Kas mūsų dienomis nejaučia inkvizicijos? Ši organizacija tapo nematoma masinės kultūros dalimi: apie ją kuriami filmai, rašomos knygos, kuriami kompiuteriniai žaidimai. Šiuolaikiniai žmonės turi pasaulietinės kūrybos inkvizicijos įvaizdį, padedančią popkultūrai, dažnai antgamtiškai romantizuojančią, o ne zavzhd vіdpovіdaє dіysnostі.
Kiek asociacijų patenka į mintį, jei jaučiame tą patį piktą žodį – inkvizicija? Vognishcha, vіdmi, torturi, susiraukę ir suvori chentsі, suvynioti į juodą sutaną. Ir, spėk kas "Raganų kūjis"- Vidurinis traktatas apie demonologiją, kuris taip pat tapo žinomas daugeliui žmonių dėl inkvizicijos populiarinimo tarp masinės kultūros tradicijų. Kas tai per traktatas ir kodėl jis nematomas?
"Raganų kūjis", vynas Malleus Maleficarum(lot.), vynas Šešiakampis(nіm.) - garsioji dviejų vokiečių draugų inkvizitorių Heinricho Kramerio ir Jacobo Sprengerio praktika, matyta 1487 m. lauke Lotyniškas pavadinimas knygos – „Malleus Maleficarum, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens“, kuri verčiama kaip „Plaktukas Matydamas, kad žinai tuos melus kaip stipriausią kardą“. Traktatą 1486 metais parašė dominikonų inkvizitorius Heinrichas Krameris, pasirašęs lotynišką vardo versiją – Henrikus Іnstitor. Kelno universiteto dekanas inkvizitorius Jakobas Sprengeris buvo bendraautorius. Vidana tsya pratsya Bula Shpayer mieste. Pirmiausia – garsaus šedevro aprašymas, po to – keli žodžiai apie autorius.
Heinrichas Krameris naudojamas kaip vokiečių čenetas ir pasikeitęs iš dominikonų ordino. Visą gyvenimą buvau aktyvus poliuvanijos viliotojas ant vіd, jogos žodžių, ištaisęs 200 osіb ant bagattya.
Nepaisydamas kraštutinių zhorstokistyu ir įtarimų, pagal savo pamokslų valandą zalyakuvav žmones ir ragino parašyti denonsavimą už mažiausiai įtarimų dėl psuvannya ir kitų chaklunstvo, nuvertęs garso teoriją. Cramerio nuomone, velnias ir ašis-ašis buvo maži, kad atvestų pasaulį į pabaigą. Laimi žmonės, juokaudami kalti, nebandantys niekam sakyti tiesos. Virіznyavsya ypač zhortokіstyu įkvėpti tarp savo brolių inkvizitorių. Jogas dažnai buvo kritikuojamas, o 1490 m. buvo iškeltas į teismą dėl netinkamų gėrimo metodų.
Jokūbas Sprengeris jis buvo Kelno universiteto dekanas, taip pat pasikeitęs iš Dominikonų ordino. Vinas gerbiamas kaip Cramerio bendraautoris, prote, gal būt, vargo rašikliui buvo daugiau nei pakankamai.
Nepriklausomai nuo skambaus pavadinimo, jis buvo platinamas visoms knygoms ir filmams, „Vaizdo plaktukas“ yra labai nuobodus skaitinys, skirtas sveikam, teologiniam ir teisiniam poreikio žiūrėti į vaizdą pagrindimui. Pati knyga suskirstyta į tris dalis.
Persha dalis skirta Bažnyčios požiūriui į chaklunstvo, tarsi tai būtų išreikšta didžiausiu blogiu. Jis vyko pagal vidyom tris vidi. Pirmąją visumos dalį sudaro mirkuvan ir teoriniai bis ir їkhny antplūdžio pasaulyje pagrindų įrodymai, valstybės akto su succubi ir incubi ypatumai, taip pat aprašoma, kaip pavogti narius iš žmonių.
Kita dalis Tęskite tuos ir taip pat pridėkite prie jų vidyoma shkidnitstva metodų aprašymus ir chaklunizmo džiaugsmo priėmimą. Dar daugiau pagarbos siejama su seksualinėmis teisėmis, žmogaus organų vogimu ir tuo, kaip su mumis kovoti. Tapo aišku, kad daugiausiai pagyrų sulaukė draugai-kvizitoriai.
gerai ir trečioji dalis povnistyu priskirtas teisinės pusės laistymo galia dėl vaizdo. Numatytos teisminio proceso taisyklės, kaltės už virokiv, kankinimų, girtavimo, kaltės įrodinėjimo čaklunstvo ir kt.
Skaitant „Plaktuką akyse“ pasidaro juokinga ant pakaušio, ir pateikiami paaiškinimai ir įrodymai, kad super sveikam protui sakyti logiką, bet žingsnis po žingsnio smagu vėl nusileisti. , jei supranti, kad tą valandą žmonės į viską žiūrėjo rimtai. Be to, tokių laukinių raganų pagrindu vėmė mirtingieji budėtojai. Sužinokite tik keletą citatų:
„Kaip padedate valstybės narės žmonėms; mamos kitas, taciau pakeliui netiesa, kad smarve nuimama Žmogaus kūnas narys, bet pasitelkus žavingą mistiką, tik imti jogą, nes ji buvo įdiegta daugiau dvasiniame pasaulyje. Ravensburgo mieste yra vienas jaunuolis, pririštas prie merginos, bet jei nori mesti її, tai žavingai įšvirkškite žmogaus narį, kad negalėtumėte batchiti yogo ir padaryti savo kūną lygesnį. Vinas susigėdo.
„Pučia vėjai - jie yra maži, nes yakbi buvo protingi, jie nepūstų.
„Dėl to, kad tapęs miego naktimi ir viliokliu, pamilsiu vieną kilmingą moterį, kuri gulėjo savo lovoje, o paskui tapo velniu, sunaikinsiu tave iki nešvarumų. Jei ji rėkė, bis, pagal šventojo vyskupo paveikslą, pasislėpusi po kojomis. Žinodami ten vynus, tampa melu, vadina save vyskupu Sylvan.
Ir taip pat „Vizijos plaktukas“ yra teisingas misoginijos himnas. Anot Cramerio ir Sprengerio, visos moterys a priori yra nusidėjėlės:
„Jei moteris verkia, ji akivaizdžiai pasiruošusi žengti į priekį“.
„Jau pirmosios moters santuokos metu buvo nurodyta, kad ji paimta iš kreivo šonkaulio, o ji pati – iš krūtinės ląstos, kaip pas žmogų buvo pastebėta hiba scho. Dėl šio trūkumo tiems, kurie apgaudinėja moterį amžinai, padaro šukių yra daugiau nei pakankamai.
„Mūsų pareiga, tiksliai patikrinus medžiagą, pasakyti, kad moterys gali patirti trūkumų kaip sieloje, taip ir kūne, ir nėra nieko nuostabaus tame, kad smarvė rėkia labiau, nei veikia ganebnyh. “.
Man panašus vislovluvan - didelis skaičius! Tuo pačiu metu neįmanoma tiksliai pasakyti, kiek žmonių buvo kankinami ir susluoksniavo per knygą, kurią parašė akivaizdžiai psichiškai nesveiki Chance'o draugai, tačiau už duoklę buvo sumokėta dešimtys ar net šimtai tūkstančių žmonių. Belieka pasidžiaugti, kad to religinio fanatizmo požiūrio poliuvanijos valandos buvo prarastos toli nuo praeities. Aje tiesa?
Tai zhahlivyy tver ant Dievo šlovės, atsiuntė turtus tūkstančiams nekaltų žmonių. Kas yra knyga? Kodėl jums reikia galąsti superbatus 500 metų? Tėve, žinai – ant stalo stovi inkvizitorių knyga „Plaktukas ore“. Fone – skaityti ne silpnų nervų žmonėms. Šiame viduriniosios klasės „bestseleryje“ rasite velnio ir vaikų bei žmonių valstybės organų aukojimo, ir audros šauksmo, krušos, maro ir kreivų žmonių aukų aprašymų ir velnio gautų aprašymų bei pastatų, su kuriais reikia įveikti. žvilgsnis, kalbėjimas ir pokalbis. šedevras“ išblukinti Stepheno Kingo, Deano Kunzo ir kitų siaubo žanro rašytojų ūsus.
Tsey yra tikrai legendinis tvir "Vizijos plaktukas" (nim. Hexenhammer, lot. Malleus Mcdeficarum) po siurbimo šviesos 1486 p. Speyer miestelyje. Jo autoriai buvo du dominikantų vienuoliai Yakiv Sprenger ir Heinrich Kramer (taip pat žinomas kaip Heinrichas Institoris), kurie evangelizavo eretikus Reino regione, ir roztashovaniy Nimechchini alaus darykloje. Iš tos valandos kronikų galima atpažinti, kad klebonai šventu šventumu nesipiktino ir krašto gyventojai ne kartą dėl jų skundėsi vyskupams. Pakalbėkime apie „Plaktuko“ autorius.
Heinrichas Krameris, pradėjęs savo veiklą Tirolyje, žiauriai išmušė prieš save visus vietos gyventojus. Šiek tiek pasivaikščiok, sho vіn, schob į obgruntuvat reikmes polyuvannya ant vaizdo, viliojant vieną libertiną pasislėpti į krosnį, vdavshi, kad ten apsigyveno velnias. Її skambina daug žmonių, tokių kaip Kramer, zhorstoko katuvava. Atėmęs randų skaičių, Briksenskio vyskupas vygnavas Krameris vis tiek atėmė miesto garbę už savo darbą iš erchercogo Žygimanto. Yakiv Sprenger – Kramerio darbo bendraautorius – pelnė „Plaktuko“ pagyrimą ir 1487 m. įdarbino Kelno universiteto teologijos fakultetą. Apsaugokite, kad panegirikus pasirašė tik mūsų universiteto profesoriai, kad pіdtrimka buvo apsupta teiginio, kad I ir VI dalys nepakeičia Biblijos ir kitų kanoninių knygų, o likusios, praktinės, dalis nuopelnai už pasitikėjimą, kurį įkursime šiandien. Ale, niekur kitur ir viešai neskelbta. Otzhe, galite pridėti neapibrėžtą visnovką, kad lapas yra pidrobka, pridedant knygai prestižą. Kitas cicavia faktas liudija apie „Plaktuko akyje“ autorių „autoritetą“. Sprengerio kolegos universitete po jo mirties 1495 m. gruodžio 6 d. laidotuvių mišių neaptarnavo. Gali būti dvi priežastys. Pirmasis – paskutinis jo paties įsakymas už Kelno ribų, o draugas – tokia aplinka galėjo būti pralinksminti Sprengerio akademiniu nesąžiningumu. Prote popiežius Inokenty VІІІ rėmė „Plaktuko“ autorių veiklą. Tada jau 1491 p. Didysis Ispanijos inkvizitorius Tomas Torquemada pripažino ereziją „Paktuoju akyje“. Kas nutiko? Išeik, kodėl inkvizicija turėtų superechituoti pati?
„Šventasis tyrė eretiko nuodėmingumą“, nesirūpindamas beasmenėmis šykštomis pasakomis, tarsi žmonės taip mėgtų pasakoti apie naująjį, tai nėra gerai žinoti istoriją, - Ne kreiva išvaizda žmonių kronikose, norėdamas pažvelgti į jį kvailą zhorstokostą, nuėjo toli nuo odos tirono. „Plaktukas“ naudojamas kaip populiariausia keramika, skirta viduriniosios klasės mąstytojams gaminti. XV amžiuje. moterys buvo vvazha ne dėl savo gražios ir silpnos padėties, o dėl nesaugių ir prieinamų velnio pasiuntinių. Trumpiausią laiką jų dalimi tapo vaikai, bažnyčia ir virtuvė. O kaip moteris ji buvo graži ir protinga – skambėjo chaklunstvo, švaistėsi bagatti. Daug mūsų spіvvіtchiznikіv, buvę Vakarų Europa, reiškia, kad jau mažai graži moteris. Ispanai su savo nuostabia meile priešinasi juodai suknelei, kuri dėvima ir darbo dienomis, ir pas šventąjį. Ir tai ne vipadkovistas - tai randas, „akies plaktuko“ atėmimas Europos galių psichologijoje ir genofonde.
