Mato evangelijos tamsėjimas, 15 skyrius. Mato vaizdas iš Šventosios Evangelijos

3. KARALIAUS PATVIRTINIMAS – KAIP MATOJA JOGO KONTROLĖ SU RELIGINIAIS LYDOVAIS (15:1–16:12)

A. Pershe zіtknennya ir jogo rezultatas (15 skyrius)

Matt. 15:1-9(Morkaus 7:1-13). Žinia apie Jėzų, Jo šlovę ir nuostabius darbus greitai pasklido po visą žemę. Pareigūnai Jeruzalėje puikiai žinojo viską, ką Jėzus darė, ir netrukus iš Jeruzalės iš Jeruzalės atvyko Rašto žinovų ir fariziejų delegacija, kuri sukūrė žydų tradicijų Yoma.manną. Jų puolimo objektas buvo Jo mokinių dvokas, raginantis sunaikinti vyresniųjų įsakymą ir prieš tai neplauti rankų.

Kalbama apie ne Mozės, o rabinų sukurtos tradicijos sunaikinimą ir ritualinį ne tik rankų, bet „dubenų, puodų, katilų ir lavos“ plovimą (Morkaus 7:3-4). Priėmęs Yomos šauksmą, Jėzus pradėjo puolimą, savo gervuogėmis maitindamas „raštininkus“, kodėl jie pažeidžia tiesioginį Dievo įsakymą. Viešpats gerbė įsakymo kulną, kuris sulaužomas santuokoje – kaip tėvo ir motinos piktadarystę (Mato 15:4; Iš 20:12). Šį įsakymą gerbė taip pat, kaip ir oda, kurie pradėjo šmeižti savo tėvus, pasmerkdami įstatymą mirčiai (Bik. 21:17; Kun. 20:9).

Be to, Jėzus parodė, kad religinių lyderių pasakymas šį įsakymą yra tiesa (Mato 15:6), nes taikant jų sukurtą praktiką tie kiti pinigai galėjo būti iššvaistyti kaip dovana Dievui ir dėl to žmonijos tėvams. Aš atsidūriau tokioje būsenoje, nebegalėjau į juos pretenduoti. Tie, kurie anksčiau buvo sustiprinti Dievui, buvo atimti nuo savo valdovo ir jo sugedimo. Jėzus tokią praktiką įvardijo kaip veidmainišką (7 eilutė) – net apsimesdami šventumu tie, kurie tai darė, tai darė dėl savanaudiškumo.

Susirūpinę padėti savo tėvams, smarvės sulaužė įsakymo kulną. Prieš ilgą šimtmetį pranašas Izaijas (Izaijo 29:13) maloniai kalbėjo apie tokius žmones, vadovaudamasis Kristaus žodžiais, kurie buvo geranoriškai įsitikinę, kad jie pakeitė savo religiją žmogiškais nurodymais. Pranašas pasakė, kad jų širdys yra toli nuo Dievo, kurio smarvė tvyro tik burnoje, o ore toks smėlis, kad nėra gylio ir kvapo.

Matt. 15:10-20 val(Morkaus 7:14-23). Tada Jėzus kreipėsi į žmones ir perspėjo juos apie pavojų, slypintį jų religinių lyderių ištikimybėje. Žmogus išniekinamas ne tiems, kurie įeina prieš jo burną, sakydami „Vin“, bet tiems, kurie išeina iš jo burnos, jis liudija apie savo sutepimą. Fariziejai pasigailėjo, manydami, kad ritualinis prausimasis išlaikys juos dvasiškai švarius.

Jėzaus mokiniai pažymėjo Yomai, kad fariziejai buvo sunerimę (jie buvo atvaizdai) Jomos jo žodžiais, pajutę, kad smarvė nukreipta į jo adresą. Šiuo metu Jėzus patvirtino, kad fariziejai, nebūdami „įsodinti“ Dangaus Tėvo, siekia išnaikinti (reiškia „teismas“). Ir pradžiuginę moksleivius ramiu pasimatymu, kai kurie žmonės patys pasuko savo keliu, ir niekas jų iš to nesudegins. Plėtodamas savo mintis, Jėzus tęsė: Aklo smarvė yra aklosios tautos vadas, o kaip aklas veda aklą, abu įkris į duobę.

Petro paprašė Jėzaus paaiškinti jam palyginimą (pagarbiai užrašyta 11 eilutėje; plg. Morkaus 7:15-17). І Viešpats paaiškino, ką pasakė anksčiau. Žmonės nebetampa išniekinti. Netgi viskas, kas patenka į jo burną, vežama į valtį ir išmetama. Viskas, kas išeina iš burnos, atskleidžia tai, kas yra žmogaus širdyje; Tik tie, kurie yra įsipareigoję širdžiai, turėtų vadinti žmones nešvariais arba liudyti apie jų nešvarumą. Nes žmonių piktoje širdyje (vidiniame „aš“), jei ji nešvari, lizdą sukioja piktos mintys, žmogžudystės, perdėta meilė, per didelė meilė, vagystės, melagingi liudijimai, šventvagystė. Ir pats dalykas, o ne jūsų nevaldomų rankų prisilietimas, yra jūsų nešvarumo kliūtis ir priežastis.

Matt. 15:21-28 val(Morkaus 7:24–30). Norėdamas pabėgti nuo tolesnio indoktrinacijos su fariziejais, Jėzus atėmė Izraelio sienas ir kaimus iki Tyro ir Sidono pakraščių (Finikijos pakrantės, kur apsigyveno pagonys). Šaudykla yra už maždaug 50 km. nuo Galilėjos ir Sidono – apie 80 km. Vos prieš šimtmetį vietiniai regiono gyventojai buvo vadinami kanaaniečiais (Sk. 13:29). O moteris, kaip ir čia Jėzus, buvo vadinama kanaaniete. Vaughn paprašė Yogo parodyti jai gailestingumą ir išgydyti dukrą. Tuo metu ji Jėzų vadino Viešpačiu ir Dovydo nuodėme (Mesijo titulas – Mt 9:27; 20:30-31).

Bet tai jai nepadėjo – net pagonių valanda dar nebuvo atėjusi. Jėzus jai nieko nematė, bet ji ir toliau ragavo Jo palaiminimus, o tada mokiniai pradėjo prašyti, kad paleistų ją. Jo malda skambėjo kaip malda: „Kodėl, Viešpatie, nenori padėti tai moteriai, nes vis tiek neatsikelsi, kol nepasigailėsi jos?

Liudydamas Jėzus įspėjo mokinius, kad žinios buvo skirtos tik pasiklydusiai Izraelio namų žmonėms (palyginti 10:6). Kitaip tariant, Jis atėjo tam, kad įkurtų Savo žmonių Karalystę, pažadėtą per Dovydą šimtajame amžiuje. Kodėl Jomas neturėtų palaiminti pagonims, pirmiausia Izraeliui. Ta moteris neatėjo. Vaughn suprato, kad tik Jėzus gali padėti jos dukrai. Ji nusilenkė Jomui ir sukalbėjo palaiminimus: Viešpatie, padėk man! Iš to, ką Jėzus jai iškilmingai pasakė – Negera atimti iš vaikų duoną ir mesti ją šunims – ji suprato, kad tapo pagonimi.

Jis priešais ją nutapė šeimos, sėdinčios prie stalo ir imančios duoną iš namų vadovo rankų, paveikslą. Šioje nuotraukoje kanaanietė pamalonino save. Ne, šios dienos vaikų (Izraelio) jis nepasiekė, o vertingiausi daiktai, kurie dalijami prie stalo, nebuvo atpažinti. Kieno „budinka“ galėjo būti prilyginama šunų (pagonių stabmeldžius dažnai vadindavo „šunimis“) hijbai, kuri gerai ištrūkti neverkiant, kaip pargriūti prie ponų stalo.

Be to, ji neketino skubinti to, kas nebuvo jos pareiga, o tai buvo palaiminta Izraeliui. Viskas, ko ji prašė, yra palaiminta jos poreikyje. Patvirtindami savo didžiulį tikėjimą, kad Jėzus bus žinomas Izraelyje (laikykis 8:10), kanaaniečiai pasakė: Būkite pagal savo troškimus. O dukra tą pačią valandą įsimylėjo. Kaip „Moters kanaanietės“ tikėjimas spindėjo niūriuose amaruose, kai Izraelio tautos vadai atnešė Jėzų! Tai ne epizodas iš šios pagonybės su stebuklingu užpakaliu, kad „Dangaus karalystę galima atimti jėga“!

