Dievo tarnystės pradžia.

Pamaldos valandos metu eksponuojami įvairūs objektai, turintys ir praktinę, ir simbolinę reikšmę. * . Laukti, kol toks antimens, altorius Evangelija, taurė, patenas, veidrodis, kopija, melas, viršelis ir vėjas, smilkalas tuos kitus dieviškosios tarnybos daiktus, taip pat daiktus, kurie naudojami vyskupo dieviškųjų pamaldų metu.

* Simbolis– kažkas materialaus (ženklas, daiktas, kažkas panašaus į vaizdą – kažkas, kas matoma), kas reiškia kažką nematomo.

Pasirašyti- šoumenas; reikšti - tse schos nurodyti.

Vaizdas- jis buvo sukurtas už atvaizdo (prototipas, prototipas), panašus į ankstesnį, bet ne identiškas gamtai.

Antiminai (gr. [anti] - pakaitalas + lot. mensa - stalas, valgis: "stalo pakeitimas", "sosto pakeitimas") - ilgas audinys iš siūlės arba lininės medžiagos su pasiūta šventojo kankinio relikvijų gabalėliu. į jį ir pasirašytas valdančiojo vyskupo, o atsigulk į sostą.

Antimenus pašventina ir vėl pamato valdantis vyskupas. Ant antimensijos yra užrašas, kad šitą antimeniją tokiai bažnyčiai davė toks vyskupas. Tai būtinas vykstančios liturgijos priedas ir kartu dokumentas, leidžiantis vykstančią liturgiją. Ant sosto, kuris neturi antimencijos, liturgija negali būti atliekama.

Pagal palikuonių idėją antimensi pasirodė III amžiuje kaip nešiojamas sostas. Krikščionių persekiojimo valandą su apgriuvusia bažnyčia vyskupas ir presbiteris galėjo švęsti liturgiją miške ir tsvintarą, žodžiu, lemtingai, gresiančias antimencijas. Vėliau antimenai pradėjo naudoti šventyklą dabartinei liturgijai, kur nebuvo pašventinto sosto, o sostą išniekino eretikai (pavyzdžiui, ikonoklastai): apie tai spėju, zokrema, kun. Teodoras Studijas. Be to, antimensi vyskupus viliojo į šias bažnyčias, kuriose sostas tapo nepašventintas dėl to, kad Bizantijos vyskupai negalėjo, pavyzdžiui, per atstumą ypatingai pašventinti visų savo vyskupijoms priklausančių bažnyčių. Jei sostas buvo tinkamai pašventintas, jie tarnavo naujajam be antimencijos. Apie tai kalba Konstantinopolio patriarchas Manuelis II (XIII a. pirmoji pusė): „Žinome, kad antimensi ruošiami, kai pats vyskupas pašventina šventyklą, iš soste pakloto ir apšviesto audeklo, kuris supjaustomas į juosteles, rašomas ir apšventinamas kunigų. O be antimensi tarnauti negalima... Reikia gerbti antimensi ne visuose sostuose, o tik tuose, niekam nežinomuose, kurie yra pašventinti, nes antimensi užima pašventintų šventųjų sostų vietą, o ten matyt, o sostas pašventintas, tyliai vartoti in antimensi. ».

Nuo XIII amžiaus proteos ir antimenai pradėjo žengti į pašventinimo sostą. Todėl tai yra saugoma visose vietinėse stačiatikių bažnyčiose, nepaisant to, kas pašventina antimencijos apeigas, dėl kurių kovojama Vyskupo pareigūne, gali būti vadinama. „Paveldėjimas, skirtas vyskupui pašventinti antimensi, per kurias šventas kunigų apeigas vykdo bažnyčioje, kur šventasis relikvijų stalas nėra motinos“. Šią valandą antimensija liudija, kad Dievo tarnystė šioje bažnyčioje atliekama ne spontaniškai, o su vyskupo palaiminimu; apaštališkojo šventojo liudijimui. Ignacas Antiochietis: „Tik Eucharistija privalo gerbti tiesą, nes vyskupas gerbia tuos, kurie yra atsakingi už jos teikimą“.. Taip pat pasaulio antimensis sakys, kad Bažnyčia neprisiriša prie to paties likimo, vietos ir vietos, o kaip laivas, besiveržiantis per ploną pasaulį, niekur nepakeldamas inkaro: Tai yra inkaras danguje.

Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios praktika, dalis šventojo kankinio relikvijų yra įsiūta į antimenus, o tai primena seną tradiciją švęsti liturgiją prie kankinių kapų. Tai sietina ne tik su Bažnyčios istorija, bet ir su Šventuoju Laišku. Kurio pabaigoje Bažnyčia prisiekia Šv. Jono Teologo išpažinimams kaip altorius danguje ir „Po aukuru sielos žuvusiųjų už Dievo žodį yra liudijimui, kuris dvokia“(Patarlių 6:9). Relikvijų siuvimo prie antimenzijos praktika Graikijos bažnyčiai nežinoma, tačiau gerbiamas pakankamas šventojo relikvijų dalių matomumas prie šventyklos altoriaus. Senovės rusų antimensi taip pat nesiuvo šventųjų relikvijų.

Antimensi ilgą laiką buvo šiek tiek kvadrato formos, pavyzdžiui, 35x36, su vaizdais kryžiaus viduryje. Tai yra plačiausi stačiakampiai, maždaug 40 × 60 matmenys, vaizduojantys Išganytojo garbinimą kartu su kelių evangelistų stratifikacija (pagal apmokėjimą).

Užrašas ant antimenijos nurodo jį pašventinusio vyskupo titulą ir vardą, konsekracijos datą ir šventyklą bet kokiam tikslui, pavyzdžiui: „Kunigystė Šventasis patriarchas Maskva ir visa Rusija pagal Aleksejus II, pasaulio sukūrimo metai 7507. Kristaus dieną, 1999 m., pjautuvo mėnesį 8 dieną. Mikalojaus bažnyčioje prie Viden metro stoties, skirta šventoms pamaldoms.. Sinodaliniu laikotarpiu tas pats karaliaus vardas buvo užrašytas ant miesto antimeno, per bet kokį pašventinimą: „Pagalbaus autokratinio didžiojo visos Rusijos imperatoriaus Oleksandro Mikolajovičiaus valdžioje, su Šventojo ordino palaiminimu Kunigų Sinodui, Aukščiausiajam (vardas, titulas ir kt.)“. Ant dabartinių graikų antimenų parašyta: „Altorius yra dieviškas ir šventas, pašventintas naujos dieviškosios kameros sukūrimui ant mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus garbinimo odos. Konsekracijos šventojoje šventykloje (šventyklos pavadinimas, vyskupo vardas ir titulas, data)“. Bažnyčios persekiojimo laikotarpiu antimenai gali būti pasirašomi nenurodant konkrečios šventyklos.

Liturgijos valandomis Eucharistijos teismai uždedami ant antimenų.

Elitonas , taip pat litonas (gr. [Iliton] – liet. „Ogortka“) – tamsiai raudonos arba bordo spalvos susiuvinėta arba laminuota lenta, kuria puošiami Antimenai. Jis primena tikintiesiems valdovą (iš graikiškų plokščių), su kuriuo Jėzaus Kristaus galva buvo susipynusi prie sosto * .

*„Tada didysis Petro ir tas kitas mokinys (iš Marijos Magdalietės jautė, kad Jėzus prisikėlė), ir jie nuėjo į laidotuves.(Laidotuvių krosnis – A.Z.) . Smarvės pabėgo abu iš karto; kitas mokslininkas(Ioanas – A.Z.) Jis sumušė Petrą ir pirmas atėjo prie jo kapo. Aš, prisigėręs, išsipūtęs gulinčius suvystinius; bet ne bėdoje. Petro ateina iš paskos, įeina į sostą, pasiima sauskelnes ir sumoka(graikų [sudarion], [suverenas]) , Kas yra Jogo pusėje, guli ne suvystytais, o ypač jį gerbia kitoje vietoje. Tada buvo kiti mokslininkai, kurie atėjo prie kapo, išmokę ir įtikėję. Nes jie dar nežinojo iš Šventojo Rašto, kad Jis prisikels iš numirusių“ (Iv. 20:3-9). Visas nukryžiuoto Jėzaus kūnas buvo palaidotas laidotuvių drobulėse, o galvą apvyniojo audeklu, tarsi jį būtų sutraiškęs, pavyzdžiui, Lozorius (Jn 11, 44).Taip pat tarp žydų buvo įprasta uždengti mirusiojo veidą audiniu, kad būtų sumažintas šeimos ir draugų, kurie juo stebėtųsi, sielvartas. Tuo metu Juozapas iš Arimatėjos ir Nikodimas, paėmę nuo kryžiaus nukryžiuoto Jėzaus kūną, uždengė jį audinio skiaute. Vėliau laidotuvių krosnyje valdovas buvo pašalintas iš savo vaizdų ir padėtas Ukraina, o kūnas buvo suvyniotas į drobulę.Evangelistas Ivanas neigia mūsų pagarbą tiems, kurie, jei Jėzaus kūną būtų pavogę plėšikai, būtų paėmę jį saulėje nudegusį nuo pakabinimo, o jei būtų juos atėmę, būtų visiška netvarka. Šiuo atveju, kaip sako originalus graikiškas tekstas: kalbos gulėjo nebaigtos (su tomis pačiomis raukšlėmis, kurios kaltos, jei kūnas jose deginamasi saulėje), o khustka guli sulankstyta į šoną, o tai rodo arba ypatingą tvirtumą (tvarkingai sulenkta). ), arba tiems, kurie dega tarsi apsivynioję Jėzaus galvą. Bet kokio užpuolimo atveju priešiškumas buvo toks, kad suvystiniai (galbūt ir hustka) gulėjo taip, kad Jėzus nuo jų pabėgtų. „Aš tikėjau Ivanu ir tikėjau“(In.10). Šis suverenas saugomas San Salvadoro katedroje Ovjede (Ispanija). Vyne yra 84 x 53 cm dydžio lininio audinio pjūvis su kraujo ir ichoro pėdsakais. Šios relikvijos istorija siekia VII a.

Antimenai, apsupti abotono, kuris gali būti didesnis nei jo dydis, yra saugomi soste pagal Evangeliją.

Antiminno lūpa (gr. [Spongos]; graikinio riešuto lūpa, abotoninė lūpa) – liturginis objektas, ruošiamas iš jūros kempinių (kempinės (lot. porifera) – vandens (ypač jūros) turtingų ląstelių rūšis). Lūpa naudojama renkant šventų dovanų (šventos duonos) gabalėlius iš antimenų, pateno ir kopijos, taip pat dvasininkų rankos po ėriuko sutraiškymo ir po komunijos. Antimenzinė lūpa suformuojama kolos pavidalo, mirkoma vandenyje, tada spaudžiama. Nuolat saugomas raugintas su antimensionu dugne. kempinės, kurios tapo netinkamos naudoti, sudeginamos ir dedamos į upę ar vietą, kurios negalima trypti.

Antiminalinė lūpa simbolizuoja lūpą, už kurios romėnų kariai gėrė nukryžiuoto Jėzaus Kristaus tėvą. * .

*„Čia stovėjo toks indas. Kariai, sumirkę ja kempinę ir uždėję ant jozopo, pritraukė ją prie Jogo lūpų.(Jono 19:29). „Ocetas“ - gerti su vandeniu, vynuogių otset arba rūgštu vynu.

Altoriaus evangelija Juk tai didžiulio dydžio knyga su gausiai dekoruota palete. Senovėje Evangelija kartu su liturginiais indais ir drabužiais buvo laikoma specialioje šventyklos vietoje – „teisimų taryboje“ (gr. [Skevophylakioni]) arba „aukose“, bėgant metams Evangelija pradėta skelbti. atimti sostai. Kiekvieną dieviškosios tarnybos akimirką vyksta skaitymo ir garbinimo pamaldos.

Dievo tarnystės evangelija, kaip ir Dievo tarnystės apaštalas, be skirstymo į skyrius ir viršūnes, yra suskirstyta į „pradžias“ (gr. [Perikopi] – „iš visų pusių stiprinamas“) – sunumeruotas pagal loginę svajonių paskirtį (reikšmes). ) teksto skaitymui pamaldų valandą. Skirstymas į „rudimentus“ buvo įvestas VII amžiuje ir buvo pagrįstas Šventųjų knygų skaitymo šventykloje praktika. Yra „skerspjūvio pradžia“ – kiekvienai dienai, pagal likimą, pradžia šventoms pamaldoms (pavyzdžiui, per Kristaus šventę, Viešpaties Krikštą ir kt.), ypač gerbiamų šventųjų tarnyboms, Prasidėjo pamaldos gavėnios valandą "kiekvienam poreikiui"(Sakramentams ir reikalavimams) ir kt. „Sugalvota“ sistema buvo įkvėpta tokia tvarka, kad visos evangelijos (ir visas apaštalas) buvo perskaitytos per likimą. Rakhunok prasideda nuo Didžiosios dienos, kuri atsidaro nauja upė„Rukhomoy upės ciklas. Pirmasis evangelikų užuomazgas – “ Žodis buvo ant burbuolės...“(In.1: 1-17); pirmasis apaštalas - „Aš rašau knygą prieš tave, Teofilai...“(Apd 1, 1-8). Evangelijoje po Mato buvo 116 bažnyčių, po Morkaus – 71, po Luko – 114, po Jono – 67. Jos nemoka skaityti. . į Naujojo Testamento knygų kanoną pateko po dieviškųjų liturginių skaitinių susiformavimo.

Dorookhoronets - indas, stovintis priešingoje altoriaus pusėje, skirtas atsarginėms šventoms dovanoms išsaugoti, paprastai yra paruoštas iš medžio ar kito metalo mažos ažūrinės šventyklos pavidalu su kupolu ir kryžiumi viršuje. Šventosios dovanos saugomos bažnyčioje, kai prireikia ligonių bendrystės termino; dvokiai ruošiami visoje upėje prieš Didžiojo ketvirtadienio Dieviškąją liturgiją. Senovinėse šventyklose atsargines dovanas buvo galima laikyti specialiame inde kaip balandis, pakabintame virš sosto po ciboriumo kriptomis (baldakimu virš sosto).

Altoriaus žvakės . Pamaldų valandą ant altoriaus uždedamos dvi uždegamos žvakės, kurios įšventina tiesos šviesą, kuri apšviečia kiekvieną į Šviesą ateinantį žmogų (IV 1, 9).

Taurė (iš graikų [taurelė], „puodelis, taurė, gertuvės“) – liturginiai reikmenys šventajam Eucharistijos sakramentui. Paprastai taurė yra apvalus dubuo su ilgu pagrindu ir apvaliu pagrindu. Pirmieji dubenys buvo pagaminti iš medžio, o maždaug III amžiuje atsirado stiklo ir alavo taurės. IV amžiuje padaugėjo aukso ir rūdos trynimų. Šie trynimai gaminami iš medžio, aukso, alavo ar metalo lydinių, kad nesioksiduotų.

Dažnai kojos yra putlios ir turi obuolio formą. Taurė papuošta ornamentais, brangiais akmenimis, Jėzaus Kristaus, Mergelės Marijos, šventųjų atvaizdais.

Taurė yra tos pačios taurės, su kuria Jėzus per Paskutinę vakarienę dalijo savo mokinių sakramentus, atvaizdas ir simbolis: „Paėmiau taurę ir išgėriau, daviau jiems ir tariau: Gerkite iš jos viską, nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už turtinguosius išliejamas ant nuodėmių pertekliaus“.(Mt 26:27-28; Morkaus 14:23-24; Luko 22:17,20; 1 Kor. 11:25). Todėl taurė turėtų būti dedama su ypatinga pagarba.

Griuvėsiai trinami kaip „kvailių kerštas“, o tai taip pat reiškia Dievo Motiną, kuri daugelyje bažnytinių giesmių ir ant kai kurių ikonų vadinama „taure“ (pavyzdžiui, piktograma „Negerta taurė“). “). Žvaigždė reiškia ir simbolizuoja Dievo Motiną, kuri savyje talpino beprotybę, kurios įsčiose gimė Dievo Sūnaus žmogus.

Diskos (gr. [Diskos], „apvalus indas“) – mažas apvalus metalinis indas, montuojamas ant žemo pagrindo, virstantis plačiu apvaliu stovu. Panašus indas katalikybėje vadinamas patenu. Pagrindinis panašių diskotekų bruožas nuo įėjimo tako yra masyvi bazė diskotekose. Reikia pasakyti, kad senovėje diskotekos buvo nemažos ant kojų ir stovų, kurie buvo tiesiog apvalūs gabalai. Kada pradėjo veikti diskinių įrenginių stovai, nežinoma. Tačiau stendas ne tik kuria išrankumo dainas nešant pateną, bet ir jį pristato (pastato tarsi ant pjedestalo), reiškia jo dvasinį-slaptąjį aukštį ir matydamas iš daugybės kasdienybės laukiančių pasaulietinių indų.

Diskos švenčiamos liturgijos valandą. Tarnaujame stovėti ant Naujojo Avinėlio (siaura kubo formos prosforos šerdis su išdegusiu antspaudu) – kuri pirmiausia gali sukurti Kristaus kūną, o paskui pasiekti Naująjį, kuris pasirodo ant tų pačių disko. Patenas yra žolės atvaizdas, kuriame Jėzus Kristus Paskutinės vakarienės metu paėmė duoną ir prispaudė prie savo tyriausio Kūno. Nors Evangelijoje apie šią žolelę nieko nesakoma, paaiškėjo, kad ant patiekalų buvo patiekiama duona, ypač per šventinius valgius, ilgą laiką. Liturginių švenčių metu patenas simboliškai vaizduoja Betliejaus ėdžios, kuriose gimė Kristus, taip pat Thruna, kurioje gimė Jėzus. Dėl gilios simbolinės pateno prasmės stengiamės sukurti įvaizdžius, panašius į abi reikšmes. Taigi, pateno dieną jie vaizduoja Dievą gulintį ėdžiose, o palei pateno kraštą pasirašo žodžiais: „Ašis, Dievo Avinėli, pašalink pasaulio nuodėmes“.

Liturgijos darbai rodo pagarbą tiems, kurie trina ir patenuoja, turi du tarpusavyje susietus kuolus (viršutinį ir apatinį) bei pagarbą, kuri simbolizuoja dvi Viešpaties Jėzaus Kristaus prigimtis, amžinai pasiliekančio amžinajame pasaulyje neatskiriamą vienybę. .

Kopijuoti ́ (gr. [lonkhi]) – stačiatikybėje yra dviašmenis plokščias dugnas (pjūvis) su intako ašmenimis (sąrašo gale) įdėklais ant medinės rankenos. Vikorist naudojamas drožti ir apipjaustyti ėriuką (iš prosforos paimtas kubas, kuris liturgijos metu atiduodamas Kristaus Kūnui), taip pat gabalams iš prosforos (proskomedia) pjaustyti.

