PO MIRTIES IR REINkarnacijos?
Koks jausmas iš šios diskusijos griežtai mokslinių taškų mūsų šimtmečio aušra? Prieš dešimtmetį buvo garsus balsas „Ne!“, o vėliau valandos pasikeitė. Pagrindinė priežastis yra patikimų duomenų aiškumas. Labiausiai galvojau apie duoklę praėjusių dienų atminimui. Didžioji dalis šios informacijos, be aspektų, kurie buvo peržiūrėti, paliekama vaikams, kurie gali prisiminti savo praėjusius gyvenimus. Dar daugiau duomenų išgaunama iš vadinamųjų regresijų praeitame gyvenime: veikiami hipnozės, traumų, farmakologinių vaistų ar kitų specialių metodų, žmonės negali atspėti reikšmių. praeitas gyvenimas(Šių duomenų apžvalgą galima rasti Cranston ir Williams, 1984). Daugelis šių prielaidų pasitvirtino. Daugeliu atvejų galimybė apgauti buvo išjungta.
Kas svarbiau: spėlionės apie Visatos praeitį – nė vieno akivaizdaus duomenų. Mirties išgyvenimai – iš klinikinės mirties stadijos pasukusių žmonių įrodymai – puikiai dera su pomirtinės tikrovės aprašymais – garsiosiomis aktyviosiomis fazėmis, kurios yra senovės kultūrų „Mirusiųjų knygose“ (žr. Mirusiųjų knygos“ galima rasti Grof, 1994). Šie žmonės aprašo kūno palikimą, perėjimą tuneliu į kitą pasaulį, susitikimą su seniai mirusiais artimaisiais, dvasines esmes iš pasaulio ir pan.
Per pastarąjį dešimtmetį mokslas taip pat pradėjo savo, bet dar neįtikinamą, pakartotinį vertinimą. sena išmintis. Tuo metu, kaip pagrindinė mokslo kryptis, pradedant nuo XVII amžiaus, likusį XX amžiaus dešimtmetį dėmesys buvo skiriamas materialiam pasauliui. Mokslas pradėjo tyrinėti dvasinę sferą, kuri anksčiau buvo marginalizuota. Šioje knygoje parodau, kad nauja populiari mokslo paradigma visiškai atitinka visą spektrą tokių idėjų kaip Dievas, siela, dangus, pragaras, karma ir transformacija.
Teisingai suformuluotos ir teisingai konceptualizuotos tokios idėjos atrodo dar subtilesnės. Mes linkę apie juos mąstyti šiurkščiai materialistiškai. Pavyzdžiui, dauguma žmonių mano, kad dangus yra vieta, kurią valdo Žemės įvaizdis ir panašumas (tai liudija jo vaizdavimas Holivudo filmuose). Taip mus dažnai vaizduoja masinės religijos, nuo vaikystės tampame tokio mąstymo aukomis. Tačiau aišku, kad kitas pasaulis, kaip paaiškėja, yra kaltas, kad radikaliai nukrypo nuo šio.
Suchasna mokslas Gali būti netgi perėjimas prie monistinės idėjos, kad yra tik viena substancija, iš kurios susideda visa tikrovė, šerdies. Jei būtume atradę kitą sielos substancijos šviesą, kaip ji galėtų sąveikauti su materialia šviesa? Kaip galime tarpininkauti tokiems tarpusavio santykiams? Akivaizdu, kad nereikšmingų veiksmų tarpininkas nėra nei sielos, nei materialioji substancija. Be to, kodėl tokia sąveika nebūtų siejama su energijos mainais tarp dviejų šviesų? Taip yra, tada materialaus pasaulio energetinėje pusiausvyroje reikia saugotis per daug ar per mažai, kitaip tai tikrai neįvyks. Tokių, kad materialaus pasaulio energija tapo fiziniu dėsniu, energijos tvermės dėsniu. Mokslinė išmintis teisingai nurodo, kad mąstant apie tikrovę yra abipusiškumo dualizmo pėdsakas (filosofo Rene Descarteso žlugimas); Dualizmas ir mokslas yra kaip aliejus ir vanduo: smarvė absurdiška.
