Kaip rašo A. Jakuševas, Dewy „išmetė peršoštovkos idėją, neatsižvelgdamas į visų daiktų priežasties paieškas, nebūdamas kvailas. Pagrindinė Dewey filosofijos samprata yra supratimas visko, kas yra žmogaus žiniose, tiek įgimtame, tiek egzistuojančiame“ (Dewey empirizmas).
A. Jakuševo žodžiais tariant, „metafilosofija pagal Dewey yra padėti žmonėms ateityje žlugti tiesiai į savo tikslą ir pasiekti tikslą“. Dewey teigimu, pagrindinis filosofijos tikslas yra „teisingai siekti įrodymų, siekti tų pačių tikslų ir filosofijos pagalba transformuoti pačius įrodymus, sistemingai plėtoti įrodymų komfortą visose žmogaus gyvenimo srityse“.
Trys būdai nuodugniai ištirti Dewy:
Socialinė rekonstrukcija yra kruopštus pačios santuokos išgryninimas – protas yra nuodugniai informuotas, tuo tarpu nemaža dalis tiesos susikaups santuokos viduryje. Socialinė rekonstrukcija yra svarbi:
Pagrindinės Dewey moralės ir socialinės filosofijos problemos:
Rasa sukūrė mokslinio metodo teoriją kaip sėkmingos žmogaus veiklos ir tikslų siekimo įrankį. Kritika, kurią Dew išsakė kuriant mokslinio metodo teoriją ir jo supratimą apie probleminę situaciją, leidžia manyti, kad patikimos žinios ir teisingas mokslinio metodo panaudojimas lemia probleminės situacijos transformaciją į pranašesnę situaciją. savotiškas kartumas – „Žinoma, žinios lems aiškų pasikeitimą apie“ Žinių poveikis – žinios keičia pačią žinių dalyko esmę.
20-ojo dešimtmečio pabaigoje Johnas Dewey dalyvavo humanistinių pastangų darbe, prasidėjusiame JAV. Jis buvo Pirmosios Niujorko humanistų draugijos narys (įkūrėjas dr. Charlesas Francisas Poteris), kuris savaitę susitiko Manheteno 57-ojoje gatvėje esančioje Stanway salėje. M. Winas dalyvavo kuriant Pirmąjį humanistinį manifestą – programinį religinio humanizmo dokumentą, kurio pagrindinė mintis slypi būtinybėje sukurti naują netradicinę humanistinę religiją, tiesiogiai apimančią pasaulietines vertybes. Skirtingai nuo tradicinių religijos formų, Dew pakabino savo „natūralistinę“ ir „humanistinę“ religiją savo vietoje.
Dew aktyviai dalyvavo žmogaus teisių srityje, būdamas Sacco ir Vanzetti robotų anarchistų, kurie buvo nuteisti mirties bausme, gynimo komiteto narys. Kadangi Maskvoje buvo sukurta komisija garsiesiems Maskvos „liaudies priešų“ teismams tirti (ji buvo sudaryta L. D. Trockio labui, kaltinamiesiems šiuose procesuose buvo pažadėta, kad ji niekada nesustabdys jų šnipinėjimo ir terorizmo), ši komisija atmetė Dewey , nepaisant tų, kuriems jau buvo bent 80 metų ir nejautė simpatijų komunistinei ideologijai (tačiau Dew buvo kairysis liberalas ir Nepriklausomų politinių reikalų lygos organizatorius Tai suvienijo liberalus ir socialistus ). Komіsіya doslіdzhuval Materevali, aš žinojau, Shi all Zvinuvachennya, Visuvyu Visuvayu priešinosi Tricky Yogo Sina Leva Sydov, falsi, Timas vaguration ne dėl to paties atėmimo, o susters.
J. Dewey likimas paslaptinguose procesuose prisidėjo prie jo knygų išplėtimo Radyansky Rusijoje. Jakščas XX amžiaus XX dešimtmetyje. (po liaudies komisaro prašymo A. V. Lunačarskį ugdyti užsienietį darbininką iš naujosios Radjano mokyklos maisto tiekimo, artėjančio N. K. Krupskajos priėmimo, tada) šios knygos detalės buvo matomos SSRS dideliais tiražais iki š. 9 kartus, tada po knygos sudarymo Dewey rutuliukai buvo padirbti su Radyanskih bibliotekomis, tačiau mįslė apie jį niekada nesibaigė. Dewey knygos vėl tapo prieinamos platesnei Rusijos skaitytojų auditorijai po 1991 m.
Pragmatizmas pedagogikoje. Meta švietimas, Dewey'ui - specialybės ugdymas, kaip mes „lankome skirtingoms situacijoms"laisvos verslo mintyse. D. Dewey ir jo pasekėjai (Ege. Parkhurst, W. Kilpatrick, E. Collings ir kt.) įvertino, kad galima teigiamai pagerinti kiekvieno žmogaus gyvenimą, taip pat nuo vaikystės sveikatos, būsimo sūnaus ir nario pradžios bei karjeros santuoka Vaikystės specifikos ugdymą jie vertino kaip mokslinės pedagogikos kelią, pasisakydami už tai, kad vaikas taptų intensyvaus įvairių mokymosi veiksnių – ekonominių, mokslinių, kultūrinių, etinių ir kt. – antplūdžio objektu. padaryti tikrus pokyčius kalbose, kurios patvirtins ir išreikš mūsų žinias. Be šių žinių neteks bereikalingų pastangų. Svarbiausias pedagogikos, kaip mokslo, tikslas – D. Dewey’io svarba pakeisti gyvenimo metodą. Reformistų pedagogika D. Dew pasirodė kaip ryškiausias filosofinio ir pedagoginio tiesioginio požiūrio į pragmatizmą atstovas, aiškinantis tiesą kaip praktinę reikšmę: „tie, kurie yra tikri, yra tikri“. Rasa, pasisakydama už praktinį ugdymo tiesumą, pasisakė už savo užduoties tikėjimą papildoma spontaniška vaiko raida: „Vaikas yra visko pradžia, centras ir pabaiga. Būtina atsiminti šį vystymąsi, kad daugiau negalėtumėte tarnauti kaip dvasinis vadovas. D. Dew į sveikimą žiūrėjo kaip į kaupimo ir rekonstrukcijos procesą, naikinant savo socialinę erdvę.
Instrumentinė pedagogika Ypatingo vaiko krūva veda prie jo atradimo. Iš to kilęs D. Dew pristatė kūrybinės „instrumentinės“ pedagogikos idėją, kuri būtų paremta spontaniškais ir ypatingais vaiko interesais. Matyt, ši pradžios samprata visų pirma susiveda į žaidimus ir darbinę veiklą, kai vaiko oda tampa jo pažinimo, drėgmės, supratimo ir švelnumo įrankiu. Toks pažinimo kelias labiau tiktų pragmatikams nei vaiko prigimtis, mažiau susipažinusi su žinių sistema. Dienos pabaigoje po D. Dewey neužtenka pradėti galvoti apie tai, ką supratome prieš pradedant savarankišką pradžią. Pradžios tikslai buvo būti aktyvesniems gyvenime, įkvėpti kūrybinių įgūdžių, praturtėti žiniomis, pavyzdžiui, žiniomis apie veiklos būdus, taip pat ugdyti potraukį saviiniciacijai ir saviiniciacijai. skonalennya.
Praktinės D. Dewey idėjos. D. Dewey gyvenimo idėjos buvo parašytos 1884-1916 t. įvairiose mokyklose. Po šio metodo sekė paskutinis burbuolių mokykla 1896 metais įkurtame Čikagos universitete, kur vaikai pradėjo nuo 4 iki 13 metų. Tai yra pagrindas pradėti tai daryti amžiaus pradžios buvo stipri žinia, kad buvo padėti viso būsimo mokyklos gyvenimo pamatai ikimokyklinio amžiaus hipotekos. Būtent todėl pirmieji D. Dew tyrinėjimai buvo susiję su darbu su mažais vaikais, kurie nuo mažens įprato viską daryti patys, svarbiausia – išvaizda. Vėliau mokykla rėmėsi darbo veikla – 11–13 metų berniukai ir mergaitės verpė, audė, siuvo, tad pradėjo „dirbti“. Šiuo atveju neužtenka „aptarnauti“ visą vaiko odą. Tai tapo būtina tik gyvenimo didžiųjų užsakymų pakilimo valandą, o pradinė veikla mintyse nereikalavo papildomo skatinimo. Tokios mokyklos mokymo sistema buvo siejama su vadinamosios įtemptos žievės praktikos koncepcijomis – ji buvo pagrįsta vietinio mokinio interesais. Mokyklos kolektyvas ruošė mokinius atlikti savarankišką užduotį, ruošėsi vidurinei mokyklai. Mokytojas ir mokytojas mažiau linkę nukreipti mokinių veiklą pagal specifinius jų poreikius. Medicina, rašanti D. Dewey, gali būti paslėpta ant savarankiško įgimtų gebėjimų pagrindo; Senovės medicina slypi jų vystyme ir tuose, kurie nėra sukurti.
