Ketvirtoji, paskutinė mano kelionių užrašų dalis „Čečėnijos kazokų regionai“, kyla iš priekinių ir susideda iš daugybės netobulumų, atsargumo ir bandymų suvokti patirtį. Taigi neleiskite skaitytojui išskirti ataskaitos sausumo, painiavos ir fragmentiškumo.
Be to, šioje dalyje aš akivaizdžiai neminu žmonių pavardes ir spėlioju, ko noriu, o tam, kad suteiktų galimybę suprasti, koks tai žmogus. Priežastys, mano nuomone, aiškios. Kaip ir gydytojas, žurnalistas visada turi atsiminti Hipokrato įsakymą „negalite rasti“.
Apie „čečėnų kunigą“
Kossako kaime yra Naurskajos regiono centras Stačiatikių bažnyčia, paverstas iš administracinio autobusų depo. Anksčiau autorė turėjo galimybę beveik „...tarnauti kartu su jos hieromonku Aleksandru, etniniu čečėnu“.
Naursky bažnyčios parapijiečiai labai džiaugėsi mano prašymu dėl „čečėnų ortodoksų kunigo“. Pagal šiuos žodžius, iki Osmano Osmanovo (kaip suprantu, ne čečėno) krikšto čia nebuvo tokio kunigo, išskyrus „raštininką Aleksandrą“. Šis tarnautojas prie duobės su kai kuriais „...jaunais rusais“ įėjo į dainą kaip „...satanistų sekta“, kuri buvo susitelkusi aplink kolosalų abatą „alkoholikas N“. Ši "sekta" nužudė Rusijos vyresniuosius dėl pasididžiavimo ir "... ant jų buvo 6 lavonai". Per metus nužudymas buvo vikrito ir pasmerktas.
„Tėvo Aleksandro“ istoriją parapijiečiai pasakojo dar nenoriai. Neturėjau priešiškumo jausmo, kodėl turėčiau meluoti deklamuodamas galutinį tekstą? Noriu dar kartą pasakyti: neįsivaizduoju, kad gyventojai meluoja.
Kadangi Naurskajos kaime buvo tiek daug rektorių, daugybė likimų taip pat beveik atgaivino didžiulę bažnytinę Naurskajos senatvę, kuri 1999 m. tapo neįgali po to, kai buvo sušaudyta ir stebisi. Pranešęs, kad jis buvo šventyklos rektorius baisiaisiais 90-aisiais, Hieromonkas Varsanofijus, nužudęs senuosius kazokus prieš piktybiškumą ir vokiečius, Moisey nuvedė juos iš Naurskajos į Orlivkos kaimą, Stavropolio sritį.
Tėvas Varsanofijus ypač vaikščiojo po Stavropolio biurokratų biurus, tikėdamasis padėti pabėgėliams. Ir įkurdindavo žmones dideliuose tvartuose be langų ir durų. Žmonės kišdavo kartoną į langus ir miegodavo ant lovos tiesiai ant grindų, kioskuose“, – nustebau sužinojęs, kad, patyręs mirtį, netekęs rankos ir akies, invalidas gimė 1928 m. žmonių, didžiulė Naurskajos kaimo buržuazija.
Vizito pabaigoje tyliai atsisukau ir paklausiau: „Kokie ryšiai Naurskajos vietinius sieja su Orlivcių naujakuriais ir su tėvu Varsanofijumi? Tačiau maistas nebuvo tiekiamas.
Nors čečėnų krikščionys sudegė, aš niekada neturėjau galimybės būti pripažintas. Prieš daugelį metų Dagestano Machačkaloje man pasakojo, kad naujojoje, pokario Čečėnijoje, čečėnų mergaitę giminaičiai užmušė akmenimis už tai, kad ji atsivertė į stačiatikybę.
Svarbu įvertinti, kiek šis apreiškimas yra tikras. Galbūt tai tik šiuolaikinis, spalvotas religinis folkloras.
Pavyzdžiui, pasakysiu: naujosios Naurskajos bažnyčios bičiulis uždengtas nuobodu metaliniu parku, kurį saugo kulkosvaidininkas. Mečetės Maidanas, kuriam bus patikėta 2500 tikinčiųjų, yra atviras ir nesaugomas.
Prieš valgį apie rusų gyvenimą ir pokalbį
Maždaug tuo metu buvau Valstybės Dūmoje LDPR frakcijos „Rusiškas maistas Kaukaze“ vardu. Ten rusų pabėgėlių iš Čečėnijos atstovė Tetjana Čorna su skausmu balse prabilo apie Čečėnijoje savo gyvenimą praleidusių rusų klaidingą nuomonę: „Negalime apsisukti ir tada parduoti savo gyvybę. Jei atvyksite į Grozną savo šachtos, tada atvyksite ten. Ir mes turėtume pabandyti išvažiuoti iš savo juostos už didžiulius 120 tūkst.
Žinoma, atvykęs į „dienos vietą“, pirmiausia pabandžiau pašviesinti maistą. Visų respondentų atsakymai sudarė maždaug tokį vaivorykštės „paveikslėlį“: bet kuris rusas, išsaugojęs dokumentus apie teisę gyventi, gali jį grąžinti. Taigi turėjau galimybę išgirsti kažką panašaus:
Netikėtai į Grozną atvyko senas vyras ir ten išsaugojo butą. Išovas atėjo prieš ją, o čečėnai ten gyvena ir jums sako: „Mes nieko nežinome, butas yra mūsų“. Kreipėmės į rajono administraciją, paaiškinome situaciją. Iš karto atvažiavo pareigūnai ir klausė miestiečių: „Kas jūs tokie, kodėl čia gyvenate, parodykite dokumentus Volodinijai“? Jie nieko negalėjo paaiškinti; jiems buvo liepta nedelsiant sustoti. Jie senoliui paaiškino, kad dabar jis gali įsikelti į savo butą arba iš karto jį parduoti, administracijoje bus rasti pirkėjai. Parduodu seną. Atsirado pirkėjai, iškart užpildė dokumentus, davė senoliui 700 000 rublių ir išvažiavo į Rusiją. Viskas buvo susmulkinta per dieną.
Panašią istoriją nujaučiau ir iš D., gyvenančio už Čečėnijos Respublikos sienų. Kai pateiksiu jums naujausią informaciją ir paprašiau jūsų komentarų, prašome:
Iš esmės viskas atrodo taip. Rusai gali ateiti ramiai ir pavirsti gyvybingi. Nors ne viskas sklandžiai, mes (kaip suprantu, registruotos kazokų organizacijos nariai) neseniai stojome į teismą senojo Panasenok keturių kambarių bute. Mes laimėjome teismą.
Rozmovai turi tokią temą
Visi spivrozmovnikai ryžtingai pasmerkė rusų ir kazokų gyventojų žiaurumus. Jie atkreipė dėmesį į tiesioginį maistą.
Man nepavyko išsiaiškinti „rezultato dinamikos“: pavyzdžiui, 1991 metų upė išaugo nuo 1994 m., o likusi dalis – nuo 1997 m. Tačiau iš netiesioginių radinių suprantu, kad kairiajame Tereko krante yra baisu Tai prasidėjo po Chasav'jurtos žemių6 – 1997 m. Net tada mano koronaviruso simptomai pradėjo plūsti. 2000-2001 metų uolų smarvės pradėjo suktis.
Pasak vienos moters, kairiojo kranto-Tersko žemių „atsavinimo“ procesas prasidėjo devintojo dešimtmečio viduryje. Bet kadangi įvyko šis pirmasis, iki 1991 m., „etapas“, kuriame mano išskirtinumas nebebuvo neprotingas, moteris iškart „uždarė temą“.
Niekas nebuvo informuotas apie išsamius ir konkrečius žiaurumo ir priespaudos faktus. Į viską, kas paklausta, buvo tik viena reakcija: priverstinis kikenimas, niurzgėjimas ir po pauzės pokalbio perkėlimas į kitą temą.
Kartą, kai bandžiau eiti į „gostry“, buvo nepalanki reakcija. Spivozmovnikas, reaguodamas į maistą, atnešė ir padėjo ant stalo perspausdintą Georgijaus Tkachovo knygą, išleistą 1911 m., „Ingušai ir čečėnai Tereko regiono tautų šeimoje“.
Tas pats žmogus sakė, kad naujajame „...visi čečėnų draugai, kurie stoja už mane, svaidys vandenį į ugnį. Išsaugokite viską man. Kitą kartą kažkas pasakė frazę "... toks yra jų įstatymas "kaip tu esi vilkas - irvi". Pastebėtina, kad jis papasakojo apie miegantį šventąjį, kai vienas iš „čečėnų draugų“ sėdėjo priešais jį prie stalo ir pažvelgė į jį, susimąstęs sakydamas: „... lyg tu žinotum, kaip mes tavęs nekenčiame“.
Kitu būdu šie žmonės iškėlė stebuklingą apreiškimą apie praėjusias valandas: „Didžiojo karo valandą Čečėnijos valdžia sprendė, stovėti ar ne. Ir vienas šeichas pasakė: „Galime eiti su kazokais“. „Kodėl mūsų senovės priešai smirda? – paklausė jie kitų. „Žmonės smirda“. 
Po pranešimo sekė ilga pauzė, po kurios pranešimas perėjo prie neutralios temos.
Šioje ataskaitoje nuopelnai atitenka Tereko kazokui Rozmovai z D. Tsey, kuris šiuo metu gyvena Dagestane ir tarnauja saugumo pajėgose. Devintą dešimtmetį nužudė kažkieno tėvas.
Mūsų dialogo edukacinė ašis.
D. Mano tėvas D., kazokų otamanas, su rusų karininkais važiavo į UAZ. Automobilis sudužo ir buvo apšaudytas. Neketinu nekęsti čečėnų. Ar norėtumėte iššauti savo tėčio automobilį? Du rusai atsivertė į islamą, krikštatėvis. Čečėnas buvo tik vienas: jis viską užfiksavo vaizdo įraše. Tada tie, kurie šaudė, žuvo mūšiuose, o tie, kurie padarė vaizdo įrašą, dabar yra kalėjime.