Štai kodėl senasis pastarųjų trijų šimtmečių mokslas mus mokė, kad visi reiškiniai yra kalbų, susidarančių iš materijos, reiškiniai. Tai yra monizmas, kuris yra visos materijos pagrindas. Naujoji paradigma skatina pakeisti šį monizmą, pagrįstą idėjos žinojimo pirmumu, kad visa ko pagrindas yra ne materija, o žinios (kaip liaudies ir dvasinėse tradicijose, pvz. skirtingi vardai¦ Dvasia, Dievas, Dieviškasis, Ain Soph, Tao, Brahmanas ir kt.). Šis informacija paremtas monizmas yra vieningas ir transcendentalus, tačiau jame gausu tokių esencijų, kad jie jaučiasi kaip mes. Ši informacija yra mūsų. Visas pasaulis yra žinomas, įskaitant materiją, tai yra transcendentinių žinių formų materiali apraiška.
Šią situaciją paaiškina Platono alegorija apie krosnį. Platonas, atsiskleidžiantis žmonėms kaip šešėlių teatras: esame randami krosnyje ir pririšti prie savo sėdynių taip, kad visada stebimės siena, nes skambinanti šviesa projektuoja idealių archetipų formų šešėlius. Mes priimame šešėlius kaip tikrovę, bet už mūsų slypi kiti archetipai. Ir pagal apibrėžimą viena realybė yra šviesa, nes šviesa yra viskas, ko mums reikia. Monizme, paremtame pirmumu, Platono krosnies šviesa, archetipai kuria transcendentinę tikrovę, o šešėliai mums parodo imanentinę tikrovę.
Tokie monistiniai teiginiai apie tikrovę, kuriuos aš vadinu monistiniu idealizmu, turi ilgą istoriją ir yra didelių lengvų dvasinių tradicijų pagrindas; Pats šis metodas vadinamas amžinąja filosofija. Ezoterinėje krikščionybėje pagrindas yra nešti Dieviškojo vardą, transcendentinė archetipinė šviesa yra dangus arba rojus, o visų dalykų šviesa yra Žemė. Praeinantis mokslas apie Bulo bulių bus sužavėtas praeities mokslo, mes negalėjome paaiškinti minios, prieinamos mokslui, tokios garbingos, jako transcendentinės (raidės. , leiskite stebėtis savimi ir mane supančiais objektais). Naujoji mokslo paradigma Svidomostyje, kuri kartais vadinama idealistiniu mokslu, gimė tada, kai mokslo supratimas įgijo pasitikėjimą. Tai buvo daugelio knygų tema per visą mano gyvenimą (Goswami, 1993; Herbert, 1993).
Tai gera pažanga. Materializmas yra gryna metafizika: nėra būdo objektyviai patvirtinti, kad tai, įskaitant protą ir intelektą, kyla iš materijos. Amžinoji praeities filosofija buvo tai, ką mes vadiname eksperimentine metafizika, o kai kurie didieji visų tradicijų dvasiniai skaitytojai visada skelbė savo absoliučią žinią apie tai, kad Onos pagrindu tas vienas žinojimas yra transcendentinis. Priešingai nei tai, monistinis idealizmas yra amžina filosofija naujame mokslo kontekste, Svedomosti ne tik įrodė, bet ir eksperimentavo metafiziką, todėl jos metafizinės idėjos, dažnai priimtos, gali patvirtinti ne tik individą. su ypatingais parodymais, ir su eksperimentų kūrimu.
Užaugęs vis labiau materialistiškoje kultūroje, tavo žvilgsnis į pasaulį, kuris viską parodo, yra nuostabi ir liūdna materializmo (materijos viršenybės) ir dekartiškojo dualizmo (dvasinio) beprotybė. Akivaizdu, kad yra stipri ir nepriklausoma šviesa, impulsai iš nematerialios substancijos, kuri yra tarpusavio sąveikos su materialia šviesa pagrindas). Pastaruoju metu žmonės bando nuvesti sielą į mirtį, bandydami parodyti, kad po mirties kūnas tampa lengvesnis, o tai prieštarauja energijos taupymo principui.