Matt. 15:29-39(Morkaus 7:31 – 8:10). Jėzus grįžo iš Tyro ir Sidono pakraščio prie Galilėjos ežero, pakilo į kalną ir ten atsisėdo. Žmonės iš karto pradėjo jaustis nepastebimi dėl savo neišgydytų ligų. Atsižvelgiant į tai, kas pasakyta kovo mėn. 7:31-37, galite manyti, kad čia (Mt 15:30-31) mes kalbame apie pagonis. Jėzus išgydė jų ligas ir, žinoma, žmones... šlovindamas Izraelio Dievą.

Ši paslauga truko tris dienas. Išugdęs gailestį Jogo netekusių žmonių masėms, Viešpats nenorėjo jų leisti namo alkanų. Ar žvaigždės turėjo paimti ežių batus iš kieno dykumos vietos? Atsakydami į Jėzaus maitinimą, smarvės kvapą, mokslininkai teigė, kad juose yra visa ši duona ir šiek tiek žuvies. Dėl šios smarvės jie negalėjo atspėti, kad su šiomis atsargomis Jėzus pagreitino taip pat, kaip ir anksčiau (14:13-21), taip dar kartą papiktindamas žmonių dykumą.

Viešpats teisingai įsakė žmonėms atsigulti ant žemės ir paimti šią duoną bei žuvį, duoti jiems, sulaužyti ir perduoti Jo mokymams, o mokymus žmonėms. І arba visi, і sotus; Ir jie vėl surinko daug dalykų iš šių kačių. („Katės“ arba „dėžės“ (14:20) – pirminė šių vietų pirklių, vaikščiojusių savo žeme, priklausomybė) Kiek kartų ar tūkstančiai žmonių nesirūpino savo žmonomis ir vaikais.

Nuostabu kalbėti apie tuos, kurie yra palaiminti Viešpaties, kad pradėtų skleisti Jo mokymus ne tik Izraeliui (žr. 14:13-21), bet ir „pagonims“. Bene akivaizdžiausias to patvirtinimas yra Dijoje. 10-11, aprašoma, kaip apaštalas Petro skelbė Gerąją Naujieną apie tvarką šimtininko Kornelijaus pagonių namuose.

Paleidęs žmones, Jėzus nuėjo prie Magdalietės sienos, Galilėjos jūros pakrantės gale, Magdalos vietoje, Tiberiado pakraštyje. Marija Magdalietė (Mato 27:56) buvo kilusi iš vietos, vadinamos Dalmanutha (Morkaus 8:10).

2 Ar mūsų mokymai apie Tavo pranoksta vyresniųjų mokymus? Neplaukite rankų, jei valgote duoną.

3 Liudydamas jis jiems tarė: Kodėl laužote Dievo įsakymą dėl savo palikimo?

4 Dievas nubaudė: Shanuy tėvas ir matir; Aš: Kas šmeižia tėtį, tas mirs, tegul miršta.

5 Ir tu sakai: ką pasakytum savo tėvui ir motinai: dovana Dievui Tie, su kuriais stovėjai prieš mane, 6 neišduos savo tėvo ar motinos. Tokiu būdu tu davei Dievo įsakymą per savo priekaištą.

7 Veidmainiai! Atrodo, kad Jėzus gerai pranašavo apie tave: 8 Žmonės artinasi prie manęs savo lūpomis ir šnabžda į mane savo liežuviais, bet jų širdys toli nuo manęs. 9 Alematiška vengti žmonių įsakymų.

10 Jis pašaukė žmones, sakydamas: „Klausykite ir supraskite! 11 Ne tai, kas įeina į burną, suteršia žmones, bet tai, kas išeina iš burnos, suteršia žmones.

12 Tada atėjo Jogo mokiniai ir tarė Jogui: „Ar žinai, kad fariziejai, išgirdę šį žodį, išsigando?

13 Ir jis pasakė liudidamas: Net jei mano Dangiškasis Tėvas nebūtų pasodinęs augalo, jis būtų išrautas; 14 Pašalinkite juos: aklųjų smarvę, aklųjų vadovus; o jei aklas veda aklą, tai abu įkris į duobę.

15 Petras prabilo ir tarė Naujajam: Paaiškink mums šį palyginimą.

16 Jėzus tarė: Ar vis dar nesupranti? 17 Ar vis dar nesupranti, kad viskas, kas įeina į burną, pereina per krūtinę ir išeina? 18 O kas išeina iš burnos ir išeina iš širdies, suteršia žmogų, 19 nes tai, kas išeina iš širdies, yra piktos mintys, žmogžudystės, per didelė meilė, per didelė meilė, vagystės, melagingi liudijimai, piktžodžiavimas, 20 tai. suteršia žmogų; bet nejudinamomis rankomis aš nesuteršiu žmogaus.

21 Aš, aukščiausios žvaigždės, Jėzus, kilęs iš Tirso ir Sidono regiono.

22 Pirmoji ašis, kanaanietė, kilusi iš šių vietų, šaukė Jomai: Pasigailėk manęs, Viešpatie, Dovydo sūnau, mano dukra kovoja nuožmiai.

23 Ale Vin nepatvirtino tikslaus jos žodžio. O Jogo mokytojai, atėję, paprašė Jogo: paleisk juos, kitaip jie rėks paskui mus.

24 Liudydamas jis pasakė: Aš siunčiu žinutes tik pasiklydusiams Izraelio žmonėms namuose.

25 Nuėjusi ji nusilenkė Jomui ir tarė: Viešpatie! Padėk man.

26 Jis tarė liudininkui: Nemalonu atimti iš vaikų duoną ir mesti ją šunims.

27 Vonas pasakė: Taip, Viešpatie! Ir tada pasigirsta riksmai, kurie krenta nuo jų ponų stalo.

28 Tada Jėzus liudydamas jai tarė: O, moterie! didelis tavo tikėjimas; Leisk tau būti šalia savo niekšelio. O dukra taikė į tą valandą.

29 Žvaigždėms pakilus, Jėzus priėjo prie Galilėjos ežero, pakilo į kalną ir ten atsisėdo.

30 Jie priėjo prie naujų žmonių, aklų ir aklų, ir daug kitų turtingų žmonių, ir numetė juos į Jėzaus dugną. Aš juos laimėjau; 31 Taigi žmonės stebėjosi jais, taip sakant, sveikais, aukštais, vaikščiojančiais ir aklaisiais, galinčiais vaikščioti. ir šlovina Izraelio Dievą.

32 Jėzus pašaukė savo mokinius, sakydamas: Gėda tiems žmonėms, kurie buvo su manimi šias tris dienas ir neturi ko valgyti. Nenoriu jų leisti tuščiomis rankomis, kad su amžiumi nesusilpnėtų.

33 Ir Jomui atrodo, kad jis mokė Jogą: ar mes nuimsime tiek duonos dykumoje, kad galėtume padaryti tiek daug žmonių laimingus?

William Barclay (1907-1978)– škotų teologas, Glazgo universiteto profesorius. Ištempimas 28 rokіv vykladach iš Naujojo Testamento mokymo skyriaus. Vikladav Naujasis Testamentas ta senoji graikų kalba: .

„Krikščioniškos meilės galia gali mus paliesti gerumu. Krikščioniška meilė yra ta gera valia, gerumas, kuris niekada nesugadinamas ir kuris visada nori tik gero kitiems. Tai ne tik širdies spontaniškumas, bet, pavyzdžiui, žmogaus reikalas; Tai valios pergalė, pasiekta padedant Jėzui Kristui. Tai visai nereiškia mylėti tik tuos, kurie mus myli, bet tuos, kurie mums priklauso, ir tuos, kurie yra brangūs. O tai reiškia – nepalaužiamas gerumas, tiems, kurie mūsų nekenčia, tiems, kurie mums netinka, ir tiems, kurie mums nepriimtini ir šlykštūs. Tai tikroji krikščioniškojo gyvenimo esmė, ji sklinda į mus žemėje ir iš amžinybės.» Williamas Barclay

KOMENTARAI APIE EVANGELIJĄ MATĄ: 15 skyrius

Švarus ir nešvarus (Mato 15:1-9)

Apie tuos, kurie, nors mums atrodo, kad ši pamoka yra viena svarbiausių ir tamsiausių bei viena svarbiausių visoje evangelikų istorijoje, nelabai ką ir kalbėti. Jis parodo Jėzaus sąveiką su žydų ortodoksų religijos lyderiais. Pirmasis teiginys mums rodo, kad Rašto aiškintojai ir fariziejai ėjo visą kelią iš Jeruzalės į Galilėją, norėdami perduoti savo prašymus Jėzui. Šis maistas buvo pristatytas piktybiškai. Rašto žinovai ir fariziejai nesistengia piktybiškai sugauti Jėzaus. Jie labai kvepėjo, iš karto susierzino ir šokiruoti, todėl šioje pamokoje svarbu, kad skirtumas tarp Jėzaus ir fariziejų būtų ne toks ypatingas, kiek dviejų skirtingų požiūrių į religiją ir tų, kurių reikia Dievui, ryšys.