Šis liturginis daiktas simbolizuoja sąrašą, kuriuo buvo pradurti rožinio Išganytojo šonkauliai, kuris, remiantis Evangelijos pasakojimais, perdūrė nukryžiuoto Jėzaus Kristaus šonkaulius: „vienas iš karių pervėrė Jomos šonkaulius“ (IV. 19: 19:4). 34). Pasak legendų, šis romėnų karys buvo vadinamas Longinu. Vikoro kopija buvo naudojama liturgijoje, galbūt jau V–VI a., o gal ir anksčiau. Mįslė apie jį yra Hermano Konstantinopolio, Teodoro Studite ir Bizantijos liturginiuose rankraščiuose.

Dvasinėje dvasinė kopija siejama su Viešpaties kryžiumi: kaip ir kryžius, tai aistros ženklas, tampantis išganymo ženklu; taigi kopija, kaip mirties ženklas, tapo išganingos Dievo Apvaizdos ženklu. Karys pastatė bažnyčią Gelbėtojo širdyje „ir iš karto nuleido kraują ir vandenį“ - tai buvo Jėzaus mirties įrodymas, o kartu ir didžiulės Dievo meilės žmonėms ženklas. Kitaip tariant, sąrašas panašus į Kristaus kryžių su mirties įsakymu, tampantį mirties įsakymu. Ši kopija dalyvauja Eucharistijoje, kuri žymi tikinčiųjų amžinojo gyvenimo datą. Šis supratimas taip pat buvo paminėtas „Priklausomybės nuo ligos... su šventa kopija“, kuris įtrauktas į Trebniką. Tada kunigas, sukalbėjęs giedamas maldas, ietimi sijoja vandenį, o paskui duoda ligoniui.

Zirka (gr. [Asteriskos]) – bažnyčios darbo objektas, susidedantis iš dviejų metalinių lankų, kryžiiškai sujungtų varžtu ir veržle. Skersinio centre pasirodo zirka arba kryžius. Prieš proskomedijos valandą zirka uždedama ant pateno virš Eucharistinės duonos ir iš prosforos paimamų gabalėlių. Vaughn neleidžia Avinėlio kailiui suktis ir neleidžia dalims maišytis viena su kita. Kaip liturginis simbolis, veidrodis siejamas su Betliejaus veidrodžiu (padalijimas: Mato 2:9). Taip pat sulankstyta žvaigždė simbolizuoja dviejų prigimtių sąjungą Jėzuje Kristuje, o įsiliepsnojusi – kryžių. Kadangi proskomedia tarnyboje vienu metu yra spėliojimų apie Jėzaus Kristaus gimimą ir mirtį, tai, matyt, veidrodis vaizduoja dviejų prigimtių sąjungą Kristuje (Rizdvo) ir Betliejaus veidrodį (sh o reiškia žmonių Gelbėtoją) ir kryžių ( Kristus atėjo į mūsų pasaulį, kad paaukotų save už mus).

Žvaigždės įvedimas į liturgiją priskiriamas šv.

Pokrovtsi, pokrivi, rizi, povіtrya— vikorista ant griuvėsių ir pateno liturgijos valandą. Užtarimas (jų yra du) su medžiaginiais kryžiais su kvadratiniais viduriniais kryžiais. Šis kvadratinis vidurys, pagamintas iš kieto pamušalo, dengia indo viršų, o kryžiaus galai leidžiasi žemyn, iš visų pusių dengdami šonus. Paviršius pagamintas iš stačiakampio formos lentelių, kurių matmenys apie 60x80 cm.Pateno dengimas ir trynimas iš eilės atliekami mažais sluoksniais, padengiama oda, o tada paviršius iš karto padengiamas dideliu sluoksniu. Prie didžiojo įėjimo diakonas ir kunigas (tarnauti be diakono) dengia kairįjį petį. Vėjo pavadinimas (graikiškai [oras]) suteiktas šiam viršeliui, nes liturgijos valandą, skaitant Tikėjimo simbolį, kunigas skrenda virš šventų dovanų, puola ir smogia vėjui.

Posūkių kelionė tęsiasi jau seniai. Jau pametėme nedidelį dangtelį, kuriuo buvo saugoma eucharistinė duona ir vynas nuo pjūklo, taip pat musių ir kitų skraidančių komų (kurių ypač gausu slaptose Netoliese esančiose šalyse). Daugybė įžangų iš bažnyčios prasidėjo vėliau, V amžiuje, nuo simbolinio susinaikinimo. Simbolizuoja drobulę ant proskomidinės drobulės (pelyushki), kuri dengė Nemovlya Kristaus žmones, ir ant Cherubimų (prie didžiojo įėjimo) laidotuvių drobules, kurios buvo supintos aplink nukryžiuoto Kristaus kūną.

Nesąmonė (Graikiškai [Lavis] – žnyplės) – mažas šaukštelis su kryžiumi rankenos gale, naudotas Bizantijos apeigose teikiant sakramentą tikintiesiems. Taigi, kaip pateną, trynimą ir veidrodį, nesąmonė gaminti iš aukso, drožlių, alavo ar metalo lydinių, kad neatsirastų oksido.

Melas vaizduoja žnyples, kuriomis serafimas pamatė iškeptą vugilę ir palietė pranašo Ezaisaus lūpas, o tai reiškė jo apsivalymą: „Karaliaus Uzijo mirties metu aš garbinau Viešpatį, kuris sėdėjo soste, aukštai ir didingai, o Jogo apsiausto kraštai užpildė visą šventyklą. Šalia Nyogo stovėjo Serafimai; kiekvienas iš jų turi šešis krilius: du dengia savo odą veidus, du dengia kojas ir du skraido. Ir jie vienas po kito šaukė: „Šventas, šventas, šventas Viešpatie Sabaote! visa žemė pripildyta Jogo šlovės! …Ir aš pasakiau: vargas man! Aš miręs! Nes aš esu žmogus nešvariomis lūpomis ir būnu tarp žmonių nešvariomis lūpomis ir mano akys mačiau Karalių, kareivijų Viešpatį. Tada vienas iš serafimų atskrido prie manęs ir savo degiųjų anglių rankoje, tarsi žnyplėmis pamatęs nuo altoriaus, palietė mano lūpas ir tarė: Ašis palietė tavo lūpas, ir tavo kaltė buvo pašalinta: „Aš esu. su tavimi, ir tavo nuodėmės bus apvalytos“.. (Iz.6: 1-7). Žiūrėk, turėtum apsimesti, kad meluodamas naudoja žnyples.

Pasauliečių bendrystė per nesąmones dvasiškai reiškia ir tai, kad tikintieji į Kristų susijungia su Dievu per Bažnyčios tarpininkavimą, o tai reiškia gyventi savo dvasinį gyvenimą.

Maistas yra apie tą laiką, kai pasirodo nesąmonė ir pasenęs maistas. Krikščionių rašytojas-istorikas Sozomenas (apie 400-450 rublių) savo „Bažnyčios istorijoje“ jo įvadą priskiria Jonui Zolotostomui. Šventosios Jono Auksaliežuvio pamaldų valandą moteris parsivežė gabalėlį Viešpaties Kūno Khustsoje į namus ir ieškojo jo jėgų chaklunstvo. Tai pripažinęs, šventasis Jonas Chrizostomas įsakė visoms bažnyčioms teikti komuniją pasauliečiams šaukštu (nesąmonė), kuris iš taurės semiasi Kristaus Kūno dalys, anksčiau palaidotos Jo kraujyje ir nutekėjusios į Jį. . Tuo metu buvo pradėta nedelsiant gerti Komuniją šiltu vandeniu ir vynu, kad būtų aiškus įrodymas, kad kiekvienas pasaulietis veiksmingai gavo Šventąsias paslaptis. Šiandienos tyrėjams šie veiksmai kelia abejonių. Žymaus teologo arkivyskupo Johno Meyendorffo nuomone, nesąmonės atsirado Bizantijos liturginėse apeigose, prasidedančiose VII a. Didžiausias šiuolaikinis panašių krikščioniškų apeigų ir tradicijų tyrinėtojas, liturgas ir teologas Robertas Taftas teigia, kad pirmoji paslaptis apie senovės melą Palestinoje datuojama VII amžiuje, taip pat kaip bizantiškoji. O liturginis planas buvo melą atspėti pradedant nuo antrosios pusės IX a., ir tik iki vidurio. yra nepaneigiamų įrodymų, kad jis buvo naudojamas pasauliečių bendrystei. Ščelis XII stoties viduryje, patriarcho Michailo II (1143-1146) švyčenams, pasauliečių bilsh dav stokos aktai - atiduoti rankas į rankas Kristaus daliai, taurę taurė prieš tai

Kai kurie krikščionys supranta, kad nėra saugu priimti komuniją tik vienu šaukštu.

Visų pirma, apaštalai ir pirmieji krikščionys, nors ir nedalyvavo bendrystėje su šaukštu, paėmė į rankas Kristaus kūną ir gėrė Kristaus kraują iš tos pačios taurės – visi raštininkai prikišo lūpas prie to paties. geriamasis puodelis. Tai teologinis argumentas.

Kitaip tariant, tai atrodo kaip bažnytinė praktika. Pavyzdžiui, diakonas Andrijus Kurajevas vairuotojui pasakė: „Aš esu diakonas. Kai visi parapijiečiai priėmė komuniją, aš privalau išgerti tai, kas liko taurėje. Tada turiu pakelti puodelį ir įpilti šio vandens, negaliu jo ištraukti – galiu vėl gerti. Žvelgiant iš higienos perspektyvos, visa infekcija, kuri yra mano parapijoje, taigi ir visa infekcija, kuri yra Maskvoje, yra mano. Galiu pasakyti, kad per 15 diakono tarnybos metų nė karto nesirgau infekcine liga. O jei buvau tik studentas Universitete ir seminarijoje, tai žiemą kentėjau nuo karščiavimo ir gripo – dešimt dienų gulėjau. Zagalom – kuo tikėsi, tuo nugalės“.

O ką jau kalbėti apie šį kunigą Oleksandrą Grigorjevą, Šventojo Palaimintojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio vardo kalėjimo bažnyčios rektorių „Kresty“ ir Šv. Mikalojaus vardo bažnyčią Vyskovo medicinos akademijoje: „Esu subdiakonas nuo 1979 m. Tada ilgai tarnavau diakonu ir išmokau tarnauti daugeliui senų arkidiakonų... Komuniją priėmė 10 taurių lipdukai didelis kiekisžmonių, o tada pasidalinome šiomis taurėmis. Jūs pats suprantate, kad tarp tūkstančių dalyvių pavieniui yra sergančių žmonių. O mūsų arkidiakonai, tarnaujantys keturiasdešimt ir daugiau metų, atiduoda savo dukroms dovanas, kurių jos neteko, ir nieko nekenčia. Tarnauti Dievui su visu pasauliu ir Jam yra nieko, jei nesimaitini bakterijomis ir mikrobais.

Smilkiklis . Dieviškoji stačiatikių bažnyčia naudoja smilkytuvą – indą, kuris suformuotas iš dubens ir dangčio, pakabinamas ant strypų iki rankenos, kurią laiko dvasininkas. Prie lancetų pritvirtinami buboiai, kad pertrauktų skambėjimą paros valandą. Smilkalas įkaitinamas, kad sudegtų smilkalai, tada ant viršaus dedama iškepta vugilė, o ant vugilės – smilkalai (medžio derva).

Kiekvienas smilkalų deginimas kaip auka Dievui yra vienas iš seniausių dieviškosios tarnybos elementų. Skambinkite kadinya, kad gautumėte dieviškųjų atpalaidavimo paslaugų krikščionių bažnyčia kaip Senojo Testamento kultas. Biblijoje apie odos lupimą kalbama ne kartą. Pradėję nuo Išėjimo knygos, senovės žydai pareikalavo tiesioginio Dievo nurodymo: „Ir Viešpats tarė Mozei: Imk malonius žodžius – Natafą, Šeheletą ir Galbianą, tekančius iš tyrų smilkalų.(šlovingas Libanas – A.Z.) , ir iš jų išgauti kvapą smilkalams – ruošinių meistras, sandėlis, sumaišytas su slenksčiu, švarus, šventas. Jie padėjo kvapą ir padegė priešais Apreiškimo skrynią(į sandorą – A. Z.) susibūrimų tabernakulyje, kur tave sveikinu. Šie aromatai jums bus puikūs. Nemėginkite sau tokių pasėlių: tegul smarvė tau būna šventa.(Pvz.30: 34–37). Kuriems Senojo Testamento palapinėje, o paskui ir Šventyklos šventovėje, Dievo įsakymu, stovėjo ugnies aukuras (Išm 30:1-6; 40:26-27; 1 Karalių 7: 48). Naujųjų metų dieną kunigai smilkė: „Tegul Aaronas ant šio altoriaus uždega aromatą – šoranką, kai ateina reguliuoti lempų, ir schovechorą, kai ateis jų uždegti. Šis ariamos žemės deginimas Viešpaties akivaizdoje gali tęstis palaipsniui, iš kartos į kartą.(Iš 30:7–8). Taip pat prie Senojo Testamento laikrodžio buvo nedidelis smilkytuvas, ant keptuvės viršaus su rankena ar kaušeliu, su kuriuo Atpirkimo dieną vyriausiasis kunigas įžengė į Švenčiausiąją: „Aaronas drausk jam paimti deginamą vugilą, vėl smilkytuvą nuo smilkalų aukuro, kuris yra priešais Viešpaties veidą, ir turtingą vištų vištą ir atnešti ją už šydą į Šventųjų Švenčiausiąją. ; Vištiena buvo padėta ant ugnies priešais Viešpaties veidą, ir vištos dūmai uždengė dangtį virš Apreiškimo skrynios.(Kun.16:12-13).

Apokalipsėje kalbama apie odos lupimą: „O kitas Angolas atėjo ir atsistojo priešais altorių, padėjęs smilkytuvą ant aukso. Ir jis buvo suteiktas be jokio vardo, kad su visų šventųjų maldomis būtų pastatytas ant auksinio altoriaus priešais sostą. Ir iškilmingai su šventųjų maldomis į angelo rankas Dievo akivaizdoje“.(Patarlių 8:3-4). Apokalipsės fragmentai, leidžiami nukeliauti į praeitį, dainuojamame pasaulyje reprezentuoja ankstyvosios Bažnyčios liturginę praktiką, galima manyti, kad jau Jono Teologo valandomis buvo atliekama katedra pamaldoms. krikščionių bendruomenėse.

Kiekvienas iš jų yra vienas iš garbės, pagarbaus šventovės garbinimo būdų, nesvarbu, ar tai ikona, kryžius ar šventas objektas. Dėl Bažnyčios garbės atvaizdui suteikta garbė atkartoja Plunksnos atvaizdą. Kiekviena diena prieš Kristaus ikoną yra Kristaus garbės aktas; kiekviena diena prieš Dievo Motinos ir šventojo paveikslą yra vienas iš būdų pagerbti Dievo Motiną ir šventąjį. Tačiau dvasininkas nepaliauja smilkyti šventųjų ir visų šventykloje esančių atvaizdų, taip suteikdamas garbę kiekvienam žmogui kaip kūriniui pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Žmonės, esantys šventykloje, mėgsta lyginti save su ikona, o kadinya primena tuos, kurie garbina dvasinį kruopštumą, šventumą ir dieviškumą.

Kai kalbame apie simbolinę smilkytuvo reikšmę, Šventajame laiške pavadinimai simbolizuoja maldą:

— „O jei Avinėlis paėmė knygą, tada padarai(Cherubas – A.Z.) Dvidešimt vyresniųjų parpuolė prieš Avinėlį, su arfa, aukso taurėmis ir smilkalais kaip šventųjų maldos“.(Skelbimas 5:8).

— „Tegul mano malda būna ištiesinta kaip smilkytuvas prieš tave“, – rašoma Sinodalinis vertimas: „Tegul mano malda anksčiau virsta kaip smilkalai pasmerkdamas Tavo» (Ps. 140:2). Kaip sotūs dūmai lengvai kyla į kalną, taip turtinga malda gali būti pakelta pas Dievą. Kaip kvepalai turi svetingą kvapą, taip ir malda, meldžiama iš meilės, yra Dievo priimta.

Taip pat būtina pridurti, kad Biblijoje balti tamsos debesys reiškia Dievo šlovę (hebr. Shekinah) – jautriai juntamą neregimojo Dievo buvimą. Pavyzdžiui, Mozė buvo Dievo globėjas tamsoje (Bik.19:9,16; 24:15-18). Dievas atvedė žydus iš Egipto į Pažadėtąją žemę (Bich.16:10;). Tamsoje Dievas buvo prie Tabernakulio (Iš 40:34-38). Maras užpildė šventyklą apreiškimui, Saliamono valandoms (1 Karalių 8:10-11). Žydai svajojo apie valandą, kai žemėje pasirodys Mesijas, tada Dievo buvimo šešėlis vėl užpildys šventyklą: „Tada... pasirodys Viešpaties ir Chmaros šlovė, kaip pasirodė Mozei, kaip prašė Saliamonas“(2 Mak.2:8). Maras pasirodė Jėzaus Kristaus Atsimainymo (Mato 17:5; Morkaus 9:7; Luko 9:34-35) ir Jo žengimo į dangų (Apd 1:9) valandą. Ir mes nuspręsime, kad tamsūs krikščionys susirinks su Viešpačiu kito atėjimo dieną (Mt 24:30; 26:64: Morkaus 13:26; 14:62; Luko 21:27; 1 Tes 4: 17).

Malda, kurios kunigas prašo prieš kajino burbuolę, turėtų skambėti taip. „Aukojame tau smilkytuvą, Kristau, mūsų Dieve, prie serbentų(kvapas – A.Z.) dvasingumo aromatas, gaunamas iš dangaus(Suprebesny – A.Z.) atskleista(dvasinis – A.Z.) Tavo altorius, jie jį atnešė(Pishli – A.Z.) Mes priimame Tavo Švenčiausiosios Dvasios malonę“.

Teisybės dėlei galima sakyti, kad diena yra garbės atlyginimas; smilkytuvas simbolizuoja maldą, kylančią pas Dievą, ir Dievo malonę nusileisti ant besimeldžiančių; Tai nematomo Dievo buvimo su mumis simbolis. Tam, pagal tradiciją, žmonės dažniausiai nusilenkia vieni kitiems.

Rusų ortodoksų teologas, egzegetas ir liturgas Michailas Skabalanovičius garsiajame savo veikale „Tlumachny Typikon“ kalba apie odą įžeidžiant: „Visais amžiais ir visose tautose ariamas miegamasis buvo vertinamas kaip gražiausia, tyriausia žodinė auka Dievui... iš išorės žiūri į vidų Niekas labiau neprimena maloningo Šventosios Dvasios alsavimo kaip smilkalai. Kiekviena diena, kūnu išliedama žmones, gausiai užlieja tikinčiųjų maldingą nuotaiką..

Senovės bažnyčioje smilkytuvas buvo kaušas su ilga rankena ir vadinosi „katseya“. Smilkytuvas ant žibintų atsirado XVII a.

