nebuvo iki galo įgyvendintas teoriškai, be dogminės koncepcijos principo trūkumų. rukh, kaip kažkas objektyviai aišku, tada sub' єkta, aš turiu ramų chutyvikh organov, Yanikhi Rukh Nazustych Callonom - visi post -ine kiekiai, gotyvkovі chuttyvі zumovluyuye taps, ale su jais be loginio įlankos; o kita vertus, empatiško pasiruošimo principas akivaizdžiai nesuteikia pagrindo ir nepaaiškinimo jokiai darniai ir sistemingai veiklai, net jei tokia veikla užsiėmė sofistai, nes visa tokia veikla, išskyrus tąsą Informacijos vienovė , atkeršyti už perkeliamumo galią ir visiškai, kad neužvirtų, kol išvirs.

P., už atlygį užsiėmęs visokios „išminties“ vieša ir privačia sklaida, užaugęs visose Europos ir Azijos Graikijos vietose ir daug kartų Atėnuose, kur 411 rublių, reakcingos valdžios valandomis. „nors ohsot“, anksčiau vadintas ateizmu; Bijodami nusikaltimų nuskubėjome į Siciliją ir galiausiai pakeliui nuskendom. Visi jo daugybė darbų buvo išleisti. Div Harpf, "Die Ethikdes P." (Heidelbergas, 1884); Halbfas, „Die Berichte de Plato ir Aristotelis Hubertas P. (Strasb., 1882); Vitritga, „De P. vita etphilosophia“ (Groningenas, 1851); Frei, „Quaestiones Protagoreae“ (Bonna, 1845). Vl. Z.

Biografija

Protagoras (bl. 485-411 m. pr. Kr.), graikų filosofas, kilęs iš Abderos Trakijoje. Supažindindamas žmones su transformuojančio žodžio mistika, Protagoras, vienas pirmųjų ir garsiausių sofistų, ėmėsi tos valandos didybės. Atrodo, kad apie 444 m.pr.Kr. Protagoras nustatė įstatymus Atėnų kolonijai Thurii ir gyveno iš dalies Sicilijos provincijose, iš dalies Atėnuose, Mandruvoje ir kitose Graikijos dalyse. Galbūt iki kelių (nepatikimų) jerelių, 411 m.pr.Kr. Atėnų Pitodoras, ketvirtosios narys, padavė Protagorą į teismą dėl frazės: „Neįmanoma pažinti dievų nei tų, kurie egzistuoja, nei tų, kurių nėra. Tai užgožia ir temos miglotumą, ir žmogaus gyvenimo kietumą“. Šie žodžiai buvo įrašyti Protagoro traktate apie dievus, už juos jis buvo pasmerktas ir išvarytas iš Atėnų bei jo lovos sukūrimas.

Protagoras pateko į Siciliją dėl laivo avarijos. Pasirodo, jis parašė nemažai kūrinių, bet nė vienas nebuvo baigtas, o dabar jis yra Platono (kurio pavadinimas yra Protagoro dialogas) ir Diogeno Laertijaus darbų vadovas. Protagoras tvirtino, kad nėra objektyvios tiesos, o tik subjektyvi mintis. Ši sąvoka išreikšta garsiajame jam priskiriamame aforizme: „Žmonės yra visų kalbų pasaulis“. Protagoras, priešingai nei garbingi teoretikai, rėmėsi ne tiek mokslu, kiek sveiku protu ir praktiškomis politinėmis bei socialinėmis žmonijos žiniomis. Protagoras, kuris buvo ir pirmasis gramatikos sistemininkas, įnešė aiškumo į vardų skirstymą į tris lytis, taip pat į mitybą apie žodžių valandas ir metodus.

Wikoristano medžiaga iš enciklopedijos „Šviesa yra aplink mus“.

Biografija

Protagoras iš Abderos (apie 480 – apie 410), senovės graikų filosofas, sofistų mokyklos įkūrėjas. Keliavęs po Graikiją propaguoti savo tikėjimą, ne kartą lankęsis Atėnuose, valanda buvo arti Periklio ir Euripido, oligarchinio perversmo metu 411 rub. pašauktas į ateizmą: ši knyga apie dievus buvo saugoma Atėnuose. Ypač priešiškai nusiteikę P. pasekėjams buvo tie, kurie valdė viešas diskusijas, imdavo mokesčius už mokymąsi ir į apyvartą įvesdavo sofistikos. P. traktatai mūsų nepasiekė. P. išgarsėjo savo teze: „Žmonės yra visų kalbų, kurios egzistuoja, kad jos egzistuoja ir kurių negalima išgirsti, pasaulis“. Subjektyvizmas, kurį čia galima rasti, suprantu P., kaip adaptaciją iš Heraklito (tiksliau, jo tęsėjų) tradicijos apie slaptą kalbų trukmę: kai tik viskas pasikeičia, tada viskas nublanksta nuo kitų, oi, kiek žmogus gali sukaupti tuo metu; viską galima pasakyti iš karto, tuo pačiu metu ir tuo pačiu metu, tiek daug daugiau.

Šį reliatyvizmą vykdo P. ir religinėje srityje: „Apie dievus aš negaliu žinoti, kas jie egzistuoja, nei kokie jie nėra, nei kaip jie atrodo“. Akivaizdu, kad P. atpažino dievų ir pasaulio prigimtį bei senovės gamtos filosofijos mastą, suvokdamas galimybę patikimai pažinti objektyvų pasaulį ir pripažindamas juslinių reiškinių subtilumą sch. Šioje politikoje P., ko gero, negalės atsispirti nuosekliam savo reliatyvizmo įgyvendinimui: kadangi mes nežinome tiesos, galime žinoti, kad neteisinga kalbėti apie prigimtinę teisę ir suverenius įstatymus; Taigi įstatymų leidyba būtina, nes dievai nuo pat pradžių į mus įnešė „teisybę“ ir „šiukšles“ - štai P. buvo tokio pragmatizmo šalininkas. Ir informacija apie P. užsiėmimą su gramatika, retorika ir meno studijomis.

