I primi filosofi greci svilupparono i loro pensieri nell'oscurità del mondo e dedicarono la loro vita alla ricerca della verità fine a se stessa. In una ristretta cerchia di amici che condividevano interessi spirituali, condividevano le loro idee o, diciamo, scherzavano sull'enorme conoscenza. Agli occhi dei lontani, la puzza spesso sembrava quella di mostri, di persone “non di questo mondo”.

Talete, uno dei “sette saggi” greci, una volta fu ridicolizzato da un servo che, come un vino, vegliava sul cielo dell'alba, essendo caduto da un pozzo. Infine guarda oltre, per non toccare ciò che ha sotto i piedi!

I primi a fare della filosofia la loro professione furono i sofisti. Sofisti e "maestri di saggezza" la puzza era richiamata a sé dal fatto che stavano allestendo le sale da illuminare, preparando i giovani al viconn del gigante obbligatorio. Nel V secolo a.C Nelle ricche località della Grecia, il governo politico dell'antica aristocrazia e tirannia fu sostituito dalla democrazia schiavistica. Sono emerse nuove norme elettorali: elezioni pubbliche e giudici, che hanno dato origine ai bisogni di formazione delle persone, che incombono con la mistica del sangue rosso politico e giudiziario, con il potere della parola parlata prevalente. Kozhen, che vuole partecipare ai procedimenti di suspense, è obbligato a prendere posizione per la sua posizione in tribunale e alle elezioni pubbliche, esprimere chiaramente e attentamente i suoi pensieri per avere cibo pieno di suspense.

Per convertire le persone è necessario comprendere la loro natura. Quindi al centro del rispetto, essendosi già ubriacato non lo spazio, ma le persone , le camere segrete delle informazioni umane

Uno dei sofisti “anziani”, Protagora, ha formulato un grande pensiero che oggi non ci priva della nostra vita: "L'umanità è il mondo di tutti i discorsi: quelli veri, quelli reali e quelli sconosciuti – affinché il fetore non scompaia”.

È importante stare di fronte alla calma di questo pensiero come un modo per riconoscere il valore della particolarità umana e affermare l’autostima. In verità, diverso è il sentimento dell’affermazione di Protagora, che è l’affermazione della validità di ogni esperienza e conoscenza umana.

Sul discorso della pelle, tenendo conto dei vini, dei possibili pensieri al capezzale (diciamo non a caso: “da una parte”, “dall'altra parte”). Per orientarsi nella situazione reale, una persona indossa il suo pensiero allegro, che esprime la sua posizione soggettiva prima che si realizzi. Oggettivamente tutti i pensieri hanno lo stesso valore. Taka una posizione che conferma la validità di tutta la comprensione umana, delle norme etiche e delle valutazioni , ha ritirato il nome relativismo (dal latino relativus - "parente").

"Come mi appare la parola, tali puzze saranno per me, e come è per te, tale sarà per te." L'asse del vento è lo stesso, uno gela a gemere alle sue raffiche, l'altro, soddisfatto, espone il suo aspetto. Che tipo di vento è da solo? È freddo o caldo, accogliente o poco accogliente? Tutto va lasciato indietro, come se fosse sistemato bene, quindi. come le persone stesse. Non esiste un criterio oggettivo per distinguere tra giusto e ingiusto, bene e male, verità e apparenza di verità.

In uno dei suoi dialoghi, Platone presenta due fratelli sofisti che si impegnano a informare il sempliciotto Ctisippo che suo padre è un cane, e lui stesso è il fratello dei cuccioli.

"Dimmi, perché il tuo cane?" - "Sì, e ancora più malvagio."

"Perché ha dei cuccioli?" - "Sì, è anche malvagio."

"E i cuccioli di papà sono tuoi?" - "Zvichaino mio!" - Il sempliciotto suggerisce, senza sospetto, di aver “riconosciuto” lui stesso quelli che dovevano essere portati alla luce. Resta inteso che la prova è ovvia, i frammenti delle ragioni della sostituzione sono comprensibili. Il sostituto “mio” nella sottospecie Ctisippus non significa l’acqua della sporidità, ma l’acqua della volizione. Lasciamo che i fratelli sofisti insistano non sulla logica del mondo, ma sul mettere i soldi alla fine.

Naturalmente l'immagine dei sofisti dipinta da Platone è più una caricatura caustica che un ritratto realistico. Ma questo tipo di morbilità non sembra una caricatura: "La malattia è un male per i malati, un bene per i medici. La morte è un male per i moribondi, e per i venditori di discorsi necessari ai funerali e ai cimiteri, è un bene". "

Trasferendo le tecniche della sofistica nella sfera della vita comune, la sofistica ha acquisito la sua sporca reputazione, per cui la parola "sofistica" è diventata illegale ("in assenza di argomenti evidenti", "la capacità di vedere l'apparenza dell'azione" ).

Il filosofo ateniese Socrate si è espresso contro il relativismo etico dei sofisti, che sostiene l'unità morale - la base non solo del grande ordine, ma anche del benessere di ogni essere umano.

L’antico filosofo greco Protagora presentò una tesi: “Gli esseri umani sono il mondo di tutti i discorsi che possono essere uditi, di quelli che possono essere uditi e di quelli che non possono essere uditi”. Ad esempio, se c'è lo stesso vento, potrebbe gelare con chiunque, ma non farà freddo. Allora come possiamo dire che il vento è freddo o caldo di per sé?

Il logico A. M. Anisov commenta: “La filosofia è ancora più potente perché ti permette di dimostrare tutto ciò che è giusto. Proprio come una persona è il mondo di tutti i discorsi, lei è il mondo della verità e delle bugie. Questa è la tesi dei sofisti secondo cui la pelle può essere curata con uguale successo, oppure dolorante. Gli atti di sofismo sono pronti a raggiungere il punto dell’assurdità” [logica di Anisov A.M. Suchasna. M., 2002. P. 19].

Questo è un estratto dalla tesi di Protagora. Prote, le altre valutazioni della tesi sono del tutto positive. In effetti, una persona trasmette tutte le informazioni che gli arrivano attraverso se stessa, attraverso il suo corpo, personalità, anima, mente. Naturalmente, inavvertitamente agisce come un filtro miril.

La tesi di Protagora punta al potere delle persone, a quelle che le persone, quando valutano la parola, non possono separarsi da se stesse, dalla propria “pelle”, essendo centinaia di volte prive di pregiudizi, obiettive e nei propri pensieri. della propria soggettività (sia come individuo, sia come rappresentante di questo e di altri poteri, sia come rappresentante dell'intero genere umano).

In breve, riguardo a questa pannocchia, l'inesauribile soggettività di conoscere da lontano, piuttosto che ingannare se stessi e gli altri. La tesi di Protagora ci protegge da eventuali profeti, chiaroveggenti, falsi saggi, che vorrebbero abbagliarsi con i guardiani della verità.

È stato notato da tempo che c'è un ritardo nel valutare il mondo e le altre persone, comprese le persone stesse. L. Feuerbach, per esempio, diceva: “Il mondo pietoso è senza persone pietose, il mondo vuoto è senza persone vuote”. Le persone immaginano il mondo così com'è.

Se rivela la luce del male, allora, vedendosi vittima di tutto, sperimenta uno stato di disarmonia mentale permanente (ansia, irrequietezza, insoddisfazione).

Shakespeare ha le seguenti righe:
E racconta bugie a tutti quelli che ti circondano,
Il tuo vicino assomiglia a qualcun altro. (Sonetto n. 121)

Hanno scritto di quegli stessi
V. V. Stasov ("Una persona malvagia sospetta sempre che le altre persone siano di qualche tipo inutilità"),
M.Yu Lermontov ("Man mano che le persone stesse peggiorano, tutto diventa peggio per loro") e molti altri.
La saggezza georgiana ha detto: “ persone cattive“Rispetto che tutte le persone siano uguali.”

E, ad esempio, «essendo una persona per bene, mi preme di più sospettare gli altri di disonestà» (Cicerone).

Il credente (cristiano o musulmano) rappresenta la luce per le creazioni di Dio, e il non credente è saggio nel rispettare che la luce proviene dal mondo, “non dalle creazioni di alcun dio o uomo”.

Nonostante tutta la sua complessità, e forse anche di più, questa tesi ha svolto un ruolo importante nella successiva comprensione dei problemi filosofici fondamentali. Singolarmente, lo stesso Protagora non sospettava la ricchezza di idee per vendicarsi della sua tesi.