Kokia buvo šykštaus znaraddya іnkvіzitsії šviesos atsiradimo priežastis? Sukurta 1204 m. p. Inkvizicija zagіdno іz įstatymas yra mažas teisė atsisakyti mayno padavė į teismą eretikus, chim koristuvalas. Katari, marani, gusiti buvo svarbiausi Bažnyčios lobių saugotojai. Jei buvo sunaikintos didžiausios eretikų sektos, Vatikano biudžetas turėjo diri, kuris žiovojo, tarsi būtų reikalingas terminas „latati“. Be to, inkvizicija buvo patogi, iškreipta, gerai pakrauta mašina, tokia maža kaip didinga galia. Galmuvati її robotas buvo ne tik neįmanomas, bet ir nesaugus. Šventieji tėvai pradėjo naują pajamų kartą – ir jie žinojo jogą. Jie tapo „chakluni“ ir „raganomis“. Noras skambinti chaklunstvo akimirksniu tapo gandu, trukdymu, anoniminiu sąrašu. Ar kas nors galėtų tapti šmeižto auka: amatininkas, pirklys ar aristokratas. Inkvizitoriaus teisme buvo pripažinti visi kaltinimai – kitų nuteistųjų, praeivių ir vaikų teistumas, kuris tą valandą nebuvo pripažintas tinkamu pasitikėjimu puikiais teismais. Reikalinga vrakhovuvaty, scho zagalno psichikos sveikata Vidurio Europos gyventojų užtvindytas geriausiu: šimtai žmonių plakė visagalį, viską persmelkiantį Dievą, kuris negailestingai nubaudė nusidėjėlius. Svarbu tai, kas yra šis nusidėjėlis ir velnio tarnas, kad šauksmas „Plaktukas yra akyse“ yra autoritetingiausias demonologijos traktatas, kurio autentiškumą savo bule patvirtino ir pats popiežius. Žinių autoriai stebuklingai sutvarkė dalykus, jiems nėra svarbu derinti senovės legendas ir bažnytines žinias, sujungti pranešimo instrukcija s vyyavlennya vіdom ir kovoti su jais. Moloto rekomendacijų aklavietės rezultatai išties košmariški.
Iš viso per šešerius metus arkivyskupas - Tryro kurfiurstas - sudegino 368 vodas, todėl ant bagatti mirė daugiau nei viena gysla per dieną. Dviejuose Vokietijos kaimuose moterys šaukėsi rimtų inkvizitorių įtarimų, kad jų odoje liko tik viena moteris. Tris mėnesius Genevieve vyskupas išsiuntė į bagatį 500 kuponų. Savojoje daugiau nei 800 žmonių buvo sudeginti dėl iškvietimų į chaklunstvo. Kaip patvirtina pačių inkvizitorių įrašai, įvairiose Europos šalyse 150 metų ganebnu bausmė ant bagatio buvo užmušta apie 30 tūkst. Bažnyčia visada buvo bula didesnė ir žemesnė iki misoginijos Tse buv spravzhnіy khrestovy pokhіd prieš moteris, o bіblієyu yоgo uchasnіkіv tapo "Plaktuku vіd'om" scho shoda z trijų dalių. Odos dalis apima padalijimų šprotus - nuo aukščiausio lygio iki oratorinio meno kanonų. Paskirstymas, kaip taisyklė, prasideda nuo maisto, o tada autoriai pasiūlo daugybę veidrodžių ir pritaikymų bei, pavyzdžiui, pataria dėl maisto tiekimo. Autoriai kaip argumentai ir įrodyti savo teisingumą vikoristovuyut tekstus Šventasis Laiškas, Canon Episcopi (vyskupų kanonas), Aristotelio išpažintis, taip pat „Dieviškoji bažnyčia ir viešoji teisė“, nors šiuolaikinės psichologijos požiūriu šis televizorius galėtų būti puiki iliustracinė medžiaga prieš Freudo teoriją apie seksualinį įkvėpimą. Įrodykime, kad žodžio „zhіnka“ (femina) autoriai gali naudoti debesuotumo užpakalį, kuris reiškia du žodžius – „vira“ ir „maliy“. Ne mažiau paradoksalus yra ir žodžio „velnias“ (velnias) įvedimas prie knygos. Pagalvojus apie chentsiv, atrodo, kad žodžiai „du“, tai „mirtis“. Tai simbolizuoja, kad velnias varo fizinę ir dvasinę žmogaus burbulą – to kūno sielą. „Molotі“ jie puikavosi kvailiausiais zabobonais, tokiais kaip kerėjimas ir chaklunivas.
Pirmoje knygos dalyje kalbama apie tris jėgas, kurios kuria chaklunstvo, ir apie save: apie velnią, apie čakluną ir apie turanizmo Dievą. Čia sakoma, kad velnias žino, gali dirbti antgamtinę kalbą ir tau padėti. Aš leidžiu Dievui! Tuo Bažnyčia administraciją vadina didžiausia blogybe. Dėl to Bažnyčios tarnai kalti visam pasauliui, kad suprato visą ateities bjaurumą, kaip katalikų tikėjimo, velnio garbinimo ir garbinimo, dovanojančio jam dovanas: auką, vizijos esmę. nekrikštytų vaikų ir kūniškų drabužių. Tarp ypač blogai besielgiančių moterų atsirado, apdovanotų grožiu. Grožis, matyt, buvo sukurtas velnio, norėdamas nuraminti žmones. Visoms valandoms Volodarkas, pasižymintis priklausomybe elegancija ir aštriu protu, traukė žmones ir mažus zazdrіsnikі, o prekės ženklas - zazdrіsnitsa. Tam pavydūs, grožiu ir intelektu neblizgantys draugai dažnai rašydavo pasmerkimus gražiuose, slaptuose susdokuose – apie visokius svyravimus. Inkvizitoriai, visi žmonės be priekaištų, negalėjo nesižavėti jų gražių žygdarbių kerais. Ir tai buvo tik dar vienas velnio velnio esmės ir vizionieriškos dovanos įrodymas. Nenuostabu, kol akušerės nebuvo apsaugotos. Kodėl? Ta, kurią moterys joms prisiekė turtingiau, žemesnes kunigams, galėjo padėti ligoniams, gimdė tik malda ir ginekologijoje visiškai nieko nesuprato. Žinočės kūnas jiems buvo duotas nešvarus ir baisus, kad kunigai turėjo metų pertrauką, taip pat negali pabusti prie priežastinio pasaulio miglos. Kitas inkvizitorių argumentas yra tas, kad pribuvėjos negalėjo pašventinti velnio arba atnešdavo juos tau paaukoti. Inkvizitoriai nepraėjo pro nusivylusias ir apleistas moteris: „Merginos, apleistos savo nuotaikų, kaip smarvė, apie kurią svajojo, dėl valstiečių draugauja su jomis, praleidusios kaip viltis ir žvaigždė. vejasi tik šiukšles ir šmeižtą, jie gali būti beprotiškai sužeisti“. Su kuo, taiką mylintis žmogus niekaip nesiskundė.
Su tokiu priekaištu nuostabiam talentui I diyan vіdom, jis pateko į Nevirą Nastynosti - Brechnijoje: Namyatyuyuyu, šventasis Homi Akvinsky, kalbėjo apie Schikidni, poelgiai nebuvo il. kas priskiriama machinacijai matant gamtos reiškinius, pridedama priežastis. Kiti pripažino pamatymo priežastį, bet gerbė, kad jų chaklunstvo smarvė skleidžia tik fantaziją. Tsі zhevchennya bus įžeidžiantis pasireiškimas ir paklausa.
Biblija sako, kad turėtume tai įrodyti, o jei taip, tai „kas netiki Šventojo Laiško instaliacija, yra eretikas“. Autoriai tvirtina, kad velnio galia labiausiai pasireiškia kūniško nuovargio valandą. „The Hammer“ tiesiogiai teigia, kad „visa chaklunstvo primena kūnišką nepasotinamų moterų godumą“. Vіdmi skirstomi į tris tipus: tuos, kurie užsiima visokiais išdykautais; tі, hto mіlki tіlki tіlitel's'kі zdіbnosti; tі, kas gali įžeisti tsi chaklunsky dovanas. Іsnuvav nibito ir didesnės eilės vid, yakі mali didelė galia. Jie sėmė smarvę nuo ryjančio nemovljato kūnų. Šių nuodėmių šukės buvo didelės, tada buvo leista liudyti prieš teisėją teisme, kad būtų atvesti piktadariai, tie, kurie matė Bažnyčios pažiūras, melagingi liudytojai, išpažintys, svetimšaliai. Kitoje Sprengerio ir Kramerio traktato dalyje aprašomi chaklunstva metodai ir apie tai, kaip galima išmokti jogos. Čia jau buvo įvestas ne teorinis skaičiavimas, o praktinės magijos analizė. Autorius praneša, kad išsamiai pavaizduoja, kaip kikenti kaip raganos ir kaip apsisaugoti nuo jų kerų. Nenuostabu, kad daugumoje skyrių aprašomi lytiniai santykiai su velniais, succubi, incubi, būdai, kaip nuraminti žmones, siekiant padėti čaklunstvai, pamatyti jų kūną ir trukdyti vaikams tarp moterų. Taip pat buvo pasakojama apie kitokias chaklunstvo rūšis: kitų žmonių pavertimą būtybe, verčiant ligas, tarp jų marą ir raupsus, aš pagimdžiu psuvannya, visatą keistame kūne, valdydama stichijų jėgas... viklikati lentos , arba pradurtos vaško figūrėlės, kurios simbolizuoja auką su galvomis. Lyg norėdama pavogti pieną, ji įsileido, ką melžti apačioje, siekiai į sieną, velnio akivaizdoje atrodė, kaip pačią karvę reikia šerti. Taigi kitame skyriuje šešiolika divizijų buvo priskirta kovos su vidioma būdams. Gaminant likuvannya žavesio pavidalu, jie skelbiami: piligrimystė į šventąsias rūkas, povna svіd, egzorcizmas. Ir pasukite valstybės organo ašį, arba žmogaus panašumą, tik ragana, tarsi pataisyta chaklunstvo, arba mirtis. Atsispirti neuromokslams, elementariems sunkumams ir negalavimams, tikint, kad kaltieji prakeiktą mėnesį apeina pragaru.
Šiame skyriuje taip pat yra žmonių, kurių negalima sužavėti, kategorijos: inkvizitoriai, kovotojai su raganomis, žmonės, kuriuos saugo šventos apeigos ir angelai. Okremos skyrius skirtas čaklunams-cholovikams.
Trečioji traktato dalis buvo paremta įsakymu: „Nepadaryk būrėjos gyvu“. Pranešama, kad čia aprašyta visa procedūra: vizualizacijos metodai, skambučių pateikimas, maldavimai, kankinimai ir atpažinimo metodai.
Movchannya pagal torturami automatiškai apsaugojo auką iki lavos vіdom. Daugelis inkvizitorių atleido mainais už išpažintį ir tokiu būdu atėmė jogą: žmonės tikėjo obitsjanka ir visada pasidavė kankinimams. Inkvizitoriai obov'yazkovo mali virvati iš kaltinamųjų kaltų – dėl įstatymo nebuvo įmanoma paduoti chaklunos be nusavinimo. Qia dalis yra sulankstyta iš 35 patiekalų ir vіdpovіdey. Nenuostabu, kad dauguma jų tikrame vyno pučiame ir padėjime įžvelgia kaltės galimybę. Tik ašis tikrai, aukos retai pasiklysdavo turtingos.
