Rozmovas apie parafialinę komunijos praktiką vykdo hegumenas Agafangelis (Bilikhas), Valuikų Šv. Mikalojaus katedros arkivyskupo skyriaus rektorius.
- Tėve Agafangeli, kaip dažnai, jūsų nuomone, priimate komuniją?
– Manau, tai didelis atleidimas, jei kalbame apie bendrystės dažnumą ir retumą. Termino nustatymo kaina. Reikia kalbėti ne apie tuos, kurie turėtų dažniau ar dažniau priimti komuniją, o apie tuos, kuriems, esant galimybei, reikia nuolat dirbti.
Nustatykite kanonines taisykles, kurios baudžia mus tarnauti šonedilui. Žinome ir apie kanoną, tarsi tris kartus, praleidę liturgijos savaitę, jie įžengia į Bažnyčią.
Kaip žmogus gali priimti odos komuniją ir priimti komuniją – ne dažnai, ne retai, bet taip, kaip reikia.
Supratau, kad tikrame parafialiame gyvenime viskas yra kitaip. Seniau, jei galima burti parapiją tiesiogine prasme nuo nulio, nebuvo tradicijos, kad sinodaliniu laikotarpiu jos atsirado vėliau – tarp radianų žmonės neabejoja, kad jei ateini į savaitę trukusią liturgiją, tai priimk komuniją.
Daug likimų besimokančiose parapijose dažnai reikia paaiškinti, kodėl būtina priimti šventąją komuniją ir kam nereikia greito obovjazkovoj tižnevos pasiruošimo. Į tai trocho žmonės spragtelėjo: „Tėve, jei tu priimi komuniją, shonedil, tai išeik, visas gyvenimas yra ne kas kita, kaip kumštis“.
Apie pasninką prieš kunigo sakramentus, kurio iš pasauliečio niekas netrikdo, ypatingų pasisakymų kasdien nėra. Kunigas pasninkauja kitomis dienomis – trečiadienį ir penktadienį, o komuniją priima savaitę, ir dažniau, bet kaip ypatinga malonė pasauliečiams pabundant, jam nėra ko.
Mūsų Tiksino parapijoje žmonės bando ateiti į sakramentą odos pamaldose, Mykolaivo katedroje, Valuykuose, kur tarnauju iš karto - parapijiečiai komuniją priima du tris kartus per mėnesį.
- Turiu stebuklingą žinią, kuri taip pat parodyta dokumente „Apie šventųjų likimą Eucharistijoje“: Atėjimas į Šventąją Komuniją, kurią sudaro kanonas, maldos, taip pat pamaldi tradicija pridėti, jei įmanoma, ir kiti kanonai bei akatistai.
Į tai, kaip žmogus skaito vakarus rango maldos, tada pridėkite prie jų vieną kanoną ir dešimt maldų - tai nėra sklandu. Net jei to bazhannya stiprybė meldžiasi daugiau, galite pridėti kitų tradicinių kanonų.
Inšos upė – ypatinga disciplina. Tam žmogui lengviau pajusti poreikį iš savęs atleisti drausminius atleidimus, eiti komunijos „pasiruošus“, bent kartą giliai savyje pakilus.
Žinome, kad tai nuodėmės, kurioms lemta, kad atrodytume kaip Dievas, perkrikštytų mus į Kristaus taurę, ir prieš komuniją turime išpažinti. Alemova yra ne apie drіbnitsa, yakі tezh, zvichayno, o ne garni ir vimahayut pataisyta, prote smirdėti neturi būti suaugusiam žmogui.
Komunija yra ne „p'yat“ balas už elgesį, o veidai, kaip Viešpats duoda. Taymnichcha dalyvauti to Kristaus prisikėlimo aukoje. Man pasirodė, kad žmonės ateina į bendrystę, įsisupę į savo netobulumą. Ale navіscho vicіdzhuvati uodas?
Є toks įsakymas: „Už zhu prie orkaitės nebūsi“. Ale, 90% tylus, kas prisipažįsta, girdi: „Už netinkamos dienos tsukerką, nusidėjėle, pareikalausu nuraminimo“ - nepaisant to, kad žmogus gali būti turtingoje, neatgailaujančioje neramybėje su kaimynais, ar dar kokioje nors dvasinėje situacijoje.
Visada, kai ruošiamasi pasninkui - jei žmogus bendrauja su šinedilu, tada trečiadienį ir penktadienį pasninkauja dotrimanija, o šeštadienį - tokio protingo obmezhennia.
- O vipadkah, jei žmonės kasdien priima komuniją - Strasnojaus Tyzhnі, Svіtlіy? Ar mums reikia tokio paties pasiruošimo maldai?
- Taigi, akivaizdu, "Pіdslіduvannya" - obov'yazkove. Kunigas, kuris tokiomis dienos dienomis priima komuniją ir su niekuo nesiginčija, kaip sakydavo, iš parafikų, skaitė Dienos taisyklę.
Kaip saugoti pasiruošimą prieš Šventąją Komuniją: kalbėti – tai nereiškia gerti ir gerti. Jei norite turėti tris kotletus - s'zh du. Ašis ir paruošimas. O jei žmogus prieš dieną pasidarė katilą plovo, išgėrė barilą vyno – toks pokalbis Škodoje.
– Kiek kainuoja pasiruošimas komunijai Rusijos vidurinėje mokykloje ir, tarkime, Jakutijoje?
– Mūsų parapijiečiai Jakutijoje vis tiek stengiasi skelbti, įskaitant komuniją prieš dieną, daržoves ir vaisius, kaip įprasta centriniuose Rusijos regionuose. Nori kainos viskam - užsienietiškas, o turtingas pigus bulas būtų valgomas su žuvimi.
Ale stereotipas, scho sformuvsya, zlamati sklandžiai. Rašydamas apie kitus dalykus, nesigailiu, Lomonosovai, pasakodamas palestiniečių tėvams ir graikams, kad smarvė primetė mums, pivnočų gyventojams, jų pasninko statutą.
Ir maldai pasiruošimo ašis tikrai nėra regione: pagrindinis dalykas - Nasleduvannya prieš Šventąją Komuniją - maldos yra kanonas, o toliau - už bajano jėgų.
- Kai tik žmogus ateis pas tave, tarsi jis visų pirma imtųsi komunijos...
– Toks dalykas yra retas. Kvieskite pirmiausia ateiti pas besirenkančius krikštytis, specialiai apmokyti: dalyvauti pokalbiuose, skaityti rekomenduojamas knygas, lankyti pamaldas, bendrauti su parapijiečiais... Tada, jei ateina į komuniją, tai nebūtina su jais tyčia apie tai kalbėti.
Ramiomis retomis nuotaikomis, jei žmogus ateina tiesiogine prasme „iš gatvių“, atrodo, kad ji buvo pakrikštyta ir norėjo priimti komuniją, bet jūs nežinote, kaip mes vedame nedidelį katechetinį pokalbį, rozpovidaєmo, kaip pasiruošti, paaiškinti sakramentų pojūtį. Toks žmogus, geresnis už viską, aš giedosiu ne bažnytinės slavų, o savo rusų maldas.
– Žmogus kažkodėl dėl įvairių priežasčių komuniją priima nereguliariai, todėl jam reikia daugiau treniruočių. Pist – diena, jei įmanoma, būk panaši į garbinimą. Dėl tyzhden galima suvokti, skaityti ir papildyti kanoną, ir ne tik viskas svarbu, bet ir dalintis tyzhnya dienomis.
– Apaštalui Pauliui: nuolankumas priskiriamas draugams, siekiant abipusės naudos. Nesiimu sau tokio spindesio - gulėti svetimoje lovoje ir reguliuoti žmogaus bei būrio ūgį. Ale, yakіs spilnі evangelikų rėmai, aš kaip kunigas, zvichano, galiu atpažinti. O sprendimas, kaip buti, smirdi gali pagirti save.
– Kodėl visus iš paratų leidžiate prieš komuniją be pagalbos?
– Taigi be žodžio prieš odos komuniją leidžiu ramiems paratams, kuriuos seniai pažįstu, žinau jų dvasinį gyvenimą. Maitinu iš anksto: „Kas tai už paskutinę nuodėmės dieną, kuri neleido tau pasiekti Taurės?
Aš pažįstu žmones blogai, obov'yazkovo paklausti її eiti padėti.
– Kam galite neleisti priimti komunijos?
– Jokiu būdu netrukdau eiti prie komunijos. Ašis įtikti – galiu: „Žinai, šiemet dažniau dalyvausi komunijoje, aš pasiruošęs, tu visai nepasiruošęs“.
Lyg aš dirbu su žmogumi praeityje, ji atėjo į pagalbą, pasirinkdama priimti komuniją (tai dažniau pasitaiko su Valuyki, Tiksi turi mažą palyginimą, visi žino tik vieną), ir aš nerimauju, kad ji tiesiog nesiorientuoja, kas tai yra, tada suprantu, ką imti komuniją šioje stovykloje bus skurdžiai naujai.
Aš ištariu tokius žmones ant obov'yazkovo zustrіtisya po tarnybos, jei galiu viską paaiškinti. Paaiškinsiu: „O dabar aš bėgu, tau nebus gerai priimti komuniją“. Dažniausiai vipadkіv žmonės pavargsta, išgirsta ir vėl ateina po kitos valandos.
– Kodėl per parafialinę praktiką turėjote daug pūkų, jei žmonės vis dar nesuprato, ar dabar jie turi priimti komuniją?
– Papasakosiu apie vieną savo misionierišką nesėkmę Tiksi mieste. Nekrikštyti žmonės ir būrys ilgą laiką ėjo į šventyklą pokalbio metu, pasiruošę krikštui. Mes žieduojame ausį pirmąją rožių dalį, tada - goloshenya rangą ir po naujo jau kalbame apie ritualus. Draugai eidavo į visas pamaldas, dalyvaudavo pokalbiuose, miegodami.
Buvo padaryta ašis, nareshti, krikštas (o mes stengiamės pakrikštyti apeigas prieš liturgiją, kad jie vėl galėtų priimti komuniją), susidraugavo, paėmė Komuniją ir ... moteris pasakė: „Kaip tai? Tu pats, apie ką tu mums pasakei?! Aš vadinu mane, kad nepatiktų!
Šventyklos slenksčio nebeperžengė jokia smarvė. Maža gyvenvietė, mes nuolat augame, o mažiau nei šprotas uolos, smarvė pradėjo liudyti apie mano gyvenamąją vietą. Ašis yra tokia istorija iki šiol be teigiamos pabaigos.
Tačiau dažnai dauguma paratiečių Centrinėje Rusijoje iki galo nesuvokia Kristaus Kūno ir Kraujo sakramento prasmės, pašvęstosios dalies Eucharistijoje svarbos. Gerai, kad vienu metu yra tiek daug stačiatikių svetainių, laikraščių, televizijos laidų, kad jie apie tai pasakoja. Tačiau akimirksniu problema yra didelė, nes tai užtruks valandą.
Oksana Golovko
Tiesa, tokia mintis, kad stačiatikių krikščionis gali priimti komuniją prie odos savaitinio liturgijos.
Iš principo, teoriškai – tuo geriau. Aje Viešpatie, iš tikrųjų jis mums paskambino prieš tai. Tam įvedamas Eucharistijos sakramentas. І viguk kunigas „Eime. Šventa šventa“ iš mūsų laukiančių žiaurumų ir verčiama kaip „Būkime be galo pagarbūs! Šventieji, t.y. Kristaus Kūnas ir Kraujas pašvęsti šventiesiems – mums visiems – karališkajai kunigystei, Krikšto sakramentais pašventinti ir Dievo malone jų sielų ir kūnų apvalymo nuodėmėje palaiminimams. , kurie yra įvesti į Spovido sakramentus, maldoje, maldoje, gerai. Ateina І tsі žmonės, tarsi būtų kiek įmanoma apvalyti su Dievo pagalba, kad ant jų būtų uždėta didinga Eucharistijos relikvija, tarsi jie gyventų su Dievu. Matau nuostabų pasikeitimą, prisikėlimą, gydo žmones Kristuje!
Akivaizdu, kad Tomui reikia priimti komuniją. Dažniau nei ne. Bendraudamas žmogus kiek įmanoma visapusiškai imasi liturgijos, gyvendamas ugningai, tikrai dieviškai, nebyliais serafėmis, papuolusiomis su meile Dievui.
Kozhenas, palaimintas savo nuodėmklausio ar kunigo, kuriuo jis pasitiki, yra kaltas dėl virobito, jam priimtiniausios bendrystės normos, kaip galima sakyti. Taigi nesunku pabandyti, tarkime perkeltine prasme, atsigulti po „dvasine juosta“, pagalvoti ant jos užpilti vagitai svarbaus metalinio „pieno“ ir pačiame įkarštyje skubėti її. Alecia su štanga gali sulaužyti savo krūtinės klitina blogiausiu, o geriausiu atveju - suplėšykite savo m'yazovu audinį. Prarasiu negalią. Tokios nuostatos bažnytinėje praktikoje yra tokios pat ir namuose. Žmogus iš Vlasnoi svavolі imasi dvasinio žygdarbio be jėgų, ir tada jūs negalite jo vibruoti. Buvalo, jei žmonės per navito kainą paliko Bažnyčią. Tokiu būdu nutapoma šventojo Ignato (Brianchaninovo) knyga „Apie grožį“ arba „Asketiškos pasakos“. Įsivaizduokime, pavyzdžiui, vienuolį Izaoką urvų atsiskyrėlį, kuris be abato valios, be palaiminimo, pišovo prie vartų, ten, po tam tikros valandos, tampa bisos auka, ir gerbiamus tėvus. vėliau meldėsi Dievui, be to, gulėjo negyvas paralyžiuotas, nimi.
Viską būtina pataisyti savo jėgomis. Lengviau pradėti nuo žemos romantiškos energijos pūtimo, o tada niūriai ir niūriai išeisime iš tolo, nes neparodome žygdarbio, kurį padarėme savo noru.
Kada nors pasakysiu savo paratams. Jei norite kovoti su ortodoksu krikščioniu už tai, kad jis yra padaras, tai tikrai ne gepardas, kuris vystosi šimtą kilometrų nuo pradžios. Taigi, vynas vystosi. Ale negali su ja kutenti visą valandą. Tse yogo pradžios greitis, hizhiy kidok, toks trivaє tik 10-20 sekundžių. Ir tada gepardas sustoja. Stačiatikį galima labiau prilyginti kupranugariui, kuris nėra lėkštas, bet ramiai dainuojamas, tolerantiškesnis. turėkite omenyje orą subyrėti iki mirties.
Prie vipadku su stačiatikių krikščioniu – į Dangaus karalystę.
Man duotas kunigiškas patikinimas, kad pasauliečiui būtų patogiau komuniją priimti prie odos savaitinio Liturgijos: trijų dienų pasninko, chotiri dienos (įskaitant pačią komunijos dieną) atminimo draugų, maldų, kanonų. . O kaip dėl roboto, vaikų, šeimos, namų batų? Viskas gali tapti nepakeliama našta. Todėl geriau ne vieną kartą priimti komuniją prie upės (Didžiosios gavėnios metu), bet vis tiek priimkite bendrystę savo jėgomis, valanda ir užimtumu.
Iki tol būna nepaprastų situacijų, jei vyskupo ir kunigo palaiminimu šiandien gali priimti komuniją: stovykla prieš mirtį, sunkus negalavimas.
Ale, sveiko žmogaus akimis, geriau pasveikti, mano nuomone, protingas aukso vidurys, kad bendrystė tau nepavirstų didele žvaigžde, o svarbiai pareigai, kaip ir tu, griaunantis savo dantukai, vdbuvaet, ale lengvam ir auksiniam dziaugsmui.
Tse ypač šventa. Likusią Maslyanoy dienos dalį visi nori išvalyti savo sielas. Ši ypatingų kūrybos diena, skirta apsivalyti prieš Didžiąją gavėnią, ir ji tapo lengva širdžiai. Buvay taip, kad vaizdžiai pavaizduoji žmogų su negražia fraze ir nežinai kuo. Kartais taip grakštu prašyti tavęs dirbti tau, bet visą dieną tai yra specialiai sukurta tau. Žmogaus oda gali pasigailėti ir būtina duoti man galimybę pasitaisyti, atleista būtent tos dienos savaitei. Dažnai vizualizuojame savo artimuosius vipadiškai ir tada netinkamai elgiamės su jais. Štai kodėl oda turi galimybę, nes vynų atleidimas atima atleidimą. Tie, kurie jauni, atgailauja, tada laikysimės darbo stažo.
Tradicijos sekančią dieną žmonės eina į tsvintarą, tyliai spėlioja, kas gyvena kitame pasaulyje. Atnešk dovanų, mirkime, prašykime apsaugos nuo piktosios dvasios ir piktosios dvasios. Atleidimas yra teisingas prašyti bažnyčios vakaro liturgijoje. Tą pačią dieną, už tradiciją vakaro pamaldose, šventyklos rektorius vibachaetsya pas paratus, kad dvasininkai. Tі skolingas vіdpovіsti yoma vzaєmnіstyu, liesas. Parapijiečiai ateina ir eina pas abatą pagalbos. Pamatę bažnyčią, visi grįžta namo prie stalo, prašydami vėl eiti miegoti. Kaimuose žmonės vaikšto tinginiu, norėdami išvalyti kūną, mintis ir sielą. Dėl atleidimo savaitės būtina melstis obov'yazkovo.
Vibachennya paprašykite kampo, garsiai, iš sielos. Ant prohannya probachit slysta vіdpovіdati arba Dievas zonduoja, aš probachas, arba Dievas zonduoja, ir aš atleidžiu. Visa ši diena be kliūčių yra svarbi odai žmogui, net jei ji taip sklandžiai jaučiasi.