Šie gerai žinomi monistiniai idealizmai dažnai pasimeta dualistinių minčių apie Dekarto būstinės sielą praeityje mirties ir atgimimo diskusijų valandą. Jie kalba apie vaiduoklių ir vaiduoklių, kaip šios ir paslėptos fizinės realybės objektų, į kurias guli stela ir medis, efektyvumo įtvirtinimą. Nekantriai laukiu, kol jis atneš šviesos į akis. Kaip vaiduoklis, kadangi yra daug neapčiuopiamos esmės, gali atkurti signalą ir sukurti šviesą, kuri gali suvokti mano jausmus? Akivaizdu, kad ne. Svarbiausias Svedomosčio indėlis į mūsų mokslą yra su mirtimi ir mirtimi susijusių reiškinių diskusijos iš naujo interpretavimas monistiniu požiūriu. Šią žinią perimu iš šios knygos. Kadangi esame priversti vartoti dualistines sąvokas, gali būti aišku, kad jos nepažeidžia mokslo dėsnių; Mes privalome naudoti šį supratimą iš paslėpto monistinio požiūrio. Štai ką aš galiu uždirbti.
SIELA IR KVANTAS
Kas gyvena anapus mirties? Kaip tie, kurie gyvena, vėl ir vėl pasikeičia į tai, ką galime pavadinti reguliariu tęstinumu – gimimas-mirtis-atgimimas? Intensyvaus tyrimo metu, būdamas arti likimo, savo parodymus atsiėmiau. Siela miega, kai patiria fizinio kūno mirtį, ir efektyviai atgimsta kitame kūne, kurdama tęstinumą. Taigi, panašus jausmas apie sielą turi prasmę moksle, kuris remiasi Svedomosti, bet tik tuo atveju, jei apie sielą mąstome „kvantimi“.
Ši situacija panaši į susiklosčiusią XIX amžiaus pabaigoje. Fizikai atrado, kad protinga materija ir šviesa yra iš senojo klasikinio požiūrio taško, o materija visada yra lokali ir griūva aiškiai apibrėžtomis trajektorijomis, o šviesa visada yra tos pačios prigimties, plati Yra visomis kryptimis ir šiandien vienoda. metu mes jau nebe toje pačioje vietoje. į anomalijas ir paradoksus. Jie atrado sau naują kvantinį mąstymo būdą.
Visuotinai pripažįstama, kad fizikai yra didžiausi skeptikai medicinos ir tikėjimo dieviška tikrove srityje. Tai ne tiesa. Didžiausias dvidešimtojo amžiaus fizikas Albertas Einšteinas buvo giliai religingas žmogus. O Didžiojo Vibuhu teoriją galima prilyginti Pasaulio žmonių Dieviškajai Ausiai.
Dovidka: Didžiojo Vibuhu teorija kalba apie tuos, kurie „nuliniu“ momentu suprato, kad nėra matmenų ir yra begalinė masė. (Einšteino aktualumo teorija kalba apie tuos, kurie, kūno šviesos dydžiui artėjant prie likvidumo, kūno dydis greitėja, artėjant prie nulio, masė didėja, išlieka nesulaužyta, o valanda lėtėja). Jai praėjus10–35 sekundžių karštasis Visas pasaulis pradėjo plėstis.Kas nutiko prieš šią valandą, šiuolaikinėje fizikoje negaliu pasakyti. Tiesiog teoriškai nėra „prieš“, apie valandą jo trūksta nuo burbuolės. Viską, kas „paskui“, patvirtina teorija ir praktiniai eksperimentai.
Taigi galime sakyti, kad nuo pat pradžių Žodis buvo, Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas.
Tiek Stuartas Hameroffas (JAV), tiek Rogeris Penrose'as (Didžioji Britanija) pateikė kvantine fizika pagrįstų pomirtinių įrodymų paaiškinimą. Smarvė svarbu, kad žmogaus siela būtų smegenų mikrokanaluose. Kai žmogus miršta, siela žingsnis po žingsnio palieka savo gyvenimą, sukeltą kvantinės gravitacijos mikrovamzdiuose. Kvantinės gravitacijos galimybė atsiranda dėl didelio sielos energetinio potencialo.