Liturginiai smilkalai tęsiasi tol, kol sudeginama visa bažnyčia, o ikonostasas ir būsimi žmonės iš ambos yra maži, nes prasideda smilkymas. Kiekviena diena prasideda nuo sosto ir sukasi iki pabaigos, po kiekvienos bažnyčios dienos, kaip ženklą, kad visų palaiminimų pradžia ir pabaiga yra Dievas, esantis Soste.

Ypatinga vyskupo tarnybos priklausomybė yra laukinis і trikirija — dvi rankos formos lempos, kuriose įstatytos dvi arba trys žvakės. Gyvas žiaurumas ir gudravimas patriarchalinėje liturgijoje prasideda XII amžiuje. Iš pradžių šios lempos buvo priimtos kaip mokymo meistriškumo atributai, kurie priklauso ne visiems vyskupams, jau nekalbant apie karalius ir patriarchus. Apie tai kalba XII amžiaus Antiochijos patriarchas Teodoras Balsamonas, pabrėždamas, kad teisę apšviesti žmones lempomis turi karaliai ir patriarchai, autokefaliniai Bulgarijos ir Kipro arkivyskupai, taip pat keli metropolitai, kaip atimti tokį tiesiai iš karaliaus.

Bėgant metams visi vyskupai pradėjo varžytis dėl dieviškų paslaugų. Simboliška, kad trikiriya šviečia kaip trijų Šventosios Trejybės Asmenų požymis, o laukinis - kaip dviejų Jėzaus Kristaus prigimties požymis. Žvakės ant trikiriya ir dikiriya gali būti sujungtos iš karto viršutiniais galais, kad būtų sukurta viena pusė; Plačiausiose lempose yra kryžminės žvakės, kurių galai yra tiesūs iš skirtingų pusių.

Vyskupo dieviškosios tarnybos priklausomybė yra riebus (gr. [Ripidion] – vėduokle, suvytęs). IV amžiuje smirdžiai buvo vėduoklės ant ilgų stulpų, skirtų nupūsti nuo Šventųjų dovanų skrendančius gumulėlius. „Apaštališkose Konstitucijose“ tikinčiųjų liturgijos pradžia apibūdinama taip: „Du diakonai iš kitos altoriaus pusės neturėtų nuimti plonų odelių nei nuo plunksnų, nei nuo skalbinių ir tyliai maišyti mažų gumulėlių, kad jie nepasimestų taurėje.. Be pernelyg perdirbtų medžiagų, ripidai taip pat buvo ruošiami iš pergamento ir dažomi skirtingų spalvų dažais. Vėliau, kai ripidai prarado savo utilitarinę prasmę, jie pradėti gaminti iš medžio ir metalo, dengti auksu ir puošti damasko akmenimis. Apvalios gali būti įvairių formų, įskaitant kuolo, ovalo, kvadrato, rombo, aštuoniakampės žvaigždės formą. Slenksčiai krenta ant pateno ir koplyčios prie didžiojo įėjimo per liturgiją, jie švenčiami statutinėse vyskupo tarnybos vietose, prie Šventųjų perėjų, dalyvaujant vyskupui ir kitomis svarbiomis progomis. Ripple krinta ant mirusio vyskupo sosto. Upės simbolizuoja cherubus ir serafimus, todėl jos puoštos jų atvaizdais ir užrašyta: Šventas, Šventas, Šventas.

Orletsi Yra apvalūs ratlankiai su erelio atvaizdais, kurie tęsiasi virš vietos. Tarnybos valandą erelis guli prie vyskupo kojų, todėl erelio galva padovanojama tam, kurį vyskupas smerkia. Orletas simbolizuoja miesto ir vietovės vyskupystę (dvasinę galią). Virš vietos plintantis erelio atvaizdas rodo pagrindinę vyskupo funkciją, kuri graikų kalboje žymima žodžiu [episkopos] – tas, kuris stebi, kuris stebi, valdo ([eppi] – ant, ties + [ skopeo] – stebiuosi); o taip pat ir tarno aukštyje (vyskupas tarnauja kaip užpakalis savo kaimenei), nes nuo seno buvo gerbiama, kad erelis skrenda aukščiau už visus dangaus paukščius. Orletai atkeliavo iš Bizantijos XIII amžiuje kaip imperatoriaus dovana Konstantinopolio patriarchams. Ant Bizantijos erelio pavaizduotas dvigalvis erelis – imperijos herbas. Rusų orletuose viengalvio erelio įvaizdis tapo platesnis. Rusijos tapimo vyskupu apeiga, datuojama 1456 m., nurodo orletus, kuriais metropolitas gali stovėti soste. Kieno rangas baudžiamas ant pakylos, kuri naudojama vyskupų pašventinimui, vaizduoti „vienagalvį erelį“.

Prosphora.

Prosphora, prosphora (pasenusi prosvira; graikų προσφορά – „auka“; daugiskaita: prosphora) – liturginė liturginė duona, vartojama Eucharistijos sakramentui ir atminimui proskom valandą. tiek gyvas, tiek miręs. Prosfora jūsų žmonoms yra praeitis.

Senojo Testamento šventykloje, apatinėje Šventovės dalyje, stovėjo „Pasiūlymo duonos lentelė“ (Skaičių 4:7), ant kurios buvo padėta 12 duonos kepalų („proposition“ – demonstracija) dvylikai. dvitaškis į Izraelį (jie simbolizavo Izraelį). Šios duonos buvo ne raugintos (iš rūgščios tešlos), o neraugintos (iš tešlos be raugo) ir susidėjo iš dviejų dalių (plutų), kurios simbolizavo žemiškąją ir dangiškąją duoną – ir dieviškąją, ir žmogiškąją. „Pasiūlymų duona“ turėjo būti dedama ant Šabo stalo dviem eilėmis po šešias (Kun 24:6). Tam tikslui buvo iškepta 12 duonos kepalų gleivingose ​​formose (duonos ištuštinimo valandą pasiūlymas buvo vadinamas kepta mana). Tada jie buvo padėti šalia aukso formos. Šeštadienį jie buvo padėti ant Stalo, atimant ten gulėjusią duoną iš ankstesnio derliaus. Duona, paimta iš pasiūlymų lentelės pasibaigus dienai, buvo atiduota kunigams, kiek jie turėjo šventoje vietoje. Stalas niekada negali likti tuščias. Pasiūlymų duona buvo ant stalo amžinai, kol žydai buvo geros sveikatos.

Senovės bažnyčioje krikščionys, eidami į šventyklą, su savimi atsinešė duonos, vyno, jalino - visko, ko reikia šiai dieviškajai tarnybai (tiems, kurie atnešė vandens), iš kurių Eucharistijai buvo atrinkta geriausia duona ir vynas ( Be to, visi pasirinkta duona buvo pašventinama – tapdama Kristaus Kūnu), o prie miego valgio (agapi) imdavo ir kitų dovanų, dovanodavo vargstantiems. Tada visos dovanotos graikinių riešutų buvo vadinamos „prosphora“. „pasiūlymai“. Visos aukos buvo dedamos ant specialaus stalo, kuris nuo to laiko buvo pašalintas iš pavadinimo „auka“. Senovės šventyklos altorius buvo specialioje vietoje prie įėjimo, tada patalpoje buvo kairė ranka atsukta į bažnyčią, o viduramžiais perkelta į kairiąją bažnyčios erdvės dalį. Šį stalą pavadinsiu „aukos“, atmetant faktą, kad ant jo buvo padėta auka, taip pat bekraujo auka.

Diakonai priėmė aukas. Vardai buvo įtraukti į specialų sąrašą, už kurį Eucharistijos valandą po Dovanų pašventinimo buvo balsuojama malda. Bėgant metams prosfora pradėta vadinti duona, kuri buvo naudojama šventinei liturgijai. Jie pradėjo rinkti iš jo gabalus, kad atspėtų, kas jį atnešė. Dar vėliau prosforos pradėjo įgauti dainuojančią formą, ant jų atsirado kryžius.

Šiais laikais prosfora ruošiama iš tešlos, kuri, surūgusi, pakyla, susideda iš trijų kalbų: kviečių boroshn Iš raugo, vandens ir druskos. Verta nerimauti, kad pats Viešpats Jėzus Kristus Eucharistijos šventimui yra tai, kaip mums perteikti graikišką tekstą. Šventasis Laiškas imdamas [artos] - „rauginta duona“, „pakilusi duona“, „ruošiama duona“, o ne [azimonas] - „nerauginta duona“, „nerauginta duona“, „duona be raugo“. Ir jei vadini save „dangaus duona“, „gyvybės duona“, taip pat gyveni žodžiu [artos] (Jn 6, 32-58). Apaštalai Eucharistijos metu taip pat kepė raugintą duoną (Apd 2:42, 46; 20:11; 1 Kor. 11:23-28; 10, 16, 17). Už žodžių yra šventa. Simeonas Tesalonikietis: „Duonoje guli trys kalbos, rodančios trišalę sielos prigimtį ir Trejybės garbę“. Prosfora yra apvali (amžinybės simbolis) ir sulankstoma į dvi dalis (du pyragaičius), kurios paruošiamos iš tešlos minkant vieną kitą pusę ir tuo pačiu metu susilieja, prilipdamos viena prie kitos – tai rodo. dvi Jėzaus Kristaus prigimtys – Dievas prigimtinis ir žmogiškasis, tarsi egzistuoja amžinai nedalomoje ir neatskiriamoje vienybėje. Kadangi Theotokos prosfora yra šventojo garbei, tai prosfora reiškia žmogaus esmę, susidedančią iš sielos ir kūno. Viršutinėje prosforos dalyje yra kryžiaus atvaizdas (kuriam yra specialūs raižiniai antspaudas) su graikišku užrašu IΣ XΣ NIKA (Jėzaus Kristaus kryžiai) arba Dievo Motinos, arba bet kurio šventojo atvaizdas. .

Proskomedia atveju penkios prosforos naudojamos mįslei apie tai, kad Kristus stebuklingai pamaitino penkis duonos kepalus penkiems tūkstančiams žmonių (IV.6: 1-15). Prieš patriarcho Nikono bažnyčios reformą ši prosfora buvo naudojama Proskomedia. Šią valandą ši prosfora švenčiama vyskupo pamaldose ir remiasi mįsle apie Evangelijos stebuklą apie Kristų, maitinantį tūkstančius žmonių duona (Mato 15:32-38). Graikų stačiatikių bažnyčia dažnai pakeičia penkias gretimas prosforas viena didele prosfora su penkių kartų antspaudu. Prieš šias privalomas prosforas galite gauti neribotą skaičių prosforų, iš kurių galite pagauti gyvųjų ir mirusiųjų gabalėlius, skaitydami vardus už kitų tikinčiųjų perduotų užrašų.

Vjačeslavas Ponomarevas

Vlastuvannya į šventyklą, jos daiktus ir liturgines funkcijas

Stačiatikių bažnyčios vaizdas iš išorės

Žemiau yra buvusios stačiatikių bažnyčios schema, atspindinti pagrindinius šventyklos statybos principus, joje pavaizduoti patys pagrindiniai, galingiausi ir turtingiausi šventyklos pastatai, architektūrinės detalės, organiškai sujungtos į vieną visumą. Tačiau su visa šventyklų pastatų įvairove jie patys iš karto atpažįstami ir gali būti klasifikuojami pagal tuos architektūros stilius, kuriais galima dvokti.

Šventyklos schema

Absida- Senovinė atbraila, tarsi artėjanti prie šventyklos, dažniausiai yra apvali, bet susiaurėjusi ir turtingo plano, kurioje yra šventykla.

Būgnas– cilindrinė arba gausiai briaunota viršutinė šventyklos dalis, virš kurios yra kupolas, kuris baigiasi kryžiumi.

Lengvas būgnas- kurio būgnas, briaunos arba cilindrinis paviršius išpjautas per lango angas

skyrius- kupolas su būgnu ir kryžiumi, kuris vainikuoja šventyklą.

Zakomara– rusų architektūroje išorinių sienų dalys buvo apvalios arba kilio formos; Paprastai jis atkartoja už jos iškaltos kriptos kontūrus.

kubas– Pagrindinė tarnystė šventyklai.

Tsibulina- bažnyčios galva, numatanti cibulino formą.

Nave(Prancūzų kalba nef, peržiūrėti lat. navis laivas), praplėstos patalpos, bažnyčios pastato interjero dalis, apsupta vienos ar abiejų kolonų pusių.

Veranda- atviras arba uždaras ganokas priešais įėjimą į šventyklą, pateiktas iki žemės lygio.

Pilastras (kaukas)– konstrukcinis arba dekoratyvinis plokščias vertikalus išsikišimas ant sienos paviršiaus bazėі kapitalo

Portalas– įėjimo į pastatą architektūrinis projektas.

Refektorius- Šventyklos dalis, nedidelė, ateinanti iš galinės bažnyčios pusės, kuri yra pamokslų, didžiulių susibūrimų vieta, seniai seniai ir vieta, kur broliai gaudavo maistą.

Namet– Aukštos, šešiakampės ar aštuonkampės piramidės sienų, šventyklos arba dzvinicos dangos buvo plačiai paplitusios Rusijos šventyklų architektūroje iki XVII a.

Gable- Fasadas baigtas su portiku, kolonadomis, aptverta šilami dakha ir karnizu ant pagrindo.

Yabluko- Kulya prie baigtos pirties po kryžiumi.

Pakopa– horizontalus statinio tūrio padalijimas, kuris skiriasi aukščiu.

Vidinė šventyklos struktūra

Stačiatikių bažnyčia yra padalinta į tris dalis: veranda, Vlasna šventykla(vidurinė dalis), kad vivtar.

Prie durų Anksčiau buvo besiruošiančių krikštui ir atgailaujančių, kurie buvo iš karto pašalinti iš Komunijos. Vienuolynų bažnyčių prieangiai dažnai buvo švenčiami taip pat, kaip reffektoriai.

Aš pats šventykla nedelsdami atsiduodami tikinčiųjų maldoms, kad pakrikštytieji neištvertų krikščionių atgailos.

Vivtaras– švento kulto vieta, iš kurių svarbiausia – Eucharistijos sakramentas.

Vivtar schema

Altorius

Žodis vivtar, kuri laikoma svarbiausia, pasauliečiams neprieinama, šventyklos vieta turi ilgą istoriją. Jau įtraukta Senovės Graikija Didžiulių susirinkimų vietose buvo ypatingas pristatymas dėl oratorių, filosofų kalbų, žiaurių teisėjų sprendimų ir karališkųjų dekretų paskelbimo. Tai buvo pavadinta " Bima“, ir reiškė tą patį žodį kaip ir lotynų kalba alta ara – aukšta vieta, šiandien. Svarbiausioms šventyklos dalims suteiktas pavadinimas rodo, kad nuo pirmųjų krikščionybės amžių vivtar ginčijosi Maidane, kuris buvo iškeltas į kitas šventyklos dalis. O simboliškai tai reiškia, kad ta vieta, kurią reiškia žodis „vivtar“, turi itin didelę dvasinę reikšmę. Krikščionių bažnyčiose yra šlovės Karaliaus, Viešpaties Jėzaus Kristaus, atgimimo vieta. Stačiatikių bažnyčiose vyrauja senos panašių pusių pamaldos. Išorinės patalpos apsidė, Nibi priėjo prie išėjimo iš šventyklos sienos. Kartais nutinka taip, kad bažnyčia šiandien nėra tame pačiame puslapyje dėl įvairių priežasčių, kai kurios iš jų istorinės.

Nors šį vakarą vyks stačiatikių bažnyčios, saulei nusileidus, garbinimas pasirodo ne sukurtam astronominiam burbuoliui, o pačiam Kristui, esančiam bažnyčios maldos buvo įgyti tokie pavadinimai kaip „Tiesos saulė“, „Degimo nusileidimas“, „Jomu vardo nusileidimas“. Kai šventykloje išplaunami keli daiktai, jų odos pašventinamos mįslei apie ypatingą šventojo dovaną. Tada vadinamos visos aplink galvą esančios dalys papildomas arba tarp. Yra dviejų viršutinių smilkinių, kurios gali atsirasti ant odos tarp.

U vvtarižinoti Sostas, Kuris iš jų dirba? Eucharistijos sakramentasі altorius, ant kurių ruošiama duona ir vynas Sakramentai (proskomedia). Už nugaros Sostas supuvęs Didžiausia vieta. Be to, jis priklauso gyslainėі Mažmenininkas, kur eiti prieš ir po liturgijos šventieji teisėjai, vikoristavayutsya už zdіysnenny Sakramentaiі liturginė dvasininkų atranka. Pavadink Sostasі altorius iki gyvenimo pabaigos liturginės knygos, atrodo, turi senas tradicijas altorius paskambino pasiūlymas, A Sostas dėvėti tą patį pavadinimą PatiekalaiŠtai kodėl Kristaus Kūnas ir Kraujas pristatomi dvasininkams ir tikintiesiems.

Sostas

Sostas Tai medinis (kartais marmurinis ar metalinis) stalas, paremtas ant keturių „kojų“ (kojos, kurių aukštis – 98 centimetrai, o aukštis – 1 metras). Priešingai yra tiesa Caro vartai(tarkime, pastatytas ikonostaso centre) ir su švenčiausia šventyklos vieta, Kristaus vieta, su veiksmingomis ypatingomis buvimo apeigomis. Šventos dovanos.

Į nežinomus įrenginius į sostą Tai yra šventi objektai:

Katasarka(graikų aproksimacija) – ypač pašventintas baltas apatinis drabužis, šis žodis išvertus į slovėnų kalbą reiškia kovojantys(Apatiniai marškinėliai). Juo uždengtas visas Sostas, kuris simbolizuoja drobulę, į kurią buvo įvyniotas Kristaus kūnas, kai Jis buvo įdėtas į sostą.

Virva– apie 40 metrų ilgio našlės sruogą, kuria apjuostas Sostas šventyklos pašventinimo valandą. Priklausomai nuo to, kas pašventina šventyklą, sosto pagerbimo forma priklauso nuo vyskupo: verve Iš visų keturių pusių kuriu keteras; Kaip vyskupo palaiminimu kunigas pašventina šventyklą verve Jis užsega diržą Sosto viršuje. Simbolizuoja verve kelias, kuriuo buvo surištas Gelbėtojas, ir dieviškoji galia, kurioje yra visa visata.

Indija(laiškas, vertimas iš graikų viršutinis, storas drabužis) - simbolizuoja Kristaus Išganytojo, kaip Dievo Sūnaus, karališkosios šlovės drabužį, kuris buvo valdžioje dar prieš pasaulio sukūrimą. Ši Dangiškoji šlovė nebuvo akivaizdi žmonėms, kurie buvo įkvėpti Dievo. Net Kristaus Atsimainymas ant Taboro kalno artimiausiam Jo mokymui atskleidžia šios karališkosios šlovės esmę.

Nuo šiol sostas dengiamas ir srachitsa,і Indija netoli šventyklos pašventinimo valandos. Be to, vyskupas, kuris pašventina šventyklą, kol bus uždengtas sostas Indijašaltkrėtis baltais drabužiais ( srachitsu), simbolizuojanti laidotuvių drobulę, į kurią buvo įvyniotas Išganytojo kūnas Jo laidojimo valandą. Jei sostas sulenktas Indija, Tada iš vyskupo paimamas laidotuvių drabužis ir jis stovi šalia vyskupo palapinių, vaizduojančių Dangiškojo Karaliaus drabužį.