Bažnyčios tarnai seniai, prieš Didžiosios gavėnios dienas, išvyko toli į dykumą, kad paruoštų sielą šventai Didžiosios dienos dienai. Vieną dieną jie išsiskyrė ir 40 dienų meldėsi patys. Kaimas pilnas rūpesčių, jame lengva gyventi, ypač pačiam. Tai turtuolis, kuris neišgyveno tokios akimirkos ir miręs nori atsisveikinti po vieną ir vibachavsya. Buvo priimta atleisti visiems, nes gali būti, kad tai nebebus įmanoma. Kai baigsis puikus pіst, visi buvo tyra siela.
Mūsų dienomis tradicija išsaugota ir kiekvienas, paveldėjęs senus čentus, nori apvalyti sielą nuo piktybiškumo įvaizdžio. Pagrindinę tradiciją taip pat išspjovė Maslyanoy, taip atlaisvindamas kelią pavasariui ir gerumui, tirpdydamas ledus, snigdamas tą šaltį, apsaugodamas nuo mirties ir netikslumų.
Unikalus ir nepakeičiamas Atleidimo sekmadienio atributas milinams. Smarvė yra saulės vaizdas, toks pat apvalus geltonas ir šiltas. Kai ateina šventa diena, Didysis Pist yra tas, kuris surado stačiatikių Pistą.
Net Rusijoje buvo tradicija, kad caras buvo vibachavsya iš visų, su kuriais reikėjo susidurti. Vin apie žemę, pamatyti vienuolynus ir pamatyti kariuomenę. Kartkartėmis turtingos šeimos praranda tokią tradiciją, kad seniausias atsisėda ant sienos, o visi šeimos nariai eina pas naująjį ir vibruoja. Kai vyresnysis eina į kambario vidurį ir jaudinasi į savo šeimą. Už grubius žodžius, tiems, kurie nesuteikė tinkamos pagalbos ir staiga neišklausė. Ūsai gali dirbti vienas. Po tokios tradicinės ceremonijos, su tyra siela, ta puošmena, šios šeimos nariai susėda prie vieno stalo ir prasideda vakarienė, nes pirmadienį baigsis senasis Didysis Pist.
Atleidimo savaitę Bažnyčia užmeta žemę ant žmonijos istorijos burbuolės – pirmųjų žmonių rojuje. Dievo Žodis mums perdavė didžiulę tiesą apie tuos žmones, kuriuos Dievas vedė pamatyti ir suprasti Dievo gyvenimo įstatymo žmones.
Žmogus nenorėjo nugalėti Dievo įstatymo, Dievo įsakymas, ir Dievas suteikia jums naują galimybę gyventi dėl savo proto. Dabar žmonės įgyja naują pasitikėjimą savimi Dievo akyse. Paėmimo iš rojaus rezultatas buvo Dievo malonės prisikėlimas.
Dabar ypatingos dieviškosios jėgos nesiveržia į šių dienų žmones, o ji pati tampa savo galios dalies šeimininke. Mes negalime pažinti laisvės nuodėmės akivaizdoje, bet laisvę Dievo akyse.
Ir žinome, kas nutiko po to: nepateisinamos kančios, revoliucijos, karai, dvasinio ypatumo, visos žmonių giminės moralinės santvarkos sugriovimas. Ir dėl to žmogaus pasiekiamumas yra nepriklausomas, laisvas Dievo akyse, bet aš tapsiu toks, kad jo moralinė esmė, jo įtemptas elgesys tapo beprotiška iš paties gyvenimo.
Gelbėdamas žmones, Viešpats suteikia nuodėmę savo viengimiui, kuris savo ypatingumu patvirtino tas, kurias išleido Adomas, ir savo tyru, be nuodėmės Krauju atpirko žmonių giminės nuodėmes. Taigi per Gelbėtoją jį įkvėpė pati Adomas sukurta sąsaja.
Dievas atnaujina savo malonę žmonėms – tylėk, kas nenori gerti iš rojaus.
Tse zovsіm nereiškia, kad jūs, gyvenantys kartu su Dievu, esate be nuodėmės, šventi, nepriekaištingi žmonės. Ale tse reiškia, kad įkvėpti nusidėjėlius ir silpnus žmones, norinčius gyventi pagal Dievo įstatymą, tarsi sektų savo nuodėme, mojuoja Dievo malonė. Įvažiuojame prie Didžiojo Pist ir nevipadkovo zgaduemo šią dieną, kai išvarome pirmuosius žmones iš rojaus.
Didysis kumštis gali mus išmokyti, kad kiekvienas mūsų atokumas, „nepriklausomybė“ Dievo akyse reiškia tik viena – dvasinę žmogaus mirtį. І Didelė šventė mums skirta, kad, įtempdami savo valią ir protą, protu pamatytume, jog žmogaus gyvenimo pilnatvę, ramybę, džiaugsmą, gerovę, klestėjimą galima pasiekti tik vienybėje, blogyje ir abipusė Dievo valia. .
Evangelijoje pagal Matą skaitome: „Jei jūs neatleisite nusidėjusiems žmonėms, jūsų Tėvas neatleis jums jūsų nuodėmių“.. Pažiūrėkime, kas prieinama kiekvienam – paprastas žemiškas veiksmas: imk ir išbandyk. Nekurti, nedauginti blogio, nemenkinti, neapsimetinėti, o šmeižti. Žodžiu, dirbti lengva, o darbais - pasiimk jėgą, pasiimk protą, viską verk.
Apaštalas Paulius mums įsakė: „Nešiok naštą po vieną ir per šias apeigas išraižyk Kristaus įstatymą“. Norėdami nešioti kažkieno naštą, turite būti kantrūs. Ištverti ne mažiau nei artimieji ir artimieji, bet ištverti įkvėpti save. Tarp mūsų yra daug nuodėmingų garsų ir aistrų - „Azm yra pirmasis“.
Žmogaus oda kalta, tarsi pranešant pirmajam susilimui, neužtenka pasisukti prieš pirmąjį, prieš nuopuolį, aš tapsiu, o juo labiau - tapsiu paties Dievo nuopuolio nešėja. Tai tie, dėl kurių Viešpats Dievas sukūrė žmones. Adzhe ne be reikalo Adomas buv ramybę su gudriu obіtsyankoy statusu "kaip dievas". Ale tse i є meta Dievas ant vіdnoshennû žmogui – pіdnesennia, perpildyta tikėjimo Kristumi, žmonės iki neišsenkamojo dieviškumo. Tai yra meta kūrimas.
Atvykę į Dievo šventyklą žmonės galvoja, koks čia išgijimas įvyks.
Ale, tai tiesa, tai geriau. Žmonės žiūri kaip krintantys kritimai. Aš todі vіn vpadaє rozpach i znevіru. Aš pykstu ir galvoju, galvoju ir galvoju, kad viskas praktiška, man tai neįmanoma, kad esu apkrautas nuodėmingais garsais ir priklausomybėmis, esu teisus ir sveikas. Krikščionis nekaltas, kad girdi priešo balsą, velnio balsą, kad jei žmogus nori įgyti neapykantą iki nuodėmės, tai žingsnis po žingsnio jis artės prie Kristaus.
Tai tokia pasaka. Vienas studentas, pishovshi dykumoje, turtingai atėjo pas savo senuką ir atgailavo, kad jis nukrito. Tuo metu vyresniesiems jis davė vieną ir tą patį maistą: „Kokį darbą?“. O vyresnysis vіdpovіv: "Kelkis ir eik." Išmokau vėl ateiti ir pasakyti: „Aš vėl kritau“. Aš atnaujinu seniūną vіdpovіv: "Kelkis ir eik." "Iki kurio laiko?!" – stebisi besimokantysis. Abba ramiai vіdpovіv yoma: "Iki mirties".
Visi Jus žinome, dabartiniu gyvenimo protu, jei žmogus nori persikelti iš vienos šalies į kitą, tai kam reikalinga "viza". Mūsų Bažnyčia ir meldžiamės, kad Viešpats duotų mums atgailos duris, o ašis dabar artėja, atgailos durys yra priešais mus, bet jūs tiesiog ten neisite.
Viza reikalinga!
І tsya viza є susitaikymas ir abipusis nuodėmių atleidimas. Be tsієї „vizi“ prie atgailos durų žmogaus nepamatysi.
Viešpats sako: „Jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten spėsi, kad tavo brolis gali būti prieš tave, padėk savo dovaną ten prieš aukurą ir eik, pirmiausia susitaikyk su broliu, o tada ateik ir atnešk savo dovaną“. (Mt. 5, 23). -24)
Atleidimas kaip naujo gyvenimo proto priekis; Vono yra vienas iš pagrindinių elementų. Tam Jėzui ir nubausk Petrą, kad atleistų nekaltai, prieš nusidėjėlius, kurie nekeršytų be ramybės (Mt. 18:21; por. But. 4:24)
Neatleidžiamos nuodėmės nėra! Kas nebūtų nakoїv cholovіk! Jei šiandien didžiausio, blogiausio, nedoriausio neteisybės nebūtų su kuo nors kitu, tai sujaudinkite savo sąžinės ramybę, bet jei dar labiau atgailausite ir susitaikysite su savo artimu, tada Viešpats atleiskite! Nes žmonių nuodėmės negali įveikti nepateisinamo Dievo gailestingumo! Tebūnie tai nusidėjėlio nuodėmė prieš Dievo gailestingumą – tą patį, kuris yra lašas prieš beribį vandenyną.
Lašas įkrenta į vandenyną be pėdsakų.
Stačiatikių bažnyčia atrodo taip: susitaikykite su žmonėmis, tada mes ieškosime susitaikymo su Dievu. Nuo seno buvo įprasta prašyti vieno atleidimo, tačiau buvo įprasta, kad kunigas sakydavo „Dieve, atleisk“, kad ir kaip Viešpats nepasodintų žmonių į dangų, tų, kuriems buvo atleista nuodėmingoje žemėje.
Atleidimas - tse vikonannya kartą du pagrindiniai įsakymai: meilė Dievui ir artimui Mi negali būti be meilės Dievui, nepriimant Jogo, artimo taisyklių. Kol žmogaus širdį drumsčia vaizdas, piktumas, agresija, kvailai kalbėkite apie tuos, kuriuos žmogus gali susigrąžinti kartu su savimi, kuris tai padaręs daro blogį už piktus žmones. daugiau blogio. Atleidimas yra blogio garsas.
Svarbiausias momentas, būtinas atleidimui, išreiškiamas didžiąja patristine formule: „Nekęsk nuodėmės, bet mylėk patį nusidėjėlį“. Tse reiškia, kad jokiu būdu negalima atbaidyti žmogaus tokiais nemandagiais dalykais, kokie jie buvo. Šv. Jonas Chrizostomas: Povchaє „Ką mes iš tikrųjų galime atleisti (savo kaimynams) stylki, kiek Viešpats mums atleidžia?
Na, negalvokim, atleisk artimui, mes tau palaiminame, didelis gailestingumas; ne, mes patys pasiimsime palaiminimą, mes patys pasiimsime didelę nelaimę. Taigi savaime suprantama, kad mes nenorime savo kaimynų, tada per šį antrohi mes nedarome blogo, o ruošiamės nepakeliamai pragariškai.
Jei esame girti, žmonės neneš mums sūdyto plieno, jie mums dosniai plėšomi ir, kas geriausia, padeda, mūsų jėgos iki spyglių: jie padarys mus panašius į dangaus dievus ir palengvins mūsų nuodėmių naštą “.
Už Teofano Atsiskyrėlio žodžių „Niekas nėra toks stiprus Viešpaties akivaizdoje, kaip atleidimo paveikslas, kad jį paveldėtų vienas iš artimiausių mūsų, turinčių Dievo gailestingumą, ir mes taip lengvai nenusiraminame, kaip pyktis ir kerštas. apgautas žodis, bet dažnai su darbu“.
Atleidimas yra Dievo regėjimo dovana, o ne mūsų pasiekiamumas. Todėl mūsų susitaikymas dažnai grindžiamas išpažintimi, Atgailos sakramente, nes ypač gili gali būti pati Didžioji gavėnia.
Mes visi dėkojame už jūsų amžiną tvarką. Ale, galima tik ta nuotaika, jei širdyje nėra vaizdo; nebus abipusio pasmerkimo, priešiškumo, jei mūsų širdyse tvyros ramybė – palaiminimas kelyje yra šventas, kaip mums suteikia Gelbėtojas Kristus.
Ale, kam reikia, su mumis dirbti, kurie mus suformavo, ir vibachitis pas ramius, kuriuos atsainiai suformavome.
Priešingu atveju mūsų maldos bus mūsų pasninkas: maldos ir nusilenkimai, daug žvakių uždėta, - viskas, ką dirbame, nors ir nesusitaikę su artimu - viskas brangu! Atleidimo Viešpaties akyse mes neatimame. Viešpats nepriims mūsų skaitinių nusilenkimų žemei, kad mūsų širdyse ir toliau gyventų brolio įvaizdis, blogis ir negailestingumas kaimynams.
Vikoristano literatūra:
Aleksandras A. Sokolovskis
Pirmosios Didžiosios gavėnios dienos Rankovі (Krymo pirmadienis) prie šventyklų v_dbuvayutsyaypač daug pamaldų, skaitomos metinės knygos.Veceri - vіdbuvaєtsyaSkaitant Didįjį atgailaujantis kanonasŠv. Andriejus iš Kretos.Susibūrę po Senojo Testamento ir Naujojo Testamento istoriją, jie yra išdėstyti su gilia širdimi, skelbiant krikščionims atgailos ir gilaus mokymosi prieš Dievą pamokas.
_____________________
ŠVENTOS KOLIVOS PERSONAŽAS
Pirmąjį Didžiosios gavėnios penktadienį iš anksto pašventintų dovanų liturgija garsiai nešaukiama. Kanauninkas Šv. Didysis kankinys Teodoras Tironas, po to į šventyklos vidurį pilamas virtų kviečių ir medaus kiekis, kai kunigas palaimina specialių maldų skaitymą, o tada tikinčio mėnulio skaičių.
Malda prieš stebuklinga ikona Dievo Motina "Semipalatinsk-Abalatska" netarnauti visą dieną
PRIVATI PRIPAŽINTIS - pasibaigus vakaro didingam aptarnavimui
ŠI DIENA – BAGATO, KURIAMS BET KURIU SĖKMĖJO BANDYTI DALYVAUTI
Šeštadienis prieš Didžiąją gavėnią. Teodoro Tirono atminimas
aš kruopščiai diva: pagonys tyčia išniekino ežį Konstantinopolio turguose, bet zavdyaki priešais Didįjį kankinį tikėjogalėtų zrobiti kaupti atsargas ir nesimaudytiAš atsiprašau. Dar prieš tai, išvakarėse, penktadienio vakarą, kolyva buvo pašventinta mįslei apie stebuklą.
Pirmoji Didžiosios gavėnios savaitė
Tai pirmoji Didžiosios gavėnios savaitė, kuri skamba taip garsiai, kad šventas žmogus istorijoje nepripažįstamas kaip šventas žmogus, keliantis dotiką į didelę prasmę – Urochistostі Pravoslav'ya.
Tai pirmasis Didžiosios gavėnios pamaldų urochistas, jei nori skambinti dzvinitsi varpais „dėl visų sunkių“ ... ir jis toks švytintis, kad mūsų stačiatikybė gali tai padaryti erdvėje. Jūs puikiai žinote, kas yra "stačiatikių urocistas"...
.jpg)
Darbo dienomis liturgija nešvenčiama, jie mažiau bendrauja trečiadienį ir penktadienį anksčiau, pašventindami dovanas.
Jei visą Didžiosios gavėnios valandą vaikštai mažiau už savaitines pamaldas, tai nepastebi, negerbi ežio mirties. Taip pat būtina atsižvelgti į specialias pasninko paslaugas, kad pamatytumėte šių šventų dienų kontrastą su kitomis likimo dienomis, kad galėtumėte giliai įkvėpti Šventosios Chotiridesnicos sveikatą. Pagrindinis iš anksto pašventintų dovanų liturgijos tikslas
(jie nedalyvauja tokioje liturgijoje)
Likusią savaitę iki Veliki 
m Pasninkas – tse i є Atleista savaitė.
Ir visą dieną, kai eini į šventyklą, žingsniuok tyliau ir, prisijaukinęs kvapą, įeini į temryavu... Reikia kalbėti, sodriai kažkas tamsoje, ir visa šventykla persirengė...
І ašis, jei bažnyčioje užgęsta šviesa, o rektorius tamsoje epіtrahіlі sakykloje, tyliai kalba apie ateinančias gavėnios dienas ir apie tuos, kuriuos iš karto prašysime atleidimo. . Mes visi, vienas prieš vieną atvėrę savo širdis: ir dvasininkai, ir paprasti įvairaus amžiaus pasauliečiai – prašome atleidimo vienas viename.
Dabar eikime atgal į Kristaus, mūsų Dievo ir mūsų Gelbėtojo, ikoną, kuris brangiai sumokėjo už netikrumo galią; veržiasi pas Dievo Motiną, tarsi ji būtų atidavusi savo viengimę nuodėmę už mūsų išganymą; kaip atleisti – ką turėtume skatinti atleisti? Ir tada mes laukiniai vienas prieš vieną. O eidami jau jautrūs atgailai, bet vis tiek iš tolo priminsiu Prisikėlimo giesmę, tarsi tu tapsi balsu ant pivdorozo, jei ateis valanda nusilenkti prie kryžiaus, ir tada mes užpildysime tavo šventyklą ir visą pasaulį! - Nieko, jei Kristus prisikėlė, iškovojęs pergalę.
Atleista savaitė, istoriškai, visa diena, jei vieno Egipto vienuolyno piliečiai vienas po kito atsisveikino prieš didžiosios gavėnios vargus, aš pakilsiu dykumoje, dėl kurios toli gražu ne visi, per sausą žemę, negalavimus, laukiniai gyvūnai ir banali senatvė. Prieš ilgą išsiskyrimą paprašykite atleidimo žmonių, kurie vienu ypu išgyveno visą šią upę, kuri, dainingai, visą valandą ne kartą sugėdino jų gyvenimus ir kuri, galima, jei ne smagiau - kas gali būti natūralus?