Dovidka: Kvantinės gravitacijos teorija dar nebuvo paskatinta. Jis pagrįstas dviejų tipų fizika: kvantine mechanika ir paslėpta sklandumo teorija. Šios teorijos buvo patvirtintos, pagrįstos ir iškeltos į paviršių. Tačiau jų sujungti vis dar neįmanoma, smarvės fragmentus naikina įvairios apylinkės sistemos. Įvairių teorijų derinys sąveikauja viena su kita (vadinamoji vieningo lauko teorija), kad paaiškintų beveik visus reiškinius.
Siela palieka kūną, kad susijungtų su Visa šviesa, kai jai iškyla, atsiveria juodi tuneliai su ryškia šviesa pakraštyje, o artimųjų rezervuaras yra likusi pažįstama atrama prieš naują šviesos baką. Pasaulis turi visko, o artimųjų sielos paslėptos. Neįmanoma paaiškinti be supratimo. Pomirtinis liudijimas neturi nieko bendra su miegu. Tačiau priartėti prie tiesos galima tik per tikrus fizinius objektus. Fizikai mano, kad vartojant mikrovamzdelių kvantinę būseną, iš Visatos bus išleista informacija, kuri sukurs šiuos informacijos laukus.
Skelbimas: apie pojūčių galią lytinio akto metu, atrodo, kad siela skrenda. Nusileiskite iš dangaus į žemę. Kaip jie surišti
SIELOS FIZIKA
Kvantinė gyvenimo, mirties, transformacijos ir nemirtingumo knyga
Amitas Gosvamis
Vidavnichy namas "POSTUM" Maskva, 2013 m
Skirta mano draugui Hiyo Harrisonui, kuris padėjo plėtoti tyrimus, paskatinusius parengti šią knygą, ir mano draugui Umai, be kurio įžvalgų ir išminties ši knyga nebūtų galėjusi pasiekti dabartinės vietos.
UDC їй BBK 87.2 G72
Iš anglų kalbos vertė Oleksandras Kiselovas
Gosvamis, Amitas
G72 Sielos fizika. Kvantinė gyvenimo, mirtingumo, atkūrimo ir nemirtingumo knyga / A. Gosvamis; [Vert. iš anglų kalbos A. Kiselova] – M.: Postum, 2013. – 352 p.: iliustr.
ISBN 978-5-91478-020-0
Garsus fizikas ir mąstytojas daktaras Amitas Gosvamis savo knygoje „Sielos fizika“ pateikia gerai pagrįstą modelį, kaip gali veikti reinkarnacijos (sielos transformacijos) teorija. Ši koncepcija daugeliu aspektų pagrįsta kvantinės fizikos dėsniais. Remiantis daktaro Gosvamio hipoteze, žinios gali judėti iš vieno kūno į kitą, kaip kvantinė monada – struktūra, kuri vystosi iš galimybių, kurias žmogus suvokia ateinančioje visatoje. Knyga skirta visiems, vertinantiems pomirtinį žmogiškųjų žinių pasidalijimą ir dvasinę žmogaus įvaizdžio raidą.
UDC 111 BBK 87,2
© 2012, Amit Goswami ISBN 978-5-91478-020-0 © 2013, Vidavnichy namas „POSTUM“
Peredmova 7
1. MIRTIES IKI MIRTINGUMO TIPAS I
2. „TIBETO MIRUSIŲJŲ KNYGA“ TIKRAI –
MŪSŲ TEISĖ – ĮRODYTI! 35
3. NE VIETOVĖ IR PERMOKA:
Linksmo pokalbio su mano 69 komanda
4. NEVIETINIS VIKNO: VIKLAD “TIBETKSKO”
MIRUSIŲJŲ KNYGOS“ SUCHASNOI MOVOY 79
5. CHI PAKEISTAS,
KVANTINĖS NELOKALUMO KREMAS? 93
6. KĄ TURIME DAUGIAU NEI VIENĄ KŪNĄ? 123
7. KVANTINĖ MONADA 155
8. POVNIJ ZMIS „TIBETO MIRUSIŲJŲ KNYGA“ 185
9. POŽIŪRIS Į JĄ PRIEŠ EVOLIUCINĮ KVANTĄ
MONADI: NAUJO GYVENIMO KONTEKSTO VIBRAVIMAS 203
10. MIRTIES JOGA: KŪRYBINGESNI NEI mirštantys 231
11. MITYBA IR RŪŠYS 251
12. NEMIRTINGUMO FIZIKA 271
13. UFOLOGIJA, NEMIRTINGUMAS IR EVOLIUCIJA 295 Epilogas: devyni sielos gyvenimai 311
Terminų žodynas 31/
Bibliografija 337
PEREDMOVA
Išspręsta svarbi problema, susijusi su išradimo idėja. Ar turėčiau tau trukdyti?