Darbo organizavimas mokykloje. Remdamasis jo darbo D. Dewy mokykloje įrodymais, savo koncepciją papildydamas nuostatomis apie tai, kad gūžių mokykla privalo keisti santuoką ir yra atsakinga už bet kokios miniatiūrinės santuokos statusą. svarbu suteikti vaikams didžiausią galimybę išsiugdyti įtemptą miego jausmą, o įgūdžiai padeda vieni kitiems. Mokykla, kurią D. Dewey pristato kaip svarbiausią gyvenimo dalį, neapsiriboja tokiomis pagrindinėmis užduotimis: suvokti gyvenimo kompleksus, mokyti jų vaikams prieinamu būdu; pasirinkti plačiausias ir svarbiausias žmonijos malonumo akimirkas; Šeimos veiklos gyvybingumo priėmimas, kuriant „minčių vienybę ir veiksmų lengvumą“. Užuot apšvietę pragmatikus, buvo vis daugiau žinių apie vaiką, kuris bus turtingas pradinės viduriniosios klasės protuose. Mokiniams reikėjo atlikti įvairias dalykines užduotis: parengti maketą, išsiaiškinti maisto atsargas ir kt. bus, o reikalingų žinių įgijimas buvo susijęs su vaiko interesais, kurie užtikrintų jos pagarbą ir aktyvumą. D. Dew, nors ir sutinka, kad ne viskas, kas gyvenime svarbu, vaikui gali būti įdomu, su tuo susiję vaikai turi ugdyti valią, ugdyti charakterį. Domėjimosi svarbą labai sumenkina, D. Dewey nuomone, auklėtojos žinios apie amžinąsias vaikų savybes. D. Rasa įžvelgė tris tokius mokyklos gyvenimo laikotarpius. Pirmasis laikotarpis yra nuo keturių iki aštuonių uolų. Yra būdingas priešų, apraiškų ir veiksmų ryšių ryškumas. Kitas – nuo aštuonerių iki vienuolikos metų – veiklos sferų plėtimosi ir susikaupimo jos krepšiuose laikotarpis. Žaidimas neužima tokios didelės vietos vaiko gyvenime, kaip tuo laikotarpiu. Šiame etape atsiskleidžia ryšiai tarp veiklos metodų ir tikslų, pasireiškia kūrybiškumas. Trečiasis laikotarpis – vienuolika metų iki pabaigos burbuolės apšvietimas- labai svarbu gyvam vaikui, vyno fragmentai asocijuojasi su natūraliu visų kasdienių ypatingumo jėgų augimu. Mokyklos pradžia, anot D. Dewey, pradėti nuo studentų veiklos, kuri gali nuvesti į įtampos kupiną vietą ir sąstingį, o tik vėliau vesti mokinius į teorinį medžiagos suvokimą, gamtos pažinimą ir kalbas bei jų rengimo būdus. . Pradžios vieta tokiu būdu bus įgyjama kaip šalutinis produktas tiriant probleminę pradinę aplinką, organizuojama kaip loginė pedagoginių situacijų seka. Padedamas D. Dew, gerbdamas visas vertybes, išmokęs ir patyręs iš konkrečių situacijų, specialiai organizuotų įrodymų, iš „dalinimosi“. Pagal vieną kriterijų pedagoginę vertę pradinis dalykas pasirodė kaip tolesnis indėlis į „vidinės ypatingos orientacijos sistemos formavimąsi“.
D. Dewey pedagoginių idėjų kritika. Pragmatiško D. Dewey supratimo idėja ir jos W. Kilpatrick projektų metodo pagrindai sulaukė rimtos kritikos net iš jų kolegų dalyvių. Taigi William Begley, Niujorko Kolumbijos universiteto profesorius (1874–1946), vadinamojo „esencializmo“ – „substancialaus“ požiūrio į pedagogiką – atstovas smarkiai priešinosi mokyklų programų utilitarizmui ir pragmatiniams požiūriams ir iki tol. šviesa. Laikydamas šviesą kaip „stabilizuojančią jėgą“, W. Begley pabrėžia jos funkcijos, kuri istoriškai susiklostė, svarbą. Mokyklos pradžia, mano nuomone, gali būti tiesiogiai orientuota į pagrindinių rosum veiklos įgūdžių ugdymą, leidžiantį iš anksto pasimokyti iš žinių, ką ir turėjo daryti pragmatiškesnė pedagogika. W. Begley vienas pirmųjų JAV sukritikavo ir įgimtų gebėjimų teoriją bei ja remdamasi vaiko intelekto tyrimo praktiką, atsižvelgdamas į tai, kad testai negali visiškai atskleisti ypatingumo galimybių ir yra nepasirengę. jų rankose jų mokytojai gali būti atleisti.
Dewey raginimas didinti pagarbą vaikui pedagoginiame procese ir bus vystymosi, kuris peržengia vaiko interesus, pradžia, o tai, atrodo, yra sisteminga pažanga, sumažėjęs mokslo žinių vaidmuo tarp išsilavinusių vaikų. .
Pedagoginės Dewey idėjos Rusijoje. U 1928 m. Atvykusi į Radjanskio sąjungą padėti Švietimo liaudies komisariatui pagal įvaldytą „projektų metodą“, Nadija Kostyantinivna Krupskaya priėmė jį iš savo biuro „Clean Rates“. Pragmatizmo idėjos ir projektų metodas pelnė turtingų šalių, tarp jų ir Rusijos, mokytojų pagarbą ir buvo ypač gerbiamos kuriant naujo tipo mokyklą. Profesorius V. V. Kumarinas rašo: „ Lunacharsky, su Illicho džiaugsmu, pakeitė „prūsišką modelį“ amerikietišku. Leninas labai norėjo, kad proletarų vaikai augtų sveiki, nekentėtų nuo „visuotinio ypatingumo ugdymo“ niūrumo (kas yra „ypatingumas“ ir kiek jis turi pusių – kas žino, pakelkime ranką) ir taip pat ir žaizdos Jie taip pat atpažino savo pašaukimą ir nesusipainiojo kasdieniame gyvenime Opolonki jak krugly vidminniki". 30-ųjų pradžioje Stalinas, jau mėgęs paprastus sprendimus, vėl „atkūrė“ konkrečius vieningus pradinius planus ir programas. . Po 1937 m Jis turi „žinių“ iš SSRS kaip trockizmo šalininkas (susijęs su jo legalia veikla šio poelgio komisijoje), o jo knyga buvo gauta iš Radyano bibliotekų.
John Dewey gimė 1859 m. birželio 20 d. netoli Burlingtono miestelio, mažoje Vermonto valstijoje, medvilnės gamintojo šeimoje. Baigęs mokyklą jis pradėjo studijuoti Vermonto universiteto laisvųjų menų programoje. Su ypatinga aistra ėmiausi filosofijos, vadovaujamas profesoriaus Thorey, kuris skaitė etikos filosofijos kursą. Baigęs universitetą, Dewey 1879–1881 m. prisidėjo prie privataus vidurinė mokykla Oil City (Pensilvanija), kur jo pusbrolis buvo direktorius. Dirbdamas moksleiviu Jonas tęsė intensyvias filosofijos studijas. 1881 m. jis išsiuntė savo pirmąjį straipsnį „Metaphysics on Materialism“ į Filosofijos žurnalą, kuris buvo Sent Luiso filosofijos draugijos grupė. Straipsnis buvo gerai priimtas, publikuotas, autoriui patarta tęsti filosofinius tyrimus. Tai reiškė Rasos likusį gyvenimo pasirinkimą – jis tapo filosofu.
John Dewey yra žymus amerikiečių filosofas, filosofinio judėjimo, vadinamo pragmatizmu, atstovas, taip pat mokytojas.
Per savo gyvenimą Dew parašė beveik devynis šimtus mokslinis darbas ir straipsniai apie filosofiją ir pedagogiką, taip pat apie trisdešimt knygų.
Galingasis filosofas gimė 1859 m. birželio 20 d. Vermonto valstijoje, Burlingtone. Jogo tėtis dirbo Tyutyunov gamykloje. Jonas turi du brolius: vienas iš jų tragiškai žuvo, o kitas tapo garsiu JAV ekonomistu.
Sėkmingai baigęs vietinę mokyklą ir įstojęs į Vermonto universitetą. Ten jis pradėjo stipriai gerti filosofiją. Baigęs universitetą, Dewey lankė mokyklą, kur jo pusbrolis buvo direktorius.