Buvo propaguojami labiausiai manipuliuojantys pasirodymo būdai. Tsya procedūra buvo svarbesnė skambučiui. Fanatikai daugiau koshtіv nematė! Ragana buvo atpažinta iš peilio skaidrumo iš pro jį permesto kryžiaus atvaizdų. Kunigas akimirksniu galėjo atskleisti visus savo parapijos įžymybes, atnešdamas į bažnyčią velykinį margutį. Prieš kalbą šiuo pasiekimu „žygdarbis“ žavėjosi toli gražu ne visi dangaus mąstytojai. Liudininkų atpasakojimas, jei ragana sugebėjo virvati prie naujo kiaušinėlio ir užaugti, tai žmogui, tarsi pradėjusiam apsisukimą, sudaužys širdį. Svarbu, kad į bažnyčią atnešti vaikiški batukai, ištepti iš priekio lašiniais, būtų suglamžyti čaklunka. Vienas iš plačiausių buvo išbandytas su vandeniu. Katės ar žmogaus liudininkų akivaizdoje, kaip pergalingą vaidmenį, ji pririšo dešinę ranką prie kairės kojos, o kairę - prie dešinės, po to jie įmetė čaklunką į vandenį. Jei ji pradėjo skęsti, tai reiškia, kad ji nekaltina, bet jei ji virinala, tai reiškia, kad vanduo nepriima nuodėmės. Net tėvams inkvizitoriams daug abejonių nekilo – moteris tikrai tarnaus šėtonui. Taigi kilo mintis, kad oskolki vіdma gali kalbėti, tai reiškia, mažiau svarbu, mažiau žmonių. Tokiu rangu chaklunstvo žmonių skambučiai buvo perduoti skambinančiųjų skambučiams. Šie metodai buvo plačiai paplitę tarp žmonių.
Atskleiskite pagarbą, kad paprasti žmonės niekada nepasidavė inkvizicijos mintims. Kaip kunigai gerbė moteris kaip velnio galvos pagalbininkes, taip paskirtieji čaklunai kaimiečiai ir miestelėnai buvo branginami ne statula, o žmonių elgesiu. Savarankiški, apleisti, blogi, kurie gali būti fiziškai netobuli, taip pat tie, kurie negarbino mistiškų garsų, neturi moralinių standartų, o tapo turtingi, galėjo pasirodyti kaip čaklunai.
Paprastai jie jų nesmulkindavo tol, kol nepasijuto nepaprastai. Todі pradėjo chaklono či raganų šnabždesį, yakі padarė žalą.
Alezės metodai buvo sukurti iki XV a. Jei vaizdas buvo laistomas pasauliniu Europos mastu, tai pripažinimui visur pradėjo būti tik viena procedūra - badymas plika. Ant čaklunstvo kaltinamųjų kūno buvo pakabinti įtariami lopai, apgamai, žymės ir randai, juose įspausta galva. Nors žaizda nekraujavo ir kaltinimai nekaltino skausmo, teisėjai atėjo į visnovką, kuri yra velnio ženklas, juk žmogus mažas zvyazok su nešvariu.
Tačiau „Plaktukas vaizde“ pateikia sumą ir kainą bei visus į priekį metodus, kaip atskleisti velnio pagalbininkus. Knygos autoriai stverdzhuvali, scho dainingai kalba apie vyną, daugiau nei sprendžia. Tiesą sakant, tai buvo tiesa mūsų inkvizitoriams, kuriuos jie iššvaistė į rankas, fanatikų šukės nebuvo pakankamai tvirtos, kad galėtų pasakyti tiesą. Vienintelė viltis įsakymui tyliesiems, prieš kuriuos nebuvo tiesioginių raginimų, buvo kalbama eretiškomis mintimis, kad buvo matyti priežasties suvokimas! Adžos inkvizicija padavė jus į miegamąjį ne dėl magijos, o dėl nesąmonių – susitarimo su velniu, kuris jums tarnauja.
Už įstatymo buvo neįmanoma teisti raganos be advokato nadannya, kuri tariamai ir її buvo atpažinta iš demonų su velniu, nes inkvizitoriai nesunkiai pateko į aukos akiratį, kad kankintų valandą. Atpažinti informatorių ir liudininkų pavardes, tarsi jie patvirtintų denonsavimą, jie negalėjo paskambinti. Kitaip, regis, iš knygos matyti, kad moteris kalta prieš Bažnyčią dėl to, kad pasirodė pasaulyje. Її ryšys su velniu, esant tokiam rangui, yra praktiškai neišvengiamas ir nereikalauja jokių ypatingų įrodymų. Tėve, yra gyvybės teisės.
Stebėdama šiuos palaiminimus, inkvizicija krito, į įvairias duokles, nuo kelių dešimčių iki šimtų tūkstančių moterų – gražiausių, protingiausių, gražiausių, turtingiausių. Nuo tos valandos jų mirties priežastimi tapęs „Pamatytas kūjis“ laikomas niūriausia ir labiausiai susiraukusiąja knyga istorijoje. Mačiau vienas kitą 29 kartus! Serednyovichchya rekordas! „Vidomo plaktukas“ tapo Dzherel įkvėpimu visų kitų bendrininkų autoriams ir pagrindiniu inkvizicijos bendrininku.
Nuo jo atsiradimo momento mokslo praktika» vyklikav anoniminis zahoplenih vіdgukіv. Vidomy Nyderlandų teisininkas XVI a. Jodocus Damguderis savo iki šiol populiariame tuo metu „Baudžiamosios justicijos praktikoje“ rašė: „Knyga gali būti skirta įstatymo jėgos šviesai“. Puikus menininkas Albrechtas Diureris savo talentą skyrė knygoje aprašytų istorijų plėtrai. Bavarijos Maksimiliano kodekso kūrėjai atėjo tuo metu, kai išlenkė įspėjimą apie ankstyvuosius eretikus iš Kramerio ir Sprenerio knygos pozicijos. Papi Oleksandras VI, Liūtas X ir Adrianas VI bugatoriškai atkreipė dėmesį į visų „Vėjo plaktuko“ postulatų teisingumą ir neklystamumą. Knygos nugarėlės turi taip apibūdinti knygos ilktikutą: „ї ї garsus stilius, mano vienamammarita yra niekšelis, zytelika ne Činna slauganti mases, kuri nesikaupia iki koncentratų. . Akivaizdu, nelogiška iš pirmo žvilgsnio spręsti apie viduriniosios klasės mistikų pasirodymą šiuolaikinis mokslas, Ale rožės ir sveiki protai, galingai apšviesti mūsų epochų žmonių, pidshtovhuє į mintį: ši knyga lemtinga žmonėms, numatanti civilizacijos raidą šimtams metų.
Istorijoje, ar tai būtų šalis, yra akimirkų, kitaip jų nepavadinsi kreivomis. Tiek daug, kurie nori jokiu būdu apie juos nežinoti, bet jūs negalite pamiršti istorijos atkurti, turite žinoti, nepaisant visos praeities, išsaugoti її naschadkіv.
Turtuose „inkvіzіtsіya“ asocijuojasi su laistymu ant vaizdo, gyvūnų pyragaičiais ir tūkstančiais išgelbėjimo būdų. Nuo її veiklos momento praėjo daugiau nei 500 metų, bet tai nepriėmė pamiršti її sodinimo instrukcijos"- "Grėsmė akyse."
Pirmasis „Vizijos plaktukas“ įvyko 1486 m. Shpayer mieste. Šio baisaus šedevro autoriai buvo du dominikonų vienuoliai Heinrichas Institoris (Heinrichas Krameris) ir Yakiv Sprenger. Smirdžiai buvo velioniai eretikų vikrivachai, bet patys nesipiktino gyvenimo teisumu, per kurį to krašto miesto maišeliai dažnai ant jų vyskupams patiekdavo skardų. Nesunku pastebėti, kaip demonai užkliuvo prieš parašant knygą, nes tai jau metus laiko tapo pagrindine demonologijos praktika, o patys autoriai atsižvelgė į tai, kad Dievo planas „Bėtimo nepalik tarp gyvieji“ (Mirtis, 22:18).
Kaltinkite maistą: kaip tokia šykštu praktika gali tapti dar viena dvasininkų ir inkvizicijos Biblija? Inkvizicija buvo patvirtinta 1204 metais, jie atliko tyrimus ir atskleidė eretikus. Pagal to meto įstatymą inkvizicijos kunigai, vadovaudamiesi strategija, turėjo teisę suimti visus galingus pasmerktus eretikus. Inkvizicija uoliai dirbo dėl Bažnyčios šlovės ir pribaigdama didžiausias eretikus sektas, prie iždo apsigyveno tuščios, tarsi reikėtų prisiminti. Kam atsitiko šukati naujos dzherela pajamos, inkvizicija buvo pakrauta "mašina", maža, kaip didinga galia, buvo neįmanoma apsvaiginti її. Nove dzherelo žinojo greičiau – pradėjo kristi ant vaizdo. Ir norint teisingai atskleisti čičaklunos raganą, jau tapusią dievo traktatu „Regėjimo plaktukas“.
Siaubingas traktatas suskirstytas į tris pagrindines dalis, kaip skilimas į skilimų šprotą. Šį autentiškumą patvirtino pats popiežius Inokenty VIII, norėdamas užgniaužti maištą prieš akis sugadinti.
Daugiausia nukentėjo jauni žmonės gražios merginos kai kurie iš jų turėjo beveidį asilą, skambėjo chaklunstvo gali būti kažkas ir valstietė ir žmona, kilminga ponia. Mažuose kaimuose visos žmonos atpažindavo Mayzha kaip raganas, kartais išgyvendavo tik viena. Ženevoje per tris mėnesius išdegė 500 gaisrų, o Savojoje gaisrų skaičius viršijo 800 gaisrų. Inkvizicija rozpochala polyuvannya ant zhinok, o galva "Biblija" dešinėje tapo "Hammer Vidom". Nesunku nudžiuginti bendrą ruožų skaičių visoje Europoje, nes duomenims, tarsi jie būtų užfiksuoti, šis skaičius viršijo 100 000 osib.
Plaktukas akyse – vidutinė pagalba inkvizitoriams.
Vienas iš rastų įrašų, mažai žmonių, manau, yra cicavi. Kelias dienas praleidau skaitydamas šį traktatą, jį baigęs numirė su palengvėjimu, džiaugsmingai atsigręžęs nuo bažnytinės inkvizicijos barbariškumo prie apšviesto Virgilijaus, kurį skaitau vakarais. „Vizijos plaktuko“ herojų alą pasiskolysiu iš savo mokinio, tai yra mano paties užrašas. Ir manau, kad tas, kuris vis dar neturi pavadinimo „Plaktuko vizijoje“ minėjime, gali išsisukti su mano rudais langais. Posilannya ant pershodzherelo ne navodzha, cituoju iš savo archyvų.
„Plaktukas akyse“ visiškai neįdomus demonologijos požiūriu, ale cicavia – žmogaus įtempimo raidos raidos požiūriu, kuris buvo atskleistas apie srautą, tiksliau, dainuojamąją dalį. buvo nustatytas sustabdymas. Nors mažai tikėtina, kad žodis „plėtra“ bus zastosovuetsya iki sustabdymo pabaigos, bet kas žino... Du vienuoliai demonstruoja absoliučią draugišką neapykantą, tarsi nepalieka abejonių dėl savo prigimties gerumo.
„Plaktukas akyse“ – tai pagalba inkvizitoriams, kurie, kaip pranešama, aprašo, kaip atskleisti raganą ir kaip suvynioti, paduoti į teismą ir nepasiduoti apeliacijai. Pirmosios dvi dalys „Plaktukas akyse“, negerbiant niūrios šlovės – daugiau juokiesi, daugiau juokiesi, mažiau purtyti, o tik trečioje kaukės dalyje nusimeta ir „kvailys“ pasirodo „trankus“ – timas, kilometrų vyno ir buv į ir išeina. Trečioji dalis alsuoja sunkiu, beveik niūriu neramumu.
