Pedagogikos aksiologiniai pagrindai tiesiogiai kyla iš vertybių filosofijos – „aksiologijos“. Fahivtsi reiškia, kad „vertingas požiūris“ į veiksmą, įsitvirtinęs moksle, gali būti pasiektas tiek žemėje, tiek plačiai. Ryšys su tuo dažniausiai laikomas praktiškai dominuojančiu humanitarinės srities projektų, skirtų prieš slednytą, mityboje. Taip yra dėl to, kad iš tikrųjų gamtoje vertybės pateikiamos kaip specifinė prizmė, kurioje šie ir kiti socialiniai-psichologiniai reiškiniai suskaidomi. Atsižvelgiant į tai, aksiologinis požiūris leidžia pedagogui tiksliai nustatyti įvairių socialinių reiškinių funkcinį tiesiogiškumą ir reikšmę.
Nagrinėjamo metodo papildymas tokiu būdu šviesos reiškinių ir procesų raidai yra visiškai natūralus. Kadangi yra gerbiama kasdienė praktika, vertybės, be kita ko, rodo žmogaus nušvitimo ir išsilavinimo esmę.
Aksiologinis požiūris į apšvietimo procesą įtraukiamas nedarant spaudimo. Tai pasiekiama naudojant įvairias vertingas orientacijas dvasinėje-pragmatinėje žmogaus aplinkos sau, gamtai ir kitiems žmonėms struktūroje. O čia dizaineris tiesiog apibrėžia aksiologinį požiūrį kaip vertybių „pateikimą“, o jų supratimo protus formuoja kartu su mokymais.
Vertybė gerbiama viduje, o savo veiklos dėmesys nustatomas emociniame subjekto lygmenyje. Aksiologinis požiūris pakeičia supratimą tiek istoriniu, tiek socialiniu požiūriu. Tautybių ir žmonių raidos procese įvyko pokyčiai žmonių, kaip būtinos savirealizacijos priemonės, efektyvumo, savęs, kitų, savo praktikos srityje. Tuo pačiu metu jie pasikeitė tiesiogiai nuo jų, o tai reiškė informaciją. Nenutraukiamas ryšys tarp vertybinių prioritetų ir žmogaus veiklos bei viso gyvenimo, vykstančio specifiniame etniniame ir kultūriniame kontekste. Pavyzdžiui, ilgą laiką prioritetinės vertybės buvo grožis, harmonija ir tiesa. Atėjus Renesanso epochai, sistemoje pradėjo dominuoti tokios sąvokos kaip gėris, laisvė, laimė ir humanizmas. Esamas ir specifinis Taigi, pavyzdžiui, matome „triadą“ laikinoji pažyma ikirevoliucinėje Rusijoje: žmonės, stačiatikybė, monarchija.
Dėl tiesioginė santuoka Prioritetu galima vadinti tokias vertybes kaip darbas, gyvenimas, šeima, kolektyvas, žmonės, tėvynė. Dabartinis aksiologinio požiūrio modeliavimas įmanomas suprantant „tarpusavyje vertingas“ vertybes. U į dabartinį pasaulį Dažnai pasireiškia vertybė, panaši į pažangias semantines konstrukcijas – socialinis mobilumas. Su šiomis veiksmų formomis lyderiai sieja viltis, kad santuoka išbris iš krizės. Mūsų mokytojai ypatingą dėmesį skiria žmogiškųjų ir tautinių vertybių specifikai.
Aksiologija (iš graikų kalbos axia - vertė ir logotipai - garbė) - filosofinis tikėjimas apie vertybių prigimtį ir vertybinio pasaulio struktūrą, ugdymo tikslus ir pokyčius, mokymosi formas ir metodus, pedagoginio proceso ir mokyklos gyvenimo organizavimo būdus. Sėkmę reikšmingo pasaulio apšvietimo sferoje užtikrins humanistikos srities mokslo žinių sintezė. Aksiologinio požiūrio prasmė gali būti atskleista per aksiologinių principų sistemą, kuri apima:
· filosofinių pažiūrų lygybė vienos humanistinės vertybių sistemos rėmuose, siekiant išsaugoti jų kultūrinių ir etninių ypatybių įvairovę;
· tradicijų ir kūrybiškumo svarba, būtinybės mokytis ir susigrąžinti praeitį pripažinimas bei dvasinio įkvėpimo galimybė dabartyje ir ateityje;
· Pavydas žmonėms, sociokultūrinis pragmatizmas, pakeičiantis demagogišką superkalbą apie vertybių pasalą; dialogas ir asketizmas yra erdvės ir abejingumo pakaitalas.
Šie principai leidžia sklandžiai praktikuoti įvairius mokslus ir sroves, juokauti optimalius sprendimus. Vertybės kategorija atitinka žmonių ir santuokos pasaulį. Neįmanoma suprasti žmogaus pozos vertės ir be žmogaus. Vertybės nėra pagrindinės, jos ateina iš pasaulio ir žmonių, patvirtinančių to, ką žmonės nuveikė istorijos procese. Tačiau santuokoje kai kurie aspektai yra reikšmingi, nors ir atlieka skirtingą vaidmenį. Tačiau vertybės apsiriboja teigiamai reikšmingais aspektais ir reiškiniais, susijusiais su socialine pažanga.
Vertingos savybės perteikiamos tiek aplinkinėms vietovėms, gyvenimo apraiškoms, kultūrai ir santuokai apskritai, tiek subjektui, kuris veikia. skirtingi požiūriai Kuriu veiklą. Kūrybiškumo procese kuriami nauji vertingi objektai ir naudos, taip pat atskleidžiamas ir plėtojamas ypatingumo kūrybinis potencialas. Na, o pati kūryba kuria kultūrą ir humanizuoja pasaulį. Žvelgiant į tuos, kad kūrybiškumas yra naujų, anksčiau nežinomų vertybių atradimas ir kūrimas, yra tokių, kurios kuria tas pačias vertybes; objektas, kuris staiga padaro žmones turtingais, atskleidžia naujas vertybes, iškelia jas į vertybių šviesą ir apima sudėtingą pasaulio hierarchiją.
Aksiologinės pedagoginės veiklos charakteristikos patvirtina jos humanistinę vietą. Pedagoginės vertybės – tai bruožai, kurie tarnauja kaip gairės socialinei ir profesinei veiklai, kuria siekiama humanistinių tikslų ir yra susijusios su pedagoginę veiklą reglamentuojančiomis normomis. Yra ir veikia kaip pažinimo-mokymosi sistema, kuri tarnauja kaip saugus kanalas tarp susiformavusios mieguistosios šviesos apšvietimo akyje ir mokytojo veiklos. Pedagoginės aksiologijos pagrindas – žmogaus gyvybės, ugdymo ir mokymosi, pedagoginės veiklos ir apskritai nušvitimo vertės supratimas ir tvirtinimas.