SVIDOMIST È INFELICE E MALE

Le persone con tale conoscenza provengono dal fatto che “il mondo del male” è che tutte o la maggior parte delle persone sono impantanate nel peccato, nella depravazione, nell’egoismo, nella bastardità, ecc. eccetera. L'informazione è pazzesca.

Una persona con una conoscenza sfortunata si atteggia passivamente al male, come una vittima, urla, impreca, urla, urla, ma non fa male a nulla.

Una persona con una cattiva reputazione, che rispetta tutti o la maggior parte delle persone per la loro malvagità, rispetta anche se stessa proprio in questo modo. Queste persone svaniscono: poiché le persone sono marce, non c'è bisogno di fare cerimonie con loro, ma puoi e devi comportarti con loro, come te lo meriti, quindi è crudele, spietato.

Atti Filosofi SVIDOMOL PIDOLI PIDISHITS ZI Zi l'invitante Svidysty, Zeoloshichi, Zokrem, il popolo della creatura malvagia (F. Nice), Calma, Halturoy, Halmesennishi Istotoy sulla Terra I T.D.

Mostra alcune prove sfortunate e/o dannose:

Alcune donne rispettano gli uomini come hisisti, creature, ecc. (L'eroina della serie TV "Turkish March", basata sull'omonimo libro di Friedrich Neznansky, dice: "Non esistono uomini normali, Sasha").
Alcuni uomini rispettano le loro mogli con cappelli, creature cattive. Probabilmente hanno sentito l'ordine “cherche la femme” (“cerca la donna”). Capo eroe Nel film polacco “The Witch Doctor”, Antoni Kasiba afferma direttamente: “Le donne vedono tutto il male del mondo”.
I rappresentanti di una nazionalità (clan, tribù, razza) a volte rispettano gli altri con qualità inferiori, rozzi, meschini, selvaggi.
I rappresentanti di una denominazione religiosa a volte rispettano i rappresentanti di altre confessioni religiose, o anche gli infedeli, l'inferiorità, l'inferiorità e persino i nemici.

Il procuratore Villefort da “Il conte di Montecristo” di O. Dumas ha detto: “Tutti gli uomini sono cattivi, amore mio”. Queste sono le parole che deve rivolgere al suo grande esercito, la squadra del barone Danglars, per giustificare la sua crudeltà nei confronti del figlio ormai adulto, che non vuole conoscere. Molto spesso parole simili e simili possono essere ascoltate da persone che hanno commesso qualche altro male. Div. protocolli di discussioni con malfattori o interviste con loro. Testa dell'asse: il grande direttore di KRAZ (Krasnoyarsk Aluminium Plant), i membri dell'organizzazione sono low-kill, - parlando con Rosmov, registrato in video: “Lo conoscevo (il mio grande “amico”) come una persona normale, ma Mosca tutto è uno spreco distruggerli”. Proprio così, né più né meno. Questa grande regista, senza ombra di dubbio, categoricamente tutta Mosca (leggi: tutti i filistei, moscoviti) richiama al fatto che vuole rovinare tutti. Senza pensarci, si lamentò con incredibile facilità, uccidendo 10 milioni di moscoviti. Naturalmente, con tali informazioni è facile mettersi sulla strada dei malfattori.

Coloro che sono malvagi nel giustificare le loro azioni malvagie, fanno appello, fanno affidamento sulla palese ipocrisia, sulla depravazione e sulla stupidità delle persone.
La conoscenza malvagia è la conoscenza delle persone che giustificano le loro azioni malvagie (ladri, malvagità, violenza, omicidio) inviate a coloro che tutte o la maggior parte delle persone sono tutti i tipi di persone (ladri, cattivi, prepotenti), gvaltivniki, in una parola, bastardi, bastardi).

Un'altra caratteristica dell'informazione sfortunata e dannosa: l'assolutizzazione dei conflitti tra le persone, ha diviso tutte le persone in vincitori e vincitori, in padroni e schiavi.

È così che le persone svaniscono di tanto in tanto con informazioni malvagie: Rodion Raskolnikov in “Il male e la punizione” di F. M. Dostoevskij: “Cosa posso attraversare e cosa no? Sono una creatura di tre persone, giusto?”; “perché tutti i gris giacciono nella covata” (così racconta al giovane Thomas suo zio, che, avendo fatto soldi, divenne un sentiero malvagio. Div. “Tom Gordeev” di M. Gorky); "Se non vuoi essere come una pecora e dover essere tosata, allora tosala tu stesso" (così appare cinicamente il cattivo Rastegaev nel film "Strings on the Right"); "o sei, o sei", "le persone sono divise in due categorie: quelle che si fanno prendere dal panico e quelle che si sottomettono" (quella che "o" è chiamata "la legge della taiga" nel film "Il signore della taiga" dal caposquadra della squadra di rafting, che ha commesso il male); I banditi nel film "Boomer" dicono nella loro verità: "non come noi - la vita è così", quindi la vita è malvagia, come un bandito.

Colui che ha commesso il male è, in sostanza, una persona miserabile. In un film c'era un dialogo del genere tra il pubblico ministero e il criminale. Lo spirito maligno gridò ferocemente agli indifesi: "Ti odio, ti odio!" Il pubblico ministero ha detto: “Lo odi? E mi dispiace per te. Perché con persone come te, non sai cosa è possibile” (“È inserito da qui”, con Viya Artmane e Gunar Tsilinsky).
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Un tipo speciale di conoscenza anormale è la conoscenza di un terrorista. Questa è una triste somma di informazioni malvagie e sfortunate. Il terrorista si porta ad una buona minoranza o ad una buona, buona parte del matrimonio e in cui la sua conoscenza è simile alla conoscenza sfortunata. Ale, di fronte a persone con precedenti sfortunati, il terrorista sta progettando una lotta inconciliabile contro la maggioranza sporca (la parte sporca del matrimonio). È pronto a uccidere tutti coloro che può portare al peggio (compresi bambini, mogli, anziani).
Sedere caratteristico. Uno dei membri del gruppo terroristico che portò via bambini e adulti dalla scuola di Beslan (Pivnichna Ossezia, Russia, 1-3 primavera 2004), dichiarando al garante che avrebbero rinunciato alla crudele deposizione dei bambini sepolti, quindi non ha senso fare del male a questi bambini, i frammenti, come i loro padri, diventeranno "tossicodipendenti e tossicodipendenti". Asse come questo. I terroristi dimostrano la loro origine disumana in quanto combattono contro gli inumani, coloro che, a loro avviso, sono moralmente corrotti, disumani ("tossicodipendenti") e che non è più bene viziare, ma piuttosto essere privati, privati, privati ​​e ... (Risultati Per mano dei terroristi a Beslan morirono 335 persone, tra cui 156 bambini, e oltre 700 persone rimasero ferite.
C'è altrettanto da dire sulle informazioni sfortunate e malvagie che provengono dal cosiddetto nobile ladro.

LE INFORMAZIONI VENGONO PRIMA SOTTOPOSTE AGLI ASPETTI DI VALUTAZIONE PRESENTATI AL MONDO (SITUAZIONI, FATTI)

Tutto ciò che il nostro destino ci costringe a fare, lo valutiamo
con attenzione nell'umore.
F. La Rochefoucauld

Questo è ciò che ho percepito in un documentario: "Negli ultimi tempi, ha cominciato a sembrare che il numero di disastri causati dalla distruzione tettonica sia in aumento. Ma ciò che sta realmente aumentando è la nostra consapevolezza, non il numero o la portata dei disastri." e sembra che ciò che è realmente cambiato non sia la situazione, ma l'ambiente davanti a lei. I mass media hanno cominciato a dare più rispetto alle eruzioni vulcaniche e ai camion della terra." (Testo del Prof. Sam Bowring, s documentario BBC "Hole Science. The Connection of Continents", trasmesso sul canale televisivo "Culture" il 20 febbraio 2007)
In effetti, le informazioni sono sempre presentate sotto l'aspetto della valutazione e dell'atteggiamento nei confronti del mondo (situazione, fatto). Ciò significa che possiamo fornire informazioni assolutamente obiettive. È sempre stata piena di diversi colori soggettivi (ottimismo e pessimismo, bonarietà e cattiveria, bonarietà e rabbia, malizia, disattenzione e catastrofismo, sfiducia, allarmismo).