Taigi, ne visi „nuostabiosios“ bažnyčios protai ragina eiti į šventyklą ir paprašyti žmonių atleidimo, su yakim galima, visai upei ir pora zodziu neplisti. Taigi ne visi patenkinti šiais paaiškinimais, kad atleidimas yra geriausia priemonė prieš plačiausią ir saugiausią pasmerkimo nuodėmę. Ale, lyg būtume šventi tokiose „tradicijose“, lyg Didžiąją dieną melstume už Maslyaną ir paska, kodėl gi ne eiti su tokiu rimtumu ir į tą patį rusišką skambutį - paprašyti vieno atleidimo per likusią savaitę prieš Didžiąją gavėnią? Ir aš branginu „ploną dvasinę organizaciją“, kuri taip tiesiogiai iškraipo šiuos melus, todėl neišvengiamai tenka „atsisveikinti“ su tais, kurie „niekada niekuo nebuvo pavaizduoti“, nereikalaujant, kad jie atsiųstų vulgarų vulgarų ir pašauktų. antspauduotų pliušinių vedmedikų ta prakeikta frazė "Probachas! .."
Geriau spėk: Kodėl tavo gyvenime nėra daug žmonių, prieš kuriuos tikrai varto b vibachitis? Toks asmuo yra obov'yazkovo gali buti. Nes niekas nesimato tik ant baldų ir ant mirusiųjų (o tų, žinok, visokių). Nerašyk mano žmonėms SMS-ok. Neduokite jums lapelių. Telefonas. O dar geriau – pasibelsti į jogos kabinos duris. Timas more yra toks stebuklingas vaiduoklis, kaip savaitės atleidimas!
Ši savaitė atleidžiama ne tik tiems, kurie po vakaro vadinami atleidimo rangu. Jau liturgijoje Evangelijos skaitinyje apie atleidimą sakoma: „...jei atleisite žmonėms, kurie juos skriaudė, tai jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis, bet jei jūs neatleisite žmonėms, kurie juos skriaudė, tada jūsų Tėvas atleis. neįsileiskite į savo kaltes“ (Mato 6:14-15).
Atleidimo savaitės vakaras - tse pirmosios Didžiosios gavėnios pamaldos net ir Bažnyčioje diena prasideda vakaru. Її po to trys atsibunda vakare Sirny dienos penktadienio arba penktadienio viduryje, kai jau ošia žemiški lankai ir skaitoma siro Efraimo malda, – vos keli žmonės išdrįsta ateiti į juos.
Kilkos galios: atsiveria karališkieji vartai, keičiasi kunigų rūbai, juoda pasipuošia šventykla ir skamba Didžiosios gavėnios „didysis prokeimenonas“: „Neatverk veido savo jaunuolio akyse, kaip aš sielvartauju...“, kurioje atsispindi pirmųjų dienų galvos nuotaika.„Slepiu savo mintis ir viltį, tamsą ir šviesą“ žmogui, silpnam jaunuoliui, bejėgiui vergui, įšokančiam į Karalystę. Dievo, bet leidžiasi išvarytas iš naujo.
Svіtla liūdesys - tam, kuris iš karto su nuodėmingumo pažinimu kaltina ir atgailauja kaip kelias į prisikėlimą, sielos įkvėpimą. Neįprasta vienoje iš dainų „The Triodion“ daina lyginama su pavasariu - „Vizijos pavasario daina“. Tik ant pavasario burbuolės ji tampa tokia šaltai šviesi, tokia skaidri šviesa ir lengviau pasiduoti, tai netgi patvirtina pasninko burbuolės dvasinį patyrimą - tyrumą, kietumą, kuris perduodamas visoms dieviškoms tarnyboms. Pavasaris – tai gyvybės atsinaujinimas, dvasios atsinaujinimas, bet „sielų pavasaris“ ima sukaustyti grandinėmis pačioje gelmėje, kaip ankstyvas pavasaris gamtoje, tarsi iškyla tinkamu laiku: matomo pokyčio nebematoma. , bet jau diena pasidarė sausa ir išlenda tamsa.
Atleidimo savaitės Vechernya paverčia valandą, jei oda gali pamatyti save trohi chenets: minėti senąsias pamaldas, nusilenkti žemei, valgyti maistą, skaityti šventųjų tėvų pasakas. O pačią atleidimo apeigą, kurią pasauliečiai atlieka dieviškosios tarnybos metu, vienuolynuose, įprasta dieną švęsti vakare. Naują dieną būtina pradėti nuo švarios sąžinės. Taigi tai Didžiojo Pistės pradžia – išvalęs sielą nuo išvaizdos, neprotingas, super mažylis su kitais, kad galėtum ramiai pasirūpinti savimi, savo šimtu metų su Dievu, už Kristaus žodį: „Jeigu tu eini iš savo supermeno į valdžią, tada kelyje bandai ieškoti kažko naujo, kad iki teismo neįlašinčiau tau vyno, o teisėjas tau neduoda ritės ir nemeta. ritė iki žaizdos“ (Lk 12, 58).
Po vakaro šventyklos rektorius siunčiamas žmonėms su žodžiu, pavyzdžiui, kviečiamas pirmasis. Čia, prie odos šventyklos, galite turėti savo tradicijas, bet paprastai šventyklos kunigystė išeina iš kryžių, o paratai eina atgal prie jų, o tada vienas prieš vieną su žodžiais. „Pagauk mane“ ir sakyk: „Dievas atleisk, ir aš atleidžiu“. Choras šią valandą gieda pasiruošimo prieš Didžiąją gavėnią giesmes, tokias kaip „Atgaila prie manęs“, o kai kuriose bažnyčiose – velykinius sticherus, tarsi nurodant tą meta, kol sutaisysime kelią.
O parapijoje nieko nepažįstate, bet vis tiek svarbu nueiti į šias pamaldas, kad pajustumėte artėjančios Didžiosios gavėnios atmosferą ir pradėtumėte nuo kunigo atgailą už atleidimą.
Atleidimo apeigos per Didžiąją gavėnią kartojasi ne kartą: pirmosiomis pirmos savaitės dienomis, jei skaitomas Andriaus Kretos kanonas, bet nekartosiu, jei visi po vieną, ir trumpai - Šventyklos rektorius, pavyzdžiui, tarnystė atrodo tokia: vibatch me, broliai ir broliai žemiškas šlaitas, kuriam, kaip manoma, rodo ir žemiškas nuolydis. Dar kartą naujojoje versijoje atleidimo apeigos pakartojamos Didįjį trečiadienį prieš likusią iš anksto palaimintų dovanų pasninko liturgiją - prieš ateinantį Didįjį ketvirtadienį., Paskutinė vakarienė ir siaubingoji Didžiojo penktadienio podia. Prašome eiti į dainų trio. Jogo jausmas – taip pat visų savo „žemiškų pikluvanijų“ pripažinimas ir tinkamas pasiruošimas paslaugoms, kurių pagrindu gyvename baisiausia ir svarbiausia pasaulio istorijoje.
Todėl šios dienos galva gali būti pamaitinta: kodėl turėčiau ką nors laiminti mirtimi, ta Dievo bausme - kitaip, nesvarbu, aš laiminu tave, kad išgelbėtum tą amžinąjį gyvenimą, noriu, kad Dievas jį gertų, pasigailėk, nesvarbu, ar aš su juo, galbūt, razbіzhnosti, tai įmanoma, blogis, kaip tu mane nužudei? Ir nemanau, kad galiu jums pasakyti, kad galiu eiti iki Didžiosios dienos, jei, kaip šv. Jonas Zoloustas jo žodžiuose: „... pamatyk savo Viešpaties džiaugsmą! І pirma, і pailsėk, priimk miestą; turtingas ir bіdnі, vienas su vienu spinduliuoja; tamsintas ir be turbo, ir užtrukti visą dieną; Tі, scho paskelbė y unbugged, smagiai dabar! Ir z'yasuvannya stosunkіv, pabandykite zrozumіti іnshoy, yogo vchinku іnоdі yde visą gyvenimą.
Akivaizdu, kad šią dieną mūsų pareiga paklausti savęs: beje, kam aš save įskaudinau? Kodėl aš turiu neramius stokus ir ką galiu padaryti, kad pasikeistų? Visų pirma, iš širdies prašykite atleidimo savo artimiesiems. Šventykloje iš karto lengviau statyti. Lengviau paprašyti vibachennya ir probachiti. Tsyu mozhlivist, yaku negali nehtuvat, ir duok mums Bažnyčią per Atleidimo savaitę.
Situacijos, jei nėra ką pasakyti. Retai, jei grindų dangos butai yra idealūs, kasdieniniai šortai juose neįstrigo. Ir visgi, pavyzdžiui, neseniai kurį laiką susitaikėme, juk liko visi nesuprantami, o visi nesuprantami posmai, visgi reikalingas pats formalus dienos ritualas? Kaip, pavyzdžiui, paratietis, išpažinęs tam kelias dienas, o nuo tos valandos buvo Dievo apsaugotas nuo ramybės, kvailai vimagati prieš naujojo žodžio sakramentus, kaip tik tam, ko taip reikia. Taip yra ir su atleidimu vienam. Daugiau nіsenіtnitsa - keitimasis atleidimo žmonėms praktiškai nežinomas, o tai vargu ar pamatysite vienas prieš vieną.
Vienintelis dalykas, nuodėmės nepakeis „Dieve, atleisk“ ir ramiomis nuotaikomis sakyk „negaliu tau už ką atleisti“, jei tai tiesa. Geriau, žemesni laikai, sulaužyk trečią įsakymą, jį propagavęs, Dieve marno. Paprastai „neatleidimas“ tokioje situacijoje gali būti pakeliamas, kad „taip atsigulk“; tuo pat metu galite maloniai spėti apie formalios aplinkos saugumo trūkumą iki susitaikymo prieš pasninką poreikio. Ir lyg tai būtų spėjimas, jis bus lėtas ir iš meilės, kitaip ateis, kaip abipusio atleidimo diena, tu gali tuoj pasirodyti.
І DAR KARTĄ: atspėkite, kurią dieną žmonės, p ered yakim tikrai varto bulo b vibachitisya?… Nerašyk mano žmonėms SMS-ok. Neduokite jums lapelių. Telefonas. O dar geriau – pasibelsti į jogos kabinos duris.
ANT DIDŽIOSIOS GAVĖNINĖS BUBULĖS, MANO BROLI IR SESĖ!
... Vaizdas, vіvtar, rožė, 
Atgailos šauksmas skristi.
Jūs probachte, seserys, broliai:
Atsakymas: Dievas atleisk.
Jokių savo nuodėmių, jokių niekšų
Neslėpk savo širdies.
Tu išbandai prieš Viešpatį,
Likusi parengiamosios dienos dalis (likusi diena prieš) vadinama Tizhnem sirupustim. Po pietų pieno skanavimas baigiasi po pietų, pagimdyk tą kiaušinį. Pirmą dieną pamaldose bręsta Adomo ir Ievos nuopuolis: pirmieji žmonės buvo išvaryti iš rojaus, daugiau kirto, pažeidė Dievo įsakymą. Turėtume atspėti apie savo nuodėmes, net jei pasiruošimas didžiajam šventajam prasideda nuo atgailos, pasninko ta malda.
Savaitė atleista prieš Didžiąją gavėnią - abipusės atgailos ir nusiraminimo dėl visų nesuprantamų ir nesutarimų, kuriuos valgėme tarp mūsų, diena, jei sakome vienas prieš vieną: Vibach!“, kad tyra širdimi ir švytinčia siela tęstumėte būsimą žygdarbį. Tos dienos evangelikų skaitinyje parodyta, kad dešinysis kumštis yra kaltas dėl to paveikslo atvaizdo, kad atleistų abipusį atleidimą:
Jei atleidžiate žmonėms, kurie yra kalti, tai atleisk jums savo Dangiškajam Tėvui; bet jei neatleisite nusidėjusiems žmonėms, tai jūsų Tėvas neatleis jums jūsų nuodėmių (Mt. 6:14-15).
Kam vadinate stačiatikius likusią savaitės dalį prieš pasninką, paprašykite atleidimo po vieną, kodėl žmonės vadina šią dieną atleista savaitė. Nuo seno šią dieną buvo priimta prašyti atleidimo, susitaikyti ir atleisti vyresniesiems, kad tyra siela galėtumėte pradėti dvasinius Didžiosios gavėnios žygdarbius prieš savo nuodėmes kunigą ir priimti komuniją. Kodėl mes tokie niūrūs, šališki ir kitos fizinės praktikos, kuriomis mes numalšiname savo fizines priklausomybes ir godumą? Visi mūsų zbroya dvasinėje kovoje, kelyje į vidinį savęs tobulėjimą ir Evangelijos česnako kilimą.
Dvasiai: meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, atsilikimas, romumas (Kor. 5, 22-23).
Ir jei vaisiai negali augti su jėgos jėgomis, be šaknies ir medžio, suteikiančio jiems gyvybę, tai dvasinis vaisius yra turtingo nuolankumo žygdarbio ir kūniškų malonių išlaisvinimo rezultatas, apvalantis širdį ir sielą. ir auginti juos iki Dievo malonės.
Atleidimo savaitėje skambinkite sentikių bažnyčiose vakare, vyksta pamaldos – vakare ir vakare. Kas beatsitiktų abipusio vibachennya rangas jei parapijiečiai žemiškai nusilenkia abatui, prašydami atleidimo ir palaiminimo ant Didžiosios Pistės. Taigi, vienas prieš vieną, jie tikėdami nusilenkia žodžiais:
Probachas už Kristų!
- „Dieve, atleisk man, atleisk man dėl Kristaus!
Skamba senai. Taigi prancūzas Margeret, XVII amžiaus pradžioje buvęs Rusijoje karo tarnyboje, savo veikale „Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės Rusijos valstybės Stanas“ parašė:
Ties Maslyanitsa rusai mato vieni kitus, bučiuojasi, atsisveikina, susitaiko, tarsi vienu žodžiu ir poelgiu suformavo vieną, skanduodami gatvėse, - net jei anksčiau nepasidavė, - bučiuojasi sakydami: „vibach aš, būk malonus“, „Dievas atleisk tau, tu vibach mane“.
Atrodo, kad Maskvos didžiųjų kunigaikščių ir carų „atleidimo įsakymas“, įskaitant Maskvos vienuolynų ir kitų valdovų išvykimą, atiteko Trejybės-Sergijaus lavrai, atsisveikindami su broliais ir prašydami palaiminimo. Buvo švenčiami ūsai, o po savaitės Ėmimo į dangų katedroje buvo švenčiamos vibachennya apeigos. Karalius, prašydamas patriarcho atleidimo ir palaiminimo, atsisveikina su savo dvariškiais. Taigi šią dieną buvo priimta duoti valią prievartai.
Visas chotiridesnitsa (valanda nuo pirmojo pasninko pirmadienio pirmadienio iki šešto pirmadienio penktadienio imtinai) є ochіkuvannyam Didžiosios dienos ir pasiruošimo iki naujos. Ašis – kaip sakoma apie eilėraštį prie eilėraščio, kaip praleidžiamas vakaras Atleidimo savaitėje:
PGarbės valanda bus šviesi, prieš sąjūdį pajudinsime patys, apvalysime sielą ir kūną. postі1мсz shkіrі in їdyakh, сііції і3 t vskіs aistros, gyventi su česnaku taip. jie turi laiko kokhannі2, ir gali viska matyti viska hrtu bga, i3 tsyu paska, nuostabus spindesys.
Poetiškas ir gilus sensu bažnytinis-slovjanskas tekstas tsієї sticheri zmіtsnyuє tylus, kas meldžiasi, moko, kad pіst yra radijo valanda. Mano rusiška malda gali būti išversta šiais žodžiais:
Pats laikas, kad įrašas būtų lengvas, radijas, nuramins save dvasiniams žygdarbiams, apvalys sielą ir kūną. Vertinkite ne mažiau kaip stіv tipus (tempimas į їzhі), bet ir priklausomybių tipą, ryjantį Dvasios česnaką. Su meile būsime iki galo išgelbėti česnakuose, kad būtume pagerbti Kristaus kančia ir dvasiniame džiaugsme prisišauksime Didžiąją Šventąją dieną.
Meilė ir atleidimas abipusiams vaizdiniams yra Evangelijos krikščionybės įsakymai, be pergalės mūsų geri žmonės negali būti malonūs Dievui.
Taigi, jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten spėsi, kad tavo brolis gali būti prieš tave, padėk savo dovaną ten prieš altorių ir eik, pirmiausia susitaikyk su broliu, o tada ateik ir atnešk savo dovaną ( 5 kalnas) . , 24–25).
Šventųjų Chotiridesnitsa gerbiamų tėvų postas vadinamas dvasinė dešimtinė, nes esame aukojami kaip auka Dievui, kiekvieną dienos valandą pašvęsdami rytui ir maldai.
Kol gyvename žemėje, mūsų siela yra neatskiriama viena nuo kitos. Kaip ir mano krikščionys – ir tie, ir dar mes galime pasišvęsti Dievo tarnybai. Є įsakymai sielai, є savi kūnui. Paveldėjus šventųjų tėvų pavyzdį ir meldžiantis už amžinąjį išganymą, neįmanoma nei atsispirti, nei peržengti vieną iš jų. „Senajame Paterikone“ pasakojama apie vieną jauną čencą, kuris yra ponas pas smuklininką ir senolį-pustelniką, kuris ne veltui atsirėmė į tą pačią misiją, sakydamas, kad Dievas nieko neįsako, mes apims širdies tyrumą. Senis prie kryžiaus wiguknuv:
Aš gyvenu dykumoje penkiasdešimt metų ir neturiu savo širdies tyrumo, bet tu nori jo gauti smuklėje!
Nezabaras to nedbaylivy ir savarankiškas dainavimas, papuolęs į rimtą nuodėmę, negalime įveikti savo polinkio ir negalėsime atsitraukti nuo jas sukeliančių priežasčių.
„Puikus žygdarbis ant burbuolės ir mes tai praktikuojame, kas artėja prie Dievo to judėjimo tyloje; o paskui – užmaršties džiaugsmas. Lyg norėdamas deginti ugnį ant burbuolės, ištverti dūmus ir išverkti ašaras ir kitaip nepasiekti bagan meti; taigi reikia savyje kurstyti ugnį.Dieviška pareiga deginti jogą ašaromis ir praksomis, sielos ramybei ir judėjimui“ (Meterikon).