S.Yu. Taip išeina, kad dėl to, kad tavo tėvas buvo kariuomenėje, kaltas viskas? Jei Yakbi to nepadarytų, jie nebūtų uždėję tėčio?
D. Galbūt jie to neaprėptų. Rusus užklupo šalnos. Mano tėčio draugas dėdė Kolia, antrasis vairuotojas, nė karto neapsisuko. Jį rado negyvą, akys buvo apdegusios cigaretėmis, kūnas perdurtas mezgimo adatomis. Po kraujo praliejimo. Visiškai miršta.
S.Yu. Pabėgėlis iš jūsų stoties, gyvenantis Gubkino miestelyje Bilgorodo srityje, rašantis, kad 1992 metais prie tvarto buvo pakartas seno karo veterano gimimas. Ar nejaučiate šio epizodo?
D. Aš to nejaučiu. Tai buvo taip turtinga. O jie pjovė ir šaudė. Jie išsirinko namus. Jie galėtų ateiti į tavo namus ir pasakyti: „Pišov, velniop... Čia aš dabar gyvenu“. Ir eime, ką tu darysi...
S.Yu. Ar vergija pavogė žmones?
D. Ne, mūsų kazokai nebuvo priversti į vergiją.
S.Yu. Sakėte, kad žiaurumai yra šalčio veiksmai. Pasirodo, kazokų rezultatas yra mirties pasekmė, zagalny planas neapykantą keliančius veiksmus.
D. Kodėl neapykanta? Didžiausi planuotojai. Jie mus atidžiai ir sistemingai stebėjo. Be to, tai prasidėjo dar prieš karus. Mūsų kaime jau buvo mažai čečėnų, o kituose – daug, ir viskas prasidėjo prieš karą. Kai prasidėjo nepriklausomybė ir mes tapome įvairiais būdais gyventi. Mokykloje jie mane stabiliai mušė, aš negailestingai kovojau.
S.Yu. Tai kas dabar? Ar viskas pasikeitė?
D. Bet dabar jie smirda ir graužia save už tuos, kuriuos sukaupė. Esame pasiruošę užsidirbti pinigų dabar, kad galėtume viską pakeisti iki galo. Dabar rusams kitokia situacija. Apsisuk namie...
Pasak D., situacija nėra tokia paprasta:
Daugelis rusų, persikėlusių ir palikusių savo gyvenimą, gaus 120 000 rublių kompensaciją naujoje vietoje „išoriškai“. Ir tada valdžia perima jos gyvenimą. Taip atsitiko, kad rusai pardavė būdeles čečėnams, jie išvažiavo, o paskui ten išsivežė „vidmovnius“, o pareigūnai atėjo būdelių paimti. Tas čečėnas, pristatęs daugiau būdelių, mano draugas, pribėgo prie manęs: „Kai tu ten buvai, davė pinigų už būdeles, tai tu pirkai būdeles? Patvirtinti." Ir tada tapau oficialiu liudininku, kad būdelė buvo legaliai parduota išvykstant.
Kodėl bijojau vykti į Čečėniją?
Pirmoje savo užrašų dalyje „Čečėnijos kazokų žemės“ spėjau, kad į šią respubliką patekau su tikra baime ir pažadėjau vėliau paaiškinti kodėl. Na, atėjo laikas atlaisvinti obitsyanku.
Prieš pat kelionę Kabardino-Balkarijoje turėjau galimybę pasikalbėti su vietiniu kazoku – draugišku pirkliu, skrinkos vadu. Viena iš baimės priežasčių buvo jo apreiškimas, kaip trumpai pristatysiu.
Nusipirkau naują prekę. Savo automobilyje. Mozdoko plente, nepasiekus Katerinogradskajos, priešais mane mokyklinis autobusas, geltonas, su užrašu „Vaikai“. Mane iškart apgauna užsienietiškas automobilis čečėniškais numeriais. Įlipkite į autobuso galą, tada apvažiuokite jį, eidami lygiagrečiai tuščiai sankryžai. Tada pro langą pasirodo ranka su pistoletu ir prasideda šaudymas. Nufilmavusi klipą, ranka žino, kad svetimas automobilis lekia prie Mozdoko. Autobusas ir aš – uzbekų kalba. Jie pašoko. Autobuso vairuotojas visas baltas ir dreba. Apžiūrėjome autobusą – skylių nebuvo. Jie šovė per viršų, susijaudino...
Ši istorija buvo išgirsta likus dviem dienoms iki mano išvykimo į Čečėniją. Prieš kalbėdamas kazokas, kuris mane apie tai atpažino, jau pardavė pagrindinį ir su šeima persikėlė į Rostovo sritį, į vieną iš kaimų prie Aukštutinio Dono.
Dar praėjusią savaitę Čečėnijos Respublikos parlamento svetainėje buvo Alimkhano Chažbatirovo straipsnis įspūdingu pavadinimu: „Civilizacijos nanokonfliktas – sveikintinas dalykas. Apie meilę prieš civilizuotų „laukinių žmonių“ švento Baltramiejaus naktį.
Tai buvo parašyta unikaliame mano straipsnyje, perrašytame man skirtais nepažįstamais žodžiais. Tie, kuriuos norėčiau pagerbti „civilizuoto idioto, mėgstančio karfolomietiškas nesąmones“ titulą ir parašyti „grynieji raudonieji gvardiečiai“, yra vienas švelniausių momentų, kuriuos galima ištraukti iš konteksto. Straipsnis skaitomas kaip visas literatūros kūrinys. Tai gražus eilėraštis prozoje, postmoderniu stiliumi, kurį pastaruoju metu parašė pats Viktoras Sorokinas: „Josipas Stalinas yra Kremlius sutanoje, o šalia jo Jurijus Sošinas dėvi juodą gobtuvą ir informuoja apie situaciją religijoje. .“ į naują frontą!
Ir galiausiai mano asmens adresu esančiame tekste „skaniai iškepta“ buvo tokie žodžiai: „Žmonės laukia šių žmonių areštų ir „įkalinimo“. Tai tikrai rimta. Noriu sužinoti, kada Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso įstatai pradės glostyti „protingas“ religinės netolerancijos pamokslininkų galvas! […]
Iki paskutinio taško buvai mano nuolatinis kontroliuojamas ir nekantriai bandei ištrūkti iš mano valstybinių-publicistinių spragų. Ką tik parodžiau tau žodžio galią stovėti tavo vietoje!
Po tokių skvarbių žodžių, kuriuos parašė Čečėnijos Respublikos parlamento Informacijos ir analizės skyriaus vedėjas Alimchanas Chažbatirovas, man buvo baisu atvykti į Čečėnijos Respubliką. Kas man būtų nutikę, lyg būčiau pasiklydęs ne „valstybinėse žurnalistinėse spragose“, o tikrose pono Chažbatirovo ir jo kolegų rankose, stengiausi neatskleisti.
Visi tikintys ortodoksai turi ne bijoti, o pasitikėti Gailestingumu. Nusiraminau ir dabar, ačiū Dievui, ramiai užpildžiau kelionės užrašus.
Prieš įšventintas būsimasis kunigas Mykola Kravčenka pradėjo rodyti save kaip narsų Tėvynės gynėją.
Teritorijoje tarnautojai oro desanto kariai Jie vadinami „sparnuotuoju geismu“, ne kartą dalyvavę karinėse operacijose Šiaurės Kaukaze. Ir čia jis ne kartą turėjo galimybę savyje suvokti Dieviškųjų jėgų galią. Pačiomis nesaugiausiomis kovų akimirkomis šios pajėgos jį nepastebimai išgelbėjo. Korespondentas Valerijus Dukhaninas kalba iš tėvo Mikolos.
– Tėve Mikolo, papasakojote, kaip dalyvavote kariniuose veiksmuose Čečėnijos teritorijoje. Ar jūsų ar kitų kareivių ir karininkų gyvenime buvo tokių epizodų nuo tada, kai Viešpats apsireiškė?
- Buli, kas iš to! Priimtina, kad naikintuvas užpuolė miną, bet ji neišsipūtė. Ir tik už šimto metrų – mėnulis išsipūtė. Arba. Kai vykdavome į žvalgybines misijas, kasdien susidurdavome su „dvasiomis“. Slavko, mano bendražygis, nepasiekė žvalumo. „Dvasia“ stovėjo ir taikė. Slavko iššovė anksčiau: dėl kulkosvaidžio „dvasios“ šovinys buvo iškraipytas. Dėl to Slavka gyva, bet „dvasia“ ne.
Gražiausias užpakalis nuo mūsų brigados vado pulkininko Mikolos Batalovo. Nuo Abchazijos turėjome tradiciją prieš išeidami į mūšį skaityti „Tėve mūsų“. Tai nurimo, atsiskleidė dokumento, kuris buvo teisingai pasirašytas, reikšmė. Matyt, Grozne mums buvo pateikta užduotis suvaldyti požeminį garažą. Її vikonovati buvo sulankstomas, nes griuvėsiams vietos nebuvo. Dvasios mus persekiojo požiūriu. O mums reikėjo užtikrinti patekimą į Chvylinkos aikštę ir suvaldyti priešgaisrinius punktus kitoje gatvės pusėje. Stovėjome, skaitėme maldą, tą valandą Viyšovo brigados vadas. Pasakykite: „Vaikinai, aš su jumis“. Užėmėme garažą, jį išvalėme ir pradėjome šaudyti į taškus kitoje gatvės pusėje. Dar kartą sakau: „Aš su tavimi“.