T. HOBBS I VERITÀ MATEMATICA

Come se gli assiomi geometrici catturassero gli interessi delle persone,
la puzza sarebbe stata portata via.
Tommaso Hobbes

Si scopre che Hobbes non aveva del tutto ragione in termini di verità matematiche. Nella vita, la puzza viene fuori tanto spesso quanto le altre verità. Asse degli aneddoti:

Scherzo ebraico: “Ivanov e Rabinovich vennero a lavorare nella contabilità. Controllo della nutrizione:
- Per quanto tempo saranno due?
- Chotiri – conferma Ivanov.
Ti incoraggiano, ti chiedono di venire tra un mese.
- Due due? - ripete Rabinovich. - Quanto sarà richiesto, tanto verrà raccolto.
"Dammi il tuo libro di esercizi" (da Internet).

Aneddoto: “Un matematico, un contabile e un economista pretendono lo stesso mestiere.
L’intervistatore richiama la matematica e pone la domanda in questione:
- Per quanto tempo saranno due?
Il matematico conferma chiaramente:
- Chotiri.
L'intervistatore chiede:
- Esattamente? Stai cantando?
Il matematico alza gli occhi al cielo:
- Grande!
L'intervistatore chiama il commercialista e gli dà lo stesso cibo. Il ragioniere, dopo aver riflettuto, dice:
- Nel mezzo, chotiri. Più o meno 10centomila, o nel mezzo – qualunque cosa.
Una volta sistemati, l'intervistatore chiama l'economista e lo mette davanti al cibo stesso. L'economista si alza, chiude le porte, chiude le tende, stacca il telefono dalla presa, si siede con l'intervistatore e chiede:
"Perché è lo stesso?" (da Internet)

Una variante dello scherzo: l'acquirente e il venditore rispondono in modo diverso alla domanda "quanto tempo ci vorranno due a due?"

Davvero, LYUDINA È L'AMBIENTAZIONE DI TUTTI I DISCORSI!

L'immagine è stata dipinta sulla mia presentazione da uno studente MDUIE

Democrito e Protagora (n. 1663-1664, San Pietroburgo, Ermitage) (Protagora - al centro)

(bl. 480 - bl. 410 a.C.)

Protagora (Protagora, 480-411 a.C.)

Protagora proveniva da Abdera (la costa della Tracia), come Democrito, ed era suo ascoltatore. Protagora divenne sempre più popolare come commerciante in diversi luoghi greci, tra cui Zokrema, Sicilia e Italia. Ad Atene, tra gli altri, erano associati a Pericle ed Euripide (bl. 484-406 a.C.)

Avendo trascorso la sua vita in attività scientifiche e per la prima volta ha agito come un grande insegnante in Grecia. Leggi le tue creazioni ad alta voce, proprio come prima delle rapsodie e dei poeti, mentre leggi cantando. A quell'ora non c'era ancora sonno ipoteche iniziali, non i libri iniziali, ma “il metodo principale per studiare era nei tempi antichi, come Platone, “diventare forti al vertice (conoscere, diciamo, molte citazioni bibliche). Ora i sofisti non conoscevano i poeti, ma i misteri.

Protagora fu il primo a definirsi apertamente un sofista. Arrivò ad Atene e vi visse a lungo, unendosi al rango principale con il grande Pericle, che adottò anche lui questa luce. Quindi, ad esempio, una volta hanno passato l'intera giornata a parlare di coloro che erano responsabili della morte delle persone, di cosa è successo ai giochi, della meta-lista, dei marchi e dei governanti dei giochi. Questo è un super-chka sull'alimentazione ottima e importante, sul giudizio; Questo è vero, poiché una volta che iniziamo ad analizzarlo, possiamo senza dubbio dare origine a un'indagine importante e degna di nota.

Anche Protagora conosceva le parti di Anassagora; fu cacciato da Atene; Il virok fu esclamato dall'opera da lui scritta, che iniziava con queste parole: "Non posso sapere nulla degli dei, né cosa esistono, né cosa non esistono, perché c'è molto di ciò che è importante sapere ; lo rispetta come un oggetto oscuro e la brevità della vita di una persona. Questo libro, per ordine dello Stato, fu dato alla camera da letto pubblica e, per quanto ne sappiamo, fu il primo libro a conoscere una simile quota. Settanta o novant'anni fa, il popolo di Protagora affondò durante il viaggio verso la Sicilia.

Puoi imparare un po' di onestà?

Protagora dice a Socrate: “La formazione sta nel portare a una corretta comprensione di come gestire al meglio i propri diritti domestici; Allo stesso modo, nella vita di un sovrano, l’inizio della vita sta nel fatto che spesso bisogna imparare come trattare con lo Stato, e spesso imparare come arrecare allo Stato un grave danno”.

T. sp. Ci sono due tipi di interessi in gioco qui: gli interessi della popolazione locale e gli interessi dello Stato. Ale Socrate appende la parte posteriore del bancone e sottolinea soprattutto la sua rinascita della restante roccaforte di Protagora, che inizia al centro a destra.

Socrate: “Rispetto che l’enorme onestà non possa essere insegnata”.

Fondamentalmente, la posizione di Socrate sta nel fatto che l'onestà non può essere appresa. E ora Socrate porta avanti il ​​suo argomento offensivo:

“Quelle persone che nutrono un enorme misticismo non possono trasmetterlo agli altri. Pericle, il padre di molti dei giovani qui presenti, insegnò loro tutto ciò che i lettori possono imparare; Ma questa scienza, quella grande, è il luogo in cui hanno cominciato. Questa scienza impedisce loro di vagare, forse loro stessi si imbatteranno in questa saggezza. Quindi le altre grandi potenze non hanno iniziato le loro scienze con altri, parenti o estranei”.

Protagora sostiene che questo misticismo può essere insegnato, e mostra che le persone di grandi poteri non hanno imparato il loro misticismo dagli altri: chiede, ed è colpevole di mettere i suoi pensieri in forma di mito, come l'anziano, che parla ai giovani , e perché è colpevole di aver confessato, mettendo in prova rozumu. Il matrimonio ti dà una scelta, e poi dà inizio al successivo mito miracoloso:

“Gli dei affidarono a Prometeo ed Epimeteo il compito di abbellire il mondo e dargli poteri. Epimeteo distribuì la fortezza, il costo del volo, le armature, i vestiti, le erbe, i frutti e, per stoltezza, spese tutto in animali, affinché nulla andasse perduto per il popolo. Prometeo ha assicurato che la puzza non è congelata, non si appanna, è senza speranza, e si avvicina il momento, in cui la forma umana è piccola, di venire al mondo. Poi rubò il fuoco dal cielo, rubando la mistica di Vulcano e Minervi, per poter fornire alle persone tutto ciò di cui hanno bisogno per soddisfare i propri bisogni. Ma furono respinti da un'enorme saggezza e, sopravvivendo senza legamenti, la puzza cadde nei pacifici superchidi e si precipitarono. Quindi Zeus punì Hermes con la spazzatura miracolosa (obbedienza naturale, riverenza, rispetto per i figli verso i padri, le persone - verso le più grandi, le più grandi specialità) e la legge. Avendo dormito con Hermes, come posso separarli? Perché distribuirli alla gente povera, come misteri privati, in modo simile a come le persone lavorano sulla scienza dell’illuminazione e aiutano gli altri? Zeus credeva in tutti loro, perché non si può stabilire una grande unione, poiché altre azioni sarebbero considerate una tale malvagità, e lodavano la legge, così che colui che non può essere considerato uguale a tanto e alla legge, potrebbe essere incolpato come un potere viraza.

Se gli Ateniesi vorranno condurre la vita quotidiana, si rallegreranno con gli architetti, e se intendono lavorare su altri documenti privati, si rallegreranno con coloro che ne hanno le prove. Se vogliono lodare la decisione e il decreto sulla giustizia sovrana, lo lasciano asciugare per il gusto di farlo. Perché tutti devono rispondere di questa onestà, che lo Stato non può rispettare. Poiché ogni persona non è esperta nel misticismo del suonare il flauto e tuttavia si considera un maestro in questa mistica, allora è giustamente rispettata dal divino. Piuttosto, la giustizia a destra va diversamente. Se qualcuno è ingiusto e viene riconosciuto in questo modo, allora viene rispettato come divino, deve assumere le sembianze della giustizia, altrimenti può effettivamente essere considerato uguale ad essa o resuscitare dal matrimonio”.