Didelė vertė yra harmoningai išvystytos individualybės idėja, siejama su sąžiningos santuokos idėja, kuri tinkamai užtikrina žmonių protą maksimaliai realizuoti savo galimybes. Ši idėja reiškia vertingą kultūros orientaciją ir specifiškumo orientaciją istorijoje, nuoseklumą, veiklą
Pedagoginių vertybių pamatas atsispindi pedagoginės veiklos procese. Platus pasirinkimas pedagogines vertybes Svarbu yra jų klasifikavimas ir įsakymas leisti suteikti jų statusą užsienio pedagoginių žinių sistemai
Vertybės, susijusios su savo vaidmens socialinėje ir profesinėje aplinkoje specifiškumo patvirtinimu (gyvybinė mokytojo darbo svarba, pedagoginės veiklos prestižas, profesijos pripažinimas iš artimiausių žmonių);
vertybes, kurios tenkina sielos poreikius ir plečia jos kolą (dvasia su vaikais, kolegomis, etaloniniais žmonėmis, vaikiškos meilės ir saldumo išgyvenimai, apsikeitimas dvasinėmis vertybėmis.);
Vertybės, orientuotos į kūrybingo asmens saviugdą (galimybė ugdyti profesinius ir kūrybinius gebėjimus, įgyti pasaulietinę kultūrą, užsiimti mėgstama tema, nuolatinis savęs tobulinimas);
Vertybės, leidžiančios save realizuoti (mokytojo darbo kūrybiškumas, kintamumas, mokytojo profesijos romantiškumas ir aistra, galimybė padėti socialiai remtiniems vaikams);
vertybes, kurios leidžia patenkinti pragmatiškus poreikius (galimybė gauti garantuotą valstybės tarnyba, Stojimo išlaidų apmokėjimas, paslaugų augimas).
Savarankiškos vertybės – tai vertybės, apimančios mokytojo kūrybingumą, prestižą, socialinę reikšmę, lojalumą valstybei, gebėjimą pasiaukoti, meilę ir gerumą vaikams. To vertybės yra pagrindas ugdant tiek mokytojų, tiek mokinių charakteristikas, remiant valstybės švietimo politiką ir paties pedagogikos mokslo raidą. Vertės ir išlaidos yra trys abipusiai posistemio santykiai:
· Aukštos pedagoginės veiklos, nukreiptos į aukščiausio lygio profesinį išsilavinimą ir specialias tobulinimosi užduotis (technologijas ir mokymus);
· Komunikacinė veikla, leidžianti įgyvendinti specialiai ir profesionaliai orientuotas užduotis (spotting technologijos);
· Idėjos, atspindinčios subjektyvią mokytojo esmę, kurios savo prigimtimi yra integracinės, kad sujungtų visas tris veikimo posistemes į vieną aksiologinę funkciją.
Vertybės-vertybės skirstomos į grupes: vertybė-vertė, vertė-vertė ir vertybės-žinios.
· Vertybės-svarbos užtikrins, kad mokytojas būtų visiškai ir adekvačiai motyvuotas pedagoginio proceso ir sąveikos su mokomaisiais dalykais. Pedagoginei veiklai teikiama vertė, lemianti mokytojo bendravimo su mokiniais būdą, atsispindi humanistiniame betarpiškume.
· Vertybės-vertybės, nes jos pačios išreiškia kasdienes specialiąsias-profesines mokytojo savybes: tarpusavyje susijusias individualias, specialiąsias, statuso-vaidmens ir profesines-aktyvias savybes. Šie gebėjimai yra panašūs į nuspėjamųjų, komunikacinių, kūrybinių, empatinių, intelektualinių, reflektuojamųjų ir interaktyvių gebėjimų ugdymą.
· Vertybinės žinios – šios psichologinės-pedagoginės ir dalykinės žinios, jų suvokimo stadija, jų atranka ir vertinimas remiantis konceptualiu specifiniu pedagoginės veiklos modeliu sti.
Pedagoginių vertybių grupių pavadinimai nustato aksiologinį modelį, kuriame vertybės-priemonės reiškia vertybes-priemones, o vertybės-ryšiai slypi po vertybėmis-tikslais ir vertybėmis-kokybėmis. jie veikia kaip viena visuma. Aksiologinis mokytojo turtas reiškia naujų vertybių atrankos ir didinimo, jų perkėlimo į elgesio ir pedagoginių veiksmų motyvus efektyvumą ir tikslingumą. Dabartinėse pedagoginės veiklos tikslų įgyvendinimo paieškose mokytojas pasirenka savo profesinę strategiją, vietoj kurios ugdo savo ir kitų tobulėjimą. Na, o vertybės atspindi valstybės švietimo politiką ir paties pedagogikos mokslo raidą. Vertybės-vertybės formuojasi tobulėjant teorijai, metodikai ir pedagoginėms technologijoms, tampančios pagrindu. profesinis išsilavinimas mokytojas Skiriamos individualios, grupinės ir socialinės pedagoginės vertybės.
Specialiosios pedagoginės vertybės veikia kaip socialinės-psichologinės įžvalgos, atspindinčios tikslus, motyvus, idealus, nuostatas ir kitas aiškias mokytojo charakteristikų ypatybes, kurios turėtų būti įtvirtintos savyje jo vertybinių orientacijų sistemos visumoje. Aksiologiškai „aš“, kaip vertingų orientacijų sistemoje, yra ne tik pažinimo, bet ir emocinių-valingų komponentų, kurie atlieka vidinės orientacijos vaidmenį. Jie įsisavino ir socialines-pedagogines, ir profesines grupines vertybes, kurios sudaro individualios pedagoginių vertybių sistemos pagrindą.
Socialinės-pedagoginės vertybės formuoja charakterį ir pakeičia tas vertybes, kurios funkcionuoja įvairiose socialinėse sistemose, kurios atsiranda informacijoje. Tai idėjų, apraiškų, normų, taisyklių, tradicijų visuma, reguliuojanti santuokos veiklą ugdymo sferoje.
Keičiantis socialiniam gyvenimo protui, vystosi santuokos poreikiai, keičiasi savybės ir pedagoginės vertybės. Taigi pedagogikos istorijoje yra pokyčių, susijusių su scholastinių teorijų kaita, pradedant aiškinamosiomis-iliustracinėmis, o vėliau ir su problematikomis. Stiprėjant demokratinėms tendencijoms, buvo kuriamos netradicinės mokymosi formos ir metodai. Subjektyvų suvokimą ir pedagoginių vertybių pasisavinimą rodo mokytojo specialybės turtingumas, jo tiesmukiškumas. profesinę veiklą.