Aš esu grupės vadas. Brigados vadas kartais pasitelkdavo trečiųjų šalių kaltinimus. Vіn neturi teisės būti tarp mūsų. Jei būčiau miręs, būčiau priverstas vėl grįžti į programą. Tada, pradėjęs išpažinti, pasakė: „Jei tu pradėjai skaityti maldą, supratau, kad toks aiškus šauksmas nusileidžia žvėriui. Ir aš supratau, kad po šiuo skambesiu būsiu saugus. Stebėdami jį, supratome, kad tai atrodė tiesa. Nuo tos valandos, jei įmanoma, pirmiausia perskaičiau šią maldą.
Visi žuvusieji praėjo. Manau, kad jis yra personalo vadovas. Turime pasikalbėti. Leiskite paklausti:
– Kur mūsų brigados vadas, kodėl ne bachivas?
- Bačiovas prie Volgogrado.
- Na ką, ar jis vadovauja?
- Aš įsakau! Vіn, pakeisti tave, jau kunigas!
Ir kai patyriau tokį lūžį, jie atvedė mane į dvasinį kelią. Turėjau draugą Seryogą ir pažinojau jį nuo paskutinio karo. Po demobilizacijos išvyko namo. Pirmoji Čečėnijos ašis suartėjo su juo. Jis buvo vandens mechanikas, todėl reikia ieškoti tokių žmonių. BVM yra toks švarus, kad galite jį patikrinti nosimi. Miegokite nespardydami, neperkraukite dokų, kad automobilis būtų pripildytas kuro ir pasiruošęs kovai. Mes susibūrėme, bet, deja, mirėme siaubingai. UAZ naudojau BMP, nusiunčiau uzbekams - ir jis buvo pakeistas. Vibukh pіshov į kalną, tiesiai per jį. Aš jau patyriau savo mirtį: susirinkau ir vėl pasimečiau. Tada, kai tik pasiekėme Tersky kalnagūbrį, mūsų žvalgų grupė pradėjo veikti. Mes ruošiamės eiti į Tolstojaus Jurtos taku, bet viskas mums nepasisekė. Guliu aikštelėje, šilta diena, užsnūstu, berniukai žaidžia tinklinį - o kamuolys rieda į kalną.
Ir aš sakau – ateik pas mane, mano drauge, sakau: „Sveikas, Sergijau! Ir tada: „Klausyk, ar tu mirei?
- Ne miręs, o gyvas. ateisiu pas tave. Jei turite tris dienas vykti į žvalgybinę misiją, neikite, mirsite.
- Kaip aš galiu neiti?
Todi vin me: „Žiūrėkite čia“. O aš planuoju kelią, kuria kryptimi turėtume eiti, viskas pasikeitė, žemė tapo anga, o aš stoviu ant jos šaškių tvarka, pririšta - tiek. Jei vieną pagriebsi, nulėksi iki pat vėjo. „Nuostabu, – tarė jis man, – kai tik išeisite, perskaitykite „Tėve mūsų“ nepraleisdami. Važiuosite kitu automobiliu." Ir aš esu pishov, aš už jo, aš esu už jo kiekvieną dieną ir žinau. Praėjo trečia diena, nieko neįvyko. Eikime miegoti, naujienų štabas sako: „Terminovo, praėjusių metų karinis išėjimas“. Jis nueina pas štabo viršininką, įsėda į pagrindinį automobilį, o aš – į kitą. Atlikome žvalgybą, siekdami nustatyti gaisro vietas, identifikavome traukinius ir ligonines. Atsisukame ir sakome būstinei: „Eisime per kalnus“. Aš einu keliu - ir kasu tą sklypą, prisigėręs plonos svajonės. Ir visą valandą praleidau skaitydama „Tėve mūsų“. Aš paimu snaiperio šautuvą, o tada - priešais mane iškyla juoda siena - ir viskas. Otomnivas ligoninėje. Sumušimas. Jei turėtume tokį skirtingą numerį, malonų, patikimą bičiulį iš Sibiro, Dimką Novikovą. Pasiėmiau jį ir kartu su juo išvykau į žvalgybines misijas. Jo mašinoje buvo raibuliavimas ant jo mašinos šono, o kamščiai man trukdė, smirdžiai sėdėjo ant šarvų, o harmata trenkėsi į šonkaulius, sulaužydama du šonkaulius. Ir mano galva, mašina įskrido į liuką, o aš pakabinau ant diržo. BMP pradėjo šlifuoti ir aš praradau savo šūdą. Tada nuėjau pas tėvą Kirilį ir pamaitinau jo mirusį draugą. Ir sako: „Tarsi tau būtų pasirodęs šventasis ir pasakęs, negalvodamas apie tai, ką tau sako, tu tik parašysi: o, šventasis atėjo pas mane. Ir aš pamiršau pačius žodžius. Ir taip aš klausiausi. Visada įsiklausysime į savo draugų mintis. Melskis už ką nors – ir aš melsiuosi už tave“.
Neseniai buvo išleista unikali knyga „Kaukazo kankiniai“. Tai istorija apie kunigus Anatolijų Chistousovą ir Piotrą Suchonosovą, per Čečėnijos karą nuo banditų kankinio žuvusius.
Knyga parašyta privačių žmonių, dvasingų Petro ir Anatolijaus vaikų ir išdykusių tėvų padrąsinti jos šviesiam atminimui. Knyga gavo visos Rusijos literatūros konkurso „Tavo, Rusija, bliuzas“ diplomą. Knygos pristatymas vyko Maskvoje, Omske, Vyatkoje, Čeliabinske, Kurgane, Grozne, Dagestane, ruošiamas knygos pristatymas stačiatikių misijoje Honkonge. Knyga buvo išplatinta vietos bibliotekoms 20 didžiausių Rusijos ir Ukrainos miestų.
Knyga buvo parengta palaiminus Jo Eminencijai Varlamui, Makhačkalos ir Grozno vyskupui. Išorinis tiražas 4500 egz.
Galite užpildyti knygą parašydami Oleni Avadyaevoy lapus. adresas: [apsaugotas el. paštas]
Šiandien savo skaitytojų pagarbai pristatome rašytojo ir žurnalisto Vitalijaus Noskovo piešinį apie kunigą Anatolijų Chistousovą.
Nešališka vaizdo kamera užfiksavo, kaip čečėnų kovotojai sklando prie tilto per Sunžą netoli Grozno ir buvo sutraiškyti minosvaidžio ugnies. Žiaurių gaisrų gaisrai Lenino prospekte privers čečėnus aikčioti. Ir, apsisukę, smarvės bėga labai blankiai prie arkangelo Mykolo stačiatikių bažnyčios, kur jau kovoja daug kitų dudajininkų.
Priešais bažnyčią prie žemų būdelių sienų susispietę kovotojai... Vaizdo kamera priartina nuo greito bėgimo pavargusių čečėnų veidus... Pavargęs nukrenta trofėjaus kėdė. Po kovotojų kojomis sklyany bankai marinuotų agurkų, kolbų ruošimas žiemai ir degiklio šokio pradžia.
- Nenuimkite degiklio! - iš kadro slypi įsakmus balsas.
1994 m. ir 1995 m. intensyviausių mūšių dėl Grozno dieną ir naktį Šv. Arkangelo Mykolo bažnyčia nebuvo atpažinta artilerijos žemėlapiuose per apšaudymą. Jie išvalė netoliese esančią teritoriją. Žvalgai žinojo, kur slepiasi Dudajevai. Čečėnai į šventyklą nėjo: tikėjimas neleido.
Vienas sviedinys atšoko į kitą bažnyčios patalpų pusę, todėl dudajeviečiai sviedė granatą į administracinės būdelės langą. 1995-ųjų dvidešimt šeštą dieną, atėmę vietos centrą, kovotojai dar maždaug metus dienos kelis kartus su žymekliais ėjo pro bažnyčios kupolą ir padegė šventyklą. Čečėnijos Respublikos bažnyčios dekanas, Šv.Arkangelo Mykolo bažnyčios rektorius kunigas Anatolijus Chistousovas pradėjo virsti vis daugiau ikonų. Trys pasauliečiai nukentėjo ugnyje – praliejo kraują už Viešpatį.
Šventykla, kurią Groznas vadino „kareiviu“, „červonimu“, sudegė šimtą trijų rokų. Nuo Raudonosios bažnyčios iki 1917 m. revoliucijos jie garbino roką rusų kareiviai. Krikščioniškomis valandomis dalis jų antkapių buvo išsiųsti į Lenino prospektą.
Degančioje, apgriuvusioje vietoje iš šventyklos buvo atimtos salos, o šiandien jie meldžiasi žinią pasauliui. Šis bažnyčios laivas yra gyvas už suvorim statuto. Palaiminta ta klausa – ašis, kurią giedojo stačiatikių maldaknygės. Šventyklos rektorius tėvas Anatolijus Chistousovas tarnavo Kristaus karui, o Viešpats padėjo.
Jeigu Čečėnijos Respublikos bažnyčios dekanas kun. Petro Netsvetajevas sunkiai susirgo, apie jį papasakojo tėvas Anatolijus, o paskui grįžo pas lauko vadus dėl jų protestų, kad netrukdytų Netsvetajevui išeiti iš dudaistų kontroliuojamos teritorijos. Atsisveikindamas su tėvu Anatolijumi, trivozo dekanas pasakė: „Eik su manimi“... Į ką Chistousovas atsakė: „Kaip aš eisiu? Žmonės čia...
Tėvas Anatolijus Pišovas gimė 1994 m. Tapimo kunigu šventė buvo reikšminga naujaisiais metais po susitikimo su kunigu Oleksandru Fisunu netoli Stavropolio. Tuo metu majoras Anatolijus Ivanovičius Chistousovas dirbo kursų instruktoriumi Stavropolio karinėje PPO pilotų ir navigatorių mokykloje. Už pečių buvo Kirovo mechanikos ir technologijos kolegija, Daugpilio aviacijos mokykla, pedagoginio instituto istorijos diplomas... Ir kaip prisimena kunigas Oleksandras: „Majoras Čistousovas išėjo pirmas į darbą, o likusieji už algą, ir dar. labai reikia maldos“.