Che questa enorme scienza sia destinata «affinché ogni uomo possa trarre beneficio dall'addestramento e dalla diligenza», lo dimostra Protagora con argomenti offensivi. Vyn si impegna a coloro che “non bandiscono le persone e non le puniscono per mancanze o malvagità, che è la natura di Volodya o ferocemente, ma per disonorarle; Tuttavia, le carenze a cui può essere imputata un'ulteriore diligenza hanno diritto all'inizio, sono considerate condannate e punite. Fino ad allora rimarranno l’empietà, l’ingiustizia e tutte quelle cose contrarie all’onestà moderna. Le persone che si rendono colpevoli di questi vizi, rimproverano, puniscono coloro che potrebbero commetterli, e potrebbero anche acquisire un'enorme onestà attraverso la diligenza e la dedizione. La gente punisce non per il passato - per la colpa di quell'attacco, se colpiamo in testa la bestia malvagia - ma per il futuro, in modo che né il malfattore, né l'altro, che tenta di attaccarlo con un calcio, pecchino di nuovo. . "Padre, esci dal cambiamento di mente nella punizione, in modo che questa onestà possa essere aggiunta per ulteriore input e diritto." (Questo è un buon argomento a vantaggio della capacità e dell'onestà).

Protagora come signore

Protagora non era solo un maestro che donava la luce, come altri sofisti, ma anche un pensatore profondo e terreno, un filosofo che misurava la nutrizione più fondamentale.

I principi fondamentali della filosofia di Protagora possono essere ridotti a una serie di principi fondamentali.

1) Protagora, come Democrito, è un materialista, riconoscendo l'origine della materia, la pannocchia materiale del mondo.
2) Protagora riconosce la tesi di Eraclito in qualcuno che è in continuo cambiamento. La molteplicità è il potere principale del mondo materiale. È in continuo cambiamento come il mondo materiale, come l'oggetto della conoscenza, e il soggetto, quindi. Assolutamente tutto cambia. È ovvio fino a che punto, non importa quanto il fiume si riduca nella sua lunghezza. Se il mondo intero è in costante cambiamento, allora qualunque sia il processo di cambiamento, in qualsiasi momento l'ora includerà sia quel potere, che è piccolo, sia quello che è significativo. E finché il cambiamento nel mondo è costante, costante è anche il consolidamento di queste precedenti autorità nei discorsi. Ad esempio, il fiume, quando era bianco e cominciò a lavarsi di nero, nel primo momento era sia bianco che nero. E i frammenti del fiume nero possono anche diventare bianchi, allora lei già conserva questo candore. Pertanto, la pelle risparmia pressione su se stessa.
3) Dopo la partenza, Protagora dimostra che tutto è vero. Sembra che ciò derivi dal fatto che frammenti di discorso cambiano, trasmettono la loro lunghezza e la mantengono in se stessi, così che da uno stesso discorso si può determinare la durata del giudizio - e l'insulto del giudice lo faranno non essere vero.
4) Quindi non esiste una verità così, non esiste una verità oggettiva.

Questa posizione di Protagora pose fine, come hanno detto di recente, all'accordo sociale. Se tutto è vero, allora il sofista può, con pieno diritto, leggere il suo insegnamento e trarre le seguenti conclusioni: quel giorno non è niente, quel giorno non è niente, ecc. Poi Platone, nel suo dialogo “Tetetetus”, dice che tutto è vero, e quindi è vero che il nome di Protagora è hibne. Questo argomento è molto serio e veramente vero, ma non lo è per una persona che cerca la verità.

"Le persone - il mondo di tutti i discorsi"

Per una persona per la quale la verità è solo un modo per guadagnare pochi centesimi, questo argomento non verrà pervertito e un giorno saremo in grado di trovare una via d'uscita da questa situazione.

Ogni persona sceglie nella vita, ma ciò che sceglie è diverso. Le persone, del resto, sono sempre in balia di questo criterio di verità e menzogna. Se siamo timidi in qualche modo e non in altri, allora è importante che uno sia vero e l’altro no. Allo stesso tempo, Protagora rispetta che, per quanto riguarda tutto, anche il mondo della pelle è una persona specifica. La pelle di una persona è il mondo della verità. Protagora scrive, forse, uno dei detti filosofici più famosi: "le persone sono il mondo di tutti i discorsi". L'intera frase di Protagora suona così: "le persone sono il mondo di tutti i discorsi: quelli che possono essere ascoltati, quelli che non possono essere ascoltati".

Platone nel dialogo “Teteteto” dedica molti aspetti all’analisi della formazione di Protagora, mostrando che la formazione di Protagora ha lo stesso significato: chi lo crea, esiste anche lui (così). Così come si dice che meno è rosso, ma il rosso non lo è. Se questo colore appare verde a una persona daltonica, così sia. Il mondo è umano. Non il colore del discorso, ma la gente. Non esiste una verità assoluta, oggettiva, indipendente. Ciò che a uno sembra vero, a un altro sembra misericordioso; ciò che è bene per uno, è male per un altro. Tra due possibili opzioni, una persona sceglie sempre quella più adatta a lui. Quindi, davvero, quelle che sono le persone più importanti. Il criterio della verità è zisk, ricchezza. Pertanto, una persona dalla pelle, scegliendo ciò che le sembra vero, sceglie sinceramente ciò che le è falso.

Poiché l'essere umano, in quanto soggetto, vive nel mondo del tutto, allora l'esistenza non è isolata, ma per amore della conoscenza: la conoscenza nella sua essenza è quella che nel soggetto fa vibrare il luogo, il significato soggettivo, quindi, tieni presente che questo è il mio destino. Ed è qui che nasce la nuova filosofia; Kant sembra quindi sapere che noi non ne sappiamo nulla, cioè che ciò che ci appare come realtà oggettiva può essere visto solo nella sua mente e non esiste alcuna postura di atteggiamento simultaneo. Ciò che importa è l'affermazione che il soggetto, in quanto attivo e originario, dà luogo a una sostituzione, ma non impedisce di denotare ulteriormente questa sostituzione; Perché delimitarlo con il lato particolare dell'evidenza, o significarlo come qualcosa di sotterraneo, esistente in sé e per sé? Un ulteriore concetto che si adatta alla posizione di Protagora, essendosi sviluppato lui stesso, sembra essere: "la verità è una rivelazione per l'informazione, nulla è in sé, ma tutto ha una verità evidente", poi ci sono quelli che esistono, soprattutto per altri , e questa è una persona diversa.

Dedicare tutta la tua vita a semplici sofismi, per trasmettere che la verità è vera, che è vera oggettivamente e assolutamente, e che non è una persona il mondo di tutti i discorsi, ma una persona è obbligata a soddisfare la sua vita, la propria vita.Con la verità, che è il bene assoluto. La “verità oggettiva” è il pensiero di Dio (per le persone religiose questo è comprensibile). È importante che le persone raggiungano questo punto di vista, ma, come norma, questo pensiero è responsabile della sua presenza. Per un cristiano non c’è bisogno di porsi problemi: siamo tutti modello di Dio (dobbiamo amare una cosa, così come Dio ama le persone).

Paradossia

Le argomentazioni dei sofisti sono espresse sotto forma di paradossi, che non compromettono i paradossi di Zenone. Uno di questi è tratto dalla vita di Protagora.

Protagora ha stipulato un accordo con il suo insegnante, che gli pagherà un compenso dopo aver vinto la sua prima prova. Avendo imparato da Protagora come diventare avvocato. Tuttavia, lo studente potrebbe essere pigro e andare a lavorare senza fretta. Al che Protagora ha detto che può citarlo in tribunale e il tribunale lo costringerà a pagare i soldi. Rimase sorpreso e chiese: perché? - "Perché? Se vado a farti causa e vinci, allora pagherai una miseria, perché questa è l'intesa del nostro accordo con te, e se vinco, allora mi pagherai pochi centesimi per le decisioni del tribunale .” il quale, forse, essendo un buon insegnante, disse: "No, se tu vai in tribunale e io vinco, allora vuol dire che non sono obbligato a pagarti un soldo. E se vinci, allora, allora, sono dietro l’accordo non posso pagarti”.

Quindi il sofismo porta con sé anche la forza del potere. Questo non è più un sofisma, ma un fenomeno. Numerosi paradossi vengono sviluppati attraverso gli insegnamenti di Socrate.

Filosofia di Protagora

Tuttavia, molto prima che gli dei dell’Olimpo cedessero il posto al “figlio di Dio”, confluito nel popolo di Gesù, il popolo originario, che non pretendeva in alcun modo di essere considerato una divinità o un figlio di Dio, iniziò assumere il controllo delle azioni più importanti di loro prerogativa e in modo tale, stando alla loro stessa altezza, come se non ci fosse rispetto per loro.