Laikotarpiu (1879-1881) jie nesileido į filosofiją. 1881 m. Dew parašė savo pirmąjį filosofinį straipsnį, kuris buvo gerai priimtas ir greitai paskelbtas. Dews džiaugėsi, kad pradėjo vadovautis filosofija. Po šių žodžių Jonas dar kartą nusprendė, kad visas jo gyvenimas bus susijęs su filosofija ir niekuo kitu.
1904–1930 m. Dewey prisidėjo prie filosofijos universitetuose, tokiuose kaip Kolumbija, Čikaga ir Mičiganas. 1919 m. kartu su kitais filosofais jie dalyvavo naujai įkurtoje New School of Social Research Niujorke. John Dewey gyveno devyniasdešimt dvejus metus ir mirė 1952 m.
Pažiūrėk į tai mokslinės praktikos, o ir pedagogiškai, jie buvo ginami visur visoje JAV, nors ne kartą ypač kritikavo dalyvius. Tai labai paveikė aprėptį valstijose. Karta, kuri prasidėjo nuo Dewey pedagoginės schemos, augo vis labiau pasiruošusi visokiems gyvenimo sunkumams. Ši karta pati užtikrino Amerikos klestėjimą antrajai XX amžiaus pusei.
Johnas Dewey ne tik išvystė pragmatizmą ir tapo didžiausiu jo atstovu, bet ir sukūrė naują požiūrį, kuris atmetė instrumentalizmo pavadinimą. Be savo filosofinės veiklos, Dew aktyviai užsiėmė legalia veikla. Trečiojo dešimtmečio pabaigoje Dewey atmetė Maskvos procesų, vadinamųjų „liaudies priešų“, tyrimo komitetą. Šiuo metu jam jau buvo septyniasdešimt metų.
Jis užgrobė šių „liaudies priešų“ teises, nors ir be jokios simpatijos komunizmui. Dew vadovaujamas komitetas žino, kaip įrodyti, kad visi iškiliam politikui Leonui Trockiui ir jo sūnui pateikti kaltinimai yra ne kas kita, kaip faktų klastojimas. Nustojus leisti šias Johno Dewey knygas SSRS, kai kurios jų atvirai pareiškė, kad Radyano valdžia neturi politinių konkurentų, ypač Leono Trockio. Anksčiau SSRS knygos buvo parduodamos dideliais tiražais.
Rasos knygos vėl buvo leidžiamos tik po SSRS žlugimo 1991 m. Kaip jau galėjote atspėti, Dewey buvo mokytojas. Dey'ui mokymo tikslas yra specialybės mokymas, kurį būtų galima pritaikyti bet kokioms gyvenimo situacijoms. Kaip sakė Jonas, žinome tik tada, jei galime tas žinias pritaikyti praktikoje. Jei negalite kažko uždirbti žmogui, tai reiškia, kad nieko nežinai - visos žinios tuščios.
Dewey Johnas – amerikiečių filosofas idealistas, vienas žymiausių pragmatizmo atstovų, daugiau nei 30 knygų ir 900 mokslinių straipsnių filosofijos, sociologijos, pedagogikos ir kitų disciplinų autorius. Gimė netoli Burlingtono (Vermontas) 1859 m. birželio 20 d. 1882 m. jis įstojo į Johns Hopkins universitetą Baltimorėje. Čia atpažinau George'o Sylvesterio Morriso antplūdį. 1884 m. jis baigė filosofijos daktaro laipsnį Johnso Hopkinso universitete ir pristatė disertaciją, skirtą vienam iš Kanto psichologinės teorijos aspektų. Jei būtumėte paskirtas Čikagos universiteto Filosofijos, psichologijos ir pedagogikos fakulteto profesoriumi ir dekanu. Pačiame Čikagoje Dew perėjo nuo abstrakčių tradicinių metafizikos ir epistemologijos problemų prie praktiškesnių ir ypatingesnių filosofijos, psichologijos ir pedagogikos problemų. Čikagos laikotarpis Rasos gyvenime (1894-1904) buvo aktyviausias ir vaisingiausias pedagogikos srityje. Idealiu atveju tiesioginis mokyklos-laboratorijos darbas padeda kurti naujas vaikų mokymo pradinėse klasėse formas ir metodus. Pavyzdžiui, 1890-aisiais jis skaitė paskaitų ciklą apie „naująjį nušvitimą“ mokyklos tėvams. Paskaitos buvo sujungtos į knygą viršeliu „Mokykla ir santuoka“ Iki 1903 m. Čika instrumentalizmo mokykla išgyveno klestėjimo laikotarpį, o pedagoginiai eksperimentai, kurių šaknys buvo 1896 m. Dewey „laboratorijos mokyklos“, pradėjo plisti į pedagoginę teoriją ir praktiką JAV. Jis anonimiškai rašė: psichologija, žinių teorijos, psichologija, pedagogika, socialinė filosofija, mistika, religija. 1919 m. jis tapo vienu iš New School of Social Studies Niujorke įkūrėjų. Kito pasaulinio karo valandą Dew pasisakė prieš fašizmo ideologiją, demokratiją ir nacių smurtą prieš pedagogiką. Kaip žinomas filosofas ir mokytojas, jis buvo pakviestas į Kiniją, Japoniją, Turkiją, Meksiką ir SSRS. Jie užėmė aktyvią visuomeninę poziciją, dalyvavo daugelyje komitetų ir liberalios pakraipos politinių jėgų. Dewey mirė Niujorke 1952 m. birželio 1 d.
Įgytos žinios yra spontaniškas, nekuruojamas procesas. Pragmatikų svarba pedagoginėje sistemoje leidžia suprasti ypatingų idėjų raidą. Dažniausiai tai įmanoma tik tuo atveju, jei viskas daroma studijų viduryje, todėl pareigas kontroliuoja mokytojas.
Pati „apreiškimo“ sąvoka, pasak Dewey, yra sudėtingas idėjų susipynimas, kurio oda turi savo prigimtį ir istoriją. Kai kurios iš šių ankščių yra generuojamos dainuojant reguliariai, o kitos yra atsitiktinės; Kai kurie yra naudingi žmonėms, kiti kenkia. Svarbiausias žmogaus uždavinys – išmokti piešti šiuos žingsnius; dėl kurių atliekame eksperimentus, kurių pagalba žinome priežastis, dėl kurių atrandama.
Ryšių įrodymas iš tiriamų veiksmų, o ne iš žinomų objektų. Mintis, ypač mokslinė mintis, nebetampa jautrių ir intelektualinių problemų sprendimo įrankiu. Jo atsiradimas sukelia lantzugišką rozmarino aktyvumo reakciją, tiesioginę paiešką, kaip efektyviai pašalinti sunkumus, trukdančius kūno gyvenimui.
Atkreipkite dėmesį, kad pradžioje gali sekti pažangių žinių apie maksimalų efektyvumą kelias. Tik tada, kai mokysitės per daug šviesos, jums reikės tolesnio savęs apšvietimo. Per anksčiau išmoktas veiklas mokinys ugdo tvirtą charakterį, kuris suteikia jam galimybę kontroliuoti tai, kas vyksta aplinkui, ir siekti savo tikslų.
Kaip rašė Erokhinas, Dewey nuomone, visos pažangios apšvietimo sistemos buvo sukurtos taip, kad studentams būtų suteikta daug faktinės informacijos, neverčiant tai daryti. Akademinės programos moksleiviuose ir studentuose sukuria didžiąją dalį epizodų, neteisingų teiginių apie visuomenę ir joje besivystančius faktus. Studentai yra prikimšti praeities ir visiškai nepasirengę susidurti su ateities problemomis.
Vietoj tradicinio nušvitimo modelio Dewey pristatė naują, kuris gali paskatinti problemų sprendimo metodų kūrimą. Įrodymai, kaip teigia Dewey, yra praktinio ir abipusio pobūdžio. Iš esmės tai reiškia, kad galiausiai žmonija bus „dialektiniai indai“, kuriuose gausu šviesos ir per ją kuriamos idėjų dainos ir jų sprendimų keliai.
Žmonės veikia remdamiesi idėjomis ir tada keičia savo veiksmus pagal tų idėjų paveldėjimą. Svarbu, kad, kai viskas paaiškės, žmonės persvarstytų savo pirmines hipotezes. Rasa VIDISHI "Iki Dūmos akto baigimo", nemažai po valgio Elementiv: Voznoennia sunku daug paimti, paduotas analiz, džiūgaujantis nelegalaus rishin pastos skubėjimas.
Manome, kad pradedantysis priimti sprendimus žmogus bus geriau pasirengęs gyventi greitai besikeičiančiame pasaulyje, kuriame nuolat kyla daug sunkumų ir problemų. Užuot pabrėžęs mokslinius absoliutus, švietimas gali paruošti studentus spręsti problemas, kurios vienu metu kyla iš jų individualių žinių.