Visnovok
Aksiologinis požiūris yra organiškai būdingas humanistinei pedagogikai, ir kai kurie žmonės jį laiko didžiausia mūsų santuokos vertybe ir santuokos raidos tikslu. Ryšium su tuo humanistinių klausimų atžvilgiu labiau miglotą aksiologiją galima laikyti naujos ugdymo filosofijos ir šiuolaikinės pedagogikos metodologijos pagrindu.
Aksiologinio mąstymo centre yra viena nuo kitos priklausomos šviesos, kuri sąveikauja, samprata. Ji patvirtina, kad mūsų pasaulis yra ištisų žmonių pasaulis, todėl jiems svarbu išmokti ištirti tai, kas ne tik ėda žmones, bet ir charakterizuoja žmonių odą.
Vienas reikšmingiausių principų, išplaukiančių suvokiant kultūros ir humanistines apšvietimo funkcijas, yra tiesioginis dėmesys harmoningam savitumo, kuris yra žmogaus odos atpažinimas, pašaukimas ir užduotis, ugdymui. Naudodami apšvietimo sistemos odos komponentą, naudokite humanistiškiausias apšvietimo priemones. Kultūrinių ir humanistinių ugdymo funkcijų įgyvendinimas taip pat kelia naujų technologijų plėtros ir diegimo, plėtros ir plėtros problemą, kuri padėtų įveikti švietimo sąmoningumo stoką, atitolimą nuo realaus gyvenimo.
Technologijų plėtrai, daliniam metodų ir technikų atnaujinimui, mokymui ir tobulėjimui neužtenka. Būtinas kūrybinės individualybės ir intelektualinės bei dorovinės individualybės laisvės ugdymas profesionaliame mokytojui ir studentui.
Šiandien, jei kazachų pasaulis susiduria su viena iš svarbiausių integracijos į išorinę Europos šviesiąją erdvę problemų, neprarandant jokios jos specifikos, perėjimas prie aksiologinių aspektų yra susijęs su Manoma, kad produktyvumo didinimo problemos. aksiologinio sandėlio įkūrimo procesas didėja.
Mūsų nuomone, aksiologinių instaliacijų kūrimas ir diegimas, aksiologinių principų kūrimas, be normatyvinių-vertybinių kategorijų kūrimo, visiško aksiologinio požiūrio kūrimas Produktyvioje pradžioje galime „reanimuoti“ tradicinį kazachams. informacijos skaidrios pozicijos ir jos vertybių sistemos pasalos
Asmens vertė prieš pasaulį yra pirminis pagrindas, konstitucinė asmens, kaip individo ir kaip vientiso bendruomenės nario, nusiteikimo šerdis.
Iki šių dienų žmonės laikosi savo kilmės pozicijos. Likusiųjų specifika slypi tame, kad ji išsidėsčiusi ir liepsnoja ant istoriškai silpnos vertės, esmės ir svarbos, tikrovės ir idealo, faktiškumo ir normatyvumo ir t.t. ribos.
Mityba apie žmogaus esmę, be abejo, turi būti suprantama kaip jos esmės jausmo, o kartu ir aktualumo problema, poreikis įgyvendinti aktualias, neaiškias vertybes žmogaus gyvenime.
Šiandien vis dažniau kalbama apie tai, kad jokios kitos vertybių sistemos, kuriomis vadovaujasi žmonija, galios, tautos, socialinės grupės, individai, nesuvaidino tokio svarbaus vaidmens paskirtose, ne tik žmonijos istorijos tiesmukiškumo vieta, o mūsų istorijos motina tęsis, kitaip ji nutrūks.
Mūsų nuomone, universiteto ar mokyklos rėmuose neįmanoma sukurti visavertės pradinio ugdymo sistemos, nesuvokiant, kad individuali žmogaus vertybinių orientacijų sistema yra svarbiausias ypatingumo posistemis, kuris yra pats svarbiausias dalykas. - daiktas, dėžė, konteineris - nustatomas pagal jo reikšmę sub 'Ektai, ir tik tokiu (subjektyviu) būdu.
Jį sukuria ir įtvirtina visi gyvi žmogaus įrodymai, visa jo išgyvenimų visuma, atsirandanti sąveikaujant su išorinėmis sąlygomis.
Ši sistema užtikrina individualumo stabilumą, elgesio skubumą, o tai reiškia poreikių ir interesų tiesmukiškumą. Vertybių sistemos vientisumas ir stabilumas reiškia individualybės brandą. Taigi ilgalaikių strateginių gyvenimo tikslų ir pagrindinių gyvenimo motyvų rangas, vertybės ir atitinkama funkcija rodo moralines vertybes ir elgesio principus.
Todėl, jei sėkmė siejama su tuo, kad žmonės laikosi šių, o ne kitų elgesio principų, žmonės neišvengiamai tampa tiesioginio viliojimo objektu. Sutuoktinio pasirinktą įkvėpimo būdą lemia jo paties nuopelnai, o tai svarbu vertybių sistemai.
Skatindami aksiologinį požiūrį į kasdieninio ugdymo proceso modernizavimą Kazachstane, galime išsaugoti savo tautinį savęs pažinimą, kultūrą ir vertybes, kurios yra pagrindiniai ugdymo ir ugdymo uždaviniai.
Šis požiūris grindžiamas filosofine vertybių teorija, kuri kaip savarankiška mokslo disciplina susiformavo XIX amžiaus antroje pusėje, o XX a. Vertybių teorija buvo plačiai plėtojama įvairiose mokslinės minties srityse, įskaitant pedagogiką, mokslą ir ugdymo teoriją.
Mokantis pagal aksiologinį požiūrį, nepaprastai svarbu suprasti, kad objektyvių vertybių pasaulis yra pati sociokultūrinė tikrovė, žmogaus ir šeimos gyvenimas. Gyvenimo vertybės tampa įkvėpimo vieta; vaizdžiai tariant, išmokome išmokyti augančią kartą spręsti „kaip gyventi“ problemą.
Šios vertybės gali pasireikšti ir ypatingai – vertingomis orientacijomis (požiūriais, transformacijomis, interesais, vertybėmis, pareigomis, ketinimais). Vertingiausios orientacijos lemia pačios to paties ypatumą.
Mokymasis iš pedagoginės aksiologijos sistemos bus vertybių įsisavinimo ir jų internalizavimo procesas. Tai apima kelis etapus:
Vienas iš sudėtingiausių dvasinės praktikos mitybos aspektų ir aksiologinio požiūrio į mokslą rėmuose yra mityba apie tai, kaip išreiškiamas vertingas dvasinės praktikos rezultatas.
Yra keletas pozicijų, kurių mityba.
Vertybių įsisavinimas absoliučiai priklauso nuo mokinių žinių. Ši pozicija rimta „kognityvinėms“ (epistemologinėms) dvasinės veiklos formoms: aiškinimuisi, pokalbiui, aptarimui.