Verso la metà del V secolo a.C. e.. il famoso filosofo Protagora, uno dei cosiddetti "sofisti anziani", espresse il pensiero: "Gli esseri umani sono il mondo di tutti i discorsi che possono essere ascoltati, che non c'è puzza, non che non c'è puzza". Sulla base di questa citazione, gli storici moderni della filosofia spesso annoverano Protagora tra i fondatori del cosiddetto “relativismo”, in modo che siano consapevoli della certezza di ogni verità (dietro il principio di “quanti obiettivi, ehm”). Tuttavia, le parole di Protagora possono essere interpretate in modo completamente diverso, se presupponiamo che egli sia nel rispetto non solo di un essere umano, improvvisamente catturato da una folla della sua specie, ma di un essere umano che è solo e ha il potere di diritto di determinare cosa c'è veramente in questo mondo e cosa no, ritirandosi nel proprio cuore sano come compimento della soddisfazione spirituale di tutta l'umanità.

E qui l'uomo diventa inevitabilmente il centro principale del mondo della luce, con la sua periferia fortemente alterata dalle figure degli antichi dei. La religione, in questo modo, cede il posto a se stessa credenza filosofica E allo stesso tempo c'è una percezione della luce, che può essere interpretata come antico antropocentrismo. Non è senza ragione che quasi cento anni dopo che furono pronunciate queste parole "pericolose" di Protagora, il più grande dei filosofi idealisti greci, Platone, cercò di rinnovare la già ricca autorità della religione, secondo cui il mondo di tutti i discorsi è una divinità , non una persona. Il pensiero di Prote, spiegato da Protagora, infatti, fu ancora una volta privato del principio guida e deterministico della cultura greca dalla sua origine nel profondo dei “secoli oscuri” fino alla sua morte e disintegrazione con la nascita di una nuova linea di tavole oscure. Questo è il Medioevo.

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Biografia

Protagora, avendo appreso la filosofia di Democrito, che la prese da studente, avendo appreso che, essendo un indossatore, dispone razionalmente il campo in corrispondenza della rilegatura.

Il fondatore di uno stile di vita sofisticato (lezioni costose, pagamento di rette elevate, permanenza nelle capanne dei ricchi per acquisire cultura). Per rivisitazioni, vihovanets di maghi persiani. Successivamente si formò una leggenda secondo la quale Protagora fu inizialmente un vandalo, per poi diventare uno studioso di Democrito. In effetti, Protagora visitò più volte Atene. Nell'ora della prima rivoluzione collaborò con Pericle, che confidò nel suo statuto stabilito per la colonia Panellina di Thurii nell'Italia Orgogliosa (444-443 aC). Per un anno lavorò in Sicilia (forse a contatto con la scuola di retorica di Corace e Teisio).

Vchennya

Il sofista Protagora era il massimo sensuale e apprezzava il fatto che il mondo fosse così com'è nella percezione delle persone. Sono arrivate fino a noi le seguenti parole di Protagora: "Le persone sono il mondo di tutti i discorsi che esistono e di quelli che non esistono". (In altre parole: ci sono solo quelli che una persona percepisce con i propri organi di senso e non ce n’è nessuno che una persona non percepisca con i propri sensi.) “Come abbiamo capito, è vero”. “Tutto è come ci appare”.

Protagora parla della certezza della nostra conoscenza, dell'elemento di soggettività in qualcun altro.

La storia della morte di Protagora nell'empietà, della sua espulsione (o fuga) da Atene e della sua morte in un incidente navale non è affidabile. - È impossibile stabilire il numero delle opere di Protagora, frammenti antichi sono stati citati fuori dalla situazione, senza indicare che Puzza era inclusa in una più ampia.

Questa creazione stessa ha una serie di opzioni di denominazione, poiché nell'era di Protagora cominciò ad apparire una tradizione per dare soprannomi alle creazioni. Tra le opere più importanti di Protagora (vorrei evitarlo) è necessario chiamare Verità e promozioni comuni (Aletheia e Kataballontes) - l'opera che ci è più familiare. La prima frase è stata interpretata in modi diversi: “Le persone sono il mondo di tutti i discorsi, sia reali che sconosciuti”. Sudzhennya persone diverse può però essere giusto, anche se uno di essi, per qualsiasi motivo, è più vero (ad esempio, è più corretto il giudizio su una persona sana, meno quello su una persona malata). Controversioni (Antilogiai), in cui Protagora sostiene che «sulla pelle ci sono due giudizi che si possono dire l'uno all'altro», e alcune affermazioni sono diventate impossibili. La vera affermazione sulle Controversioni è data dalla Promozione Sovversiva (Dissoi logoi) dell'ignoto sofista della fine del V secolo. suonare Cioè, perché andare alle opere di Protagora (ad esempio, la malattia è un male per il malato, ma un bene per il medico).

A proposito degli dei (Peri theon) - il primo tvir greco con questo nome. Ecco la prima proposizione che mette in dubbio la possibilità di una conoscenza oggettiva della divinità: «Degli dei non si può dire, nulla esiste, nulla esiste; per nessun motivo è impossibile comprendere un soggetto attraverso l'intelligenza e la ricchezza della divinità. vita umana" - è stato considerato il motivo del misterioso legame tra l'empietà e la camera da letto della creazione. Apparentemente, nella parte successiva dell'opera di Protagora, egli interpretò gli dei come oggetto di culto umano e affermò che la religione è legata a noi innanzitutto dai desideri delle persone. Tvir A proposito di buttya (Peri tu ontos) concludendo una polemica con i venerabili eleati. Ciò forse avendo letto il neoplatonico Porfirio.

Platone nel suo dialogo Protagora mette in bocca al personaggio principale un mito familiare sul viaggio dell'uomo e della cultura umana. Il cibo più importante è lo stesso punto di vista di Protagora. Protagora ha espresso il relativismo e il sensualismo, come l'insegnamento di Xeniade di Corinto, spiraleggiando sui principi estremi di Protagora, avendo fatto un insegnamento sull'impossibilità della conoscenza. Protagora pose le basi della grammatica scientifica attraverso diversi tipi di discorso, nomi e segni, spesso e metodi di derivazione. Abbiamo affrontato anche i problemi del linguaggio corretto. Protagoras Mav ha una grande autorità tra i proprietari terrieri. Si ispirò a Democrito, Platone, Antistene, Euripide (altri nomi), Erodoto e, sicuramente, agli scettici. Protagora è il personaggio principale del dialogo tra Platone e una delle opere di Eraclide del Ponto.

Biografia

Protagora di Abdera (480-411) - uno dei sofisti più importanti. Per il successo della pratica, intraprendi la retorica, che divenne, come tutti i sofisti, tizzone ardente, tenendo conto dello sviluppo necessario e teorico del linguaggio e del pensiero.

Nei loro libri, non pervenuti a noi, i grammatici appresero l'uso corretto dei vari elementi e forme del linguaggio, e nell'op. dietro la logica, secondo il racconto di Diogene Laerezio (Libro IX), che per primo seguì i metodi della dimostrazione. Vtim. Secondo la testimonianza di Aristotele (Retore. P.), il meta di tutte queste indagini era finalizzato a “ottenere la massima pace da coloro che sono i più belli”.

Questo meta-piccolo principio di giustificazione nel soggettivismo di P., espresso nella sua famosa formula; che "una persona (nel senso di un individuo dalla pelle) è il mondo di tutti i discorsi: ciò che ha e ciò che non ha". Per sostenere questo principio N. si avvicina alla filosofia di Eraclito, che sottolinea la costante scioltezza e piattezza di ogni cosa. In verità, non ci sono discorsi e autorità canore costanti; e solo un collasso e un cambiamento perfetti. Quelle sensazioni in cui ci viene dato tutto ciò che ci è chiaro e in cui non sappiamo nulla sono semplicemente momenti dello scontro di due forze: quella che si sente e quella che si percepisce. Le differenze nella fluidità di questi spiriti sono determinate dalle differenze nelle forze dei sensi e, quindi, da tutti i vari cambiamenti nella vita dell'anima e nel mondo esterno, poiché l'anima è portata interamente a vidchuttiv; Quindi, ci permetteremo sempre di conoscere meglio noi stessi come interazione efficace tra le forze esterne e quelle interne.