2. Vieninteliai tikrai vertingi yra tie, kurie duoda praktinių rezultatų.
Mokymosi ir tobulinimosi darbas teoriškai abstrakčiomis formomis ir specifinių praktinių įgūdžių mokymosi procesas, kai vaikai susipažįsta su pasauliu ir pradeda dirbti iš karto, sprendžiant sunkumus ir skirtumus. Tokia mokykla gali mokyti žmones, kurie gerai nusiteikę gyvenime. Mokyklos, kurios laikėsi Dewey sistemos, turėjo reguliarią programą su nuoseklia studijų dalykų sistema ir buvo atrenkamos tik tokios žinios, kurios galėjo pažinti praktinį sąstingį kasdieniame mokinių gyvenime. Tokiu būdu D. Dewey, iš esmės skatinęs abstrakčios, abstrahuotos gyvenimo formos atkūrimą, tiesiogiai pagrįstą paprastu kasdieninio ugdymo teorinių žinių mokymusi mokyklinio ugdymo sistemoje, „veiksmo keliu“, kuris praturtina specialias vaikų žinias ir ji slypi savarankiško pažinimo metodu, kurį jis įvaldė iki galo pasaulyje.
Orientacija į konkrečius praktinius tikslus buvo plėtojama traktuojant Duya įvairių objektų išdėstymo metodus. Svarbiausi Rasos dalykai buvo geografija ir istorija, glaudžiai susijusios su gamta ir socialiniu santuokiniu gyvenimu. Socialinių ir gamtos mokslų studijos vienaip ar kitaip, Dewey nuomone, buvo darbas ir abstrakcija, o ne tikra veikla. Žmonių gyvenimas ir jų santuoka yra neatsiejamai susiję su gamta, kuri yra jos vystymosi kelias ir medžiaga. Todėl norint lavinti vaiką, būtina žinoti apie materialiąją gyvenimo pusę, kurią galima pasiekti ne tik mokykloje, bet ir už sienų.
Gimė netoli Burlingtono (Vermontas) 1859 m. birželio 20 d. Apie jo protėvius dar mažai žinome, bet aišku, kad pirmasis Amerikoje apsigyvenęs Diujus buvo trijų sūnų tėvas, vienas iš kurių buvo Johnas Dewey, kitas – gubernatorius Thomas Dewey, trečiasis – admirolas George'as Dewey. , kurie išpopuliarėjo Manilos įlankos mūšyje per 1898 m. Ispanijos ir Amerikos karą. Trys Dewey šeimos kartos buvo ūkininkai, o tada jų tėvas pradėjo prekiauti. Dew baigė Burlingtono vidurinę mokyklą, baigė Vermonto universitetą, po to dvejus metus praleido mokykloje Pensilvanijoje ir galiausiai tapo mokytoju kaimo mokykloje savo gimtojoje valstijoje. 1882 m. jis įstojo į Johns Hopkins universitetą Baltimorėje. Čia atpažinau Mičigano universiteto kviestinio profesoriaus, amerikietiškojo neohegelizmo atstovo George'o Sylvesterio Morriso antplūdį. 1884 m. jis baigė filosofijos daktaro laipsnį Johnso Hopkinso universitete ir pristatė disertaciją, skirtą vienam iš Kanto psichologinės teorijos aspektų.
To paties likimo pavasarį Dew pradėjo plėtoti filosofiją Mičigano universitete ir ten išliko (neatsižvelgiant į trumpą studijų laikotarpį Minesotos universitete 1888–1889 m.) iki 1894 m., kai mirė, tapo profesoriumi. ir Čikagos universiteto Filosofijos, psichologijos ir pedagogikos fakulteto dekanas. Pačiame Čikagoje Dew perėjo nuo abstrakčių tradicinių metafizikos ir epistemologijos problemų prie praktiškesnių ir ypatingesnių filosofijos, psichologijos ir pedagogikos problemų. Iki 1903 t.z. Čika instrumentalizmo mokykla išgyveno klestėjimo laikotarpį, o pedagoginiai eksperimentai, kurių šaknys buvo Dewey 1896 m. „laboratorinėse mokyklose“, pradėjo plisti į pedagoginę teoriją ir praktiką JAV. 1904 m. Dew prisidėjo prie Kolumbijos universiteto ir ten buvo atimtas iki atsistatydinimo 1930 m., todėl universitete buvo paskirtas garbės profesorius. Šiuo laikotarpiu rašė anonimiškai: iš logikos, kognityvinės teorijos, psichologijos, pedagogikos, socialinės filosofijos, mistikos, religijos. Kaip žinomas filosofas ir mokytojas, jis buvo pakviestas į Kiniją, Japoniją, Turkiją, Meksiką ir SSRS. Jie užėmė aktyvią visuomeninę poziciją, dalyvavo daugelyje komitetų ir liberalios pakraipos politinių jėgų. Dewey mirė Niujorke 1952 m. birželio 1 d.
Pirmieji Dew darbai išaiškėjo jam dirbant Johnso Hopkinso universitete. Tai du straipsniai „Journal of Speculative Philosophy“, išleistame Sent Luise (Misūris), redaguojame W. T. Harriso ir skirtuose Hegelio pratęsimui.daug idėjų. Rasa jokiu būdu nebuvo ortodoksinis hegelistas, bet laikė Hegelį iškiliu mąstytoju. Susipažinus su Hegelio kūryba, mano kūryba man atrodė tiesiog turinti intelektines teises. Rasos nukrypimas nuo hegelizmo prasidėjo tada, kai jis suprato, kad Hėgelio sistema yra formalaus, „daugiausia dalinio“ pobūdžio. Tačiau jis ir toliau vertino, kad „Hėgelyje yra daugiau nei romantinis pojūtis ir kalbų esmės įžvalga nei bet kuris kitas sistemingas filosofas“, įskaitant Platoną.
Dew niekada nenustojo dirbti su demokratijos tema. 1888 m. Mičigano universitetas paskelbė savo darbą „Demokratijos etika“. 1946 m. knygos „Žmonių problemos“ „Įvadas“ pradėjo tiesiogiai kalbėti apie jo tikėjimą demokratiniu gyvenimo būdu, atrasti naujų pojūčių demokratijos sampratoje ir naujų būdų nukreipti skaitytojus į būtinybę moksliniam žmonių švietimui. socialinė aplinka, panaši į gamtos gamtos mokslus. Demokratija niekam nėra „suvereniteto pjaustymas į gabalus“, o partnerystė su individualia veikla ir valia. Ne tik – ir sakykim – taisyklinga forma, bet pagrįstas, realus bendradarbiavimas formuojant vertingąsias savybes. Nenuostabu, kad, kaip jis pats pripažino, jo filosofija ryškiausiai buvo atstovaujama veikale „Demokratija ir švietimas“ (Demokratija ir švietimas, 1916). Demokratija ir „demokratijos išlaidų apšvietimas“ Dew atkreipė dėmesį į svarbiausias problemas, kurios, jo manymu, natūraliai sustingusios su „kitais pašarais – kosmologiniais, moraliniais, loginiais“. Pavadinęs Emersoną „demokratijos filosofu“, ši savybė jam labiau tinka, nes jis sakė apie tuos, kad Emersonas buvo „pranašas ir šauklys to, kokios sistemos ta demokratija vieną dieną bus“.
„Likusią Dewey filosofijos esmę“ galima laikyti „įtikinama“. „Dosvid“ yra vienas iš turtingi žodžiaižmonių kalba. Kaip sakoma, pasak Dewey, žmonės yra „arčiau tikrovės nei anksčiau, kad ir kokia būtų tiesa“. Priešindamasis šiai ortodoksinei koncepcijai, Dewey pateikė „eretišką“ tezę: „Įrodymai nėra uždanga, kuri supa žmogaus prigimtį... Įrodymai nepriima įrodymų, bet gamta yra uolos, augalai, padarai, ligos“. , sveikata, temperatūra, elektra ir kt.“, įskaitant „atsidavimą, pamaldumą, meilę, grožį ir paslaptį“. Kitaip, matyt, „dosvid“ reiškia viską pasaulyje, pažodžiui viską. Intelektinė pagarba šiam „viskam“, kurią liudija nuolatinis faktų ir vertybių, šviesos ir krypties siekimas, padrąsinimas ir atsinaujinimas, Dewey nuomone, kintantis žmonių intelektualinio, moralinio ir religinio vientisumo mąstymas. Filosofų atleidimo ir visų žmonių mirties buvo ieškoma „nuo pasitikėjimo tiesioginėmis jėgomis, viduje galingomis, iki žinių, kuriomis gali sekti drąsiausi ir drąsiausi žmonės“.