Nadalі visas mano tekstas bus parašytas kursyvu, o kabutės paryškintu šriftu. Mano tekstas atkeršyti pačiam trumpas zmist paskaityti, kartais tik mano trumpos mintys vairuojant...
Yakiv Sprenger ir Heinrich Kramer. „Plaktukas Vidyom“ („Malleus Maleficarum“)
"Paktukas akyse" arba "Hexenhammer" (1st,..., 1486r.)
Vіn buv zagalnoobov'yazkovym kodas, kuris sujungė senovės legendas apie juodąją magiją su bažnyčios dogmomis apie nesąmones. Jogo autoriai šoktelėjo į naują Biblijos užrašą: „Nepalikite būrėjų gyvų“ (Vikhid, 22.18). .1615, 1620, 1669 psl.).
Traktatas, parašytas dviejų vokiečių čentų, dominikonų inkvizitorių Heinricho Kramerio (vardo lotynizavimas - Henrikus Investuotojai), kad Jacobas Sprengeris, pirmą kartą išleistas Spejerio miesto 1486 m.
Krameris, pradėjęs savo veiklą Tirolyje, sunaikino stiprią vietinių gyventojų burtą. Sob pripildyti vandens raganoms, gundžiusi vieną moterį pasislėpti krosnyje, vdavshi, kad ten apsigyveno velnias. Її skambina daug žmonių, tokių kaip Kramer, zhorstoko katuvava. Zreshtoy, Brixen vyskupas, nuėjo toli pas vinjetą Cramerį.
Tačiau jums netrukdė rašyti tsyu praktiką per atstumą, nes tai tapo tolimųjų, baisių visiškų podijų pagrindu.
Bendra dviejų draugų inkvizitorių praktika buvo įvertinta oficialiame Kelno universiteto teologijos fakulteto sąraše 1487r.
Tačiau dokumentą, kuris yra savotiškas oficialus pagyrimas, bet ne iki galo išbaigtas, pasirašė vos pora JAV universiteto profesorių, o padėka buvo verta mažiau nei kelių balų.
Riteriai iš pirmosios traktato dalies:
Už savo loginio kvailumo tas neapšvietimas yra tiesiog fantastiškas!
« Dali. Matome, kad už papildomus kūrinio apsilankymus mirštame rečiau, o jie negali pakeisti veiksmo išvaizdos“, „Ašis, kodėl bisi, tarsi dirbdami su kūriniu, nesukuria sveikatos ir negalavimų jėgos. Jei pasikeitė sveikata, geriau atsigulti dėl bet kokios kitos priežasties, o tai reiškia, kad laikysena yra pilna vėjo ir vidinės pusės. І iš eilės:
« Dar labiau pasiduoti jausmingam Timio kanonui, mėgsta linguoti visnovkas, tik esant smarvei gali užkerėti ir nusiųsti burtą į negalavimą.
« Žemėje nėra Chaklunsky vaikų. Įrodymas: "yakbi so іsnuvali, tai būtų buvusi velnio dešinė ranka" Ir čia yra pasiūlymo tęsinys: „Sverdzhuvaty, o gal ir kiti gali sugriauti kūnišką transformaciją, arba jie pasikeis, o ne dešiniarankiai, kad per tokį laiką galėtų sunaikinti visą pasaulį“
"Dalі. Nesvarbu, ar tai kūno pasikeitimas, ar liga, ar sveikas, tai lems kalbų išstūmimą atviroje erdvėje. Tai rėkia iš fizikos. Čia matome dangaus kūnų veržimąsi priešais save. "- ir tie žmonės atleido Koperniką dėl neapgalvotumo...
« Klaidinga manyti, kad velnio galiai leidžiama įsilieti į Dievo kūrybą, todėl neįmanoma patikėti, kad Dievo darbas ir tvarka gali būti keičiami velnio rankomis, kaip ir kiti žmonės, taip pat ir kūriniai. tse traktate de autoriai įneša, scho nevira į chaklunizmą - heres ir de aiškiai reglamentuoja, kaip vikrivate ir karat chakluniv ir matyti.
„Kas yra pagal kūno dėsnių tvarką, tada kūniška prigimtis neturi jėgos. Demonai pagal užsakymą infuzijos jėgoms. Kodėl jūs dainuojate, kad diakonai užburia, šaukdami bisiv, kad įgytų pagarbą žvaigždžių stovyklos dainoje. Garsas rėkiantis, kad negalima pilti ant kūno. Dar mažiau įmanoma galvoti apie tamsos galimybę“ « Demonai negali, pertvarkydami kūną, pereibuoti jų viduryje, o jų sieloje yra daugiau ir pažadina ten meilę bei neapykantą. Adzhe juose, nes gamta turi daugiau galios kūnui, anіzh dvasiai “.- Taip, to sveiko proto logika nepaisė valdingų autorių minčių. Senose supermerginose knyga pati savaime yra pasirengusi ateiti į visnovką, kad demonai galėtų ją išpilti tiesiai ant kūno formų:
„Siela užima žemiausią sankaupą tarp dvasinių medžiagų. Siela negali judinti kūno, tarsi ji jį kramtytų. Demonai turi daug bėdų, jie turi daugiau fizinių jėgų, mažiau žmonių. Penktą. Demono taškas iki šiol, kad koks nors kitas kūno objektas yra ne kūniškas taškas, o virtualus taškas, todėl žmogus gali turėti savo galią. Kūnas, judantis erdvėje, nenusveria demono jėgų proporcijų.
« Nareshti, grindinio kanauninkams reikėjo paskelbti bausmę už charizmą, kaip visa kita būtų nerealu?
„Tse vyplyvaє so іz gromadyanskogo right Aco (sumoje apie 9-ąją „Kodo“ knygą, sakė apie 2 vaizdo įrašą, 1. Cornelia de sicar et homicid) patinka: „Reikia žinoti, kad visi tie, kokie jie yra vadinami čaklunais, taip pat tie, kurie užsiima kerėjimu, nusipelno sluoksnio "(I nemo p. de maleficis)." „Įstatymai baudžia toli, kad odai leista sunaikinti šių piktadarių skambėjimą, kaip žinoma iš kanono p. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Ten parašyta: „Odai leidžiama toks skambėjimas, kaip skambant didybės įvaizdžiui“ tas eina į kankinimą. Žmogaus kūnas riaumoja nuo šaltų kankinimų, kenčia vyną, tokiu rangu, kaip bausmę už savo kaltę (Cod. p. I, I si ex etc). Mums tokie piktadariai atiteko dviguba bausme: mirtingasis kiškis, kad kūnas buvo suplėšytas katuvalo nagais, ar auką prarijo laukiniai gyvūnai. Dabar smarvės tausoja, daugiau zvі zlochintsі - moterys. Tebūnie jam saugu būti aptvertam.
Dali eiti tos pačios rūšies maždaug mirkuvannya apie tuos chi є chaklunstvo Dievo persekiojimus chi ni, jako jogo dalis ir pan. . Ir tada - kokia sunki nuodėmė, o kokia mažesnė, ir kokias nuodėmes turėtų vadinti.
Pirmoje dalyje taip pat iškeliama, kad mėlyna kaltė baudžiama už tėvų nuodėmes, tai įrodoma:
« Bliuzus dainuojančiam pasauliui mato jų tėvų kalbos, o lieknumo tarnus – šeimininko kalbos. Taigi mėlynieji už tėvų kaltę nubaudžiami valandai“, – viena palaidota moteris žingsnis po žingsnio pynė drobulę prie kamienų ir, kad maras neįkąstų, kol moteris buvo panašesnė į drobulę. Vėliau, vardan didingos galios, buvo iškeltas moters kapas. Palydėjos džiūgavo, kad jau pusė drobulės jau nuausta lavonu. Jei viršininkas pūtė, vіn vytyag, zbudzheno, kardą, sudaužė lavono galvą ir išmetė iš kapo, po to iš karto užkliuvo maras. Inkvizicinio proceso metu paaiškėjo, kad moteris ilgą laiką buvo kerėtoja ir kerėtoja. Valdžia nesilaikė. Otzhe, nuo Dievo atleidimo, šios moters nuodėmės krito ant nekaltųjų, tarsi jie būtų už ją nubausti “.
Ir jau pirmoje dalyje pasirodo:
« dėl stipraus psichikos įtempimo vyksta to judėjimo pasikeitimas kūno elementuose. Tsya zmina yra vertinamas kaip galvos rangas akyse, ir їх vіdbuvaє vіdbuvaє vіpromіnyuvannya. Šiame range akys vis labiau užkrečia dainą, turiu omenyje tą patį. Žvaigždės – nauji švarūs veidrodžiai tamsėja valandai Aš žiūriu į moteris mėnesį, kad nuvalytų, kaip sako Aristotelis (apie miegą ir nemigą). Tarsi siela neišmatuojamai išgydyta nuo blogio, kaip ypač moteriai tampa, atrodo, taip, kaip buvo paskirta anksčiau. Tavo išvaizda niūri ir supykusi. Su vyno viršūnės laipsniu išdykusiems vaikams, tarsi jie būtų žemesnio statuso ir ginčytųsi “.
Tegul maistas suyra: ar žmonės gali gimti inkubatoriumi ir sukubiu? Ide mirkuvannya apie tuos, kurie gali demonai perkelti dabartį į savo samprotavimus, kurių autoriai išsisukinėja tiksliai į vieną, paskui į kitą.
Zreshtoy visnovok yra taip:
« Esant tokiai koncepcijai, demonams buvo suteikta galimybė keliauti tik mėnesį, o ne pačiam potvyniui “.be to „Tautinis vaikas yra ne demono vaikas, o žmogaus vaikas“.
Tsikavo, kas yra Šv. Augustinas savo "Apie Dievo miestą" (3, 2) pasakyti: "Nereikia maisto tiems, kurie galėtų pagimdyti Venerą nuo Ankhizo iki Enėjo žmonių. angelai ir žmonių milžinų dukterys, tokie nuostabūs ir stiprūs žmonės, Yakimi bula povna land. "Ir 5 knygoje, 23 sk.ir taip pat: „Kalbant apie artėjančią Butijos vietą: „Dieve mėlyna, tai Sefa, jie mušė žmonių dukteris, tai yra Kaina“, ir sako, kad čia ne tik inkubai. Apie tse povodliją jau anksčiau buvo nuskambėjęs atakos balsas: „Nepatikima, kad Šventajame Rašte kalbama ne apie žmones, o apie angelus ar demonus, tarsi jie norėjo moterų ir pagimdė milžinus“ – tai yra. toje Biblijos vietoje, kur kalbėti apie nuodėmių ryšį Dievo ir žmonių dukros patį smarvę aiškina pažodžiui, kad iš dainuojančių esencijų ir žmonių moterų gimė palikuonys.
Apie įvairius demonus:
Žodis velnias (diabolus) panašus į „dia“ (tobto duo, du) ir „bolus“ (tobto morsellus, įkandimas, mirtis). Vіn dėvėti tą patį pavadinimą Belial, kuris reiškia "be jungo", "be valdovo", Be to, Beelsebub (Beelzebub) vadinamas vin, kuris vertime reiškia - "musių žmogus". Youmu taip pat suteikiami Šėtono (Šėtono) ir Begemoto vardai, tai yra demonas, ištirpimo demonas ir inkubato princas bei sukubatas vadinamas Asmodeus (Asmodeus), o vertime - "teismo nešėjas". arogancijos demonas vadinamas Leviatanu (Leviatanu), tai yra „Papildymas“, baimės ir turto demonas, turintis Mamonos (Mamonos) vardą.
Apie moteris:
« Kodėl moterys tokios protingesnės iki chaklunstvo? Pagal pirmąjį punktą ir dėl tos priežasties, kodėl taip gausiai matomas Vokietijos valstybės vidurys, turime raudoną Šventojo Laiško ir žmonių, kurie tarsi nusipelnė už pasitikėjimą, daugiau gyvybės.