Vertybių įsisavinimo etapas pasireiškia tik socialinio elgesio motyvų atžvilgiu. Šias pareigas užimantys verbuotojai aktyviai organizuoja verbuojamųjų galią, sukuria pasirinkimo situacijas, skatindami juos iniciatyvos apraiškoms ir konformismui.
Terapijos rezultatas yra aksiologiniame sąsajų su vertingomis studentų pozicijomis lygmeniu. Vertybių santykis turi trijų komponentų struktūrą:
„Įvaikiai – tai vaikai, gebantys atskleisti jausmą, kad jie objektyviose situacijose atskleidžia vertingą vietą, įgytą prieš bendraujant su pasauliu vienodais vertybiniais pagrindais, tai yra, savarankiškai formuoja sveiką elgesį ir sveiką gyvenimo būdą. šiuolaikinės kultūros lygiu, tokio smarvės kontekste gimė“.
Ar aksiologinio požiūrio teoretikai turėtų atidžiai nekreipti dėmesio į pagrindinę problemą: kokią vertybių sistemą šiuolaikinis švietimas gali įvaldyti kaip jos pakeitimą? Kai kurie autoriai pasisako už orientaciją į pasaulines vertybes: Gamta, Kultūra, Gyvenimas, Šeima, Pracia, Laisvė. Kiti naudoja tokius savybių pavadinimus: dvasingumas, kūrybiškumas, įvairovė, įvairovė, tolerancija, humanizmas. Jie pastebės, kad trečioji apeliuoja į humanistinę filosofiją, kur buvo pasiekta, kad iš tikrųjų žmonės turi tris pagrindines vertybes – Tiesą, Gėrį, Grožį, kurios viena kitą stiprina ir stiprina. Situacijos paradoksalumas slypi tame, kad šiuolaikinės žinios jau pripažįsta senosios sociokultūrinės švietimo kaitos revizijos neišvengiamumą, o šiuolaikinė pedagogika dar nepasirengusi priimti vertingų dvasinių gairių, kurias priima visi.
Todėl vienas svarbiausių šiuolaikinės pedagogikos uždavinių yra humanistinio potencialo realizavimas nušviesti, įtvirtinti žmogaus, kaip aukščiausios vertybės, pažinimo ir kūrybinės veiklos subjekto, poziciją.
Sprendimas grindžiamas, visų pirma, vertybiniu (aksiologiniu) požiūriu kaip šiuolaikinės pedagogikos metodiniu pagrindu (B. S. Geršunskis, E. V. Bondarevska, N. B. Krilova. N. D. N. Ikandrovas, 3 I. I. Ravkinas, B. T. Lichachovas, V. A. Slasteninas, I. P. V. Smirnovas). Tkachenka, N. I. Shchurkova ir in). .
Aksiologinis požiūris tik pradeda ryškėti ir vystytis vienu metu iš mokslų, kurie buvo pagrįsti aksiologija ir pedagogine aksiologija.
Vietoj vertinamojo, tikslo ir operatyvinio žmogaus gyvenimo aspektų tai rodo tiesioginis dėmesys materialinių ir dvasinių vertybių supratimui, pripažinimui, aktualizavimui ir kūrimui, siekiant įtvirtinti žmonijos kultūrą. Praktinio ir kognityvinio požiūrio susiejimo mechanizmo vaidmuo yra vertingas arba aksiologinis požiūris, kuris veikia kaip „tiltas“ tarp teorijos ir praktikos. Vertingas požiūris leidžia, viena vertus, identifikuoti dėžes pagal jų galimybes patenkinti žmonių poreikius, kita vertus, nustatyti norimą santuokos humanizavimą.
Dvasinio požiūrio vertės jausmas gali būti atskleistas per aksiologinių principų sistemą, kuri apima:
filosofinių pažiūrų lygybė vienos humanistinės vertybių sistemos rėmuose, siekiant išsaugoti jų kultūrinių ir etninių ypatybių įvairovę;
tradicijų ir kūrybiškumo svarba, pripažintas poreikis mokytis iš praeities ir ją atnaujinti bei dvasinės įžvalgos galimybė dabartyje ir ateityje, abipusiai turtingas dialogas tarp tradicionalistų ir novatorių;
egzistencinis pavydas žmonėms, sociokultūrinis pragmatizmas vietoj demagoginių superbažnyčių apie sodinamąsias vertybes, dialogas ir asketizmas vietoj pasimetimo ir abejingumo.
Vidpovly, prie centrinio šildytuvo, vienas iš pirmųjų eilučių Vikhovannes Tsiloma - humanistinio pavaldžios mokslo viyanna, ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї єkta Pіznannna, spіkavannya kad kūrybingas. Apšvietimas, kaip kultūros komponentas, šiuo atžvilgiu įgyja ypatingą reikšmę, nes tai yra pagrindinis būdas ugdyti humanistinę žmonių esmę.
Vertė – tai produkto efektyvumo reikšmė, jo atitikimas pagrindiniams individo ir kitų socialinių grupių poreikiams.
Vertingosios orientacijos - objektų diferencijavimas (mastelio keitimas) dėl jų reikšmės tam tikram individui, skirtingų objektų ypatingo pojūčio identifikavimas, alternatyvi ypatingumo tiesiogiškumo pusė, vidinis pagrindas Tai išorinės sąveikos su įvairiais objektais.
Socialinės vertybės yra pagrindinės socialinės naudos, užtikrinančios visuomenės funkcionavimą ir vystymąsi: šviesa, socialinis teisingumas, žmogiškojo gėrio aušra ir jaunų protų kūrimas gyvenime bei dvasinis tobulėjimas.
Galingų jėgų vertybės, pačios svarbiausios, jas atima įvairiais žmonių santuokos vystymosi etapais. Tokios vertybės kaip gyvybė, sveikata, maistas, apšvietimas, darbas, šviesa, grožis, kūryba ir kt., traukė žmones per visas valandas. Šios humanistinį užuomazgas turinčios vertybės buvo persvarstytos pasaulietinės istorijos praktikoje. Demokratiškai atkuriant kazachų santuoką, to priežastis yra ne kalbėti apie kokių nors naujų vertybių kaltę, o apie jos peraiškinimą ir įvertinimą.
Švietimo sėkmės didėjimas įvairiose šalyse rodo, kad tai yra nuolatinis šių šalių švietimo filosofijos vystymasis, o kartu ir jos „išaugimo“ į pedagoginę teoriją ir praktiką etapas. Šiuolaikinė Europos mokykla ir pagrindinės jos idėjos susiformavo dėl filosofinių ir pedagoginių idėjų antplūdžio, kaip suformulavo Ya.A. Komenskis, I.G. Pestalozzi, F. Frebelis, I.F. Herbart, A. Disterweg, J. Dewey ir kiti pedagogikos klasikai. Jų idėjos sudarė klasikinio apšvietimo modelio pagrindą XIX–XX a. evoliucionavo ir vystėsi, prarasdamas ne mažiau nepakitusias savo pagrindines savybes: apšvietimo tikslus ir pokyčius, mokymo formas ir metodus, pedagoginio proceso ir mokyklos gyvenimo organizavimo būdus.