Poiché in questo modo non esiste nulla di più accessibile a noi di per sé, non ha senso dire a qualcuno ciò che è di per sé buono e giusto. Ciò che P. insegna a chi gli parla super, cioè che la verità e la spazzatura sono il dono nascosto degli dei, di cui sono dotati tutti gli uomini, è ovviamente poco più che di natura retorica. È più serio e comprensibile dal punto di vista della sua affermazione di P. che non sa nulla degli dei, il che suggerisce il motivo di questa ignoranza: “a causa dell'oscurità dell'argomento e della complessità della vita umana” - it può ancora essere un luogo comune della vita. , ma un carattere non filosofico.

Vchennya P. è profondamente insoddisfatto: il principio di enumerare tutto, tranne gli stati sensibili individuali o di Mittev nei loro dati, non è, prima di tutto, portato avanti fino in fondo teoricamente, senza l'inutile principio di un concetto dogmatico. , come qualcosa di oggettivamente chiaro, quindi sub' Questo, e l'indicazione di questi organi sensibili, che andranno ad assumere una direzione diversa in linea con quella esterna, - tutti i valori​​sono costanti, implicando i dati del organi sensibili già pronti, ma senza sommarli insieme senza eccesso logico ku; e d'altra parte, il principio della preparazione empatica ovviamente non fornisce una base o una spiegazione per alcun tipo di attività coesa e sistematica, anche come quella in cui si impegnerebbero i sofisti, poiché qualsiasi attività del genere diversa dall'interruzione C'è un'uniformità di informazioni , per vendicarsi del potere della trasferibilità e completamente, in modo da non bollire fino a cottura.

P., impegnato nella diffusione pubblica e privata di ogni tipo di “saggezza” a pagamento, essendo cresciuto in tutti i luoghi greci d'Europa e dell'Asia e molte volte ad Atene, dove in 411 rubli, sotto l'ora del governo reazionario “ h otiryokhsot", precedentemente chiamato ateismo; Per paura del crimine ci affrettammo verso la Sicilia e alla fine annegammo lungo la strada. Tutte le sue numerose opere sono state spese. Div Harpf, "Die Ethikdes P." (Heidelberg, 1884); Halbfas, "Die Berichte de Platone e Aristotele Hubert P." (Strasb., 1882); Vitritga, "De P. vita etphilosophia" (Groningen, 1851); Frei, "Quaestiones Protagoreae" (Bonn, 1845). Vl. Z.

Biografia

Protagora (nato nel 485-411 a.C.), filosofo greco, originario di Abdera in Tracia. Introducendo le persone al misticismo della parola trasformatrice, Protagora, uno dei primi e più famosi sofisti, colse per questo la grandezza di quell'ora. Sembra che intorno al 444 a.C. Protagora stabilì le leggi per la colonia ateniese di Thurii e visse in parte nelle province della Sicilia, in parte ad Atene, Mandruva e in altre parti della Grecia. Forse fino a diversi Jerel (inaffidabili), nel 411 a.C. L'ateniese Pitodoro, membro della Quarta, portò in giudizio Protagora per la frase: “È impossibile conoscere gli dei, né quelli che esistono né quelli che non esistono. Ciò mette in ombra sia l’oscurità dell’argomento che la durezza della vita umana”. Queste parole erano contenute nel trattato di Protagora sugli dei, e per loro fu condannato ed espulso da Atene, e per la creazione del suo letto.

Protagora si recò in Sicilia a seguito di un incidente navale. Potomlya, scrivendo Kilka Creative, Ale Zhodne no a loro, io yogo Vchennya, il capo del rango delle vite di Platone (Yaki Maji, Im'yam Protagora diogor) in Dіogen Laertia. Protagora affermava che non esiste una verità oggettiva, ma solo un pensiero soggettivo. Questo concetto è espresso nel famoso aforisma che gli viene attribuito: “Le persone sono il mondo di tutti i discorsi”. Protagora si affidava non tanto alla scienza, ma piuttosto ad una mente sana e alla conoscenza pratica politica e sociale dell'umanità, contrariamente agli onorati teorici. Protagora, che fu anche il primo sistematizzatore della grammatica, portò chiarezza sulla divisione dei nomi in tre generi, nonché sull'alimentazione riguardo alle ore e ai metodi delle parole.

Materiali Wikoristan dall'enciclopedia "La luce è intorno a noi".

Biografia

Protagora di Abdera (480 circa - 410 circa), filosofo greco antico, fondatore della scuola dei sofisti. Avendo viaggiato per la Grecia per promuovere la sua fede, avendo visitato molte volte Atene, l'ora era vicina a Pericle ed Euripide, al momento del colpo di stato oligarchico di 411 rubli. chiamato all'ateismo: questo libro sugli dei era conservato ad Atene. Particolarmente ostili ai seguaci di P. erano coloro che governavano i dibattiti pubblici, imponevano tariffe per l’apprendimento e mettevano in circolazione sofismi. I trattati di P. non sono pervenuti a noi. P. divenne famoso per la sua tesi: "Gli esseri umani sono il mondo di tutti i discorsi che esistono, che esistono e di quelli che non possono essere ascoltati". Soggettivismo, quello che c'è qui, intendo P. come un adattamento della tradizione di Eraclito (o meglio dei suoi successori) sulla lunghezza nascosta dei discorsi: appena tutto cambia ogni giorno, allora tutto svanisce oltre il resto , i frammenti potrebbero essere stati accumulati dall'individuo in un altro momento; si può dire tutto in una volta, allo stesso tempo, e allo stesso tempo, c'è molto altro da dire.

Questo relativismo è portato avanti da P. e in campo religioso: «Degli dei non posso sapere cosa esistono, né cosa non sono, né che aspetto hanno». Ovviamente, P. riconosceva la natura degli dei e del mondo, nonché la portata dell'antica filosofia naturale, sentendo la possibilità di una conoscenza affidabile del mondo oggettivo e riconoscendo la profondità dei sensi yav. In questa politica P., forse, non potrà resistere alla coerente attuazione del suo relativismo: poiché non conosciamo la verità, possiamo sapere che è sbagliato per noi parlare di diritto naturale e di leggi sovrane; Pertanto, la legislazione è necessaria, poiché gli dei hanno depositato in noi "giustizia" e "spazzatura" fin dall'inizio - qui P. era un sostenitore di tale pragmatismo. E notizie sull’occupazione di P. negli studi di grammatica, retorica e artistica.

Frammenti tra i russi. Prov.: Makovelsky A., Sophisti, art. 1, Baku, 1940, frammento. 5-21.
Yagodinskij I. I., Sofista Protagoras, Kaz., 1906; Chernishov B., Sophisti, M., 1929; Loenen U., Protagora e la comunità greca, Arnst., .
L. F. Losev.

Dialogo tra il perduto e l'uomo saggio. Il problema del massimalismo.

Protagora legato

Speusippa! Chi ha portato questo vino? - Ridacchiò Protagora voltandosi dopo una passeggiata.

Questo giovane è probabilmente uno dei tuoi studenti. Vin ti osserva nel blu.

E di cosa hai bisogno?

Non lo so, ma detto questo venivano da un punto di vista serio.

Protagora, incurante di quanto aveva accumulato durante la giornata, si precipitò subito dal suo ospite, che dormiva tranquillamente in giardino.

Ciao, giovanotto!

Ciao Maestro! "Ti osservo da molto tempo", disse il giovane. - Sono stanco, Protagora, se ti va bene allora posso venire un'altra volta.

Comunque siediti, e io mi siederò e prenderò il comando, e allo stesso tempo mangeremo queste erbe che hai portato, le annaffieremo con il vino e poi le laveremo con la tua mano. Altrimenti potremmo non passare, perché Rozmova non sarà buona per noi con te, giovanotto. Come faccio a sapere chi, come diceva Speusippa, cercava una giustizia così seria?

Lettore, quelli che sto per raccontarti dicono meno di questo, ma comunque: mi sembra di aver conosciuto tutto ciò che si può sapere, e ho paura di questo pensiero.

Protagora, essendo un noto scettico, accettò con calma le parole del suo insegnamento, non abbaiando contro di lui, ma credendo a ciò che disse.

E cosa hai imparato? - Chiedendo a Protagora. - Raccontami tutto, più in dettaglio.

Ho imparato a sapere come trasferire i baccelli, - giovane Vidpov. - Ho imparato la logica di tutto ciò che accade, le interconnessioni del passato, dell'oggi e del futuro.

E come è andata? - Protagora trasmetteva in streaming con un sorriso.

Ho pensato a lungo, accigliato, all'insegnante. Ho assistito alle tue lezioni, ho letto le tue opere e quelle di altri pensatori.

