7 mirtinos perdraudimo nuodėmės. Septynios mirtinos nuodėmės ir kiek priklausomybių gali mums iš tikrųjų pakenkti

Bėgant amžiams mėgstamiausias skaitinys Rusijoje buvo „Filokalija“, „Šv. Jono Klimako kopėčios“ ir kitos sielą kupinos knygos. Šiuolaikiniai stačiatikiai, deja, retai paima šias puikias knygas į rankas. Gaila! Taip pat juose yra atsakymai į šiais laikais dažnai kalbose užduodamus klausimus: „Tėve, kaip mes negalime kovoti?“, „Tėve, kaip mes galime kovoti su piktąja dvasia?“, „Kaip mes galime gyventi pasaulyje. su savo artimaisiais?“, „Kodėl mes palaipsniui grįžtame prie šių nuodėmių? Šios kitos pamokos perteikiamos kiekvienam kunigui. Tai mitybą palaiko teologijos mokslas, kuris vadinamas asketizmas. Kalbėkite apie tas priklausomybes ir nuodėmes, kaip su jomis kovoti, kaip rasti sielos šviesą, kaip sukurti meilę Dievui ir savo artimui.

Žodis "asketizmas" iš karto sukelia asociacijas su senovės asketais, Egipto atsiskyrėliais ir vienuolynais. Ir mes pradėjome asketizmą iki galo, kova su priklausomybėmis yra kažkas, ką daugelis žmonių vertina teisingai: mes, sakydami, esame kvailesni, gyvename pasaulyje, mums jau atrodo... Tai, žinoma, yra gilus gailestingumas. Iki įnirtingos kovos, kovos su priklausomybėmis ir nuodėmingų odos raginimų, stačiatikiai yra be kaltės. Apaštalas Paulius mums apie tai sako: „Jūs, kurie esate Kristaus (visi jie yra krikščionys). – Aut.) surijo kūną aistros ir geismai“ (Gal. 5:24). Kaip kariai prisiekia ir duoda vietos pareigą – priesaiką – saugoti Tėvynę ir sunaikinti savo priešus, taip krikščionis, būdamas Kristaus karys krikšto sakramento metu, prisiekia ištikimybę Kristui ir „prisiekia velniui“. viskas, ką darai“ yra laikoma nuodėme. Tėve, kovokime su šiais nuožmiais mūsų išganymo priešais – degančiais angelais, priklausomybėmis ir nuodėmėmis. Kovok ne už gyvybę, o už mirtį, kovok svarbią ir brangią, tarsi nebrangią. Taigi „apie taiką galime tik pasvajoti“.

Aš išdrįsiu pasakyti, kad asketizmą galima vadinti krikščioniškąja psichologija iki dienos pabaigos. Netgi žodis „psichologija“ graikiškame vertime reiškia „sielos mokslas“. Tai mokslas, tiriantis žmogaus elgesio ir mąstymo mechanizmus. Praktinė psichologija padeda žmonėms atsikratyti blogų įpročių, įveikti depresiją ir išmokti gyventi su savimi ir žmonėmis. Tiesą sakant, pagarbos asketizmui ir psichologijai objektai yra tie patys.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis sakė, kad reikia parengti krikščioniškosios psichologijos vadovą, o pats savo nurodymuose nustatė psichologines analogijas. Blogai yra tai, kad psichologija nėra viena mokslinė disciplina, tokia kaip fizika, matematika, chemija ar biologija. Yra beveidė mokykla, kurią mes vadiname psichologija. Prieš psichologiją slypi Freudo ir Jungo psichoanalizė ir naujos srovės, pagrįstos neurolingvistiniu programavimu (NLP). Veiksmai tiesiogiai iš psichologijos yra visiškai nemalonūs stačiatikiams. Taigi jis turi surinkti visas žinias iš grūdų, vandenį turinčius grūdus iš pelų.

Pabandysiu, remdamasis praktinės, taikomosios psichologijos žiniomis, jas persvarstyti, matyt, šventųjų tėvų pagerbimui apie kovą su priklausomybėmis.

Prieš pradėdami kalbėti apie pagrindines priklausomybes ir kovos su jomis būdus, paklauskime savęs: „Kaip kovoti su savo nuodėmėmis ir priklausomybėmis? Neseniai pasijutau kaip kažkoks stačiatikių teologas, Maskvos dvasinės akademijos profesorius (nekalbant apie jo vardą, nes aš jį jau gerbiu; jis buvo mano sudarytojas, bet šiuo metu aš jam visiškai netinkamas) sako: „Dievo tarnystės. , malda , pіst – viskas Štai kodėl tai taip svarbu, tai kasdienybė, tai nėra krikščioniško gyvenimo prasmė. O meta – priklausomybių reikalas“. Negaliu padėti, nes priklausomybių tvarka nėra savitikslis, tačiau gerbiamasis Sarovo serafimas apie teisingą dalyką sako: „Pažink ramybės dvasią - ir tūkstančiai gulės šalia tavęs“. Tai krikščionio meta-gyvenimas – priimti meilę Dievui ir artimui. Pats Viešpats kalba tik apie du įsakymus, kuriais remiasi visas įstatymas ir pranašai. Tse „Mylėk Viešpatį, savo Dievą visa širdimi, visa siela ir visu savo supratimu.і "Mylėk savo kaimyną kaip save patį"(Mt 22:37, 39). Kristus nesakė, kad tai tik du iš dešimties, dvidešimties kitų įsakymų, o tai pasakė „Šiais dviem įsakymais kabo visas įstatymas ir pranašai.(Mato 22:40). Tai yra svarbiausi įsakymai, kurių laikomasi, o ne kaip krikščioniško gyvenimo būdas. O aistrų tvarka yra tokia pati kaip malda, garbinimas ir pasninkas. Jei išsivadavimas iš šališkumo būtų krikščionio metodas, tai mes nebūtume nutolę nuo budistų, kurie taip pat mano, kad nešališkumas yra nirvana.

Žmonėms neįmanoma laikytis dviejų pagrindinių įsakymų, kol priklausomybės yra panikuojamos. Žmonės gali turėti aistrų; jie myli save ir savo aistras. Kaip mes galime spardytis, išdidžiai mylėti Dievą ir savo artimus? O tas, kuris yra blogio, pykčio, tarnauja meilei pinigams? Pilnas retorikos.

Tarnavimas aistroms ir nuodėmei neleidžia krikščioniui prarasti didžiausio Naujojo Testamento įsakymo – įsakymo apie meilę.

Priklausomybės ir kančios

Bažnyčios slavų kalboje žodis „aistra“ verčiamas kaip „kančia“. Pavyzdžiui, žodis „aistros nešėjas“ reiškia žmogų, kuris ištveria kančias ir kankinimus. Ir tikrai, nėra ko šitaip kankinti žmones: nei liga, nei kas kita, nei priklausomybė nuo valdžios, kad nuodėmės įsitvirtintų.

Aistros pradžia – tarnauti nuodėmingiems žmonių poreikiams tenkinti, o tada ima jiems tarnauti ir patys žmonės: „Kas daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas“ (IV. 8, 34).

Natūralu, kad priklausomybė nuo odos yra žmogaus nuodėmingo malonumo elementas dėl priklausomybės kankinti, kankinti ir priversti nusidėjėlį.

Gražiausi priklausomybės pavyzdžiai – alkoholizmas ir narkomanija. Alkoholio ir narkotikų vartojimas neišvengiamai pavergia žmogaus sielą, tačiau alkoholis ir narkotikai tampa nepakeičiamu kalbų mainų sandėliu, biocheminių procesų organizme dalimi. Priklausomybė nuo alkoholio ir narkotikų yra dvasinė-fizinė priklausomybė. Ir reikia būti linksmam, kad būtų linksma ir siela, ir kūnas. Jis pagrįstas nuodėme ir priklausomybe. Alkoholikas ar narkomanas turi šeimą, kuri išyra, jis yra išmestas iš darbo, netenka draugų ir visa tai priklausomybės aukos kaina. Žmonės, priklausomi nuo alkoholio ir narkotikų, yra pasirengę padaryti bet kokį blogį, kad patenkintų savo priklausomybę. Nenuostabu, kad 90% piktadarių kovoja su alkoholio ir narkotikų antplūdžiu. Axis yra toks stiprus gėrimo demonas!