Transformacijos hipotezė kažkada buvo filosofams kliūtis, kurios jie negalėjo suvokti, kaip ir mitybos rakto užuominos: kas juda iš vieno užliejamo kūno į kitą, per ką galima kalbėti apie tęstinumo tarp jų kilmę ir kaip ar pavyksta? Yra populiarus įsitikinimas apie sielą, kad migruoti filosofiškai neįmanoma, nes dualizmas yra gerbtinas: kaip nemateriali siela gali sąveikauti su materialiu kūnu?
Šioje knygoje pateikti įrodymai yra pagrįsti kvantine fizika ir atitinka tiek mokslinius, tiek filosofinius kriterijus. Galbūt aš klausiu jūsų: kaip galima pakeisti tikrą mokslinį faktą? Galbūt – ir aš tai parodysiu savo knygoje. Įtraukę atkūrimo schemą į savo mokslą apie save, galime pagrįstai priartėti prie svarbios temos apie nemirtingumo pokštus, kuriuos dauguma žmonių giria. Dabar NSO reiškinys pradeda įgyti trauką su moksliniu paaiškinimu. Prašom.
Priimtas mokslas remiasi faktais apie materiją kaip gyvąją visų daiktų medžiagą. Matyt, iki šio gyvenimo momento intelektas ir intelektas vertinami tik materijos epifenomenomis (antriniais reiškiniais). Tokiu požiūriu visi epireiškiniai, vienaip ar kitaip pasireiškiantys gyvuose daiktuose, baigiasi mirtimi. (Tačiau akivaizdu, kad materialistiniai modeliai visada pripažino nesėkmes bandant adekvačiai paaiškinti, kaip gyvybė kyla iš materijos, neatrodo, kad tai susiję su intelektu ir intelektu.) Akivaizdu, kad kieno požiūriu dieta yra transformacija, kuri akivaizdžiai nesukelia. jausmas.
Tą pačią valandą pusė pasaulio gyventojų tiki religija, nes jos perteikia transformaciją. Be to, transformacijos modeliai, aprašyti šiose religijose, dabar gali būti patvirtinti dar patikimiau. moksliniai tyrimaiįvairiose galuzose. Daugelyje kultūrų yra mirusiųjų knygų, kuriose aprašoma pomirtinė sielos vertė. Garsiausias iš jų, kilęs iš Tibeto kultūros, vadinamas „Tibeto mirusiųjų knyga“. Žmonių, grįžusių nuo mirties slenksčio, artimų mirties patirčių aprašymai yra labai panašūs į aprašytus „Tibeto mirusiųjų knygoje“. Be to, yra nemažai duomenų, paremtų gausybe papildomų įrodymų, liudijančių apie praeities atminties egzistavimą. Išsiplėtimas, dar žinomas kaip naujas kontakto reiškinys, taip pat atmetė mokslinę paramą. Dvasių vedlių ir apsauginių angelų reiškiniai, kuriuos daugelis žmonių patiria mūsų moksliškai orientuotoje kultūroje, tapo sėkmingų knygų ir televizijos laidų tema.