Dūma Man buvo labai bloga Zmіn Zhittyi su odos diena, aš tėvas Oleksandras Fisunas, bažnyčios nuodėmklausys Anatolijus Ivanovičius, prašęs nyoye trino-Sergi laure už Archimandritos Kirilo Pavlovo palaiminimą. Dvasiniu žvilgsniu vyresnysis prieš save išvedė absoliučiai nuolankų žmogų, turintį Dievo dovaną tikėti, sielos talentą, kuris gali atsiskleisti tik Rusijos stačiatikių bažnyčios krūtinėje. Nuo šios dienos Rusijos armijos karininko Chistousovo gyvenime viskas buvo įmanoma be vyresniojo Kirilo palaiminimo.
1994 m. šešioliktą dieną Anatolijus Ivanovičius tapo diakonu, 19 dieną jį pašventino kunigai, o 20 dieną Stavropolio metropolitas ir Baku Gideonas išsiuntė tėvą Anatolijų į Grozną. Į sostinę Ičkeriją nuvykome žinodami, kad tikintysis yra tik su Viešpačiu ir viskas žemėje daroma pagal Dievo valią.
Tapęs kunigu, tėvas Anatolijus nepasikeitė. Nuolankumas padėjo man įvaldyti sudėtingą piemenystės mokslą. Staiga įsiklausiau, ir mano sielos talentas atsiskleidė visu gražumu. Žmonės kreipėsi į tėvą Anatolijų. Žinome, kad kariui karininkas yra Tėvynės paveikslas, o žmonėms, kurie kenčia visą laiką. Ortodoksų kunigas atstovaujanti visai Kristaus bažnyčiai. Nusidėjėliui tai neprieinama, bet gūžių tikėjimas tarnystę iškėlė į tokias aukštumas. Tėvas Anatolijus dažnai prisipažindavo Groznui ir dar kartą praleisdavo laiką prieš konfliktus.
Įtūžis Čečėnijoje augo visur. Ičkerijos bažnyčia savo administraciniuose dokumentuose paskelbė taiką ir tautų draugystę. Iš tikrųjų separatizmas ir karingas nacionalizmas klestėjo. Rusai Grozne vis dažniau sako: „Tave reikia pakarti apleistoje saloje! arba „Neik! Mums reikia vis daugiau vergų! Tėvas Anatolijus Rozumovas, Čečėnija yra turtinga. Nuosavybės trūkumas sukėlė nusikalstamą chaosą, kuriam žmonės nuoširdžiai negalėjo atsispirti. „Kaip mums patiko mūsų vieta! O į ką pasikeitė... – kalbėjo piktadariai bažnyčios kieme. – Kol Gorbačiovas pradėjo eiti pareigas, viskas buvo chaose! - Jie uždirbo turtus. "Dabar jie žudo mus po vieną... Daugelis pasikeitė, kaip chameleonai", - jie išblėso. - Čečėnijos jaunimas uždegamas centais, gyvas pagal principą: „Tikrasis Prerašas, aš mirsiu rytoj“ - Ale atėjo į Šnipų Dūmą, Šo čečėnai, Jakščo PID'Azhysky žmonės iš bedugnės vikakos, їh -ogi' Jazkovo ir aš giliai galvojome, kad tie iš Nigtų, kurie buvo pakarti žiaurią 1944 m. 23 d., nepakenčia neapykantos iki Rusijos...
Pirmieji specialūs Dudajevo propagandistai turėjo sunaikinti jaunuolius. Teisėsaugos institucijos Ičkerija neveikė. Viskas keitėsi: su kuo tu, čečėne, su Dievu ar su velniu?
Arkangelo Mykolo bažnyčios prie Grozno bažnyčios parapijiečiai uždavė klausimus: „Kodėl 1992 metais Rusijos kariuomenė paliko Čečėniją, atėmusi kalnus šarvuočių, amunicijos sandėlių, tankų ir artilerijos? Kodėl rusai žudomi tūkstančiais, išvaromi dešimtimis tūkstančių, o Rusijos valdžia ir prezidentas sako, kad Ičkerijoje nieko baisaus?
Jaunos merginos, jaunos moterys ir net senos moterys buvo apdorojamos ypatinga katuvana. Arkangelo Mykolo Rusijos stačiatikių bažnyčia galėjo paskęsti ašarose. O Grozno kunigai – kunigai Petro Netsvetajevas, Oleksandras Smivinas, Anatolijus Čistousovas – dainavo visu savo balsu.
Po tėvo Petro priverstinės evakuacijos kunigas Anatolijus tapo dekanu. Gaisrai sunaikinus šventyklą, jie meldėsi apgadinto administracinio pastato rūsyje. Dieną naktį bažnyčios durys, rūsys ir visa teritorija buvo pilni žmonių. Daug parafinų jau seniai atimta... Ir vaizdo kadrai, kuriuose matosi du, vasaros karščio sugadinti, silpnais kumščiais šaudant pro bažnyčios tvoros vartus.
„Čia visi kenčia“, – 1995 metais man pasakė tėvas Anatolijus. - Ir musulmonai ateina...
1995 metais Grozno gyventojai patraukė į šventyklą po kryžiaus ugnimi – už Dievo pagalbą, vandenį ir duoną.
Nuožmaus tėvo Anatolijaus viduryje Piatigorsko gyventojas Oleksandras Kuznecovas užfiksuotas vaizdo kamera. Terek kazokų armijos Pyatigirsky filialo ir Kubos armijos Gulkevičiaus kaimo kazokų grupė pristatė tris kamazius su maistu į Arkangelo Mykolo bažnyčią - aš padėsiu savo broliui.
Tėvo Anatolijaus atvaizdas turi nepažeidžiamą skausmą, nuolankumą ir tikėjimą, lygiavertį, tylų balsą, jokio patoso, tik vidinę šviesą:
„Šimtai vyresniųjų, vaikų ir žmonų sėdi rūsiuose“, – į kamerą sakė kunigas. – Antrą mėnesio mėnesį smarvė baltumu nekvepia – alkanas, šaltas. Kaip smarvė valgoma, žino tik Viešpats. Kviečiame savo parapijiečius ir atvykusius į šventyklą niekam nepastebėjus juos sušildyti, pamaitinti maisto produktais ir žodžiu. Esame labai dėkingi visiems, kurie suteikia mums visą įmanomą pagalbą. Ypač norėčiau padėkoti kazokams už tuos, kurie tarsi tėviškai ir krikščioniškai buvo pastatyti prieš mūsų širdis. Dievo gailestingumas: tai buvo nenumatyta, buvo išpranašauta, kad Viešpats mums atsiuntė tokią pagalbą – tris puikius KamAZ sunkvežimius, visiškai susižavėjusius gaminiais. Kiekvienam kenčiančiam tai puiki pagalba. Gelbėk mane, Dieve. Ačiū tau už viską...
1995 m., kai prasidėjo muštynės, kai šventykloje išseko maisto atsargos, tėvas Anatolijus tapo mula. Ir musulmonai lygiai taip pat rodė gerumą stačiatikiams. Kaimenę ir kunigus nugalėjo alkis. „Esame perkaitę žmonės“, – Grozne man pasakė čečėnė, universiteto indėlio draugė ir Dudajevo nekenčianti moteris.
Čečėnijoje mirties angelas skrenda virš visų, o tėvas Anatolijus nuo baisių stoja prieš čečėnus. Prie Ičkerijos suirutės uolos vieni iš jų galėjo sukelti sielos tyrumą, kiti – moralinio nuosmukio gelmę.
Duda-Abchazas atėjo į šventyklą, pametęs durklus susirinkimuose, meldėsi ir tiesiog tyliai pradėjo kalbėti.
Tėvas Anatolijus tyrinėjo, kaip naimanų snaiperiai atėjo pas Dudajevą su ilgais paltais rankose, kaip vieta ruošiama gynybai: negalima buvo melstis, kad broliškas konfliktas, kaip prieš cunamį, nenuplautų plyšio Mano vieta.
Vyresnysis sekstonas Mikola Denisovičius Žučenko (taip pat tas pats vienuolis Aleksandras), Kaukazo tėvo Teodosijaus dvasinis vaikas, prisipažino kunigui Anatolijui, kad 1941 m. Grozne kažkoks milžinas jam pasakė, kad Dievo teismas kils iš Arkangelo bažnyčios. Mykolas. 1995 m., prie įėjimo į vietą, negailestinga ranka su plačiu pieštuku, matomoje vietoje pavaizduoti raudoni raiščiai „Prašome į Pragarą“. Žemėje nebuvo tokios baisios vietos likimui.
1995 m. 14–15 ketvirčio pabaigoje virš Grizno kaip girliandos kabojo šviečiančios raketos, riaumojo tankai, į dangų plėšėsi pėdsakai. Sėdėjau ir pranešiau Rusijos vidaus reikalų ministerijos spaudos centrui ir turėjau daug informacijos, kad aš, žurnalistė, dislokuota iš Maskvos, esu Pivničnyj oro uosto pakraštyje, karinių pajėgų žiede. kurie mane saugo – su minų laukais, artilerija, kuri geidulingai pjauna apkasus, o Grozno centre yra nepalaidota arkangelo Mykolo bažnyčia, kurioje yra du kunigai, diakonas ir devyniolika, nuolat stovinčių Lenino prospekte. , parapijiečiai – svarbios vasaros žmonos. Atminimui buvo TV kadrai, kaip kunigas ruošiasi rasti sulūžusią vietą ilgame tamsiai žaliame švarke... Ant žemo, barzdoto, nuostabiai gražaus žmogaus galvos buvo kamufliažas, kuris atrodė kaip sutana Gostata. Ant kairiojo plačiapečio, tvirto vietovės kunigo peties – sportinis krepšys... Buitiškai – daina to, kas tiksliai žino savo maršruto adresą. Tada per radiją „Rusija“ pajutau pavydų, raminantį Arkangelo Mykolo bažnyčios rektoriaus balsą, ėmė skambėti tėvo Anatolijaus maldos...