Kai sostas pašventinamas, kunigai turi teisę dalyvauti. Taip pat nuo šiandien pašalinami visi objektai, kuriuos galima perkelti iš vienos vietos į kitą: ikonos, indai, smilkalai, kolonos. Matymas, kad jis tvirtas prieš griūtį ir pokyčius, patvirtina, kad neliečiamai įsitvirtinęs sostas yra Nesunaikinamo Dievo ženklas, nuo kurio viskas atsistoja. Todėl po to, kai bus pašventintas nesugriaunamas Sostas, visi pašalinti šventieji objektai ir kalbos bus vėl pristatomos iki dienos pabaigos.

Jei šventyklą pašventina vyskupas, tai Sostas už ypatingą viryklės zmіtsnyuetsya ekrano kopija su relikvijomis šventieji kankiniai, kaip būti perkeltam iš kitos šventyklos ypatingai tyrai. Manoma, kad šis perkėlimas yra artėjančio Dievo malonės perdavimo iš pradžios į šventyklą, kuri vėl atsidaro, ženklas. Sostas priešais yogo pokrittyam slikarkoyі Indija vietiniai susirinkimai stoppiv(apatinė) su viršutine lenta, vadinama valgis, potvyniai vaško pasta- Lydytas vaškas, mastika, lydyti marmuro milteliai, mira, alavijas ir smilkalai.

Medžių sostai Kartais pažeidžiamos ir nudažytos sienos atlyginimaišventų vardų ir užrašų atvaizdai. Šiuo metu atlyginimas tarsi norėdamas pakeisti save medicina ir nepriklausomybė. Tačiau visų tipų konstrukcijose sostas išlaiko savo pirminę formą ir simbolinę prasmę.

Sosto šventumas yra toks, kad tik vyskupai, kunigai ir diakonai gali liesti bet kokius ten rastus daiktus. Nuo Karališkojo Brahmio iki Sosto dvasininkams leidžiama pereiti prie liturginių paslaugų poreikio. Šiomis garbinimo akimirkomis, jei to nereikia, sostą reikia apeiti toje pačioje pusėje, Girsky miestelis.Šventyklos sostas yra toks pat kaip ir pasauliui. Įvairiais laikais tai simbolizuoja Kristaus Išganytojo tarnystę, Viešpaties sostą ir Šventosios Trejybės sostą. Tokį sakralinių objektų turtingumą senovės pasaulyje rodo Biblijos istorijos gausa, kurioje Dievo buvimas yra visur esantis, natūralus ir nuolatinis.

Šventajame soste, šalia išminčiaus, nematomo po viršutiniu galu, yra daugybė šventų objektų: antimenai, Evangelija, viena čilė altorių kryžiai, dovanų chorasі šydas, kuri apima visus soste esančius objektus, jei dieviškoji tarnystė nėra švenčiama.

Antiminai(graikų prieš" -"pakeitimas" misionierius„- stalas sostui pakeisti) su storu audeklu, pagamintu iš siūlės arba lininės medžiagos, vaizduojančiu Viešpaties Jėzaus Kristaus padėtį soste. Krymas įjungtas antimensi Kristaus kančios vaizdų, o Evangelijos kampuose su jų simboliais – veršiu, kairiuoju, žmogumi ir ereliu. Ant plokštelės, kurią vyskupas pašventino, privaloma tvarka įdės užrašą, kuriame bus nurodyta, kuriai bažnyčiai ir kokio tipo pašventinimas. Žemiau yra vyskupo parašas.

Antiminai

U antimenaiįdegęs kempinė už kitų Šventųjų Dovanų dalių ir iš prosforų pašalintų dalių surinkimą. Po pasauliečių bendrystės antimension kempinėle iš pateno į taurę išvalykite visas tas prosforos dalis, kurios buvo ant naujos liturgijos burbuolės. Ši kempinė visada bus antimensi.

Jis taip pat naudojamas nusišluostyti dvasininkų rankas ir lūpas po Komunijos. Vaughn užpilamas pienu kempinės, kaip Romos kariai atnešė prie kryžiaus Nukryžiuoto Išganytojo lūpų. Netoli vidurio antimensu, arti viršutinio krašto, padėkite užlietą vaško pasta galia mažam maišeliui. Antiminsi būti pateptam Šventąja Šviesa ir privaloma bei nematoma Sosto dalimi, be kurios neįmanoma tarnauti liturgijai ir švęsti duonos ir vyno įliejimo į Kristaus Kūną ir Kraują sakramentą.

Kai tik pradeda kilti dieviškosios liturgijos valanda, kitaip stichijos neleistų užbaigti pamaldų bažnyčioje, kunigas pagal Statutą gali atnešti šventąsias dovanas iš karto nuo antimensomas, užsidegk tai rankoje ir lengvai užbaigk kunigystę. Tai yra užrašas prie Statuto, taip pat pašventinimas antimensu kartu iš Sosto yra vienodos reikšmės.

Sosto dubliavimo poreikis antimensomas Ją paženklino žiaurūs persekiojimai, kai iš vienos vietos į kitą kilnojantys kunigai slapta švęsdavo Eucharistiją trobelėse, kurios tarnavo kaip bažnyčios pirmiesiems krikščionims. Romos imperijai tapus suverenia religija, pradėjo formuotis praktika. Dar viena tokio dubliavimosi priežastis – tolimųjų bažnyčių vyskupijose atradimas, kurių vyskupas dėl šių ir kitų priežasčių negalėjo ypatingai konsekruoti. O fragmentai už kanonų buvo baigti vos per kelerius metus, tada situacija išėjo taip: vyskupas pasirašė ir pašventino antimenai ir pasiuntė jį į šventyklą, o pašventinimą atliko nedidelio rango vietinis kunigas. Be to, Bizantijos imperatoriai ir kariuomenės vadovai dažnai su savimi turėdavo kunigus, kurie karinių žygių metu teikdavo už juos Eucharistijos sakramentą. antimensi.

Antiminai Liturgijos valandą įsiliepsnoja karčiai giedama akimirka, o valandos raiška išlieka liepsnojančioje stovykloje specialioje vietoje, kuri vadinama abotonas.

Elitonas(graikų sudegintas, tvarstis) – siūlė ar pledas be atvaizdų ar raštų, kurių metu antimenas apšviečiamas visą valandą, įskaitant ir Tikinčiųjų liturgiją, kai jis atidaromas duonos ir vyno įpylimo į šventę sakramentams. Kristaus Kūnas ir Kraujas i. Elitonas tokiu galvos laidotuvių tvarsčiu ( suvereni), kaip sakė apaštalai Petro ir Ivanas prie Kristaus kapo po Šventojo Prisikėlimo (dal.: ).

Evangelijos altorius simbolizuoja Viešpatį Jėzų Kristų, Jo paties Evangelijos žodžių fragmentai, slapta Jo malonė. Evangelija vieta ant antimenzijos viršaus Sosto viduryje. Tai rodo visiems tikintiesiems nuolatinį Prisikėlusio Kristaus buvimą aukščiausioje ir švenčiausioje šventyklos vietoje. Altoriaus evangelija nuo seno buvo puošiamas auksu ir auksu perdangos arba tas pats atlyginimai.įjungta perdangosі atlyginimai Priekinėje pusėje palei sijonus buvo pavaizduotos evangelijos, o viduryje - Kristaus prisikėlimas su Maybuttes (arba su kryžiais), arba Kristaus Pantokratoriaus atvaizdas soste. XVIII-XIX amžiuje Evangelijos altorių rėmuose pradėtas vaizduoti Kristaus Prisikėlimo paveikslas. Ant Evangelijos vartų pavaizduotas arba Prisikėlimas, arba Kryžius, arba Švenčiausioji Trejybė, arba Dievo Motina.

Altoriaus evangelija

Altoriaus kryžius kartu su antimensija ir Evangelija yra trečioji privaloma priklausomybė Šventajam Sostui, taip pat įsmelkta ir dieviškoji tarnystė: su ja, išleidžiant liturgiją, suvokiami tikintys žmonės; Jis naudojamas vandeniui pašventinti per Epifaniją ir vandens palaiminimo maldų valandą; Po paleidimo tikėjimas taikomas prieš kitą. Pagal Bažnyčios tikėjimą paslėptas atvaizdas yra būtent tai, ką jis vaizduoja. Krūto vaizdas taip giliai, kad viskas, kas yra Evangelijos žodžiuose, yra ypač būdinga šiame. Per visas bažnytines apeigas ir gausias apeigas pareigas ant pulto ar privalomo stalo turi atlikti Evangelija ir Kryžius iš Roz'yattyam.

Altoriaus kryžius

Į sostą reikėtų pasodinti šprotą Evangelijaі Chrestivas. Tyli tie, kurie garbina Dievo tarnystės valandą, soste, kaip ypač šventoje vietoje. Mali, arba Evangelijos poreikiaiі Chresti. Jie laimės dienos valandą Krikšto, palaiminimo, vestuvių, kalbos sakramentai, tada būtinybės pasaulyje jie turėtų palikti sostą ir vėl būti pastatyti naujame.

Dorookhoronets

Be antimensu, naujajame yra Evangelija ir Kryžius, kurie sostui tampa nematomi monstrancija, skirta šventoms dovanoms saugoti.

Laidotojas- specialus indas, pagamintas taip, kad nesioksiduotų, paauksuotas metalas, panašus į šventyklą ar koplyčią, su nedideliu kapavietiu. Viduryje monstrancijos specialiame ekrano nuotraukos yra dedami ruošiantis kruopščiai išsaugoti dalį Kristaus Kūno, nutekėjusio su Jo krauju. Šios dalys dažnai naudojamos komunijai sunkiai sergančių ir mirštančių žmonių namuose. Simboliškai monstrancija vaizduoja Kristaus sostą, kuriame ilsėjosi Jo Kūnas, ir kaip ortodoksai gali nuolat gyventi Viešpaties Kūnu ir Krauju.

Daronositsya- Mažas relikvijorius, kuris dažniausiai atrodo kaip lašelis su durelėmis ir kryžiumi viršuje. Viduryje monstrancijažinoti:

1 . Ekrano kopija už Kristaus Kraujo nutekėjusių Kūno dalelių susidarymą.

2 . Kovšikas(mažas dubuo).

3 . Nesąmonė(Šaukštas, naudojamas Komunijai).

4 . Kartais monstrancija neša stikliniai indai vynui.

Daronositsya

Daronositsy pasitarnauti perduodant Šventąsias dovanas ir Komuniją sergantiems ir mirštantiems žmonėms. Faktas, kad per vidurį monstrancija Rasta Kristaus Kūno ir Kraujo dalių, nurodančių, kokiu būdu šiuos indus nešė kunigai. Kvapas nešiojamas ant krūtų specialiuose maišeliuose su dygsniu, kuris telpa ant kaklo. Sami monstrancija Uždarykite ausis šonuose, kad galėtumėte juostoje arba laidą.

Laivas su šventąja šviesa(Atsarginis sandėlis su įvairiais ingredientais: alyvuogių aliejus, alavijas, mira, rugių aliejus, perdirbtas marmuru ir kt.) Taip pat dažnai randamas ant galvos Sosto. Tik šiuo atveju, kaip ir šventykloje, yra daug skausmų, monstrancijos Teisėjas su pasauliu Patikiu save vienam iš amžinųjų sostų. Už tradicijos Šventasis Miras Jį vieną kartą iš eilės rengia ir pašventina patriarchas ir pašventinamas dabartiniam Sutvirtinimo sakramentui, taip pat bažnyčių antimencijų ir sostų pašventinimui. Nuo seniausių laikų Bizantijoje ir Rusijoje Šventoji Šviesa Ortodoksų valdovai taip pat buvo patepti karalyste.

Šventosios šviesos indas

Be to, sunku gyventi soste po kryžiumi lūpų valymo lenta kunigas Potyros pakraštyje po Komunijos. Daugelyje didžiųjų šventyklų šis vardas buvo išsaugotas mėlyna, arba kivory. Simboliškai tai reiškia virš žemės sklindantį dangų, kuriame įvyko Dieviškasis Kristaus Išganytojo žygdarbis. Sostas yra žemiškoji sritis, bet Kivory – sfera buttya dangaus. Viduryje mėlyna Iš jo centro į sostą danguje nusileidžia balandėlio figūrėlė, kuri yra Šventosios Dvasios simbolis. Senovėje į šią figūrą darunkos buvo dedamos rezervams taupyti (specialiai paruoštos susidoroti su ligomis ir kitomis ligomis). Xin Jis buvo paminėtas keliais etapais anksčiau – buvo pakabintas iki šių dienų stelos. Oskolki mieste qivoryam buvo pakoreguotos užuolaidos, kurios dengė sostą iš visų pusių, tada funkciškai smarvė buvo artima šiandienai vualiai - aš juos uždengsiu, Taip po pamaldų uždengiami visi soste esantys sakraliniai objektai. Ilgą laiką prie šventyklų, prie kai kurių bankų mėlyna, Qia šydas Aš jį pakeičiau. Uždanga reiškia kalėjimo priedangą, kuri didžiąją valandos dalį yra atidengta pasaulio ir Dieviškosios Išminties kalėjimo nesupratusių žmonių akims.

Nuodėmė (kyvory) virš Sosto

Kartais išaukštinimų soste visose pusėse vyksta susibūrimai (nuo vieno iki trijų), kurie simbolizuoja jo dvasinį aukštumą.

Altorius

Dienos pabaigoje kairė ranka atsukta į sostą (žiūrint iš šventyklos), palei sieną yra altorius. Už išorinio pastato altorius Yra daug panašumų į Sostą (nereikia ant jo dėti šventų daiktų). Esame susirūpinę dėl matmenų altorius, kurie yra tokio pat dydžio kaip sostas arba net mažesni. Aukštis altorius amžinai Sosto aukštumos. Visi tie drabužiai, kurie yra soste, ir toliau prie altoriaus: srachitsa, indіtiya, viršelis. vardas altoriusŠiais metais tai lėmė tai, kad buvo švenčiama pirmoji Dieviškosios liturgijos dalis „Proskomedia“, kurioje bekraujinės Aukos sakramento šventimui ypatingai buvo ruošiama prosforos duona ir vynas.

Altorius

Prie parapinių bažnyčių, kur nėra traukuliai,įjungta prie altoriausŠventieji teisėjai, apdengti drobulėmis, nuolat atlieka dieviškas pamaldas. įjungta prie altoriaus Būtina pastatyti lempą ir Atgailos kryžių, kitaip smarvė bus sunaudota viename objekte. Prie šventyklų, kur yra kilka skausmas(tada šventyklos, kurios atkeliavo prieš pagrindinę šventyklą ir sudaro vieną visumą su ja) yra panašus į sostų skaičių ir altoriai.

AltoriusŽemutinis Sostas yra mažiau svarbus, todėl šventyklos pašventinimo valandą, Sosto pakėlimo metu, jis nebepurškiamas šventu vandeniu. Tačiau kol kas proskomedia ir šventieji teisėjai vis dar gyvi, altorius Tai šventa vieta, kurioje niekas, išskyrus dvasininkus, negali lankytis. Piktoji pasaulio dvasia ateina: nuo pradžios iki Sosto, tada Girsky rajonas ir labiau už viską prie altoriaus. Ale koli na prie altoriaus Duona ir vynas ruošiami „Proskomedia“ vėlesnėms šventoms pamaldoms, o po dienos pabaigos sostas yra cenzūruojamas. altorius, o paskui Girsky miestelį. Bilya altorius Padėkite stalą prosforoms, kurias patiekia tikintieji, ir užrašus mįslėms apie sveikatą ir ramybę.

Prie altoriaus Be prasmės įgyjamos simbolinės reikšmės, o oda keičiasi nuo kitos iki kitos paslaugos momento. Taigi „Proskomedia“. altorius simbolizuoja krosnį ir tą ėdžias, reiškiančią naują Kristaus gimimą. Po to, kai Viešpaties fragmentai jau buvo pasiruošę Jo kančioms, tada altoriusžymi Golgotą, Gelbėtojo žygdarbio vietą pragare. Ir jei, pavyzdžiui, Šventųjų dovanų liturgija perkeliama iš Sosto į altorius, tada primenama Dangaus sosto, kur Viešpats pakilo po savo prisikėlimo, reikšmė. Turtinga simbolikos reikšmė yra viena iš visokių dalykų Dvasinių reikšmių visuma yra viena ir ta pati, kas šventasis objektas.

Girsky miestelis

girshe ( šlovė, pateikta) vieta- Tai centrinės bažnyčios susiliejančios sienos, esančios tiesiai priešais Sostą, vieta, kurioje yra vyskupui skirta kėdė (sostas), kuri simbolizuoja Dangaus sostas, ant kurio nepastebimai yra Viešpats, o iš jo šonų, arba žemiau, yra lava arba vieta kunigams. Ilgą laiką neminėjau pakankamai " Šventasis Sostas ".

Girsky miestelis

Jei vyskupo pamaldų valandą soste sėdi vyskupas, o dvasininkai, kuriems jis tarnauja, juda aplink šonus (tai atsitinka iš šono, skaitant apaštalą liturgijos metu), tai tokiais atvejais vyskupas vaizduoja save yu Kristų Pantokratorių, o dvasininkija - apaštalus. Girsky miestelis nuo šiol iki slapto Dangiškojo šlovės Karaliaus buvimo.

Vyskupo sostas

Daugumoje parapinių bažnyčių Girsky miestelis vyskupo pristatymas ir vieta nėra įforminami kasdien. Tokiais atvejais reikia pastatyti aukštą žvakidę su lempa, kurią vyskupas, pašventindamas šventyklą, gali ranka padegti ir uždėti. Gorne migla. Pamaldų metu ant šios žvakės gali degti lempa ir (ar) žvakė. Be vyskupų ir kunigų, niekas, juo labiau diakonai, neturi teisės sėdėti ant lavų. Girsky miestelis. Dvasininkai, atliekantys cenzūravimo paslaugą valandomis, smilkyti privalomi Girsky miestelis, visi esantys bažnyčioje, eidami pro ją, pagarbiai nusilenkia, laimindami save šventomis vėliavomis.

Semisvichnik

Jis priėjo prie sosto, iš jo besileidžiančios pusės (toli, tarsi iš šventyklos pusės) ragino atkeršyti septynių žvakidžių, lempa, kuri bus padalinta į šią galeriją, ant kurios bus ši lempa, kuri bus uždegta per pamaldas. Šios lempos simbolizuoja šias bažnyčias, tiek iš Atskleidusio Ivano Teologo, tiek iš šių stačiatikių bažnyčios sakramentų.