Tarp šių dviejų požiūrių negali būti jokių kompromisų ar verslo interesų. Viena smulkmena neišvengiamai sunaikins kitą. Tokiu būdu šioje vietoje klojamas vienas didžiausių religinių istorijos antstatų. Norėdami jį suprasti, turime suprasti fariziejų ir Rašto žinovų žydų religijos pagrindus.

Iš čia kyla visa tyrumo ir nešvaraus samprata. Maloniai informuojame, kad ši idėja neturi nieko bendra su fizine švara ar bent jau su higiena. Tai yra Vinyatkovo ritualinė problema. Būti švariam reiškė būti tokioje būsenoje, jei žmogus negali prisiartinti prie Dievo ir Jo gerbti, o būti nešvariam – būti tokioje būsenoje, jei negali prisiartinti prie Dievo ir Jo negerbti. Toks nešvarumas visada buvo siejamas su dainuojančiais žmonėmis ir daiktais. Taigi, pavyzdžiui, moteris buvo laikoma nešvaria, jei ji kraujavo, tai reiškia, kad jos kraujavimas buvo įprastas mėnesinis kraujavimas; ją gerbė ir nešvarus giedojimo terminas gimus vaikui; Kiekvienas miręs kūnas buvo nešvarus ir iki tol nešvarino žmones; Nešvarus buv kozhen pagan.

Šis nešvarumas galėjo būti perduodamas iš vieno į kitą; ten, taip bi moviti, buvo užkrečiama. Pavyzdžiui, jei Miša palietė molio šachtininką, tas šachtininkas tapo nešvarus, o kadangi jam nebuvo atlikta ritualinė plovimo procedūra, viskas, kas buvo toje kasykloje, buvo laikoma nešvaria. Dėl to nuluptas žmogus, kuris tada įstrigo aplink kalnakasį, valgė ar gėrė iš to, kas jame buvo, tapo nešvarus; ir odos, kurios kabo aplink nešvarius žmones ir tampa nešvarios.

Tokios valdžios apraiškos panašios į žydus: jos būdingos ir kitose religijose. Induistų teiginiuose kas priklauso aukštesnei kastai, o oda yra nešvari, kas nepriklauso antrajai kastai. Jeigu šios aukštos kastos atstovas taps krikščioniu, tai jis vis tiek bus nešvarus savo kastos narių akyse. Induistas Premanandas, kuris pats buvo įkalintas, rašo, kad kai jis tapo krikščioniu, jo šeima jį išvijo. Kartais, kai ji paliko mamą, jai tiesiogine prasme plyšta širdis, nes ji jį gerbė, o kartu ir toliau nuoširdžiai mylėjo. Premanandas su juo susisiekia: „Mano brangus tėvas sužinojo, kad aš dieną, kai buvau darbe, išsivežiau mamą, ir įsakiau vartų sargui Ramui Rapu, ištikimam vyrui iš centrinių šalies regionų, ... neįleisti manęs į Dinoką“. Bėgant metams motina Premananda sugebėjo įveikti vartininką taip stipriai nepalauždama jos ryšių. „Mano mama paėmė kalną virš Ram Rap vartų ir man buvo leista eiti pas ją. Skausmas buvo toks stiprus, kad tarnai buvo įkvėpti paimti indus, kuriems mama mane pagimdė. Kartais teta išvalydavo vietą, kurioje sėdėjau, apšlakstydama Gango upės vandeniu arba vandeniu, sumaišytu su karvių pūliais. Premanandas buvo nešvarus jų akyse, ir viskas, ką jis palietė, tapo nešvaru.

Reikėtų pažymėti, kad moralės troškulys yra mažas. Dotik iki dainavimo sukėlė nešvarumą, o ši nešvaruma pašalino žmones nuo kitų žmonių pareigų ir nuo Dievo akivaizdos. Užkrato tamsa pakibo virš dainuojančių žmonių ir dangaus kalbų. Geriausia suprasti, kad ši idėja nemirė kartu su praeinančiomis civilizacijomis, nors tai ir yra pagrindinė apsisukimo jėga. Net ir tie, kurie tą gerbia, bet koks arklidės, bet koks medinis ar metalinis amuletas, juodas žarnynas gali atnešti laimę ar nelaimę.

Tokiu būdu ši idėja yra pasimokyti iš religijos, kad jam būtina vengti konfliktų su dainuojančiais žmonėmis ir kalbų, kurias gerbia nešvarieji; o jei toks dalykas tapo toks, atlikite himno apsivalymo ritualą, kad apsivalytumėte nuo viso šito nešvarumo. Ale prostezhimo tse descho glibshe.

EŽIKAS, JAKU GAVO ŽMONĖS (Mato 15:1-9 (tęsinys)

Įstatymas apie tai, kas tyra, o kas nešvaru, vis dar plačiai paplitęs kitoje plačioje srityje. Jis išdėstė viską, ką žmogus gali valgyti ir ko ji negalėjo. Plačiąja šio žodžio prasme visi vaisiai ir daržovės buvo švarūs. Ale shodo gyvi padarai buli suvori normi. Smarvę atneša Lev.11.

Čia galime trumpai juos pristatyti. Gyvūnai, su kuriais galite gyventi ežiuose, yra tie, kurių kūnai yra dvišakiai ir kurie kramto vabalus. Kodėl žmonės negali valgyti kiaulienos, kiškio ir triušienos? Kiekvieną kartą, kai negali valgyti natūralia mirtimi mirusio tvarinio mėsos (Įst 14:21). Visais atvejais iš skerdenos buvo nuleistas visas kraujas; Žydai ortodoksai iki šiol perka mėsą iš košerinio mėsininko, kuris tokią mėsą parduoda. Pagrindinius mėsoje esančius riebalus ir kiaulinius taukus galima valgyti, tačiau odoje negalima valgyti riebalų iš kitų mėsos vidų, kurie vadinami riebalais arba lašiniais. Jūrų ežių pagalba galima valgyti tik vandenyje esančius gyvius su pelekais ir masalais. Tai reiškia, kad vėžiagyviai, kaip ir omarai, yra nešvarūs. Visi uodai yra nešvarūs, todėl kaltė yra labai didelė. Tiesą sakant, yra standartinis tekstas - ką galite valgyti ir ko ne. Tekste tokių paukščių nėra, o paukščių, kurie yra priskiriami maistui ir nepriskiriami maistui, mišinys pristatomas Lev 11:13-21.

Ir tam buvo akivaizdžių priežasčių.

1. Vidmova naudoja lavonų mėsą arba natūralia mirtimi nugaišusių gyvulių mėsą, o paskui išmezga juos į besą. Galima buvo nesunkiai pastebėti, kad toks demonas apsigyvena tokiame kūne ir taip prasiskverbia į to, kuris yra, kūną.

2. Kitose religijose būtybių dainos yra gerbiamos kaip šventos, pavyzdžiui, Egipte žarna ir krokodilas buvo šventi, todėl galima visiškai natūralu manyti, kad jie gerbė nešvarius ūsus, kuriuos dievino kitos tautos. Tokiu atveju padaras būtų laikomas savotišku stabu ir todėl labai nešvarus.