Jei imamės ravėti savo lauką, tai roboto ranka, kaip atrodo, „išvalo akis“, bet lėtai, žingsnis po žingsnio, stipriais lankais, viruvaemo spygliais, kurie gali nuskęsti ir sunaikinti visus mūsų gerus vaisius. . Taigi, Dievo pagalba, įveikę pirmuosius sunkumus, pradedame prisiminti, kad tapo lengviau. Lengvai ir spinduliuojame apvyniokite nugarą, jei galime tęsti, mūsų bajorų aikštelės bus išvalytos. Mums lengva ir džiugu imti ilgalaikio sunkaus darbo vaisius. Taip ir paskutinė valanda: prieš burbuolę ji sunki ir netvarkoma, bet žingsnis po žingsnio, diena iš dienos, siela atrodo kaip nuodėmingi spygliai, aiškiai primenantys žygdarbio palengvėjimą. Džiaugsmas ypatingai ypatingas – šviesi Velykų diena, savotiškas zustrіchaєmo su nedoru tvarsčiu prisilietimu dėl gero darbo ir zuzilo perkėlimo.
Protingas ir taikus šventųjų tėvų pasninkas vadinamas visokio sąžiningumo pagrindu ir pritarimu. Savaitės atleidimo metu buvo padarytas Adomo salyklas iš rojaus, nes tai tapo šventumo, instaliacijų ir pirmųjų žmonių įsakymų nenuoseklumo ir sunaikinimo palikimu. Tam, kaip praleidome laiką ir tyrumą per aptverto ežio nepastovumą, vienodai ir vėl juos pažįstame, slopindami savo fizinius poreikius, kad prieš maldą atpažintume ir patvirtintume sielą, tą dieviškąją mintį.
„Neapsigaukite, negalite giedoti akivaizdaus faraono akivaizdoje ir negiedoti Didžiosios dienos, kad nepradėtumėte karšto slenksčio ir denonsavimo. Girke zillya yra pasninko padrąsinimas ir kantrybė, o maišai yra išmintis, kad nepavargtumėte. Grįžkime prie tavo kvapo, psalmininko žodžio: lauksiu<бесы>man šaltai, apsivilk ašutine ir pasninku pažemink mano sielą, o mano malda yra nadro<души моей>apsisukti (Ps 34,13).
Pasninkas yra gamtos smurtas, prisiminimas visko, kas teikia malonumą, kūno uždegimų užgesinimas, piktų minčių kaltė, nešvankių sapnų atleidimas, maldos tyrumas, sielos šviesa, proto išgelbėjimas, beširdžio bejėgiškumo kaltė, atsiskyrimo, džiaugsmo, nuolankumo, klausos sargas, lengvo miego, sveiko kūno kaltė, kaltė dėl nešališkumo, tegul nuodėmė, vartai į rojų ir dangiškasis salyklas" ("Kopėčios", 14 žodis).
Kelias ir užpakalis čia apžvelgsime paties mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žvilgsnį. Po keturiasdešimties dienų pasninko dykumoje, užpildę mus atvaizdu, kad jie be jokios abejonės paveldėjo Jogą ir ėjo Jogo pėdomis. Per keturiasdešimties dienų dainų lauką praėjo ir didieji Dievo šventieji bei pranašai, gavę ypatingo aukšto kraujo ir malonės – Mozė, Ilija, Danilas. Niekada tyliai negirkite Šventųjų Tėvų, kurie dirba savo įsčiose. Nes valgytojo širdis yra talpykla visokiam nešvarumams ir nešvankioms šventėms, o nuolankaus pasninko asketo širdis yra Dievo malonės buveinė, todėl, aišku, kai rūpiniesi gerumu, apdairumu ir kitokiu sąžiningumu, be kai kurie iš mūsų negali būti dievobaimingi.
Neimk savo daiktų ant žemės, de mol, kad irzha kaltina ir de piktadarystė bando pavogti; bet pasiimk savo daiktus į dangų, nekurk, nekaltink ir piktadariai nevogs ir nevogs. Už tavo lobius bus tavo širdis (Mt. 6:19-21).
Mūsų teisingi dvasiniai turtai – būkite amžinojo Velykų džiaugsmo tarnai, kaip Viešpats paruošė tiems, kurie myli Jogą. Kūno pasninkas yra ir dvasinis pasninkas, tobto. todėl ypač keista sekti savo vidinį asmenį, už tos sielos širdies griuvėsių. Pasninkas ir bezmovnikas, gyvenantys kaktos atminimo ir kaimynų pasmerkimo šerdyje, šventieji tėvai prisimena su juodąja drebule, kuri sklando prie savo skylės. Tarsi sakome „vibach“, bet mums patiems neatleidžiama, tarsi tik dėl puikaus marnoslavizmo, nusilenkiame broliams, kurie, suformavę mus, bet, kaip matėme, vėl aptemsta iš pykčio, tada už nieką, tai ir budriai, ir pasninkaujant, dėl paties velnio, jei ne niekad nemiega, bet nesiliauja atrodyti kaip velnias. Įniršusio ir pikto žmogaus širdis – namai ir piktųjų dvasių tarpkojis. Niekas taip neatskleidžia mūsų Dievo malonės, kaip piktumas, pasmerkimas, neapykanta ir šmeižtas. Čia matosi kelias į pačias amžinojo šerno kepinio ir lobyno gelmes.
„Shvidki ir Suvori Teisėjas už savo artimo nuodėmes nėra nuo to priklausomi, nes jie gerai neprisimena to greito atminimo ir pikluvania apie savo nuodėmes. Nes, kaip jakbi žmogus, tikrai, nekeikdama tuštybės, ji darė savo blogį, tada dėl nieko kito, kas ateina į žemišką gyvenimą, ji nebūtų tapusi dbati, manydama, kad geduliui ir savęs negaiškite valandos, net jei tai yra šimtas išgyvenusių ir norinčių nukraujuoti Jordano ašaras, kurios pakilo iš jų akių. Aš saugojau tikrosios atgailos šauksmą ir nežinau, kad pasmerksiu piktadarią či“ („Kopėčios“, 10 žodis).
Kaip kirviai ir musės liejasi ant saldymedžio, taip gudruolio dvasia kovoja su odos niežais, kad galėtumėte greitai prieiti ir atsukti ryativne remontą. Šventieji tėvai sukūrė mums ramybę, kad su nušvitusia siela gautume meilę ir nuolankumą, malonę ir gailestingumą savo artimui. Piktosios dvasios, priešingai, bando priversti širdį to, kuris pasninkauja su marnoslavizmu ir aukomis, ir pradeda nekęsti savo silpniausių brolių. Žmogus yra teisus ir drovus šiurkščių ir aštrių posūkių, tas pats, kuris kalbasi su įsimylėjusiu broliu, šitaip kalba apie teisybę, nekalba apie savo vokišką galią ir, be jokios abejonės, pasiekia geriausio. rezultatas. Mat atrodo, kad zhorstoke ir perkeltinis žodis gali būti naudingi, o geri žmonės ir sponukati її ant pykčio, kaip ir geras žodis, ištartas maloningai, yra efektyvesnis tuo, kad ištaiso blogą bejakių žmonių ir moko jogą. sąžiningumas.
Kas yra, nemenkink to, kurio nėra; o kas jo nėra, neduokite į teismą su tuo, kas yra, nes Dievas priėmė jogą. Kas tu toks, kad paduotume į teismą kažkieno vergą? Prieš savo Viešpatį stovėk in chi krintant; Ir bus įkvėpimo, nes galingasis Viešpats nustatys jogą (Rom. 14, 3, 4).
Mes pasninkaujame, žiūrime, dedame daug lankų ir kitokiu lygiu pajungiame savo kūną, galime gyventi su šiuo prisiminimu, kad tai nėra „tikslas savaime“, bet daugiau nei pakankamai, kad pasiektume tikrąjį tikslą: kad. siela apvalyta pasauliui. Jei neatnešite mums žemiško kietumo įskiepyti antgamtinį kūnišką asketizmą, tada neišgelbėsime savo pirmojo įsakymo apie meilę Dievui ir artimui. Jei gyvename puikioje šeimoje, tai mylime visus savo namiškius, toleruojame ir pakenčiame jų negalavimus, toleruojame netikslumus ir paūmėjimus, kaip smarves, galvojame, visada galvojame, kaip juos išlaikyti ir nutildyti. Ale, juo labiau, yra kaltos motinos žmona ne tik artimiems giminaičiams, bet ir visiems tolimiems žmonėms. tikra meilė pažįsti save šmeižikiško įvaizdžio išbandyme, tai, jei atpažįsti artimo pažeminimą, tavo siela serga ne dėl savęs, o dėl tavo melo ir nori padėti jam nusiraminti.
Adomo ir Evi kūryba. Pirmieji žmonės patikrina prieš Viešpatį. Vignannia iš rojaus. Rauda apie Vtracheniya Rai. Fragmentas pivnыchnyh durys į ikonostasą. Vidurio Rusija. Pirmoji XVIII amžiaus pusė „Probachas“ yra meilės žodis ir tuo momentu, kai susitaikęs su broliu esate pasirengęs atleisti savo nuodėmes. Nes visas mūsų teisumas yra kaip daugybė nešvarių būrių prieš Dievą. Ir nors mes vis dar galime sau leisti būti nuolaidūs, dėl savo natūralaus silpnumo, su silpnu kūno česnako perėjimu, tada neapykanta yra pritvirtinta prie širdies, o ne kokia nors pagrįsta tiesa. Ir dar labiau sunaikinti visus mūsų praktinius darbus, amžinai Dievo malonės šviesoje „Negyvenk ten Šventosios Dvasios, de є gnіv“ (Nikonas Chornogoretsas).
Šventųjų gyvenimų prologe (9 nuožmūs) – dar viena siaubinga istorija apie šventąjį kankinį Nikeforą (bl. 257), valandų valandas kentėjusį suvorių pagonių persekiojimus.
Netoli Antiochijos miesto gyveno du draugai – kunigas Saprikijus ir pasaulietis Nikiforas, kurie buvo vieni dėl Viešpaties. Ale velnias pasveikino jų neapsimetinėjančią kohaną ir pasodino tarp jų raganą. Pirmoji būrėja taip įsiliepsnojo, kad jei gatvėse barškėjo smarvės, tai jos bėgdavo į šonus, apakinti bisiško piktumo. Ir taip dvokia įžeidimu – Saprikijus ir Nikeforas, pamiršę Kristaus įstatymą, atsitiesė į amžinąją mirtį.
Po valandos pasaulietis Nikiforas atgailavo dėl savo pykčio ant kunigo Saprikio ir ėmė prašyti krikšto. Trichas vins siųstas pas naujus savo draugus ir susidis, gerbdamas nusidėjėlius ir netikėlius, kad priartėtų prie kunigo įvaizdžio, o trichas Saprikiy judėdamas susitaikymo forma. Nareshti Nikiforas apsisprendė ir pats nusileido savo didžiajam draugui su žodžiais:
-
Atleisk man, tėve, Dievas palaimina probachą!
Ale Saprikiy vėl nenorėjo susitaikyti su nuolankiu Nikiforu, bet šėtonas pervėrė Jogą širdimi.
Tą valandą krikščionių persekiojimas buvo baisesnis, ir Saprikiy buvo pristatytas į teismą. Valdovas, trokšdamas aukotis stabams, Saprikiy vyras vіdpovіv:
-
O valdove! Mes esame krikščionys. Mūsų Karalius yra Viešpats Jėzus Kristus. Vin – Vienintelis, tikrasis Dievas, žemės ir jūros Kūrėjas. Na tavo dievai - bіsi. Tas pražūties kvapas! Jūsų dievai yra žmogaus rankų darbas!
Jie ilgai kankino Yogo ir zhorstoko, bet Saprikiy ir kentėdamas sakė vadams:
-
Tu turi galią mano kūnui, bet ne mano sielai. Mano Viešpats Jėzus Kristus, kuris, sukūręs mano sielą, yra vienintelis, turintis jai galią.
Pasidavęs Saprikio nekaltumui, Yogi buvo nuteistas mirties bausme. Ir jei jau katinas vijogas ant sluoksnio sluoksnio, Nikiforas, pajutęs tse, atbėgo ir nukrito prieš Sapriką, verkdamas su ašaromis:
-
O Kristaus kankinys! Probach, probach mane! Aš nusidėjau jūsų akivaizdoje!
Ale Saprikiy, mane apakino pyktis, vėl susitaikiau.
Palaimintas Nikeforas ilgai, ale marno. Ir tada Dievo galia ir malonė įsiveržė į dieviškojo kunigo akivaizdą, ir Saprikiy raptovas prarado širdį ir pašaukė Viešpatį Jėzų Kristų.
-
O mano broli Kohany, - kraipo Nikiforas, - nesidrovėk! Neišleisk dangaus vainiko, kodėl tu turtingas kančios! Ašis jau Dangiškoji Vladika pasiruošusi tau pasirodyti ir nešti amžiną džiaugsmą tos mirties kančios laikui.
Ale, neapkentęs kaimyno ir už Dievo atėmimą, Saprikiy ir toliau atgailavo. Todі, zmіtsnyuvany Šventoji Dvasia, Nikeforas atsisuko į pagonis ir pasakė:
-
Aš esu krikščionis! Tikiu Viešpatį Jėzų Kristų ir neaukosiu stabams. Priimsiu Saprikio sluoksnį.
Tada valdovo įsakymu gynėjas buvo paleistas į laisvę, o Nikiforui nukirsta galva. Jogo džiaugsmui tyra siela pakilo pas Viešpatį ir su ūsais tapo šventais kankiniais į Dievo sostą; Amen.
Kiek įmanoma iš jūsų pusės, būkite taikūs žmonės su mumis (Rom.12, 18).
Tarsi nepasigailėtume manęs nešvariomis rankomis, šventieji sukiojasi arba ateina į dieviškąją tarnystę nešvaria apranga, tuo labiau širdies nešvarumu. neatgailaujantys būrėjai turi tokią neapykantą savo broliui - negalime atnešti dvasinės aukos Dievui, kad nuodėmių atleidimas nebūtų atleistas už daugiau pykčio ir pasmerkimo. Atgailos ašaros yra sielos prieglauda. Meilė ir atleidimas – susitaikymo su Dievu kelias, burbuolė ir išganymo bei užbaigtumo kelio pabaiga. Viduje ir išorėje nuodėmingų priklausomybių rytas ir noras paversti žmogų gausybe niekšų, nuo kurių senovės Adomas iškrito per nebalansą. Nors, dėl Dievo malonės, pasakysiu dar kartą, nes tik mes būsime girti ir uoliai ieškosime visos Viešpaties įsakymų išminties, tarsi vestų mus į amžinąjį išganymą.
„Žygdarbis buvo nuoširdžiai matomas, bazhayuchi kankinosi, kad pamatytų, perpasakodamas gerą posto žygdarbį. Tie, kurie kenčia teisėtai, legaliai tuokiasi. O žemėje, visus kryžiaus šarvus, taisome opiro vagis, už nesunaikinamo tremaє vіru sieną ir kaip šarvų maldą. Aš laukiu gailestingumo. Kardo pavaduotojas yra pist, kuris mato visą blogį širdyje. Sukurk, aš tikrai priimsiu karūną, Kristaus Karaliaus akyse, Teismo dieną. ( Triodas Pisna ).
Ašis, kaip apibūdinti „atleistosios“ savaitės liaudies tradicijas, XIX a. rašytojas ir kraštotyrininkas. S.V. Maksimovas.
Likusi aliejaus dienos dalis vadinama „atleidimu“, o kaimo žmonės šią maldą pašvenčia. Metai 4 valandą popiet ant šilkinio dzviničio mėnulis pilnas sumišimo, didžioji palaima iki vakaro, pajutę jogą, valstiečiai pasikrikštijo ir bijo smagių riebių nuotaikų: tegul sausakimšos gatvės po truputį leidžiasi žemyn. , Kalėdų homininas ir triukšmas paimami. Žodžiu, vėsiai suskamba plati aliejaus p'yana ir ateis Didysis Pist jo pakeisti. Pasninko artumas matomas kaimo gyventojų dvasinėje nuotaikoje, pažadindamas minties apie atgailą ir didesnį susitaikymą su kaimynais dvoką. Soyno zamovkne bažnyčia dzvіn ir vіdіyde vechernya, kaip giminaičiai ir teisėjai pradeda vaikščioti po trobesius, prašydami vieno atleidimo. Žemai, iki pat žemės, kaimo gyventojai vienas prieš vieną nusilenkia ir atrodo: „Probachai, dėl Kristaus, ką aš tau nusidėjau“. - "Probach and ti me" - jūs galite jausti tą patį prohannya.
Vtіm, Tsey gražus, krikščioniško nuolankumo, garsus, tapęs vimiratų subproduktais. Anot mūsų korespondentų, kai kuriose centrinėse provincijose vynų nebėra, o miško provincijose yra pivnoch, de zvicha stajkі ir mіtsnі, „atsisveikinimas“ turi būti griežtai vykdomas ir ypač išvystomas specialus jogos ritualas. Tas, kuris ateina, paprašo nuolaidos, sukrauna duris ant durų ir kreipiasi į šeimininkus, sakydamas: „Turiu bėdą su tavo šeima, kurią aš tau nemandau per visą upę“. Ponai ir visi, kurie yra trobelėje, sako: Dievas atleis jums ir mes tuoj pat. Po kurio jie atėjo atsisveikinti, atsistojo ir valdovai, juos pabučiavę, pamokslavo. O po metų atsisveikinkite su pačiais meistrais, be to, visa ceremonija, dažnai imtinai, praeina ant burbuolės.
Taigi, migruodami iš trobelės į trobelę, vaikščiodami iki šviesos, be to, eidami gatve, tiek vyrai, tiek moterys įlipa į liežuvio batus ir šaukia: „Sudarina-sviestas, pasitempk! abo: „Mokroguba Masnitsa, pasitempk!