„Ioanas Zolotogosas prie єvangeli Matvia dubliavimo (10 įvartis) Mirksi:“ Oddaruvyuvat netinka. , gali būti ja patenkintas.
„Mūsų pareiga, tiksliai patikrinus medžiagą, pasakyti, kad moterys gali patirti trūkumų kaip sieloje, taip ir kūne, ir nėra nieko nuostabaus tame, kad smarvė siaučia labiau nei pragariški poelgiai. “
„Jau kai buvo sulankstyta pirmoji moteris, jis paskyrė її nedolіki, kad bula buvo paimta iš kreivo šonkaulio, o ji pati - iš krūtinės ląstos, kaip hіba sho vіdhilyаєєєєєєєєєєє žmogus yra mažiau baigtas. “
„Šiame range žodis" Femina "reiškia, kad galite mažiau tikėti. Ir jei tuo mažiau tikite.
Su Cato galime iš karto patvirtinti: „Yakbi svіt іg іg іsnuvati be zhіnok, mes pasitarėme su dievais“.
„Valerijus rašė Rufinui: „Tu nežinai, kad moteris yra chimera, bet tu kaltas aukštuomenei, kurią stebuklingai puošia stebuklingas liūto veidas, sukurtas dvokiančios ožkos kūno ir išmargintas. trapią žalčio uodegą. Tse reiškia: її žiūrint į garni, dotikas yra skystas, nešantis mirtį.
„Tokia moteris, bažnyčioje garsiai keikiasi jakui, o apie jaką Eklesiastas (7 sk.) kalba pėstute: „Žinau, kad moteris yra hirša mirčiai, yra minties kilpa. Її širdis - neta, o її rankos - kaidani. Kas dogodzhaє Dievas, kad unikalus її. Nusidėjėlė bus jos spąstai. "Iš mirties, tai yra velnias. Išeina už mirtį, nes mirtis yra natūrali ir tik kūnas. Bausmė už nuodėmę. Išeina už mirtį, už kūno mirtį - aiškus, šykštus. priešas.Moteris – apgaulė, maloninga priešė.
"Už Avitsenni ("Apie sielą") žodžius žmogus gali turėti penkis vidinius jausmus: gilesnius jausmus, fantaziją, pabudimą, nuosprendį ir atmintį. Šventasis Homa turi tik 4 tokius jausmus, daugiau nei aš žinau tą fantaziją viena.Kokia fantazija yra vaizdų rinkinys.
"Mielas nesavanaudiškumas negali būti tik dešiniarankis, net ir be velnio ateinančiose depresijose: 1) Jei ramybės palyda graži ir svarbi, o jogo kohana pilna jėgų. 3) Jei nežiūrint sunkiu keliu ir vėlyvą valandą, o neturėdamas jėgų susierzinti, uždusti savo destruktyvios priklausomybės tema.
Jie apibūdino, kaip demonas gali nutraukti sąjungą, su kuria susidaro skeleto liga, kad autoriai pamiršo tuos, kurie patys ją gavo - nuodėmę ir kad demonas maw bi navpaki, viso gero ...
Tsіkavy momentas: „O šukės dabar yra užimtos moralinės tvarkos medžiagos, tada nereikia atsiskaityti apie įvairius įrodymus ir paaiškinimus.
„Savo rankas reikia atskirti dviem būdais: kruopštaus іstot karta, kaip, pavyzdžiui, žmonės, asilas ir pan., arba nepilno іstot, kaip, pavyzdžiui, gyvatės, rupūžės, lokiai, generavimas. ir tt koks smarvė gali būti kaip puvinys"
Taip erzina, kad vikoristų autoriai įrodo visas galingas įkvepiančias legendas, bedugnę žmonių debesuotumą, kad gali kelti triukšmą Bažnyčios pasaulyje, įkvėpti pasakoms ir anekdotams...
« lygiai taip pat ir Grigaliui Didžiajam pirmajame „Dialose“, devint pakalbėti apie vieną gervuogę, kai ji valgė salotas, neperžengdama savęs priešais, ir tapo jo apsėsta, bet šakėmis šventojo tėvo Equicy.
"Adzhe thylo gali būti dvejopas: tarp kilkіsnі ir kordono iš esmės. Jei geras ar blogis angelas yra žmogaus kūno ribose, tai vynas yra kilkіsnі tarp kūno ribose ir liejasi į kіlkіsnі jėgas"
Apie transformaciją:
« Kokio rango žmonėms suteikiate gyvūnų žvilgsnį? ... Visų pirma, neteisingai tlumachennya bagatioh vchenih (o, yakbi tse buli dіysnі vchenі!) į kanoną Episcopi (XXVI, 5) pagal paskirtą transformaciją. Neteisinga privesti žmones prie to, kad diakonai nedvejodami laikosi savo viešosios nuomonės, kad panašios transformacijos vienu metu negali atlikti misijos nei su demono pagalba, nei be jo. Geriau pakenkti tikėjimo teisingumui “
„Dėl to, kad tapęs miego naktimi ir viliokliu, pamilsiu vieną kilmingą moterį, kuri gulėjo savo lovoje, o paskui tapo velniu, sunaikinsiu tave iki nešvarumų. Jei ji rėkė, bis, pagal šventojo vyskupo paveikslą, pasislėpusi po kojomis. Ten žinios, tapimas melu, vadinasi vyskupu Sylvan“ –kas nepriklauso?)))
« Viena ponia, kuri buvo visur, pasirodė prieš inkvizitorius ir davė įžeidžiančią pastabą: "Už mano būdelės, - sakė ji, - turiu sodą, kuris yra iki pat mano sovidkos sodo. Pirmyn." iš moters sodo, stovėjusio priešais artą į daržovių lysves, I...» - Ar aiškūs turtingų teisių įtvirtinimų prieš „pažiūrą“ motyvai?
Atakuojantis skilimas buvo apie akušeres, bet iš tikrųjų apie tuos, kaip sėkmingai žmonės atsikratė savo pasiturinčių žmonių ir nepriimtinų būrių, užkrato ir dukterų tarp jų, tarsi jos būtų tokios, skambančios chaklunstvo.
„Atrodo, kad apaštalas sako: „Hiba Dievas kalba apie valią? Noriu pasakyti, kad noriu, kad viskas būtų Dievo apvaizdai, kaip ir žmonių pasaulis, taigi būtybių pasaulis, ale vynas miryaє pasaulio įžeidinėjimai su dviem apsilankymais, labiausiai piklyuchiai apie žmones.
Ir taip pat papasakokite apie tuos, kaip katuvannyam, moteris žinojo apie chaklunstvo ir nurodė kitą tokią raganą, o tokios vipadkivos yra akivaizdžiai turtingesnės.
16 skyriuje pripažįstama, kad net žmonės gali sukčiauti. Tai yra pagrindinis strėlių-klduni ir ti rangas, kurie komanduoja eilę ir stengiasi būti abejingi. Taikyti chaklunstva sukelti.
Maistui, kurio reikia išmokti „chaklunizmo“ ir atimti viską kaip є, pasikliaujant tik Dievu - autorius gerbia vienintelį tikrą draugą. „Tėve, jei pats Dievas neužtaria, tai nepriimtina naudoti tą patį rangą burtų tvarkai šukuoti“Tačiau Bažnyčia prisiima egzorcizmo funkciją, tarsi kalbėdama apie „bedievystę“.
Vienintelis dalykas, kurį Bažnyčia leidžia prieš chaklunstvo: „Galima pakliūti į situaciją, panašią į aukščiau aprašytą, jei moteris pakėlė pieno kibirą virš ugnies, tai ragana, tarsi pakeitusi karvės pieną, nukirto velniui galvą, kad jie eina. pakelti kibirą“.Abo taip: „Išleisti karvę į gatvę, її b'yut, pridurdamas, ko gero, tuos žodžius, kad valanda atsitrenkti į pieno kibirą. Tada karvė lekia tiesiai į būdelę ir, kankindamasi balsu, ragais saugo šios būdelės duris.
„Rozpovіdaє mokymų būrimas, sho vіdmi, tarsi tai būtų tų įrodymų patvirtinimas, duoti parodymus; kad, suvereniojo teisingumo atstovų paimti į vartu, jie išleidžia savo chaklunstvo magiją „...na, aišku, kaip ne viską žinoti, ką naudoti, tokiu būdu neišleisk chaklunstvo ir nesvajok apie tokius ...
„Jei norėdavai panaudoti savo tarnus Stadlino vardui uždėti čakluną, tavo rankos pradėjo drebėti, o tavo nosis kvepėjo tokiu įsisenėjusiu smarvu, kad jie ėmė abejoti, ar gali skubėti į smarvę ant čakluno. Tada, sprendžiant juos nubausiant: „Ramiai pulk ant nelaimingųjų, labiau kaltų, aplenktų didžiulio teismo, kai tik išleisi savo pykčio jėgas“. Kіnets istoriї i podtverdiv tse: vіn buv spіymaniy i spalanii za bagato chaklunskih dіy»- Na, aišku, priešais „chakluną“ jie įsidėjo į kelnes išgąstį, o tada sudegino neįtikėtinai nekaltą žmogų ...
„Ir vis dėlto dar yra daug kitų vipadkivų, kaip mes, inkvizitoriai, spąstais tarnaujame inkvizitoriams; yakby, mes patekome į bėdą dėl jų rozposto, tada jie būtų nuostabiai užmušę skaitytoją“
„Kaip pamaldi moteris, kviesdama moterį, stipriai susikirto su kita, įtariama čaklunstvo; naktį, jei ji įdėjo tylą į kolosą, tada ji atspėjo, kas jame tapo per dieną iš įtariamos raganos; Bijodama dėl vaiko, ji uždėjo ant jo šventų žolelių, apšlakstė švęstu vandeniu, įdėjo jam į burną trijulę pašventintos druskos, apjuosė pragariška vėliava ir labai atsargiai surišo kolosą. Pirmoji ašis, užsidariusi naktį, pajuto vaiko verksmą ir pradėjo skambėti ir norėjo ištepti jogą ir pavogti kolosą, esantį tame pačiame aukštyje; ji tikrai pavogė košę, bet negalėjo aptepti vaiko, nes jo nebuvo; tremtyachi ir skambėdamas balsu, bіdna uždegė šviesą ir žinojo, kad vaikas verkia, kutkoje po gulinčiu neushkodzhenimu. Zvіdsi galima padaryti nevtіshny vysnovka tuo, kaip bažnytinių užkeikimų galia prieš velnio žingsnius “.- jie pribaigė vaiką iki taško, kai ji iškrito iš pilvo, o dar geriau ... Vaikas susitrenkė galvą, o tada tu gali būti inkvizitorius arba „šansas“ ...
„Ilja, apeigos dėl gailestingumo, iš vienuolyno parenkame tris šimtus žmonų ir jas cherubuojame. Po dviejų likimų, mayuchi 35 gyvenimo likimų, dykvietėje paragavęs kūno ir dievų ramybės, dvi dienas pasninkaudamas ir melsdamasis, matyt: „Viešpatie, kitaip nužudyk mane, kitaip pakviesk nusiraminti“. Vakarieniaukite apie naują žinantį sapną ir pasiduokite naujam, trys angelai nuėjo pas naują ir maitina, kodėl vynmedžiai iš mergaičių vienuolyno; skeveldros per gyslų šiukšles, nesivargindami pasakoti, angelai pasakė: kaip tu ramiai skambėsi, kodėl atsisuki ir imsi pikluvannyą apie moterį? Vіn vіdpovіv: "Ohoche". Todі voni iš jo prisiekė ir jį kastravo. Yomu atrodė, kad vienas angelas paėmė Jogo už rankų, kitas už kojų, trečias paėmė apatinius ir virizav Yogo kiaušinius; tai nebuvo tiesa, bet tau taip atsitiko; o jei smarvė buvo energinga, chi vіdchuvaє vіn palengvėjimas, vіn vіdpovіv: "Net didelis palengvėjimas."- be komentarų... Tiesiog taip: „Prieš tai pasirodė du angelai ir tarė: „Dėl Dievo įsakymo mes apjuosiame tau savo kirvius, švelnumo diržą, kurio negali atrišti jokia tolima ramybė; ko nepasiekia žmogaus nuopelnų Zusilijos, tada Dievo gailestingumas duotas. , kaip dovana“. Tokio rango aš pamačiau diržą, kad pamačiau diržą, ir mesti verkdamas. Pamatę savo vyną, apdovanojome sau tokią jautrumo galią, kad nuo tos valandos atsikvėpę iki pasitenkinimo, kad be vyno nebegalima kalbėtis su moterimis... .