Ne mažiau sielą gali įtikinti ir kitos aistros. Tačiau sergant alkoholizmu ir narkomanija, sielos nenorą dar labiau sustiprina kūno perkrova.

Žmonės, kurie yra toli nuo Bažnyčios ir nuo dvasinio gyvenimo, dažnai pabrėžia tą pačią gynybą prieš krikščionybę. Pasikalbėję jie sugalvojo, kaip padaryti tabu, ribas, palengvinti žmonių gyvenimą. Tačiau stačiatikybėje nėra nieko įnoringo ar pikto, viskas harmoninga ir natūralu. Dvasinė šviesa, kaip ir fizinė, turi savo dėsnius, kaip ir gamtos dėsniai, kurių negalima sugriauti, kitaip tai sukels žalą ir nelaimę. Kai kurie iš šių įstatymų atsispindi įsakymuose, kurie saugo mus nuo žalos. Įsakymus ir moralinius prierašus galima prilyginti apie nesaugumą įspėjantiems ženklais: „Atsargiai, įtampa aukšta!“, „Netrukdyk, tu mane nužudysi!“, „Pasilik! Radiacinės taršos zona“ ir panašiai, arba su užrašais ant konteinerių su ekstremaliais rodmenimis: „Atstumiantis“, „Toksiškas“ ir kt. Mums, žinoma, buvo suteikta pasirinkimo laisvė, išskyrus tai, kad neprarandame pagarbos nerimą keliantiems pranešimams, tada turėsime apmąstyti save. Nuodėmė yra net subtilių ir gilių dvasinės prigimties dėsnių sunaikinimas, ir ji kenkia pirmiausia patiems nusidėjėliams. O priklausomybių atveju nuodėmės žala labai sustiprėja, nes nuodėmė tampa nuolatinė, įgauna lėtinės ligos pobūdį.

Žodis „šališkumas“ turi dvi reikšmes.

Visų pirma, kaip sakė gerbiamas Ivanas Listvichnikas, „priklausomybė vadinama pačiu vandeniu, kuris ilgą laiką įsitvirtino sieloje ir per įprotį tapo natūralia galia, todėl siela jau yra patenkinta savimi. sunaikinimo taškas“ (Lestv 15: 75). Tai priklausomybė – kas daugiau, kas mažiau nuodėmės, kas nuodėmingas pasenimas, vergystė didžiausiai ydų formai.

Kitaip tariant, žodis „priklausomybė“ yra pavadinimas, sujungiantis visą grupę nuodėmių. Pavyzdžiui, šventojo Ignaco (Brianchaninovo) sudaryta knyga „Visi galvos skausmai su kinkomis ir galuzomis“ yra perkrauta visomis priklausomybėmis, o po oda yra visas sąrašas nuodėmių, apie kurias aš esu šališkas. . Pavyzdžiui, gniv:įniršis, piktų minčių priėmimas, žemiškas pyktis ir kerštas, audringa širdis, tamsa, aptemęs protas, neišsakytas verksmas, superechka, haskiai, akivaizdus, šovhanija, žudymas, atmintis, neapykanta, raganavimas, kerštas, plovimas, pasmerkimas. .

Daugelis šventųjų tėvų kalba apie visas aistras:

1. rijumas,
2. perteklius,
3. meilė pinigams,
4. gnіv,
5. suma,
6. sutrikęs
7. Marnoslavizmas,
8. Puikybė.

Veiksmai, kalbėdami apie aistras, sujungia sumaištį ir blogį. Zagalom tse descho rіzni predіstі, ale rozmova pro tse pіde žemesnė.

Kai kurios dažniausiai pasitaikančios priklausomybės yra vadinamos mirtinos nuodėmės . Taip priklausomybėmis vadinami tie, kurie gali (iki visiško žmogaus atėmimo) sugriauti dvasinį gyvenimą, pakenkti ir nuvesti į amžinąją mirtį. Kaip ir šventieji tėvai, už odos priklausomybės slypi dainuojantis besas, gulintis prieš ką nors ir apiplėšęs žmones dainuojančios vadas mūšyje. Kaina įsišaknijusi Evangelijoje: „Jei nešvari dvasia paliks žmones, eik per bevandenes vietas, ramiai klaidžiodamas ir nežinodamas, tarsi: grįšiu į savo namus, žmonių žvaigždes ir turėdamas. ateik, pažymėsiu ir sutvarkysiu; Tada jis eina ir pasiima kitas dvasias, kurias rado ir užaugo ten gyventi, ir tam žmogui bus blogiau nei pirmajam“ (Lk 11, 24-26).

Šiandieniniai teologai, pavyzdžiui, Tomas Akvinietis, pradeda rašyti apie šią aistrą. Saulėlydžio metu skaičiui „Sim“ suteikiama ypatinga reikšmė.

Polinkiai yra susiję su natūraliais žmogaus autoritetais ir poreikiais. Žmogaus prigimtis turi gyvenimo ir gėrimo poreikį, kad pailgėtų šeima. Pyktis gali būti teisingas (pavyzdžiui, į Pasaulio vartus), arba gali sukelti žudymą. Taupumas gali virsti meile pinigams. Mes žinome, kad praradome artimuosius, bet ne mūsų kaltė, kad peraugome savo gyvenimą. Tiesumas ir darbštumas nekaltai veda į pasididžiavimą.

Vienas išmintingas teologas nukreipia savo užpakalį dar toliau. Vіn prilygsta šuns aistrai. Dar geriau, jei šuo sėdi ant lėkštės ir saugo mūsų mažą guolį, bet tai yra katastrofa, jei jis lipa letenomis ant stalo ir praryja mūsų pietus.

Šventasis romėnas Jonas Kasianas sako, kad aistros užplūsta nuoširdus, tada išeiti iš dvasinio skausmo, pavyzdžiui: pyktis, pyktis, išdidumas ir pan. Sielos atgaivinimo dvokas. aš kūno: kūne atsiras smarvė ir suteiks kūnui gyvybės. Jeigu yra žmogaus psichinės ir fizinės būsenos fragmentai, tai priklausomybės naikina ir sielą, ir kūną.

Šis šventasis rašo, kad pirmosios šešios aistros kyla viena iš kitų, o „priekio pasaulietiškumas suteikia kito pradžią“. Pavyzdžiui, iš aistringo rijimo atsiranda geidulinga priklausomybė. Iš ištirpimo - meilė pinigams, iš meilės pinigams - pyktis, iš pykčio - suirutė, iš suirutės - nelaimė. Džiaugiuosi jų priekinių pažeidimų oda. Pavyzdžiui, norint įveikti ištvirkavimo priklausomybę, būtina pažaboti rijų. Norėdami įveikti sumą, turite pasmaugti savo pyktį.

Ypač išsiskiria marnoslavizmas ir išdidumas. Ale abipusiai smirda. Marnoslavizmas sukelia pasididžiavimą, todėl reikia kovoti su išdidumu, įveikus marnoslavizmą. Šventieji Tėvai, atrodo, kad visokios priklausomybės atsiranda kūne, bet visos jos kyla iš sielos, išeinančios iš žmogaus širdies, kaip sako Evangelija: „Piktos mintys išeina iš žmonių širdies, žmogžudystė, per didelė meilė, perdėta meilė, vagystė, melas, piktžodžiavimas, piktžodžiavimas – tai suteršia žmones (Mt 15, 18–20). Baisiausia, kad priklausomybės po kūno mirties neegzistuoja. O kūnas, kaip instrumentas, su kuriuo žmonės dažniausiai daro nuodėmę, miršta, žino. O nesugebėjimas patenkinti savo aistrų yra tai, kas kankina ir degina žmogų po mirties.