Panašiai kaip Dewey, yra įrodymų apie sudėtingą idėjų susipynimą, kurio oda turi savo prigimtį ir istoriją. Kai kurios iš šių ankščių yra generuojamos dainuojant reguliariai, o kitos yra atsitiktinės; Kai kurie yra naudingi žmonėms, kiti kenkia. Svarbiausia žmonių užduotis – išmokti juos valdyti; dėl kurių atliekame eksperimentus, kurių pagalba žinome priežastis, dėl kurių atrandama. Įmantrus idėjų, iš kurių žmonės sėmėsi, susipynimas leidžia derinti realizmą ir idealizmą, puoselėti neišvengiamą puoselėjamų idealų praktiškumą. Pasak Dewey, yra tik vienas patikimas būdas pasiekti šį tikslą - „intelektas“, atviras tas beprotiškai eksperimentinis mentalitetas. Vietoj gryno proto procedūrų, kur pagrindinį vaidmenį atlieka racionalus roboto teisingumas, intelektą galima saugoti iš šono ir parodyti situacijos, kuri jį atvedė į šią situaciją, pranašumus. Pavyzdžiui, jei iškyla problema, pirmiausia sugalvojame, kaip ją galima išspręsti. Ši hipotezė gali būti peržiūrima ir paaiškėja, kad ji yra teisinga arba neteisinga. Pirmoje fazėje mąstymo veiksmas gali būti laikomas užbaigtu, likusioje fazėje jis lieka neužbaigtas ir dėl to svarbiausios problemos arba nustatomos, arba vėl išsprendžiamos; Tada protas prasideda iš naujo. Tikrai svarbi proto svarba prieš intelektą yra tiems, kurie pirmoje fazėje „protas suvokia objektus arba juos liečia, patiria bet kokią laikyseną kalbų šviesa, fizine ir socialine“, o kitoje fazėje užima žmogaus poziciją. „dalyvis, kuris bendrauja su kitomis kalbomis ir mokosi“ Jie atitinka dainavimo taisykles. Skirtingos procedūros duoda skirtingus rezultatus. Žmogaus protas visada pasiekia teoriškai patikimas žinias apie nekintamą tikrovę; Tačiau intelektas yra atsakingas už nuolat besikeičiantį veiksmą, kuris susideda iš skirtingų požiūrių.
Šiuo kūrybišku požiūriu Dewey vadovavosi principu, kurį jis suformulavo skyrelyje, parašytame rinkiniui „Kūrybinis intelektas“ („Kūrybinis intelektas“, 1917), ir apie kurį kolegos kolegos prisimins taip, tarsi jų nebūtų. „Kai tai nustoja būti filosofų problemų sprendimo būdu ir tampa metodu... žmonijos problemoms spręsti“.
Duy visada buvo ištikimas mokslas, bet ne kartą suprato, kad „pats mokslas vis dar tik pradeda formuotis“, o jo turtingas veiksmingumas yra „nesubalansuoto, vienpusio tyrimo ir patikrinimo metodų sąstingio, kiek daug nusipelno teisės“. vadinti mokslu“. Vertiname, kad žmogaus esmė persiduoda į organizmą, kuris vystosi ir įsilieja į naujus natūralios ir socialinės evoliucijos procesus. Dewey nuomone, logika nėra tyrimo teorija, bet ne įrodymų teorija. Kurių atsekami simboliai ir kalbos panaudoti rekonstrukcijai tyrėjo šviesoje. Tikėjimas religija, kuris „dabar reiškia garbinimo ir ceremonijų kūną, kuris atrodo kaip tam tikra institucinė organizacija“, Dew ragino pakeisti religines santvarkas visose gyvenimo apraiškose, o ru Dievą kaip konkrečią tiesą – aš tikiu jomis. gamtos ir partnerystės jėgos, kurios „gimdo ir skatina gėrio idėją kaip mūsų siekių vadovą“.
Pats Rasa savo filosofiją mieliau vadino eksperimentalizmu ar instrumentalizmu, o ne pragmatizmu, kaip įprasta filosofijoje. Savo knygoje „Rekonstrukcija filosofijoje“ jis rašė: „Jei nusiteiksime pagal šį planą, jis užtikrins mums tikrą ir grobuonišką rangą, nuves mus į tikslą ir nuves ten. Svarbiausia, kad ji atlieka dinaminę funkciją, o veiklos, kurią ji sukelia, prigimtis turi visą savo tiesą ir nedorybę. Hipotezė, kad „veikia“ yra teisinga; „Tiesa“ yra abstraktus pavadinimas, reiškiantis aktyvių, perduodamų ir svarbių radinių visumą, kurią patvirtina pats jos atradimo faktas ir paveldėjimas. Vartokite moterį, kuriai tarnauja tiesa, dėvi, proteguokite ne ypatingą ir emocingą charakterį (kaip Džeimsas), o „be prasmės“. Noriu, kad Rasa akcentuotų nuosprendžių ir įstatymų funkcinę reikšmę (ir nurodytų faktus, faktus ir objektus) ir priemonėmis, įsakymais, instrumentais ir operacijomis iškviestų juos nežinomybės transformavimui ir tyrimo proceso metu identifikuojamai situacijai. Nedraudžiama, kad įstatymas taip pat atliks pažintinį vaidmenį. Jis patvirtina, kad „pragmatinio instrumentalizmo esmė glūdi momentinių žinių ir praktikų interpretavime kaip įrankius, skirtus gyvenimui naudingų kalbų generavimui“. Ir vis dėlto Dewey mokymosi procesas yra eksperimentavimas: priežastiniai sprendimai kyla iš projekcinio, euristinio ir teleologinio, o ne iš retrospektyvinės, apverstos ir ontologinės vietos. Įstatymai, žymintys dainų pradžią, Rasos nuomone, yra ateities įvykių pranašystės.
Tarp pagrindinių Dewey darbų – Leibnicas (Leibnicas, 1888); Osvita. Mokykla ir santuoka (Education. The School and Society, 1899); Dosvid ir osvita (Patirtis ir išsilavinimas, 1938), taip pat Psichologija (Psichologija, 1886); Loginės teorijos studijos, 1903 m.; Yak mi mislimo (Kaip mes galvojame, 1910); Eksperimentinės logikos brėžiniai (Essays in Experimental Logic, 1916); „Filosofijos rekonstrukcija“ (1920); Žmogaus prigimtis ir elgesys (1922); Įrodymai ir gamta (Experience and Nature, 1925); Tikrumo ieškojimas, 1929; „Žagalna vira“ (A Common Faith, 1934); Paslaptis kaip Dosvidas (Menas kaip patirtis, 1934); Logika kaip tyrimo teorija (Logic, the Theory of Inquiry, 1938); Laisvė ir kultūra (Freedom and Culture, 1939).
DŽONAS DEW
amerikiečių filosofas. Tipiškiems amerikietiškiems ryžiams suteikęs pragmatiškumo, jis buvo derinamas su materializmu ir biheviorizmu. Patyręs tiesos objektyvumą, atskirdamas ją nuo tiesos. Sukūrus instrumentalizmo sampratą, šios teorijos samprata yra instrumentų nebuvimas išorinėje terpėje. Šiuo metu Dewey filosofinės pažiūros yra plačiai priimtos Amerikoje.
Veikdamas kaip reformatorius pedagogikos srityje. Amerikos filosofams jie galbūt prarado didžiausią filosofinį autoritetą. Jei kurio nors amerikiečio studento, magistrantūros ar koledžo studento būtų paprašyta pavadinti vieną filosofą iš didžiosios literatūros, tikriausiai daugelis žmonių pavadintų Dewey.
Būsimasis filosofas gimė 1859 metų birželio 20 dieną netoli Burlingtono miestelio, mažoje Vermonto valstijoje, iš medvilnės gamintojo. Baigęs mokyklą jis pradėjo studijuoti Vermonto universiteto laisvųjų menų programoje. Su ypatinga aistra ėmiausi filosofijos, vadovaujamas profesoriaus Thorey, kuris skaitė etikos filosofijos kursą. Dar nebaigęs karjeros, Duya, baigęs universitetą, 1879–1881 metais prisidėjo prie privačios aukštosios mokyklos Oil Sityje (Pensilvanija), kurios direktoriumi buvo jo pusseserė. apatinė sesuo. Dirbdamas moksleiviu Jonas tęsė intensyvias filosofijos studijas.
1881 m. jis pateikė savo pirmąjį straipsnį „Metafiziniai pritaikymai materializmui“ „Journal of Philosophy“, kuris buvo Sent Luiso filosofijos draugijos grupė. Straipsnis buvo gerai priimtas, publikuotas, autoriui patarta tęsti filosofinius tyrimus. Tai reiškė Rasos likusį gyvenimo pasirinkimą – jis tapo filosofu.