3. Labai rudoje knygoje „Biblija ir šiuolaikinė medicina“ Randle'as Shortas pabrėžia, kad taisyklės dėl švarių ir nešvarių dalykų iš tikrųjų buvo išmintingos sveikatos ir higienos požiūriu. Jis rašo: „Mes vis dėlto valgome kiaulieną, kiškieną, triušieną, bet kvapas labai stiprus prieš užsikrėtimą, o jų mėsą geriausia valgyti tik kruopščiai išvirus. Kiaulė taip pat yra beatodairiška ir gali būti užsikrėtusi styginėmis kirmėlėmis ir trichinelėmis, kurios perduodamos žmonėms. Šiandienos mintyse mažai nerimaujama, tačiau Senovės Palestinoje viskas buvo kitaip, ir toks ežiukas būtų buvęs unikalus. Idėja dalintis mėsa su krauju gali būti panaši į žydų tikėjimą, kad kraujas yra gyvybė. Tai visiškai natūrali mintis, nes pasaulyje, kaip kraujas teka iš kūno, iš naujos gyvybės. Ir gyvenimas priklauso Dievui, o ne Dievui. Galima numesti svorio ir deginti riebalus. Taukai – pati brangiausia visos skerdenos dalis, o brangiausią dalį reikalavo atiduoti Dievui. Tiems, kurie nori nukentėti nuo nedidelių epizodų, tvoros vis dar stovi ant sveiko skrandžio.

4. Daugeliu kitų kalbos atvejų būtybės ir gyvūnai buvo laikomi nešvariais be jokios priežasties. Visų pirma neįmanoma paaiškinti tabu; Tai tiesiog skerdimas, kai kurių dainuojančių būtybių metu jie asocijuojasi su sėkme ir nesėkme, su grynumu ir nešvarumu.

Vlasna, pačių kalbų būtų nemaža didelę reikšmę Problema ir su ja susijusi tragedija slypi tame, kad Rašto žinovams ir fariziejams viskas tapo gyvybės ir mirties klausimu. Tarnauti Dievui būnant religingam, jų akimis, reiškė laikytis šių įstatymų. Jei esate aukšto rango, galite pamatyti, kiek daug žinote. Fariziejų akimis, draudimas valgyti triušieną ar kiaulieną prilygo Dievo įsakymui, draudžiančiam perdėtą meilę. Suvalgyti kiaulieną ar triušieną ežiukui buvo ta pati nuodėmė, kaip įkąsti moteriai ar užmegzti nelegalius santykius. Religija gyvatės fariziejams su skambučiais su skambučiais ir normomis, o Yakshcho Nabagatato yra daugiau nei ditrimuvati iš aš kontroliuojamų taisyklių, hto Tso, normų taisyklės tapo perduodamos ortodoksų judy.

VALYMO BŪDAI (Mato 15:1-9 (tęsinys)

O dabar pažiūrėkime, kaip visa tai pateks į mūsų pamoką. Buvo visiškai akivaizdu, kad bus neįmanoma pasiekti nustatytų ritualinio apsivalymo normų. Žmogus pats gali išsisukti nuo nešvarių kalbų, bet kaip ji gali žinoti, kad gatvėje susidūrė su kažkuo nešvariu? Viską apsunkino tai, kad Palestinoje buvo pagonys, o smėlis, kuriuo trypė pagonių kojos, tapo nešvarus.

Kovai su nešvarumu buvo sukurta kruopščiai apgalvota plovimo sistema, kuri buvo toliau tobulinama. Atsitrauksiu nuo žaizdos. Tada buvo kruopščiai suardyta rankų plovimo sistema, kuri iš pradžių buvo skirta kunigams šventykloje, kol smarvė nesuvalgė ant jų nukritusios aukos dalies. Vėliau žydai ortodoksai pradėjo taikyti šį sudėtingą gydymą sau ir visiems kitiems, kurie tvirtino teisingą religiją.

Edersheimo knygoje „Jėzaus Mesijo gyvenimas ir amžius“ pristatomos sudėtingiausios supratimo formos. Paruoštos uogos buvo nuplaunamos vandeniu priešais ežį. Minimalus juo užpilto vandens stiprumas tapo pakartojamas kiaušinių šukutės. Nuo pat pradžių ant įžeistų rankų buvo pilamas vanduo, iškeliant pirštus į orą; vanduo turėjo tekėti plaštaka iki riešo, po to vanduo tekėjo iš riešo, nes dabar pats vanduo buvo nešvarus, nes tekėjo nešvariomis rankomis ir kai tik vėl pradėjo tekėti ant pirštų, pirštai vėl taptų nešvarūs. Procedūra buvo pakartota, o dabar prie vartų buvo tiesinamos rankos, pirštais tiesiai žemyn, o paskui trinant kitos rankos suspaustu kumščiu nuvalyta rankos oda. Tikras žydas ortodoksas išbandė viską anksčiau nei viskas, ir tarp visokių dalykų.

Ortodoksų žydų dvasininkai paklausė Jėzaus: „Ar tavo mokymai griauna vyresniųjų mokymus? "Neplaukite rankų, jei valgote duoną".

Smirda kalbėti apie senolių priekaištus. Žydams įstatymas susideda iš dviejų dalių: rašytinio įstatymo, kuris yra pačiame Šventajame Rašte, ir išmokto įstatymo, kuris buvo kruopščiai išgrynintas ir patobulintas, pavyzdžiui, rankų plovimas, kurį suformulavo raštininkai. ir kiti ekspertai per turtingas kartas. Ašis buvo toliau nagrinėjama ir tapo senolių atpasakojimu ir smarvė klaidžiojo aplinkui tuo pačiu būdu, nes tai buvo dar privaloma, įstatymas žemiau raštų. Ir vėl reikia suprasti, kad būtų aiškiau, jog dažnas žydas ortodoksas turi religiją ir ritualinę ceremoniją. Ką, mano nuomone, Dievas žino. Visa Vikonuvati reiškė būti patenkintam Dievu ir būti geru žmogumi. Kitaip tariant, visas šis ritualinio plovimo darbas buvo vertinamas taip pat svarbiai ir privalomai kaip ir Dešimt Dievo įsakymų. Religija pradėta tapatinti su vaizdingų taisyklių anonimiškumu. Rankų plovimas buvo toks pat svarbus, kaip ir senovinis įsakymas: „Nebūk kitam malonus“.
DIEVO PAŽEIDIMAS ĮSTATYMĄ IR ŽMONIŲ Įsakymų TEIKĖJO (Mato 15:1-9 (tęsinys))

Jėzus nepaliudijo tiesiogiai fariziejams, o praktiškai pademonstravo, kaip veikia nustatytas ritualinis įstatymas, siekdamas parodyti, kad jo doktrina visiškai neprilygsta senovės Dievo įstatymui ir gali paskatinti perskaityti super. youmu.

Jėzus sako, kad Dievo įstatymas sako, kad žmonės gali apgauti savo tėvus; Tačiau Jėzus tęsia, nes žmonės sako: „Tai dovana (Dievui),“ jis įpareigoja gerbti savo tėvą ir motiną. Jei pažvelgsite į lygiagrečią Morkaus evangelijos ištrauką, pamatysite, kad frazė atrodo taip: „Korbanas yra dovana Dievui“ [senovės hebrajų kalba: Korbanas/]. Kokia šio kvailo plėšimo reikšmė? Gali būti dvi reikšmės, kaip ir žodis korban turi dvi reikšmes.

1. Korbanas gali reikšti tuos, kurie yra šventi Dievui. Jei žmogus turi tėvą ar motiną, kurie to reikalauja, o vargšas tėvas taip įsiuto dėl pagalbos, jis sugebės įpareigoti jį padėti. Galite, taip sakant, oficialiai visus savo pinigus ir visus pinigus skirti Dievui ir Šventyklai, o tada jūsų pagrindinis buvo korbanas, skirtas Dievui, ir jūs galite pasakyti savo tėvui ir motinai: „Škoda, kitaip aš. m nieko.“ Negaliu tau to duoti: viskas yra mano šventa Dievui“. Netrukus galime tapti ritualais, kad įvykdytume pagrindinį įsipareigojimą gerbti ir padėti savo tėvui ir motinai; Galite pakliūti į Rašto žinovų sukurtą taisyklę, kad panaikintumėte vieną iš dešimties įsakymų.

2. Ale korban gali turėti kitokią reikšmę, ir visiškai įmanoma, kad čia vartojama kita reikšmė. Žodis korbanas buvo naudojamas kaip priesaika. Liudina galėjo pasakyti savo tėvui ir motinai:

„Korbanai, jei galiu tau padėti tuo, ką turiu“. Priimtina, kad kažkieno sąžinė dingo ir jis yra pykčio būsenos susierzinimo ar pabudimo momentu; Galbūt jam į galvą atėjo kitos, malonesnės ir taikios mintys ir jis suprato, kad vis dar kaltas padėjęs tėvui. Tokiu metu protingas žmogus pasakytų, kad šis žmogus labai atgailavo ir kad toks pokytis yra geras ženklas, ir kad jis dabar yra pasirengęs teisingai įgyvendinti ir vykdyti Dievo įstatymą, kurio reikia laikytis. .