Ir šventieji tėvai taip sako ten priklausomybės žmogų kankina daug stipriau net žemėje be miego ir tada dega kaip ugnis. Ir pasitenkinimo nepažįstančius žmones kankina ne tik kūniškos priklausomybės, tokios kaip paleistuvystė ir malonumai, bet ir dvasinės: išdidumas, marnoslavizmas, pyktis; Net ir ten nebus galimybės jų patenkinti. Ir gaila, kad negalime kovoti su žmonių priklausomybėmis; Tai įmanoma tik esantiems žemėje, net gyvenimas žemėje duotas atgailai ir pataisymui.

Iš tiesų, kam ir kam žmonės tarnavo žemiškame gyvenime, taip tarnaus ir amžinybėje. Jei tarnausite savo ir velnio aistroms, jas prarasite. Pavyzdžiui, narkomanui karštis niekada nesibaigs ir abstinencijos simptomų nebus, alkoholikui visada bus pagirios. Jei žmonės tarnautų Dievui, būtų su Juo žemėje, jie gali būti tikri, kad ir ten bus su Juo.

Gyvenimas žemėje mums duotas kaip pasiruošimas amžinybei, ir mes čia, žemėje, tai reiškiame apie mums tai labiau galvos skausmas apie Tai yra mūsų gyvenimo prasmė ir džiaugsmas – pasitenkinimas priklausomybėmis ir gyvenimu su Dievu. Dangus yra ypatingo Dievo buvimo vieta, amžinojo Dievo buvimo vieta, ir Dievas ten nieko neverčia.

Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas pateikia vieną pavyzdį – analogiją, leidžiančią suprasti: „Kitą 1990 m. Didžiosios dienos dieną Vladika Aleksandra iš Kostromos valandų valandas tarnavo Ipatijos vienuolyne. Iki paskutinės akimirkos buvo neaišku, ar įvyks pamaldos – toks buvo muziejininkų planas... Kai Vladika nuėjo į šventyklą, muziejininkai su direktoriumi piktais veidais, su ašaromis stovėjo nartekse. jų akyse: „Eime į pragarą“. Mistikos šventykla...“ Eidama gurkšnojau savo puodelį šventinto vandens. O Vladikas mane sužavėjo: „Eikime į muziejų, eikime į jų biurus! Įėjome. Vladikas garsiai pasakė: „Kristus prisikėlė! – Ir muziejininkus pašlakstykite šventintu vandeniu. Liudijimą iškraipo denonsavimo pyktis. Chantly, patys kovotojai su Dievu, praėję tarp amžinybės, patys svajoja patekti į dangų – ten jiems bus nepakeliamai apgailėtinai.

PERELIKAS GRIKHIVAS SU DVASINĖS ESMĖS APRAŠYMU

ZMIST

Apie atgailą

Nuodėmės Dievui ir Bažnyčiai

Nuodėmės dėl savo kaimynų

Mirtinų nuodėmių perpildymas

Ypatingos mirtinos nuodėmės – šventvagystė Šventajai Dvasiai

Apie visus galvos skausmus su savo problemomis ir rūpesčiais ir apie sąžiningumą, su kuriuo jie stovi (už šv. Ignaco Brianchaninovo darbų).

Žagalny nuodėmių sąrašas

ekskursijos
ZADONSKY RIZDVA-BOGORODITSKY
vienuolynas
2005

Apie atgailą

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kurie atėjo šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių, kol jie neatgailavo (Mt. 9:13), Jau įsteigę nuodėmių atleidimo sakramentą mūsų žemiškame gyvenime. Ištvirkėlis, nusiplovęs kojas atgailos ašaromis, paleido žodžiais: „Tavo nuodėmės atleistos... tavo tikėjimas tau pasakytas, eik su šviesa“. (Luko 7, 48, 50). Susilpnėjusį, atneštą į savo lovą, išgydė Vinas, kuris pasakė: „Tavo nuodėmės atleistos... kad žinotum, jog Žmogaus nuodėmė valdytų žemę ir atleistų nuodėmes“, tada tarsi nusilpęs „ atsikelk, pasiimk lovą ir eik į jo namus. » (Mt. 9, 2, 6).

Perdaviau tai apaštalams ir perdaviau Kristaus bažnyčios kunigams, kurie turi teisę leisti nuodėmingus ryšius, kad išvaduotų sielą iš ją slegiančių kapų ir nuodėmių. Abi žmonės išpažinties atėjo iš atgailos jausmo, suvokdami savo netiesą ir siekdami išvalyti sielą nuo nuodėmės sunkumo...

Ši brošiūra skirta padėti tiems, kurie atgailauja: joje gausu nuodėmių, kompozicijų, paremtų šv. Demetrijaus Rostovo „bendra išpažintimi“.

Nuodėmės Dievui ir Bažnyčiai
* Neklausyti Dievo valios. Yra aiškiai nelaimė su Dievo valia, išreikšta Jo įsakymuose, Šventajame laiške, dvasios tėvo posakiuose, sąžinės balse, savaip iškreipta Dievo valia, jam pačiam akivaizdžia prasme. savęs pateisinimo arba artimo pasmerkimo metodas, suverenios valios perteikimas didesnei Kristaus valiai, uolumas ne pagal protą asketiškose teisėse ir kitų pirmenybė laikytis savo, netradicinių ritualų, duotų Dievui. .

* Nuogas prieš Dievą.Ši nuodėmė yra nepasitikėjimo Dievu palikimas, kuris gali lemti tolesnį Bažnyčios nuopuolį, tikėjimo praradimą, atsimetimą ir karą prieš Dievą. Šios nuodėmės priešingybė yra sąžiningumas – nuolankumas prieš Dievo Apvaizdą sau.

* Dievo nebuvimas.Žmonės dažnai siekia Dievo išmėginimų, liūdesio ir ligų metu, prašydami palengvėjimo ar galbūt pasigailėjimo, bet dabartinio klestėjimo laikais pamiršta apie Jį, nesuvokdami, kad Jis naudojasi Juo gera dovana, o ne kaip. kad kam nors kitam. Iš anksto mirę niežai- Ačiū Dangiškajam Tėvui už išbandymus, ramybę, dvasinius džiaugsmus ir žemišką laimę, kurios linkime.

* Mažai pasitikėjimo, abejoniųŠventojo Laiško ir Perduoto (tiek Bažnyčios dogmose, jos kanonuose, hierarchijos teisėtumo ir teisingumo, dabartinės dieviškosios tarnybos, Šventųjų Tėvų raštų autoriteto) tiesoje. Posakiai apie tikėjimą Dievu per žmonių baimę ir maldą už žemės gerovę.

Mažas tikėjimas yra nuolatinis, gilus bet kurios krikščioniškos tiesos iškraipymas arba šios tiesos priėmimas tik protu, o ne širdimi. Ši nuodėminga būsena kyla iš abejonių ir uolumo dėl tikro Dievo pripažinimo trūkumo. Mažas tikėjimas širdžiai yra tas pats, kas abejotina protui. Tai atpalaiduoja širdį Dievo valios keliuose. Kalba padeda išvyti tikėjimo stoką ir sustiprina širdį.

Abejonė – mintis, griaunanti (akivaizdžiai ir nepaaiškinamai) Kristaus tiesos ir visos Jo Bažnyčios tęstinumą ir, pavyzdžiui, abejones Evangelijos įsakymais, abejones dogmomis, todėl aš esu tikėjimo simbolio narys. , šventumoje ir visose žinomose Šventosios ar Šventosios Bažnyčios istorijose, kurios švenčiamos Bažnyčioje Šventųjų Tėvų dvasia; abejonės dėl šventųjų ikonų ir šventųjų relikvijų maudymosi, dėl nematomo dieviškojo buvimo, dėl liturginių paslaugų ir ritualų.