Nors dauguma šių naujų duomenų yra laikomi subjektyviais arba falsifikuotais, iš tikrųjų jie yra tikros materialistinės paradigmos anomalijos, nors apskritai galioja. tiesiogiai atkreipia dėmesį į materializmo požiūrį, o tai reiškia, kad „nieko neegzistuoja, išskyrus materiją. ““. Tiesą sakant, materialistinio mokslo anomalijos yra ne mažesnės nei transformacija ir liudijimas mirties patale. Daugelyje sričių kyla abejonių dėl ribos. „Skyrybos ženklų“ problemas biologinėje evoliucijoje išpopuliarino Stephenas Gouldas; biologinės morfogenezės problemos, kurios atnešė mūsų pagarbą Rupertui Sheldrake'ui; psichosomatinio gydymo problemas, apie kurias pranešė tokie autoritetai kaip Deepak Chopra ir Larry Dossi. Ekstrasensorinio suvokimo anomalijos yra panašios į normalaus suvokimo anomalijas. Materialistinės paradigmos požiūriu nenormalūs reiškiniai gerbk mūsiškius kūrybiškumas kad dvasingumas. Įspūdingiausia tai, kad daugelio naujausių knygų tema buvo anomalijos ir paradoksai pačioje fizikoje – kvantinėje fizikoje.
Naujasis transformacijos mokslas išauga iš naujos mokslo paradigmos, kuri vystėsi per pastarąsias kelias valandas, nes remiasi žinių viršenybe. Mano knygoje „Pasaulio savęs pažinimas: kaip žinios sukuria materialią šviesą“ aprašoma, kaip būtų įmanoma išspręsti visus kvantinės fizikos paradoksus ir anomalijas, tarsi mokslą būtume palaidoję metafizinėje prielaidoje apie tuos, kurie yra viskas Bet tai tampa informacija, o ne materija. Kitoje knygoje „Fizinės fizikos prigimtis, II tomas: kvantinė revoliucija“ parodžiau, kaip galima išplėsti naują mokslo paradigmą (kurią Svidomosti vadinu mokslu arba idealistiniu mokslu), kad būtų paaiškinta, kaip atsiranda psichologijos anomalijos. - normalios ir paranormalios - ir ir biologijos, pažinimo mokslo ir psichosomatinės medicinos anomalijos. Be to, ši nauja paradigma sujungia mokslą su dvasingumu, o tai yra mano knygos „Įžvalgioji išmintis: kvantinio fiziko įžvalgos iš Apšvietos pasiekimų“ tema. Šioje knygoje toliau plėtoju naująjį mokslą, plėsdamas jį apie pomirtinį gimimą, transformaciją ir nemirtingumą.
Atrodo tiesa, kad aš pradėjau tyrinėti „Sielos fiziką“ iškart po „Viso pasaulio savęs pažinimo“ išleidimo, ir visos stebuklingos kalbos, apie kurias radau vėlesnėse savo knygose, iš tikrųjų išaugo iš to. tyrimas. Zhenya. Šis kūrinys dar 1997 metais galėjo būti išleistas nebrandžia forma, bet dabar, žvelgdamas atgal, džiaugiuosi, kad ši revoliucija žlugo. Bėgant metams „Sielos fizikos“ leidyba buvo sutelkta per intriguojančią, be įrodymų pasiklydusią informaciją apie prisikėlimą ir nemirtingumą. Tik po to, kai sugalvojau nemirtingumo fiziką, buvau pasiruošęs išleisti knygą, kurią nesunkiai laikysite rankose. Taigi, šiaip ar taip, dalinuosi su jumis visomis istorijomis, kurios man pasakojo prieš skirtingus spėjimus.
Kas yra siela, kuri išgyvena mirtį ir pereina iš vieno kūno į kitą? Parodysiu, kad kvantinius reiškinius įtraukus į mūsų žinių modelį idealistinio mokslo kontekste, apie esmę, panašią į sielą – aš vadinu kvantine monada – galime kalbėti kaip apie netiesioginę transformaciją. Jakščo atkūrimas mokslinis faktas, kaip mes galime gyventi ir mirti? Žiūriu į naujo mokslo apie transformaciją palikimą mūsų šviesos žvilgsniui, kaip mes gyvename ir kaip mirštame, ir kaip galime stebėtis savo nuosmukiu iki nemirtingumo. Kaip dabar galime plėtoti nemirtingumo fiziką? Taigi gali būti, kad eksperimentinis tokios fizikos aspektų patvirtinimas ir evoliucinis pasireiškimas gali užtrukti dešimt metų ar net šimtmetį. Ir vis dėlto pripažįstu, kad drąsos, kurios mums reikia tokiam darbui, pagrindas gali būti kai kurie prieštaringi duomenys, kuriuos daugelį dešimtmečių turėjome prieš akis – duomenys apie NSO.