Ir griežtas raštininkas pasakė: Ne. Mūsų įstatymas sako, kad priesaikos sulaužyti negalima“ ir jis cituoja Skaičių 30:3: „Jei žmogus duoda įžadą Viešpačiui, bet prisiekia savo sielai, jis nekaltas, kad sulaužė savo žodį. bet jis kaltas, kad pažeidė viską, kas išėjo iš jogo burnos. Rašto žinovas tapo tvirtas ir reikalavo įstatymo: „Jei davei priesaiką, jokiu būdu negali jos sulaužyti“. Kitaip tariant, raštininkai imtų tvirtinti, kad žmonės kalti neapgalvotai prisiekę, nes buvo gundomi peržengti didįjį žmonijos įstatymą, duotą Dievo.

Ašis yra Jėzaus atžvilgiu: „Jūs vikorizuojate savo šventvagystę, savo tradicijas ir perpasakojimus, kad trukdytumėte žmogui ateityje nesąžiningai elgtis su savo tėvu ir motina, jei ji pati atgailaus ir suprastų: „Kaip aš galiu tai padaryti teisingai .

Nenuostabu ar tragiška, kad šių dienų Rašto žinovai ir fariziejai priešinosi tam, ką pradėjo didžiausi žydų mąstytojai. Rabinas Eliezeris pasakė: „Žmonėms – tavo tėvo ir motinos durys“, ir pagal tai jis gerbė, kad, kaip žmogus, davęs priesaiką, kuri simbolizuoja savo tėvą ir motiną, o paskui dėl to atgailavo, tu esi laisvas. persigalvoti Ir kitaip elgtis, sakydamas, kad davei priesaiką. Kaip ir anksčiau, Jėzus nesakė žmonėms jiems nežinomų tiesų, o spėliojo apie tas, kurias Dievas jiems jau buvo pasakęs ir kurias jie jau žinojo, bet pamiršo, todėl pirmenybę teikė savo gudrioms didžio įstatymo paprastumo taisyklėms. Dievo.

Atskyrimo ir uždarumo ašis, dviejų religijų tipų ir dviejų Dievo garbinimo formų ašis. Rašto žinovams ir fariziejams religija buvo grindžiama paprastomis matomomis taisyklėmis ir ritualais, pavyzdžiui, teisingu būdu nusiplauti rankas prieš ežį. Amžinajame Jėzuje iš žmonių širdies išeina Dievo troškimas ir atsiranda spontaniškas gerumas, kuris yra aukščiau įstatymo.

Tarp paprastų Rašto žinovų ir fariziejų garbinimas buvo ritualinis apeiginis įstatymas, o paprastam Jėzui garbinimas buvo tyra žmogaus širdis ir meilesnis gyvenimas. Tokio pobūdžio skirtumai tęsiasi ir šiandien. Kas yra dieviškoji tarnystė? Šiandien yra daugybė žmonių, kurie sakys, kad apeiginė tarnystė nėra jokia tarnystė, nes nėra kunigo, įšventinimo giedojimo tvarka, pašventinimo pagal giedojimo apeigas ir liturgą. įsteigė giedanti bažnyčia. Visa tai tik išoriniai, matomi momentai.

Vieną didžiausių Dievo tarnystės prasmių suteikė Williamas Temple'as: „Dievo tarnystė yra Dievo šventumo pažinimas, Dievo tiesos prisotinimas, Dievo grožio apmąstymas, Dievo meilės priėmimas širdyje. , ir Dievo pažinimas.“ „Dievo valios sutvarkymas“. Taip pat galime saugotis akivaizdaus Rašto aiškintojų ir fariziejų aklumo bei šiuolaikinio ritualizmo, o mes patys nepaliksime tų pačių trūkumų. Tikroji religija, jei įmanoma, būtų pagrįsta tik apeigomis ir ritualais; Jūs visada kaltas, kad laikotės ypatingų žmonių žingsnių prieš žmones ir žmonių prieš Dievą.

10-20 DORYBĖS IR BLOGIO NUORODOS (Mato 15:10-20)

Visai įmanoma, kad žydams tai buvo svarbiausia iš to, ką Jėzus pasakė, nes čia Jis visai nesmerkia Rašto aiškintojų ir fariziejų ritualinės ir apeiginės religijos. Tai tikrai pabrėžia didžiąsias Kunigų knygos dalis. Tai ne be skirtumo nuo protėvių perpasakojimų; Tai skiriasi nuo paties Šventojo Rašto. Šis Jėzaus teiginys daro jį negaliojančiu ir sutvirtina visus Senojo Testamento įstatymus apie švarius ir nešvarius dalykus. Galbūt šie dėsniai vis tiek gali prarasti savo galią sveikatos ir tyrumo, sveikos išminties ir medicininės išminties srityje arba jie vėl praras savo autoritetą religinėje srityje. Jėzus ne kartą pareiškia, kad svarbu ne žmogaus ritualų vystymas, o jo širdies augimas.

Nenuostabu, kad Rašto žinovai ir fariziejai buvo šokiruoti. Pati jų religijos šerdis buvo sunaikinta. Jėzaus pareiškimas ne tik skambėjo nerimą keliančiai, bet ir buvo tiesiog revoliucinis. Kadangi Jėzus teisus, tuomet buvo atskleista visa Milko religijos teorija. Jie skyrė religiją ir malonumą Dievui nuo senovinių taisyklių ir normų, kurios reiškė grynumą ir nešvarumą, nuo to, ką žmonės valgė ir kokios mielos buvo jų rankos prieš ežiuką. Jėzus atskyrė religiją nuo žmogaus širdies. Aiškiai pasakęs, kad visos šios fariziejų ir Rašto žinovų taisyklės ir normos neturi nieko bendra su religija. Jėzus sakė, kad fariziejai yra akli vadai, nesekantys Dievo kelių, o jei žmonės jais eis, tai iš jų galima tikėtis tik vieno – jie išbėgs iš kelio ir įkris į duobę.

1. Kadangi religija remiasi išorinėmis, matomomis taisyklėmis ir jų vidinėmis, tai iš to išplaukia dvi pasekmės. Visų pirma, tokia religija turi būti paprasta ir lengva. Daug lengviau priprasti prie dainos ir dainos plauti rankas, nemylėti nepriimtinų ir nepageidaujamų ir padėti vargstantiems vardan savo laiko ir centų, aukojant savo komfortą ir pasitenkinimą.

Bet mes dar iki galo nesupratome šios pamokos. Reguliariai eikite į bažnyčią, dosniai dovanokite bažnyčiai, būkite Biblijos bažnyčios nariu – viskas, matyt, išoriška. Tai verta religijos, bet tai nėra tikėjimas. Niekada nesugebėsite suprasti, kad tikėjimas slypi ypatinguose ramsčiuose, mūsų padėtyje prieš Dievą ir prieš mūsų brolius.

Be to, kadangi religija remiasi senomis šiuolaikinėmis taisyklėmis ir normomis, neįmanoma suklaidinti. Turtingų žmonių gyvenimas absoliučiai beviltiškas, tačiau jų sieloje yra pačių piktiausių minčių. Jėzus pradeda nuo to, kad visų išorinių ir matomų pasaulio normų perėmimas neatpirks širdies, kurioje alsuoja išdidumas, kartumas ir begėdiškumas.

2. Jėzus pradeda nuo to, kad žmoguje svarbiausia yra jo širdis. „Palaimintieji tyraširdžiai, nes dvokia nuo Dievo“ (Mt 5,8).

Dievui svarbu ne tiek, kiek mes esame nedrąsūs, kiek tai, kodėl esame tokie nedrąsūs; ne tų, kurių iš tikrųjų bijome, o tuos, kurių norime užsidirbti širdies gilumoje. - Liudina, - pasakė Choma Akvinskis, - paklauskime. Telaimina mus Dievas“.