Pedagogika XX amžiaus pirmoje pusėje. Žemųjų idėjų pagrindas yra mažas, kurie šiuo metu prarado savo reikšmę, kaip pripažino aštrūs kritikai. Pradinių dalykų gavimo metodų pagrindas buvo laipsniško žinių kaupimo idėja. Tarp mokymo formų prioritetas yra klasės-pamokų pateikimo sistemos sukūrimas.
Pradedant senais laikais. raganų kultūra Mane praturtino dialogo, švietimo, miego, poreikio suprasti kito požiūrį ir pagarbos ypatingumui idėjomis. Šiuolaikinės pedagogikos perorientavimas į žmones yra raidos, humanistinės tradicijos atgimimo ir pačių svarbiausių užduočių, keliamų pačiam gyvenimui, rezultatas. Šis sprendimas visų pirma grindžiamas humanistinės ugdymo filosofijos, veikiančios kaip pedagogikos metodologija, plėtojimu.
Remiantis tuo, pedagogikos metodologiją galima vertinti kaip teorinių nuostatų apie pedagogines žinias ir veiklos transformaciją visumą, atspindinčią humanistinę ugdymo filosofijos esmę.
Tačiau, matyt, mokslo žinios, tarp jų ir pedagogika, pasiekiamos ne tik per meilę tiesai, bet ir visiško socialinių poreikių tenkinimo metodu. Atsižvelgiant į tai, vietoj vertinamųjų, į tikslą orientuotų ir aktyvių žmogaus gyvenimo aspektų yra veiklos tiesiogiškumas, ypatingą dėmesį skiriant materialinių ir dvasinių vertybių supratimui, pripažinimui, aktualizavimui ir kūrimui, įtvirtinimui. žmonijos kultūrą.
Praktinio ir kognityvinio požiūrio sąsajos mechanizmo vaidmenį pabrėžia aksiologinis arba vertingas požiūris, kuris veikia kaip „tiltas“ tarp teorijos ir praktikos. Tai leidžia, viena vertus, atkreipti dėmesį į žmonių poreikių tenkinimo galimybes, kita vertus, pabrėžti santuokos humanizavimo tikslą.
Aksiologinio požiūrio prasmė gali būti atskleista per aksiologinių principų sistemą, kuri apima:
Vadovaujantis šia metodika, vienas iš svarbiausių uždavinių yra humanistinės mokslo, tame tarpe ir pedagogikos, orientuotos į žmogų, kaip žinių, mokymosi ir kūrybos subjektą, esmės identifikavimas. Apšvietimas, kaip kultūros komponentas, šiuo atžvilgiu įgyja ypatingą reikšmę, nes tai yra pagrindinis būdas ugdyti humanistinę žmonių esmę.
Aksiologinis požiūris yra organiškai būdingas humanistinei pedagogikai, ir kai kurie žmonės jį laiko didžiausia mūsų santuokos vertybe ir santuokos raidos tikslu. Ryšium su tuo humanistinių klausimų atžvilgiu labiau miglotą aksiologiją galima laikyti naujos ugdymo filosofijos ir šiuolaikinės pedagogikos metodologijos pagrindu.
Aksiologinio mąstymo centre yra viena nuo kitos priklausomos šviesos, kuri sąveikauja, samprata. Ji patvirtina, kad mūsų pasaulis yra ištisų žmonių pasaulis, todėl jiems svarbu išmokti ištirti tai, kas ne tik ėda žmones, bet ir charakterizuoja žmonių odą. Humanistinė vertybinė orientacija perkeltine prasme yra „aksiologinė spyruoklė“, kuri suteikia aktyvumo visoms kitoms vertybių sistemos šakoms.
Apšvietimo filosofija orientuota į humanistinę pusę – tai strateginė programa, skirta aiškam apšvietimo proceso atnaujinimui visais lygiais. Galima nustatyti instaliacijų efektyvumo vertinimo kriterijus, senas ir naujas apšvietimo sampratas, pedagogines žinias, gailestingumą ir pasiekimus. Humanizacijos idėja perteikia šiuo metu galiojantį kitokio apšvietimo tiesiogiškumo principą, siejamą ne su „neatrinkto“ jauno kvalifikuoto personalo ruošimu, o su produktyvumo šioje srityje pasiekimais ir profesinio tobulėjimo ypatingumu.
Humanistinis apšvietimo tiesiogiškumas keičia pagrindinius teiginius apie šį metodą kaip „sistemintų žinių, mokykis ir tapk pradedančiuoju“ formavimą. Pats apšvietimo ženklo supratimas lėmė jos nužmogėjimą, kaip tai pasirodė dirbtinėje pradžios ir kultivavimo lytyje. Politizuojant ir ideologizuojant pradines programas, sklido itin svarbios žinios, atsirado jų susvetimėjimas. Nei vidutinė, nei jokia kita mokykla netapo pogrindžio žmogiškosios ir tautinės kultūros perdavėja. Darbo mokymo idėja buvo iš esmės diskredituota, o moralinės ir estetinės pusės buvo nepagailėta. Susiformavusi švietimo sistema buvo skirta šauktiniams palaikyti ryšį su gyvenimo sąlygomis, išmokyti taikstytis su neišvengiamais sunkumais, o ne išmokyti sužmoginti gyvenimą, pakeisti jį grožio dėsniais. Šiandien tapo akivaizdu, kad socialinių ir ekonominių problemų, žmonių saugumo ir visos žmonijos gerovės priešakyje vietoje tiesmukiškumo prigimties slypi ypatingumas.
Humanizacijos idėja apšviesti, kuri yra aksiologinio požiūrio pedagogikoje sustabarėjimo palikimas, turi plačią filosofinę, antropologinę ir socialinę-politinę reikšmę, kaip matyti viršutinėje salėje, gyvuoja didžiulio judėjimo strategija, kaip tu gali arba paskatinti žmonių ir civilizacijos vystymąsi, arba jį priimti. Dabartinė apšvietimo sistema gali prisidėti prie kasdienių žmogaus jėgų, socialiai vertingų šviesiųjų ir moralinių vertybių, reikalingų ateityje, ugdymo. Humanistinė nušvitimo filosofija nukreipta į žmonių naudą, į ekologinės ir moralinės harmonijos kūrimą pasaulyje.