Jei šalies jaunimas yra vertas, tada jie nesistengs to daryti, aš paskambinsiu atsisveikinti, kitaip atsisveikinimas bus karštas. Mūsų Oryol korespondentas pasakoja, kokia yra pavaros ašis: berniukai ir mergaitės stovi iš eilės, o vienas iš berniukų eina į kraštinę dešinę pusę ir jums atrodo: ". Žaislas (chi ta) sako: „Dievas atleisk tau ir aš tave palaikysiu“. Po kurio tričas pabučiuoja vieną. Taigi eikite per visą eilę, atsisveikinkite ir eikite į šoną, pirmam, eikite atsisveikinti su kitu ir tt Atsisveikindami, aišku, neapsieisite be jaravimo.
Deyaku ypatingumas – atsisveikinimas šeimos kuole. Atrodo, kad ašis yra netoli Saratovo provincijos. Sėdime kartu prie vakarienės (nes likusį vakarą patiekiame su avinuku), o po vakaro visi uoliai meldžiamės ir tada jauniausias pradeda geranoriškai visiems lenktis, otrimav atleidimą, važiuoja į biką. Už jo, pagal stažą, po amžiaus pradeda lenktis kitas šeimos narys (nors jaunasis nesilenkia ir neprašo naujojo atleidimo) ir t.t.nenusilenk.
Jei nori su artimaisiais ir susidiv, kaip tik sakydavo, nepamiršk išeiti iš namų, tada tvirtu balsu atsisveikink su mirusiuoju. Priimkite mūsų korespondentus į vieną pulką, kad pastebėtumėte, kad tokie atsisveikinimai buvo išsaugoti visur. Panašu, kad eiti į tsvintarą likusią dienos dalį riebi, galva, moterys. Maždaug ketvirtus metus po pietų dvokia puodeliai, apie 10-12 žmonių, iš milijonų eina į mirusiuosius ir pakeliui stengiasi nieko nesakyti. Odos kvadrate matai kapą, atsistoji ant kelio ir nusilenki tris kartus, be to, su ašaromis akyse šnabždi: „Probach me (aš šviesu), pamiršk viską, ką aš nemandauju ir neklaužauju. “. Pasimeldžiusios moterys uždeda ant kapo mlintsі (o kartais ir degiklį) ir namuose sulaužo kaip movkį, kaip atėjo. Su kuo gerbiamas garno ženklas, tarsi trečią dieną ant kapo nėra lašų, nėra degiklio: tai reiškia, kad miręs žmogus gyvena tame pasaulyje blogai ir kad jie neprisimena blogio ir daro. nepyk ant dažno.
Įrašų skaičius: 275
Ačiū už jūsų didybę! Kaip įmanoma, prašau manęs, būk malonus, kodėl turėčiau pradėti. Gal eik į spovidą, chi pabandyk pažiūrėti įrašą?
Sveiki Julija. Dažniausiai, aišku, ant burbuolės. Nebūtina kelti nepakeliamų užduočių. Ale, tie, kuriuos gali, dirbk. Chi neduok sau z'isti zayvogo. Pasiklyskite žodžiuose, galite apsieiti ir be jų. Literatūrinės knygos spaudos pavaduotojas, skaitykite skyrių iš Avvi Dorofiy, chi Ignaty Bryanchaninov. Televizoriaus pavaduotojas skaityti Evangeliją vaikams – ne turtingas, o Apaštalų diena. Pranašauti save pagal Kristaus įsakymus. Utrimuvatisya prieš teismą, zneviri, ledarstva. Atgailaukite aplaidžiai, nes tik sąžinė rodo nuodėmę, kuri pasireiškė jumyse. Nina pradeda Didįjį Pist. Paspartinkite valandą. Bandyti nebūtina. Būtina tiesiog patiems nustatyti posto ribą. Verishit, atsižvelgdami į tai, galite veikti nepakenkdami savo sveikatai. Galite paragauti mėsos, ir tai gerai, galite apsupti save salyklu ir pikantiška, ir tai gerai. Paimkite vidpadžius ant savęs, galite neštis slides. Tai lengva pamatyti, daugiau nuotykių, bet ne iš piršto laužta. Negaiškite laiko tiems įstatams, kurie kalendoriuose skiriasi. Paskiepykite save prieš maldą. Tezh postupovo, ale kietasis. Malda veikia savaime, kad nebijotumėte. І reikia žinoti її pagrindinius įstatymus. Geriausias paaiškinimas mums jau yra šventojo Ignoto būrimas. Pavyzdžiui, pirmąją pasninko dieną paskambinkite į visas šventyklas, kad sugiedotumėte žodį. Pasiruoškite, kol tai bus stipri terapija sielai. Dievas tau padeda.
Kunigas Oleksandras Biloliudovas
Mama mirė 16 d. nuožmi, miegamasis buvo 19 d. nuožmus, tada ji užmušė šarką, jei gali sustabdyti puolimą, tarsi priekinė baigsis ant Didžiosios Pist?
Olena
Olena, aišku, kremavimas mums nerūpi. Pagal stačiatikių tradiciją galime pasirinkti mirti, o ne spjauti. „Iš paimtos žemės ir į žemę sugrįši“. Tiems, kurie mirė, reikia melstis paskutiniam gyvenimui, smarvės šukės negali melstis už save, o sekti bažnyčios maldą, kaip krikšto smarvę, ir mūsų namų maldą. Garsas po keturiasdešimtbalsių nekartojame pasikartojančių keturiasdešimtakalbių apie mirusiuosius. Sorokoust naudojamas tik pirmąsias keturiasdešimt dienų po mirties. Jei keturiasdešimtauniai mes prisimename upę, du, kitaip būsime amžinai prisiminti bažnyčioje, tiksliau, po keturiasdešimtakių, meldžiamės už upę, o per upę vėl už upę, ir taip iki gyvenimo pabaigos. Kai kurios bažnyčios ir vienuolynai rašo specialias pastabas apie sveikatą ir apie mirusiuosius tik ant Didžiojo Pist - tai tokia gera tradicija, jei įmanoma nuspėti mirusiuosius ir galima melstis už gyvuosius.
ієromonach Viktorin (Асєєв)
Labas vakaras, tėve! Galbūt įdėsiu juokingą valgį, bet atrodo, kad susigadinau save. Mes pasirenkame pašventinti namus, bet vis tiek, kaip ir neišeiti. Tikrai, nuostabu. Nueini į savaitės tarnybą, apsisuki šiltai nusiteikęs namo, o ten atrodo, kad zhorsko, kad ramiai. Jie iškart pakėlė, bet tada atspėjo, kad ateinanti žiema – Didysis Pist. Prisimenu, kad šią valandą jie nebus karūnuoti, bet ar įmanoma šią valandą pašventinti gyvybę?
Galina
Galina, mes kalti zavzhd, prieš tai, kaip persikraustyti į naują butą chi budinok, obov'yazkovo pašventinta joga. Galite pašvęsti savo gyvybę bet kurią valandą ir prie Didžiojo Pist, ir nevilkite jo.
ієromonach Viktorin (Асєєв)
Labas Tėve! Kaip galite pasiūlyti klausimą tokiu klausimu: kaip pasninkauti tarp nebažnytinių kaimynų? Puiku tai daryti, labai gaila, niekas vis dar giliai netiki, tai ateistas, niekas neina į šventyklą ir, aišku, nepasninkauja. Kaip dorimuvatisya postіv, ir smukti, Great Pіst, tokiam apstatymui? Skaitydami apie asketus, ne kartą čiulbėdami, pasninko dienomis smirda, palinkę, būdavo, prie stalo su nesunaikinamais svečiais leisdavosi greitai pavalgyti, bet su palaiminimais kitų nesupažindindavo. Jak buti, išeini iš to? Čia nėra mieguistos lovos, bet vienas žmogus tikrai žino, kad aš valgau, kad gali prisiminti. Pasninkauti ar ne pasninkauti? Adzhe gali iššaukti pasmerkimą ir atminimą, visokias artimų žmonių mintis. Gelbėk Dievą!
Oleksijus
Oleksia, tau reikia bijoti, kad Dievas nepaduos mūsų į teismą dėl tų, kurie pažeidžia mūsų tikėjimą, žiūrėk į mūsų pačių. Žmonės tokie galingi, kad smarvė čirškia nuo visko. Pasiruoškite gerai ir negūžčiokite pečiais ir nesusiriškite savo perekonano. Jei jie žino, kad pasninkauji, tai nepriimk, sakyk: taigi, pasninkauju, aš tikintis, ortodoksas. Taigi, bus audrų, bylinėjimosi, bet jie praeis, ir tai šauks tave, kad tu esi tokia stačiatikių ašis, ir mes ypatingai ant tavęs neprakaituosime, kad mėgdžiotume pagarbą. Kalbant apie šventuosius, jei aš gyvenu nuolankiai, tada situacijos smarvė buvo maža, ir jie galėjo valgyti kukliai, o ne zavdayuchy shkodi jo sielą. Taip pat iš karto reikia pradėti badauti. Atkreipkite dėmesį į išbandymus, kad Dievo žvilgsnis jums padeda – kaip galite atsispirti pasaulio taikai?
ієromonach Viktorin (Асєєв)
Kohanija
Kokhannya, jūs pats žiūrite įrašą, bet neatsakote už kitus. Jei jūsų šeima prašo paruošti jiems greitą patiekalą, tada gaminkite, nes jums neverta nusidėti, jums nereikia pasninkauti. Jei jums bus blogiau, tada joms nepasiruošsite, o ateityje pateksite į šią nesantaiką ir skandalą.
ієromonach Viktorin (Асєєв)
Laba diena, šventasis tėve! Turiu maisto, tuoj ateis Didžioji gavėnia, esu karininkas, tarnauju Dagestano kalnuose, 20-a žmonių dienos diena. Aš tuoj pat prie Kislovodsko ir kalbėjau iš tėvo, sakydamas, kad tu gali pasakyti žmonių dieną, bet aš nesuprantu, ką tu gali padaryti? Palauk, gerk, kiek draugų gali paskambinti? Ir vis dėlto turiu problemų su savo palyda nuo vaiko pastojimo, stengiamės laikytis nuošalyje, bet neišeiti. Netikėtai turiu draugų, dukra atrodo kaip pirmoji, o tuo pačiu pirmame važiavime komanda susipainios. Noriu sužinoti, kaip mes galime padėti susilaukti vaiko? Už pragaro!
Sergijus
Sergiy, tu gali pasakyti taip, kaip tu turėjai omenyje - skambinti draugams, valdyti valgį. Kadangi jus sujaudino tėvas, manau, kad esate krikščionis ir per Didžiąją gavėnią nepamiršite tų, kurie yra šventi, prisimename apie ramybę (valgykite ir gerkite patys). Draugystė spilkuvannya pasninko atsigulti tvarkingai, kaip jums ir jūsų būriui pavyko pasninkauti. Jei tuo pačiu metu nepasninkaujate, jums nereikia dirbti kaltės, kad susilauktumėte vaiko; o jei nepabaigsi pasninko pas draugą, tai pasiduodi Dievo valiai, prašydamas padovanoti tau vaiką. Padėk Viešpačiui savo tėvynei.
Kunigas Sergijus Osipovas
Laba diena, norime įregistruoti klubą, bet po neaiškios datos jie paėmė jį į ketvirtį! Prie Veliky Pist. Ką tu gali padaryti be linksmybių, kad svyatkuvannya? Didžiąją dieną gyvename vieni, tai tik svarbiau, dar 4 mėn. Pasakyk man, kaip sekasi? Aš prašau jūsų!
Denisas
Sveiki Denise! Jei nežinote, kaip pradėti, galite pasirašyti be urochistų. Ir sutampa su šventa diena iki vestuvių dienos.
Kunigas Volodymyras Šlikovas
Labas Tėve! Kaip pasninko diena, kaip tolima bažnyčia, ruoškis skambėti. Jūs pats manęs negaminate kaip pochatkivcu, turite miegamojo virtuvę ant roboto, negalite kalbėti apie pasninką. Aš darau gerai.
Olegas
Olegai, jei taip nustatei, pasnink su mažiausiai jėgų arba gali tiesiog apsupti save kilkostі їzhі arba eiti miegoti, vakare (manau, kaip siela). Tse bus postas.
Igumen Nikon (Golovko)
Laba diena. Einu į priekį, kad pabaigčiau įrašą. Ale chula, jei negali baigti įrašo, jei nebaigsi taisyklių. Mano vyras yra ateistas. Utrimannya vіd seksualinis gyvenimas Aš, daugiau dėl visko, negaliu savimi pasirūpinti. Pasiūlykite, būk malonus, kaip priversti ką nors nusiteikti?
Norėdami išgelbėti pasaulį tokiu būdu, jūs paaukojate savo ramybę. Jūsų kūnas yra ne mažiau jums, o žmonėms. Jei jums pasisekė gyventi su neatgailaujančiu žmogumi, tuomet jūs turite susitaikyti su tuo, kad negalite atimti pasninko godumo iš visų kitų. Jei norite, galite visą valandą likti namuose už mažą protingą žemės kiekį. Tai tau šlykštus, tse rytas erelio akyse, kaip ežiukui, taip ir visuose meilinguose priešuose. Stenkitės niekuo nesikreipti į teismą, nekalbėkite, nekalbėkite už dyką, nesėdėkite be darbo, o pasidarykite savo odos pūką Evangelijos skaitymui, Šventiesiems Tėvams ir maldoms. Pabandykite, jei norite porą kartų, kad pranešimas pasikalbėtų ir priimtų bendrystę. Dievas tau padeda.
Kunigas Oleksandras Biloliudovas
Labas Tėve! Pirmąsias dvi Didžiosios gavėnios dienas, kiek žinau, valgyti visiškai neįmanoma. Bijau, kad nematysiu dienų. Pasakyk man, kaip aš galiu būti? Telaimina tave Dievas!
Polina
Polina, tie, kurie, jūsų manymu, yra teisūs, bet toks perkėlimų statutas labiau skirtas giesmėms, kaip jos blaškosi prie vienuolyno. Nereikia laukti tokio griežto įstatymo. Tau užteks, nes per dienas būsi ne toks puikus: tarkim, vieną ar du kartus per dieną, ir, aišku, visą laiką ir be olії (vadinasi, nieko netepti). Skambinkite dienas valgyti prie durų. Ale є statutas, de sakoma, kad negalima valgyti ant ugnies virto maisto. Ale, turi kokį vipadku, gali. Manau, jei taip elgsitės, tada jums bus geriau.
ієromonach Viktorin (Асєєв)
Labas vakaras. Tėve, sakyk, būk geras: mūsų teta mirė 2013 m. vasario 13 d. 24-ąją beržą patenka 40 dienų. Ar galite tai dirbti?
Larisa
Larisa, 24 beržas - tse Great Pist. Galite melstis už mirusiuosius. 40 dienų reiškia – tai reiškia, kad meldžiamės už mirusiojo sielą. Tą dieną būtina pateikti rekomenduojamą užrašą apie atminimą liturgijai ir melstis tą dieną liturgijoje, taip pat būtina patarnauti po panakhidos pamaldų šventykloje. Galima visą dieną ir nepamiršti augti, bet valgį galima gerai išgerti. Negalima valgyti mėsos, pieno produktų, kiaušinių. Galite robiti mlintsі, ale tezh pіsnі.
ієromonach Viktorin (Асєєв)
Labas Tėve! Močiutė mirė 4 berželyje. Ir 40 dienų patenka į balandžio 12 d. Gal reikia keisti grafiką kitai dienai? Prašau, būk malonus. Vdyachna zazdalegid jums.
Oksana
Sveiki Oksano! Balandžio 12-oji patenka į penktadienį, o ypatingi Didžiosios tarnybos bruožai neleidžia joje minėti mirusiųjų. Tomą V galima atspėti ateinančios dienos močiutę, šeštadienį, jei bažnyčioje ką tik buvo įrengtas mirusiųjų paminėjimas liturgijoje. Manau, kad šeštadienį vyks minėjimas.
Kunigas Volodymyras Šlikovas
Laba diena! Turiu galios ašį. Planuojame vaiką keliems mėnesiams, ir vis tiek neišeiti. Ateis didžioji šventė, ir mes su žmogumi pažeidžiame jogos likimą, bet išeiti, o tai mano dienomis palanku pastojimui, iškristi pirmosiomis pasninko dienomis. Galvojau, kad šis ciklas prasidės anksčiau, o mes ateisime prisidėti likus valandai iki pasninko pradėto maisto, bet tada buvo užliūlis, ciklas plakė, o dabar jis patenka į pirmąsias badavimo dienas. Jak buti? Utrimatisya, kitaip, dėl pastojimo, jūs negalite susigėsti draugiško artumo akivaizdoje? Tiesiog aš vis dar geriu specialias stiprias tabletes, kad padidėtų pastojimo tikimybė, gydytojo receptai. Iš kunigo gaučiau specialių atsargų, bet tuoj pat jį pakeisiu klestinčiame vіdryadzhenni, o jei grįšiu namo ir eisiu į savo bažnyčią, tai nežinau... Nežinau. .
Natalija
Natalija, geriau atsisveikink su įrašo pabaiga. Ir tai laikas laimėti maldos ir nuolankumo pradžią. Neprašykite vaiko būti-būti, melstis maždaug taip: „Viešpatie, tu kalbėjai, kaip mes norime vaiko motinos, ir tu vienas žinai, kas su mumis negerai, tebūnie tavo valia. padaryta." Po Didžiosios dienos viskas bus padaryta su Dievo gailestingumu.
Kunigas Oleksandras Biloliudovas
Gera diena. Prašau, būk malonus. Noriu pradėti skelbti. Kaip paimti palaiminimą, jei reikia augti, kaip pasiruošti, nieko apie tai nežinau. Zazdalegid vdyachna.