Fragmenti tarp rusų. Prov.: Makovelsky A., Sophisti, art. 1, Baku, 1940, fragmentas. 5-21.
Jagodinskis I. I., sofistas Protagoras, Kaz., 1906; Černišovas B., Sophisti, M., 1929; Loenen U., Protagoras ir graikų bendruomenė, Arnst., .
L. F. Losevas.

Dialogas tarp pasiklydusio ir išmintingo žmogaus. Problema su maksimalizmu.

Surištas Protagoras

Speusippa! Kas atnešė šį vyną? - Protagoras sukikeno po pasivaikščiojimo apsisukęs.

Šis jaunuolis tikriausiai yra vienas iš jūsų mokinių. Vinas tave stebi mėlynoje vietoje.

O ko tau reikia?

Nežinau, bet pasakius, kad jie atėjo rimtu požiūriu.

Protagoras, nesirūpinęs tuo, ką per dieną sukaupė, iškart nuskubėjo pas savo svečią, kuris ramiai miegojo sode.

Sveiki, jaunuoli!

Sveiki, mokytojau! „Aš jau seniai tave stebiu“, - sakė jaunuolis. - Aš pavargau, Protagorai, jei tau gerai, galiu užeiti kitą kartą.

Bet kokiu atveju, atsisėsk, aš atsisėsiu ir paimsiu pareigas, o mes tuo pačiu valgysime šias žoleles, kurias atsinešei, nuplausime jas vynu, o paskui nuplausime ranka. Kitaip mes galime ir nepraeiti, nes Rozmovai su tavimi nebus gera, jaunuoli. Kaip man žinoti, kas, kaip sakė Speusippa, siekė tokio rimto teisingumo?

Skaitytojau, tie, kuriems aš tau pasakysiu, sako mažiau, bet vis tiek: man atrodo, kad aš žinojau viską, ką galima žinoti, ir bijau šios minties.

Protagoras, būdamas žinomas skeptikas, ramiai priėmė savo mokymo žodžius, ant jo nelodamas, o tikėdamas tuo, ką jis sako.

Ir ko tu išmokai? - Klausdamas Protagoro. – Papasakokite apie tai viską, plačiau.

Sužinojau apie tuos, kaip pernešti ankštis, - jaunuolis Vidpovas. – Išmokau visko, kas vyksta, logiką, praeities, šiandienos ir ateities sąsajas.

Ir kaip sekėsi? - nusišypsojo Protagoras.

Ilgai galvojau, susiraukusi apie tai, apie mokytoją. Lankiau jūsų paskaitas, skaičiau jūsų ir kitų mąstytojų kūrinius.

Nubraukite! – į tokius žodžius negalėjo nereaguoti pavydus Protagoras. - O ką skaitėte, be manęs?

Vibach, skaitytojau, kaip aš tau sukūriau. Ale hiba jums tai netinka, kad mūsų valstybė visada buvo turtinga rožių? Pats sakei, kad perskaitęs Homerą, Hesiodą, Heraklitą, Ksenofaną, Soloną ir kitus išminčius...

Ir gerai, jei taip, tai gal ir teisingai tai padaręs, – kiek nurimęs, bet vis tiek praradęs abejones tarė Protagoras: Ar tu nieko neskaitei iš mūsų šiuolaikinių knygų?

Išeik, ką aš tau padariau anksčiau? – pasirodė Protagoras.

Skaitytojau, o jei per daug kartosiu tavo žodžius?

Suprantu, mokytojau, tu nori mane pabūti ant panteliko. Buvau beveik pamiršusi, ką norėjau sužinoti.

Jaunuoli, galiu tau padovanoti turtą, todėl tu man neskambink. Tu pasirodei prieš mane ir sakei, kad viską žinai. Nuoširdžiai prisipažinsiu, iš karto pagalvojau, kad tu išprotėjai, bet nepanikuodamas nusprendžiau tavęs išklausyti. Pagalvojau, gal tai tik prakeikti maksimalistiniai posūkiai, a? - čia Protagoras trumpam stabtelėjo, paskendęs mintyse ir įnirtingai atsigręžė į jaunuolį žodžiais: - Sakyk, kas tu esi?

aš? - jaunas vyras.

Tu, kas dar? Na, mes čia išgyvename du dalykus. Ar tikrai manai, kad aš tapau dvipusiu ugdančiu žmogumi, kas aš esu?

Atrodo kaip tu, mokytojau.

Protagoras nepratrūko juoko, o nusiramino ir toliau auklėjo jaunuolį.

Na, tada jūs nesate įsitikinęs. Kas tu esi?

Aš esu Poliksenas, tavo mokymas, kodėl mane pamiršai?

Tai štai, Poliksenai? Ir aš to nežinojau tau – pagalvojau, kodėl Dievas manimi rūpinasi. Visada galvojau (blogas bulis!), kad tik Dievui duota viska zinoti, bet ka zmogus gali padaryti, juolab kad ji tokia jauna kaip tu, Poliksenai. O Dzeusai, ką aš tau padariau?

Skaitytojau, nepyk, aš dainuoju, kad mano žodžiai tave nuramins.

Kalbėk su manimi, jaunuoli.

Skaitytojui sakėte, kad miegas guli prie stuburo, kad oda priekiniame krašte nėra priekinė.

Kas toliau?

Ale tse tas pats. Kas mums duota vertinti? Praėjo šiek tiek laiko nuo gegužės dienos, o šiandien yra šiandien. Kad ir ką daryčiau, viskas jau praeityje, o tai, ką sakau iš karto, neišvengiamai tampa praeitimi, istorija, taip pat tolima ir neatšaukiama kaip praeitis. Mano protas papildomos atminties pagalba nurodo, kas šalia, o kas toliau, susilpnindamas savo užkasimą tolimose vietose ir apraiškose bei naujesnius.