Kaip sako Rasos biografai, tai buvo vyriškas poelgis, nes tomis tolimomis valandomis (po didžiojo karo pabaigos) universitetuose buvo studijuojama filosofija, dėstomi pažangūs kursai, ypač kunigų, kurie turėjo oficialias pareigas.Religinės doktrinos buvo chimeriškai siejamos. su kantianizmu ir kitomis Europos mokyklomis. Dewey neketina tapti kunigu. Norėdamas užsiimti pasaulietine filosofija ir įstojau į Johnso Hopkinso universitetą, man pasisekė susitikti ir dirbti su nuostabia moksline „trio“ – Charlesu Peirce'u, kuris dėstė logikos kursą, Stenliu Hallu, eksperimentinės psichologijos žinovu ir George'as Maurice'as, prisidėjęs prie filosofijos istorijos. Visi trys prisidėjo prie jauno abituriento, ypač Maurice'o, filosofinių, psichologinių ir pedagoginių pažiūrų formavimo, jaunam protui atskleidusio vokiečių filosofijos, įskaitant Hegelį ir Kantą, gelmes. 1884 m. Dew gavo disertaciją tema „Kanto psichologija“ ir, vadovaudamasis Moriso rekomendacija, pradėjo dirbti Mičigano universitete, kuriame 10 metų (1884–1894) prisidėjo prie jo mokslinio darbo.Taip.
Šis laikotarpis žymėjo laipsnišką Dewey išėjimą iš hėgeliškojo idealizmo, nors hegelizmas prarado pėdsakus jo kūryboje. Hegelio dialektika buvo ypač aktuali Dewy, nes padėjo jam pasiekti galutinį dualizmą suvokiant individą ir bendruomenę, kūną ir protą, idealą ir tikrovę bei pažvelgti į juos dialektiškai. Dew's Mičigano laikotarpiu buvo didelis eksperimentinės psichologijos antplūdis ir, pavyzdžiui, Williamo Jameso „Psichologijos principai“, kurie buvo sistemingas bihevioristinės žmogaus elgesio ir elgesio interpretacijos pristatymas. (Biheviorizmas atsižvelgia tik į tuos elgesio faktus, kuriuos galima tiksliai nustatyti ir apibūdinti, be būtino vidinių psichinių procesų, kurie vyksta už jų, „supratimo“.)
Savo autobiografijoje Dew rašė, kad „Džeimso mokslinis požiūris dar labiau persmelkė mano idėjas ir veikė kaip fermentas, pakeitęs mano senus reiškinius“. Kartu šiuo laikotarpiu išryškėjo Dewey domėjimasis socialinėmis santuokos problemomis, neužgesinant praktiškai viso gyvenimo ir neleidžiant iš jo atimti nieko daugiau abstrakčių filosofinių motyvų rėmuose. Kas patyrė esminius pokyčius Amerikos santuokoje, susijusius su klestinčia šalies industrializacija, imigrantų antplūdžiu, tradicinių atsargų ir vertybių žlugimu, sutramdė šią bendruomenę.
Pažintis su Alice Chapman, jauna moterimi, turinčia aiškiai išreikštą savarankišką padėtį ir socialinį aktyvumą, suvaidino svarbų vaidmenį didinant pagarbą socialinėms problemoms, kurias gyvenime kelia nauji protai. 1886 m. grupė tapo Dewey būriu. Puiki mokytoja ir mokytoja Jane Addams labai prisidėjo prie Dewey. Vaughnas Čikagoje įkūrė pirmąją neišvengiamą hipoteką – gyvenvietę, kuri tapo Meka visiems, kurie domėjosi santuokos reforma šviesos pertvarkymo būdais.
Veikė interesų klubai, savitarpio susivienijimų grupės, vietinių problemų plėtojimo ir socialinių reformų programų rengimo grupės.
Jie aktyviai dalyvavo gyvenvietės darbe, skaitė joje paskaitas, ilgą laiką atimdami laiką ir klausydami gandų, įdarbindami 1897 m. į valdžios pareigas.
Mičigano universitete Dewey skaitė etikos kursą ir išleido pirmąsias knygas: „Demokratijos etika“ (1888), „Kritinės etikos teorijos brėžiniai“ (1891), „Etikos studijos: programa“. (1894). Bėgant metams visi šie robotai pateko į puikų kūrinį „Etika“ (1908).
Dew, kaip filosofo, vardas išgarsėjo akademiniuose sluoksniuose, o 1894 metais Čikagos universiteto prezidentas Williamas Harperis jauno profesoriaus paprašė tapti Filosofijos katedros vedėju (anksčiau tai apėmė ir pedagogiką). Vėliau jis buvo padalintas į du nepriklausomus skyrius, o Duy buvo visiškai įžeistas.
Čikazo universitetas pradinė hipoteka(g. 1892 m.) su energingu prezidentu, jaunais profesoriais, kurie vienija svarbias liberalias pažiūras. Dewey aktyviai dirba su žemo lygio universiteto akademikais – sociologais, filosofais, antropologais. 1896 m. kartu su savo komanda universitete įkūrė mokyklą-laboratoriją, kurią lėmė jo filosofinių ir psichologinių idėjų apvertimas. Teorinis raktas į mokyklą buvo Dewey idėja, kad „santuoką galima pertvarkyti per mokyklą“. Tačiau dėl šios priežasties pati mokykla gali kardinaliai pasikeisti ir tapti didžiuliu dariniu, kuriame visas akademinis mokymasis iki dieninės ir produktyvios veiklos bei pradžia stebimas šios veiklos procese.
Čikagos laikotarpis Rasos gyvenime (1894–1904) buvo aktyviausias ir vaisingiausias pedagogikos srityje. Idealiu atveju tiesioginis mokyklos-laboratorijos darbas padeda kurti naujas vaikų mokymo pradinėse klasėse formas ir metodus. Pavyzdžiui, 1890-aisiais jis skaitė paskaitų ciklą apie „naująjį nušvitimą“ mokyklos tėvams. Paskaitos buvo sujungtos į knygą iškilmingu pavadinimu „Mokykla ir santuoka“ (1899).
1904 m., susijungus su Kalifornijos universitetu, susijusiu su mokykla-laboratorija, Dewey prarado Čikagą. Win priima vieno seniausių ir prestižiškiausių universitetų – Kolumbijos – prašymą užimti keramiko pareigas Filosofijos katedroje. Kolumbijos universitete Dew praleido likusį gyvenimą (nuo 1930 m. buvo profesorius emeritas) ir daugiausia užsiėmė filosofinių problemų studijomis. Per šį laikotarpį sukurti puikūs kūriniai („Kaip mes galvojame“, „Filosofijos rekonstrukcija“, „Žmonijos problemos“ ir kiti) garsino jo vardą šalyje ir pasaulyje.
Teorinis-filosofinis istorikas nagrinėja demokratijos ir iliuminacijos problemą ir šiuo pavadinimu išleidžia knygą („Demokratija ir apšvietimas“, 1916); Kartu su dukra Evelyn Dew išleido knygą „Ateities mokyklos“ (1915); Jis užima pagrindines pareigas žemesniojo švietimo švietimo organizacijose – Amerikos skaitytojų federacijoje, Amerikos universitetų profesorių asociacijoje, progresyvių šviesų asociacijoje, todėl noriu išplėsti savo pedagogines idėjas ir integruoti jas į mokyklos praktiką.
Jis labai domisi gyvenimu, neatimdamas socialinių problemų iki gyvenimo pabaigos. Nepaisant pasaulinio populiarumo, net XX amžiaus 2-ojo dešimtmečio pabaigoje, XX amžiaus 2-ojo dešimtmečio pakilimas šalyse, kuriose įvyko revoliucinės permainos, kurios nutraukė monarchistinės diktatūros režimus (Rusija, Kinija, Meksika, Turkija).
Radjanskio sąjungoje Dew susipažino su daugybe iškilių to meto mokytojų, užsiimančių naujos mokyklos kūrimu, pamatęs prie Maskvos nusistovėjusią eksperimentinę stotį Narkomos, pavyzdžiui, S. Šatskis. Duy buvo prie sužeistųjų gaudymo: Pirmą kartą istorijoje uždarysiu ne mokyklą, o visą sistemą, oficialiai organizuotą mokyklos susiejimo su santuoka ir viduriu principu. Tie, kuriuos sužinojau iš Šatskio kolonijos, neturi analogų pasaulyje. Iš legalios veiklos mokslininkai pasimokė iš kruopštaus išsilavinimo, naikins sanitarinius mazgus, dalyvaus neraštingų likvidavime, vadovaus kaimo gyventojams, kaip sulaukti priešo ir pan. Rusų moksleiviai organizuoti demokratiškiau nei pas mus“. Didžiąją dalį Dew darbų išvertė ir pamatė SRSR, vadovaujant iškiliems Radyan mokytojams.