Alevtina
Alevtinai, mes jau palaiminome Šventųjų Apaštalų pasninką. Mums būtina neatsilikti nuo visų pasninkų, kaip bažnyčioje, ištiesiant žemės likimą. Tsei pist - suvoriy chi the Great, pasninko valandą negalima valgyti mėsos, pieno ir žuvies produktų. Ortodoksai krikščionys priima komuniją pirmąją pasninko savaitę, o prieš tai jiems reikia išpažinties ir, žinoma, pasninkauti. 17 beržas, Atleidimo sekmadienį, ateik į bažnyčią, o po pamaldų visų kunigas laiminamas ant Didžiojo Pisto. Bažnyčios krautuvėlėje galima rasti nedidelį lankstinuką „Padėti atgailantiems“, kuriame rašoma, kaip ruoštis Šventajai Komunijai ir kaip pasninkauti.
ієromonach Viktorin (Асєєв)
Sveiki, tėveliai. Didžiosios gavėnios išvakarėse viskas – televizija, internetas – sakys, kad stačiatikiai pradeda puotauti. Pažadinkite maistą iš ne bažnyčios žmonių: ar skelbiate? Kaip pasninkaujate? Kodėl nenorite mėsos? Mityba yra ko ašis - chi nėra vvazhatimetsya apgaule, kaip aš sakau: ne, aš nesninkau, nepriverčiu savęs pasninkauti. Dėl tokio tuščio maisto jūs tiesiog nenorite duoti parodymų.
Andrius
Andriau, kodėl tu trukdai, tau atrodo, kad viskas gerai? Kodėl norite pridėti tai, ką skelbiate? Nebūtina kažko imtis, bet ir nebūtina apie tai kalbėti. Kaip tau suteikti energijos, Tu sakai kaip є - taigi, pasninkauju. Prašyk, jak – duok, jak. Stebėdamasis tavimi gali norėti arba nenorėti paveldėti savo užpakalio. Apgaudinėti yra blogai, tai nuodėminga. Netinkamu laiku ir netinkama nuotaika taip, kad tikėjome. Privalai pasakyti klausimą, smarvė gali atnešti piktadarystės kitiems, bet jei žinai, kad ant tavęs nusispjaut, tai negali būti tikras.
ієromonach Viktorin (Асєєв)
Aš gyvenu! 23-ias beržas bus vyras 40 dienų, nes nebuvau krikštytas, namie perskaičiau maldą, atrodžiau kaip palaimintas kunigas ir sakau, būk geras, aš galiu eiti į bažnyčią 40 dieną, net pats pasninkas? Tai kaip bus šeštadienis, o mano vaikai neis į darželį mokykloje, jei galės duoti tsukerki (po 40 dienų)? Tuo labiau, vibachte, tarsi trochai neteisingai sulenktų savo lapą.
Veronika
Veronika, kaip jau žinai, kad bažnyčioje negalima melstis už žmones, kurie nebuvo pakrikštyti. Či nekrikštytas – ne bažnyčios narys. Namuose už juos melsdamasis nieko neaptversi ir, aišku, gali eiti į tsvintarą amžinai, jei nori. Nepriimta eiti į Žvintarą savaitę, didžiosiomis dienomis bažnyčios šventieji ir Didžiąją dieną. Geriausia diena yra šeštadienis. Ūsų batkivsky minėjimas vіdbuvayutsya šeštadienį. Galite dirbti išmaldą už mirusiuosius, bet daugiausiai jums reikia dirbti iki 40 dienų.
ієromonach Viktorin (Асєєв)
Aš gyvenu! Dėl šios priežasties pasninkavau Didžiajame Pist 2, bet neįvykdžiau visų pasiruošimo gavėniai taisyklių, todėl prieš Didžiąją dieną kunigas iškėlė man pagarbą, sakydamas, kad kvaila mane pasninkauti. , nes nebaigiau visų pasiruošimo Didžiajai gavėniai taisyklių . ... Pasiūlykite, būk malonus, kaip tinkamai pasiruošti Didžiajai gavėniai, jei pačiam reikia išsigelbėti ir priimti komuniją prieš gavėnią (o tave reikia apvogti), jei prašysi kunigo palaiminimo, ką dar ar reikia baigti procedūras? Labai norisi viską daryti teisingai, kaip tilpti, kad pasninkas nevirstų oficialia dieta. Dyakuyu!
Jakas teisus: savaitė atleista, ar savaitė atleista?
Atsisveikinimo savaitė.
Teisinga rašyti viena raide n, o ne dviem.
Kodėl taip akivaizdu, kad savaitės žodis yra pats iliustratyviausias, o ne labiausiai išskiriantis žodis, kuriame negalite rasti savaitės atleidimo, o jūs pats eini kitą dieną.
Kalbant apie minkštąjį ženklą, tai tradiciškai žodis savaitė rašomas savaime taip, o ne su raide v.
Skamba tokią dieną, mūsų mintys yra užimtos kažkuo svarbaus, ir dažniausiai dėl tokio maisto kaltiname save. O perekonatijai, či nepasakyta, či neparašiau aš su gailestingumu, einam padėti ta užuomina, tylu prie kshtalt, kas čia parašyta.
Atleista savaitė chi atleista? Kaip rašyti? Nesvarbu!
Kaip teisingai parašyti Atleidimas?
Svarbu viską patikrinti.
Pakrikštytas šventykloje, nepakrikštytas,
Tiesiog gyvenkime.
Kaip aš galiu mums daugintis pasaulyje?
Ar galite ką nors mums pasirinkti?
Pasirinkite b u kupu visus їх beasmenis
І vikinuti kaip senas motlokh
Ir išvalytoje parko erdvėje
Meilė, sveiki atvykę, pavasaris
Esame įkyrūs. I povisimo taikos praporščikas.
Išvalykite prieš savo sąžinę.
(Virshі Natalії Oleksіїvni Іsaєvoї)
Teisinga rašyba būtų: ATLEIDIMO SAVAITĖ.
Turėk laiko eiti apie prikmetniką. Vieno ar dviejų galūnėje esančių balsų H rašyba turėtų būti tokia pati, kuri yra galūnė.
Pavyzdžiui, prie galūnės IPN (dovgy) rašomi du PN.
Priesaga ЄП turės vieną skiemenį N. Jak, pavyzdžiui, toks žodis turi aliejinį. Pavyzdžiui, parašykite dvi raides N.
Žodyje „Atleidimo savaitė“ žodis „atleidimas“ rašomas viena raide N. Shvidshe, nes visas žodis buvo išspręstas atleidimo žodžio, o ne probachito forma. Atleidimo savaitėje atleiskite visiems. Jei noriu žodžio etimologijoje, galiu pasigailėti. Ale rašomas tiksliai vienu N. Jei dalyvis (kuriuo forma atleistas žodis) patvirtinamas nepilnos išvaizdos žodžio forma, vіn neturi priešdėlio, mėtosio žodžio, galūnės - ova-/-eva-, tada prie naujo rašomas vienas N. Atleidimas dalyvio atleidimui išspręstas disertacijos forma, tobto. vyras buvo atleistas už blogą elgesį. Tik nuodugniai pažvelgti, vienas N parašytas bendrystėje.
Verkti nepasigailėti ir rašyti taisyklingai, reikia suprasti, kaip mums prieš akis reklamos dalis – bendrystės pavyzdys.
Kam galima atspėti, kodėl pagrindinė aplikatoriaus savybė yra aplikatoriaus kategorijoje: aplikatorius reiškia (daikto), o aplikatorius – daikto kokybę.
Dabar taisyklė kitokia: prikmetnikų ir dalyvių rašyba yra n ir nn: viena raidė n rašoma prikmetnikuose, dvi - prikmetnikuose. Norėdami patikrinti save: dieprikmetnikuose skambinkite є arba priešdėliais, arba pasenusius žodžius. Taigi, žodžiais: Atleidau aš, draugai ir bendražygiai, daugiau mano horizonte nebuvo ištarta, žodis atleidimas yra paįvairintas ir parašytas dviem raidėmis n, o žodyje gautas savaitė atleista, atleista yra implikacija, aišku, rašome viename.
Rusų kalba kalba įžeidžiantys žodžiai: mitzneі lengviau. Manau, kad įžeidžiantys žodžiai su priesagomis -en - abo -en - є vіddієslіvnou apšvietimas. Žodžio burnos smarvės kraujuoja. Ale šiuose žodžiuose yra semantinis, prasmingas skirtumas
Žodis mitzne vienu savaitės žodžiu prikmetnik aš reiškia mažiau nei subjekto ženklą. Tradiciškai rašoma viena raide galūnėje. Ir žodis lengviau- pasyvesnis dieprikmetnik praėjusią valandą val nauja forma, kaip galiu pasirašyti dії, kad kas nors kitas būtų kaltas:
Ėjau, jo atleistas, lengva siela.
Taip pat galima išanalizuoti šias žodžių poras:
tėvo sodinimai - aš sodinu krūmus;
vardinimas vardinimas - skambantis strumok;
nulupti žmonės – baigė Rozmovas;
posag narecheno – suteikdamas dalį pagyrimo.
Norint reikšti žodžio rašybos teisingumą, reikia ištirti, į kurią kalbos dalį jis turi būti matomas: pas raštininką ar į sakramentą. Otzhe, tuo atveju, kai yra prikmetnik, o tse yakraz і є mūsų vypadok, priesaga vin rašo vieną raidę n, o dviejų raidžių ašis nn rašoma vipad, nes tai gali būti priesaga inn. Štai kodėl teisinga rašyti LENGVĖS SAVAITĖ.
O iš yakbi buvo kalbama apie bendrystę, tada rašytume priesaga enn podvoenu n.
Taigi, tiesa, mūsų rusų kalba sugeba suprasti ir neteisingai suprasti, kam dar reikia skaityti. Dėl rusų kalbos taisyklių, Teisingai rašyti taip Savaitė atleista.
Žodis atleistas, є prikmetnik, tam scho ant maisto jako, patvirtintas kaip žodis atleisti gali būti vidurinis ir būti žinomas vienas.
Palauk minutėlę, kad siela lengvai nurimtų, mums, žmonėms, reikia atleisti savo melą ir pamiršti visą blogį, kokį mums davė smarvė.
Jei nori įžeisti rusų kalbos žodžius ATLEIDŽIAME ir LEGNIAU, teisinga bus SAVAITĘ ATLEISTI, kad pergalingas mokinys, pasyvaus dalyvavimo šukės neturi nieko bendro: savaitė nieko nekaltino, ir її niekam neatleido.
Prašydama maisto, nustačiau meta pasukti pagarbą iki 4 žodžių: raštininkui, atleidimas - su vienu n, prieš komuniją - atleidimas (su metro n), taip pat iki savaitės pabaigos - su a minkštas ženklas, o savaitė - su V raide. Rusų kalba kalba daug žodžių: atleidimas yra atleidimas, ta savaitė yra sekmadienis. O dėl atleidimo viskas daugiau ir mažiau suprantama, tada sekmadienių esmė tarsi artimi, bet nekeičiami, - papildomo iššifravimo dėka žodžio sekmadienis ir savaitė fragmentai yra etimologiškai artimi, bet šiuolaikine kalba jie skiriasi:
prisikėlė nye- priprasti prie didelės 7-osios pirmadienio dienos, nuodugniai skirtos dvasinėms praktikoms, reikšmės, susiejimo su bibline tvarka apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą, jų ginčijamų pašaukimų žvaigždes.
Podsumovuyuchi, teisingai pasakyk laiką - atsisveikinimas prisikėlė nye(kaip dvasinė praktika), ale sekmadienis Kristus.
Teisingai parašyk Savaitė atleista su viena raide n.
Šis žodis turi gerą pavyzdį atleistas reiškia subjekto ženklą ir rašomas su priesaga - vin zgidno su priimtomis rusų kalbos taisyklėmis.
Atleidimo savaitę Bažnyčia užmeta žemę ant žmonijos istorijos burbuolės – pirmųjų žmonių rojuje. Dievo Žodis mums perdavė didžiulę tiesą apie tuos žmones, kuriuos Dievas vedė pamatyti ir suprasti Dievo gyvenimo įstatymo žmones.
Žmogus nenorėjo laužyti Dievo įstatymo, Dievo įsakymo, o Dievas suteikia man galimybę gyventi be proto. Dabar žmonės įgyja naują pasitikėjimą savimi Dievo akyse. Paėmimo iš rojaus rezultatas buvo Dievo malonės prisikėlimas.
Dabar ypatingos dieviškosios jėgos nesiveržia į šių dienų žmones, o ji pati tampa savo galios dalies šeimininke. Mes negalime pažinti laisvės nuodėmės akivaizdoje, bet laisvę Dievo akyse.
Ir žinome, kas nutiko po to: nepateisinamos kančios, revoliucijos, karai, dvasinio ypatumo, visos žmonių giminės moralinės santvarkos sugriovimas. Ir dėl to žmogaus pasiekiamumas yra nepriklausomas, laisvas Dievo akyse, bet aš tapsiu toks, kad jo moralinė esmė, jo įtemptas elgesys tapo beprotiška iš paties gyvenimo.
Gelbėdamas žmones, Viešpats suteikia nuodėmę savo viengimiui, kuris savo ypatingumu patvirtino tas, kurias išleido Adomas, ir savo tyru, be nuodėmės Krauju atpirko žmonių giminės nuodėmes. Taigi per Gelbėtoją jį įkvėpė pati Adomas sukurta sąsaja.
Dievas atnaujina savo malonę žmonėms – tylėk, kas nenori gerti iš rojaus.
Tse zovsіm nereiškia, kad jūs, gyvenantys kartu su Dievu, esate be nuodėmės, šventi, nepriekaištingi žmonės. Ale tse reiškia, kad įkvėpti nusidėjėlius ir silpnus žmones, norinčius gyventi pagal Dievo įstatymą, tarsi sektų savo nuodėme, mojuoja Dievo malonė. Įvažiuojame prie Didžiojo Pist ir nevipadkovo zgaduemo šią dieną, kai išvarome pirmuosius žmones iš rojaus.
Didysis kumštis gali mus išmokyti, kad kiekvienas mūsų atokumas, „nepriklausomybė“ Dievo akyse reiškia tik viena – dvasinę žmogaus mirtį. І Didelė šventė mums skirta, kad, įtempdami savo valią ir protą, protu pamatytume, jog žmogaus gyvenimo pilnatvę, ramybę, džiaugsmą, gerovę, klestėjimą galima pasiekti tik vienybėje, blogyje ir abipusė Dievo valia. .
Evangelijoje pagal Matą skaitome: „Jei jūs neatleisite nusidėjusiems žmonėms, jūsų Tėvas neatleis jums jūsų nuodėmių“.. Pažiūrėkime, kas prieinama kiekvienam – paprastas žemiškas veiksmas: imk ir išbandyk. Nekurti, nedauginti blogio, nemenkinti, neapsimetinėti, o šmeižti. Žodžiu, dirbti lengva, o darbais - pasiimk jėgą, pasiimk protą, viską verk.
Apaštalas Paulius mums įsakė: „Nešiok naštą po vieną ir per šias apeigas išraižyk Kristaus įstatymą“. Norėdami nešioti kažkieno naštą, turite būti kantrūs. Ištverti ne mažiau nei artimieji ir artimieji, bet ištverti įkvėpti save. Tarp mūsų yra daug nuodėmingų garsų ir aistrų - „Azm yra pirmasis“.
Žmogaus oda kalta, tarsi pranešant pirmajam susilimui, neužtenka pasisukti prieš pirmąjį, prieš nuopuolį, aš tapsiu, o juo labiau - tapsiu paties Dievo nuopuolio nešėja. Tai tie, dėl kurių Viešpats Dievas sukūrė žmones. Adzhe ne be reikalo Adomas buv ramybę su gudriu obіtsyankoy statusu "kaip dievas". Ale tse i є meta Dievas ant vіdnoshennû žmogui – pіdnesennia, perpildyta tikėjimo Kristumi, žmonės iki neišsenkamojo dieviškumo. Tai yra meta kūrimas.
Atvykę į Dievo šventyklą žmonės galvoja, koks čia išgijimas įvyks.
Ale, tai tiesa, tai geriau. Žmonės žiūri kaip krintantys kritimai. Aš todі vіn vpadaє rozpach i znevіru. Aš pykstu ir galvoju, galvoju ir galvoju, kad viskas praktiška, man tai neįmanoma, kad esu apkrautas nuodėmingais garsais ir priklausomybėmis, esu teisus ir sveikas. Krikščionis nekaltas, kad girdi priešo balsą, velnio balsą, kad jei žmogus nori įgyti neapykantą iki nuodėmės, tai žingsnis po žingsnio jis artės prie Kristaus.
Tai tokia pasaka. Vienas studentas, pishovshi dykumoje, turtingai atėjo pas savo senuką ir atgailavo, kad jis nukrito. Tuo metu vyresniesiems jis davė vieną ir tą patį maistą: „Kokį darbą?“. O vyresnysis vіdpovіv: "Kelkis ir eik." Išmokau vėl ateiti ir pasakyti: „Aš vėl kritau“. Aš atnaujinu seniūną vіdpovіv: "Kelkis ir eik." "Iki kurio laiko?!" – stebisi besimokantysis. Abba ramiai vіdpovіv yoma: "Iki mirties".
Visi Jus žinome, dabartiniu gyvenimo protu, jei žmogus nori persikelti iš vienos šalies į kitą, tai kam reikalinga "viza". Mūsų Bažnyčia ir meldžiamės, kad Viešpats duotų mums atgailos duris, o ašis dabar artėja, atgailos durys yra priešais mus, bet jūs tiesiog ten neisite.
Viza reikalinga!
І tsya viza є susitaikymas ir abipusis nuodėmių atleidimas. Be tsієї „vizi“ prie atgailos durų žmogaus nepamatysi.