Taip toli, sakysite? Ir kaip protas nustato, kas yra arčiau, o kas toliau, nesvarbu, kas įvyko vėliau ar anksčiau? Galbūt tai tiesa ir kasdien, kurių skeveldros negalima liesti, sugnybti, reikia švidkos ir plinos, bet šiuo atveju, Poliksenas, buvę ir būsimi metai nėra dėl tos pačios paprastos priežasties. kad Jo visai nėra, išskyrus vieną dalyką – atmintyje, kitą – apraiškose. Koks yra to, ką mes per daug sureagavome iš tikrųjų, rezultatas?

Taigi, skaitytojau, neabejotina, kad seka buvo realizuota, bet tada iš jos atimama informacija, nors tai gali būti tik informacijos krūva, be jokios logikos.

Gerai, tebūnie taip, bet prie ko vedi?

Iki tol – būdas, kuriuo gali pranašauti ateitį, skaitytojau.

Ar tikrai gerbiate tuos, kurie yra svarbūs? - Protagoras sukikeno.

Argi filosofas neturėtų žinoti apie ateitį?

Galima arba anksčiau suprasti, kas bus savaime, o kas ne. Mažai tikėtina, kad ateityje galėsite rimtai pagirti protingą žmogų, nes nereikia, pavyzdžiui, profesionalo. Ir visa tai yra todėl, kad filosofo negalima pavadinti „neegzistuojančiu“, kas gali nutikti. Poliksenai, niekada nepamiršk šių žodžių, kuriuos tau sakau, mano mokiniai; Vienas iš svarbiausių dalykų yra tai, kad filosofija yra veiksmo pažinimas. Tikrai! Ar tu išprotėjai?

Ale jak, skaitytojau, jei ateities prognozė gali atnešti jums pelno.

Koks čia pelnas?

Na, ar pamenate, kaip Talis praturtėjo iš priešų, keisdamas orą?

Ir tai yra svarbiausia, ką iš to pasirinkote? Ir net jei neprisimeni, kad Talis ir Dovai, kad filosofas gali praturtėti užsiimdamas verslu, tik centas nevertas jokiam savanaudiškumui. Jei nebūtume to darę, nebūtume kentėję nuo blogio ir vargo.

Skaitytojau, aš suprantu, kad ateitis nėra tokia pati kaip praeitis. Ateinanti diena yra priešinga ankstesnei, jos veidrodinis vaizdas.

Jak tse?

Na, o norint sužinoti apie kitą dieną, veidrodį reikia sumontuoti iki šiandien.

Ir ką ten galima veikti?

Diena yra rytoj.

Kaip galite jam padėti, jei jis dar nepradėjo?

Aš tau padėsiu, kai tik sužinosiu palikuonių esmę.

Taigi ar turėtumėte išeiti, atėmę viską, ką jums sakiau apie dialektiką? Teisingai sakai, Poliksena, bet nereikia taip įsijausti, kol nėra objektyvios būtinybės, kitaip aš, ir ne tik aš, bet ir visi žmonės tave gerbiu su Dievu. Kas negerai, jei kitą dieną žmogus pasižiūri ir pavalgys?

Aš manau...

Netrukdyk manęs nepasakęs. Žmogus turi ramiai susidoroti su viskuo, kas vyksta pabudimo procese; odos gali pažinti pasaulį. Jei kas nors peržengia šią ribą, gyvenimas tampa blogas. Tie, kurie primygtinai stengiasi dėl savo gyvenimo taip, lyg būtų to verta, nerimauja dėl savo ateities, bijo iššvaistyti savo gyvenimą, atrodo net juokingai, Poliksenai. Bet tiesą sakant, žmonės negali bijoti iššvaistyti savo gyvenimo, ką jiems davė Dievas ir ką jie atims, jei rūpinsis savo poreikiais, kentės ne už savo gyvybę, o už tuos, su kuriais buvo pririštas. Vienas bijo iššvaistyti centus ir turtus, kitas – iššvaistyti draugus ir merginas, trečias – valdžios, valdžios, turto, ketvirtas – perspektyvų ir pan. Aš dabar galvoju, Poliksene, kas tave taip sujaudino gyvenime, kodėl nerimauji dėl ateities?

Protagorai, nemanau, kad vargsiu su tais žmonėmis, kurie visada yra tavo pagarboje. Esu tiesiog pasiryžusi išnaudoti savo žinias, tokiu keliu, kuris turi dvi šakes, noriu užsidirbti pinigų savo gyvenimui: antraip atimsiu iš savęs žinias, nugalėdamas dėl naudos, arba atiduosiu jas dėl kitų. , paimti už tam tikrą mokestį. Tikslaus prognozavimo metodo, žinoma, neturiu, bet tikiuosi, kad su jūsų pagalba nesunkiai išsiaiškinsiu visus reikiamus metodus. Pavyzdžiui, jei aš būčiau gydytojas...

Ką? - Protagoras rozkriv rota z podivu.

Nesijaudink, mokytojau, aš neketinu tokia tapti, tik parodysiu užpakalį. Gydytojas gali numatyti savo paciento būseną ateityje: pacientas jaučiasi gerai, pacientas blogai, pacientas jaučiasi normaliai.

Ar pats paėmėte šią seką? Kodėl ne tik taip?

Viskas priklauso nuo to, kuri stovykla bus pirmoji.

Kaip sužinoti, kuris iš jų bus pirmasis? - Protagoras, atrodė, buvo pasiklydęs savo bendražygio mintyse.