Gyvenime būtina suprasti skirtumus tarp „tuščių“ abejonių, kurias pažadins demonai, dovkillam(su šviesa) ir valdingu, niūriu nuodėmingu protu – tokias abejones gali sukelti valios veiksmas – ir aktyvios dvasinės problemos, kurias reikia išspręsti, remiantis atnaujintu pasitikėjimu Dievu ir Bažnyčia, iškėlus save į menišką save. -atradimas Viešpaties akivaizdoje išpažinėjo akivaizdoje. Geriau paliudyti visas abejones: tas, kurias išmetė vidinė dvasinė akis, o ypač tas, kurios buvo priimtos į širdį ir sukėlė ten sumaištį bei blogį. Taip apvalomas protas, nušviečiamas protas, sustiprėja tikėjimas.

Dėl abejonių galima kaltinti pasitikėjimo savimi lygį, svetimų minčių persmelkimą ir menką pavydą prieš suvokiant savo tikėjimą. Abejonių vaisius – atsipalaidavimas išganymo kelyje, Dievo valios pasikeitimas.

* Pasyvumas(mažo uolumo, didelių pastangų) žinomoje krikščioniškoje tiesoje, Kristaus ir Jo Bažnyčios garbėje. Būtina (dėl tokios galimybės akivaizdumo) perskaityti Šventąjį laišką, šventųjų tėvų darbą, apmąstyti ir širdimi prisiliesti prie tikėjimo dogmos, suprasti Dievo tarnystės prasmę. Ši nuodėmė kyla dėl rožinės spalvos miškų ir antgamtinės baimės suabejoti. Karo metu tiesos bus internalizuojamos paviršutiniškai, neapgalvotai, mechaniškai, o tai darydami žmonės bus skatinami dieviškosios Dievo valios gyvenime tikrumo.

* Erezijos ir skerdynės. Erezija yra šventas įsitikinimas, kuris gali būti iškeltas į dvasinę šviesą ir su juo sujungtas, Bažnyčios išmestas kaip aiškiai neigiantis. Pisanjamas ir perdavė jiems. Dažnai išdidumas veda į nesąmones, norą pasitikėti galingu protu ir ypatingomis dvasinėmis žiniomis. Eretiškų minčių ir sprendimų priežastis gali būti nepakankamas išorinis žinios apie Bažnyčios atsidavimą, teologinis neišmanymas.

* Ritualizmas. Laikantis Rašytinio ir Verstojo laiško, ši reikšmė nėra išorinė bažnytinio gyvenimo pusė, pamirštant jos prasmę ir tikslą – susivienijimo pagal ritualus ydas. Tikėjimas ritualu yra svarbesnis už tikslų pačių ritualinių veiksmų aiškinimą, nesuderinant jų vidinio dvasinio jausmo, parodyti tikėjimo menkumą ir pagarbos Dievui mažėjimą, pamirštant, kad krikščionis privalo „tarnauti Dievui atnaujinta dvasia." at, o ne senajai raidei" (Rom. 7:6). Ritualizmas kyla iš nepakankamo supratimo geros naujienos Kristus ir „Jis suteikė mums privilegiją būti Naujojo Testamento tarnais, o ne literatūros, o dvasios, to, ką raidė skatina, ir dvasios, tarnais, ir gyventi“ (2 Kor 3:6). Ritualizmas kalba apie neadekvatų Bažnyčios tradicijos, kuri neatspindi jos didybės, priėmimą arba apie nepagrįstą tarnų uolumą, kuris neatspindi Dievo valios. Ritualizmas, pasiekti platesnį bažnyčios žmonių vidurį, skerdimo troškimas, legalizmas, išdidumas, krūva.

* Nepasitikėjimas Dievu.Ši nuodėmė pasireiškia tuo, kad visų išorinių ir vidinių gyvenimo sąlygų pirminė priežastis yra Viešpats, dovanojantis mums tikrąjį gėrį. Nepasitikima Dievu, kad žmonės nepakankamai įsigyveno pagal Evangelijos Apreiškimą, nesuvokdami pagrindinės jo esmės: savanoriškos kančios, nukryžiavimo, mirties ir Dievo Sūnaus prisikėlimo.

Nepasitikėjimas Dievu sukelia tokias nuodėmes kaip kasdienybės buvimas, neramumas, bėdos (ypač ligos, sielvarto), bailumas situacijose, ateities baimė, bergždžios pastangos apsidrausti nuo kančios ir stengtis, o jei nepavyksta, yra akivaizdžių skundų dėl Dievo ir Jogo pažado jam pačiam. Svarbiausia yra sąžiningumas – dėti viltis ir pasitikėti Dievu, išoriškai priimti Jo pažadą savyje.

* Dievo baimės esmė yra pagarba Jam. Nedbala, išsklaidyta malda, bedieviškas elgesys šventykloje, priešais šventovę, pagarbos šventajai tvarkai trūkumas.

Mirties atminties pastovumas likusio teismo kontekste.

* Mažas pavydas(ar jo visuma) į Dievo garbinimą, dvasinį gyvenimą. Išganymas reiškia susijungimą su Dievu Kristuje amžinajame gyvenime. Gyvenimas žemėje skirtas Šventosios Dvasios malonės įteigimui, Dangaus Karalystės, Dievo visatos ir Dievo nuodėmės apreiškimui savyje. Šie tikslai turi būti palikti Dievui, nebent Dievas nuolat bendrauja su žmonėmis, nebent parodo visą savo uolumą, meilę, sumanumą, kad priartėtų prie Jo. Visas krikščionio gyvenimas nukreiptas į esmę. Kadangi jūs nemėgstate maldos, garbinimo metodo, šventyklos, dalyvavimo ritualuose, tai yra uolumo garbinimui nebuvimo ženklas.

Maldos esmė atsiskleidžia tame, kad ji ateina tik iš primuso krosnelės, yra netaisyklinga, nesvarbi, atsipalaidavusi, silpnai išvystyta kūno, mechaninė, apsupta praeities prisiminimų ar skaitytų maldų. Kiekvieną dieną nuolat prisimenamas Dievas, meilė ir pakylėjimas Jam, kaip viso gyvenimo dugnui.

Galimos priežastys: širdies nejautrumas, proto pasyvumas, tinkamo pasiruošimo prieš maldą stoka, neatsargumas apgalvoti ir informuoti širdį ir protą apie būsimos maldos veiklos prasmę bei odos atleidimo ir pagyrimo pakeitimą.

Kita priežasčių grupė: jautrumas protui, širdis ir valia žemiškoms kalboms.

Kalbant apie bažnytines apeigas, ši nuodėmė pasireiškia retu, nereguliariu dalyvavimu didžiulėje bažnytinėje pamaldoje, įvairaus dydžio pamaldų metu, vaikščiojimu po šventyklą ir tarp kitų savanorių. Ir maldos su savo maldomis arba pagarbą, atidedamas iki paslaugos pradžios ir išeina anksčiau.

Šios nuodėmės prasmė prilygsta nejučiam ypatingam Dievo buvimui šventykloje didžiulės dieviškosios tarnybos valandą.

Nuodėmės priežastys: nebūtina maldingai vienytis su broliais ir seserimis Kristuje dėl žemiškų neramumų ir pasaulinio pasaulio streso, bejėgiškumo kovojant su vidinėmis problemomis, dėl jėgų dvasios prievartos. priešų, kurie mus gerbia ir slopina kaip gobšumą, naresti, išdidumą, nebroliškumą, nemeilę kitų parapijiečių atžvilgiu, pyktį ir pagiežą prieš juos.

Atgailos sakramento atveju didybės nuodėmės pasireiškia retais pokalbiais be tinkamo pasiruošimo, ypatingu pokalbiu, norint jį praeiti neskausmingai, esant giliam skausmui. nepalaužiama ir nenusižeminta psichinė būsena, esant pasiryžimui prarasti nuodėmę, o be ryžto netenka nuodėmių ir, atsisakius dvasios ramybės, nuovargio – praktikuokite, taikykite nuodėmes, teisinkitės, kalbėkitės apie mėgstamus dalykus ir mintis. Šia apgaule paties Viešpaties, kuris priima išpažintį, akivaizdoje, žmonės apsunkina savo nuodėmes.