Viešpats sako: „Jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten spėsi, kad tavo brolis gali būti prieš tave, padėk savo dovaną ten prieš aukurą ir eik, pirmiausia susitaikyk su broliu, o tada ateik ir atnešk savo dovaną“. (Mt. 5, 23). -24)
Atleidimas kaip naujo gyvenimo proto priekis; Vono yra vienas iš pagrindinių elementų. Tam Jėzui ir nubausk Petrą, kad atleistų nekaltai, prieš nusidėjėlius, kurie nekeršytų be ramybės (Mt. 18:21; por. But. 4:24)
Neatleidžiamos nuodėmės nėra! Kas nebūtų nakoїv cholovіk! Jei šiandien didžiausio, blogiausio, nedoriausio neteisybės nebūtų su kuo nors kitu, tai sujaudinkite savo sąžinės ramybę, bet jei dar labiau atgailausite ir susitaikysite su savo artimu, tada Viešpats atleiskite! Nes žmonių nuodėmės negali įveikti nepateisinamo Dievo gailestingumo! Tebūnie tai nusidėjėlio nuodėmė prieš Dievo gailestingumą – tą patį, kuris yra lašas prieš beribį vandenyną.
Lašas įkrenta į vandenyną be pėdsakų.
Stačiatikių bažnyčia atrodo taip: susitaikykite su žmonėmis, tada mes ieškosime susitaikymo su Dievu. Nuo seno buvo įprasta prašyti vieno atleidimo, tačiau buvo įprasta, kad kunigas sakydavo „Dieve, atleisk“, kad ir kaip Viešpats nepasodintų žmonių į dangų, tų, kuriems buvo atleista nuodėmingoje žemėje.
Atleidimas - tse vikonannya kartą du pagrindiniai įsakymai: meilė Dievui ir artimui Mi negali būti be meilės Dievui, nepriimant Jogo, artimo taisyklių. Kol žmogaus širdį drumsčia įvaizdis, piktumas, agresija, kvailai kalbėkite apie tuos, kuriuos žmogus gali susigrąžinti kartu su juo, kuris, tai padaręs, blogis už blogį sukelia daugiau blogio. Atleidimas yra blogio garsas.
Svarbiausias momentas, būtinas atleidimui, išreiškiamas didžiąja patristine formule: „Nekęsk nuodėmės, bet mylėk patį nusidėjėlį“. Tse reiškia, kad jokiu būdu negalima atbaidyti žmogaus tokiais nemandagiais dalykais, kokie jie buvo. Šv. Jonas Chrizostomas: Povchaє „Ką mes iš tikrųjų galime atleisti (savo kaimynams) stylki, kiek Viešpats mums atleidžia?
Na, negalvokim, atleisk artimui, mes tau palaiminame, didelis gailestingumas; ne, mes patys pasiimsime palaiminimą, mes patys pasiimsime didelę nelaimę. Taigi savaime suprantama, kad mes nenorime savo kaimynų, tada per šį antrohi mes nedarome blogo, o ruošiamės nepakeliamai pragariškai.
Jei esame girti, žmonės neneš mums sūdyto plieno, jie mums dosniai plėšomi ir, kas geriausia, padeda, mūsų jėgos iki spyglių: jie padarys mus panašius į dangaus dievus ir palengvins mūsų nuodėmių naštą “.
Už Teofano Atsiskyrėlio žodžių „Niekas nėra toks stiprus Viešpaties akivaizdoje, kaip atleidimo paveikslas, kad jį paveldėtų vienas iš artimiausių mūsų, turinčių Dievo gailestingumą, ir mes taip lengvai nenusiraminame, kaip pyktis ir kerštas. apgautas žodis, bet dažnai su darbu“.
Atleidimas yra Dievo regėjimo dovana, o ne mūsų pasiekiamumas. Todėl mūsų susitaikymas dažnai grindžiamas išpažintimi, Atgailos sakramente, nes ypač gili gali būti pati Didžioji gavėnia.
Mes visi dėkojame už jūsų amžiną tvarką. Ale, galima tik ta nuotaika, jei širdyje nėra vaizdo; nebus abipusio pasmerkimo, priešiškumo, jei mūsų širdyse tvyros ramybė – palaiminimas kelyje yra šventas, kaip mums suteikia Gelbėtojas Kristus.
Ale, kam reikia, su mumis dirbti, kurie mus suformavo, ir vibachitis pas ramius, kuriuos atsainiai suformavome.
Priešingu atveju mūsų maldos bus mūsų pasninkas: maldos ir nusilenkimai, daug žvakių uždėta, - viskas, ką dirbame, nors ir nesusitaikę su artimu - viskas brangu! Atleidimo Viešpaties akyse mes neatimame. Viešpats nepriims mūsų skaitinių nusilenkimų žemei, kad mūsų širdyse ir toliau gyventų brolio įvaizdis, blogis ir negailestingumas kaimynams.
Vikoristano literatūra:
Aleksandras A. Sokolovskis
Tse ypač šventa. Likusią Maslyanoy dienos dalį visi nori išvalyti savo sielas. Ši ypatingų kūrybos diena, skirta apsivalyti prieš Didžiąją gavėnią, ir ji tapo lengva širdžiai. Buvay taip, kad vaizdžiai pavaizduoji žmogų su negražia fraze ir nežinai kuo. Kartais taip grakštu prašyti tavęs dirbti tau, bet visą dieną tai yra specialiai sukurta tau. Žmogaus oda gali pasigailėti ir būtina duoti man galimybę pasitaisyti, atleista būtent tos dienos savaitei. Dažnai vizualizuojame savo artimuosius vipadiškai ir tada netinkamai elgiamės su jais. Štai kodėl oda turi galimybę, nes vynų atleidimas atima atleidimą. Tie, kurie jauni, atgailauja, tada laikysimės darbo stažo.
Tradicijos sekančią dieną žmonės eina į tsvintarą, tyliai spėlioja, kas gyvena kitame pasaulyje. Atnešti dovanų, mirti, prašyti apsaugos nuo tų piktųjų dvasių nešvarių jėgų. Atleidimas yra teisingas prašyti bažnyčios vakaro liturgijoje. Tą pačią dieną, už tradiciją vakaro pamaldose, šventyklos rektorius vibachaetsya pas paratus, kad dvasininkai. Tі skolingas vіdpovіsti yoma vzaєmnіstyu, liesas. Parapijiečiai ateina ir eina pas abatą pagalbos. Pamatę bažnyčią, visi grįžta namo prie stalo, prašydami vėl eiti miegoti. Kaimuose žmonės vaikšto tinginiu, norėdami išvalyti kūną, mintis ir sielą. Dėl atleidimo savaitės būtina melstis obov'yazkovo.
Vibachennya paprašykite kampo, garsiai, iš sielos. Ant prohannya probachit slysta vіdpovіdati arba Dievas zonduoja, aš probachas, arba Dievas zonduoja, ir aš atleidžiu. Visa ši diena be kliūčių yra svarbi odai žmogui, net jei ji taip sklandžiai jaučiasi.
Bažnyčios tarnai seniai, prieš Didžiosios gavėnios dienas, išvyko toli į dykumą, kad paruoštų sielą šventai Didžiosios dienos dienai. Vieną dieną jie išsiskyrė ir 40 dienų meldėsi patys. Kaimas pilnas rūpesčių, jame lengva gyventi, ypač pačiam. Tai turtuolis, kuris neišgyveno tokios akimirkos ir miręs nori atsisveikinti po vieną ir vibachavsya. Buvo priimta atleisti visiems, nes gali būti, kad tai nebebus įmanoma. Jei Didysis Pist'as baigėsi, turėtumėte būti tyros sielos.
Mūsų dienomis tradicija išsaugota ir kiekvienas, paveldėjęs senus čentus, nori apvalyti sielą nuo piktybiškumo įvaizdžio. Pagrindinę tradiciją taip pat išspjovė Maslyanoy, taip atlaisvindamas kelią pavasariui ir gerumui, tirpdydamas ledus, snigdamas tą šaltį, apsaugodamas nuo mirties ir netikslumų.
Unikalus ir nepakeičiamas Atleidimo sekmadienio atributas milinams. Smarvė yra saulės vaizdas, toks pat apvalus geltonas ir šiltas. Kai ateina šventa diena, Didysis Pist yra tas, kuris surado stačiatikių Pistą.
Net Rusijoje buvo tradicija, kad caras buvo vibachavsya iš visų, su kuriais reikėjo susidurti. Vin apie žemę, pamatyti vienuolynus ir pamatyti kariuomenę. Kartkartėmis turtingos šeimos praranda tokią tradiciją, kad seniausias atsisėda ant sienos, o visi šeimos nariai eina pas naująjį ir vibruoja. Kai vyresnysis eina į kambario vidurį ir jaudinasi į savo šeimą. Už grubius žodžius, tiems, kurie nesuteikė tinkamos pagalbos ir staiga neišklausė. Ūsai gali dirbti vienas. Po tokios tradicinės ceremonijos, su tyra siela, ta puošmena, šios šeimos nariai susėda prie vieno stalo ir prasideda vakarienė, nes pirmadienį baigsis senasis Didysis Pist.
Rozmovas apie parafialinę komunijos praktiką vykdo hegumenas Agafangelis (Bilikhas), Valuikų Šv. Mikalojaus katedros arkivyskupo skyriaus rektorius.
- Tėve Agafangeli, kaip dažnai, jūsų nuomone, priimate komuniją?
– Manau, tai didelis atleidimas, jei kalbame apie bendrystės dažnumą ir retumą. Termino nustatymo kaina. Reikia kalbėti ne apie tuos, kurie turėtų dažniau ar dažniau priimti komuniją, o apie tuos, kuriems, esant galimybei, reikia nuolat dirbti.
Nustatykite kanonines taisykles, kurios baudžia mus tarnauti šonedilui. Žinome ir apie kanoną, tarsi tris kartus, praleidę liturgijos savaitę, jie įžengia į Bažnyčią.
Kaip žmogus gali priimti odos komuniją ir priimti komuniją – ne dažnai, ne retai, bet taip, kaip reikia.
Supratau, kad tikrame parafialiame gyvenime viskas yra kitaip. Seniau, jei galima burti parapiją tiesiogine prasme nuo nulio, nebuvo tradicijos, kad sinodaliniu laikotarpiu jos atsirado vėliau – tarp radianų žmonės neabejoja, kad jei ateini į savaitę trukusią liturgiją, tai priimk komuniją.
Daug likimų besimokančiose parapijose dažnai reikia paaiškinti, kodėl būtina priimti šventąją komuniją ir kam nereikia greito obovjazkovoj tižnevos pasiruošimo. Į tai trocho žmonės spragtelėjo: „Tėve, jei tu priimi komuniją, shonedil, tai išeik, visas gyvenimas yra ne kas kita, kaip kumštis“.
Apie pasninką prieš kunigo sakramentus, kurio iš pasauliečio niekas netrikdo, ypatingų pasisakymų kasdien nėra. Kunigas pasninkauja kitomis dienomis – trečiadienį ir penktadienį, o komuniją priima savaitę, ir dažniau, bet kaip ypatinga malonė pasauliečiams pabundant, jam nėra ko.
Mūsų Tiksino parapijoje žmonės bando ateiti į sakramentą odos pamaldose, Mykolaivo katedroje, Valuykuose, kur tarnauju iš karto - parapijiečiai komuniją priima du tris kartus per mėnesį.
- Turiu stebuklingą žinią, kuri taip pat parodyta dokumente „Apie šventųjų likimą Eucharistijoje“: Atėjimas į Šventąją Komuniją, kurią sudaro kanonas, maldos, taip pat pamaldi tradicija pridėti, jei įmanoma, ir kiti kanonai bei akatistai.
Prie to, jei žmogus skaito vakarines ir rango maldas, tada pridėti prie jų vieną kanoną ir dešimt maldų nėra lengva. Net jei to bazhannya stiprybė meldžiasi daugiau, galite pridėti kitų tradicinių kanonų.
Inšos upė – ypatinga disciplina. Tam žmogui lengviau pajusti poreikį iš savęs atleisti drausminius atleidimus, eiti komunijos „pasiruošus“, bent kartą giliai savyje pakilus.
Žinome, kad tai nuodėmės, kurioms lemta, kad atrodytume kaip Dievas, perkrikštytų mus į Kristaus taurę, ir prieš komuniją turime išpažinti. Alemova yra ne apie drіbnitsa, yakі tezh, zvichayno, o ne garni ir vimahayut pataisyta, prote smirdėti neturi būti suaugusiam žmogui.
Komunija yra ne „p'yat“ balas už elgesį, o veidai, kaip Viešpats duoda. Taymnichcha dalyvauti to Kristaus prisikėlimo aukoje. Man pasirodė, kad žmonės ateina į bendrystę, įsisupę į savo netobulumą. Ale navіscho vicіdzhuvati uodas?
Є toks įsakymas: „Už zhu prie orkaitės nebūsi“. Ale, 90% tylus, kas prisipažįsta, girdi: „Už netinkamos dienos tsukerką, nusidėjėle, pareikalausu nuraminimo“ - nepaisant to, kad žmogus gali būti turtingoje, neatgailaujančioje neramybėje su kaimynais, ar dar kokioje nors dvasinėje situacijoje.
Visada, kai ruošiamasi pasninkui - jei žmogus bendrauja su šinedilu, tada trečiadienį ir penktadienį pasninkauja dotrimanija, o šeštadienį - tokio protingo obmezhennia.
- O vipadkah, jei žmonės kasdien priima komuniją - Strasnojaus Tyzhnі, Svіtlіy? Ar mums reikia tokio paties pasiruošimo maldai?
- Taigi, akivaizdu, "Pіdslіduvannya" - obov'yazkove. Kunigas, kuris tokiomis dienos dienomis priima komuniją ir su niekuo nesiginčija, kaip sakydavo, iš parafikų, skaitė Dienos taisyklę.
Kaip saugoti pasiruošimą prieš Šventąją Komuniją: kalbėti – tai nereiškia gerti ir gerti. Jei norite turėti tris kotletus - s'zh du. Ašis ir paruošimas. O jei žmogus prieš dieną pasidarė katilą plovo, išgėrė barilą vyno – toks pokalbis Škodoje.
– Kiek kainuoja pasiruošimas komunijai Rusijos vidurinėje mokykloje ir, tarkime, Jakutijoje?
– Mūsų parapijiečiai Jakutijoje vis tiek stengiasi skelbti, įskaitant komuniją prieš dieną, daržoves ir vaisius, kaip įprasta centriniuose Rusijos regionuose. Nori kainos viskam - užsienietiškas, o turtingas pigus bulas būtų valgomas su žuvimi.
Ale stereotipas, scho sformuvsya, zlamati sklandžiai. Rašydamas apie kitus dalykus, nesigailiu, Lomonosovai, pasakodamas palestiniečių tėvams ir graikams, kad smarvė primetė mums, pivnočų gyventojams, jų pasninko statutą.
Ir maldai pasiruošimo ašis tikrai nėra regione: pagrindinis dalykas - Nasleduvannya prieš Šventąją Komuniją - maldos yra kanonas, o toliau - už bajano jėgų.
- Kai tik žmogus ateis pas tave, tarsi jis visų pirma imtųsi komunijos...
– Toks dalykas yra retas. Kvieskite pirmiausia ateiti pas besirenkančius krikštytis, specialiai apmokyti: dalyvauti pokalbiuose, skaityti rekomenduojamas knygas, lankyti pamaldas, bendrauti su parapijiečiais... Tada, jei ateina į komuniją, tai nebūtina su jais tyčia apie tai kalbėti.
Ramiomis retomis nuotaikomis, jei žmogus ateina tiesiogine prasme „iš gatvių“, atrodo, kad ji buvo pakrikštyta ir norėjo priimti komuniją, bet jūs nežinote, kaip mes vedame nedidelį katechetinį pokalbį, rozpovidaєmo, kaip pasiruošti, paaiškinti sakramentų pojūtį. Toks žmogus, geresnis už viską, aš giedosiu ne bažnytinės slavų, o savo rusų maldas.
– Žmogus kažkodėl dėl įvairių priežasčių komuniją priima nereguliariai, todėl jam reikia daugiau treniruočių. Pist – diena, jei įmanoma, būk panaši į garbinimą. Dėl tyzhden galima suvokti, skaityti ir papildyti kanoną, ir ne tik viskas svarbu, bet ir dalintis tyzhnya dienomis.
– Apaštalui Pauliui: nuolankumas priskiriamas draugams, siekiant abipusės naudos. Nesiimu sau tokio spindesio - gulėti svetimoje lovoje ir reguliuoti žmogaus bei būrio ūgį. Ale, yakіs spilnі evangelikų rėmai, aš kaip kunigas, zvichano, galiu atpažinti. O sprendimas, kaip buti, smirdi gali pagirti save.
– Kodėl visus iš paratų leidžiate prieš komuniją be pagalbos?
– Taigi be žodžio prieš odos komuniją leidžiu ramiems paratams, kuriuos seniai pažįstu, žinau jų dvasinį gyvenimą. Maitinu iš anksto: „Kas tai už paskutinę nuodėmės dieną, kuri neleido tau pasiekti Taurės?
Aš pažįstu žmones blogai, obov'yazkovo paklausti її eiti padėti.
– Kam galite neleisti priimti komunijos?
– Jokiu būdu netrukdau eiti prie komunijos. Ašis įtikti – galiu: „Žinai, šiemet dažniau dalyvausi komunijoje, aš pasiruošęs, tu visai nepasiruošęs“.
Lyg aš dirbu su žmogumi praeityje, ji atėjo į pagalbą, pasirinkdama priimti komuniją (tai dažniau pasitaiko su Valuyki, Tiksi turi mažą palyginimą, visi žino tik vieną), ir aš nerimauju, kad ji tiesiog nesiorientuoja, kas tai yra, tada suprantu, ką imti komuniją šioje stovykloje bus skurdžiai naujai.
Aš ištariu tokius žmones ant obov'yazkovo zustrіtisya po tarnybos, jei galiu viską paaiškinti. Paaiškinsiu: „O dabar aš bėgu, tau nebus gerai priimti komuniją“. Dažniausiai vipadkіv žmonės pavargsta, išgirsta ir vėl ateina po kitos valandos.
– Kodėl per parafialinę praktiką turėjote daug pūkų, jei žmonės vis dar nesuprato, ar dabar jie turi priimti komuniją?