Antroje ketvirtojo dešimtmečio pusėje „Rasa“ tapo vienu odioziškiausių mūsų šalies straipsnių. Dešinėje yra tai, kad po Maskvoje vykstančių procesų jie priėmė siūlymą atimti komisiją tirti vadinamąją Trockio antiradianinę veiklą. Kol Trockis buvo gyvas, komisija išvyko į Meksiką ir ištyrė visą akivaizdžią medžiagą.
Dewey pasirašytas juodraštis nedviprasmiškas: Trockis niekuo nekaltas, o jam, dirbusiam procesus, nusiųsta žinia yra ne kas kita, kaip šmeižtas.
Tačiau savo šalyje Dew buvo kritikuojamas. Po pirmojo Radian palydovo paleidimo, kuris Jungtinėse Valstijose buvo įvertintas kaip „Radianinio apšvietimo triumfas“, Dewey idėjos, kurios gyveno progresyvaus apšvietimo žygyje, sulaukė daugybės kritikos.
Nerimą keliantys griaunantys procesai santuokoje, kurie greitai keičiasi, dabar prieštarauja tiems, kurie demokratiją aiškina kaip visų socialinių blogybių priežastį. Vinas bandė užbaigti savo demokratinės santuokos teoriją. Tiesą sakant, nuo devintojo dešimtmečio pabaigos iki gyvenimo pabaigos demokratijos ir demokratinės santuokos problema tapo daugelio filosofinių ir pedagoginių darbų leitmotyvu.
Didelis šių gandų antplūdis kilo dėl Dewey idėjų, kurias sukūrė Harvardo universiteto Metafizikos klubas. Prieš jį buvo filosofai, istorikai, teisininkai, matematikai ir teologai. Nepaisant idėjų įvairovės, visi dalyviai buvo pasiryžę suprasti radikalius pokyčius, vykstančius JAV, ir sukurti teoriją, kuri atspindėtų šio regiono raidos ypatumus ir taptų „trečiąja“ linija tarp materializmo. ir feudizmas filosofijoje.
Metafiziniame klube gimė pirmosios idėjos, kurios vėliau sukūrė filosofinį kryptingumą pavadinimu „pragmatizmas“ (iš graikų pragma - dešinėje), kuris tapo Amerikos teorinės minties požymiu.
Ypatinga vieta klube atiteko Charlesui Pierce'ui ir Williamui Jamesui, kurių darbai suvaidino didelį vaidmenį Dewey, kaip filosofo ir pragmatinio tiesmukiškumo mokytojo-teoretiko, raidoje. Pierce'as padarė pareiškimą apie tai, kad pasaulis neturi įgimtų idėjų ir amžinų tiesų. Tiesa, pasak Pierso, visada yra tikra. Tai gali būti tiesa tik šiame supratimo etape – dėl proto aiškumo, aiškumo, reiškinio aiškumo. Tikrai visi tie, kurie padeda žmonėms įveikti savo problemą ir pasiekti sėkmės.
Be to, sukūręs savo filosofines konstrukcijas, Amerikos inteligentijai rašęs W. Jamesas tiesiog prieinamai išsakė savo mintis ir tuo labai prisidėjo prie pragmatizmo idėjų populiarinimo ir jų žmonių, nutolusių nuo universiteto, priėmimo. filosofinis akcijų paketas. Johnas Dewey'us sukūrė per didelio sukrėtimo valandą pirmųjų pasaulyje pasaulinis karas, revoliucija įvairiose šalyse, didžioji depresija – pasaulinė ekonominė krizė.
„Nuolatinis nerimas ir kova tapo tokie įnirtūs, su paniška nuotaika ir neramiu bei pesimistiniu beviltiškumu. Socialinė įtampa, nestabilumas, ateities menkumas buvo postūmis, jie ieškojo idėjų, kurios, kitaip tariant, „rekonstruotų“ filosofiją ir sukurtų idėjas, kurios padėtų žmonėms gyventi tose, kurios keičiasi. Atnaujinimai su Dewey idėjomis, pragmatizmas buvo nustumtas į instrumentalizmo pavadinimą, kuris, pasak autoriaus sumanymo, yra rimčiausių gyvenime kylančių konfliktų nustatymo ir interpretavimo metodas, moralinio ir politinio veiksmo agnozu ir prognozavimo metodas.
Pagrindinė instrumentalizmo kategorija yra atpažinimas, kuris subjektas ir objektas yra vieningi, „koordinuoti“. Rasos parama svarbesnis racionalus, racionalus žmonių aktyvumas pasaulyje. Tuo pačiu „įrodymų“ sąvoka aiškinama dar plačiau (įrodymai racionalesni, bet Dievo piktadarys, liga, plutanija, nesąmonė ir pan.). Dew įrodymai yra ne tik nenutrūkstamas gyvenimo srautas, bet ir daugybė situacijų: „Patvirtinimas, kad asmenys gyvena pasaulyje, konkrečiai reiškia, kad jie gyvena daugybėje situacijų“. Dewy įrodymas yra tai, kad yra svarbus spindesys – tiesiogiškumas ateityje. Tikslas yra pakeisti vidurį ir valdyti jį naujomis kryptimis. Ryšium su tuo, tarpusavio santykiai yra realūs (ką reikėtų keisti) ir idealūs (atkūrimo planai).
Duy idėjas mato kaip būdą susisiekti su realybe ir tiesiogiai pakeisti žmonių situaciją. Pabrėžiama, kad idėjų teisingumą lemia jų pagrįstumas, sėkmė daugelyje problemų, su kuriomis susiduria žmonės. Idėja yra teisinga, nes ji iliustruoja situaciją, nes „raktas informuoja užrakintus protus“.
Dewey gausiai ir intensyviai dirbo ties „žmonių ir santuokos“, „žmonių ir demokratijos“, „demokratijos ir apšvietimo“ problemomis. Stebėdamas pokyčius, vykstančius Amerikos imperijoje ir susijusius su sparčiu industrializacijos procesu, filosofas kalbėjo apie tikrąsias „tėvų įkūrėjų“ demokratinių idėjų deformacijas valstybėje“. Kaip galime išsaugoti ir įgyvendinti demokratines santuokos pasalas? Pasak Dew, mes pripažįstame naują diskredituotą „demokratijos“ koncepciją. Nesunku įgyvendinti mintį, kad demokratijos esmė nėra valdymo forma, ji nesusijusi su politika ir nesusijusi su supratimu „atsargiai“ ir „nešiotis“. Dewey'ui demokratija yra gyvenimo būdas, tai „žmonių suvienijimo forma, kai individas suvokia ir priima didžiausią gėrį“.
„Demokratijos“ samprata robotuose yra ne politinė ar vadybinė, o etinė.
Dew į žmogų žiūrėjo kaip į biologinių ir psichinių jėgų sankaupą, ypač kalbėjo apie socialinio elemento svarbą individo raidai, o žmonės Rasai yra aktyvus šaltinis, kuris yra neatsiejamai susijęs su socialiniu centru.
Idėjos apie santuokoje gyvenančių žmonių elgesį, kuris sparčiai kinta, kaip per pastaruosius du šimtmečius tapo Amerikoje, plačiai papasakojo Duy savo darbuose: „Žmogaus prigimtis ir elgesys“ (1922), „What We Think“ ” (191 0), „Demokratija ir šviesumas“ (1916), „Individualizmas – senas ir naujas“ (1930) ir kt. Jis teigia, kad demokratija sukuria stabiliausią ir vieningiausią žmonių bendruomenę. „Nomom all“ laisvė yra tarsi vijavlyatyvivativatovo laisvė, naujo saugojimas ir toks rangas „Individas yra imperatoriškas ūkinis pastatas, jo“ aš „jogo klestėjimo metas nario“ forma.
U tradicinė santuoka Bet kuriuo atveju, nesvarbu, kiek ar mažiau, žmonės savo veiksmuose ir elgesyje vadovaujasi instinktais, kurie tapo socialinėmis tradicijomis. Kita situacija santuokoje netrukus pasikeis. Pokyčių sklandumas šiame pasaulyje yra didelis, todėl nėra jokios priežasties kalbėti apie a priori sąvokas, „gero“ ir „blogo“ vertybes“, – tvirtina Dewey.
Svarbu įtraukti „atspindinčios moralės“ kategoriją, kurios esmė yra žmonių gebėjimas savarankiškai reguliuoti elgesį. Kiekvienoje konkrečioje gyvenimo situacijoje žmogus yra atsakingas už sprendimų priėmimą ir veiksmų bei elgesio santuokos labui pobūdį. Demokratinė santuoka, sako Dewey, „suteikia individui laisvę, bet kartu primeta asmeniui atsakomybę už savo veiksmus“, o tai reikalauja, kad kaltas protas atliktų savo veiksmus. „Aš neleidžiu. Kodėl kiti turėtų save kvailinti?