Jėzus supranta – ir Dievas smerkia kiekvieną iš mūsų – kad nieko negalime vadinti geru, išskyrus tai, kad nesilaikome išorinių, matomų taisyklių ir normų; atimta iš tyros širdies. Ir štai toks išdidumas baigiasi ir kiekvienas iš mūsų tegalime pasakyti: Dieve! būk gailestingas man, nusidėjėliui! (Luko 18:13)

21-28 VIRA VIPROVUVANA IR VIPRAVDANA (Mt 15:21-28)

Šiame urivkue slypi gilus jausmas. Be to, nėra užfiksuota jokių nuostolių, jei Jėzus buvo už Palestinos teritorijos ribų. Didžiausią reikšmę turi tai, kad jis perduoda Evangelijos plėtrą į platųjį pasaulį; Tai rodo visų kliūčių pabaigos ir perėjimo pradžią.

Jėzui tai yra jo išėjimo valanda. Pasirinkę šią vietą žinome, kad artėja pabaiga ir man reikėjo šiek tiek ramybės, kad galėčiau tam pasiruošti. Jūs nenorite tiek pasiruošti, kiek jums reikia valandos, kad paruoštumėte savo mokinius prieš Jo kančią. Man reikėjo jiems pasakyti, kad smarvė vis dar per maža, kad suprasčiau.

Palestina tokios vietos neturėjo, de Vinas galėjo dainuoti, kad niekas negali sugriauti Jo pasitikėjimo savimi; Kad ir kur Jis eitų, žmonės sekė Jį. Štai kodėl Vinas nuėjo tiesiai į dugną, per Galilėją, dokai nepasiekė Sidono ir Tyro teritorijos, kur finikiečiai dvejojo. Ten jis bet kada gali būti žinomas kaip saugus dėl pikto Rašto žinovų ir fariziejų raganavimo ir nesaugaus populiarumo tarp žmonių, kad žmonės nesektų paskui Jį į pagonių teritoriją.

Šią akimirką linkime Jėzui atrasti ramybę prieš savo pabaigos išgyvenimus. Nereikia suprasti, kaip aš nutekėsiu; Jis ruošiasi sau ir savo mokiniams iki galo didžiausia kova, jakas jau buvo taip arti.

Ale Jėzus šiuose svetimuose kraštuose nėra puikus būdas padėti vargstantiems žmonėms. Vienos moters dukra siaubingai nukentėjo. Galbūt ši moteris matė stebuklus, kuriuos galėjo padaryti Jėzus; Ji sekė Juo ir Jo mokymais, beviltiškai prašydama pagalbos. Iš pradžių Jėzus, regis, nė kiek neprarado pagarbos troškulio. Jogo mokytojai buvo pasipiktinę Jogo elgesiu ir paprašė Yogo įtikti jam ir paleisti. Mokslininkai sakė, kad visiškai nesigailiu; Tačiau moteris juo tiesiog žavėjosi ir jie norėjo tik vieno – kuo greičiau ją pažadinti. Dabar, kai žmonėms reikia pabusti, nes ji pradėjo dirbti gamykloje, jiems teks dažnai dėl to jaudintis. Bet tai visiškai neatspindi krikščioniškos meilės, atsiprašau.

Tačiau Jėzui iškilo problema: tikrai negalime abejoti, kad Joga buvo panaši į šią moterį, bet ji buvo pagonė. Tačiau ji buvo ne tik pagonė – ji buvo kanaanietė, o kanaaniečiai ilgą laiką buvo izraelitų priešai. Tą pačią valandą ar šiek tiek vėliau istorikas Juozapas Flavijus rašė: „Tiru gyventojai mums buvo priešiškiausi tarp finikiečių“. Kaip jau tikėjomės, kad naujajame pasaulyje atsirastų Jėzaus stiprybė ir įliejimas, mes, kaip išmintingas generolas, nubrėžiame savo tikslus. Pradėjome nuo žydų; o tada pagonė paprašė papildomos pagalbos. Jėzus turėjo pažadinti moters širdyje tikrą tikėjimą.

Ir Jėzus jai pasakė: „Negera atimti iš vaikų duoną ir mesti šunims“. Vadinti žmogų šunimi reiškė mirtį ir perteikti nepagarbų įvaizdį. Žydai su išraiškinga išmintimi kalbėjo apie „pagoniškus šunis“, „neištikimus šunis“, o vėliau ir apie „krikščionių šunis“. Tuo metu šunys buvo žiaurūs padarai, kurie ganėsi gatvėse, ploni, laukiniai ir dažnai sergantys. Ale treba svernuti uvavagu na taka:

Tonas ir išvaizda yra labai svarbūs. Griežtai skambančią frazę galima pasakyti juokais, o tai kenkia. Galite pavadinti savo draugą nuolankiu žodžiu su šypsena ir tonu, dėl kurio žodžiai tampa mažiau malonūs ir pripildo meilės. Galime būti visiškai įsitikinę, kad Jėzaus kikenimas ir regimas svajingumas Jo akyse prisidėjo prie Jo žodžių vaizdingumo ir šiurkštumo.

Kitaip, originalioje graikų kalboje žodis šuo (kunariya) buvo vartojamas kitame pasaulyje, o kunarija buvo maži naminiai šunys, auginami tarp valkataujančių šunų, kurie priminė išeinančių gatvių lojimą ir viržius.

Moteris buvo graikė; Vaughn greitai susiprotėjo ir graikiškai maloniai pasakė: „Tai tiesa, – sakė ji, – kitaip mes negalėsime valgyti verksmų, kurie krenta prie jų ponų stalo. Ir Jėzaus akys nušvito džiaugsmu, suteikęs tokį stiprų tikėjimą, palaiminęs ją ir padovanojęs jai sveiką dukrą.

Tikėjimas, kurį palaimintasis nugalėjo (Mato 15:21-28 (tęsinys)

Sekite šiuos faktus apie šią moterį.

1. Visų pirma, jos širdyje tvyrojo chaosas. Kaip apie ją sakė vienas teologas: „Šio vaiko nelaimės tapo nelaimėmis“. Ji galėjo būti pagonė, bet jos širdyje buvo meilė vaikui, kaip visada buvo Dievo meilės jos vaikams atspindys. Ši meilė privertė ją paversti nepažįstama; Ši meilė ją nutildė, bet ji švelniai meluos, jei išgirs duslų ūžesį; Ši khanija nutilo ir ji ramiai tai įvykdė, Vidmovui tai atrodytų kaip pjūvis; Pati meilė suteikė jai galimybę sekti Jėzaus žodžiais. Šios moters širdies širdyje tvyrojo griaunanti jėga, ir nebuvo nieko, kas būtų stipresnė ar būtų arčiau Dievo, nei chaosas.

2. Ši moteris yra jauna.

A) Šis tikėjimas išaugo per vienybę su Jėzumi. Nuo pat pradžių ji vadino Jogą Dovydo nuodėme. Tiesa, tai slaptas, išplėstas politinis titulas. Šiuo titulu Jėzus, didysis stebukladarys, buvo vadinamas žemiškos galios ir šlovės šviesa. Ši moteris atėjo prašyti malonės iš puikaus ir visagalio žmogaus. Vaughnas atėjo dėl mėsėdžių, kurie turėjo ateiti į koplyčią. Tada ji pavadino Jogo lordu.

Jėzus niekada nedrįso stebėtis savimi, ir ji pajuto naujai, kad neįmanoma žodžiais nusakyti, kad tiesa yra dieviška, tačiau ji pati jautė ir norėjo pažadinti savyje Jėzų, visų pirma Viconty. ї lengva šventvagystė. . Svarbu suprasti, kad reikia siekti ne didžio žmogaus keiksmų, o Gyvojo Dievo palaimos. Galite pastebėti, kaip auga šios moters tikėjimas, kai ji amžinai stovi su Kristumi, kol ji nuspręs, net jei tai dar toliau, kad ji tikrai kalta.

B) Šis tikėjimas buvo atskleistas per garbinimą. Moteris iškart nuėjo paskui Jėzų ir galiausiai atsiklaupė; Ji prasidėjo prakeikimais ir baigė palaiminimais. Mes visada turime kreiptis į Jėzų, tarsi garbindami Jo didybę, o tada kreiptis į Jį su savo troškimais ir poreikiais.

3. Šiai moteriai buvo daug lengvumo. Nieko buvo neįmanoma atsikratyti. Tai pasakius, daugelis žmonių meldžiasi tik todėl, kad nenori praleisti progos: jie nelabai tiki malda, tiesiog jaučia, kad gali ką nors padaryti. Ši moteris atėjo pas Jėzų ne pas tą, kuris gerbė, kad Vinas gali jai padėti – Vinas yra vienintelė jos viltis. Ji atėjo su atnaujinta viltimi, jausdama poreikį, o Vidmova negalėjo praturtėti. Ši malda yra maža ir pernelyg rimta. Jai malda buvo ne formalus ritualas, o degančio sielos troškimo išraiška, nes ji jautė, kad negali būti patenkinta ragana.