Tai dar paprasčiau: bet kuri stovykla gali tapti tašku per atstumą. Galiu pasakyti kitaip: pacientas jaučiasi blogai, pacientas jaučiasi gerai, pacientas jaučiasi normaliai. Be to, venos jaučiasi nenormaliai, todėl venos visiškai nesijaus, kur baigsis dirželis.

Optimistas“, – nusijuokė Protagoras. - Bet tavo reklamoje yra vienas didelis minusas, nors tu kalbi ne apie patį paciento kūną, o apie retai teisingą, o juo labiau tikslų vertinimą apie šį kūną.

Taigi, kol gydytojas yra atsakingas, paciento mintys teka panašia logine seka, kurios gali ir neišvengti jo sveikatos būklė. - Poliksenas kurį laiką nutilo, įgavo jėgų, tada tęsė. - Protagorai, tikiuosi, padėsi man šiuo reikalu. Išmokyk mane dar nežinomų dialektikos paslapčių arba nukreipk mane tikruoju keliu: pasakyk, kad aš klystu, ir aš pripažinsiu šią veiklą arba padėk man įgyti šias žinias.

Poliksenai, pažiūrėk į mane pagarbiai, kvailas jaunuoli, kodėl nešuk man plaukų? Ar tau tikrai nerūpi, ką aš darau su savo vyresniaisiais? Neturiu nei jėgų, nei baimės atsispirti tokiems erzinantiems mokymams kaip tu ir leisti jiems pakeisti savo likimą, net iki to, kiek viskas, ką tu sakai, priklauso nuo to. Pažįstu vieną žmogų Polikseną, kuris yra pasišventęs tenkinti visus tavo siekius, gyvenantį Atėnuose – kažkada buvau su juo susitikęs ir persimečiau žodžiais. Jo vardas Sokratas, jis energingas, išsiugdęs jėgų ir gali su bet kuo bendrauti, kiek tai pelninga ir, nesigailiu, apie tai. Atrodo, tu gali daug ko išmokti, tada eik, Poliksenai, į Atėnus, o aš pasiklysiu čia, Abderoje, ir mokykis, kaip pradėjau anksčiau.

Remiantis Demokrito pagyrimu, tuščia butos dalis - „atomija“ (individualas) - padalinta. Demokritas leidžia tokiems atomams būti anoniminiais, todėl jis pats tvirtina, kad jie yra vieni. Atomi, už Demokrito, yra padalinta tuščia; Bent jau neegzistuoja ir, kaip toks, jis nežinomas: ryškūs Parmenido teiginiai apie tai, kas nežinoma.

Būdinga ir tai, kad Demokritas išsklaido atomų šviesą – kuri yra tiesa ir todėl žinoma tik protu – ir jautrių kalbų šviesą, kuri nėra išorinis matomumas, kurio esmė tampa atomai, jų jėgos kaulai ir griuvėsiai. Atomi negali būti bachita, jie gali būti tik netinkamai apšviesti.

5. Sokratas ir sofistika: antropologinis posūkis senovės graikų filosofijoje. Pagrindiniai Sokratiško metodo principai. Sokrato etika.
Sokratas – senovės graikų filosofas, kurio sukaktis žymi posūkį filosofijoje – nuo ​​gamtos ir pasaulio požiūrio į žmogų. Nuteistas mirties bausme už „jaunystės įtūžį“ ir „dievų nepaisymą“. Jo veikla yra lūžis senovės filosofijoje. Naudodami savo analizės metodą suvokdami (maieutika, dialektika) sąžiningumo ir vyno pažinimo ištakas, prariję filosofų pagarbą neįtikėtinai žmogaus ypatybių svarbai.

Sokratui būdingi tie, kurie pasisako prieš sofistus (net jei jie, pavyzdžiui, imdavo centus už pradžią), tuo pačiu savo kūryboje ir pažiūromis lėmė jam būdingus filosofinės veiklos ypatumus. Sokratas nepripažįsta šių laikų filosofams būdingų problemų: minčių apie gamtą, inkstą, apie pasaulį ir kt. Anot Sokrato, filosofija turi rūpintis ne gamtos svarstymu, o žmogiškumu, jos moralinėmis vertybėmis ir pažinimo esme. Etikos mityba yra minties ašis, su kuria gali susidoroti filosofija, ir tai buvo pagrindinė Sokrato minčių tema.

„...Sokratas išgirdo moralinis vientisumas Ir pirmasis buvo bandymas suteikti jų paslėptas reikšmes (net iš tų, kurie išblėso apie gamtą, tik Demokritas praleido šiek tiek laiko ir tam tikru būdu suteikė šilto ir šalto prasmę; o pitagoriečiai - prieš jį - dėl tam tikrų priežasčių dirbo. Oi, kodėl smarvė pakilo iki skaičiaus, gėdingai , pavyzdžiui, kas yra rimtas puolimas, ir teisingumas, ir draugystė... Sokratui pagrįstai galima priskirti dvi kalbas - įrodymus per indukciją ir paslėptas prasmes: ir tuos, kurie kitaip praleidžia pažinimo pradžia“, – rašė Aristotelis („Metafizika“, XIII, 4).

Sokratinis metodas Sokratas, norėdamas pagrįsti savo pažiūras, naudoja suskirstytą metodą, kuris į filosofijos istoriją įėjo Sokrato vardu, o pačią dialektiką – dialektinio argumentavimo mistiką. Dialektika yra metodas, kuriuo etinės sąvokos matomos, plėtojamos ir pagrindžiamos. Sokratui filosofija yra konkretaus moralinio reiškinio svarstymas, kurio metu pasiekiame apibrėžimą, ką šis reiškinys reprezentuoja, tada – jo esmės prasmę.