Vyno (altoriaus) Dievo Motinos ikona

Dešinioji Sosto ranka atkuriama kraujagyslių susiaurėjimas, kur jie išsaugomi ne liturginėmis valandomis šventieji teisėjai(t.y. taurė, paten, zirka ir in) t.y Mažmeninė(arba - diakonikas), kokiu būdu dvasininkų atranka. Dešinioji ranka prie Sosto dvasininkų rankai yra stalas, ant kurio dedami dieviškajai tarnybai paruošti drabužiai. Vžagali, in Mažmenininkai Be liturginių drabužių išsaugomos liturginės knygos, smilkalai, žvakės, vynas ir prosfora kitai pamaldoms bei kiti pamaldoms ir kitiems poreikiams reikalingi daiktai. Per didelę kalbų įvairovę ir įvairovę, kuri išsaugoma zakristija, Ji retai susikoncentruoja į vieną paskirtą sritį. Šventi drabužiai visada saugomi specialiose spintose, knygos apie sargybinius, o kiti daiktai – stalčiuose ir naktinėse spintelėse.

Vinosny (altorinis paveikslas) Kryžius

Nuo praeities ir dabarties pusių iki Baltojo sosto septynių žvakidžių, įprasta dėti garbinga Dievo Motinos ikona(iš kairės pusės) Kryžius nuo Kristaus Nukryžiavimo paveikslo(taip altorių pavadinimai - s pіvdennoy) ant ilgų laikiklių. Praustuvas už dvasininkų rankų ir lūpų plovimą prieš ir po liturgijos vieta smilkytuvui Ir vugila gali būti kaip senoji, ir senoji šių dienų dalis. Priešais sostą, dešine priešais caro šventyklą, įprasta pastatyti kėdė vyskupui.

Altoriaus paveikslas

Riznė vikon kiekis Vivtare tai simbolizuoja puolimą:

1 . Trys langai (arba du iš trijų: viršuje ir apačioje) – nesukurti Trejybės dieviškumo šviesa.

2 . Trys dega du apačioje - Trys šviesosі dvi prigimtys Viešpats Jėzus Kristus.

3 . Chotiri Vika - Keturios evangelijos.

Ikonostazė

Ikonostazė- speciali pertvara su ikonėlėmis ant jos stovėti, kuri sustiprina lubas vidurinėje šventyklos dalyje. Jau prie katakombų šventyklų Senovės Roma Sienos buvo pastatytos siekiant sustiprinti bažnyčios erdves vidurinėje šventyklos dalyje. Tas, kuris atvyko į šią vietą kurdamas stačiatikių šventyklas Ikonostazėє šios tradicijos gilumas ir gilumas.

sandėlio darbininkai Ikonostazė Piktogramose kažkaip yra buvimas To, kuriam jos atstovauja, ir šis buvimas yra tankesnis, grakštesnis ir stipresnis, kuo labiau ikona atitinka bažnyčios kanoną. Ikonų tapybos bažnyčios kanonas (tai yra ikonų rašymo giedojimo taisyklės) yra toks pat nepamirštamas ir amžinas kaip šventų liturginių objektų ir knygų kanonas. Stačiatikių piktograma turi du esminius požymius: halo - virš šventojo galvos yra auksinis kuolas, simbolizuojantis jo dieviškąją šlovę; Krymas, motinos kalta ikona rašant iš šventojo vardo, Koks bažnyčios liudijimas apie atvaizdo (piktogramos) panašumą į prototipą (šventiausiojo).

Kasdieninėse maldose ir giesmėse prisimenami visi šventieji, o taip pat dieviškosios tarnybos veiksmuose Šventasis vaizdavo žmonių susibūrimą, tarsi stovintį prie šventyklos su tais, kurie yra danguje ir tuo pat metu meldžiasi. su jais. Dangiškosios bažnyčios atvaizdų buvimas jau seniai buvo išreikštas tiek ikonose, tiek senoviniuose šventyklos paveiksluose. Niekada nebuvo tokio išorinio vaizdo, kuris aiškiai, matomai apreikštų nematomą, dvasinį Dangiškosios Bažnyčios užtarimą, jos tarpininkavimą gelbėjant žemėje gyvenančius. Tokia simbolių-vaizdų virtinė tapo ikonostasas.

1. Mysceus eilė

2. Kalėdų eilė

3. Deisus serija

4. Pranašiškos serijos

5. Protėvių eilė

6. Apdaila (Crest ir Golgota)

7. Piktograma „Paskutinė vakarienė“

8. Išganytojo ikona

9. Mergelės Marijos ikona

10. Mіstseva piktograma

11. Piktograma „Gelbėtojas valdžioje“ arba „Gelbėtojas soste“

12. Caro vartai

13. Diakono (pivnichna) vartai

14. Diakono (pivdenna) vartai

Apatinė eilė priklauso ikonostazei – yra trys vartai (arba durys), kurie atlieka savo funkcijas.

Caro vartai- dvigubi, didžiausi vartai - yra ikonostazės viduryje ir taip vadinami, nes per juos patenka pats Viešpats, Caras Slavis, praeikite nepastebimai prie Švč. Per Caro vartai Niekas kitas, išskyrus dvasininkus, jau nekalbant apie giesmę pamaldų metu, negali dalyvauti. Už nugaros Caro vartai, šiandien vidury pakabinti kabantis (katapetasma), kuris matomas ir užantspauduojamas Statuto nustatytais momentais ir reiškia amžiną Dievo šventoves dengiančio kalėjimo uždangą. įjungta Caro vartai rodomos piktogramos Mergelės Marijos Apreiškimas ir keturi apaštalai, kurie rašė Evangelijas: Matas, Markas, Lukasі Joana. Virš jų kabo vaizdas Tamsi vakarienė, Tai taip pat rodo, kad už caro vartų Vivtaroje laukia tie patys žmonės, kurie buvo Šventajame kape. Dešiniarankė piktograma visada bus dedama priešais Karališkąjį Brahmą Gelbėtojas ir kairiarankis Caro vartai - piktogramą Dievo Motina.

Diakono (bichnos) vartai retušuota:

1 . Dešinė ranka priešais Gelbėtojo piktogramą - naujos durys, kuris rodomas arkangelas Mykolas, arba arkidiakonas Stefanas, arba vyriausiasis kunigas Aaronas.

2 . Kairė ranka priešais Dievo Motinos ikoną – lauko durys, kokiu būdu jie rodomi arkangelas Gabrielius, arba Diakonas Pilypas (archideacon Lawrence), arba Pranašas Mozė.

Šoninės durys vadinamos diakono durimis, nes pro jas dažniausiai praeina diakonai. Dešinėje senovinių durų pusėje – ypač garbingų šventųjų ikonos. Pirmas dešiniarankis Išganytojo paveikslas, Tarp jų ir vaizdų ant naujų durų gali būti rytoj šventyklos piktograma, tobto. piktogramą Eiti šventas arba šventasis, kieno garbei pašventintasšventykla.

Visą pirmosios pakopos piktogramų rinkinį sudaro šie pavadinimai: mysceum eilė, kuris taip vadinamas, nes š miesto piktograma, Tai šventojo šventojo ikona Vlastovo šventyklos garbei.

Ikonostazės sukurtos taip, kad jas būtų galima sudaryti į keletą pakopų, t. y. eilučių, kurių apvalkalai formuojami iš paskutinės vietos piktogramos:

1 . Kitoje pakopoje yra svarbiausių piktogramos dvylika šventųjų kurios reprezentuoja tas šventas apeigas, kurios tarnavo žmonėms gelbėti (Svyatkovy eilė).

2 . Trečias (Deisny)Žemos piktogramos centre yra vaizdas Kristus Pantokrator, ką sėsti į sostą. Dešiniarankis pavaizduotas priešais Nyogo Švenčiausioji Mergelė Marija, Dievo geranoriškumas dėl žmogaus nuodėmių atleidimo, kairėje yra Gelbėtojas - atgailos pamokslininko atvaizdas Jonas Krikštytojas. Skamba šios trys piktogramos deisesis- palaiminimas (Rozg. Deesus) Vaizdas iš abiejų pusių deisesa - piktogramos apaštalų

3 . Ketvirtosios centre (pranašystė) ikonostasų eilė vaizduoja Dievo Motina ir Bogonemovlyam. Kitoje jo pusėje – pakabuko ir jo vardu pavadinto atpirkėjo atvaizdai. Senojo Testamento pranašai(Izaijas, Jeremijas, Danielius, Dovydas, Saliamonas ir kiti).

4 . Penkto centre (Protėviai) ikonostazės eilėje, šioje eilutėje dažnai yra vaizdas Viešpats Sabaotas, Dievas Tėvas, Kiekviena nuotrauka bus dedama po vieną pusę protėviai(Abraomas, Jokūbas, Izaokas, Nojus) ir inšu – šventieji(tuomet šventieji, kuriems gimus žemiškiesiems tarnams buvo suteiktas vyskupo laipsnis).

5 . Viršutinėje pakopoje visada bus ginčų viršūnės: arba Kalvarijos(Kryžius su Rožiniu yra Dieviškosios meilės viršūnė prieš saulės nudegusį pasaulį), arba tiesiog Chrest.

Tai tradicinis ikonostazės priedas. Tačiau dažnai sutampa kiti dalykai, pavyzdžiui, Kalėdų eilė gali būti laikoma deisais arba gali būti visai ne.

Piktogramos dedamos ir išdėstytos palei ikonostazę – palei šventyklos sienas kiotach, kad būtų specialiuose stikliniuose rėmeliuose, taip pat būtų rodomi lektoriai, tada ant aukštų siaurų stalų plonu paviršiumi.

Vidurinė šventyklos dalis

Vidurinė šventyklos dalis reiškia pasaulio sukūrimą. Prieš mus yra Gruzijos pasaulis, angeliškasis, taip pat dangiškojo užpakalio regionas, kuriame egzistuoja visi teisieji žmonės, atėję ten iš žemiško gyvenimo.

Vidurinė šventyklos dalis kaip matyti iš pavadinimo, jis yra tarp durų ir prieangio. Senovinių ikonostazės apvadų fragmentai yra nuolat naudojami, dalis jų „nešami“ tarp senovinių pertvarų. Ši dalis bus pristatyta šventyklos rangui su Maidanu ir bus pavadinta sūrus(graikų pristatymas į šventyklos vidurį). Tai galima padaryti vienu ar keliais žingsniais. Su tokiu įrenginiu druskos slepia nuostabų pojūtį. Ši diena nesibaigs ikonostaze, o žmonėms išeis iš po naujo, leisdama aiškiau suprasti: besimeldžiantiems, kaip stovintiems prie šventyklos, pamaldų valandomis, tas pats. tie, kurie lanko vvtari.

Apvalus išsikišimas centre druskos paskambino sakykla (graikų kalba) Aš sutinku). Z sakykla Tikintieji dalyvauja Šventosiose Kristaus slėpiniuose, kunigas pamaldų metu prašo reikšmingiausių žodžių, taip pat pamokslų. Simbolinės reikšmės sakykla kaip šis: kalnas, kuriame Kristus pamokslavo; Betliejaus krosnis, gimusi praeityje; akmuo, iš kurio angelas pranešė kariuomenei apie Kristaus prisikėlimą. Išilgai druskos pakraščių yra specialiai aptverta vieta miegamiesiems ir skaityklams, kurie vadinami kliros.Šis žodis panašus į spivako kunigų vardą. kliroshani“, tada dainininkai iš dvasininkų, dvasininkai(graikinis riešutas. kumeliukas, nadilas). Bilya klirosįdėti Khorugvi – Ant medžiagos užrašytos ir pritvirtintos ikonos, panašios į Kryžiaus ir Dievo Motinos altorius, prie ilgų laikiklių. Smarvė pergalinga Naujųjų metų judėjimo valandą. Šiose šventyklose yra hori- Balkonas arba lodžija atsiranda iš įėjimo, iš lauko arba iš lauko pusės.

Centrinėje šventyklos dalyje, viršutiniame kupolo taške, ant masyvių sruogų kabo puikus šviestuvas be lempučių (atrodo kaip žvakė ar kitaip) – panikavo, arba panikavo. Zazvichay panikavo Jis formuojamas į vieną ar kelis stilizuotus žiedus, kurie gali būti gausiai ornamentuoti ir dekoruoti „lentelėmis“ – ikonografiniais atvaizdais. Šoninių praėjimų pirtyse yra panašūs mažesnio dydžio šviestuvai, vadinami polikandilai. Polikandylašviesa nuo septynių (simbolizuojančių Šventosios Dvasios dovanas) iki dvylikos (simbolizuojančių 12 apaštalų) lempų, liustra - virš dvylikos.

Panikadilo

Be to, prie šventyklos sienų dažnai tvirtinamos stilizuotos lempos, kurios atlieka panašų vaidmenį. Nuo liturginių pamaldų pradžios Statutas vienais atvejais perdavė visas lempas, kitais – tik dalį giedojimo, dar kitais – dauguma lempų užgeso. Nini tsi vkazivki Statutas reikalauja daug rūpesčių, protestų, apšvietimo keitimo skirtingu metu, vykstant įvairioms pamaldoms šventykloje esantiems, akivaizdu.

Lempa-žvakidė šventyklos įvaizdžiui

Taip pat nematomas visų šventyklos dalių priklausymas lempa, kuriuos uždega dauguma šventykloje esančių ikonų. Šiandienos šventyklos lempa kaukia kaip jakas pakabučiai, taigi aš klastotės(Šiuo atveju smarvė asocijuojasi su žvakidėmis, ant kurių tikintieji degina žvakes – savo mažą auką Dievui).

Katedrose vidurinei šventyklos daliai priklausanti vieta vyskupui, kurią pristato kvadratinis maidanas ir vadinama Vyskupo Ambonas, niūri vieta arba spintelė. Ten vyskupas apsirengia ir atlieka visas dieviškosios tarnybos dalis. Ši vieta simbolizuoja Dievo Sūnaus buvimą kūne tarp žmonių. Parapijos bažnyčiose vyskupo sakykla būti pristatytas į šventyklos centrą vartojimo pasaulyje, tada tą valandą, kai dieviškoji tarnystė atliekama naujame vyskupe.

Už nugaros niūri vieta prie įėjimo į šventyklos sieną pabūti dvigubos durys, arba raudona brama, laidininkai nuo vidurinės šventyklos dalies iki prieangio. Smarvė tvyro prie pagrindinio įėjimo į. Krim zakhidnykh, chervonikh vorіt, šventykla gali motina du įėjimai apačiojeі modernios sienos bet tai niekada nepasikartos. Kartu su įėjimo vartais Dvi durys Tapkite numeriu trys, kurie simbolizuoja Šventąją Trejybę, kuri supažindina mus su Dangaus Karalyste, kuri yra šventykla.

Vidurinėje šventyklos dalyje yra pagarba privalomai motinai Golgotos vaizdas, yra didelis medinis kryžius, nuo kurio prisikėlėme ant naujojo Išganytojo. Užsisakykite, kad jis būtų natūralaus dydžio, žmogaus amžiui, aštuonių smailių formos su užrašu ant viršutinio trumpo skersinio „I N C I“ („Jėzus iš Nazareto žydų karalius“). Apatinis Kryžiaus galas stovi ant stovo netoli akmeninės uolos išvaizdos, kur pavaizduota Adomo protėvio kaukolė ir pirštai. Dešinysis dedamas prieš Nukryžiuotąjį Dievo Motinos paveikslas, kuri nukreipė žvilgsnį į Kristų, kairiarankė - Jono evangelisto atvaizdas arba Marijos Magdalietės atvaizdas. Rozp'yattya Gavėnios dieną jis kabo bažnyčios viduryje, kad papasakotų žmonėms apie Šventąją Dievo Sūnaus kančią, kurią Jis mums pripažino.

Golgotos vaizdas

Be to, vidurinėje šventyklos dalyje, baltoje sienos pusėje, bus pastatytas stalas Ieva (kanonas)- storas marmuras arba metalinė lenta su beveidžiu trimašu žvakėms ir mažiems Receptai. Aš liepiu jiems tarnauti panahidams mirusiems.

Stil su kanunu (kanonu)

Žodis turi daugiau reikšmės nei riešutas "kanonas" reiškia šiuo atveju dainos formos ir dydžio objektą.

Kitas vidurinės šventyklos dalies turtas yra stafetas, nors tai nėra privalomas šventas-slepiamas objektas. Scena - aukštas, daugiapusis stalas (stovas), kuris baigiasi nuožulna lenta, ant kurios pritvirtinta viena ar daugiau skersinių lentjuosčių, kurios būtinos, kad ant naujos, Evangelijos ar Apaštalo, piktogramos nebūtų surišti iliy butai. Lektorius būti pergale prie Sutuoktinio sakramento, Jaunųjų vestuvių sakramente, būti apsuptam kunigo tricho stafete su Evangelija ir kryžiumi, kuris guli ant naujo, vikorsist ir esant daugybei kitų paslaugų ir poreikių. Analogai prakeikti juos analogai(viršeliai), spalva, kas su tuo nauja, kas yra ant šio švento dvasininkų rūbo.

Ikonų paveikslai bažnyčiose ir bažnyčiose

Šventykla ir jos paveikslai yra tarsi knyga, kurią reikia perskaityti. Šventykla yra vieta, kur susijungia dangiškoji ir žemiškoji Bažnyčios, padalydamos savo dalis į viršutinę („dangus“) ir apatinę („žemę“), kurios kartu sudaro kosmosą. graikinis riešutas. pagražinimai). Dėl mūsų atkeliavusių senovinių bažnyčių paveikslų turtų galime vadinti kanonines Bažnyčios apraiškas paveikslų ir ikonų kompozicijos dekoravimo šventykloje srityje, pradedant nuo seniausių laikų. Vienas iš galimų kanoniškai priimtinų įžeidžiančios kompozicijos variantų.

Viršutinėse šimtmečio kriptose pavaizduotos Cherubimas. Viršutinėje senovės apsidės dalyje yra vaizdas Reklaminio ženklo Dievo Motina arba „Nesunaikinama siena“. Centrinio bažnyčios pastato vidurinėje dalyje įprasta išdėstyti Eucharistijos paveikslas– Kristus, teikiantis Komuniją šventieji apaštalai, arba vaizdas Kristus Pantokrator, ką sėsti į sostą. Po šio atvaizdo, stebint iš šventyklos, atvaizdai bus dedami ant senovinės bažnyčios sienos Arkangelas Mykolas, Kristaus šventė(virš altoriaus), šventieji, šventę liturgijos apeigas (, Grigalius Dvoeslova), pranašas Dovydas su arfa. Dešinioji ranka iš Girsky miesto pastatys vaizdus ant senos sienos Arkangelas Gabrielius, Kristaus Nukryžiavimas, ekumeniniai skaitytojai, Romanas Sladkopivts Taip nudažyta šiuolaikinė apsidė su keliomis variacijomis.