4. Moteris turi ypatingą dovaną sveikatai. Ji turėjo didelių problemų ir neatitikimų, viskas buvo dar rimčiau, ir ji vis dar galėjo juoktis; ji buvo gyva ir laiminga. Dievas myli šviesų, džiaugsmingą tikėjimą, kurio akys spindi viltimi, kuri gali apšviesti tamsą.

Ši moteris atnešė gražią ir drąsią Jėzaus meilę ir augantį tikėjimą pasauliu to, kuris klusniai stovėjo priešais Jėzų, tvirtą atkaklumą nepalaužiamoje viltyje ir nepaliaujamą drąsą. Tokį tikėjimą pajusite savo maldose.

29-39 GYVYBĖS DUONA (Mato 15:29-39)

Jau sužinojome, kad tarp finikiečių gulintis Jėzus suvokia kas valandą vykstantį pasitraukimą iš žydų kasdienio gyvenimo, kad motinos galėtų pasiruošti ir mokinius ruošti likusias dienas iki tavo kančios. Vienas iš sunkumų yra tai, kad Evangelijose nėra tikslių nuorodų apie valandą ir datą; Turime patys juos įtvirtinti, vikorista ir visokias įtampas, kurias galima rasti įrodymuose. Šiuo metu žinome, kad Jėzaus požiūris į Judėjos regionų mokymą yra daug sudėtingesnis, nei būtų galima pastebėti toliau skaitant.

Pavasariui neužtenka penkių tūkstančių gyvybės (Mato 14:15-21; Morkaus 6:31-44), nes šioje spekuliacinėje žemėje žolė negali žaliuoti bet kurią valandą (Mt 14:19; Morkaus 6:39). ). Po konflikto su Rašto aiškintojais ir fariziejais Jėzus nuvyko į Tiru ir Sidoną (Morkaus 7:24; Mato 15:21). Pati pishka kaina buvo labai didelė.

Paskirtos valandos ir vietos pradžios taškas yra Morkaus 7:31:. „Višovskis iš Tiro ir Sidono tarp jų Jėzus vėl nuėjo prie Galilėjos jūros per Dekapolio sienas“. Tai puikus būdas padidinti kainas. Sidonas yra dieną prieš Tyrą, o Galilėjos jūra yra dieną prieš Tyrą; Dešimties miestų dieną Galilėjos jūros upės pakrantėje buvo suvienytos Graikijos vietos. Kitaip tariant, Jėzus išpylė ant paviršiaus, norėdamas praleisti dieną: nibis trenkėsi per trikupo viršūnę, kad nutekėtų iš vieno tricuputino pagrindo kampo į kitą pagrindo kampą. Taigi, kaip atrodo, iš Leningrado į Maskvą galite nuvykti per Kazanę ir Permę. Visiškai akivaizdu, kad Jėzus, nutolęs savo kelionę, bus toliau atimtas iš Jo mokymų, pirmiausia sunaikindamas Jeruzalę.

Mes radome geriausią iš dešimties miestų, kaip žinome iš Morkaus 7:31, taip trumpai apibūdindami savo pamoką. Ašis yra čia ir mes žinome tokį posakį. Šiuo metu Vinas liepė žmonėms atsigulti ant žemės (epiten gen), ant žemės; Buvo vasaros pabaiga ir visa žolė išdžiūvo, todėl žemė liko plika.

Kitaip tariant, ši kaina Jėzų užėmė mažiausiai šešis mėnesius. Mes nieko nežinome apie tai, kas nutiko per šiuos šešis mėnesius, bet galime būti visiškai tikri, kad tai buvo svarbiausi mėnesiai Jo mokinių gyvenime, nes per šiuos mėnesius Jėzus buvo sveikas, tiesiogiai pradėdamas ir pradėdamas juos suprasti. tiesa. Reikia prisiminti, kad mokiniai jau šešis mėnesius buvo su Jėzumi ir atėjo laikas išbandyti.

Daugelis teologų žino, kad yra penki tūkstančiai ir keturi tūkstančiai – tačiau yra skirtingų to paties dalyko versijų, bet ne taip. Mums geriant, viskas ėmė kilti skirtingu metu: iš pradžių buvo pavasaris, o paskui pavasaris; atskiras ir atskiras. Prie Dekapolio, Graikijos Dekapolio, gyveno beveik tūkstančiai žmonių, ten buvo dešimt vietų. Dešimt miestų buvo dešimties nepriklausomų Graikijos miestų sąjunga. Šiuo atveju pagonių buvo daug, galbūt daugiau nei keli žydai. Šis faktas paaiškina nuostabią frazę 15:31: „žmonės... šlovina Izraelio Dievą“.

Pagonių akyse tai buvo Dievo galios pasireiškimas Izraeliui. Ir dar viena nedidelė pastaba apie tuos, kurie skiriasi. Penkių tūkstančių kačių, kurios buvo naudojamos atliekoms rinkti, inventoriuje vadinamos kava, o keturių tūkstančių smarvės – sfuridais. Kofinos buvo uodegos formos katė siaura gerkle, kurią žmonės dažnai nešiodavosi su savimi ir savo ežiukuose, kad neatsirastų pagunda valgyti ežiukus, kuriuos palietė pagonių rankos, ir todėl, kad jis buvo nešvarus. Sfurides buvo panašesnis į mūsų katę ir katę; Jis galėjo būti ir didesnis – stalas, ant kurio būtų galėjęs neštis žmogus. Tai buvo krepšeliai, kuriais puošdavosi pagonys.

Šio išgydymo ir šio prisotinimo unikalumas ir stebuklas slypi tame, kad Jėzaus gailestingumas ir gailestingumas apėmė pagonis. Tai simbolis, kad gyvybės duona skirta ne tik žydams, bet ir pagonims, kurie taip pat iš dalies atsakingi už gyvybės duoną.

Jėzaus gailestingumas (Mato 15:29-39 (tęsinys)

Iš šios pamokos Jėzaus Kristaus gailestingumas ir gerumas mums atsiskleidžia didesnėje ramybėje. Mi bachimo, kaip Vіn palengvina visus žmogaus poreikius.

1. Mi bachimo Yogo, kuris siekia fizinės vokiečių kalbos. Kulgavyhas, luošieji, aklieji ir kurtieji buvo pakelti ant Jo kojų ir jie buvo išgelbėti. Jėzus be galo ieško pasaulio iš fizinių kenčiančių žmonių ir tų, kurie duoda žmonėms sveikatą ir gydymą bei šiandieninį Jėzaus Kristaus teisingumą.

2. Mi bachimo, ką Jėzus sako apie pavargusius. Žmonės pavargę, ir jis nori juos atšvęsti ilgoje ir svarbioje kelionėje. Jėzus be galo kalba apie mandarinus ir pasaulio darbininkus, kurių akys pavargusios, o rankos pasidavė.

3. Mi bachimo Jėzus, kuris maitina alkanus. Tikime, kad Vin suteikia viską, ko reikia fiziniam alkiui ir fiziniams poreikiams numalšinti. Jėzus be galo garbina žmogaus kūną, taip pat ir jo sielą.

Čia matome, kaip teka Dievo galia ir atsakas, kad patenkintų skaitinius žmonių poreikius. Ryšyje su tsim urivkom buvo atskleista stebuklinga mintis. Visi trys paskutiniai Jėzaus tarnystės etapai baigsis Jo tautos prisotinimu. Nuo pat pradžių Galilėjoje tarnavo penki tūkstančiai metų, todėl po to Jėzus daugiau nebepradėjo, nepamokslavo ir netarnavo Galilėjoje. Kitas – kelių tūkstančių skaičius – pavyzdžiui, mano trumpa tarnyba pagonims, už Palestinos sienų, sustosiu Tyro ir Sidono regione, o paskui prie Dekapolio. Trečioji ir paskutinė yra Paskutinė vakarienė Jeruzalėje pasibaigus Jo buvimo kūne.

Ir tai nuostabi mintis: Jėzus atėmė iš žmonių pradžią, suteikdamas jiems jėgų eiti kelyje; iš pradžių surinkęs sau žmones, kad pamaitintų juos gyvybės duona; pirmas nіzh pіti toli. Visada tai davei sau. Ir šiandien Jis ateis pas mus, duodamas duonos, kuri maitins mūsų nemirtingą sielą ir suteiks jėgų visam gyvenimui.