Dieną prieš išvykimą per televiziją trumpai išgirdau, kaip meldžiuosi tamsoje, drėgname rūsyje, o kolega rašytoja paragino neiti, sakydama: „Tu esi vienintelis tavo mamos sūnus, o jei pabėgsi iš Čečėnijos. , tada Jei suprasi, tavo mamos niekam neprireiks.
Yra 14-karalienė iš anksto metras vedėjas majoras Igoris Pshonko Rospoviv, Michailo Archangelo šventykla ant specialios kontrolės iš pivnik komendantas ... Shcho sužeistas į bažnyčią reguliariai tiekiamas vanduo, Ale Ozhaz, jei Čečėnijos. MNS, іz qim є interpretacija. „Mes važiuosime rytoj – viską išsiaiškinsi pats“.
Prancūzų majoras apsivilko svarbią armijos neperšaunamą liemenę, užsidengė galvą šalmu, aiškindamas, kad tai griežtas viršininkų įsakymas, o mes trise motociklu su šonine priekaba nuvažiavome į vietos centrą. Tik tada supratau policijos fotožurnalisto Tutovo frazę, kuri pasakė apie Grozną: „Vėjas ir diena kaip mėnesio šviesa“. Dubenys neatėmė viso gyvenimo, daug architektūrinio grožio sumaldami į kandis. Niekas nežinojo, kiek žuvusiųjų gulėjo griuvėsiuose, bet tik dabar pradėjo kastis iki pamatų. Kartais vibuchai užklupdavo – toje vietoje esantys sapieriai pamesdavo daiktus, kurie tapo nesaugūs.
Kai tik atsistojome prie mėlynos spalvos bažnyčios sienos, moteris, atvirkščiai, išbėgo iš žemo stogo būdelės ir nervingai pranešė Pšonko, kad naktį šunys iškasė soso likučius, suvarytus naują naktį. kad jo būrys ir dukra, sužalota, paimta iš vietos, o vyras keturiasdešimt. Uolos iškasti, žemė nusėdo ir dabar reikia dirbti.
„Po gaisru žmonės su nerimu plėšė kūnus iš kiemų“, – aiškino majoras I Pišovas, stebėdamas juodą moters patirtį.
Sira, nibis pripūstas, žarna matyta, be turbo, gyveno žmonės, dar du sėdėjo ant kanalizacijos liuko... Tai pirmas dalykas, kurį pajutau gyvendamas Grozne.
Virš manęs pakibo apdegusios bažnyčios sienos, drąsiai stebėdamos dangų varpo griaučiais, tikrindamos vakaro varpą, kai šis nukrito ant žemės.
Pamaldos vyko didžiojoje bažnyčioje, kur dabar dideliai stovėjo tikintieji: daug moterų verkė. Tai buvo ne pirmosios ašaros, tarsi gėriau žaizdą. Su ašaromis akyse ji kirto kareivius ant beteera, o juodai apsirengusi jauna moteris lenktyniavo, o lieknas berniukas linksminosi kaip baltas zuikis. Marina verkė iš vaiko lizdo: patobulinau jai krikštą, užlipau į renovuotą administracinį pastatą. Ji tiesiog negalėjo persižegnoti, bet kai tik jie parodė, kaip jai reikia užsidirbti, mergina nurimo, tolygiai kvėpavo ir džiaugsmingai švystelėjo savo kryžių.
Ant sakyklos su kryžiumi ant krūtinių – ant naujos iškritusios ryškios saulės – sakė Čečėnijos Respublikos bažnyčios dekanas kunigas Anatolijus Čistousovas.
Taigi sužinojau, kad šiandien yra Lozoriaus šeštadienis ir kad Lozoriaus prisikėlimas yra didelis stebuklas. Kartu su tais, kurie stovi prie pamokslo, sutrikę, nes tikėjimas mumis dar labai mažas, o už mūsų tikėjimą mums bus duota. Su sielvartu galvodami, kad tikėjimas Rusijoje yra toks mažas, kad Viešpats, leidęs mums piktnaudžiauti ir mūsų netikėjimu, mes visi iš karto nugalime per atgailą.
Pamokslo pabaigoje tėvas Anatolijus man pasakė, kad laukia Didžioji savaitė: aš nuėjau į Trans-Uralo susirinkimą Tereko. Mano žinios apie karą tik prasidėjo.
Dar kartą paminėję atgailą, atleidę Tėvui, kad mes, pasauliečiai, pamažu augtume ir švęstume.
Kai baigėsi pamaldos ir aš tikrinau, ar nėra tėvo Anatolijaus, kuris ryte toks pišovas, prie manęs priėjo labai griežtos išvaizdos moteris ir, nuleidusi galvą, nenoriai pasakė:
- Prašau pasakyk man.
- Kam? - Aš išlepinau.
- Blogai apie tave galvojau. Netoleruoju užsieniečių ar žurnalistų.
Mūvėjau kamufliažines kelnes, chaki spalvos marškinius trumpomis rankovėmis, o ant krūtinės – akreditacijos kortelę su nuotrauka: buvau įgaliojęs skyrių dirbti korespondentu kovos zonoje.
- Ir dabar galvoju, kodėl tu mūsų. „Pakeiskite kamufliažą į civilinį, kitaip pamesite galvą“, - baigė rozemas.
Kairiąją bažnyčios dieną, kai vyko panakhida, buvo sakoma:
- Dieve, duok žuvusius karius...
Tada jie meldėsi už naujai paskirtus. Prieš mane, kam sėdėti ant suoliuko, eik į palamarą. Yomu buvo gerokai virš septyniasdešimties. Mikola Denisovičius man pasakė, kad kiekvienas supratimas kyla iš žmonių, o išminties pradžia yra Dievo baimė, o stačiatikiai Grozne atidžiai tyrinėja Šventąjį Raštą ir meldžiasi.
„Čečėnijoje žmogaus gyvybė nėra vertinama“, – sakė jis. – rusų kultūra tęsis. Čečėnai natūraliai mūsų nekenčia. Jie spjauna į mūsų kaltinimus. Važiuokite turguose. Net valdant Dudajevui, tėvas Anatolijus pateikė peticiją, kad rusai būtų teisingi. Turguose taip pat buvo prekiaujama ikonomis iš apiplėštų butų. Mes kenčiame dėl tikėjimo šaltumo. Mūsų nelaimės yra skirtos pažadinti tikėjimą.
Nuo šiandien tėvas Anatolijus. Skambėjimas nešališkas, rankose geras, rudose – protingas geriamumas su žavia šypsena akyse... Gobšus, šmaikštus maistas: „Kaip ten Maskvoje?
Rozmovo tėvą tiesiogiai informavo Maybutna... Rozpovas, kad prieš revoliuciją Šv.Arkangelo Volodymyro Mykolo bažnyčia turėjo didelę teritoriją, kurioje buvo parapinė mokykla, kunigo namelis, kepykla, išmaldos namas, žvakių fabrikas. Ir galbūt šventykla apvers daug žemės. Tada tėvas Anatolijus paklausė: kodėl ant mano krūtų yra kryžius? Pasakiau, kad yra kryžius, kuris yra apšviestas prie Šventojo kapo, o paskui parodžiau šią brangią rašytojo Viktoro Potanino dovaną... Po to atsargus atstumas tarp kunigo ir manęs tapo subtilus. O tėvas Anatolijus pasidžiaugė, kad užvakar bažnyčioje prie ikonos odos pakabino lempą, kad čia žmonės kasdien galėtų gyventi karšta sriuba.
– Trys, stalai tokie kreivi. Ypač dėkojame generolui MNS Kirilovui Genadijui Mikolajovičiui. Pirmas mūsų gerumas – Rusijos mokesčių ministerija: parūpino mums elektros variklį, nesunku buvo atvežti priekabą. Rūsyje tamsu: vyresniems lengviau, o senoliams – košmaras. Greitai valgysime lazną. Valstybės biudžeto – matyt – buvo skirta šventyklos atnaujinimui. Reikalinga 600 milijonų rublių. Įregistravo brigadą, o ji paklausė rinkos kainų... Šiandien tikriname, kas į Mokesčių ministeriją atveža šampūnus ir priemones nuo komos. Groznui gresia humanitarinė katastrofa...
Kerivnicos kovotojai norėjo, kad Čečėnijoje kiltų religinis, etninis karas, sakė panotec. – Mes nenorime šio karo, naujų aukų. Prieš atvykstant Rusijos armijai, Dudajevo propaganda paskleidė žinią, kad čečėnai vėl pradės kabinti. Ir šiandien rusai konfiskuoti. Prieš juos vykdoma ta pati speciali propaganda: „Patikrink ašį... Tavo eis - mes tave persijosime per sietelį“...
Su matomu skausmu tėvas Anatolijus kalbėjo apie mūsų kariuomenės karius, kuriems kadaise buvo leista palikti Dudajevo rūmus.
Keturiasdešimt rusų karių – septyni iš jų karininkai – su viltimi pasitiko stačiatikių kunigą.
„Aš negaliu jiems suteikti jokių garantijų“, - sakė kunigas. – Nors lenkų vadai sutiko, kad juos reikia pavesti eiti pareigas. Noriu padrąsinti tikinčiuosius sakydamas: „Kas nori priimti sakramentą? Pareigūnai patikėjo ir priėmė komuniją... Tanklaivio kariūnas atpažino, kad jo įgula, įplaukdama į Grozną, tuoj pravažiuos, stovės sankryžoje ir patikrins komandą, o jie smogs... Šviesa amžiams pasibaigs. karas...