Sofistinė revoliucija (450–350 m. pr. Kr.) užbaigė ikisokratinės minties evoliuciją ir pradėjo kitą graikų filosofijos raidos etapą. Sofistai buvo nepatenkinti įvairiomis savo pirmtakų nuomonėmis ir juos kritikavo. Teorinius sofistikos pagrindus Protagoras išardė. Sutelkdamas dėmesį į Heraklito reliatyvizmą (žinią apie žinių pagrįstumą, mentalitetą ir subjektyvumą), Protagoras sužinojo, koks smarvė suteikiama mūsų odai; viskas tiesa; žmonės yra visų kalbų pasaulis. Ant stovo padėtis buvo vibruojama praktiška zastosuvannya sofizmą į moralinį ir socialinį gyvenimą. Sofistai pasisakė už įstatymo galiojimo tezę ir teigė, kad žmonės turi teisę naudoti visas įmanomas priemones savo poreikiams patenkinti.

Sofistų, kurie nusivylė mitiniais modeliais ir palaikė tradicinius teiginius apie moralę, veiklos laikotarpis kartais laikomas graikų nušvitimu. Žmogiškumui ir santuokai skirta sofistika yra naujosios graikų pasaulio paradigmos, kurioje tyrimo centras yra ne gamta, o žmonės, šalininkai.

Sokrato metodas, kurį jis naudojo savo dialoguose:

1. Sumniv – išmintingiausias yra tas, kuris supranta, kad „žinau, kad nieko nežinau“.

2. Ironija – izoliuotų spp. nutekėjimų nustatymas.

4. Indukcija – įkvėpimas iš empirinių duomenų, faktų, kurie patvirtina įrodymus

5. Antrinis – liekamasis antrinis.

Na, Sokrato metodas yra esminis dialogas. Vvazhav, scho žinios savaime yra geros. Blogis kyla iš nežinojimo. Žinios yra moralinio kruopštumo šaltinis.

Protagoras... Liudina – visų kalbų pasaulis

Levas Balašovas

Senovės graikų filosofas Protagoras pateikė tezę: „Žmonės yra visų kalbų, kurias galima išgirsti, kad jas galima išgirsti ir kurių negalima išgirsti, pasaulis“. Pavyzdžiui, jei pučia toks pat vėjas, su bet kuo gali būti labiau šąla, bet šalta nebus. Taigi, kaip galime pasakyti, kad vėjas savaime yra šaltas ar šiltas?

Logikas A. M. Anisovas komentuoja: „Filosofija yra dar galingesnė, nes leidžia įrodyti viską, kas teisinga. Kaip žmogus yra visų kalbų pasaulis, taip ji yra tiesos ir melo pasaulis. Tai sofistų tezė apie tai, kad oda gali būti gydoma vienodai sėkmingai, arba skauda. Sofistikos aktai yra pasirengę pasiekti absurdo tašką“ [Anisov A.M. Suchasna logika. M., 2002. P. 19].

Tai viena ištrauka iš Protagoro tezės. Prote, kiti baigiamojo darbo vertinimai yra visiškai teigiami. Iš tikrųjų žmogus visą informaciją, kuri ateina per jį, perduoda per save, per savo kūną, asmenybę, sielą, protą. Natūralu, kad jis netyčia veikia kaip toks miril-filtras.

Protagoro tezė atkreipia dėmesį į žmonių galią, į tuos, kurių žmonės, vertindami kalbą, negali atsiskirti nuo savęs, nuo savo „odų“, būdami šimtus kartų be išankstinių nusistatymų, objektyvūs, turintys savo mintis. savo subjektyvumą (ir kaip individą, ir kaip šios ir kitų galių atstovą, ir kaip visos žmonių giminės atstovą).

Trumpai tariant, apie šią burbuolę, neišsenkantį subjektyvumą pažinti iš toli, o ne apgaudinėti save ir kitus. Protagoro tezė saugo mus nuo bet kokių pranašų, aiškiaregių, netikrų išminčių, kurie akintų save tiesos sergėtojais.

Atsakydamas į Protagorą, kuris praktikoje išplėtojo tikėjimą apie tiesos ir bet kokių žinių pagrįstumą, pirmiausia jautrų žinių lygį, šiais sunkiais laikais įkūrė kitas garsus sofistas Gorgias (485–378 m. pr. Kr.), kuris švaisto protas, viliojantis sukurti nepagrįstą lengvabūdišką požiūrį į filosofines kategorijas (vienas ir daug, užpakalis ir niekada, užpakalis ir nesuprastas). Ir kaip Protagoras tikėjo, kad viskas yra tiesa, Gorgias tvirtina, kad viskas yra blogis. Pagrindinis Gorgio pažiūrų akcentas buvo išdėstytas jo veikale „Apie nebūtį arba apie gamtą“. Pirmoji jo kūrybos dalis turi pripažinti, kad iš to nieko neišeina; kitam, jei tai tiesa ir tiesa, tai nelaimės nėra; trečioje – kas negerai ir negerai, kitiems nematoma ir nesuprantama. Galite pasakyti, kas čia vyksta, pirmiausia apie tuos, kad žmogaus požiūris nereiškia nieko beprotiško.

Pirmoji tezė – niekas neaišku – daro išvadą Gorgias, pradėdamas nuo pat pradžių apie bet eleatų vienybę ir atomistų gausybę. Eleati padarė išvadą, kad neįmanoma miegoti. Gorgijus daro išvadą, kad negalime miegoti, nes esame daug ir vienas tą pačią valandą. Suprantu, bet tai labai mandagu ir, gerai, tai neįmanoma.