Šių pasireiškimų priežastys slypi nepagrįstoje dvasinėje atgailos sakramento prasmėje, pasitenkinime savimi, gailesčiu sau, tuštybėje, bereikalingame vidiniame demoniškos paramos sluoksnyje.

Ypač smarkiai nusidedame prieš Švenčiausias ir gyvybę teikiančias Kristaus Kūno ir Kraujo paslaptis, retai ir tinkamai nepasirengę artinamės prie Šventosios Komunijos, prieš tai neapvalydami sielos Atgailos sakramentu; Nejaučiame poreikio dažniau priimti komuniją, neišsaugome savo tyrumo po komunijos, bet vėl patenkame į sumaištį ir einame per vandenis.

To priežastys slypi tame, kad mes nesuvokiame didžiausios Bažnyčios apeigos prasmės, nesuvokiame jos didybės ir savo nuodėmingo bevertiškumo, sielos ir kūno gydymo poreikio, neprarandame pagarbos. nes mūsų širdys yra nejautros, mes nežinome apie smirdančių dvasių antplūdį, kurie lizdą mūsų sieloje ištraukia iš bendrystės, ir mes tam nesipriešiname, bet pasiduodame jų ramybei, nesiveliame į kovą. su jais nejausti pagarbos ir baimės Dievo buvimo Šventose Dovanose, nebijoti gauti Šventųjų Dovanų „prieš teismą ir teismą“, nekalbame apie nuolatinę pergalę, Dievo valią gyvenime, nepagarbą sava širdis, linkusi į tuštybę, iškepta širdimi besiartinanti prie Šventosios Taurės, nesusitaikstanti su kaimynais.

* Savęs tiesa, pasitenkinimas savimi. Pasitenkinimas savo dvasine padėtimi.

* Dvasinio regėjimo pablogėjimas padarys žmogų bejėgį kovoti su nuodėme. Išblėso galingos dvasinės tvarkos savigarba; pasiduoti dvasiniam teismui, prieštaraujant tam, ką pasakė Viešpats Jėzus Kristus: „Aš užleisiu vietą“ (Rom. 12:19).

* Dvasinio kasdieninio gyvenimo kasdienybė, nuolatinė nuoširdi pagarba, lengvabūdiškumas, nuodėminga užmarštis, kvailystė.

* Dvasinis pasididžiavimas priskirdamas sau iš Dievo atmestas dovanas, troškimą pasitikėti dvasinėmis dovanomis ir energijomis.

* Dvasinis ištvirkavimas trauka prie Kristui svetimų dvasių (okultizmas, panaši mistika, teosofija). Sveikas dvasinis gyvenimas reiškia išlikimą Šventojoje Dvasioje.

* Lengvai šventvagiškas požiūris į Dievą ir Bažnyčią: karštai gyvenant Dievo vardu, nesunkiai svarbi mįslė apie šventoves, keiksmai su Jo vardo mįsle, be pagarbos tardami Dievo vardą.

* Dvasinis individualizmas, gebėjimas sustiprėti maldoje (Dieviškosios liturgijos valandą), pamirštant, kad esame Katalikų Bažnyčios nariai, vieno mistinio Kristaus Kūno nariai, susijungę vienas su kitu.

* Dvasinis egoizmas, dvasinis geidulingumas- malda, dalyvavimas ritualuose pašalinamas siekiant pašalinti dvasinius troškimus, tiek išgyvenimus.

* Nekantrumas maldoje ir kt dvasiniai poelgiai. Tai apima maldos taisyklių pažeidimą, pasninko nesilaikymą, valgymą netinkamu laiku, anksti išėjus iš šventyklos be ypač svarbios priežasties.

* Greičiau pastatykite prieš Dievą tą Bažnyčią, jei nereikia ko nors duoti Bažnyčiai, dirbti dėl jos. Malda už pasaulinę sėkmę, garbę, pasitenkinimą savanaudiškais malonumais ir materialine nauda.

* Dvasinis Sknarstas, Dvasinio dosnumo esmė – tylos, mieguistumo ir tarnystės žmonėms žodžiais reikia perteikti artimiesiems malonę, kuri buvo atimta iš Dievo.

* Kasdienė nuolatinė veikla apie Dievo valios patvirtinimą gyvenime.Ši nuodėmė atsiskleidžia, kai bijome rimtų reikalų, neprašydami Dievo palaiminimo, nesidžiaugdami ir neprašydami savo dvasios tėvo palaiminimo.

Nuodėmės dėl savo kaimynų

* pasididžiavimas, išaukštinimas prieš artimą, per didelis uolumas, „demoniška tvirtovė“ (Ši blogiausia nuodėmė aiškiai ir aiškiai matoma žemiau).

* Pasmerkimas Gebėjimas pažymėti, prisiminti ir įvardyti kitų žmonių vadi yra akivaizdus ir vidinis vertinimas dėl savo artimo. Kai kas nors bando pasakyti apie savo artimo nuosprendį, širdyje susidaro įvaizdis apie savo kūrybą. Šis vaizdas tarnauja kaip vidinis pateisinimas prieš ją nemylinčiam žmogui, nepagarbiai piktam žmogui. Atgailos procese šis kapo vaizdas yra gedulingas ir, remiantis meile kūriniams, širdyje yra tikras bendražmogaus vaizdas.

* Pyktis, kivirčai, rūstybė. Ar galiu tekėti ir sugadinti puvinį? Kodėl aš leidžiu haskius, keiksmus kivirčuose su kaimynais, raganavimo vaikus? Kodėl aš nekalbu nešvankių žodžių pradinėje diskusijoje (būti „yak usi“)? Ar mano elgesyje nėra grubumo, grubumo, įžūlumo, pikto sarkazmo, neapykantos?

* Negailestingumas, neramumas. Kodėl aš šaukiuosi pagalbos? Ar esate pasirengęs pasiaukojimui, gailestingumui? Kodėl aš lengvai duodu pinigus Borgui, centus? Kodėl aš nemėgstu savo kovotojų? Nesuprantu, kaip grubiai ir jėga sukant pozicionuotą? Kodėl aš nesigiriu žmonėms savo aukomis, labdara, pagalba savo kaimynams, šlovinimu už žemiškus mokėjimus? Či nėra šykštus, bijai neatsiimti prohano atgal?

Gailestingumo pėdsaką laikykitės paslaptyje, nes tai darome ne dėl žmonių šlovės, o dėl meilės Dievui ir artimui.

* Pasipiktinimas, neatleistas vaizdas, kerštas. Gebėjimas pasiekti artimą yra transcendentinis. Šios nuodėmės akivaizdžios ir dvasioje, ir Kristaus Evangelijos raidėje. Mūsų Viešpats mus moko iki septyniasdešimties kartų atleisti savo artimui už nuodėmes prieš mus. Neatleisdami kitiems, keršydami už paveikslą, prisimindami pikta prieš kitus, negalime tikėtis, kad Dangiškasis Tėvas atleis galingas nuodėmes.

* Saviizoliacija, susvetimėjimas nuo kitų žmonių.

* Nekhtuvanny kaimynams, gerumas. Tai ypač baisi nuodėmė tėvams: pagarbos jiems stoka, bejausmė. Kadangi mūsų tėvai mirė, kodėl nepamirštame jų prisiminti maldoje?

* Marnoslavizmas, ambicijos.Į šią nuodėmę patenkame, jei išgarsėjame, puikuojamės savo talentais, dvasiniais ir fiziniais, protu, šventumu ir demonstruojame paviršutinišką dvasingumą, puikų bažnytiškumą, akivaizdų pamaldumą.

Kaip mes bendraujame su šios šeimos nariais, su žmonėmis, su kuriais dažnai bendraujame ir dirbame? Kaip galime toleruoti jų silpnybes? Ar dažnai kovojame? Ar esame protingi, kūrybingi, nepakantūs kitų trūkumams, kitų žmonių mintims?