Kai paklausiau kunigo Anatolijaus: „Kodėl dega Šv. Arkangelo Mykolo bažnyčia?“, tada paklausiau: „Visa tai Dievo valia. Taip Viešpats padarė sėkmę iš mūsų nuodėmių“. Atsisveikinęs tėtis mane paliko.
Du kareiviai paliko šventyklą: uždegė žvakes ir nusilenkė ikonoms. Vienas, susirūpinęs išvaizda, su vaikiška viltimi stebėjosi vaizdais. Perėjus 324-ąjį motorizuotųjų šaulių pulką, grįžtant į Šalį, maldai laiko liko mažai. Neteko prisiminti šviesaus tikėjimo, kad Dievas ir Bažnyčia išgelbės juos nuo tolimesnių negandų ir su jais bus tikimasi namuose: Irkutsko srityje ir Voroneže.
Arkangelo Mykolo bažnyčioje supratau, kad aš čia... Atvykau į Grozną ieškoti gyvenimo prasmės, trypiamo 1991-ųjų likimo, šalies kalnagūbrio velnio lamanų dėl Jelcino kelio, sužalojimų. Rusijos moralinio pasaulio griuvėsiai. Aš ieškojau kaltųjų Amerikoje ir Kremliuje, o čia, šventykloje, žmonės prisiėmė visą kaltę ant savęs, ramino save atgaila, iš esmės gerbdami, kad Dievo teismas jau ateina.
Visi pasiruošimai buvo padaryti iš anksto, nustebintas taikaus kunigo pasirodymo, pamiršau tik jį išgirsti: net Anatolijus iškart atpažino mano abejones. Pats kunigas nebijojo sielvarto ir ligų. Išbandymai ir neramumai, kuriuos patyriau be jokių asmenybių, nesugriovė mano ramybės. Mažiausiai šioje sielvarto jūroje radau ramų, taikų, netrikdomą žmogų – šviesiai šviesų žmogų karinės tamsos viduryje. „Tarp liūdesio turime nugalėti džiaugsmą ir meilę“. - čia tėvas Anatolijus - gyvas pamokslas - rūpinosi savo tarnais, taip atnešdamas žmonėms daug gėrio.
Pats tėvas Anatolijus man sakė, kad „tamsi nuotaika meta šešėlį ant visko, todėl aplink mus tvyro rėkiantis šaltis“.
Čečėnijos Respublikos bažnyčios dekanas, arkangelo Mykolo bažnyčios rektorius, atsižvelgęs į otą apie save ir savo bėdas - su kajadanais ir su savo ypatingu užpakaliu, atsivertė, kad šiandieninėje moralinėje kovoje pirmiausia turime pamiršti apie save. Susitaikyti su savimi reiškė atsisakyti paralyžiuojančių savimeilės būdų.
„Pradėkime melstis už kitus, – pasakė jis man atsisveikindamas, – daugiau tų, kurie kenčia.
Grįžtant atgal į Pivnichny oro uostą, griuvėsių viduryje, saugant federalinių pajėgų akylai akis, susimąsčiau, kaip aš perplaukiau naują 1995 m. upę be turbo, o po pirmųjų žmonių naktis prie tuščio koridoriaus, degančio karšto m vieni iki šaltų knygų vainikų i, raptom scho Išgirdęs, apsipylė ašaromis.
Net nedrįsdamas paklausti kunigo: „Kokia gali būti įtempta situacija Šventąją“, – spaudos centro žiniomis, vėl pajutau, kad Šventojo Kristaus sekmadienį kovotojai praliejo kraują.
Dvidešimt pirmąją savaitę atsidūriau dabar iššluotame bažnyčios šventoriuje. Šią Šventąją dieną MNF pareigūnai atnešė vietinį geriamojo vandens rezervuarą, ant kurio buvo užrašas „Užviręs gyvas“.
Staliukų išdėstymas ant lavų buvo skirtas sąmoningiems miestiečiams aptarnauti. Neseniai iš pilno grizneco pabėgusių sėdinčiųjų Oleksandro nurodymai.
„Bičiuli, ta dukra buvo nužudyta“, – pasakė Vinas. „Ičkeriečiai durklu perdūrė jiems koją... Dokumentų nėra“. Iš mūsų pasitraukė Aleksandro šeimos draugas, jo neatpažino, o Sashko, pažemintas dabartinių pareigų, negalėjo prisiskambinti pažįstamam.
Moterys ant lavos dalijosi viena po kitos:
– Visą naktį šaudė į Kalinino kaimą. Šaudė iš kalnų, vaikščiojo susibūrimuose, o po kovotojų kojomis baisu buvo veidus traškėti... Per Palmių savaitę negalėjome čia atvažiuoti - šaudė... Nuo 5 iki 18 vasarį gyvenau pas draugę parapijietę, arba bulves ir spirgučius kepiau... Rusų kareiviai mums padovanojo buržuazinę krosnį... O ar šią žiemą karas?... Karui pasitraukus, išlėkiau iš rūsio. , o kariai man šaukė: „Močiute, ar turi žvaigždžių? Ar tu gyvas?...“ Čornorichą įveikė jūros siautėjimas, ir aš išgirdau kieme: „Valja, Valja?“ Iš ketvirto viršaus matau merginą iš gretimo balkono, žiūrinčią žemyn ir šaukiančią kareiviams: „Vovka, čia jūs? Draugai susigyveno. Skausmingas maistas – pakeisti visi stačiatikių drabužiai... Kodėl atėjo kariai? Pakalbėkime... Aš taip verkiau, kad mūsų bažnyčia buvo sugriauta. Tik čia ir čia. Mūsų tėvai nori gyventi... Na, sakyk Dieve, kur ateiti...
Prieš tarnybą sužinojau, kad tėvas Anatolijus kilęs iš Kirovo, kad jis kilnus tėvas: jo vaikai buvo berniukas ir mergaitė, o jo būrys, mama Liuba, atėjo ir visada tausojo savęs, o vasarai baltumo. x moterys , tada veidai. O kai senasis rapto pradeda gaminti prie stalo, kunigas tuoj pat pradeda giedoti „Tėve mūsų“, atnaujindamas Dočio maldą ir netylėti prie stalo...
Maždaug vienuoliktaisiais vakaro metais pamišęs Striljaninas nutraukė tylą. Ant Khvylintsi jie šaudė į tolimas katedras. Mūšio metu žuvo leitenantas Mikola Perkovas. Po dviejų dienų, ties GUOSH riba, pamačiau jį supjaustytą UAZ maišais ir apibarstytą raudonomis aguonomis.
Arkangelo Mykolo bažnyčią Didžiąją dieną palaidojo 1-ojo ODON pulko kariai. vidaus kariuomenė Rusijos MVS - didžiulis F. E. Dzeržinskio padalinys. Griuvėsiai, kuriuose buvo bažnyčia, atrodė negyvi. Negali būti. Atsižvelgiant į nerimą keliančią padėtį, karinės tarnybos galėjo susirinkti bažnyčioje, tačiau pamaldose tarp dviejų šimtų trisdešimt keturių parapijiečių stovėjo tik penki kazokai su kamufliažinėmis kelnėmis ir vienodomis kelnėmis iš raudonų dryžių, be šarvų. Už nemokamą, nublizgintos nori savo kojų.
Kaimenės diena maldoje suvirpino... Istorijos nedorybių akivaizdoje rusai visada reikalavo stiprinti dvasią ir visas valandas džiugino sielą stačiatikių bažnyčiose.
Su krienų burbuole pirmą kartą sužinojau, kas yra pasiaukojimas. Užsidegė aukšta žvakė, prie visų tuščių mirtinų griuvėsių stovi karininkai ir kareiviai, stovėdami nugaromis į mus, uždengdami giedojimą „Kristus prisikėlė iš numirusių“. Ant kabinos sienų „Mėnesio“ prožektorių pradėję šviesti „beterio“ vaiduokliai, kuriems iškart buvo liepta įsitraukti. Ši moteris ypač suprato, kad ji „pataisė mirtį mirtimi“.
Puikiai suprojektuoti korpusai kaip svetingi iklas šoko upės tėkmėje, gyvi žvakių votai nušvietė tamsą, sodrių balsų nerimastingas dainavimas užgožė tolimą kulemetų ūžesį. Nukentėjusiesiems vadovavo Pastirivo teismas: Otzi Anatoli Tuksandr, Primyryan, Yakiki Buli Buli maldos su gyvąja deivė ir kasdienė tarnystė didžiuojasi Siaubiu Krashchoi, stūmiku Viru, Propoviddu ...
Matydamas po trečiųjų nakties metinių, matau, kaip tėvas Anatolijus dovanoja ikonas vaikams, nukirptiems galvoms, bet svetingai, džiaugsmingai besišypsančius...
Didžiąją dieną mūšiai vyko Gudermes... Prie Alero, patekę į pasalą, žuvo Ufos sovietų kariai ir VV Kalačivo brigados kariai u. Grozne, netoli Pivnichny įlankos, „Kamaz“ sunkvežimiai pravažiavo su lavonais, uždengtais keturkampiais.
Arkangelo Mykolo bažnyčioje vis dažniau kryžiavosi federalinių pajėgų ir policijos kariai bei pareigūnai. Kunigai buvo paprašyti gelbėtojų, kur kovotojai buvo verbuojami būriais ir kuopos. Pridėjus dvasinį žmonių jausmą, rusų berniukai tai įgijo kare. Visiems tiems, kurie dalyvavo Čečėnijoje, viskas, kas ten įvyko, tapo pagrįsta staigmena. Grėsmingas rusų separatizmas buvo lokalizuotas Ičkerijos ribose, dalinių ir aptvarų pavaldumo zonoje tą dieną, kai Svavilės nusikalstamumas atslūgo. Naktį „vilkai, šakalai ir žvairiai“ toliau žudė nešarvuotus, šaudė į Rusijos kontrolės punktus ir komendantūras, o dienos pabaigoje jie miegojo saugiuose namuose ir slėptuvėse.