Vertybės kategorija mokslo moksle tapo filosofinio supratimo objektu, pradedant nuo 60-ųjų. XX a., jei domimasi žmonių problemomis, morale, humanizmu, subjektyviu biurokratu. Vertybės kategorija atitinka žmonių ir santuokos pasaulį. Neįmanoma suprasti žmogaus vertės ir be žmogaus, nes tai yra ypatingas žmogiškasis daiktų ir eksponatų reikšmės tipas. Vertybės nėra pagrindinės, jos ateina iš pasaulio ir žmonių, patvirtinančių to, ką žmonės nuveikė istorijos procese. Tačiau santuokoje kai kurie aspektai yra reikšmingi, nors ir atlieka skirtingą vaidmenį. Tačiau vertybės apsiriboja teigiamai reikšmingais aspektais ir reiškiniais, susijusiais su socialine pažanga.
Vertingos savybės perteikiamos tiek aplinkinėms sritims, gyvenimo, kultūros ir santuokos apraiškoms apskritai, tiek dalykui, turinčiam įtakos įvairioms kūrybinės veiklos rūšims. Kūrybiškumo procese kuriami nauji vertingi objektai ir naudos, taip pat atskleidžiamas ir plėtojamas ypatingumo kūrybinis potencialas. Na, o pati kūryba kuria kultūrą ir humanizuoja pasaulį. Žmogiškąjį kūrybiškumo vaidmenį dar labiau pabrėžia tai, kad produktas niekada nerealizuojamas turint tik vieną vertę. Žvelgiant į tuos, kad kūrybiškumas yra naujų, anksčiau nežinomų vertybių atradimas ir kūrimas, „vienos vertės“ objekto kūrimas, dabar turtingi žmonės, atskleidžia naują vertę naujuose, tai priklauso nuo vertybių pasaulio ir apima sudėtingą šio pasaulio hierarchiją.
Bet kurio kito objekto vertę lemia jo specifiškumo vertinimo procesas, kuris ypač suvokia pasitenkinimo subjekto reikšmę. Iš esmės svarbu suprasti skirtumą tarp vertės ir vertinimo sąvokų, o tai reiškia, kad vertybė yra objektyvi. Ji vystosi socialinės-istorinės praktikos procese. Vertinimas atspindi subjektyvų vertės vertinimą, todėl gali būti teisingas (nes atspindi vertę) arba klaidingas (nes nepalaiko vertės). Vertės atžvilgiu įvertinimas gali būti teigiamas arba neigiamas. Pačio vertinimo metu galėsite pasirinkti reikalingus daiktus ir rudi žmonės ir santuoka.
Nagrinėjamas kategorinis paslėptosios aksiologijos aparatas leidžia išsiplėsti į pedagoginę aksiologiją, kurios esmę lemia pedagoginės veiklos specifika. socialinis vaidmuo o ypač kūrybines galimybes. Aksiologinės pedagoginės veiklos charakteristikos patvirtina jos humanistinę vietą.
Pedagoginės vertybės, kaip ir kitos dvasinės vertybės, gyvenime nepasitvirtina spontaniškai. Kvapas slypi socialinėse, politinėse, ekonominėse santuokos gyslose, kurios labai prisideda prie pedagogikos ir socialinės praktikos raidos. Be to, šis sandėliavimas nėra mechaninis, bananų skeveldros taip pat būtinos, lygiai taip pat dažnai patenka į valymo procesą, kurį leidžia konkretus žmogus, mokytojas, per savo šviesų žvilgsnį, idealus, apskritai. sukūrė nya ta kultūros raidą.
Pedagoginės vertybės – tai normos, reguliuojančios pedagoginę veiklą ir veikiančios kaip pažinimo-mokymosi sistema, tarnaujanti kaip tarpininkas ir saugus kanalas tarp Galusia susiformavusios įtampos šviesos ir mokytojo veiklos. Kvapai, kaip ir kitos vertybės, turi sintagminį pobūdį. formuojasi istoriškai ir yra įrašyti į pedagogikos mokslą kaip įtempto žinojimo forma, atsirandant konkrečiams vaizdiniams ir apraiškoms. Pedagoginių vertybių įtaka atsispindi pedagoginės veiklos procese, kuris apima jų subaktyvinimą. Pats pedagoginių vertybių subjektyvumo lygis yra ypatingo mokytojo profesinio tobulėjimo rodiklis.
Keičiantis socialiniam gyvenimo protui, vystosi santuokos poreikiai, keičiasi savybės ir pedagoginės vertybės. Taigi pedagogikos istorijoje yra pokyčių, susijusių su scholastinių teorijų kaita, pradedant aiškinamosiomis-iliustracinėmis, o vėliau ir su problematikomis. Stiprėjant demokratinėms tendencijoms, buvo kuriamos netradicinės mokymosi formos ir metodai.
Subjektyvų pedagoginių vertybių suvokimą ir pasisavinimą lemia mokytojo specifiškumo turtingumas ir jo profesinės veiklos tiesmukiškumas. Pedagoginės vertybės skirstomos pagal jų pagrindo lygį, kuris gali tapti jų klasifikavimo pagrindu. Vikoristo pagrindas, matyt
Specialiosios pedagoginės vertybės veikia kaip socialinės-psichologinės įžvalgos, atspindinčios tikslus, motyvus, idealus, nuostatas ir kitas aiškias mokytojo charakteristikų ypatybes, kurios turėtų būti įtvirtintos savyje jo vertybinių orientacijų sistemos visumoje.
Grupinės pedagoginės vertybės gali būti naudojamos kaip idėjos, sąvokos, normos, nuostatai ir tiesioginė pedagoginė veikla tarp ugdymo įstaigų. Tokių vertybių visuma yra nuosekli, pasižymi nepaprastu stabilumu ir pasikartojimu.
Socialinės-pedagoginės vertybės formuoja charakterį ir pakeičia tas vertybes, kurios funkcionuoja įvairiose socialinėse sistemose, kurios atsiranda informacijoje.
Tai idėjų, apraiškų, normų, taisyklių, tradicijų visuma, reguliuojanti santuokos veiklą ugdymo sferoje.
Aksiologiškai „aš“, kaip vertybinės orientacijos sistemoje, yra ne tik pažinimo, bet ir emocinių-valingų komponentų, kurie atlieka jos vidinės orientacijos vaidmenį.
Jie įsisavino ir socialines-pedagogines, ir profesines grupines vertybes, kurios sudaro individualios pedagoginių vertybių sistemos pagrindą.