Kalbėdamas apie būties nepažinimą, Gorgias palieka tikrovės ir pasaulio vienodumo ribas. Būtybių ir minčių neišvengiama, tačiau mintis nėra atkeršyti būtybėms, o taip pažinti, aišku, neįmanoma. Tuo remiantis nustatoma, kad neįmanoma apibrėžti ir perduoti žinių, nes jos perduodamos žodžiais. Tada žodžiai, kaip mintys, eina kartu su esamais dalykais. žodžiai neužima kalbų vietos, apie kurią žodžių pagalba informuojame. Žodžiu, ko neišvengsi mintimi, be žodžio ir ko negali žinoti ar pasakyti – viskas yra niekšiška. Gorgijaus nihilizmas išplaukia iš vienpusiško požiūrio į supratimo lankstumą ir plastiškumą, jo vidinį superjautrumą, kuris atspindi paties šio pasaulio ilgį, švelnumą, superjautrumą.

6. Pagrindinė Platono filosofijos dalis, kuri visai filosofijai pavadino tiesiogiai - tai apie idėjas (eidos), apie dviejų pasaulių kūrimą: idėjų pasaulio (eidos) ir kalbų šviesos, arba formų. Idėjos (ideos) yra kalbų prototipai, jų posūkiai. Idėjos (ideos) yra viso kalbų, sukurtų iš beformės materijos, beasmeniškumo pagrindas. Idėjos yra visko šaltinis, pati materija nieko negali pagimdyti.

Idėjų (idėjų) pasaulis kyla laike ir erdvėje. Kieno pasaulis turi dainavimo hierarchiją, kurios viršuje, kaip ir visos kitos, stovi Gėrio idėja. Palaiminimas taip pat yra absoliutus Grožis, taip pat vandens valanda, visų dalykų ausis ir viso pasaulio Kūrėjas. Mite apie krosnį Gėris vaizduojamas kaip Saulė, idėjas simbolizuoja šios esencijos ir daiktai, praeinantys priešais krosnį, o pati krosnis yra materialios šviesos su savo iliuzijomis atvaizdas.

Bet kurios kalbos ar esmės idėja (eidos) yra didžiausia, paslėpta dabartyje. Žmogiškasis idėjos vaidmuo lemia jo nemirtingą sielą. Idėjos (ideos) kupinos sąstingio, vienodumo ir grynumo, o kalba alsuoja įvairiapusiškumu, daugialypumu ir stiprumu.

Žmogaus sielą Platonas vaizduoja vežimo su viršūne ir dviem arkliais – baltais ir juodais – atvaizde. Stiebas simbolizuoja protingą žmogaus ausį, o arklys: baltas - kilminguosius, didžiausius sielos riešutus, juodas - aistras, bananus ir instinktyvias ausis. Kai žmogus gyvena kitame pasaulyje, jis praranda galimybę kartu su dievais pamatyti amžinąsias tiesas. Jei žmogus vėl išpopuliarėja materialių dalykų pasaulyje, šių tiesų pažinimas jo sieloje prarandamas kaip paslaptis. Todėl, pagal Platono filosofiją, vienintelis būdas žmonėms žinoti – atspėti, jautraus pasaulio kalbose rasti „panašių“ idėjų. Jei žmonėms pavyksta plėtoti idėjas – per grožį, meilę ir teisingumą – tada, pasak Platono, sielos, jei jos sunaikinamos, vėl pradeda augti.

Žvaigždės – Platono atsidavimo Grožiui svarba, apie būtinybę juokauti apie tai gamtoje, žmonėse, mistikoje ar tobulai valdomuose dėsniuose, kad jei siela nuo fizinio grožio žiūrėjimo pereina prie mokslų ir mistikos grožio, tada - į pasaulio grožį i zvichaiv, - tse Geriausias būdas kad siela „auksiniu nusileidimu“ pakiltų į idėjų šviesą.

Platono poema apie nežinomybės pažinimą iš žinių apie užpakalį, iš jo psichologijos, kosmologijos ir mitologijos. Tikėjimas žiniomis virsta mitu. Anot Platono, mūsų siela yra nemirtinga. Prieš persikeldama į žemę ir įgydama kūnišką apvalkalą, jos siela pamatė tikrąją Dievo tikrovę ir išsaugojo pažinimą apie jį. Žmonės yra žinomi, su niekuo nesusipažinę, o tik pasikliavę mityba, kad galėtų iš savęs surinkti žinias, o paskui spėlioti. Tai mokymosi proceso esmė, po Platono, slypi tų idėjų, kurias jau matėte, sieloje.

Platonas rašė, kad „kadangi gamtoje vienam žmogui viskas yra ginčytina, o siela viską žinojo, tai vienam atspėjusiam nesvarbu - žmonės tai vadina žinojimu - žinoti pačiam ir viskas kitaip, nes jis bus nenuilstantis paieškose“. Todėl sielos prigimtis gali būti panaši į „idėjų“ prigimtį. „Siela yra panaši į dieviškąjį, o kūnas į mirtingąjį“, – skaitome iš Platono, „... į patį dieviškąjį, nemirtingą, suprantamą, vienpusį, neprilygstamą, pastovų ir nekintamą. Didžiausias pasaulis yra kaip mūsų siela. J. Reali žodžiais tariant: „Siela savo motinai skolinga absoliučiui panašią prigimtį, kitaip... viskas, kas amžina, būtų atimta iš sielos egzistavimo iki susitaikymo“.

Teisinga reikšmė suteikia mažiau reikšmės. Paslaptis yra savarankiška jautraus suvokimo forma, absoliučiai nepriklausomas atspėjimo procesas. Mintis apie kalbą sukels jausmą. Šiuo atžvilgiu pažinimo procesą Platonas apibrėžia kaip dialektiką, dirigavimo paslaptį užmigti kalba, mistika yra įdėti maistą ir įrodymus ant jų, pažadinant jūsų mintis. Kitaip tariant, šis pagrįstas supratimas apie tikrai gilų idėjų pasaulį yra „išsamiausios žinios“. Platono dialektika – minčių kelias per neteisybę į tiesą. Sielos pašaukimas į mintis gali būti tokia priešiška mintis, kad reikia atkeršyti sau. „Tie, kurie, atrodo, įteka tuo pačiu metu, turiu galvoje spontaniškai“, kaip Platonas, „o kas taip neįteka, nežadink savo minčių“. Pirmoji dialektikos užduoties pusė platoniška prasme glūdi aiškiai nedviprasmiškoje, tiksliai fiksuotoje „išvaizdoje“ reikšmėje. Paties Platono žodžiais tariant, reikia „viską niekinti miglotu žvilgsniu, išskaidytus suvesti į vieną idėją, kad, įprasmindami odą, sukurtume protingą garbinimo objektą“. Kita šios užduoties pusė yra „skirstymas į tipus, į natūralius sandėlius, stengiantis, kad kiekvienas iš jų nebūtų suskaidytas“.