Šventyklos paveikslas „skaitomas“ nuo aukščiausio taško, kupolo centre Jėzus Kristus pasirodo vaizde Pantokratas (Visagalis). Kaire ranka Vinas laiko knygą, dešine – Visagalis laimina. Ant tolimo Jogo pavaizduoti suprasferiniai langai Šiek tiek evangelizacijos: Prie saulėtekio lango pavaizduotas evangelistas Evangelistas Jonas su ereliu; prie įėjimo lango – evangelistas Lukas su veršiuku; prie saulėlydžio – evangelistas Pažymėkite iš kairės; susibūrimo dieną – evangelistas Matas yra unikalus žmogaus įvaizdžiu. Po juo, palei apatinį kupolo sferos kraštą, yra tapyti vaizdai Serafimovas.Žemiau, vonios būgne - visiems arkangelams, kurie vaizduojami ženklais, išreiškiančiais jų savybių ir tarnybos ypatybes. Pavyzdžiui, arkangelui Mykolui tai ugnies kardas, Gabrieliui – truputis rojaus, Urieliui – ugnis.

Pantocrator (Visagalis) kupolo erdvės centre

Tada sekite vaizdų eilutes žemyn palei senas ir naujas sienas apaštalai iš septyniasdešimties, vėliau skambina į servisą, taip pat šventieji, šventiejiі kankiniai. Sienų tapyba dažniausiai prasideda 1,5–2 metrų aukštyje virš pagrindo. Žemiau šventųjų atvaizdų nuimtos plokštės, puoštos ornamentais ir turinčios dvigubą reikšmę. Visų pirma, smarvė tvyro nuo freskų trynimo per didžiulį žmonių susibūrimą. Kitu būdu plokštės užima vietą apatinėje eilėje kaip žmonių šventykla, nes jose yra Dievo atvaizdas, net jei yra užtemdytas nuodėmės, kartu yra atvaizdai ir ikonos.

Senovinės ir senovinės sienos bus užpildytos sakralinės Senojo ir Naujojo Testamento istorijos, ekumeninių susirinkimų, šventųjų gyvenimo vaizdais – iki galios ir konkrečios vietovės. XI-XII amžiais susiformavo privaloma pagrindinių krikščionių šventųjų schema, kurios eilė atskleidžiama atvaizduose, pradedant nuo senovinės sienos už jubiliejaus rodyklės. Šios istorijos yra: Mergelės Marijos atgimimas, Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimas, Kristaus Atgimimas, Viešpaties prisistatymas, Viešpaties Krikštas, Lozoriaus sekmadienis, Viešpaties Atsimainymas, Viešpaties įėjimas į Jeruzalę, Nukryžiavimas, Patekimas į pragarą, Pakilimas į dangų Viešpaties diena, Šventosios Dvasios atsiuntimas. Stačiatikių bažnyčia gali būti vadinama enciklopedija. Odos šventykloje yra visa žmonijos istorija, pradedant nuo kritimo ir artimiausių mūsų amžiaus prieš valandą.

Įėjimo siena ištapyta atvaizdais Pastaroji diena o virš jo, kiek leidžia erdvė, yra vaizdas šešių dienų pasaulio sukūrimas. Tarpas tarp gretimų ikonų tapybos kompozicijų bus užpildytas ornamentais ir daugiausia dekoruotas rasotos šviesos vaizdai, taip pat tokie elementai kaip kryželiai koloje, rombas ir kt. geometrines figūras, aštuonių dienų žvaigždės.

Be centrinio kupolo, šventykloje gali būti dar keli kupolai, kuriuose galima įdėti atvaizdus Kryžius, Dievo Motina, Viską matanti akis prie trikutniko, Šventoji Dvasia prie balandžio. Buvusios šventyklos kupolų skaičius rodo šventyklos skausmų, esančių po vienu stogu, skaičių. Šiuo atveju dėl šių skausmų virš vidurinės odos dalies atsiranda kupolas. Tačiau pasenimas nėra beprotiškas.

Narthex ir veranda

vardas "narthex"(apskaičiuoti, apytiksliai, atvykti) buvo skirta trečiajai šventyklos daliai dėl tos pačios priežasties, nes ankstyvu istoriniu momentu iki senovės dviejų dalių šventyklų Rusijoje buvo papildomų prilashtovuvati trečias. Kitas šios šventyklos dalies pavadinimas - valgis, fragmentai jame iš didžiųjų dienų bažnyčios šventieji o mirusiųjų minėjimas buvo vykdomas vedybų tikslu. Zvichai sporudzhuvati apsimesti Rusijoje už retą kaltę tapęs nešvariu. Sienų tapybos tema Aš uždengsiu - darbininkų gyvenimą ir jų tremtį iš rojaus. Apsimesti Plotis atitinka įėjimo į šventyklą sieną, kuri dažnai yra įtraukta į požemį, nes ribojasi su šventykla gale. Indo plotis veranda tačiau priklausomai nuo įėjimo sienos pločio.

Į narteksą galite patekti iš gatvės veranda- Maidanas priešais įėjimo duris, su išėjimais iš trijų pusių. Veranda Simbolizuoja tas dvasines dovanas, kurioms per daug šviesos, nes Karalystėje tokios šviesos nėra.

Trejybės Danilovo vienuolyno aštuonkampė palapinė dzvinitsa, XVII a. Kostroma

Žiedas, žiedas, žiedas, žiedas

Dzvinica– vezha su uždara pakopa (skambėjimas) skambučiams. Užsakymas buvo pateiktas iš šventyklos ir buvo įjungtas prieš kompoziciją. Vidurio Rusijos architektūra turi įvairių bruožų kaip kaminoі palapines dzvinitsi tvarka zi sienelės formos, akmeninėsі palatos tipas.

Panašusі palapines skamba žvangesiai vienos pakoposі turtingos pakopos, taip pat kvadratas, aštuonkampis arba apvalus V planą.

Panašus Dzvinitsi, be to, skirstomi į puikuі mali. Puiku Bokštai yra 40-50 metrų aukščio ir stovi netoli šventyklos pastato. Maži panašūs vienetai patekti į šventyklų kompleksą. Šiais laikais mažų skambučių parinktys atliekamos jų įrengimo metu: arba virš įėjimo, arba virš galerijos įėjimo kampe. Administracijos puslapyje Laikykis visų skambučių, MaliĮtraukite bent vieną atvirų arkų pakopą su varpeliu, o apatinę pakopą puošia langai su juostomis.

Didysis aštuoniakampis Šv. Sofijos katedros stulpas, XVII a. Vologda

Plačiausias skambučių tipas tapo klasika vienos pakopos aštuonkampė palapinė dzvinitsya. Šis žiedavimo būdas ypač paplito XVII a., kai palapines buvo galbūt nematoma Vidurio Rusijos kraštovaizdžio dalis.

Buvo keletas turtingos pakopinės palapinės, Jei norite kitos pakopos, perkelkite žiedą virš pagrindinės pakopos, žiedo, žiedas turi vaidmenį ir dekoratyvinį vaidmenį. Labai retai užklumpama, kai varpai bastinguose žieduose buvo pakabinti dviem pakopomis.

Į Rusijos vienuolynus, šventyklas ir miestų architektūrinius ansamblius įsiliejus Vakarų Europos kultūrai, ėmė atsirasti turtingųjų. barokoі klasikiniai sodrių pakopų žvangeliai. Vienas iš žinomiausių XVIII amžiaus varpų buvo didysis Trejybės-Sergijaus Lavros varpas, kur masyvioje pirmojoje pakopoje buvo dar keturios varpų pakopos.

Išganytojo-Jevfimievo vienuolyno bažnyčia yra kamerinio tipo, atkeliavo į šventyklą XVI-XVII a. Suzdal

Prieš atsirandant varpams, senovės bažnyčioje buvo skambinimo įrenginiai dzvinitsi kaip sienos su varvančiomis angomis, kurios atrodo kaip požemis-galerija (palatos požemis).

Dzvinnica iš Ėmimo į dangų katedros, kamerinio tipo, XVII a. Rostovas Veliky

Dzvinnica– buvo pastatyta ant šventyklos sienos arba nuo jos įrengta apsauga su anga varpams pakabinti. Žiūrėkite skambutį: kaip siena - matomos sienos su angomis; panašus - bokšto sporos su turtingu briaunuotu pagrindu su plyšiais varpeliams viršutinėje pakopoje; palatos tipas - stačiakampis, su lenkta kriptos formos arkada, su atramomis išilgai sienų perimetro.

Rusas atvežė varpus iš Europos, o smarvė išnyko nuo VII amžiaus, o iš Bizantijos – nuo ​​IX a. Pirmoji mįslė apie skambėjimą Rusijoje randama III Novgorodo kronikoje, išleistoje 1066 rubliais. Šiuo laikotarpiu Europoje, Bizantijoje ir Rusijoje buvo vienas skambinimo būdas. Liturginėse knygose skambutis vadinamas Kampanas, kuris etimologiškai siejamas su Romos Kampanijos provincijos, kurioje buvo rastas geriausias varpams varis, pavadinimu. Kol vienuolynuose atsirado varpai, kviečiantys brolius maldai, buvo plačiai naudojami miškai, alpinistai, medus ir akmenys. baltasі kniedytas.

Per prievartą mušti garsą, kad padėtų

Už savo išorinės formos žvangelis yra ne kas kita, kaip apversta taurė, iš kurios „svyruoja“ garsai, nešantys Dievo malonę.

Skambėjimo raštas: 1. Vukha; 2. Galva; 3. Pečiai; 4. Žiedo žvaigždė; 5. Dubens aukštis; 6. Kalba; 7. Boyova dalis; 8. Obuolys (galva)

Yra trys būdai, kaip sustiprinti skambėjimo garsą:

1 .Baugus arba Smagiai žingtelėti. Tai seniausias žiedas, kuris vibruoja, kai skamba laisva kalba.

2 . Vdaryauchi pagal naujas plaktukas arba Kalatushka. Liturginėje apeigoje gali nebūti iškraipymų, garso kūrimo fragmentai susidaro dėl papildomo mechaniškai varomo plaktuko smūgio.

3 .Vdaryaya liežuvis skambėjimo krašte. Retas kuris pasimoko iš pasaulietinės praktikos skambinti skambučiu, kad būtų galima papildomai plėtoti kalbą nesunaikinamu skambesiu. Šis žiedavimo būdas plačiai paplito Rusijoje, ypač antroje XVII amžiaus pusėje - burbuolės XVIII Art. Buvo svarbu, kad toks skambėjimo garsas būtų paliktas mūsų šalyje.

Trijų aprašytų metodų odai reikalingas specialus spaudimas, žiedų svėrimas ir išdėstymas, specialus žiedavimo plyšių ir gyslų dizainas, siekiant nustatyti žiedavimo sporų pobūdį.

Kalėdų skambėjimas

Pirmyn ir paskambink Senovės Rusija buvo iškviesti "Ochapni" arba "tapti nutirpęs" - už specialaus stulpo „ochepu“, „ochapu“, kuris trinkteli iki koto, kuris apsisuka, ant jo pasodinamas skambėjimo garsas. Kartais šie skambučiai taip pat buvo skambinami "brangus". Be didžiųjų geranoriškų varpų, ant senovės rusų varpų buvo vidurinių registrų varpai, "vidurinis", kurios buvo kviečiamos priimti garsą "chervonimi". Susidarė trečioji senųjų rusų žiedų kategorija "Malis" arba "perskambink".Šie varpai kabojo netrukdomi, ir juos skambino būgnas, smogdamas į liežuvį į kraštą; buvo vadinami smirdžiai "movnimi".

Skambantys varpais

Skambinkite tiems, kurie šią valandą yra vikoristai ant stačiatikių bažnyčių tsunitų, suskirstytų į keletą tipų:

1. Svyatkovy (Puiku).

2 . Kas savaitę.

3. Polieleinija.

4 . Paprasta diena (darbo dienomis).

5 . Malius.

6 . Varpai skirtingų dydžių.

Statute aišku, kad pamaldų, prieš kurias vyksta šis vienetas, reikšmė skirstoma į keletą tipų:

1 .Blagovistas– Tai žingsnis, kai ritmingai trenki vieną (skambink didžiausią) žingsnį. Blagovistas vyksta tris kartus: prieš vakarą, rytą ir prieš metus prieš liturgiją.

2 . Peredžvinas- Pokerio smūgiai (nuo vieno iki septynių vienoje odos srityje) nuo didelių iki mažų. Liturginė praktika atliekama siekiant išreikšti būsimų pamaldų ar veiksmo svarbą.

3 .Tverezonas- žvangtelėjimas, kai varpas suskamba vienu metu trimis žingsniais su pauzėmis tarp jų. Trezvonas trunka iki liturgijos. Be to, yra įvairių tipų skambinti pavadintas "širdžių spengimas"і — Dukra skambina. Pavadinkite jį „Chervonimu“ skambėjimas, kuri stebina savo grožiu ir ritminių figūrų įvairove, kuri sukuria ypatingo grynumo jausmą. „Dvyniai dviems“ atliekama prieš mažąsias Vėlines, Pašventintų dovanų liturgiją, Didįjį trečiadienį po ryto ir kitomis progomis.

4 . Perebiras- Laidotuvių skambutis. Jis smogia po vieną smūgį į odą nuo mažo iki didelio ir pabaigoje perteklius duoti vieną kartą visiems tuo pačiu metu, simbolizuojantis žemiškojo gyvenimo nutrūkimą.

Iki vietinių paslaugų už blagovistas iš karto šalia skambėjimas. Ypač įveikiamose vietovėse pradžia yra blagovistas, kurį kirsti perskambink, ir po jo seka skambėjimas. Ryte prieš užmiegant suskamba daug varpelių. Konkretus skambėjimas rodo tuo metu vykstančios paslaugos dalies svarbą. Pasibaigus šventajai ir savaitinei liturgijai, skambėjimas. Specialusis skambėjimas Vyksta vietinės maldos pamaldos, vandens palaiminimai ir pasivaikščiojimai po vyšnias. Varpai keičiasi eilės tvarka, priklausomai nuo to, kokios pamaldos bažnyčioje atliekamos: vieni varpai per gavėnią, kiti kitomis dienomis, vieni pas šventuosius, kiti – darbo dienomis. Be to, yra specialūs iškvietimai į laidojimo paslaugas.

Kaplitsi

Malio bažnyčios vadinamos bebažnyčiomis lašeliuose. Istoriškai smarvės buvo dedamos virš įėjimo į požeminę bažnyčią ir ant požeminių bažnyčių, pastatytų ant kankinių kapų. Tokiu būdu koplyčia Jie tarnavo kaip antkapiai ir pažymėjo požeminių sostų atradimo vietą. Kaplitsi Taip pat vyko renginiai stebuklingo Dievo gailestingumo pažymėtose vietose ir mįslei apie svarbius įvykius Bažnyčios ir žmonių gyvenime.

Koplyčia 1812 m. Pavlovskio Posadas

Kaplitsi pripažintos pagrindine įtemptos maldos apeiga, jei jose nėra maldos, liturgija negali būti atliekama. Kaplitsi Tai labai svarbu stačiatikiams, kurie veda laidotuves ir laidotuves.

Dievo tarnystės pradžia

Dėl šventojo Eucharistijos sakramento, duonos ir vyno pavertimo Kristaus Kūnu ir Krauju, taip pat tikinčiųjų Komunijai priimami ypatingi sprendimai: patenas, taurė, veidrodis, kopija, nesąmonė ir kitus veiksmus. Šie teisėjai gali laimėti tik Eucharistijos sakramentą; dvasininkai jiems pateikiami su ypatinga pagarba. Pasauliečiai neturi teisės jų laikytis, kaltė dėl šios taisyklės kyla iš to momento, kai tikintieji dalyvauja Šventosiose Kristaus slėpiniuose, paimdami jas lūpomis. nesąmonė ir bučiuojantis kraštas Taurė.

Diskos (graikų kalba)(apvalus indas) – liturginis indas, kuris yra mažas apvalus metalinis gabalas plokščiu plačiu kraštu. Į plokščią dugną patenas viduryje pritvirtinama maža kojelė, dažnai su mažu "obuoliuku" arba storesnė, o kojos galas yra platus arba mažesnio dydžio apačioje patenas, apvalus stovas. Proskomedia valandą – pirmąją liturgijos dalį – paliekama liturginė prosfora Avinėlis, tai yra ta dalis, kuri taps Kristaus Kūnu Eucharistijos sakramente. Patenas tarnauja kaip stovykla tiems, kurie turi specialų skydelį su prosfora vidurinėje dalyje su antspaudu viršuje. Avinėlio paruošimas yra jos pozicija patenas Jie pabunda proskomedijos valandą ant altoriaus.

Tokiu būdu patenas, Visų pirma, kaip Jėzus Kristus Paskutinės vakarienės metu paėmė duoną ir pavertė ją savo tyriausiu Kūnu, išdalindamas mokiniams; kitaip – ​​žolė apvali patenas reiškia visos Bažnyčios visumą ir Kristaus Bažnyčios amžinybę, kuri kartu yra ir amžinybės simbolis.

Šios aikštės centre pavaizduoti du nusilenkę angelai, tarsi jie būtų Avinėlio, kuris yra tarp jų, tarnai. Plokščias kraštas patenas Pradėkite rašyti Jono Krikštytojo žodžius apie Kristų: Štai, Dievo Avinėli, pašalink pasaulio nuodėmes().

Taurė(graikinis riešutas. indas gėrimui, dubuo) - apvalus dubuo ant aukšto stovo. Nižka, kas čia vyksta? puodelis nuo stovo pagrindo, viduryje yra pastorėjimas. Pati dubuo plečiasi iki pagrindo, todėl viršutinis kraštas mažesnio skersmens, apatinė dalis mažesnė. Taurė patiekite vyno užpilui (pilamas į vyną proskomidoje) Kristaus Kraujo šventimo metu (Tikinčiųjų liturgijoje).

Bezposredno u vіvtarі z Dubenys Komuniją priima tik kunigai ir diakonai, o kai pasauliečiai priima komuniją, kunigas eina iš už sakyklos. Tada dubuo sistemingai perkeltas iš Sosto į altorių, kuris simbolizuoja Kristaus žengimą į dangų. Pati dubuo simbolizuoja Šventoji Dievo Motina Ir Amžinoji Mergelė Marija, kurios įsčiose buvo sukurta Viešpaties Jėzaus Kristaus žmogiškoji prigimtis. apie tai paliudyti, Dievo Motiną vadindamas Taure, kuri teikia džiaugsmo.

Patenasі Taurė pasiimk savo burbuolę iš Tamsiosios vakarienės. Gamybai buvo naudojami taurieji metalai – auksas ir sidabras. Stikliniai, skardiniai, variniai, vytelių ir medinių virvių indai taip pat buvo apdailinti. medžiai Potiri Tik žmonėms buvo leista gyventi ekstremaliomis sąlygomis (plačiausiai – skurde parapijoje ar vienuolyne), nes ši medžiaga sugeria dalį Kristaus Kraujo. Kitos medžiagos vis dar turi įvairių trūkumų, dėl kurių bažnyčios ordinai įsitvirtino diskotekosі Potiri Iš aukso ar medžio, o kraštutiniais atvejais – iš alavo. Tikinčiųjų pagarba Eucharistijos sakramentui, kuri liudija jų akyse, paskatino svajoti apie šventų indų papuošimą brangiais akmenimis; Taurės buvo pradėtos gaminti iš jaspio ir agato, buvo įrėmintos sidabru ir auksu.