Žmonių įsakymai ir potvarkiai yra apie Dievą.

15:1 Fariziejai ir Rašto žinovai atėjo pas Jėzų iš Jeruzalės ir tarė:

Mato 15:2 „Kodėl Tavo mokymai griauna vyresniųjų žodžius? Smirda neplauti rankų, jei valgai duoną!

Mato 15:3 Jėzus jiems tarė: „Kodėl laužote Dievo įsakymą dėl savo maišto?

Mato 15:4 Dievas pasakė: „Gerbk savo tėvą ir motiną“ ir „Kas šmeižia tavo tėvą ar motiną, tenebūna nužudytas“.

Mato 15:5 Ir jūs sakote, kad turite pasakyti savo tėvui ir motinai: „Dovana. Dievui tuos, su kuriais galėtum iš manęs pasipelnyti“.

Mt.15:6 Taip jūs neapgaudinėjate savo Tėvo ir dėl savo perdavimo imate Dievo žodį.

Mt.15:7 Veidmainiai! Izaijas gerai pranašavo apie tave, sakydamas:

Mato 15:8 „Ši tauta geidžia manęs savo lūpomis, bet jų širdys toli nuo manęs.

Mato 15:10 Jis pašaukė žmones, sakydamas: „Supraskite ir supraskite“.

Mato 15:11 Ne tie, kurie įeina į burną, suteršia žmones, bet tie, kurie išeina iš burnos, suteršia žmones.

Mato 15:12 Tada mokytojai atėjo pasakyti Naujajam: „Ar žinai, kad fariziejai nusiminė, kai pajuto šį žodį?

Mato 15:13 Ir Vidpovas: „Oda, kurios mano Dangiškasis Tėvas nepasodino, bus išdraskyta šaknų.

Matthew 15:14 14 Sunaikink juos, aklųjų smarvę, aklųjų vadovus. Kaip aklas veda aklą, įkristi į duobę yra nusikaltimas.

Mt.15:15 Petro pasakė Jomui: Paaiškink mums šį palyginimą.

Mato 15:16 Jėzus Kristus: „Tu vis dar nežinai?

Mt.15:17 Khiba Jūs nesuprantate, kad viskas, kas patenka į burną, patenka tiesiai į burną ir išeina toje pačioje vietoje.

Mato 15:18 Kas išeina iš burnos, išeina iš širdies, suteršia žmogų.

Mato 15:19 Nes iš širdies kyla piktos mintys, žmogžudystės, perdėta meilė, ištvirkimas, vagystės, melagingi liudijimai, šmeižtai.

Mato 15:20 Aš nesuteršiu žmogaus, bet nesuteršiu žmogaus nešvariomis rankomis.

Apie kanaanietės moters tikėjimo galią.

Mato 15:21 Ir, aukščiausios žvaigždės, Jėzus atėjo į Tyro ir Sidono pakraščius.

Mt.15:22 Kanaanietė išėjo iš šios vietos ir šaukė: nebark: „Pagailėk manęs, Viešpatie, Dovydo nuodėme! Mano dukra yra rimtai apsėsta!

Mato 15:23 Bet jis nepatvirtino nė vieno jos žodžio. Atėjo mokslininkai ir pradėjo Jogo prašyti: paleisk juos, nes jie rėks paskui mus.

Mato 15:24 Vin vidpov: „Siųsdavau žinutes tik iki Išleiskime tai savo vaikams namuose į Izraelį.

Mato 15:25 Moteris priėjo ir parpuolė priešais Jį, sakydama: Viešpatie, padėk man!

Mato 15:26 Vin vidpovi: Negera atimti iš vaikų duoną ir mesti ją vištoms.

Mato 15:27 Vonas pasakė: Taigi, Viešpatie, tegul šuniukai miršta kaip šūdas, nukritęs nuo savo šeimininkų stalo.

Mt.15:28 Tada Jėzus tai patvirtino: O, moterie! Puikus tavo tikėjimas! Tegul būna kaip nori. Ir tą pačią valandą dukra ėmė siekti tikslo.

Apie Dievo išgydymą ir šlovę.

Mato 15:29 Kai pasirodė žvaigždės, Jėzus priėjo prie Galilėjos ežero, pakilo į kalną ir ten atsisėdo.

Mato 15:30 Ir tai atėjo pas naujus žmones, kurie yra akli, akli, suluošinti ir kiti turtingi. Išmečiau juos per visą Jogo ir Vin pabučiavo juos.

15:31 Žmonės stebėjosi ir šlovino Izraelio Dievą, nes matė juos, kurie, anot jų, buvo sveiki ir stiprūs, mokėjo vaikščioti ir buvo akli, kad galėjo vaikščioti.

Apie šimtų tūkstančių žmonių išprievartavimą.

Mato 15:32 Jėzus pašaukė savo mokinius ir tarė: Gėda žmonėms, nes smarvė mane jau trečią dieną, ir smarvė nieko nekvepia. Ir nenoriu leisti jiems badauti, kad laiku nenusilptų.

Mato 15:33 Sakyk Jomui, mokiniams: Ar žvaigždės mumyse ištuština duonos kepalus, kad pradžiugintų tiek daug žmonių?

Mato 15:34 Jėzus jiems tarė: Kiek turite duonos? Jie pasakė: „Simas ir krūva žuvų“.

Mato 15:35 Jėzus paguldė žmones ant žemės.

Mato 15:36 Jie paėmė duonos ir žuvies, laužė ir atidavė mokiniams, o mokiniai – žmonėms.

Mt.15:37 Ir jei jie visi būtų pilni ir atimtų naujus kačių groteles.

15:38 Buvo tūkstančiai žmonių, įskaitant moteris ir vaikus.

Mato 15:39 Aš, išsiunčiau žmones, Vin uviyshov atvyko į Magdalinsko pakraštį prieš pradžią.

1 Tada Jeruzalės Rašto žinovai ir fariziejai priėjo prie Jėzaus ir sakė:

2 Ar mūsų mokymai apie Tavo pranoksta vyresniųjų mokymus? Neplaukite rankų, jei valgote duoną.

3 Liudydamas jis jiems tarė: Kodėl laužote Dievo įsakymą dėl savo palikimo?

4 Dievas nubaudė: Shanuy tėvas ir matir; Aš: Kas šmeižia tėtį, tas mirs, tegul miršta.

5 Ir jūs sakote: kas pasakė mano tėvui ir motinai: Dievo dovana yra tie, su kuriais mane garbinate,

6 ji negali išduoti nei savo tėvo, nei motinos; Tokiu būdu tu davei Dievo įsakymą per savo priekaištą.

7 Veidmainiai! Izaijas gerai pranašavo apie tave, sakydamas:

8 Žmonės artėja prie manęs lūpomis ir šnabždasi liežuviais, bet jų širdys toli nuo manęs.

9 Alematiška vengti žmonių įsakymų.

10 Jis pašaukė žmones, sakydamas: „Klausykite ir supraskite!

11 Ne tie, kurie įeina į burną, suteršia žmones, bet tie, kurie išeina iš burnos, suteršia žmones.

12 Tada atėjo Jogo mokiniai ir tarė Jogui: „Ar žinai, kad fariziejai, išgirdę šį žodį, išsigando?

13 Ir jis pasakė liudidamas: Net jei mano Dangiškasis Tėvas nebūtų pasodinęs augalo, jis būtų išrautas;

14 Pašalinkite juos: aklųjų smarvę, aklųjų vadovus; o jei aklas veda aklą, tai abu įkris į duobę.

Palyginimas apie akluosius. Dailininkas Pieteris Bruegelis Vyresnysis 1568 m.

15 Petras prabilo ir tarė Naujajam: Paaiškink mums šį palyginimą.

16 Jėzus tarė: Ar vis dar nesupranti?

17 Ar vis dar nesupranti, kad viskas, kas įeina į burną, praeina pro įsčias ir išeina?

18 Bet kas išeina iš burnos ir iš širdies, suteršia žmogų,

19 Nes iš širdies kyla piktos mintys, žmogžudystės, perdėta meilė, perdėta meilė, vagystės, melagingi liudijimai, piktžodžiavimas, 20 kurie suteršia žmogų. ir nejudančiomis rankomis jis žmonių neišniekina.