Ši sistema apima:
Vertės ir išlaidos yra trys abipusiai posistemio santykiai:
Vertybinė informacija užtikrins, kad mokytojas būtų visiškai adekvatus kasdieniam pedagoginiam procesui ir sąveikai su mokomaisiais dalykais. Dėmesys profesinei veiklai nėra pastovus ir kinta priklausomai nuo mokytojo sėkmės, kokiu būdu jis yra patenkintas savo profesiniais ir ypatingais poreikiais. Pedagoginei veiklai teikiama vertė, lemianti mokytojo bendravimo su mokiniais būdą, atsispindi humanistiniame betarpiškume. Tačiau vertingose pamokose svarbiausia yra mokytojo pozicionavimas kaip profesionalas ir ypatingas. Čia yra teisėta nurodyti pagrindines „tikrojo aš“, „retrospektyvaus savęs“, „idealiojo Aš“, „atspindinčiojo Aš“, „profesionalaus aš“ dialektiką. Šių vaizdų dinamika rodo specialų mokytojo profesinio tobulėjimo lygį.
Pedagoginių vertybių hierarchijoje aukščiausią vietą užima kokybės vertybės, nes jos išreiškia ypatingas mokytojo profesines savybes. Prieš juos yra įvairūs ir tarpusavyje susiję individualūs, specialūs, statusą turintys ir profesionalūs-aktyvūs komponentai. Atrodo, kad šie gebėjimai yra panašūs į daugelio gebėjimų vystymąsi: nuspėjimo, bendravimo, kūrybinio, empatinio, intelektualaus, reflektyvaus ir interaktyvaus.
Vertybės-vertybės ir vertybės-vertybės gali neužtikrinti reikiamo ugdymo veiklos lygio, nebent bus suformuotas ir neįgyjamas kitas posistemis – vertybių žinių posistemis. Tai apima ne tik psichologines-pedagogines ir dalykines žinias, bet ir jų suvokimo stadiją, protingą atranką ir vertinimą remiantis konceptualiu specifiniu pedagoginės veiklos modeliu sti.
Vertės žinios – žinių ir intelekto sistema yra sutvarkyta ir organizuota grandinine tvarka, pateikiama iš pirmo žvilgsnio pedagogines teorijas apšvietimo proceso motyvavimo ir veikimo ypatumų, modelių ir principų kūrimas ir socializavimas ir kt. .
Taip pat pedagoginių vertybių grupių pavadinimai, sukeliantys vienas kitą, sukuria aksiologinį modelį, kuris gali turėti sinkretinį pobūdį. Tai pasireiškia tuo, kad vertybės reiškia vertybes-vertybes, o vertybės slypi po vertybėmis-tikslais ir vertybėmis-vertybėmis ir pan. jie veikia kaip viena visuma. Šis modelis gali būti pedagoginių vertybių ugdymo ir kūrimo priėmimo arba atmetimo kriterijus. Tai reiškia kultūros toniškumą, selektyvų požiūrį tiek į vertybes, kurios egzistuoja vienos ar kitos tautos istorijoje, tiek į naujus žmonijos kultūros kūrinius. Aksiologinis mokytojo turtas reiškia naujų vertybių atrankos ir didinimo, jų perkėlimo į elgesio ir pedagoginių veiksmų motyvus efektyvumą ir tikslingumą.
Humanistiniai pedagoginės veiklos parametrai, veikiantys kaip „amžinos“ gairės, leidžia fiksuoti skirtumo tarp esminio ir būtino, veiksmo ir idealo lygį ir skatina kūrybinę dvasią. savęs patikrinimo taškas ir aiškus mokytojo savęs vertinimas.
Apšvietimas turi paslėptą žmogiškąją vertę. Žinios, kaip nušviesti paslėptą žmonių vertę šiandien, niekam nekelia abejonių. Tai patvirtina daugumoje šalių konstitucinis žmonių teisės į šviesą įtvirtinimas. Jo įgyvendinimą užtikrins abiejose šalyse esamos apšvietimo sistemos, kurios vadovaujasi organizavimo principais. Jūs žinosite, kad yra aiškus besiformuojančių konceptualių pozicijų supratimas.
Šių ir kitų vertybių įgyvendinimas lemia skirtingų apšvietimo tipų veikimą. Pirmajam tipui būdingas akivaizdus prisitaikymas ir praktiškumas. Svarbu užtikrinti, kad vietoj pasiruošimo tamsiai šviesai būtų įdėtas minimalus įnašas, siekiant užtikrinti žmonių pragyvenimo šaltinį. Kitas yra pagrįstas plačia kultūrine ir istorine orientacija. Naudojant tokį apšvietimą, būtina pašalinti informaciją, kuri akivaizdžiai nebus reikalinga kasdienėje praktinėje veikloje. Abu aksiologinės orientacijos tipai nepakankamai atitinka realias žmonių galimybes ir universalumą gaminant ir gaminant apšvietimo sistemas.
Norėdami sumažinti pirmojo ir kitų tipų apšvietimo trūkumus, jie pradėjo griūti apšvietimo projektai Svarbiausios užduotys ruošiant kompetentingą žmogų
Galime suprasti sudėtingą socialinių ir gamtinių raidos procesų dinamiką, integruoti į juos ir adekvačiai orientuotis visose socialinio gyvenimo srityse.
Šiais laikais žmonės savo mamai skolingi įvertinti galimybių ir gyvybingumo galią, prisiimti atsakomybę už savo transformacijas ir idėjas.
Tai pasakius, galime įvardyti šias kultūrines ir humanistines apšvietimo funkcijas:
Apšvietimas veikia kaip ypatingas kultūros perdavimas, nes žmogus prisitaiko prie visuomenės mąstymo, palaipsniui kintantis ir tampa pavaldus nepritaikomai veiklai, kuri leidžia peržengti duotas ribas, ugdyti subjektyvumo galią. lengvosios civilizacijos potencialą.
Vienas reikšmingiausių principų, išplaukiančių suvokiant kultūros ir humanistines apšvietimo funkcijas, yra tiesioginis dėmesys harmoningam savitumo, kuris yra žmogaus odos atpažinimas, pašaukimas ir užduotis, ugdymui. Naudodami apšvietimo sistemos odos komponentą, naudokite humanistiškiausias apšvietimo priemones.
Humanistiniam meta-apšvietimui reikės iš naujo išnagrinėti jo vietą. Tai gali apimti ne tik naują mokslinę ir techninę informaciją, bet ir humanitarines, specialiai tobulėjančias žinias, kūrybinės veiklos įrodymus, emocines vertingas pareiškimas pasauliui ir žmonėms bei įskiepyti moralinių ir etinių jausmų sistemą, pradinį skirtingų gyvenimo situacijų elgesį.
Kultūrinių ir humanistinių ugdymo funkcijų įgyvendinimas taip pat kelia naujų technologijų plėtros ir diegimo, plėtros ir plėtros problemą, kuri padėtų įveikti švietimo sąmoningumo stoką, atitolimą nuo realaus gyvenimo.