Kitose urivkose man geriau, kad tau blogai tuo pat metu keiktis:
„kaip padėti valstybės narės žmonėms; po mamos, tačiau ant uvazių, netiesa, kad smarvė atima varpą iš žmogaus kūno, bet pasitelkus žavingą mistiką, tai tik imti jogą, nes ji buvo įdiegta daugiau dvasiniame pasaulyje. Ravensburgo mieste yra vienas jaunuolis, pririštas prie merginos, bet jei nori mesti її, tai žavingai įšvirkškite žmogaus narį, kad negalėtumėte batchiti yogo ir padaryti savo kūną lygesnį. Vinas susigėdo. - čia jau pradeda ryškėti Gogolio „Nis“, oda gal ir turi savų problemų...
„Narešti, ką tau reikia galvoti apie tas raganas, kaip tokių galūnių labai daug, iki dvidešimties ar trisdešimties galūnių vienu metu, prisirišti prie paukščio lizdo dėžutėje, smarvė griūva, tarsi gyva, štai koks turtingas žmogus, o kas yra visur namuose? »-tikrai, ka tu turi galvoti?
„Kažkas prisipažino, kad jei jis įdėjo narį ir kreipėsi dėl sveikatos atnaujinimo į raganas, ji liepė jam lipti į medį ir iš lizdo, kuriame gulėjo daug narių, pasiimti vieną. Jei ji norėjo paimti dar vieną, ragana pasakė: „Ni, nesmulkink, - o kai įpylei, - turėtum vyno vienam kunigui“.
2 dalis.
Pirmieji skyriai sukasi aplink inkubaciją ir sukubusą ir valstybės sėkmės susižavėjimą, todėl akivaizdu, kad autorius jau yra turbovaniškas. Tu pats taikoji ir siūbuoja, kas yra pirmoje dalyje.
4 skyriuose pateikiami Žanos Jeruzalės ordino asmenų požiūrių aprašymai, pasakojimai:
„Kipro karalystėje esančioje Salamio vietoje viena moteris pardavė tuziną kiaušinių užsieniečiui jaunuoliui, kuris nusipirko savo aprūpinimą tolimam laivui. Ant laivo pilvo beržo – šprotai kiaušinėlių.Po vyno jis pavirto asilu, iššoko iš laivo ir pasuko į chaklunka, de pratsyuvav 3 uolas kaip žvėris. Padarykime tai: „Ketvirtą tokio bausmės gyvenimo dieną jaunas vyras, atrodęs kaip asilas, nusekė raganą į miestą. Atėjus laikui, buvo pastatyta šventykla, kurioje tą valandą buvo švenčiamas Kristaus kūno pristatymas. Vіn sіv ant nugaros lobiai ir užsegimai priekyje, movby maldai, verandoje, pragmatiškai gydo, bet bijodamas streikų kartais atsiranda bažnyčioje. Genujos pirkliai, kurie pasidavė, į teismą pasiuntė ir asilą, ir raganą“.
Kas neįmanoma (nieko neįmanoma): “ Pakartoto Įstatyme (XXII sk.) rašoma: „Vyras nekaltas, kad apsirengęs moterišku audeklu ir navpaki“. Adžę vieni taip apiplėšė dėl deivės Veneros šanuvanijos, o kiti - už dievo Marso ir Pryapos šanuvaniją“, „Tame pačiame stende Dievas sutrukdė sapnui ir pranašavo ateitį paukščio taršai, taip pat nubaudė vyrą, moterį, kurioje gyvena netikra dvasia, buvo nužudyta“ „Viskas yra Dievo aptverta, už tai, kas panašu į įtarimą dėl dvasinio ištvirkimo. Dėl to ir mes, pamokslininkai ir sielų ganytojai, kaltiname tuos, kurie neturi daugiau aukų Dievui, mažesnis otų darbštumas apie sielas... Tse vikorinennya - likusi bažnyčios zasib, kol išlipsi iš strumos . .. "
Po skirtingų moterų aprašymo, atkeršykite už papildomą chaklunstvo, kad jie laikytųsi stipriausių pažiūrų, pavyzdžiui, jos prarytų vaikus. Aš gausiai taikiau, tarp jų yra visų tų, kuriuos viena mergina liepė man išgerti, o ji pasakė turtingiau ...
Apie pripažinimą:
„Iš karto susirinko vienas jaunuolis su savo raganos palyda, ir jį ypatingai apsunkino; V. Berno teismui pasakė: „Jei aš akimirksniu atleisiu už savo piktus darbus, tai norėčiau pasakyti viską, ką žinau apie chaklunstvo, kad bėgu, esu kaltas, kad mirsiu“.Jei jaučiatės kaltas dėl dabartinių mokymų, kad galite atleisti, jei atgailaujate, tadaradijas pіshov iki mirties ir paaiškinimas apie pirminės infekcijos priežastį "" Tokiose apeigose aš ir mano komanda buvome ramūs, nes, manau, būsime tokie įkyrūs, kad kuo kaltesnė bus mirtis, tuo sužinosiu mažiausia tiesa"
„Deyakі vіdmi, kad ir kaip būtų gera, gamina skaniausius vėžlius, jie nežino, kodėl, net jei geria, gali lengvai atpažinti savo piktus darbus. Taigi, kodėl diakonai, tai sužinoję, bando baigti savo gyvenimą savęs naikinimo būdu.
„Dažnai mums pasakojus ir atpažinus visą tylą, kurią jie mums spjovė, buvo aišku, kad smarvė ne savo noru užmušė Chaklunsky kaminus; pas kuriuos per garso garsą buvo atpažinta smarvė, atskleistos tiesos skeveldros, smūgių ir mušimų smūgiai, atimame juos nuo demonų, jei iš jų žodžių girdėjosi smarvė; dažniau nei ne, jie gali būti patinę ir melsvi. Mūsų praktika taip pat nustatė tiesą, kad po to, kai piktadariai sužinojo apie smarvę, tarsi po kankinimų, smarvė pradėjo baigti jų gyvenimą savęs sunaikinimu. Tam gerai žinoma smarvė, jei pas juos siunčiamas sargas, kad juos prižiūrėtų; kartais, dėl vietos trūkumo, sargybiniai iš matymo žino, kad pakilo ant diržų ar ant audinio.
Tik pora citatų:
„Augustinas knygoje „Apie demonų prigimtį“ parodo šias priežastis, remiantis tokiais demonais, pranašauti ateitį; gal, gerai, tu negali žinoti jogos kvapo. Pirma, smarvė yra stipresnė už natūralų proto aštrumą, smirdantį mąstyti be sprendimo (nediskutuotina), kuris yra būtinas mūsų mintims.
„Bazelio eparchijoje, kaime, buvo paslėpta ant Reino beržo, svarbaus parafialinio kunigo Oberveilerio vardo... Kartą, jei puolėte į dešinę, vynmedžiai, eidami per miestą, atsitrenkė į nelaimingąjį senį. moteris, kaip prie įėjimo vietoje, nenorėjo bėgti į priekį; trapilos, kad nelaimėje shtovhnuv її bradoje "-ir davė apie її omstu ir apie tuos, tarsi žinojo prieš mirtį.
„Canon Episcopi“, kuriame sakoma: „Nėra kaltės prarasti pagarbos laikyseną ir pikti moterų poelgiai, kaip šėtonas, puldinėjančios demoniškos apgaulės aukas, tiki ir stverzhuyut, nesmirdi naktį šokinėja įvairūs gyvūnai su Diana, pagonių deivė su Irodiadu ir kitų moterų beasmeniškumas, o nibi smarvė tokiu rangu veržiasi benaktėje per platybių platybes, menkai pasiduodant visai deivės didybei.- tsіkavo tse perekuyutsya su Dieviškuoju Poluvannya naktį Samhain, jei kariuomenė sėdi ant nakties Poluvannya. Nedelsdami pradėkite apie moters meilę su Diana.
„Įkvepia kunigus skelbti būtinybę skleisti žmonėms, kurie patys skraido taip labai ir kūniškai, tarsi fantazija, kuri šaukia iš jų pačių žinių“.
Tsіkavі atsargiai: „Norint kalbėti efektyviai, reikia trijų kalbų, tu pats: pirma, švelniai su atsitraukimais; legendos reikalingos ne tik balsui, bet ir širdžiai atvėsinti, kuriai taip pat reikės kvėpuoti“ –ce nuo demonų sugebėjimų paskatinimo, fizinio kūno palengvėjimo. Kitaip tokio kūno smūgis ore yra maždaug toks pat, iš kurio išeina garsas... Trečia, reikia balso; galima sakyti, kad negyvų kūnų garsas dvasinintų tarpe vadinamas balsu: liežuvis, įkvėptas ir vėl pamatęs, atsitrenkia į instrumentą ir indą, matydamas Dievo ir gyvą gamtos vaizdą. ir taip pat sugadinti tuos dantis; į tai, kad smarvė gali kalbėti netiesa ir ne iš geriausio proto. Ale, smarvės smarvė daro mintis ir, jei nori reikšti mintis, per įkvėpimą ir pasikartojimo žvilgsnį mato ne balsą, o garsus, kurie atrodo panašūs į balsą, o ne taip, kaip pas žmones, bet išleistas, kad būtų pagautas jų priimto kartojimo tono, įvardink narį. kaip patekti į wuh ausį"
„Prieš tai kaip smirdėti ir užuosti, šalia pasakyti, kad butelis gali būti dvejopas: dvasinis ir fizinis; Pirma, aš jį perduodu draugui, pavyzdžiui, tą, kuris prasiskverbia pro jį, taigi jis neatpalaiduoja, per apšvietimą, tarsi koristuetsya“
„Visi angelai praėjo valandą prie savo įvaikintų kūnų, anksčiau nei kiti drovūs; trečias ir ketvirtas neįmanomi; zamіst perepravlyuє i vіdkidaє zdatnostі juose є іnsha, yak vmіt Aš transformuoju їzhu į kitą materiją. Kristus maw taip datnist pastatas į їzhі; Vіn volodіv jėgomis valgyti tą ofortą, bet vіn vzhivav їzhu ne dėl to, kad valgė savo kūną, tam jogo jėgai tas kūnas buvo pašlovintas; ežiukas jogurte buvo sulipęs kaip vanduo, susuktas prie ugnies.
„Kaip sakoma: „Nuodėmė nėra kalta, kad būtų atsakinga už tėvo nuodėmes“, tada reikia suprasti, kaip yra amžina bausmė; timchasovym ir bausmės dažnai baudžiamos už kitų nedorybę, todėl Dievas kitame pasaulyje sakys: "Aš esu nedorybių ir pavydo dievas, kuris šnabžda tėvų nuodėmes trečiai ir ketvirtai rūšiai"
sudochinstvo
„Kaip dėl kažkokių kitų priežasčių išklausomos įrodymų pažymos ir kaip kaltinamasis kaltinamas šių dviejų papildymu. Religiniai procesai gali turėti trumpesnį teismų laiką, mažiau formalumų. Teisėjas nėra kaltas dėl kaltinimo ir formalaus proceso įvedimo. Jazano gūžėje užrašykite žodžius, kuriuos jie kaltina dėl teismo valandos, jie žaidžia. pažvelkite į apeliacijas, superechki zahisnikiv, kad vyklikannya zayvih svіdkіv. Tse trumpalaikė jurisprudencija baudžiama pagal kanoną "Extra de verbsign n". kad "c. saepe contigit" reiškia "Clementine"".