Atvaizdo dainos buvo taikomos Šventajam Teismui, tačiau nebuvo griežtų kanonų. Šią valandą patenas vaizduoti angelus ir kryžių; įjungta Taurės Iš priekio, priešais kunigą, yra Kristaus Išganytojo atvaizdas, iš priekio – Dievo Motinos atvaizdas, iš priekinės pusės – Jono Krikštytojo, iš užpakalinės pusės – kryžiaus.

Zirka– liturginis objektas, pagamintas iš dviejų metalinių lankų, centre sujungtų varžtu ir veržle, leidžiančiu:

1 . Susirink iš karto, vienai pusei įeinant anksčiau už kitą.

2 . Būk malonus sau kaip dievas.

Zirka

Įeikite žvaigždės Liturgijoje gyvenimas priskiriamas šventajam. Ten simbolizuoja Betliejaus žvaigždę, kuri rodė magams kelią į Karaliaus Atgimimo vietą pasauliui. Tai nulemia Evangelijos žodžiai, kuriuos kunigas, baigęs proskomedia, liepia ant pateno uždėti kryžių primenančią angą. Zirka: Ir atėjo Zirka, šimtas kalnuose ir prieš Vaiką(). Papildomai, zirka sulenktoje padėtyje tai reiškia dvi esybes Viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, kurios susijungusios į vieną neatskiriamą, o ne blogą vienybę, o išsiliejusioje padėtyje aiškiai reiškia kryžių.

Zirka kur jis dedamas taip, kad po jo skersiniu skersiniu atsirastų Avinėlis, kuris yra pateno centre. ZirkaŠi apeiga turi ne tik dvasinę ir simbolinę, bet ir praktinę liturginę reikšmę, kaip ir paskerdžiam Avinėliui bei toms dalims, kurios tvarkingai guli ant pateno, pavyzdžiui, pakartotinis džiovinimas ir maišymas uždengiant pateną apdangalais.

Kopijuoti- Plokšti, slankiojantys peiliukai, kurie atrodo kaip sujungimo antgalis, pagaląsti iš abiejų pusių. Rankena-apdaila pagaminta iš šepečio arba medžio. Tai simbolizuoja karių sąrašą už Evangelijos liudijimų, perveriančių Gelbėtojo šonkaulius. Kopijuoti Ji turi dar vieną simboliškesnę reikšmę – kardą, apie kurį Jėzus Kristus savo pamoksle pasakė, kad tai ne pasaulis, o kardas, kurį Jis atnešė į žemę. Ir šis kardas yra dvasiškai galingas, išskaidantis tų, kurie priima ir priima Kristų, žmogiškumą (div.:). Dieviškos tarnybos patirtis kopija Manoma, kad jis naudojamas Avinėlio veržlumui iš pirmosios liturginės prosforos, taip pat dalelėms iš kitų prosforų virinti.

Nesąmonė- mažas šaukštelis su kryželiu rankenos gale, kuriuo pasauliečių bendrystei iš Taurės ištraukiamos Kristaus Kūno dalys, anksčiau uždengtos Jo Krauju. Kaip patenas, taurė ir zirka, nesąmonė Kad išvengtumėte oksidų, naudokite auksą, medieną, alavo ar metalo lydinius. Dvasininko ranka apipjaustoma nesąmonė O tai, ką padeda Kristaus Kūnas, simboliškai reiškia žnyples, kuriomis Serafimas paėmė iš Šventosios Ordino vugilę ir įsmeigė į Pranašo Ezajo burną, juos apvalydamas (div.:). Kristaus Kūnas, kaip dabar išdėstytas Naujojo Testamento bažnyčioje, taip pat Vugilo kūnas, kaip per nesąmonė meluoja tikinčiuosius.

Tai to melo kopija

Lėkštės be stovų, pagaminti iš medžio, dažnai paauksuoti, taip pat vikorizuoti proskomedijos valandomis. Ant jų pateikti vaizdai yra tokie:

1. Kryžiaus atvaizdas. TarilkaŠie atvaizdai naudojami vaizduojant Avinėlį iš pirmosios liturginės prosforos. Be to, ji taip pat švenčiama per liturgiją, kai Avinėlis supjaustomas į mažus gabalėlius, kurių skaičius apytiksliai yra atsakingas už pasauliečių skaičių, kuris netrukus prasidės prieš Komuniją. Išilgai jo krašto parašyta: „Mes garbiname Tavo kryžių, Vladiko“.

2. Dievo Motinos atvaizdas su Senovės Nemovlya įsčiose. Tarilka Iš šių atvaizdų galima rinkti kūrinius iš kitų liturginių prosforų, skirtų Dievo Motinos, šventųjų garbei, apie šių ortodoksų krikščionių sveikatą ir atilsį, už kuriuos buvo pateiktos liturgijos „užrašai“. Išilgai šito krašto lėkštės parašyta: „Dera, nes tikrai esi palaiminta, Dievo Motina“.

Šie objektai reprezentuoja papildomas funkcijas ir simboliškai reiškia dvejopą Bažnyčios tarnystę: Dievui ir žmonėms. Liturginei prosforai ir kitoms reikmėms įdėti nemažai nepilnamečių plokštelė didesnio skersmens su tais pačiais vaizdais ir užrašais. Bo patinka šitaip lėkštėsįdėti į prosforos dalis, kurios buvo prarastos po Avinėlio prisiekimo, tada. antidoras, tada vadinami smirdžiai antidorninis, arba anafornimi.Žodis antidor turi tą pačią reikšmę: prieš zamіst; dor - dovana, paskui pakaitalas tiems, kurie dėl įvairių priežasčių nedalyvavo liturgijoje.

Liturginės veiklos metu vikorai taip pat kaušeliai su rankena kaip karališka karūna su kūdikiu viduryje. „Proskomedia“ į tokį indą pilamas vynas ir nedidelis kiekis švaraus šalto vandens, kad būtų prisimintas kraujas ir vanduo, išsiliejęs iš Gelbėtojo kūno tuo metu, kai romėnų karys krauju perdūrė Jo šonkaulius. Pagal statymą kaušas Kreipkitės į užrašą: „Šventosios Dvasios šiluma“. Z kaušas Proskomedijos giedojimo momentu į taurę pilamas vynas ir vanduo, kuriame tikinčiųjų liturgijoje jis paverčiamas Tiesa, Kristaus Krauju. Kovšikas Taip pat praktikuojama taurės plovimui po to, kai kunigas, pasibaigus liturgijai, deklamuoja Šventąsias dovanas. U kaušas vanduo ir vynas pilamas ir pilamas į dubenį prausimuisi, kad pašalintų Kristaus Kraujo perteklių ir Jo kūno dalis, po to viską su pagarba šventina kunigas. Simbolinė prasmė kaušas -Šventosios Dvasios malonės indai, kad būtų galima atlikti įvairius malonės veiksmus.

Norėdami nuvalyti dubenį išplovę, naudokite vikorist lūpa (kempinė), kaip tai vadinama knygose dešinė lūpa. Nuplauta lūpa yra įpareigotas dirbti prie altoriaus ir po taurės sumušimo pametamas ant naujojo. Ale kasdiene praktika tokia, kad pakeisti nutrintas lūpas pradėjo priprasti mokėti raudonąja medžiaga, kuriais nušluostomi šventieji teisėjai ir komuniją priėmusių dvasininkų bei pasauliečių lūpos. Smarvė simbolizuoja ypatingus Dievo malonės veiksmus, kurie apsaugo žmones nuo trumpalaikio šventumo išniekinimo dėl vokiečių nepagarbos.

Paten ir RUB po šventą proskomidiją – odos indas uždengiamas – uždengiamas mažos dangos (mažas posūkis, mažas vėjas), tada jie iš karto išreiškia savo nusikaltimą po priedanga (puikus danga, puikus vėjas). Jų vardai yra šventi liturginėse knygose dengimas, dengimas.

Puikus oras

Tai simbolizuoja įvykius, kurie vyksta su posūkiais vaizduoti Kristaus šventės apstatymą, jei Dievo Kūdikis suvyniotas į suvystymus. Tokiu būdu sukti(arba apsauga)Šia prasme tai reiškia labai vaikiškus Gelbėtojo suvystinius. Ale maldos, kurios lydi šiuos veiksmus, kalba apie dangiškuosius Sausojo Dievo rūmus, sveikina kreivės Simboliškesni už šiuos yra prisikėlusio šlovės karaliaus drabužiai.

Nemažai simbolinių reikšmių, kurias galima keisti po vieną apsauga skirtingais tarnybos momentais. Tse i pone(lėkštė, kuri buvo ant Jėzaus Kristaus jo laidotuvių valandą), ir drobulė, atnešė Juozapas iš Arimatėjos, slaptasis Išganytojo mokytojas, kad akmuo, Atsigulkite prie bagažinės durelių (kad prieš įeinant į krosnį, Viešpats jus palaimintų). Kitos reikšmės viršeliai Vernihų liturgija įsibėgėja: Kolyvannya vėl PID valanda SPIL SILL WIRIED EARTHROPROP, kuris tapo tuo metu, jei angelas buvo Camin durys Truni, ir tai yra Šventosios Dvasios malonės likimas Šventosios Dievo Domobuvannya apie Spasinnya Svita Viri mieste. Kristaus Viešpats. Taurės perkėlimas iš Sosto į altorių vaizduoja Kristaus žengimą į dangų ir Pokrovets ant jo yra niūrumas, tvyrantis prieš akis Viešpaties apaštalams, kurie ketino ištverti, ir Kristaus darbo žemėje pabaiga Jo Pirmojo atėjimo metu.

Malijus Pokrovecas

Maža apsauga Tai motinos kaulai, kurių kvadratinis vidurys kietas, dengia pateno viršų ir trynimą.

Chotiri kintsi Pokrovtsivas, Ant jų atvaizdų iškilę cherubai nusileidžia žemyn, uždengdami visas šventų indų šonines sienas.

Puikus oras atrodo kaip motiniškas, minkštas stačias kotletas, kurio paltai taip pat kabo tokie pat atvaizdai. Medžiagos, kurias reikia sukietinti ruošiant povіtrі – brokatiniai, siūliniai ir panašūs pakraščiai puošiami auksu ar briaunelėmis, taip pat ornamentiniais siuvinėjimais. Visų viduryje viršelis Pavaizduotas kryžius.

Yra speciali vieta stačiatikių pamaldoms Kadinnya, kaip vibruoti pagalbos smilkytuvas(smilkytuvai, kosintsi). Smilkintuvas, arba smilkytuvas- metaliniai indai, sudaryti iš dviejų pusių, laisvai sujungtų trimis arba net su dirželiais, kurie taip pat skirti nešioti smilkytuvas Aš kontroliuoju procesą Kadinnya. Prie puodelio smilkytuvas dedama deginti vugilė, ant jos pilama smilkalų (medžio aromatinė derva, libanas). Bažnyčios Statutas aiškiai nurodo, ar ir kaip galima dalyvauti dieviškosiose pamaldose. Kadinnya. Kiekvieną dieną, zokrema, sėkmės Sostui; Girsky miestelis; altorius; Ikona namuose; Piktogramos ikonostaze, prie šventyklos; kitos šventovės; dvasininkai ir pasauliečiai.

Vugilla už kadinnya

Viršutinė sferinė pusė smilkytuvas remiasi į apatinę dangčio dalį, primenančią šventyklos stogą, viršuje su kryžiumi, prie jo pritvirtinta virvelė, kuri pakelia ir nuleidžia viršutinę dalį smilkytuvas.Šis strypas gali laisvai patekti į apvalios plokštelės su puikiu žiedu angą; plokštelė pritvirtinama prie tinkamo rutulio paviršiaus smilkytuvas pistoletai; kabo ant jo smilkytuvas. Ląstų galai susukti apatinėje pusėje smilkytuvas, po pagrindu, o ir kitose vietose tvirtinami maišeliai, kurie vadinami dzvintsi su juose įterptais metaliniais branduoliais. Paros valandą melodingai skamba smarvė. Medžiaga, iš kurios jie ruošiami smilkytuvai auksas, sriblo, bronza.

Tavo dabartinė išvaizda smilkytuvas ji atėmė iki X-XI a. Iki kurio laiko smilkytuvas Yra nemažai lancetų, kurie yra indas su rankena arba be jos nešiojimui. Smilkintuvas be lantelių, su maža rankena, aš taip vadinu tauta, arba katsea (graikų kalba) tiglis).

Vugilla, smilkalai ir pasakyk Wugilo stovykla Yra konkreti taemnichno-simbolinė reikšmė. Taigi aš pats vugilla, yogo sandėlis simbolizuoja žemiškoji, žmogiškoji Kristaus prigimtis, A Vugilla, kas atsitiko - Jogas Dieviškoji esmė. Smilkalai tai reiškia žmonių maldos, kaip Dievas atneša. Kvepia smilkalais, kuris pilamas per ištirpusius smilkalus, reiškia, kad Kristaus siūlomos žmonių maldos yra maloniai priimtos dėl jų dosnumo ir tyrumo.

Palaiminimo maldoje smilkytuvas Sakoma: „Aukojame Tau, Kristau, mūsų Dieve, smilkytuvus nuo dvokiančio dvasinio kvapo, kuris, gautas prie Tavo dangiškojo altoriaus, atnešė mums Tavo Švenčiausiosios Dvasios malonę“. Tai yra žodžiai, kuriuos reikia prisiminti apie tuos, kurie yra skanūs smilkytuvas - tai matomas vaizdas, kad savyje nešiotų nematomą Šventosios Dvasios malonės buvimą, persmelkiantį šventyklą.

Kiekvieną paliečia kunigo ranka, kuri trina smilkytuvas, juda pirmyn ir atgal. Kadina deklamuojama priešais ikonas, šventus daiktus, kunigus ir dvasininkus, taip pat šalia šventyklos stovinčius parapijiečius. Kiekvieną dieną bumas prisiminkime jei smilkalai vivtarі visa šventykla aplink perimetrąі malimas, kas nori smilkyti vivtaras, ikonostazėі Maybutnih(žmonės stovi prie bažnyčios pamaldų). Ypač Kadinnya atliekami ant stalo su duona, vynu, kviečiais ir alyvuogėmis vasarą, su vaisių burbuolėmis – per šventą Viešpaties Atsimainymą, dubenėlių viršuje – vandens palaiminimo valandą ir daugeliu kitų progų. Kozhen kadinnya tipas Tegu jo rangas, tada jo paskyrimo tvarka, Statuto perdavimas.

Ličio žolė

Ličio žolė– metalinis indas apvaliu stovu už duonos, kviečių, vyno ir alyvuogių šventinimą vasarą.Šie komponentai yra specialiai pritvirtinti prie stovo paviršiaus:

1 . Tas pats strava penkiems duonai ant dugno |

2. Kolba kviečiams.

3. Vyno taurė.

4 . Alyvuogių butelis(palaiminta olia).

5 . Svichnikas, Vikonijos žiedai su trimis trimacho lapais žvakėms.

Šventoji taurė

Šio vakaro valandą, kurios viena iš dalių yra vadinamasis litis, dvasininkas skaito duonos, kviečių, vyno ir alyvuogių pašventinimo maldas, kurios šiuo metu simbolizuoja ne tik pagrindinį žemiškąjį gyvenimą. žmonių ir dangiškų Dievo malonės dovanų. Apie duonos, kuria taip gyvenama, kiekį nurodo Evangelijos pasakojimas, kuriame Viešpats Jėzus Kristus stebuklingai pavaišino penkis tūkstančius žmonių penkiomis duonomis (dal.:). Trisvichnik simbolizuoja gyvybės medį, o trys žvakės, degančios ant naujos, simbolizuoja nesukurtą Švenčiausiosios Trejybės šviesą. Apvalus stovas, de roztashovani puodeliai kviečių, vyno ir alyvuogių,šiuo metu simbolizuoja žemiškojo užpakalio sritį, Aukštutinė Strava Iš penkių kepalų yra Dangaus Butte regionas.

Lašelis palaimintam vandeniui

Kalbant apie mažus dalykus, taip ir dėl didelio vandens pašventinimo (per šventąjį Viešpaties krikštą) yra įsteigta speciali bažnyčios iniciatyva - indai vandeniui pašventinti.

Indas vandeniui pašventinti- didelis dubuo su apvaliu žemu stovu ir dviem rankenomis, pritvirtintomis viena priešais kitą. Jie vadina šį laivą „šventoji vandens taurė“. Priešingoje pusėje yra trys žvakidės, kurios vandens pašventinimo momentu simbolizuoja Šventąją Trejybę, kuri dovanoja pašventinimą. Dubens stovas simbolizuoja į žemę ir ji pati dubuo reiškia Dangiškas. O tie kiti, kartu paėmus, yra Dievo Motinos simbolis, kurį šventasis pelnė „Piešimo džiaugsmo taurė“.

Krikštykla

Zazvichay vandens taurė Yra dangtelis su kryžiumi, už kurio palaiminamas vanduo ir taupomas Viconn reikmėms.

Krikšto sakramentas gali vykti prie šventyklos sienų. Be „baimės dėl mirtingojo“ (per mirties baimę) leidžiama atlikti šį Sakramentą kitoje vietoje, pavyzdžiui, sergančiojo lovoje ar šalia esančioje vaistinėlėje. Šioms krikštynoms – ypatinga pradžia.

Kupilė už Vodokhrešče- bažnyčioje krikštui naudojamų puikaus dubens ant aukšto stovo indų nėra. Nupirktas atkartoja šventojo dubens formą, tačiau yra daug didesnio dydžio, todėl įkalintą asmenį galima visiškai pririšti prie vandens, kol virš jo atliekamas Krikšto sakramentas. Simbolizmas šriftai Visiškai vengiama šventosios taurės simbolikos.

Suaugusiųjų krikštas taip pat vyksta šventykloje dėl to, kad jiems suteikiami tokie titulai krikštykla, Vlastovatsya šioje šventyklos dalyje rankiniu būdu atlikite krikštą (vieno iš skausmo priežastis). Jame yra nedidelis baseinas, kurį prireikus galima papildyti vandeniu. Yra laiptai ir turėklai tvirtumui. Vandens šukės viduje krikštykla Jis pašventinamas, užbaigus Krikšto sakramentą, išleidžiamas į specialų požeminį skliautą, nes yra numatytas šventyklos teritorijoje.

Kai kuriose bažnyčiose jie taip vadina krikšto kambariai Ir prašau stovėti atsargiai Krikšto bažnyčios. Numatytos vietos yra krikštynos (nepriklausomai nuo jų tėvų ir giminaičių tikėjimo) ir suaugusieji, kurie akivaizdžiai laikomi Šventosios Ortodoksų Bažnyčios nariais.

Krikšto paslaptis taip pat turi vikoriją relikvijorius- Tiesi dėžė, kuri naudojama asmeniniams daiktams laikyti:

1. Laivas su šventąja šviesa.

2. Laivas bus palaimintas alyvuogių aliejumi.

3 .Pomazkovas, Jie yra arba penzlikas, arba kirpimas, kurio viename gale yra vata, o kitame - kryžius.