1995 m. pavasarį Chankaloje stojau prieš Aukščiausiosios Rados generolą majorą ir prisistačiau projekto pradžiai. Pagarbiai išklausęs Rusijos vidaus reikalų ministerijos laikraščio informaciją, generolas pasakė:
- Ar aš tave pažįstu. Jie rašė apie Grozno bažnyčią. Kunigas Anatolijus Chistousovas nenusipelno tokios pagarbos. Vinas buvo įkvėptas mums padėti.
Man buvo gerokai daugiau nei keturiasdešimt, ir supratau generolo nepasitenkinimą. Tėvas Anatolijus nėra suinteresuotas įdarbinti specialią tarnybą...
Aš vidpov:
– Arkangelo Mykolo bažnyčios rektorius ją suremontavo visiškai teisingai.
„Ką tik leisite“, – generolas majoras Skipovas. - Dėmesio!
Man, didžiuliam žmogui, buvo atimta, neatsisveikinant, palikti fachivtų pareigas iš darbo su specialiu sandėliu.
1995 m. pavasarį tėvas Anatolijus pradėjo ruošti šventyklą prieš žiemą. Buvo pasipriešinta sumai, reikalingai architektūrinei renovacijai, abatas sumanė vykti į Maskvą.
Pradinius darbus dideliame administraciniame pastate atliko valstybės tarnautojų komanda: žemo rango, viduriniosios klasės. Tėvas Anatolijus, žinodamas, kad Jandarbijevas išrinko sukilėlius Čečėnijoje tautos priešais, paaiškino, kad naujasis budizmas įtvirtina Rusijos ginkluotųjų pajėgų buvimą Čečėnijoje, o kunigas buvo neramus be Bakerio kepinio: laidotuvės vyko bažnyčioje. didžiojo šventojo.
Remonto valandai tėvas Anatolijus Mokesčių ministerijos tvarka persikėlė į preliminarų punktą, užkūręs vietinį tašką mitijai. Rados rektorius: dabar jo kaimene jautėsi kaip apvogta: karštas vanduo Grozne buvo kaip aukso vaga. Karas – prieš mus tvyro nesumažėjusių kūnų kvapas, tarsi rudens pradžia šventykloje.
Pivničnyj oro uosto komendantūra ir ketvirtoji komendantūra atvykėlius nuolat aprūpindavo maistu.
Nuo to momento, kai tėvas Anatolijus Chistousovas buvo pripažintas Čečėnijos Respublikos bažnyčios dekanu, jam nebuvo atimta pagarba. Arkangelo Mykolo bažnyčioje kovotojai kovojo, kad pakrikštytų ir palaimintų karius. Jiems nederėjo, kad aplink šventyklą būtų tiek daug žmonių. Čečėnijos pusė norėjo, kad Rusijos gyventojai atimtų iš Čečėnijos baimę ir iš bažnyčios pasisemtų dvasinės stiprybės, todėl atsirado kitas kunigas – kunigas Volodymyras Leonovas, baigęs Donecko universitetą.
Tėvui Anatolijui buvo grasinama... Jį kankino, kaip keitėsi žmonės, kas atsitiko jam tapus abatu. Situacijos pojūtį subtiliai iššifravo palamaras Mikola Denisovičius Žučenko. „Būkime kaip vaikai, nes jų yra dangaus karalystė“, – sakė jis tėvui Anatolijui. Svarbiausiomis, labiausiai iškalbingomis akimirkomis galėčiau pasakyti: „Už Viešpaties užpakalio reikia veikti“ – ir tiesa buvo lengvai atskleista. Vienos iš mūsų kelionių į Stavropolį metu mano automobilį pavogė du čečėnų banditai. Nezabaras suprato, kad atėjo likęs jo gyvenimas, ir tėvas Anatolijus, padedamas Dievo, susidūrė su piktadariais su vienu iš kareivių: „Ar tu nebijai nužudyti kunigo?
Nuteistų kovotojų buvo mažiau. Pirmieji tarp jų žuvo romantikai, aklai tikėję revoliuciniu atkūrimu. Vietoj jų atėjo naimanai, kuriems mokėjo tarptautiniai teroristų centrai. Ix galvos suktukai tampa džihadu!
Čečėnijos stačiatikių bažnyčiose jie meldėsi už taiką. Supratę tiesą čečėnai kaimynams rusams pasakė, kad kovoja ne už Dudajevą, o tam, kad atkeršytų už žuvusiuosius.
Ičkerijos Kerivnica tyliai sunaikino tautinę netoleranciją. Tėvas Anatolijus pažinojo savo tarno nesaugumo pasaulį, apie tai net nekalbėdamas. Stavropolio vyskupija jį brangino, jo sielą pakėlė palaimintasis metropolitas Gideonas, vyresnysis Kirilas Pavlovas.
1996 metais pagarba pasaulio galiai vėl buvo sutelkta į Čečėniją: lauko vado Radujevo gauja pradėjo reidą į Kizlyarą, Rusijos specialiosios pajėgos įsiveržė į Pervomaiškės kaimą. Prikaustytos prie lovos pajėgos pripažino žuvusiųjų ir žuvusiųjų praradimą. Netoli Tureččynos Basajevo agentai palaidojo rusų motorlaivį „Avrasija“, prie Grozno ir pats Basajevas atsidūrė Volgodonsko apsaugininkų rankose.
Dvidešimt aštuntą dieną iš Arkangelo Mykolo bažnyčios Urus-Martane automobiliu VAZ-21213 Viddilu atstovas užsuko automobiliu VAZ-21213. Dabartinės Maskvos patriarchato kunigo Sergejaus Žigulino pamaldos ir dekanas. Eilinis bažnyčios vairuotojas, bijodamas dėl savo gyvybės, buvo įkvėptas sėsti prie kermo. Tėvas Anatolijus vairavo automobilį.
Likus metams iki išvykimo, atėjo moteris ir papasakojo tėvui Simeonui, įžvalgiam senoliui, šemamonkui, kurio gyvenimą Grozne žinojo tik keli, o atėjusi moteris pasakė, kad tėvas Anatolijus vyks į Stavropolį pas jo motiną. , nes jis turėjo didelių bėdų. Tačiau kunigas negalėjo atimti oficialaus bažnyčios tarnautojo iš Maskvos: Urus-Martane reikėjo žinoti rusų kareivio dalį, nežinomybės ženklą, apie neramiojo dalį. Šventasis patriarchas Aleksejus II.
Zustrich iš Zakaievim vidbulasa. Kovotojai ėmė laidoti prie rusų kunigų vartų. Laikraštis „Moscow News“ (N 6 (821) 1996 m. rašė: „...Pagal Uro-Martano srities vadovo Jusupo Elmurzajevo žodžius, yra daug netiesioginių aplinkybių, patvirtinančių šio veiksmo svarbą. Achmedo Zakajevo. Pavyzdžiui, tie, apie kuriuos kartu su juo kalbėjosi apie kunigus kelias dienas – smarvės ėjo per tą patį automobilį." Kunigų suėmimą sankcionavo jis pats. aukštas lygis Leiskite jums pasakyti, kad pirmosiomis dienomis tėvą Anatolijų tardė Ičkerijos prokuroras, o paskui specialaus skyriaus vadovas.
Mirusieji kunigai buvo vaišinami pyragais. Tėvas Anatolijus Chistousovas buvo girdimas, kad jis yra Rusijos žvalgybos tarnybos rezidentas, kad jis vedė kovotojus šturmuoti Dudajevo rūmus, ir jie klausė – kodėl jie kariavo Afganistane? Jie paskatino mane priimti islamą. Perėję baisią katuvaniją, stačiatikių kunigai stovėjo ir nesiprausė.
Sugaištas laikas vaikščioti, miręs tėvas Anatolijus nešė mulą gerti daugiau: tai buvo velnio įsakymas. Jiems atrodė, kad smarvė sumenkins dvi dideles religijas. Taip jo dvasinio žygdarbio aukštumas dar labiau išaugo.
Atsispirkite Ičkerijos kankinimams, apkabinkite Dievą savyje ir tapkite tik dvasios didvyriu, tikru Kristaus kariu. Senajame Achkhoi, departamento blogio koncentracijos stovykloje suverenus saugumas Ičkeriai, rusų karininkų ir kareivių galvos buvo plaunamos ant sruogų... Atrodė, kad jie užsprings, švaistėsi, tarsi būtų ypatingi, suirs į molekules. Ičkerijos gestapo rūmuose tėvas Anatolijus Chistousovas meldėsi: „Leisk mums, Viešpatie, nes mes nežinome, ką daryti“, ir patikino: „Kristus kentėjo, ir mes turime kentėti“. Kunigas tikėjo, kad jo siela niekada nebus atskirta nuo Dievo.
Tėvas Anatolijus buvo nušautas. Jo smurtinės mirties faktą patvirtina Čečėnijos valstybės saugumo tarnybos dokumentas, kuriame sakoma:
„96 14 02 saugojimo aktas. forte - Senasis Achkhojus.
Aktą pasirašė:
1. Baltarusijos Respublikos komisaras Čečėnijos Respublikos Prezidentui: A. Žanijevas
2. SB laidojimo grupės vadas M. Sosurkajevas
3. Baškirijos Respublikos ligoninė I. Žalajevas
4. Čečėnijos Respublikos karinis prokuroras M. Mžalijevas.
Čečėnijos Respublikos bažnyčios dekanas, Arkangelo Mykolo bažnyčios rektorius kunigas Anatolijus Chistousovas buvo apimtas oficialios Dudajevo valdžios. Katya nufotografavo: kunigas guli kreivai, negiliai guli šalia žemės. Prie kreivų liepsnų yra ir sutana bei kilimėliai, kuriuose deginamas kūnas.