Norint sukurti tokias technologijas, nepakanka dalinio mokymo ir tobulinimo metodų ir technikų atnaujinimo. Esminė humanistinės apšvietimo technologijos specifika slypi ne tiek žinių perteikime ir su tuo susijusių įgūdžių formavimuose, kiek kūrybinio individualumo ir intelekto ugdyme.faktinė-moralinė ypatingumo laisvė, iš ilgamečio specialiai išaugusio mokytojo. ir studentas.
p align="justify"> Kultūrinių ir humanistinių apšvietimo funkcijų įgyvendinimas tokiu būdu apima ribų nebuvimą demokratiškai organizuotų organizacijų sociokultūrinėje erdvėje, intensyvų apšvietimo procesą, kurio centre slypi mokymosi savitumas. (antropologinio orientavimo principas).
Pagrindinis šio proceso pagrindas – harmoningas ypatingumo ugdymas. Šio vystymosi pasaulio esmė yra jėgos ir ypatingumo humanizavimo rodiklis.
Šioje dalyje pateikiama tyrimų medžiaga, atskleidžianti aksiologinio požiūrio esmę.
Aksiologinės nuostatos formavimo iki pilnos šviesos procesas apibūdinamas kaip pagrindinis aksiologinio požiūrio įgyvendinimo pedagoginėje praktikoje rodiklis.
Tiek sinerginis, tiek hermeneutinis požiūris yra glaudžiai susijęs su aksiologiniu (vertybiniu) požiūriu, todėl jie svarbūs formuojant objektų ir apraiškų vertybinį teiginį, todėl pirmasis ryšys tarp jų ir transformacijos m poreikio motyvacinėje sferoje. ypatingumą, o kitas – emocinėje sferoje, su išgyvenimais. Ir tie, kurie kitaip remiasi aksiologiniu požiūriu, apibūdindami vertingo rezultato pasiekimo procesą.
Aksiologinis/vertybinis požiūris (V. A. Karkovskis, A. V. Kiryakova, I. B. Kotova, E. N. Šijanovas, N. I. Ščurkova) remiasi filosofine vertybių teorija, susiformavusia XIX a. antroje pusėje. o XX amžiuje išgarsėjo. Vyhovannya, todėl su šiuo požiūriu, bus kaip vertybių įsisavinimo procesas, kurį sudaro keli etapai:
Mityba svarbi, nes pasiekiami vertingi rezultatai. Miega Kiek požiūrių į šį maistą:
Aksiologinis (vertingas) požiūris gali būti laikomas tęsiniu svarbiausias principas kultūrinis požiūris. Dėmesys šiuolaikiniam pragmatizmui atspindi susiformavusią dvasinę ir moralinę rusų kultūros orientaciją. Mūsų tradicines vertybes- Tse:
Aksiologinis (vertingas) požiūris į kietą formavimą reiškia produkto formavimą iki kietumo ir vertės. Vidmovos požiūris į tradicines vertybes sukėlė gilią dvasinę ir moralinę krizę ir kėlė grėsmę pačiam Rusijos civilizacijos įkūrimo faktui. Viską lydi unikalios realybės išbandymai, pirmiausia svaiginančių kalbų pagalba.
Aksiologinis (vertybinis) požiūris iš tikrųjų apibūdina, kaip organizuoti išsamų ugdymą: čia yra vertybių įsisavinimo proceso etapai ir kaip spręsti šią problemą. Vertinimo rezultato struktūra yra trijų komponentų: pažinimo komponentas (vaizdinės žinios), emocinis-vertinamasis komponentas, kuris suprantamas kaip patirtis, ir elgesio komponentas, parodantis ATN nustatymo vertę, kuri gali būti naudojamas diagnostikos ir kovos su narkotikais tikslais.
Antropologinis požiūris
Antropologija - pamoka apie Liudiną. Antropologinis požiūris, kurį tyrinėjo (Sh. A. Amonašvili, B. M. Bim-Bad, V. B. Kulikov, V. I. Slobidchikov, L. M. Luzina, V. I. Maksakova), slypi protinguose žmonėse kaip kūrybiniame savikūryboje i Istoty. Apšvietimo procesas nėra socialinis išteklius, o protų kūrimas vaiko ypatingumo ugdymas.
Mokytojas yra ne tik „techninis asmuo“ savo užduotims atlikti, bet ir mokymo skyrius, mokytojas yra pagrindinis pedagoginės veiklos instrumentas, mokytojas – „tiriama technologija“. Pedagoginės pozicijos išskirtinumas slypi tame, kad ji yra pagrindinis ginklas ugdant gėrį žmonėms ir blokuojant blogį.
Mokytojui reikia eiti ne į darbą, o dirbti. Ditina yra Liudinos „mergaitiška slapyvardis“. Norma nėra vidurkis, ne susitaikymas su blogiu, o tai, kas geriausia šiam vaikui tokiomis aplinkybėmis (V.I. Slobidčikas).
Veisimasis suvokiamas kaip natūralus procesas, atspindintis žmogaus prigimtį, jo individualių gebėjimų vystymąsi, kurie dominuoja žmonėms.
Svarbus antropologinis požiūris sistemos mokymų organizavime deklaruoja savo vienybę protinis, emocinis, valingas, moralinis ir fizinisšoninis vystymasis.
Antropologinė švietimo sistema bus reguliuojama tobulėjantis protas:
Žmonėms vis dar trūksta maisto, nes vertybių sistema imama kaip pavyzdys. Kai kurie autoriai pasisako už tradicines žmogaus vertybes: gamtą, kultūrą, meilę, šeimą, darbą, laisvę. Kiti vartoja ypatingų bruožų pavadinimus: dvasingumas, kūrybiškumas, įvairovė, įvairovė. Trečiasis patvirtina, kad žmogiškumą žmoguje galima suvesti į triadą – Tiesa, Gėris, Grožis.
Tai – XX amžiaus pabaigos naujovė: dabar madinga vartoti tokius terminus kaip „tolerancija“, „humanizmas“ ir kt. ko tik nori. Jais lengva spėlioti, o vėlesniuose šių „vertybių“ epizoduose tikrasis dvasingumas gali būti išrauti.
Manantys, kad tradicinių tautinių vertybių sistema gali būti pirmapradė, neabejoja. reikia įsišaknyti gimtojoje, o ne svetimoje kultūroje.
Nepriklausomai nuo didelio vidinių gebėjimų potencialo, specialybių, prigimtinių polinkių ir Individualios savybės primesti dainas, kuriomis keičiamasi gebėjimu garbinti vaiką.
Antropologinio ugdymo sistema, reiškianti humanistinius tikslus moralinis vientisumas, tvirto sveiko gyvenimo būdo ir saugaus elgesio pažinimo ugdymas suprantamas kaip vienybė rozumovaja, emocinė, valinga, moralinėі fizinisŠi plėtra gali tapti daugelio prevencinių programų pagrindu.