Aš pažįstu pasaulį. Filosofija Andrijus Lvovičius Cukanovas

„Žmonės – VISOS KALBOS MATAS“

Žodis „sofizmas“ mums pažįstamas – dažniausiai jis suprantamas su neišmanymo užuomina balse ir reiškia pseudoprotingą, pseudotikrą išmintį. Šis žodis panašus į pavadinimą Senovės Graikija sofistų ir išminties skaitytojų tradicijos. Jie kūrė mokyklas, kuriose jaunuoliai pradėjo mokytis įvairių mokslų ir mistikos, kurių vadovus iš šių ir kitų svarbių filosofinių gėrybių įkvėpė formuluoti ir pristatyti savo idėjas antgamtiniams dalykams. Sofistai mėgo blaškytis pažodžiui apie viską – apie kasdienybę, apie grobį, apie žmones ir santuoką, apie matematiką, muziką, poeziją ir daug daugiau. Neretai toks prekiavimas atrodydavo paradoksalus, o tai puiku sveikam protui, bet sofistai nelabai maišydavo – smirdą, gerbdavo smarvę, todėl bet kokią kitą idėją išryškinanti merkuvannya buvo logiška. Ir nesvarbu, ar tai įrodo tiesą, ar ne, nes sofistai gerbė, kad nuoseklios ar objektyvios tiesos yra ir negali būti.

Sofistai laikėsi filosofinės pozicijos abejodami, ką prieš juos patvirtino pirmosios Talio, Parmenido, Herakleito, Demokrito ir kt. gamtos filosofinės sistemos. Net mokymasis yra žinių įsiskverbimo ir tobulinimo procesas. Jei, pavyzdžiui, sutinkame su Parmenido pozicija dėl roko neįmanomumo, tai nėra griežtai ir pažinimo požiūriu neįgyvendinamo proceso. Tačiau jei priimsime Heraklito poziciją, kad „viskas teka, viskas keičiasi“, tada paaiškės, kad žinios tiesiog nestovi vietoje. Tiesa, jei šią akimirką aš žinau apie objektą, tai kitą akimirką šis objektas pasikeičia, o aš, kuris jį žinau, taip pat keičiuosi – tokiu būdu, atmetus netiesos žinojimą, nieko nekyla. vėjas.

Vienas žymiausių sofistų Gorgias (bl. 483-373 m. pr. Kr.) pirmasis suformulavo Empedoklio doktriną. trys žmogaus žinių pagrįstumo principai: nieko neįvyksta; kas egzistuoja ir kas nežinoma, negali būti žinoma; O jei ką galima žinoti, tai tų žinių kam nors kitam perteikti ir paaiškinti neįmanoma. Svarbu, kad Gorgijus vadovui suteikė didelę reikšmę šiems informacijos perdavimo metodams, kurie buvo naudojami tomis valandomis - kalba. "Mova", - sakė jis, - yra galinga volodarka, nes ji vykdo dieviškus nurodymus su mažiausiu ir neprilygstamu kūnu, kad galėtų išvaryti baimę ir iškelti liūdesį, išjungti turbo ir padidinti miegą. aš."

Kitas žymus sofistas Protagoras (bl. 481-411 m. pr. Kr.) nagrinėja pažinimo problemą, atsižvelgdamas į tai, kad tai irgi yra teisingos žmonių odos ypatybė. Visapusiškų, objektyvių žinių apie pasaulį nėra, žmogaus oda pažįsta savo, o pati nustato savo pažinimo tiesą. Protagoras turi garsią frazę: „Žmonės yra visų kalbų pasaulis“, Ką galime pasakyti ne apie tuos, kuriuos žmonės panikuoja dėl pasaulio, o apie tuos, kurie nelaiko jokiu kitu savo žinių apie pasaulį tiesos kriterijumi, išskyrus save.

Sofistai išgarsėjo reikšdami beasmenes mintis, net ir pačias giliausias. Čia galime pasakyti tik vieną sofisto Trasimacho frazę apie tuos, kurie „teisingumas yra ne kas kita, kaip stipriausiojo nauda“. Tuo pačiu metu sofistika vaidino svarbų vaidmenį filosofijos raidoje – pirma, ji mitybą iškėlė į filosofinių žinių pagrįstumą, o kitu būdu parengė supratimą, kad žmogus yra filosofijos centras Taip, ir tai sukūrė Tokių didžių filosofų, kaip Sokratas, Platonas ir Aristotelis, atsiradimo pagrindas.