4 . Kempinės už Šventosios Šviesos nuvalymą nuo pakrikštytojo kūno.

5 . Peilis už plaukų kirpimą ant pakrikštytojo taurės.

Šlyubos sakramente, vikoristas Vinci, kokia nežinoma bažnyčios bendrijos priklausomybė. Nėra jokios reikšmės šiam atvejui, kuris leido suprasti kito Šlubu paslapties pavadinimo – Santuokos – kilmę. Vinci visada priklausė valdantiesiems ir gyveno kartu su jais Vartų sakramente, kad automatiškai perteiktų tam tikras simbolines reikšmes sužadėtiniams ir sužadėtiniams. Tam pagrindą suteikė pats Kristus, kuris žmogaus meilę lygina su Kristaus (kaip Karaliaus) dvasine sąjunga su (kaip Karaliene) (dal.:). Tomas Vinci Tai atrodė kaip imperatoriškos karūnos, pagamintos iš metalo, su Gelbėtojo (sužadėtiniams) ir Dievo Motinos (sužadėtiniams) piktogramomis.

Relikvijorius su priedais Krikšto sakramento šventimui

Kekšių karūnos Tai yra šių neišnykstančių šlovės vainikų atvaizdas, kurie bus vainikuoti draugais Dangaus karalystėje, nes jų gyvenimas priartės prie Evangelijos idealo.

Kekšių karūnos

Vyskupo tarnybos pritaikymas

Vyskupo tarnystės valandomis ypač naudojami daiktai: laukinis (graikų kalba) dvigubas žiebtuvėlis), trikirija(trisvichnik), riebusі Orletsi.

Dikiriy- Žvakidė dviem puikioms žvakėms, vadinamoms dvigubo pynimo, trigubo pynimo, rudens ar rudens žvakėmis. Dikiriy Centre tarp dviejų žvakių yra kryžiaus ženklas. Jis susirenka tuo pačiu metu iš triqueria vyskupo pamaldų metu meldžiasinčiųjų palaiminimui. Liturginių švenčių metu dvi žvakės simbolizuoja dvi Jėzaus Kristaus esybes.

Dikirija ir trikirija

Trikirija- Žvakidė trims žvakėms, kuri yra ir natūrali, ir laukinė. Liturginių švenčių metu trys žvakės simbolizuoja tris Švenčiausiosios Trejybės asmenis. įjungta triqueries Kryžiaus nėra, tuo paaiškinamas krikščioniškas Jėzaus Kristaus žygdarbis, du dalykai, simbolizuojantys žiaurumą.

Teisę laiminti šias lempas turi tik vyskupai, o kartais ir tam tikrų vienuolynų archimandritai.

Greitas(graikinis riešutas. vėduoklė, nudžiūvusi) - tai promenada, pagaminta iš aukso, medžio arba paauksuotos bronzos su šešių sparnų serafimų atvaizdais, kurie yra sutvirtinti ant ilgų laikiklių. Greitas Jie šventė Uždarame susirinkime, kur liturgijos valandą buvo siunčiami skrendantys komai link Šventųjų Dovanų. Simboliškai vaizduojamos angeliškos jėgos, o vyskupo pamaldų metu prie himno aukojami subdiakonai. Jie taip pat laimi diakono įšventinimo metu ir daugelyje kitų situacijų.

Promeniste paauksuotas kolo riebus Serafimo atvaizdas simbolizuoja Didžiųjų neapčiuopiamų jėgų šviesą, kurios tarnauja itin arti Dievo; Angeliškų jėgų įsiskverbimas į išganymo kalėjimą, į Eucharistijos sakramentą; dangiškųjų likimas priklauso dieviškajai tarnybai.

Orletai- Apvalus kilis su erelio atvaizdais, besidriekiančio vietoje. Šiose vietose jis atsigula prie vyskupo kojų, kur pamaldų valandą susigūžta ir krenta. Jame simboliškai pavaizduotas vyskupas, prižiūrintis vyskupiją, o taip pat turi ir kitokią, dvasingesnę reikšmę, nurodant dangiškiausią vyskupų rango panašumą ir orumą.

Vyskupo priklausomybė yra strypas– aukšta lazda su simboliniais vaizdais, apie kuriuos bus kalbama toliau.

Liturginiai daiktai- daiktai, kurie pagydomi per šlovinimo valandą.

- ilgas stalas, sukietintas šventės viduryje, su specialiomis pašventinimo ir aukojimo prie šventųjų rūbų apeigomis (srachitsa ir indіtiya).

(gr. – auka) – mažas apvalus duonos kepalas, susidedantis iš dviejų sujungtų dalių, kurios simbolizuoja dvi Jėzaus Kristaus prigimtis: dieviškąją ir žmogiškąją. Viršutinėje prosforos dalyje specialūs antspaudai naudojami kryžiaus, Dievo Motinos ir šventųjų atvaizdams įspausti.

(gr. – nudžiūvusi, maža vėduoklė) – priklausanti vyskupo dieviškajai tarnybai, kurios ilgoje rankenoje yra sidabrinis arba paauksuotas kuolas, kuolo viduryje – šešiasparnio serafimo veido atvaizdas.

– specialus šviestuvas su septyniais kotais ant vieno stovo, su taurele ir lempa koto gale.

– nešiojama žvakidė su trimis žvakėmis, uždegama vyskupo tarnybos valandą.

- šventieji bažnyčios ženklai su Išganytojo, Dievo Motinos, ypač šventųjų, atvaizdais.

Susisiekus su

Šiame sąraše jis sugrupuotas už retušavimo vietos šventyklos viduryje.

Vivtarna partina

Sostas

• - stačiatikių bažnyčioje yra stalas, esantis bažnyčios viduryje, uždengtas chalatu. Apsirengia dviem drabužiais: apatinis - rangas, rangas katasarcemija arba asile(simboliškai vaizduojantis Jėzaus Kristaus laidotuvių drobules – drobulę), supintas motuzka, o viršuje – brokatas, vadinamas Inditiyu (indija) ateities pasakojimai apie natūralų Viešpaties, kaip šlovės Karaliaus, grožį. Prie altoriaus dalis šventų relikvijų dedama į specialų relikvijorių. Ant sosto dedami antimenai, Evangelija, altoriaus kryžius (vadinamas du), tabernakulis ir lempa. Katedrose ir didžiosiose bažnyčiose virš altoriaus įrengiamas cyvorium (baldakimas prie pirties su kryžiumi).
• - atvirutė su joje įsiūta kokio nors stačiatikių šventojo relikvijų gabalėliu ir vyskupo užrašu. Kad būtų išsaugotas antimindas, jis uždegamas kitoje siūlės plokštelėje, kuri vadinama arba tonas. Vіn simbolizuoja suvereną (plokštę), su kuria Gelbėtojo galva buvo supinta aplink kamieną. Kartu su antimena į burną uždegama kempinė (antimenos lūpa), kad būtų surinktos Šventųjų dovanų gabalėliai. Lotyniškoje tradicijoje (ir katalikų, ir protestantų) kapralas laikosi tono.
• Altoriaus evangelija
• Altoriaus kryžius yra vidutinio dydžio kryžius, nes jis turėtų būti dedamas ant sosto stalo.
• Monstrancija yra šventas indas, kuriame saugomos šventosios dovanos – Kristaus Kūnas ir Kraujas, kurie saugomi bendrystei. Stačiatikių bažnyčiose tabernakulis visada laikomas prie sosto, o skrynia skamba.
• lempa, kandilo- puiki nešiojama žvakidė, kurią mažosiomis ir didžiosiomis liturgijos valandomis, taip pat kunigystės pamaldų metu nešiojasi diakonas ar kunigas. Lempos užsidega ir užsidega prieš piktogramas.
• Kivoriy, vvtarna dangtelis - danga virš vvtar ant kolonų.
• Altoriaus kryžius – tai didžiulio dydžio nukryžiavimas, kuris ant stalo pateikia sosto tvarką.
• Septynių žvakidė yra didelio dydžio žvakidė, kuri yra išdėstyta sosto tvarka.
• Kalėdinės žvakės
• Monstrancija yra nešiojama vyno dėžutė šventykloje.
• Ripida yra ventiliatoriaus prototipas, vadinamas metaliniu ar mediniu kuoliuku, deimantu arba žvaigždute ant ilgos rankenos.

Altorius

Prie sosto, bažnyčios priekyje, yra kairiarankis. Tai mažas staliukas, padengtas audiniu. Šis stalas vadinamas altoriumi. Šia proga ruošiamos dovanos Sakramento sakramentui - švenčiama proskomedia. Ant altoriaus turi būti dedami šie daiktai:

• - šventi indai vynui/Kristaus kraujui.
• Patenas – šventas indas, indas ant stovo duonai/Kristaus Kūnui
• Veidrodis – šventas indas, du metaliniai lankai, kurie dedami ant pateno, kad danga nepriliptų prie iškritusių iš prosforos dalelių.
• - šventi patiekalai, žemesni, skirti aviniui ir prosforos gabalėliams gaudyti.
• Nesąmonė – šventas indas, šaukštas, naudojamas tikinčiųjų bendravimui.
• Kempinė arba lenta - indams dažyti.
• Pokrovtsi - du nedideli audiniai (apvalkalai), kuriais uždengiamas puodelis ir patenas.
• Paviršius yra puikus audinys (dangtelis), kuriuo vienu metu padengiamas puodelis ir patenas.
• Kivsh - kažkas patiekia, proskomidijos galva, vynas ir vanduo, skirtas įpilti į šventą taurę; Tada prieš celebrantą jam duodama šilumos (karštas vanduo), o po komunijos – atsigerti.

Tas pats su Vivtari

• Smilkiklis – rūkantis lančius; smilkytuvas- Su rankena.
• Wild and trikiriya - vyno žvakidės dviem ar trims žvakėms vienu metu. Dieviškosios tarnybos valandą vyskupai laimina besimeldžiančius. Žvakės, kurios aptinkamos laukinėje ir trikerijoje, vadinamos dvigubomis, trynukėmis, rudens ar rudens žvakėmis. ventiliatorius- prie rankenų pritvirtintas metalinis kuolas su cherubų atvaizdais. Diakonai aikčioja iš pykčio dėl dovanų jų pašventinimui.
  • Atsisakykite laukinių apgaulių- specialus stalas

Mažmeninė

Patalpinkite namuose arba šalia patalpų. Čia kol kas saugomos nevikoristinės knygos, bažnytiniai daiktai, liturginės knygos.

• Vintsy shlyubni
• Krapilo
• Puiki dienos šviesa
• Krūtinės dėžutė

Sudini

• Šventieji sprendimai yra bažnyčios funkcijos tipas (div.).
• Strava Livarna – ant jako įrengti komunijai skirti daiktai
• Strava yra visą dieną
• Alyvuogių butelis
• Taurė yra šventa
• Glek prausimuisi su tatsya
• Kivsh išpilstymas
• Druk už prosforą
• Svichegasnik

Kai kurie, seni arba reti:

• Skraidantis įrankis naudojamas retai.
• Panagiar - vyishov iz vzhitku.
• Tarilas – išėjo iš įpročio.

Šviesų kamera:

• • Alavaster - laivas, skirtas gabenti pasaulį
  • Indai miros konservavimui – glazūros

Tekstilė

• Vintažiniai rūbai - - audiniai, kurie yra dažyti tam, kad papuoštų ir apsaugotų audinį: vintažinis viršelis, antimenas, priekinė dalis. Stačiatikių bažnyčiose bažnyčią galima uždengti katapetine uždanga.
• Orlets yra kilimas, kuris dedamas vyskupui po kojomis.
• Dangtis yra audinys, pakabintas po apatinės ikonostazės eilės piktogramomis, taip pat po specialiai sukurtomis piktogramomis, kurios stovėjo šventykloje ant fiksuoto pjedestalo arba korpuse.
• Drobulė yra didelio dydžio audinys su išsiuvinėtais arba raudonai nudažytais Jėzaus Kristaus atvaizdais, gulinčiais šalia sosto arba velionės Dievo Motinos.
• Apdaras yra sosto, altoriaus ir lektūros užvalkalas, taurės uždangalas, taip pat viršutinė kunigiškos inkrustacijos dalis (felon chi casula). Resi laikomi specialiose karinėse patalpose – zakristijose.Banneriai – gali būti naudojami su vertingomis medžiagomis.
  • Apie divų kunigystės aprangą.

nuotraukų galerija

Dar viena šventykla

• Piktogramos ir ikonostazė
• Nupirktas

• Scena - aukštas, siauras stalas su gauruotu viršumi, naudojamas per dieviškąją pamaldą; Kartais jis yra sulankstomas.
• Žvakių dėžutė – prie įėjimo į šventyklą
• Priešais yra nedidelis staliukas su Receptų atvaizdais ir žvakidėmis, kurios, kaip manoma, yra skirtos artimųjų, draugų ir pažįstamų poilsiui.
• Ličio stalas
• Laidotuvių stalas. Ant jo sumontuotas dangtelis su angomis žvakėms.
• Lavi
• Sėdynės

• Oliynik - lempa iki piktogramos arba piktogramos dėklas, dedamas prieš vaizdus.
• Panikadilo yra puiki stelinė žvakidė su bežieve žvake, kuri uždegama dieviškosios tarnybos metu.
• Žvakidės yra prieš piktogramas.

Monstriški monstrai

• Relikvijorius – tai nedidelė talpykla arba talpykla religinėms relikvijoms saugoti.
• Relikvijorius – tai dangiškas konteinerių, skirtų relikvijų dalims išsaugoti, pavadinimas.
• Vėžys – šventųjų relikvijų arka, kuri ruošiama trimito pavidalu.
• Enkolpionas – mažas stačiakampio, apvalios arba kryžiaus formos relikvijorius

Ateities medžiagos

Petro Kravetsas

Skaitymo valanda: 3 valandos

A A

Bažnyčios iniciatyva naudojama kaip švenčiama stačiatikių bažnyčioje ir turi simbolinę reikšmę tikintiesiems. Visi daiktai saugomi įvairiose šventyklos vietose – aukurui, sostui, pačiam sostui, aukurui, aukurui ir zakristijai. Zakristijonas, bažnytinių funkcijų krautuvėlė, dar vadinamas laivininku.

Šventyklos tarnai tiki, kad yra beasmenių daiktų, kurie neturi jokios šventos prasmės. Pavyzdžiui, sietynas, sietynas prie bažnyčios. Didieji gali turėti šprotų. Šviestuvo vaidmuo ritualinis – pamaldų valandą jie žymi ypač reikšmingą vietos ceremonijos vietą. Jie visada užgesina žvakes ir mažas lemputes, kitaip užstrigtų elektra.

Į bažnytinę ceremoniją taip pat galite atsinešti chandalų ir specialių žvakidžių. Galite atspėti žolės formą, kurioje yra daug mažų stovelių plonoms žvakėms, pavyzdžiui, vikorijos parafinams. Šviestuvo viduryje yra aliejinė lempa, kuri sukuria ugnį. Čia pridedamas piktogramos perimetras, todėl kiekvienas gali pastatyti žvakę priešais vaizdą. Uždekite žvakes nuo lempos su alyvuogių aliejumi, kuris yra centre.

Senovės zonoje išlikusi pradžia įvairi, o fragmentai švenčiami įvairiose apeigose – diakono, vyskupo ir kunigo. Reikšmingiausias yra smilkytuvas, dubenėlis su daugybe lantelių. Šis katedros prietaisas rūkomas smilkalais, jei visos šventyklos vietos rūkomos tradiciniais smilkalais.

Kiti reikšmingų pradų tipai yra trintis ir padengti, kopijavimas ir laukinis, veidrodis ir melas. Tai Eucharistijos rinkinys, kuris švenčiamas specialioje pamaldoje – Eucharistijoje. Taurė yra didelis taurės formos dubuo, pripildytas eucharistinio vyno. Padėkite duoną prie pateno, nes ten daug žolės. Kopija daroma naudojant peilį, kuriuo pjaustoma duona.

Nesąmonė, kad parapijiečiai priima Eucharistines dovanas. Pateną uždenkite veidrodžiu, o ant jo uždėkite medžiaginį dangtelį arba dangtelį. Ir kiti bažnytinių ritualų objektai, altorių kryžiai, specialūs teismai ir kitos ritualinės kalbos.

Mažmeninė

Bažnyčios kambarys, zakristija, zazvichay yra padalinta į šventas patalpas. Ten saugomi dvasininkų rūbai ir drabužiai, taip pat bažnytinės valdžios skerdynės. Asmuo, atsakingas už zakristiją, vadinamas zakristijonu, o kai kuriais atvejais katedra zakristijonas tampa katedros raktų saugotoju.

Kitas zakristijos pavadinimas – indų palaidojimas, viduryje esančiuose fragmentuose saugomi įvairūs ritualiniai indai. Padėkite tai bažnyčioje arba nedideliuose kiemuose, kad neužgožtumėte nedidelės bažnyčios erdvės. Spinta taupo kunigų drabužius, kad jie nesipelnytų, taip pat ikonas, knygas ir kitus daiktus.

Zakristijoje taip pat saugomi: plakatai, didieji lechtarai, krikšto dėžės, burlaivių vainikėliai, šviesdėžės, glazūros ir kaušeliai skalbimui, lėkštės, rinkinių rinkiniai, prosforos antspaudai, žvakių gesintuvai. Kai kuriais atvejais galite rasti senovinių daiktų, kurie retai naudojami panagiro išvaizdai, indai kojoms plauti, katilai šviesai virti ar alebastras jiems išsaugoti.

Rusijoje yra daug stačiatikių bažnyčių, todėl bažnytiniai daiktai gaminami serijiniu būdu. Yra daug gamyklų ir gamyklų, privačių meistrų, kurie siūlo platų tokių virusų pasirinkimą. Oficialus Maskvos patriarchato leidėjas yra Sofrino, vyskupijos sandėlio įmonė. Ši gamykla netoli Maskvos aptarnauja Rusiją ir užsienį.

Ir tarp dvasininkų yra žemos vidinės ribos, kurios saugo pradžią kitose vietose, įskaitant Sofriną. Dvasininkų atstovai dažnai kalba labai virtuoziškai ir ne visada piktybiškai. Є daugybė alternatyvių veislių, kurios gaminamos su skirtingomis savybėmis. Kvapai gaminami skirtinguose Rusijos Federacijos regionuose, tačiau pagrindinė jų gamybos vieta yra pati Maskva.

Visnovok

Bažnyčios gamykloje yra dešimtys daiktų, reikalingų šioms ir kitoms apeigoms bei pamaldoms Stačiatikių bažnyčia. Vieni jų aktyviai atkuriami, kiti pasenę ir nebenaudojami, tačiau ta bažnyčios istorijos dalis saugoma kaip atminimas. Priežiūra šventykloje rūpinasi ypatingas žmogus, žinantis odinio dirbinio vertę. Štai kodėl komoriečiai ir zakristija patys rūpinasi reikalais. Nėra jokių ypatumų, susijusių su daiktų išdėstymu zakristijos viduryje.