– Papasakosiu apie vieną savo misionierišką nesėkmę Tiksi mieste. Nekrikštyti žmonės ir būrys ilgą laiką ėjo į šventyklą pokalbio metu, pasiruošę krikštui. Mes žieduojame ausį pirmąją rožių dalį, tada - goloshenya rangą ir po naujo jau kalbame apie ritualus. Draugai eidavo į visas pamaldas, dalyvaudavo pokalbiuose, miegodami.
Buvo padaryta ašis, nareshti, krikštas (o mes stengiamės pakrikštyti apeigas prieš liturgiją, kad jie vėl galėtų priimti komuniją), susidraugavo, paėmė Komuniją ir ... moteris pasakė: „Kaip tai? Tu pats, apie ką tu mums pasakei?! Aš vadinu mane, kad nepatiktų!
Šventyklos slenksčio nebeperžengė jokia smarvė. Maža gyvenvietė, mes nuolat augame, o mažiau nei šprotas uolos, smarvė pradėjo liudyti apie mano gyvenamąją vietą. Ašis yra tokia istorija iki šiol be teigiamos pabaigos.
Tačiau dažnai dauguma paratiečių Centrinėje Rusijoje iki galo nesuvokia Kristaus Kūno ir Kraujo sakramento prasmės, pašvęstosios dalies Eucharistijoje svarbos. Gerai, kad vienu metu yra tiek daug stačiatikių svetainių, laikraščių, televizijos laidų, kad jie apie tai pasakoja. Tačiau akimirksniu problema yra didelė, nes tai užtruks valandą.
Oksana Golovko
Savaitė atleista
Šiandien likusi dienos dalis prieš Didžiąją gavėnią. Atleidimo savaitės diena užbaigia mūsų pasiruošimą Didžiajai gavėniai. Pasibaigus parengiamajam laikotarpiui apie Zachiejų, mitrą ir fariziejų, apie sūnų palaidūną, apie Paskutinįjį teismą, Bažnyčia jau miegojo ir skaitė Triodiono giesmės giesmes, vis dėlto mums pasakoja apie artėjantį Didįjį. Gavėnia.
Likusią dienos prieš gavėnią Maslyana (noriu atspėti, kaip išvertus į anglų ar lotynų kalbą žodis skamba kaip „karnavalas“, sudarytas iš žodžių „m'yaso“ ir „sudie“) - naypregotivlivisha: mes pinasi ir žingsnis po žingsnio įžengiame į Didžiosios gavėnios platybes. Tai yra iki tos dienos, kai bus atliekamos atleidimo apeigos, jei dainas pakeis nepilnamečiai ir dainos bei skambės prokeimenonas „Neatskleiskite priekaištų dėl savo jaunuolio pasirodymo“, jei dvasininkai pakeis savo. drabužiai šviesūs drabužiai prie tamsos, - ateiname jau pasiruošę.
Įkvėpkite patį aliejaus tyzhnya būdą, su įprastais її liaudiškais vardais - aukso susibūrimai, uošvių vakarai - tik norėdami papasakoti apie tuos, kurie šiais laikais yra bazhany, už devintojo pasaulių, jei norite paskambinti, bet dar geriau matai savo gimines, gimines susitaiko.
Atleidimo apeigos tikrai švenčiamos ne tik Atleidimo savaitę, bet ir paskutinę Didžiąją gavėnią. Šiandien šventykloje kunigas kreipiasi į žmones: „Kalbėkite man, tėvai, broliai ir seserys, kaip jie nusidėjo jūsų akivaizdoje žodžiu, darbu su pažadu...“ Pabaigoje kunigas sako: „Dieve, Dieve, neatleisk Jo malonės ir pasigailėk mūsų“.
Išaiškinti, kad savaitė yra atleista, iš vienos pusės reiškia turtingo pasiruošimo Didžiajai gavėniai užbaigimą, iš kitos pusės – Didžiosios gavėnios ausį, svarbų mūsų susitaikinimo su Dievu ir žmonėmis metodą.
Norėčiau išsikalbėti, o tai reiškia atleidimą. Žodis tse reiškia kaip atleidimas. Buvay, scho kaip molio vaizdas žmonėms nėra žinomas, bet stosunkiai yra ištempti, nelengvi. Čia geriau atspėti, kad žodžiai „atleisk“ ir „paprasčiausiai“ nenuostabu turi tą pačią šaknį: tai svarbu, kad tarp mūsų ir mūsų artimųjų nebūtų vidinių chi ovnіsh raukšlių.
Vibachiti negailestingas
Tačiau į dabartinį pasaulį Nemažai žmonių tiesiogine prasme apaugę spygliais, tarsi iš jų atimti: centai, kadencija, sveikata, artimųjų gyvenimas... Kaip tu gali būti visiškai tylus, kurio tu negali nugalėti?
Būkite kaip žmogus – norėdami įteigti baisiausią tironą – galite kvailioti. Po akimirkos būk kaip nešvarus žmogus, bet tave dar labiau kankins pragare. Ir vaikystėje Jogo jie galėjo supuvę vihovuvat ir tada jie negalėjo mylėti Yogo kitaip. Jei norime tai padaryti kitu laiku, tai nereiškia, kad galime tai padaryti teisingai. Svarbu suprasti, kad galime bylinėtis, o žmogaus ašį galima apgauti, ypač apiplėšti kitus gidus, arba, tiesa, per vokiečių kalbą negalima nustoti dirbti. Stengiamės protu paaiškinti žmogaus elgesį: na, psichikos negalavimas, na, priblokštas... Tim daugiau galite padaryti nelaimingą sussidą, neduok ramybės jokiai priklausomybei, be priežasties. Alei reikėjo pasikalbėti su Dievu, norint būti fariziejais: „Tau, Viešpatie, kad tu man taip neleidai“. Ir kvailina žmones. Net ir taip, tai nebebus veidmainystė, neva man žmogus ne smerkiamas, o menkas. Aš dėl Dievo meilės.
Dažnai atrodo, kad „vibach“ arba „atleisk“, mes visi jaučiame tą patį šilumą savo sieloje arba suprantame, kad esame teisūs, nes esame malonūs tyliems žmonėms, kaip mums, atrodo, netinka, bet kartais jaučiame rimtas skausmas. Kuo skiriasi platumas ir veidmainystė? Nemėgstu žmonių, iki šiol nematau teigiamų emocijų, bet stengiuosi šypsotis – veidmainystė, ar ne? Tiesa, čia viskas aišku: paduosiu žmogų į teismą ir tuo pat metu šypsausi – visa veidmainystė. Ir jei aš juokiuosi, bet kai lojau ant savęs už tuos, kurių paprastai negalima pakenkti žmonių skaičiui - tada paduosiu ne jus, o save - tai ne veidmainystė, o svarbus principas dvasinis gyvenimas – nuo išorinio iki vidinio. Štai kodėl neveidmainiška vibruoti, įkvėpti, kad net negali įeiti į vidų, tai būtina. Kai lojate sau už tuos, kurių širdyje nėra pakankamai atleidimo.
Vibachiti teisingu būdu?
Man lengviau atleisti teisingai (perš už viską, ką noriu panaudoti savo protu) lengviau nei žmogui, kuris tiki. Tam netikintiems žmonėms galima paaiškinti, pavyzdžiui, žodžius, kuriuos senoliai sakydavo skrivjeniams: „Žinok, jei prašysi Dievo nuolankumo, ji tau atsiųs vyrą kaip liežuvį, kaip tau parodyti. , žeminti, parodyti ir žeminti“. Tikintieji tiesiog turėtų suprasti, kad šie žmonės, kaip jie mus taip suformavo, mus sukaustė grandinėmis, įkvėpė kaip blogį – visi žino Dievo apvaizdą. Baik spėlioti žodžius Senas testamentas kad Viešpats iškepė faraono širdį, kad išvestų Izraelį iš Egipto. Pavyzdžiui, Abo, kai Nebukadnecaras užpuolė Jeruzalę, parašyta: „Mano tarnas, Nebukadnecarai! Todėl svarbu pačiam suprasti, kad dainuojant žmonės yra angelai, kuriuos Viešpats siunčia, nes aš esu savas, kartais mums visiškai neprotingu būdu.
Įžeidžiantis, pagarbesnis šauksmas dėl teisingo atleidimo – jaučiamės kaip vienas viename ir savo vaikuose, pavyzdžiui, prisiminimo, piktų žvilgsnių, neatleidimo forma iki pat kitų žmonių mirties. Nebūtina su skausmu tvarkytis ypatingai, jis yra natūralesnis, normalesnis, kaip ir mes patiriame. O neigiamų jausmų ir diї ašį, kurią lydi joga, žiaurumai prieš kitus žmones, būtina reabilituoti ir išnaikinti.
Atsisveikink su žmonėmis, mes nesame įpareigoti nustoti elgtis kaip ypatingas rangas. Tai gerai suprasti ant užpakalio, jei tėvai vvazhayut už būtiną bausmę vaikui. Nepradėk, kai smirdi nuo naujo: kiek įmanoma, jogo smarvė jau seniai išpumpuota, ale, prote, vvazhayut jogo poreikiams, kuris laukiamas. Tie patys duzhe svarbu zrobiti šimtus mūsų melagingų. Leiskite man žinoti: jūs sulenkėte stoks su kažkokiu susidėjimu ant išėjimo maidanchik, kuris, nepaisant visų jūsų skonių, yra nešvarus elgtis. Galite perkelti tinkamą navigaciją į laivo vaizdą. Kai krikščioniškai tavo veiksmai nėra kalti, bet yra susieti su įvaizdžiu, aš nekenčiu visų.
Tse svarbu bet kurioje situacijoje. Keliaukite į karą, jei žmonių apkaustai įvaryti priešus. Viysko valanda visada atgimsta, jei ne formaliai pagonybė, tai tarsi pagoniškas karo priepuolis – kraujas, neapykanta ir pan. Krikščionis neturi to leisti. Tai yra tos pačios situacijos, jei čia pasirodo priešas. Pavyzdžiui, jei trečiosios šalies asmuo vadovauja šio asmens būriui. Bet versle, ypač kai mūsų konkurentai pradeda nesąžiningai kovoti ir kovoti su tokiais dalykais, tarsi tu būtum krikščionis, tu negali sau to leisti. Jums gali tekti kovoti. Tačiau būtina kovoti su savo neigiamais jausmais ir melstis už netikrus.
Aš, nareshti, svarbu prisiminti, kad man tai nerūpėjo tobuli žmonėsį tą patikrinimą sau, kad „ašys, aš niekam neįsivaizduosiu ir dirbsiu su visais“, tse, deaky sensi, pasididžiavimas. Nereikia stebėtis, nes valandai nereikia išeiti į lauką išsibarstyti. Pabandykime sukurti savo kūrybinį įvaizdį: ne tik leiskite sau būti matomiems, bet ir melskitės ir pagalvokite, ką galite dirbti.
Kristaus diena yra šventa.Nedilo atleidimas, tos prasmės išteisinimo istorija. Kaip tinkamai elgtis visą dieną. Bažnyčios pamaldų šventojo garbei tradicijos. Liaudies tradicijos ir svyatkovy stilius.
Savaitė atleista – tai švenčiausias krikščioniškas nuolankumas. Tiek dienų ortodoksas sugebėjo išdidumas ir prašyti atleidimo iš otchuyuchy, kurį ji užkabino per piktavališkumą ir proto paprastumą, kitaip ji galėjo pavaizduoti neapykantą žodžiu su darbu, įkvėpti. nepastebimas faktas, pasiduodantis nepriekaištingumui ar dvasiniam aklumui. Tačiau svarbu atleisti sau, norint atlikti tokį darbą savo sieloje, kad būtų galima priartinti vaizdą, įskiepyti nepelnytą, kurią ypač mėgsta krikščionys.
Savaitė atleista Bažnyčia vaikšto prieš Didžiąją gavėnią, riebią dieną. Šią dieną guliu likusią savaitės dalį, kurios metu leidžiama vartoti pieną, kiaušinius sirni ir kiaušinius ruošiantis artėjančiam keturiasdešimties dienų pasninkui. Susitaikymas zі skrivdzhenimi є pirmiausia nėrimas tolimesniam darbui su savimi, sielos apsivalymui ir pasiruošimui giliai atgailai prieš Didžiąją dieną. Su palengvėjusia, susitaikusia siela, tikinčia įžengti į šventą vietą ir savęs tobulėjimo pragą, pas Dievą, pasišvęsti ir pelnytai dalyvauti Šventosiose slėpiniuose, pažinti dvasinį evangeliškojo sąžiningumo žygdarbį.
Iš senos tradicijos dosniai ir dosniai prašykite atleidimo iš tarnybos bendražygių, susidėčių, artimųjų žodžiais: „Probachas tiems, kurie nusidėjo jūsų akivaizdoje!“ ir jūs! »Dėl to, ką krikščionys lobista, kad būtų trichi ant skruosto. Ties vapadku, lyg žmogus nemokėtų dirbti ir pats vibachitis, jo kelias buvo uždarytas iki atgailos ir Dievo malonės, puikybės šukės paralyžiavo sielą. Štai kodėl taip svarbu dosniai melstis už skrivgeną, jei esate žmogus, išgelbėk mus nuo nuodėmių dėl to ypatingo tobulumo trūkumo. Tarsi norėdamas įskiepyti kaltę, negali pergyventi senos nuodėmės, reikia žinoti savyje jėgą, kad nesupyktum, pamirštum visą nešvarumą, užkastum nuosprendį.
Porada. Pradėkite melstis už savo priešus ir obov'azkovo eiti į bažnyčią į bažnyčią!
Kurių ritės šventos atima burbuolę iš pirmųjų Egipto teisuolių gyvenimo, nes jie 40 dienų melsdavosi dykumoje, kad pasiruoštų (kaip Viešpats), kad tos sielos ramybė.
Bevandenėje asketų pamiškėje buvo patikrintos didelės bėdos: laukiniai padarai ir sugedę grumstai, kūno silpnumas dėl vandens trūkumo. Tam smarvė prašė vieno atleidimo, ruošėsi iki mirties, atleido visas nuodėmes. Žingsnis po žingsnio ši tradicija buvo įtvirtinta Bažnyčios apeigose.
Tarp Rusijos žmonių Atleidimo savaitė visada buvo gerbiama: tarp jų vyresnieji suviliojo jaunus, turtingus ir kilmingus - iš savo tarnų ir kaimo gyventojų. Kaime kaimo žmonės lankydavosi teismuose ir dieną, pamatę negalavimus spėliodavo apie savo gimines iš kaimo, padėk jiems pagal galimybes.
Pirmasis karalius davė krikščioniškojo nuolankumo užpakalį: prašė atleidimo iš vienuoliškų brolių ir arkivyskupų, iš kareivių - iš kareivių, vykdė amnestiją nuteistiesiems ir visur dalijo išmaldą. Visą dieną skambėjo karai.
Pamaldos Atleidimo savaitėje prasideda pažadu apie Adomo nuopuolį iš Edeno (Rojaus) iki nuopuolio. Kunigai aptarnauja liturgiją prie auksinės suknelės, skaito Matvejaus evangeliją ir Nagirnojaus Vitrimkos pamokslus ir eina apie atleidimą su aštriu įvaizdžiu, kaip apie svarbų Viešpaties proto atleidimą už nuodėmių galią, apie atėjimą. dangiškųjų lobių. Analogija yra tarp žmonių nuodėmingumo ir negyvojo Adomo sielos stovyklos. Adomo vargšų eilės apie jo nuodėmes skamba skvarbiai.
Po liturgijos švenčiama Vechirnya, prieš kurią vyksta 9-ųjų metų skaitymas. Pamaldos švenčiamos skambant prokeimnai „Palaimintas Dieve mūsų“ tuo pačiu metu, kai dvasininkai pasitraukia nuo šviestuvų. Tegul prokeimas skamba „Šviesa tyli“, „Neatskleiskite savo jaunuolio išvaizdos...“. Kalbama malda „Pažadėk, Viešpatie“.
Mažuoju tonu atliekamos vakarinės maldos. Rektorius garsiai skaito maldą Šv. Efraimas Sirina triskart nusilenkęs. Su prakaitu dainuosime „Vladiko Daugiagailestingasis“, buvimas drebins kelius.
Rektorius, nusilenk prieš Jėzaus Kristaus ir Švenčiausiosios Marijos atvaizdus, pabučiuok kryžių ir gerbk ikonas. Sticheros ir promenados skamba taip, lyg šlovintų Dangiškąjį Tėvą, Šventąją Dvasią, Kristų ir Dievo Motiną, kviečia į dvasinį gavėnios žygdarbį ir ruošiasi bendrystei per amžinąjį Velykų džiaugsmą.
Po to rektorius vimovlya pamokslo tekstą, kurį užbaigus iš nuolankumo jį vibruoja paratai. Dabartiniai dvasininkai jį garbina ikonai ir kryžiui. Paprašykite vieno atleidimo. Pasauliečiai taip pat pabučiuoja kryžių.
Atleidimo savaitė zbіgaєtsya nuo Maslyanos garbei skirtų masinių iškilmių laikotarpio, saugo tse šventai ant gilaus dvasinio zmіst slenksčio, є prieš postą kaip dvasinių išbandymų ir kovos su priklausomybėmis laikotarpį.
Šventojo garbei buvo priimta iškreipti artimų ir tolimų giminaičių stilių ir skambutį.
Jie paruošė greitus gabalus, įskaitant mėsą ir paukštieną.
Jie padėjo ant stalo:
- Kepta žuvis;
- Ribni užkandžiai, ikrai;
- mlintsi paprastas ir sausas kviečiuose, graikiškas, šernas su grietine ir įdaru;
- koldūnai ir sirniki;
- Pyragai ir rožės.
Išvežti visi giminaičiai, jaunieji vyresni už kartą: čia buvo išlyginti skirtumai ir atsisveikinama su senais vaizdais. Tradicijos yra šventos gyvenimo dosі. Įprasta dovanoti dovanas ir drovumas aukoti dienai, parodyti gailestingumą ir meilę kaimynams. Turtingų žmonių teismuose jie įrengė chastuvannya už zhebrakіv, odos bazhayuchiy akimirką paimti likimą iš naujo.