* Geismas, bazhannya buti pirma, nubausk. Mes tave mylime, ar jie mums tarnauja? Kaip paprašyti žmonių likti su mumis darbe ir namuose? Kodėl mums patinka panuvati, primesti savo valią Vikonanny? Ar mes neturime įgūdžių įsitraukti į kitų žmonių reikalus, gyventi kažkieno ypatingoje situacijoje su lengvais malonumais ir priedais? Kodėl neturėtume atimti iš savęs likusio žodžio, kitaip nesusitvarkysime su mintimi apie ką nors kita, tarsi tai būtų lenktynės?

* Žmonėms malonus– Tai atvirkštinė geismo nuodėmės pusė. Mes patenkame į kažką naujo, trokštame būti verti kitų žmonių, bijome būti sugėdinti prieš ją. Su maloniais žmonėmis mes dažnai neišvengiame akivaizdžios nuodėmės, prisiimame nesąmonių likimą. Kodėl mes nenuėjome į mišką, kad jiems taip sekėsi, buvo per daug žmonių apkrauti, kad jie bandė atsisakyti savo pretenzingumo? Kodėl mes nesileidome į kitų žmonių mintis, mėgaudamiesi jomis savo labui? Ar buvo meluojančių, nesąžiningų, dviveidžių, nesąžiningų darbuotojų? Kodėl jie nedžiugino žmonių, kaltindami save dėl savo netinkamumo? Nejaugi suvertei kaltės kitiems? Kas išgelbėjo kitų žmonių slaptas patalpas?

Pagalvodamas apie tai, krikščionis, besiruošiantis išpažinti, kaltas atspėjęs visus blogus dalykus, kuriuos sąmoningai ir netyčia padarė savo kaimynams.

Kodėl tai nebuvo sielvarto, kažkieno nelaimės priežastis? Kodėl nesugriovai savo šeimos? Kas kaltas dėl nutrūkusių draugysčių ir kas nepasidavė dar vienai žvaigždės nuodėmei? Ar neprisiimant negimusio vaiko nužudymo nuodėmės ar jos nepriimant? Dėl šių nuodėmių atgailauti reikia ypatingo išpažinties.

Ar nesate įgudęs juokauti, anekdotų ir amoralių puolimų? Kodėl šventosios šventovės nepavaizdavote su žmogišku cinizmu, šventvagyste?

* Pasaulio sunaikinimas. Kaip galime išsaugoti taiką tarp savo šeimos, savo šeimos, savo bendradarbių, savo darbo draugų? Kodėl neleidžiate sau būti bailiam, kaltam ar piktai apgaulingam? Kam sutvarkyti savo kalbą, kodėl gi ne balakuči?

Kodėl jis neatskleidžia tuščios, nuodėmingos kitų žmonių gyvenimo tuštumos? Kas yra svarbesnis žmonių poreikiams ir rūpesčiams? Kodėl mes nesustabdome savęs ir savo dvasinių problemų, kai žmonės nusisuka?

* Vėlavimas, piktumas, piktumas. Kodėl nesugadinus kažkieno sėkmės, netapti lyderiu, netapti lyderiu? Ar slapčia nenorite nesėkmės, nesėkmės ar kitų žmonių teisių rezultato? Kodėl jūs aiškiai neklausote kažkieno nelaimės, nesėkmės? Kodėl mes negundome kitų blogiu ir neprarandame nekaltųjų kvietimo? Kodėl, neįtariant, bachačiai jau ne visiems blogi? Kodėl nepasakius vienam žmogui gaminti (akivaizdu) kitam žmogui? Kodėl, neišduodant artimo pasitikėjimo, atskleidžiant kitiems savo trūkumus ir nuodėmes? Kodėl nebarstėte plytelių visur, kodėl sunaikinote būrį prieš vyrą arba vyrą prieš būrį? Kodėl jūsų elgesys neatskleidė vieno draugo pavydo ir kartėlio prieš kitą?

* Prieš blogį, prieš save.Ši nuodėmė pasireiškia akivaizdžiu priešiškumu apgaulei, blogio mokėjimu už blogį, jei mūsų širdis nenori nešti kito užduoties.

* Netyčia padėti savo artimui, skriaudikams, persekiojamajam. Pakliūname į šią nuodėmę, jei iš baimės ar pikto nuolankumo nepasisakome už tai, kas bloga, jei neiškreipiame skriaudėtojo, jei neliudijame tiesos, leidžiame blogiui ir neteisybei triumfuoti.

Kaip galime pakęsti savo artimo nelaimę ir atsiminti įsakymą: „Nešiokite vieni kitus“? Ar esate pasiruošę vėl ateiti į pagalbą, paaukodami savo ramybę ir gerovę? Kodėl mes neatimame savo artimo bėdoje?

Buvo padarytos nuodėmės prieš save ir kitas nuodėmes, o tai yra puikus Kristaus dvasių liudijimas

* Znevira, rospach.Či nesiveldamas į painiavą, rozpach? Či net negalvodamas apie savęs naikinimą?

* Nesąmonė. Kodėl skatiname save tarnauti savo kaimynams? Nesame kalti dėl neabejotinai savo įsipareigojimų robotams, vaistais gydomiems vaikams pažeidimo; kur gaminame obitsyanki, duokles žmonėms; Kodėl neįvedame į žmonių sąmyšį tų, kuriems rūpi sustrichos vieta ir diena, kodėl jie žiūri į mus, užmaršumas, lankstumo stoka, lengvabūdiškumas?

Kiek esame atidūs darbe, kasdieniame gyvenime, transporte? Kodėl mes nepasiskirstome robote: pamiršę užbaigti vieną dešinėje, pereikime prie kito? Kokią vertę suteikiame sau, tikėdamiesi tarnauti savo artimui?

* Kūniškas antžemiškumas. Kas nesužlugdė savęs kūno pasaulietiškumu: turtingumu, rijumu, rijumu, per daug valgymu?

Kodėl rafinuotumo nesuryjant kūno ramybės ir komforto, sotaus miego, gulint lovoje po išsiliejimo? Kodėl nepuolant į mieguistumą, klausos praradimą, pilvo pūtimą, atsipalaidavimą? Kodėl jums nepasiekus tobulo gyvenimo būdo, kad nenorėtumėte jo keisti dėl savo artimo?

Kas gi nenusidėjėlis tos šventės, kuri yra pati baisiausia iš dabartinių vatų, griauna sielą ir kūną, neša kitiems blogį ir kančią? Kaip tu kovoji su šia yda? Kaip padėti savo artimui stoti už kažką naujo? Kodėl neduodami vyno tiems, kurie vyno negeria, kodėl neduodami vyno vaikams, mes susergame?

Kas nėra priklausomas nuo vištienos, kodėl ji taip pat gadina mano sveikatą? Vištiena – dvasinio gyvenimo šaltinis, cigaretė atstoja maldą, ką deginti, iškelia nuodėmių pažinimą, neša dvasios ramybę, suteikia ramybės nesantiesiems, prisideda prie jų sveikatos, ypač vaikams ir vaikams. Chi nevartodamas narkotikų?

* Protingai, pagalvojau nusiramink. Ar jie kovojo su jautriais pasiuntiniais? Chi unikalus spokus minkštimas? Kas nusisuko nuo ramių vaizdų, rožių ir taškelių? Kas nenusidėjo dėl psichinių ir fizinių jausmų nesuderinamumo, nuolaidžiavimo ir mėgavimosi nešvariomis mintimis, riteriškumu, nekukliomis mintimis apie tam tikrą statusą, savęs ištepimo? Kodėl nepamirštame savo kūniškų nuodėmių šiurkštumo?

* Prašau prašau. Mes nesame kalti dėl žmogiškų aistrų, neapgalvotai siekdami žmonių priimtų, kurie mus pavergs, gyvenimo būdui ir elgesiui, įskaitant tuos, kurie nori egzistuoti tarp bažnyčios vidurio, jei nėra persmelkti meilės dvasios, sėkmingai atstovauja pamaldumui, krintant į šventumą, fariziejiškumą?

* Nepaklusnumas. Kokia nuodėmė nepaklusniems tėvams, šeimos vyresnieji, viršininkai darbe? Kodėl nepasiduodame dėl savo dvasinio tėvo, kuris niekina mums skirtą atgailą, šių dvasinių palaiminimų, gydančių sielą? Ar mus slegia sąžinė, nepanaikiname meilės įstatymo?