„Maistas informacijai. „Tokia ir tokia pažyma iš tokios vietos, būdamas šauksmu, prisiekus ir klausiantis apie žinančius tokio žmogaus kaltę (su kuo šaukiamas, kaltinamasis), tvirtai. dažnai su juo kalbantis, val. kam nurodyta užmegzti pažintis ir išteisinimo valanda, paklaustas apie kaltinamojo reputaciją, sakydamas, kad šiek tiek apie naują dalyką blogiau (arba gerai), tai jogos reikalas, tada atrodo, kad tu užsiima chaklunstvo Ir tuo pačiu metu tarp kaltinamųjų artimųjų riedulys buvo sudegintas dėl vidpadžio chaklunstvo, o moterims, įtariamoms čaklunstvo, yra sulankstytas arba sulenktas. "Pažyma buvo nubausta, kad apkarpytų jo denonsavimą tamnituose"
„Dėl srauto bėdų akivaizdumo teisėjas duoda nurodymus sulaikyti kaltinamąjį, o prieš tai - dėl būdelės prie kaltinamojo būdelės, be to, visus ekranus ir konfiskuoti visą įrangą bei įrankius“.
„Sveika Čaklunovo raganų mityba. Pirmasis teismo aktas. Tokie kaltinimai iš tokios vietos -davė karšto maisto, - Maistui apie tuos, kurie tiki kaltės priežastimi, kad їх pastatas grasina sukelti psiuvaniją būtybėms ir žmonėms, kaltė tokia. Tegul pamato teismus, kad pirmą valandą suskambės varpeliais, aš baigsiu gerti, ar tai būtų kaltė, kad dar labiau įtarsiu prieš juos.... Apie priežastis, dėl kurių jie paskatino grasinti, ji sakė... Į klausimą apie tuos, kad po grasinimų psuvannya buvo taip greitai, kaltinamasis buvo įspėtas... Apie dotiko berniukui priežastį , kuris nesirgo, sakė ji. .. O apie tuos, kuriuos ji apiplėšė lauke dėl perkūnijos, ji pateikė tokį paaiškinimą ... "
„Jeigu viskas kaltinama, sprendžiant pagal tai gali būti gerbiama: її skanblenіst, kerėjimo ženklai ir liudininkų santuoka. Gali būti, kad esate labiau įtariamas blogiu, bet jūs leidžiate mums tai atkreipti jūsų dėmesį. Tokiu atveju dėl papildomų įrodymų gausos akivaizdumo, jei nemąstote iki apkaltinimo būrimu, esate kaltas pagal kanoną „Ad abolendam, praesenti, de haeret“, esate kaltinamas tuo, kad esate paduotas į teismą. ir nepripažindamas savo kaltės.
„Jei vikritas nėra žinomas piktadariams, jis perduodamas pasaulietinei valdžiai už miegamąjį. Kai tik tai bus žinoma, ji arba bus perduota įvardintai valdžiai iki mirties, arba bus įkalinta. Tarsi sprendžiant iš diatima vishchevkazanim teismo byloje, buvau apkaltintas tam tikrai valandai įkalinimu už akivaizdžių įrodymų buvimą, tačiau dėl rimto įtarimo akivaizdumo, tada išėjau, sunkiai elgtasi su rimtais teistumais. prisipažinti"
Varto laimėk pagarbą, kad žmonos ridas visada laimi – „kaltinamas“.
« Jei namuose yra ragana, tada jame, be jokios abejonės, її znenatska skerdimo metu yra daug chaklunstvo požymių. Jei joje yra tarnas ar draugės, tegul jos praranda valią įkvėpti jas denonsuoti nekaltumo laikais.
„Pakeiskime teisininko nuomonę ir sužinokime, ką reikia. Jei suvokiate kaltę, kad kaltinamasis yra dešinėje, tegul jis prisiima kaltę dėl naujojo už bazhannya iš jogo pusės. Jei kaltinate kaltinamąjį teisų, neteisingą ir beviltišką, tai neprisiimkite kaltės dėl naujo... Sprendžiant perdavus paskirtus teisiamųjų protus ir kaltinant pvz., kad advokatas nepravirktų už eretikus užtarimą. Priešingu atveju aš grasinsiu tau išvykimu.
„Jau anksčiau buvome numatę, kad priminsime daugiau mirtinų priešų. Šio advokato kaltinimus dažnai palaužia maistas, kas laikomas mirtinu priešu, o kas – ne. Kaltinamajam atrodytų: „Kodėl tu šauki visus parodymus, kaip savo priešai? Jei apkurtinsiu savo sūnus su savo priešais, jie greičiau bus girti nuo nesąmonių “-bet aš apkaltintas, aš nežinau, kas yra kaltinamas ir pažymos! „Norint gauti naują, nebūtina denonsuoti pažymėjimų pavadinimų ar duoti akis į akį normą, nes pažymėjimai jo neskatina absoliučiai savanoriškai. Net ir tokiu atveju toks balų tarifas turi įtakos nesaugiam liudininkų gyvenimui.
„Jei toks asmuo yra apkaltintas prisipažinimu savo nedorybėje ir kajato atskleidimu, ji nėra perduodama pasaulietinei valdžiai už sluoksnį, o apdovanojama dvasiniu teisėju iki galutinio patvirtinimo. Nepriklausomai nuo kainos, pasaulietinis teisėjas gali ją nedelsiant pasmerkti gulti (C. ad abolendam, | praesenti), taip pat (C. excommunicatus II, de haeretic).
« Už įstatymo niekas negali būti nuteistas sluoksniais, tarsi jis pats nežinotų nedorybės, jei tik jie galėtų įrodyti tuos įrodymus ir pareikšti jo eretišką rūpestį. Apie tokius kaltinimus galite paskaityti čia. Norint pasiekti pripažinimą, tokia ragana skiriama kankintojams “
Tie pasmerktieji, yakі pіd katuvannyam zіznayutsya shvidsya vvazhayutsya іnsh skhilnі į vlivu daemonіv, і, mokyklų mainai tremayutsya iki galo, o ne zіznayutsya - daugiau.
„Mi bachimo, scho richly widm, po to, kai esame atpažinti iš jų piktadarystės, galime išgelbėti sau gyvybę per pagausėjimą. Apskritai їх shtovhaє žmonių rasės priešas, schob pagalbos pagalba neatėmė Dievo žvilgsnio atleidimo. Turėdami biso vadovo laipsnį, esate tylūs iki savęs naikinimo, tarsi savo noru jo nematėte. Šiuo rangu galite reikšti, tarsi velnias būtų užtvindytas be paramos.
Dalі podії sukurti ir perskaityti: „.... Įrodyk tai dar kartą. Užtenka tau baigti gerti su kankinimais. Dėl to mes apkurtinti ir plojimai, kad tu kaltas dėl šios dienos, už tokius metus. Virokas pasakė "ir kt. d"
Ne iš karto, o po kažkokio spaudimo, pergalingai pergalingai.
„Prieš kaltę tam, kuris kaltinamas toliau meluojant tiesoje, jis kankinasi iki mirties, nesileisdamas kraujo praliejimui“ Kaip ir moteris, ji rengia svarbiausias moteris. Kovoti, kad pamatytum tai, kas neįsiūta į ginkluotę, ar tai būtų regėjimo ženklas“.
„Kol kas kankintojai ruošiasi dienai, sprendžiant pagal jų vardus ir iš kitų uoliųjų ir uolų pavardžių, vėl ištarsiu kaltinimą ir savo noru atpažinsiu. Jei jis išpila, tada jis perkeliamas į katam, yakі ir pataiso katuvannya. Ant prohannya, ar kas nors iš katuvannya buvimo kažkurią valandą pridedamas, ir kaltinimai vėl įtikinami sakyti tiesą. Її reikia daugiau atsiminti, kad tau bus išgelbėta gyvybė, o naujajam bus skirta bausmė. Visą likusį gyvenimą svarbu, kad senolę reikia kirpti trumpiau nei valandą, o tada vis tiek teks degti... bet dėl gūžės mirties kaltės kaltas kitas teisėjas, ir ne ant to, kuris zapevniv її išgelbėdamas gyvybę. „Dosvid, praktika ir įvairūs darbai, kad teisėjai žinotų, ką jie gali padaryti geriau, ką gali padaryti, ko ne. „Priimkite tol, kol pamatysite, kad ragana sužinojo, kad dėl to ji bus išversta į kitą vietą, sprendžiant iš jos užrašo momento, kad jie atlieka išpažintį. Lyg taikiai jis ir toliau murma, priešais jį išdėlioja kiti kankinimai, ir jis bijo, kad jie jam sustabarės, tad sakyk tiesą. Jei pilamas vynas ir po to, tai jogos akivaizdoje skaitomas virokas apie toliau gerti su pyragu kitą arba trečią dieną „“, kuri dažnai kaltinama chaklunske mistika, papildant įdėmiai užgožiama tiesa. Neįmanoma vienaip ar kitaip sulaužyti zavzyatist kero“ „kaip norėtum sužinoti, kas buvo duota raganoms chaklunsky zavjatist ties prihovanni tiesa, darykim, chi gali verkti, jei tu gerti ar ant vėžlio... Dosvіd rodydami tau daugiau jie užbūrė, mažiau smirdančių galėjo verkti, norėdama smirdi uoliai ragino save verkti. Nieko nuostabaus tame, kad po gudrių velnio žingsnių iš Dievo suirutės verkia ragana. „Po valandos aš išgersiu smarvę po kankinimų, ypač nuo pastato iki chaklunstvo, kaip matyti iš praktikos. Esame depresijos būsenoje, jei mes, pirmiausia žiūrėdami į teisėją ir teisėjus, nuvedėme juos į tokią stovyklą, kad jų širdys praleido nuosprendį dėl nuosprendžio prieš apkaltinimą, o likusieji po to buvo paleisti. neįmanoma leisti jiems iš anksto pamatyti veidų. Її rogės pristato veidus atgal, nugara į teisėjus. Ne pripinyayuchy raginti, vіdnіmayut Todi ant dibs iš žemės, o tada, dokai trivaє tortura. .. Kai tik ji ir toliau zamikatisya, tada tegul teisėjas įsako jai pareikšti savo nekaltumą į Dievo teismą per rozpechene zalizo. Viso geriausio testavimo tikslu, tas, kuris smirda, žino, kaip apginti savo tipo opikus. Tačiau po to panašūs bandymai jiems neleidžiami. Tarsi ragana ir toliau keiktųsi, її kitą kartą pasitrauk iš kelio ir padėkite į mūsų kalėjimo kamerą.Dali eina naujais protais. Jei tave apkaltino kaltu, tai tegul apkaltina, kad tu imi daugiau, neklausk. Tse kovoti už tai, kad ji tapo patikima ““ Jei pradedi prisipažinti, vadinasi, sprendžiant iš to paties laiko, nesate kaltas, kad kankinote savo parodymus. Sužinojusi, kad ją atpažino naktį, ji kalta dėl to, kad toliau gėrė. Jei tai atsitiko per dieną, nedvejodami kaltinkite tuos, kuriems nutiko geresnė diena ar geriau praleistas laikas.
Atrodo, kad „liudytojas“ nėra žinomas, її išverskite citadelėje, įsileiskite ką nors iš ramiojo, kuriuo pasitikite, ir pažadate, kad її zvіlnennya domagatimutsya, bet tik tuo atveju, jei negalite išmokyti chaklunstvo. Autorių žiniomis, daug žmonių tai padarė. Manau, kad nelaimingos moterys melavo, pasiruošusios pažadėti būti abi virvatis iš inkvizicijos pragaro.