Jei kunigą palaidojo, kovotojai iškasė jo kapą valytuvu.
Tėvas Sergijus Žigulinas buvo traktuojamas kaip stebuklas, iškeistas į Musą Idigovą, Dudajevo laidotuvių vadovą. Tėvo Anatolijaus palaikai, bet kokiais tikslais, nebuvo rasti.
Artimai su motina Liubovu Chistousova, Trejybės-Sergijaus Lavros archimandritu, tėvas Kirilas (Pavlovas) skausmingai atpažino, kad ant sumušto kunigo kūno yra dvidešimt dvi žaizdos.
Stačiatikiai Rusijos žmonės meldžiasi prie Švenčiausiojo tėvo Anatolijaus paveikslo. O dabar, kankinys, visada melskis už mus.
Vitalijus Mikolajovičius Noskovas , karo korespondentas
Kunigas Anatolijus Chistousovas(1953-1996). Gimė Kirovo mieste (V'yatsi) 1953 m. Baigęs UPS Karinę navigatorių mokyklą ir Pedagoginį institutą. Tarnavo karininku vienoje iš Stavropolio karo mokyklų. U 1990 m. tapo Stavropolio Šventojo Išaukštinimo bažnyčios parapijiečiu. Gimė 1993 m įstojęs į kariuomenę majoro laipsniu. Choro pamaldų išlaikymas Šventojo Išaukštinimo bažnyčioje. 1994 m., Beržo 18 d Metropolitas Gideonas, kabantis diakonu. 1994 m., Beržo 20 d - kunigo laipsniu. 1994 metų Beržo 21 d nuorodos iš Čečėnijos Respublikos stačiatikių bažnyčios dekanato įsakymo, denis pastoracija Šv.Arkangelo Mykolo bažnyčioje prie Grozno. Kūdikis, gimęs 1994 m žuvęs mūšių epicentre prie Grozno, bet neatimtas parafino ir pastoracinės tarnybos. 15 Bereznya 1995 m. paskyrimai Grozno arkangelo Mykolo bažnyčios rektoriumi ir Čečėnijos Respublikos stačiatikių bažnyčios dekanu. 13-asis kūdikis 1995 m. Saloje lankėsi Stavropolio metropolitas ir Baku Gideonas. Anatolijus Kamilavka - atlygis už didvyrišką tarnystę didžiajam Groznui. 1996 m. birželio 29 d Kartu su arkivyskupu Sergejumi Žigulinu buvo laidojami kovotojai ir patalpos koncentracijos centre netoli Stary Achkhoi kaimo. Pasiduoti kankinimams ir mušimams. 1996 metų vasario 14 d miręs kankinio mirtimi Čečėnijos kaime.
Paratiečiai skuba tarnauti sunaikintam Groznui
O. Anatolijus Čistousovas
O. Anatolijus arkangelo Mykolo bažnyčioje
Tėvas Kiprijonas yra nepaprastas kunigas: buvo du Čečėnijos karai. Pabuvojęs fronto linijoje, jis turėjo galimybę sėdėti su kareiviais purvinu vandeniu užlietuose apkasuose... Iš mūšio lauko vežė sužeistuosius, nepamiršdamas ir tiesioginių įsipareigojimų: pamokslauti, krikštyti, mirti ir galiausiai mirti. Ne kartą kalėjime buvę vaikinai šešis kartus buvo vežami į sušaudymo būrį.
„Beveik visi kariai mane pasiėmė. Viduryje mažiausiai du ar trys tūkstančiai nenorėjo atverti širdies, kovojo. Ale Viešpats nuo jų. Ir ašis, kuriai buvau stačiatikių tėvas, kuriam buvau kovos draugas ir kuriam buvau žinia iš namų, kur juos myliu ir gerbiu. Ne kunigas, o tėvas. Kaip apsaugoti juos nuo savęs ir pasakyti mirti: „Išeik“. Aš jų neduosiu. Šiandien čia nieko neatimsi. Ir Viešpats suteikia tokią jėgą ir gali viską padaryti pats.
Ar būna stebuklų? „Jis pilnas ir aš gyvas. Per visa tai, jei nebūčiau ten buvęs, kariai būtų praradę gyvybes. Dar 1995 metais su pulkininku Papekianu vaikščiojome po Grozną, aiškinome civiliams, kur galima padėti, kur yra laidojimo vieta, kur galima gauti vandens, kur gauti duonos, kur nakvoti. O snaiperio šūvis – kažkas manyje jį turi. Pravėrusi mano gobtuvą, centimetrą virš galvos. Stebuklas? Heroizmas? Tai nėra didvyriškumas. Tai yra tikėjimas Dievu. Neleiskite plaukams nukristi nuo galvos... Urus-Martane 1995 metais jie žuvo trijose pasalose, viena iš jų – artilerijos. Tiesiogiai. Stebuklas? Arba istorijos ašis yra su Mokesčių ministerija...“
MNF motorinis batalionas stovėjo netoli kaimo, Dudajevo tėvynėje, visiškai nesidangstydamas. O paskutinę Ramadano dieną savižudžiai sprogdintojai norėjo dovanos už savo prezidento uždarbį – apsaugoti Rusijos Federacijos piliečius. Tėvas Kiprianas tą valandą su motorinių bataliono g. Kalbėk apie viską, yra daug kamienų, neatleistų vaikinų. Važiavo 32 automobiliai, apie 150 žmonių. Kovotojai išėjo. Jie buvo pasirengę atimti šiuos berniukus, jie buvo pridžiūvę iki vieno žodžio, todėl jie ir atėjo. „Aš viena turiu šios šeimos vaikus. Viešpaties gerumo nebus leista...“ – spėja Cyprianas.
Viyšovas banditams. „Na, eik, eik, mes tave įskaudinsime! Vietoj ašarų ir palaimintojo tėvo Kiprijono sveikinome juos iš Ramadano. Kalbėtis su jais apie taiką, apie kreivą dviejų tautų istoriją, apie Kremliaus mafijos tyrimą. Kalbant apie piliečius: „Ten yra vaikų, jie smirda, smirda, smirda nuo humanitarinės pagalbos! Ir tada - vėl apie pačius čečėnus: „Duok Dieve, kad jūsų sodai žydėtų, kad jūsų vaikai būtų tušti ir nesiliautų jų plepalai“. Cyprianas suteikė jam pasauliui didelių palaiminimų. Ir tai buvo stebuklas. Šie pavargę, drąsūs vyrai, savižudžiai sprogdintojai ir banditai stovėjo nejudėdami ir verkė. Ir tada smarvė išsisklaidė, o per ateinančius kelerius metus iš gretimo kaimo atkeliavo vaikai, kurie, kaip įprasta paskutinę Ramadano dieną, atnešė gyventojams barų.
„Dudajevas išrinko jį čečėnų priešu, pareikšdamas, kad juos nužudė stačiatikybė, o čečėnai vadino jį savo broliu. O rusų kariams jis buvo tikras tėvas. Batey“.
Maskvoje, savo kameroje, Cyprianas Schokhvilini prisimena juos, žuvusius karius: „Čia kameroje gyvena sielos tų, kurie tarnavo amžinybėje. Tie, kurie jau pamiršti, bet aš niekada nepamiršiu. Štai kodėl mano tarnyba buvo ilga, aš padariau tiek daug paslaugų, todėl perskaičiau tūkstančius pavardžių, spėliodamas apie visus. Kelerius metus, du už dieną. Tai visi mano kariai, mano draugai.
Visų pirma, tėvas Kiprianas nusiaubė Čečėniją nuo pilnos iki Chatabos. Tėvas Anatolijus buvo specialiai 38 sužeistas nuo galvos. Kipriano vedimas į sušaudymo būrį: „Šauk „Allah Akbar“! - Aš tave įleisiu." Štai kodėl jūs nuspręsite, ko jums reikia ir ko jums reikia. „Dievas man melavo, nesulaužydamas mano priesaikos prieš Dievą ir neleisdamas manęs nužudyti.
„Kiek rusų žemės šventųjų! Ir visi nori už mus melstis. Viešpats pasiima sau puolusius karius – naujus kankinius. Mirties nėra, berniukai, kaip tėvas Kiprianas kareiviams, bet mirties nėra. Ir gebėjimas neprarasti sielos. Kovok sąžiningai ir palik gyvas, o jei eini, tai eik į amžinybę ir ten melskis už mus. Aš nuolat bendrauju su jumis, tai yra valandinis išsiskyrimas. Naujieji Rusijos kankiniai – kiek jų buvo per karus! Už visą mūsų istoriją, už visus karus – kiek rusų žemės šventųjų! Ir mes esame šių šventųjų gyvenamosios patalpos, mūsų kraujas teka, ir kiekvienas iš mūsų gyvena su mumis. Ar įmanoma tokius žmones nuskurdinti? Tai neįmanoma. Tai didžiulė Rusijos paslaptis.
... Noriu, kad rusų tauta nebūtų žeminama savo Rusijos žemėje.
Dėl vyriškumo Rusijos grupuotės kariai buvo pavadinti PERESVIT.
Rusijos saugumo ministerijų kariai jį meiliai vadina BATYA.
Dievo valia, užbaigdamas Kipriano tarnystę - Peresvit.
2005 m. birželio 12 d. netoli Sankt Peterburgo jis davė vienuoliškus įžadus iš Didžiosios schemos ir tapo vyresniuoju schema-humen Izaoku.
Kad vieną dieną nepasimestų nuo mūsų – to paties Tėvo, kuris nerodo savo gyvenimo be mūsų, be jūsų, brangūs žmonės!
Vinas yra karinis vienuolis kunigas.
Jūsų atvykimas – visi mūsų kariai.
Dabar galite nuolat melstis savo ritualinėmis maldomis - už taiką ir meilę, už tuos, kurie nepražūsta, už gėrio pergalę prieš blogį, už mus ir jus, už žemę ir šlovę Rusijai!