* Šventa diena, pinigų švaistymas, atlaidumas kalbos. Kodėl nešvaistome savo laiko? Kaip mes gyvename Dievo mums duotų talentų labui? Kodėl mes nemarinuojame nekainuodami savęs ir kitų žmonių centų?

Mes nesame kalti, kad esame priklausomi nuo gyvenimo smulkmenų, nesame prisirišę prie ilgų materialinių kalbų, nekaupiame atsargų, „lietingą dieną“, šiukšlių produktai, drabužiai, maistas, prabangūs baldai, išlaidos, mes patys nepasitikime Dievu ir Dievu Promislu, pamiršdami, ką rytoj galime atnešti Jogo teismui?

* Korist. Į šią nuodėmę patenkame, kai įžūliai trokštame sukaupto laikinų turtų turtų ir ieškome žmogaus šlovės darbe, kūryboje; jei jaučiate spaudimą dėl to, kad per savaitę esate užsiėmęs maldos metu ir duodate žinią šventyklai ir šventos dienos, yra daug turbokompresoriaus ir šurmulio. Taip siekiama maksimaliai išnaudoti protą ir širdį.

Mes nusidedame žodžiais, darbais, žinia, visomis prasmėmis, žinojimu ir nežinojimu, norom nenorom, supratimu ir neprotingumu, ir nėra galimybės aplenkti visų savo nuodėmių iki galo. Juose tikrai atgailaujame ir prašome malonės pagalbos, kad prisimintume visas savo užmirštas ir neprisimintas nuodėmes. Turime stengtis ieškoti Dievo pagalbos sau, vengti nuodėmės ir daryti teisingumą meilei. Na, Viešpatie, atleisk mums ir suteik mums visas nuodėmes už Tavo gailestingumą ir kantrybę, ir palaimink Tavo kalėjimo šventuosius ir gyvybės davėjus, kad jie nebūtų teisiami ir pasmerkti, o už sielos ir kūno išgydymą. Amen.

Mirtinų nuodėmių perpildymas

1. Puikybė, kuri negerbia visų, pabrėždamas vergiškumą aukščiau kitų, pasiruošusių eiti į dangų ir tapti kaip Vyšnia; žodžiu, išdidumas iki savimeilės.

2. Siela neša Tačiau Judinos godumas centams, piktadarių suvartotas su neteisinga nauda, neleidžia žmonėms galvoti apie dvasingumą.

3. Ištvirkavimas, Nes bergždžias gyvenimas sūnaus palaidūno, kuris tokiam gyvenimui išleidžia visus tėvo pinigus.

4. Zadrіst, Kam pakenkti savo artimui tiek, kad jis toks pajėgus?

5. Rietumas, bet mėsėdis, nežinantis kasdienio pasninko, yra aistringas silpnumas įvairiems įniršiams už evangelikų turtų užpakalio, linksmintis visą dieną aišku.

6. Gniv nesutaikomas ir kabantis ant baisių griuvėsių, už Erodo užpakalio, kuris savo pykčiu, sumušęs betliejus, yra nesustabdomas.

7. Lenoshchi, nes ji nuodugniai ištyrė sielą be audringumo, neramumų dėl atgailos iki tol likusias dienas gyvenimą, pavyzdžiui, Nojaus dienomis.

Ypatingos mirtinos nuodėmės – šventvagystė Šventajai Dvasiai

Laukia daug nuodėmių:

Pasaulis įstrigo, Kam prieštarauja ne jokie tiesos įrodymai, o akivaizdūs stebuklai, išryškinantys tiesos pažinimą.

Rozpac, nes geriau labiau pasikliauti Dievu, jausti, kad Dievo gailestingumas užrakins Tėvo gerumą Dieve ir sukels mintis apie savęs sunaikinimą.

Visapusiška viltis į Dievą, ir sunkiai nuodėmingo gyvenimo tęsimas vienoje viltyje gailestingumo Dieve.

Mirtinos nuodėmės, kurios šaukiasi į dangų keršto už jas

* Užmirštas žmonių žudymas (abortas), o ypač tėvų žudymas (brolystė ir tsarevbivstvo).

* Sodomskio zlochinas.

* Marnė yra neturtingos tautos, sausos, sausos našlės ir jaunų našlaičių įtakoje.

* Apgailėtinas darbuotojas gauna pelnytą atlygį.

* Verbavimas į žmones kraštutiniu atveju tampa likęs duonos laužas ir likusi erkė, kuri vėliau gaunama per kraują, o prievartautojo vardu, kuri vėliau pasisavinama sau ryšium su gailestingumo ryšiu, ne ežiukai, šiluma ir drabužiai, kurie jiems priskirti, o jų uždusimas užsiliepsnojo.

* Tėvai kankinosi prieš daug giriamus sumušimus.

Apie visus galvos skausmus dėl šių mažų būtybių
ir kovos bei sąžiningumo, kuriuos reikia įveikti
(už šv. Ignaco Brianchaninovo kūrinių)

1. Rietumas- rijavimas, vaišės, nerūpestingumas ir pasninkas, tamsa, glostymas, deginimas, dimensijos praradimas. Negerai yra meilė kūnui, pilvui ir ramybei, kuri sukelia meilę sau, o negerai – nepaisyti ištikimybės Dievui, Bažnyčiai, sąžiningumui ir žmonėms.

Šiai priklausomybei reikia atsispirti mirtis — rytams, veržlaus gyvenimo pabudus, rašyk, kad maistas, ypač gyvenant antgamtinėje vyno prigimtyje ir išsaugant Bažnyčios nustatytas pasninkas. Tavo kūną reikia sutvarkyti mirusiesiems ir nuolatiniam gyvenimui tų, kurie pradeda silpti ir sudegino visas priklausomybes, o ypač meilę sau, kuri slypi bežodžiame kūno kūne ir gyvena ramybėje.

2. Geidulingas- paleistuvystė užsidega, paleistuvystei įtakos turi sielos ir širdies būsena. Paklydėlių svajonės pilnos. Jausmų, ypač mažylio, nerūpestingumas, kurio pasigyrimas sugriovė visą sąžiningumą. Netiesa ir melagingų knygų skaitymas. Prigimtinės nuodėmės: ištvirkavimas ir per didelė meilė. Ištvirkavimo nuodėmės yra prieš prigimtį.

Atsispirti šiai aistrai vertė Atsisakykite visokio šmeižto. Vertė – tai subtilumo prasmė ryškių spalvų ir skaitymo akivaizdoje, tylių, supuvusių ir dviprasmiškų žodžių akivaizdoje. Pojūčių, ypač regos ir klausos, o juo labiau pojūčių, išsaugojimas. Televizijos ir populiarių filmų, populiarių laikraščių, knygų ir žurnalų žiūrėjimas. Kuklumas. Minčių pasiaukojimas ir palaidūno mirtis. Vertybės burbuolė yra protas, kurio nepaveikia palaidūniškos mintys ir mirtis; vertybės kruopštumas – tyrumas, kad matytum Dievą.

3. Meilė pinigams- Meilė centams, meilė rausviesiems ir nesunaikinamiems. Bazhanya praturtės. Pagalvokite apie praturtėjimą. Linksmų turtų Kalėdų. Senatvės, nepakeliamo blogio, ligos, išvarymo baimė. Šykštus. Spalvingumas. Nepasitiki Dievu, nepasitiki Jo pažadu. Priklausomybė ir skausminga meilė visokiems patvariems daiktams, tausojanti sielos laisvę. Palaidotas su tuščiais opiatais. Liubovo dovanos. Kieno nors kito pasisavinimas. Likhva. Kietaširdis jaunikliams ir visiems, kam to reikia. Nedorybė. Rozbiy.