Iš knygos Mito dialektika autorius Losevas Oleksijus Fedorovičius

I. MITAS NĖRA VAIZDO ĮRAŠAS AR FINANCIJOS, NE FANTASTINIS VIZUALAS Šį palyginimą į galvą gali išmesti visi „moksliniai“ mitologijos tyrimo metodai. Akivaizdu, kad mitologija yra spėjimas, kad būtų galima sugalvoti mokslą, o ne bet kokį

Iš knygų Rajneesh Biblija. 3 tomas. 1 knyga autorius Rajneesh Bhagwan Shri

Iš knygos Viduramžių ir Renesanso epochos filosofijos antologija autorius Perevezentsevas Sergejus Vjačeslavovičius

X skyrius. (Ką) šis protas yra didžiulė kalbų apimtis, lygiai taip pat, kaip meistras iš karto kalba apie tuos, kurie dirbs. ne bet kokios kalbos iš paties proto,

Iš knygų Škotijos amžiaus Apšvietos filosofija autorius Abramovas Michailas Oleksandrovičius

XXII skyrius. (Ką) Tu vienas esi tas, kuris esi Tu, ir Tu esi tas, kuris esi Tavo Tėvas, Tu vienas, Viešpatie, esi tas, kuris esi Tu, ir Tu vienas esi tas, kuris esi Tu. Nes tie, kurie apskritai yra viena, savo dalimis skiriasi, o koks skirtumas, ne visai tie, kurie nėra.

Iš Yenneadi knygų pateikė Grebelis

7. Etikos teorija. „Žmonės yra moralūs“. „Tai aš kaltas“ Viskas aprašyta dviejose Traktato knygose, kaip jau buvo sakyta, su propedeutika iki paskutinio mokslinė teorija moralės. Didžiausias pasiekimas joje yra Hutchesono moralinių samprotavimų teorija, Hume'o idėja menka

Iš knygos „Filosofijos įvadas“. Autorius Frolovas Ivanas

I. 1 KAS YRA KŪRYBĖ IR KAS YRA ŽMONĖS Pasitenkinimas ir kančia, baimė ir didžiulis troškimas, baimė ir viltis – kur ir kaip yra visi šie padariniai? Kas yra vienoje sieloje, kas yra sieloje, pavargusioje nuo kūno, kas yra trečioje, taip skirtingai susidedančioje iš kūno ir sielos?

Iš knygos Tūkstančio metų raidos maišeliai, knyga. I-II autorius Losevas Oleksijus Fedorovičius

9. Sofistika: žmonės – visų kalbų pasaulis. Žmonės ir žinios – pagrindinė tema, kuri kartu su sofistais (sofistais – išminties skaitytojais) įtraukta į graikų filosofiją. Žymiausi tarp jų buvo Protagoras (apie 485 – apie 410 m. pr. Kr.) ir Gorgias (apie 480 – apie 380 m. pr. Kr.). Tokia yra filosofija

Iš knygos Sveikatos filosofija [Straipsnių rinkinys] autorius Autorių komanda -

14. Aristotelis: žmogus yra būtybė, apdovanota protu.Aristotelis, kaip ir Platonas, yra protezas, gerbęs valdžią sunkiu būdu užtikrindamas asmenų saugumą ir reguliuodamas gyvenimą įstatymų pagalba. Vishcha meta galios, gerai

Iš knygų Filosofijos advokatas autorius Varava Vladimiras

4. Pasaulis Mums reikšminga, kad Platonas kritikuoja protagorišką požiūrį į subjektyvų žmogaus suvokimą apie pasaulį (Theaet. 152a, 161c, e, 168d, 178b, 179b, 183b). Priešingai, Platonas supranta savo terminą „pasaulis“, ypač kaip objektyvios, bet subjektyvios galią

Iš knygos realistinės fenomenologijos antologija autorius Autorių komanda

4. Įėjimas Terminologijoje Aristotelis, kaip ir per, skiriasi nuo Platono dviem punktais. O Aristotelis, kuris labai kritiškai vertina idėją ir materiją, daugiausia išeina iš jų privalomos tapatybės. Be to, tokio pobūdžio panašumą Aristotelis supranta aktyviai

Iš knygos Lyderystė: prakeikta panacėja autorius Polomošnovas Borisas

2. Paslapčių pasaulis yra žmogus.Koks tai absoliutus jautrumas kūnui? Vaughn, žinoma, perteikia žmonių tikrovę ir pabrėžia žmonių tikrovę kaip tiksliausią ir betarpiškiausią jautrumą kūnui. Čia

Kaip žmonės gyvena planetoje Žemėje? pateikė Tor Vik

Egzistuojate ar ne? Pagalvokite apie genų inžineriją Natalija Adnoral, medicinos mokslų kandidatė Šiais laikais visi kalba apie genų inžineriją. Kai kas tai sieja su žmonijos tvarkos viltimi kančios pavidalu. Kiti gerbia realų pavojų, kuris veda pasaulį prie moralės ir

3 autorės knygos

10. Kodėl kalba yra kliūtis filosofijai, o kodėl filosofija yra kova su kalba? Filosofija skverbdamasi į tiesą (nesvarbu, kaip ją supranta: kaip reikia spręsti tą pačią problemą) visada pralaužia aklą perėjimą, kuris veda į

3 autorės knygos

§ 38. Psichologizmas visomis savo formomis yra reliatyvizmas Kovodami su reliatyvizmu, mes, žinoma, gerbiame psichologizmą. Tiesą sakant, psichologizmas visais jo tipais ir individualiomis apraiškomis yra ne kas kita, kaip reliatyvizmas, bet ne anksčiau kaip pripažintas ir aiškiai

3 autorės knygos

2. Vienas - už visus ir visus - iki vieno „Liaudis nustojo tikėti įsakymo tiesa. Todėl nėra kitos išeities, kaip tik likviduoti savo žmones ir verbuoti naujus. Bertoltas Brechtas. Odos lyderiui toli gražu neįmanoma nušlifuoti savo vyriškumo, taigi

3 autorės knygos

2. Kas, po velnių, tai žmonės?! (Graikija) Mis Sounion. Skelyasty pagriebk ir nuplėšk Egėjų. Poseidono šventykla. Likusi saulės dalis mirksės per jūrą. Švidko tamsa vis tirštėjo. Pažįstami asmenys materializavosi, priartėjo ir išsiskirstė. Tamsoje jie buvo pikti ir