„Atspindinti etika“ sulaukė griežtos kritikos tiek JAV, tiek kitose šalyse. Rasa buvo apkaltinta amoralizmu ir moraliniu reliatyvizmu. Kritikai norėjo atkreipti dėmesį ne į tai, kad filosofas grindė „atspindinčios moralės“ idėją, bet sukūrė koncepciją, kaip paruošti žmones elgesio savireguliacijai. Jam skirta knyga „Kaip mes galvojame“ (1910).
Autokratinėje santuokoje, tokio dydžio kaip Dewey, žmonės turi klausytis, paklusti ir užbaigti nurodytus intarpus. Demokratijos požiūriu žmonės, turintys iniciatyvos ir veiksmų laisvę, gali turėti nepriklausomą, „atspindintį“ mentalitetą. Likusi dalis Dewey yra „aktyvus, darbštus, kruopštus žvilgsnis į tiesą ir šių pamatų, kuriais jie grindžiami, šviesos pažinimą ir tolesnių galingų elementų kūrimą“. Refleksinis mąstymas visada susijęs su išeities iš sunkumų paieška, būtinybe įveikti žmogaus gyvenimo situacijoje iškilusią problemą.
Pasirinkimo situacija verčia žmogų pereiti prie aukštesnių su mokslu susijusių žinių metodų ir pakopos. Mokslinis metodas, sako Dewey, yra pagrindinis problemų sprendimo ir reflektyvaus mąstymo metodas. Šis metodas leidžia žmonėms tapti turtingais ir klestinčiais įvairiose srityse gyvenimo situacijos pasiekti sėkmės. Protas atlieka instrumentinę funkciją – dėka trumpiausio žmogaus tęsinio iki vidurio ir jo sumažinimo.
Refleksinis mentalitetas ir instrumentinis metodas, pagal Dewey idėją (ir jūs galite jį panaudoti), atveria žmones ir jų įvairiapusiškumą, leidžia demokratijos sąmonėje ne mažiau nei elitas, o visiems žmonėms – laisvai eksperimentuoti, plėstis, praturtėti. ugdykite savo socialinį sąmoningumą, sutelkdami dėmesį į gėrybes lauke. Remdamasis visapusišku supratimu, Dew pajuto rezultatų svarbą.
Asmeniui ir santuokai svarbus ne pasiektas rezultatas, o pamažu besiplečiantis ir vis žmogiškėjantis progresas, kuriame visi dalyvauja ir kokiu būdu kiekvienas prisideda.
Rasos pedagoginės idėjos yra neatsiejamai susijusios su jo filosofinėmis ir socialinėmis pažiūromis. Indėlis į demokratijos idėjas, kurios kenčia dėl jų neišsamumo, amerikietiškos santuokos išsklaidymo, milijonų paprastų žmonių naštos, pasaulyje studijavęs filosofas. spausdami zasibšiuolaikinės demokratijos raida. „Vienintelė pagrindinė institucija, kurianti geresnę santuoką, yra didelė mokyklų sistema. Ale iškart prabilo apie būtinybę radikaliai iš naujo išradinėti.
Kurdamas savo pedagoginę sistemą, Dewy daug remiasi savo didžiųjų pirmtakų – Rousseau, Pestalozzi, Froebel – nuosmukiu. Nebūtų per daug sakyti, kad Dewey pedagoginės sistemos pagrindas yra rusizmas, besiremiantis industrinės eros protu ir aprūpinantis jį pragmatinės filosofijos sampratomis. Rasos raštas labai geras. Jis yra paskelbęs apie 30 knygų ir beveik 900 straipsnių, yra universalus filosofas. Jogo robotai spjauna į visą spektrą filosofinių ir Socialinės problemos, įskaitant etiką, estetiką, religiją ir kt.
Europa turi mažai žinių. Tačiau amerikiečių autoriai patvirtina, kad iš jų kūrybos buvo perkelta daug Europos filosofų idėjų, ypač postpozityvistinių ir postmodernistinių. Ir vienas iš Dewey mokslininkų ir pasekėjų Sidney Hook parašė knygą „Pragmatizmas ir tragiškas gyvenimo pojūtis“, kurioje ginčijamasi apie ideologinį konfliktą tarp egzistencializmo ir Dewey mokymų.
John Dewey netikėtai susidraugavo su 88 žmonėmis, paėmė du įvaikintus vaikus ir 1952 m. birželio 1 d. baigė savo gyvenimą Niujorke.
Šis tekstas yra prasmingas fragmentas. Iš knygos Vakarų filosofijos istorija pateikė Russellas BertrandasXXX skyrius. JOHN DEWEY Yra žinoma, kad John Dewey (g. 1859 m.) yra pagrindinis Amerikos filosofas. Pridėsiu šį įvertinimą, kol pasieksiu šį tašką. Tai jau įplaukia į filosofus, ir tarp žmonių, taip pat mitybos, estetikos ir
Iš knygos Filosofija: vadovas universitetams autorius Mironovas Volodymyras Vasilovičius3. J. Dewey instrumentalizmas Trečias pagal svarbą pragmatizmo teoretikas buvo amerikiečių mąstytojas Johnas Dewey (1859-1952), filosofas (jo pragmatizmo versija mums žinoma – instrumentalizmas), sociologas ir psichologas, teisės mokslininkas ir mokytojas. Ši pedagoginė koncepcija atėmė
3 knygos „Gutenbergo galaktika“. autorius McLuhanas Herbertas MaršalasPetras Ramusas ir Johnas Dewey yra du „banglentininkų“ reformatoriai, kurie išgyveno dviejų priešingų laikotarpių – Gutenbergo eros ir Marconi elektroninio amžiaus – sparnus.
Iš 100 didžiųjų mąstytojų knygų autorius Muskis Igoris AnatolijusLEV PLATONOVICH KARSAVIN (1882–1952) Religijos filosofas ir žiniasklaidos istorikas. Pradėję kurti išbaigtą krikščioniškojo sekuliarizmo sistemą, pagrįstą ankstyvąja krikščioniška pradžia Origeno ir kitų II–VIII a. bažnyčios tėvų, patristikos atstovų. Pagrindinis
3 knygos 13 tomas autorius Engelsas Friedrichas 3 knygos 14 tomas autorius Engelsas Friedrichas9. STRAIPSNIS AKLAS „LAISVOJI SPAUDOS“ 1859 m. gegužės 27 d. Didysis kunigaikštis Konstantinas taps Vengrijos karaliumi(191)Korespondentas, pridėdamas savo kortelę, rašo taip: - Pone, - Dalyvavęs paskutiniame susitikime Muzikos salėje, man labai patinka teiginys apie didįjį kunigaikštį. Konstantinas . Galiu jums pasakyti dar vieną faktą: - Kaip ir praėjusiais metais, princas Jeronimas Napoleonas savo patikėtiniams Ženevoje išdėstė planą prieš Austriją, ir
Iš knygos Homeopatijos filosofinis akmuo autorius Simeonova Natalija KostyantinivnaJohn Dee Kokie buvo ryšiai tarp įvairiose Europos šalyse gyvenusių rozenkreicerių? Kas buvo patenkintas Lanka? Nim bv John Dee. Tada, po jo mirties 1608 m., Rozenkreicerių manifestai buvo pradėti skelbti. Pats Johnas Di sukūrė Rozenkreicerių misiją,
Iš knygos Godvilio kalbos filosofija ir semiotika: robotų virpesiai autorius Rudnevas Vadimas Petrovičius1. John Austen Pasakyti, kad Ir mes esame x atžvilgiu, reiškia sakyti, kad Ir mes, nugyvenę savo gyvenimus, savo gyvenimus norime parodyti dainuojamą antplūdį tiems, kurie girdi, be to, kad klausytojai atpažįsta šį vardą. . Kieno užpakalis vikoristannya
Iš knygos XX amžiaus Zahidnos filosofija. autorius Zotovas Anatolijus Fedorovičius1 skyrius. D. Dewey pragmatizmas John Dewey (1859-1952) yra didžiausia visų Amerikos pragmatikų įtaka. Amerikiečių filosofams gali būti, kad intelektualai perdegs ir praras didesnį filosofinį autoritetą. Dewey Nr
3 knygos 26 tomas, 2 dalis autorius Engelsas FriedrichasJei bus atimta absoliuti žemės nuoma, tai Ricardo neteks maisto: gyventojai iš karto remsis žemės ūkio produktais.
Iš knygų Filosofija autorius Spirkinas Oleksandras Georgiovičius7. J. Dewey John Dewey (1859-1952) – amerikiečių filosofas, vienas svarbiausių pragmatizmo atstovų. Pagrindinės šio mąstytojo filosofijos sąvokos buvo aiškios apie visas žmogaus gyvenimo pasireiškimo formas. Pasak Dewey, vinilo filosofija nėra
3 autorės knygos