Tai priklausomybė, su kuria reikia kovoti ne godus - pasitenkinimas būtiniausiais dalykais, neapykanta iki prabangos ir gailestingumo, gailestingumas iki santuokos. Būtinybė yra piktųjų evangelikų meilė. Tikėkitės Dievo pažado. Kristaus įsakymų paveldėjimas. Ramybė ir dvasios laisvė ir sielos ramybė. Širdies švelnumas.

4. Gniv- Ugningumas, piktų minčių priėmimas: žemiškas pyktis ir kerštas, pykčiu šturmuojantis širdį, juo aptemdantis protą; nepadorus riksmas, superechka, haskis, zhorstokas ir veriantys žodžiai; garsiai, shtovhannya, važiuojant. Atmintis, neapykanta, raganavimas, kerštas, prausimasis, pasmerkimas, audros ir artimo įvaizdžiai.

Atsispirti priklausomybėms ir pykčiui lagidnistas — pablogėjimas nuo piktų minčių ir audringos širdies. Terpinnya. Paveldėjimas Kristui, kuris pašaukia savo mokinį ant kryžiaus. Širdies pasaulis. Tylėti rozuma. Krikščioniškas tvirtumas ir drąsa. Vaizdas nematomas. Švelnumas.

5. Liūdesys- prisidengimas, sandarumas, intensyvi viltis į Dievą, abejonės Dievo buveinėmis, Dievo meilės viskam stoka, bailumas, nekantrumas, įsišaknijimas, sielvartas dėl artimo, atgaila, žodžiai nuo kryžiaus, bandymas ką nors palikti.

Su šia priklausomybe kovojame priešindamiesi jai palaimingas verksmas — atrodo, kad yra nuopuolis, visų žmonių mieguistumas ir galingas sielos blogis. Priesaika apie juos. Verk į rozumą. Skausmingai sudirgusi širdis. Sąžinės lengvumas dvokia, malonė ir džiaugsmas maloningi. Tikėkis Dievo gailestingumo. Dievo tėvas liūdi, nuoširdžiai ištvėrė savo daugybę nuodėmių. Noras ištverti.

6. Smutok- iki bet kokios geros tarnybos pabaigos, ypač prieš maldą. Bažnyčios apeigų taisyklių nebuvimas. Nekaltos maldos ir sielos skaitymo atėmimas. Skubėjimas maldoje yra nepagarbus. Disbalansas. Nepagarbumas. Šventumas. Nepaprastai ramu su miegu, gulėjimu ir visokiu poilsiu. Svjatoslavas. Jarty. Bluesnirstvo. Lankų ir kitų kūno žygdarbių atėmimas. Pamiršk savo nuodėmes. Pamiršus Kristaus įsakymus. Nedbalstvo. Pilnas. Atsidavimas Dievo baimei. Atšiaurumas. nemanau. Rozpachas.

Zneviry stendas kietumas — stropumas daryti viską, kas gera. Nelisne bažnyčios kutų taisyklės taisymas. Pagarba meldžiantis. Būkite atsargūs dėl visko, kas neteisinga, žodžiais, mintimis

ir su savo jausmais. Likti nepasitikinti savimi. Nepaliaujamai ištvermingas maldoje ir Dievo Žodyje. Pagarba. Palaipsniui rūpinkitės savimi. Apsaugokite save nuo daug miego ir dehidratacijos, marsalų, karštų ir karštų slyvų. Meilė naktiniam gėrimui, nusilenkimui ir kitiems žygdarbiams, kurie maitina sielą. Spėkite apie amžinuosius palaiminimus, jų palaiminimus ir nušvitimą.

7. Marnoslavizmas- Žmogaus šlovės Shukanya. Pajudėti. Žemiškų ir tuščių pagyrimų Bazhannya ir Shukannya. Mylėk gražiuosius. Pagarba savo išvaizdos grožiui, balso grakštumui ir kitiems kūno kaulams. Išpažink savo nuodėmes šiukšlėse. Jų dvasinis tėvas juos garbina prieš žmones. Meistriškumas. Savitiesa. Per vėlu. Artimo pažeminimas. Daug charakterio. Poturannya. Nesąmoningumas. Bisivskių davimas ir gyvenimas.

Kova su marnoslavizmu nuolankumas . Prieš šią garbę ateina Dievo baimė. Ačiū už jūsų maldas. Baimė, kuri populiarinama ypač tyros maldos metu, jeigu ypač stipriai jaučiamas Dievo buvimas ir didybė, kad neišnyktų ir nesumažėtų į nieką. Gilus savo bevertiškumo supratimas. Žiūriu į kaimynus, o smarvę, be jokio poskonio, pajunta toks kuklus žmogus šiuose santykiuose. Nekaltumo apraiška gyvo tikėjimo akivaizdoje. Suvokti Kristaus kryžiuje paslėptą paslaptį. Svarbu apšviesti savo aistras ir nukryžiavimą. Žemiškosios išminties, kaip nereikalingos prieš Dievą, pristatymas (Lk. 16.15). Judėjimas prieš krivdnikus, giedant Evangeliją. Visų galingų protų išraiška ir Evangelijos proto priėmimas. Paleisti kiekvieną žinią, kuri kyla į Kristaus protą. Nuolankumas ir dvasinė tamsa. Žinome, kad visi paklūsta Bažnyčiai.

8. Puikybė- Tavo kaimyno piktadarys. Pagarba visiems. pasigyrimas; tamsa, saldumas protui ir širdžiai. Prikalti juos prie žemiškų. Hula. Nevira. Netiesa protas. Nepaklusnumas Dievo įstatymui ir Bažnyčiai. Savo kūniškos valios paveldėjimas. Kristui tarnaujančio nuolankumo ir atsidavimo atėmimas. Paprastumo švaistymas. Meilės Dievui ir artimui švaistymas. Khibna filosofija. Erezija. Bedievystė. Aplaidumas. Sielos mirtis.

Pasididžiavimas stovėti kohannya . Meilės sąžiningumą maldos valandą galima pakeisti iš Dievo baimės į Dievo meilę. Ištikimybė Viešpačiui suteikiama nuolatiniam kiekvienos nuodėmingos žinios perdavimui ir nematomam, mielam visų žmonių troškimui su meile Viešpačiui Jėzui Kristui ir jų garbinamai Šventajai Trejybei. Zirai, mūsų kaimynai turi Dievo ir Kristaus atvaizdą; pagarbinkite save visiems savo kaimynams, kad jie būtų panašūs į šį dvasinį lobį, jų pagarbų vaikščiojimą apie Viešpatį. Meilė artimui, broliui, tyra, visiems lygiavertė, džiaugsminga, nesustabdoma, bet vis tiek deganti už draugus ir priešus. Pasiklydę maldoje ir meilėje, protu, širdyje ir visu kūnu. Neįtikėtinas kūno džiaugsmas suteikia dvasinį džiaugsmą. Maldos valandą jaučiamas kūno pojūčių neveiklumas. Leidžiama iš širdies tylos. Maldos taikymas dvasinio išganymo forma. Movchannya rozumu. Proto ir širdies nušvitimas. Maldos jėga, kuri nugali nuodėmę. Kristaus šviesa. Visų priklausomybių įėjimas. Visų minčių apvalymas per daug gerbiu Kristaus protu. Teologas. Bekūnio esmės supratimas. Nėra nuodėmingų minčių, kurios negalėtų atsirasti galvoje. Salyklas ir ryasna dūsta per sielvartus. Žmogaus struktūrų pasaulis. Nuolankumo gelmė ir žemos mintys apie save... Begalybės pabaiga!

Žagalny nuodėmių sąrašas

Prisipažįstu, kad esu turtingas nusidėjėlis (im'yarok) Viešpačiui Dievui ir mūsų Gelbėtojui Jėzui Kristui ir tau, gerbiamasis tėve, visos mano nuodėmės ir visi mano blogi darbai, kuriuos padariau per visas savo gyvenimo dienas, kuriuos galvojau daryti iki šios dienos.

Grišivas:Šventojo Krikšto vienuolynas nebuvo baigtas, bet geriausiu būdu, apleidus save, nebuvo reikalo kurti prieš Dievo veidą.