Aš parašiau knygą 1994 m. Daugelis žmonių priėmė tai, ką parašiau. Man padėjo daugybė diskusijų su savo draugu teosofu Hughu Harrisonu, taip pat su filosofais Robertu Tompkinsu ir Kirsten Larsen. Valanda po valandos Hughas, Robertas, Kirsten ir aš buvome atsakingi už grupines diskusijas, kurios man padėjo mano darbe. Be to, labai vertingos buvo diskusijos su tokiais autoritetais kaip Sten Grof, Satwant Pasricha ir Kenneth Ring. Likusį laiką man padėjo ilgos diskusijos su psichiatru Uma Gosvami ir filosofu mistiku Swami Svarupananda. Aš jums tai sakau.
Taip pat esu dėkingas Nenuoseklumo fondui ir ypač Rajivui Malhotrai bei Barbarai Stewart už paramą rašant šią knygą. Sveiki, noriu papeikti Hampton Roads personalą, kad sugadino visas šio leidinio detales.
Didžiojoje Britanijoje žinomiems spygliuočių piliečiams įprasta suteikti bajorų titulus „litsaras“ ir titulus „ser“. Vienas iš laimingųjų šių regalijų savanorių yra didžiausias matematikas ir Teorinis fizikas Rogeris Penrose'as.
Jau dešimt metų Ašis be baimės, atvirai ir sąžiningai, kaip tikras lyderis, puola vieną didžiausių gamtos paslapčių – slaptą proto vietą. Likusi mūsų raida kvantinės informacijos teorijos srityje leidžia daryti prielaidą apie gyvenimą po mirties.
Rozumu kamera
Dėl minties galios ir gabumo Rogeris Penrose'as lyginamas ne su kuo nors, o su pačiu Einšteinu: tie, kurie gali mokytis iš fizikos ir matematikos, yra tokie neįtikėtini ir nuostabūs. O dešinėje teorijose ir kritikoje taip nėra. Penrose'as siūlo panašų naują pažinimo būdą – ne iš privataus į visumą, kaip mokslas taip ilgai, o nuo visumos į privatų. Galbūt toks požiūris leido Penrose'ui sukurti didelę revoliuciją moksle.
Prote Roger Penrose yra piktograma visiems. Tikriems telepatijos, teleportacijos, aiškiaregystės, gyvenimo po mirties ir kitų „paranormalių reiškinių“ gerbėjams Penrose'as yra paskutinė tiesa, dydis, guru. Ne, jis pats šiose srityse nedirba, bet jo natūra leido kitiems pažvelgti už tos srities – ten, kur anksčiau nebuvo ėjusi žmogaus mintis.
Šiuo metu sunku pagalvoti, kad pažįstamumas kyla iš abejingumo apskaičiuoti, kaip sulaužyti smegenis. Ir jei taip yra, tada natūralu, kad mūsų smegenys prilygsta kompiuteriui – kaip ir tradicinėms skaičiavimo mašinoms, kurios, tiesą sakant, gerokai sumažina jų pastangas.
Penrose'as turi savo idėją, kas yra gerai. Svarbu pastebėti, kad yra dainavimo sferos, ugdymas, mityba, iš kurių į darbštų superkompiuterį neįeiti. Ir smegenų ašis gali būti veikiama jėgos. Taigi mūsų smegenims skauda bet kokį kompiuterį. Penrose'as šį nuostabų pajėgumą vadina neskaitine smegenų veikla.
Ar pamenate, kaip garsiajame Radjanskio filme „Jaunimas pasaulyje“ vaikinai, susitikę su požeminės civilizacijos atstovais - robotais, uždavė jiems paprastą vaikišką mįslę: „A ir B sėdėjo ant vamzdžio, A nukrito, B dingo, kas dingo ant vamzdžio? Paprasta mityba, kuri remiasi ne programuotomis žiniomis, o elementariu žmogaus intelektu, aprūpina robotus.