Grattalo! – il geloso Protagora non poté fare a meno di reagire a tali parole. - E chi hai letto, oltre a me?

Vibach, lettore, come ho creato per te. Ale hiba non sei bravo a questo, tanto che il nostro Stato è sempre stato ricco di rose? Tu stesso hai detto che dopo aver letto Omero, Esiodo, Eraclito, Senofane, Solone e altri saggi...

E, beh, se è così, allora forse, avendolo fatto correttamente, - disse Protagora, calmandosi un po', ma perdendo ancora i suoi dubbi: non hai letto nessuno dei nostri libri contemporanei?

Vieni fuori, cosa ti ho fatto in passato? - Apparve Protagora.

Lettore, e se ripetessi troppo le tue parole?

Capisco, insegnante, vuoi battermi sul pantelik. Avevo quasi dimenticato quello che volevo sapere.

Posso dirti una fortuna, giovanotto, quindi non chiamarmi. Sei comparso davanti a me e hai detto che sapevi tutto. Lo ammetto onestamente, ho subito pensato che fossi pazzo, ma senza farmi prendere dal panico ho deciso di ascoltarti. Ho pensato, forse sono solo dannati colpi di scena massimalisti, eh? - qui Protagora si fermò brevemente, perso nei suoi pensieri, e si rivolse violentemente verso il giovane con le parole: - Dimmi, chi sei?

IO? - giovanotto.

Tu, chi altro? Bene, stiamo esaminando due cose qui. Pensi davvero che io sia diventato una persona che si nutre, chi sono?

Ti assomiglia proprio, insegnante.

Protagora non scoppiò a ridere, ma si calmò e continuò ad educare il giovane.

Beh, allora non sei convinto. Chi sei?

Io sono Polisseno, il tuo insegnamento, perché mi hai dimenticato?

Oh, è tutto, Polissene? E non lo sapevo - ho pensato perché Dio si prende cura di me. Ho sempre pensato (brutto amico!) che solo Dio è dato di sapere tutto, ma cosa può fare una persona, soprattutto perché è così giovane come te, Polissene. O Zeus, cosa ti ho fatto?

Lettore, non arrabbiarti, canto che le mie parole ti calmeranno.

Parlami, giovanotto.

Al lettore hai detto che il sonno si trova vicino alla colonna vertebrale, che la pelle sul bordo anteriore non è quella anteriore.

Qual è il prossimo?

Ale è lo stesso. Cosa ci è dato da apprezzare? È passato un po' di tempo da quando è passato il Primo Maggio e oggi è oggi. Qualunque cosa io abbia fatto, tutto è già passato, e ciò che dico subito diventa inevitabilmente passato, storia, e distante e irrevocabile come il passato. La mia mente, con l'aiuto di una memoria aggiuntiva, indica ciò che è vicino e ciò che è lontano, indebolendo il suo seppellimento in luoghi e manifestazioni lontane e più recenti.

Così lontano, dici? E come fa la mente a determinare ciò che è più vicino e ciò che è più lontano, se non da ciò che è accaduto prima o dopo? Forse questo vale anche per tutti i giorni, i cui frammenti non si possono toccare, pizzicare, c'è bisogno di shvidka e plinna, ma in questo caso, Polisseno, gli anni passati e futuri non sono dovuti allo stesso semplice motivo che Non ce n'è affatto, tranne una cosa - nella memoria, l'altra - nelle manifestazioni. Qual è il risultato di ciò a cui abbiamo reagito in modo eccessivo nella realtà?

Quindi, lettore, non c'è dubbio che la sequenza sia stata realizzata, ma poi viene privata delle informazioni, anche se potrebbero essere solo un mucchio di informazioni, senza alcuna logica.

Bene, lascia che sia così, ma a cosa vuoi arrivare?

Fino ad allora, il modo in cui puoi profetizzare il futuro, lettore.

Rispetti davvero chi è importante? - Protagora ridacchiò.

Un filosofo non dovrebbe nemmeno conoscere il futuro?

È possibile, o prima, capire cosa accadrà da solo e cosa non accadrà. È improbabile che in futuro tu possa lodare seriamente una persona ragionevole, poiché non è necessario, ad esempio, un professionista. E tutto questo perché il filosofo non può dirsi “inesistente”, come può accadere. Polissene, non dimenticate mai queste parole che vi dico, miei studenti; Una delle cose più importanti è che la filosofia è la conoscenza dell’azione. Veramente! Sei pazzo?

Ale yak, lettore, se le previsioni future possono portarti un profitto.

Che tipo di profitto è questo?

Ebbene, ricordi come Talete si è arricchito grazie ai suoi nemici cambiando il tempo?

E questa è la cosa più importante, cosa hai scelto tra questi? E anche se non ricordi che Talete e i Dov, che un filosofo può arricchirsi facendo affari, solo un centesimo non vale nessun interesse personale. Se non avessimo fatto una cosa del genere, non avremmo sofferto il male e la miseria.

Lettore, mi rendo conto che il futuro non è uguale al passato. Il giorno che verrà è l'opposto del precedente, la sua immagine speculare.

Yak tse?

Bene, per scoprire il giorno successivo, devi installare uno specchio prima di oggi.

E cosa puoi fare lì?

Il giorno è domani.

Come puoi aiutarlo se non ha ancora iniziato?

Ti aiuterò non appena saprò il punto della progenie.

Allora dovresti uscire, avendo portato via tutto quello che ti ho detto sulla dialettica? Hai detto bene, Polixena, ma non devi essere così egocentrica finché non c'è una necessità oggettiva, altrimenti io, e non solo io, ma tutti gli uomini ti rispettano davanti a Dio. Cosa c'è di sbagliato in una persona da guardare il giorno dopo e procurarsi del cibo?

Penso...

Non interrompermi senza dirmelo. Una persona deve affrontare con calma tutto ciò che accade nel processo di risveglio; le pelli possono conoscere il mondo. Se qualcuno oltrepassa questa soglia, la vita diventa brutta. Coloro che insistono a lottare per la propria vita come se ne valesse la pena, si preoccupano del proprio futuro, hanno paura di sprecare la propria vita, sembrano persino divertenti, Polissene. Ma in verità, le persone non possono aver paura di sprecare la propria vita, ciò che è stato dato loro da Dio e ciò che porteranno via, se si preoccupano dei loro bisogni, soffriranno non per la loro vita, ma per coloro con cui erano legato. Uno ha paura di sprecare soldi e ricchezza, un altro ha paura di sprecare amici e fidanzate, il terzo ha paura del potere, dell'autorità, della ricchezza, il quarto ha paura delle prospettive e così via. In questo momento sto pensando, Polixene, cosa ti ha entusiasmato così tanto nella vita, perché sei preoccupato per il futuro?

Protagora, non credo che mi preoccuperò di queste persone che ti rispettano sempre. Sono semplicemente determinato a sfruttare la mia conoscenza, voglio guadagnare soldi per la mia vita con un percorso del genere, che ha due bivi: altrimenti priverò me stesso della mia conoscenza, vittorioso per il guadagno, oppure la darò per il bene degli altri , prendendolo a pagamento. Ovviamente non ho un metodo di previsione accurato, ma spero che con il tuo aiuto potrò scoprire facilmente tutti i metodi necessari. Ale, per esempio, se fossi un medico...

Che cosa? - Protagoras rozkriv rota z podivu.

Non preoccuparti, maestro, non ho intenzione di diventare così, punterò solo il sedere. Un medico può prevedere lo stato futuro del suo paziente: il paziente si sente bene, il paziente si sente male, il paziente si sente normale.

Hai ripreso tu questa sequenza? Perché non proprio così?

Tutto dipende da quale viene prima.

Come puoi scoprire quale sarà il primo? - Protagora, a quanto pare, era perso nei pensieri del suo compagno.

È ancora più semplice: qualsiasi accampamento può diventare un punto lontano. Posso dirla in un altro modo: il paziente si sente male, il paziente si sente bene, il paziente si sente normale. Inoltre, le vene sembrano anormali e, di conseguenza, non si sentiranno affatto nelle vene nel punto in cui termina la cinghia.

Ottimista”, ridacchiò Protagora. - Ma c'è un grande svantaggio nel tuo promo, anche se non parli del corpo del paziente in sé, ma del giudizio su questo corpo, che raramente è corretto e, per di più, accurato.