„Senas Augustinas, sakydamas: „Panaudok paleistuvę, ir tu viską sumuš sum'yattya per mušimą“. Jei bandymai kepėjo salėje gali nuraminti įtampą ir apginti kaltinamąjį nuo nesąžiningų išpuolių, tada neįmanoma nepaisyti šio bandymo sąstingio.- ši citata rodo visą veidmainystę ir bezvir'ya tyli, hto vodchuvaє. Jie davė daug teisiųjų senolių citatų, kaip gedi dėl iškeptos salės išbandymo ir kovos išbandymo. Tave įžeidę, jie gerbiami Dievo teismo, gerbiami, kad atskleidžia tiesą. Inkvizicija žino, kas yra tuščia, tačiau, sprendžiant iš traktato teksto, tai gali būti vikoristano su sėkme. „Vaistažolių dominavimo demonas nėra kaltas. Vіn gali būti apgintas opіkiv pavidalu kaip panašių sultingų žolelių sultys, todėl tokį daiktą galima dėti tarp iškeptų seilių ir žmogaus, kuris nešioja jogą, rankos. Prie to, matai, mažiau nei kas nors kitas gali išsivalyti, lyg smarvė kaltas dėl iškepto druskos skonio. Daugiau negu, kad! Tai, kad jie kaltinami tokiu teismu, suteikia teisę juos įtarti tuo, kuris smirda“.Іkvіzіtsіya, kaip ir Bachimo, nežino senovės Dievo teismo.
« Atsižvelgiant į tai, kad Chakluno nesąmonės nėra grynai religinis piktadarys, Svitskio valdžia negali būti apsaugota, kad išsiaiškintų ir pasielgtų teisingai ir laimėtų viroką “-tai lygiagreti pasaulietinio teismo atėjimui ir pripažinimui.
Tai taip pat yra liekamasis virokas, kuris gali būti paskirtas tik visiškai apkaltinus kaltinamąjį.
„Tiesiog pažiūrėjus, ar tai daroma teisingai, buvo nustatyta, kad kaltinamasis nekaltas, tada tiesa, kad reikia kaltinti.Būtina saugotis priedo be-yakoma slіv, scho nekaltųjų kaltinimų. Natomistas turėtų pasakyti, kad teisiškai galima pažvelgti neatskleidžiant piktybiškumo“.Jei ji buvo taip apkaltinta ir nežinojo, bet „šiek tiek bjauru apie ją kalbėti“, tada: „ Dėl kaltinimo šalia kanoninio valymo, "de laimėjo prisiekti Evangelijomis tam ir tam... Kas po kanoninio apsivalymo pakliūva į nesąmonę, tas turi atsižvelgti į šventos galios perdavimą miegamajam, „Kas po tokio apsivalymo papuola į kitą nesąmonę, žemesnė, per jaką, buvo apsivalymas. uždėtas naujajam rieduliui, tiks tas naujo visko tyrimo spektaklis“Pateikiau skirtingus variantus situacijoms, kurios gali atsirasti, ypač apkaltintam melu... Pavyzdžiui, siūlomi variantai, kai viskas baigsis ne mirtimi, o bausme: „Tada, sulaužusi kelį, ji apkaltinama išpažinusi erezija, o vyskupas, sprendžiant pagal nuosprendį, bus apkaltintas, įspėdamas jai nešioti eretiko įspėjimą ir praleisti papildomas išpažinties dienas“. gyventi ant kančios duonos ir baimės vandens“.
Jie pateikė nesuskaičiuojamą daugybę variantų, kaip atsikratyti problemos pūdyme situacijoje, їх 18 ir daugiau, buvo klaidinga 18 dieną, vėl 14 dieną, taigi...І 13 būdų tęsti procesas dar kartą...
Taigi tai yra savarankiškas variantas uhilennya vіd skarg ir kreipimasis į pіdslіdnih, vkazіvki apie tuos, kaip pasiekti tokias teises sau laimi, kad vysnovku tsgogo traktatas:
« Smarvė kalti dbati apie tuos, kad sutvarkymo ir perdavimo jiems, burbuolės teisėjams procesas, likutinis viroku. Smarvė kaltas ir kalbant apie naujausią posūkį į didžiųjų pareigų mėnesį, kad pyktis, nepriimtinumas, otai ir žvalumas nepakenktų sveikatai. Net jei bažnyčiai viskas blogai, eretikai ima jaustis stipresni, o teisėjai nežino stropaus tos pareigos šanuvanijos ir jiems pasirodę nekelia baimės. Jei dainuoja kiti eretikai, teisėjams išvarginus seno roboto Romos kurijoje, smarvė pakelia galvas, pradeda nekreipti dėmesio į nuosprendžius, darosi pikti ir juokiasi iš savo pačių nesąmonių. Jei prieš juos bus pradėtas teismo procesas, jie pateiks savo apeliacinius skundus. Ir kiti teisėjai tampa silpnesni savo tarnybos vikonu obov'yazkіv z vikorinennya eretikais, šukės pradeda bijoti savęs, kaip tokių netikslumų palikimas. Viskas per daug dreba
"Raganų kūjis"(nim. "Hexenhammer"; lot. "Malleus Maleficarum")- Legendinė viduriniosios klasės Europos inkvizitorių knyga. XV-XVI amžiais mįslė užminė tik baimę. Knyga, nes ji „varydavo“ tūkstančius žmonių visoje Europoje, iš karto pritraukia mažiau žmonių, tarsi mistika ir istorija. Kas tai?
Tsya knyga buvo parašyta 1486 m. du dominikonų ordino čentai – Jakovas Sprengeris ir Heinrichas Krameris. Її autoriai jau buvo „mintys apie vaizdą“ (nors daugelis bažnyčios tarnų aštriai komentavo „brudnos“ veiklą), o Papi Inokenty VIII dejonės paliko „Vidiomo plaktuką“ su inkvizitorių knyga ( prieš tai pasaulietinio ir vis dėlto prieinamo bažnytiniams ir civiliniams teisėjams stilius). „Plaktukas akyse“ peržiūrėtas daugiau nei 30 kartų, svarbiausia – vokiečių ir prancūzų kalbomis.
Šių žinių autoriai subtiliai išmanė demonologiją; Posіbnik z poluvannya ant vіd sulankstyto z trijų dalių.
perša bula buvo nukreipta į psichologinį ir socialinį teismų aspektą, turėjo bažnyčios požiūrį į valdžios esmę, buvo skirta blogiausiam ir negailestingai baudžiama. Buvo svarbu, kad mes apsuptume žmones shkodi, dar viena užduotis pamatyti - daugintis Žemėje. piktoji dvasia(Bisiv, apverstos, piktosios dvasios) ir sukurti prakeiktus mėnulius.
Iš karto jie buvo suskirstyti į tris tipus: tuos, kurie užsiima išdykimu, kurie gali padovanoti likuvannia (jūs patys tokius žmones vadinate trimala savo viduriniosios klasės aukštuomenės teisme) ir lieka jūsų žinioje abiem chaklunstva. Pasidavęs didesnei vaizdo įrašų tvarkai - jie dvokia ypatinga velniška jėga, ateityje rysiu vaikus (šie ryžiai gimsta visų pasaulio tautų folklore, ypač pasakose).
Vykhodyachi z vinyatkovoj kaltės kaltinimai, svіdchennya teisme buvo leista spausti bet kokias pažymas, įskaitant. išdykimas; pažiūrėkime bažnyčią, melagingus liudytojus, išpažinčius, užsieniečius irgi. Visa pirmoji dalis parašyta pagal rekomendacijų dėl mitybos propagavimo sistemą.
| Teismo procesas dėl raganos |
Kita dalis pripažinta potencialioms to myslivciv aukoms, yra pamato teorija ir matymo veikla. Svarbiausia ir svarbiausia knygos dalis yra atkeršyti šešioliktam skyriams apie aukštosios mokyklos būdus ir didžiausiems susiskaldimams apie chaklunstvo riteriškumo perėmimo būdus. Iš karto atsiranda žmonių, kuriems netaikomas čaklunizmas, kategorijos: inkvizitoriai, kovotojai su raganomis, taip pat žmonės, kuriuos saugo šventos apeigos (šventinto vandens, druskos, gluosnio pagalba) ir angelai. Viena dalis buvo skirta čaklunams-žmonėms.
More razdіlіv іt іy part opіdає аbout tаі саn sexual prіdіm, like thаt wіth demons іncubi (as аlѕо nоdzhennі іdіtі vіd іd), loving chaklunіv vіd vіd typіnі spokushannі їkh їkh to statutory act, vydalіnі statіvіh organіv v cholіkovіkіі narodіvіv . Aprašyti to kito veikėjo namai: žmonių pavertimas ir pavertimas būtybėmis, prievartinė liga, perkėlimas iš vietos į vietą, visata svetimame kūne, įvarymas (skaityti - poїdannya) ar pasišventimas demonams nevadinamas, valdymas jėgų. elementų.
Įsigijus likuvannya, nurodoma piligriminė kelionė į šventąsias rūkas, maldos yra teisingos, maldos iš krikščioniškų simbolių, egzorcizmas. O dirbinio organo ašį ar žmogaus atvaizdą pasukite tik pati ragana, kuri taisė chaklunstvo (parinktis - chaklunstvo gali išsivystyti po mirties). O kad atsispirtų neurologiniam vystymuisi, miestas nugalėjo plonumo bėdas, visi viruyuchi buvo maži, kad prakeiktą mėnesį apeitų velniškai.
trečioji dalis remiantis Dievo įsakymai „Neatimk gyvenimo iš būrėjos“. Jis susideda iš 35 patiekalų ir yra susietas su teisine valgio puse (už struktūros panašus į kodeksą) – įrodykite kaltę chaklunstvo, teismo procedūrų taisyklės, kaltės būdai už kankinimus, nedidelį gėrimą. Nepriklausomai nuo tų, kad bevardžiai šios dalies skyriai buvo pririšti prie tikrų pučiančių ir padedančių viksų, smarvė sklido retai, ko negalima pasakyti apie sluoksnį.
„Vidiomo plaktukas“, pasitelkdamas tokius sielos grynumo pakartotinio patikrinimo metodus, tarsi išbandytas ugnimi, pabarstukais, kepamomis seilėmis, susiuvamas ant vagos ir zanurennyam prie vandens, tarsi jie būtų sėkmingai nugalėję anksčiau. ; už knygos teisė spręsti dėl teisėjo kaltės (kuris iš tikrųjų padavė mergaitę į teismą). Iš karto buvo kalbama, kad negalima teisti be advokato parodymų ir puikybės dėl galingo prisipažinimo (nes buvo lengvai sumuštas kankinimų kamerose), tačiau tai nėra kalta dėl kilnumo vardo ypatybių. pažymos, kurioms buvo pareikštas kaltinimas.
| Sluoksniai mato ugnį, kuri valo |
Nepriklausomai nuo tų, kurie knygoje vadinami vidyomsky chaklunstvo, pagrindinė mintis yra ta, kad moteris dėl savo priežasčių yra praktiškai kalta prieš Dievą, o išvadinus velniu, žemėje nėra karo ir gyvybės. Tarsi pakilęs į brolystę, visas vitviras daugiau ar mažiau paviršutiniškai buvo susijęs su bažnyčios įsakymais, bet autoriai padarė viską, ką galėjo, įkvėpę skaitinės sofistikos knygą, atnešdami tą painią frazę (nelogiška ir superkalba vienas prieš vieną) , jie pasiekė savo tikslą, aptemdė žmonių sveikatą, o tai atnešė sveiką protą. neseniai
Inkvіzitsіya, koristuyuchis tsim kerіvnitstvom, dingo, įvairiems pagerbimams, nuo kelių dešimčių iki šimtų tūkstančių nekaltų moterų (svarbu ir tai, kad Europa išleido moterų genofondo pagrindą ir gamtos grožybes). Šiandien mums belieka tik smogti lemtinga šios knygos jėga ir pasidžiaugti, kad meilės vėjas vaizde nepasiekė Rusijos žemių.