Kadras iš filmo „Jaunimas pasaulyje“ (1975)
Smarvė neblėsta, ima blėsti kaip inkstas, ima degti sula. Šis užpakalis, žinoma, šiek tiek traukia, bet taip pat atspindi situaciją, kuria remiasi Rogeris Penrose'as: žmogaus protą gali įveikti bet kokia užduotis, pavyzdžiui, atokiame kampelyje įdiegti labai sunkų superkompiuterį.
Kas yra siela?
Visų pirma, laikas prieiti prie tokios išvados, mav mokymai turėtų būti paslėpti. Jos pagrindu tapo kvantinė informacijos teorija. Kaip ir tie, kurie atėjo prieš ją, yra dešimt dešinėje, tsikava, ko gero, net siauresniam teorinės fizikos galuso fakhivciui.
Pagrindinis dalykas buvo principai, kurie prieštarauja Einšteino pagrįstumo teorijai ir kitiems kvantinės fizikos principams. Per sulankstomų sistemų karą šis konfliktas tarp dviejų didžiausių laimėjimų mokslo istorijoje peraugo į kažką naujo... dėl robotinių smegenų principų, tiksliau, dėl jų kvantinės prigimties.
Ne, Penrose'as niekada nekalbėjo nei apie telepatiją, nei apie tai, kas yra siela, nei apie visuotinį protą, nei apie gyvenimą po mirties. Tai padarė kiti, Zokrema ir jo kolega Stuartas Hameroffas, Arizonos universiteto anesteziologijos ir psichologijos profesorius, taip pat ŽIV/AIDS centro direktorius.
Hameroffas savaip plėtojo Penrose'o idėjas. Mano nuomone, žmogaus smegenys nėra natūralus kvantinis kompiuteris, informacija nėra ta pati saugos programinė įranga, o siela – tai informacija, sukaupta kvantiniame lygmenyje.
O dabar – „paranormalistų“ džiaugsmui – yra stebuklinga naujovė: kvantinė informacija neprarandama. Taip yra, tada po kūno mirties informacija išteka iš viso pasaulio ir gali tęstis amžinai. Panašiai kaip amerikiečių anesteziologo teorija, žmogaus siela yra nemirtinga, bet greičiau gyvybė nustoja egzistuoti. Vin žmones vadina „kvantiniais kompiuteriais“, kurių pagrindinė programa yra informacija.
Po kvantinių dalelių, sudarančių sielą, mirties, jos netenka kūno ir sunaikinamos kosmose, amžinai tapdamos Visatos dalimi, gerbia Stuartas Hameroffas. „Manau, kad žinios, kurios buvo mano galvoje, visada buvo viso pasaulio rankose. Galbūt Didžiojo Vibuhu valandomis“, net Hameroffas.
Gyvenimo po mirties fenomenas, Hameroffo nuomone, mokslo požiūriu yra visiškai pagrįstas. Kai tik ligonis prisikelia, siela apsisuka erdvėje su akivaizdžiomis pasekmėmis. Šiam žmogui, išgyvenusiam klinikinę mirtį, ji pasakoja apie tunelį, ryškumą ir apie tuos, kurie išėjo iš savo kūno.
Kaip pats Rogeris Penrose'as atsidurtų tokioje padėtyje su Hameroffu, nežinoma. Mes niekada nekomentavome Hameroffo idėjų. Bet jei vienas mokymas tęsia kito mintis, abejonių nekyla.
Teoriškai Penrose'as atmetė vieną iš svarbiausių detalių: kvantinės informacijos buvimą. Tas pats, kas yra kvantinio kompiuterio pagrindas. Hameroffas užpildė trūkstamą spragą, remdamasis mikrovamzdeliais, išaugusiais neuronų viduryje - baltyminėse vidinėse ląstelių struktūrose.
Dar 1987-aisiais vienoje iš savo knygų jis pripažino, kad mokslas mikrovamzdelius aiškiai neįvertina. Kad mikrovamzdeliai audinyje susidaro ne tik kaip „lamelės“ dalelėms transportuoti – jie patys, o ne neuronai kaupia ir apdoroja informaciją.