Quindi, mentre il medico è responsabile, i pensieri del paziente fluiscono in una sequenza logica simile, che può o meno essere evitata dalla sua condizione medica. - Polisseno tacque per un po', riprendendo forza, poi continuò. - Protagora, spero che tu possa aiutarmi con questa faccenda. Insegnami i segreti della dialettica che non mi sono ancora noti, oppure guidami sulla vera via: dimmi che ho torto e ammetterò questa attività, oppure aiutami a sviluppare questa conoscenza.

Polisseno, guardami con rispetto, stupido giovanotto, perché non mi spazzoli i capelli? Non ti importa davvero cosa sto facendo con i miei anziani? Non ho né la forza né la paura di resistere a insegnamenti fastidiosi come i tuoi e di lasciare che cambino il loro destino, anche fino a che punto tutto ciò che dici si riduce. Conosco una persona, Polixenus, che si impegna a soddisfare tutte le tue aspirazioni, che vive ad Atene: una volta l'ho incontrato e ho scambiato delle parole. Il suo nome è Socrate, è energico, ha sviluppato la forza e ha la capacità di comunicare con chiunque, per quanto sia redditizio e, non ho pietà, al riguardo. Sembra che tu possa imparare molto, poi vai, Polisseno, ad Atene, e io mi perderò qui ad Abdera, e imparerò, come ho iniziato prima.

In base agli onori di Democrito, viene divisa la parte vuota del butya - "atomo" (individuo). Democrito ammette che tali atomi siano anonimi, e quindi egli stesso avanza l'affermazione che sono soli. Atomi, dietro Democrito, è diviso vuoto; Per lo meno non esiste e, come tale, è sconosciuto: le enfatiche asserzioni di Parmenide per ciò che è sconosciuto.

È anche caratteristico che Democrito analizzi la luce degli atomi - che è vera e quindi conoscibile solo dalla ragione - e la luce dei discorsi sensibili, che non è visibilità esterna, l'essenza di cui diventano gli atomi, il loro potere e rovina. Gli atomi non possono essere bachita, possono solo essere sfalsati.

5. Socrate e sofismi: una svolta antropologica nella filosofia greca antica. I principi fondamentali del metodo socratico. Etica di Socrate.
Socrate è un antico filosofo greco, il cui anniversario segna una svolta nella filosofia: dalla visione della natura e del mondo alla visione dell'uomo. Condannato a morte per “l’ira della gioventù” e “l’incuria degli dei”. La sua attività rappresenta una svolta nella filosofia antica. Utilizzando il tuo metodo di analisi per comprendere (maieutica, dialettica) le origini dell'onestà e della conoscenza dei vini, avendo divorato il rispetto dei filosofi sull'incredibile importanza delle peculiarità umane.

Socrate è caratterizzato da coloro che si esprimono contro i sofisti (anche se, ad esempio, hanno preso dei soldi per iniziare), allo stesso tempo, nella sua creatività e opinioni, ha determinato le peculiarità dell'attività filosofica, che erano specifiche per i sofisti. Socrate non riconosce i problemi caratteristici dei filosofi di questi tempi: pensieri sulla natura, sui reni, sul mondo, ecc. Secondo Socrate la filosofia deve occuparsi non della considerazione della natura, ma dell’umanità, dei suoi valori morali e dell’essenza della conoscenza. La nutrizione dell'etica è l'asse del pensiero di cui può occuparsi la filosofia, e questo era l'argomento principale del pensiero di Socrate.

“…Socrate ha udito Integrità morale e i primi cercarono di dare i loro significati nascosti (anche a coloro che sbiadivano sulla natura, solo Democrito rimase per un po' e in questo modo diede il significato di caldo e freddo; e i Pitagorici - prima di lui - lavorarono per questo non ricco , perché il fetore è salito al numero, in modo imbarazzante , ad esempio, cos'è un attacco serio, sia alla giustizia che all'amicizia... A Socrate si possono giustamente attribuire due discorsi: prove per induzione e significati nascosti: e coloro che altrimenti perdono il principio della conoscenza”, scrive Aristotele (“Metafisica”, XIII, 4).

Il metodo socratico Socrate, per radicare le sue opinioni, utilizza un metodo suddiviso, che è passato alla storia della filosofia con il nome di socratico, e la dialettica stessa, la mistica dell'argomentazione dialettica. La dialettica è un metodo attraverso il quale i concetti etici vengono visti, sviluppati e radicati. Per Socrate, la filosofia è la considerazione di uno specifico fenomeno morale, nel processo del quale arriviamo alla definizione di ciò che rappresenta questo fenomeno, quindi al significato della sua essenza.

La rivoluzione sofistica (450-350 a.C.) completò l'evoluzione del pensiero presocratico e inaugurò la fase successiva di sviluppo della filosofia greca. I sofisti erano insoddisfatti delle diverse opinioni dei loro predecessori e li criticavano. I fondamenti teorici della sofistica furono smantellati da Protagora. Concentrandosi sul relativismo (conoscenza della validità, mentalità e soggettività della conoscenza) di Eraclito, Protagora apprese che tipo di fetore viene dato alla nostra pelle; tutto è vero; le persone sono il mondo di tutti i discorsi. Sul banco dei testimoni la posizione è stata vibrata pratico zastosuvannya sofisma alla vita morale e sociale. I sofisti sostenevano la tesi della validità della legge e sostenevano che le persone hanno il diritto di utilizzare qualunque mezzo possibile per soddisfare i propri bisogni.

Il periodo di attività dei sofisti, che disilludevano i modelli mitici e sostenevano le affermazioni tradizionali sulla moralità, è talvolta considerato l'illuminismo greco. I sofismi, dedicati all'umanità e al matrimonio, si fanno fautori del nuovo paradigma del mondo greco, in cui il centro di indagine non è la natura, ma le persone.

Il metodo di Socrate, che usava nei suoi dialoghi:

1. Sumniv - Il più saggio è colui che capisce che "so di non sapere nulla".

2. Ironia – l'identificazione di perdite nelle spp isolate.

4. Induzione: ispirazione da dati empirici, fatti che supportano l'evidenza

5. Secondario – residuamente secondario.

Ebbene, il metodo di Socrate è un dialogo fondamentale. Vvazhav, scho la conoscenza è buona in sé. Il male viene dall'ignoranza. La conoscenza è una fonte di completezza morale.

Protagora... Lyudina - il mondo di tutti i discorsi

Lev Balashov

L’antico filosofo greco Protagora presentò una tesi: “Gli esseri umani sono il mondo di tutti i discorsi che possono essere uditi, di quelli che possono essere uditi e di quelli che non possono essere uditi”. Ad esempio, se c'è lo stesso vento, potrebbe gelare con chiunque, ma non farà freddo. Allora come possiamo dire che il vento è freddo o caldo di per sé?

Il logico A. M. Anisov commenta: “La filosofia è ancora più potente perché ti permette di dimostrare tutto ciò che è giusto. Proprio come una persona è il mondo di tutti i discorsi, lei è il mondo della verità e delle bugie. Questa è la tesi dei sofisti secondo cui la pelle può essere curata con uguale successo, oppure dolorante. Gli atti di sofismo sono pronti a raggiungere il punto dell’assurdità” [logica di Anisov A.M. Suchasna. M., 2002. P. 19].

Questo è un estratto dalla tesi di Protagora. Prote, le altre valutazioni della tesi sono del tutto positive. In effetti, una persona trasmette tutte le informazioni che gli arrivano attraverso se stessa, attraverso il suo corpo, personalità, anima, mente. Naturalmente, inavvertitamente agisce come un filtro miril.

La tesi di Protagora punta al potere delle persone, a quelle che le persone, quando valutano la parola, non possono separarsi da se stesse, dalla propria “pelle”, essendo centinaia di volte prive di pregiudizi, obiettive e nei propri pensieri. della propria soggettività (sia come individuo, sia come rappresentante di questo e di altri poteri, sia come rappresentante dell'intero genere umano).

In breve, riguardo a questa pannocchia, l'inesauribile soggettività di conoscere da lontano, piuttosto che ingannare se stessi e gli altri. La tesi di Protagora ci protegge da eventuali profeti, chiaroveggenti, falsi saggi, che vorrebbero abbagliarsi con i guardiani della verità.

In risposta a Protagora, che sviluppò la convinzione della certezza della verità e di ogni conoscenza nella pratica, prima di tutto, un livello sensibile di conoscenza, un altro famoso sofista Gorgia (485-378 a.C.) fondò la sua contemplazione di queste difficoltà, che spreca la mente, che tende a creare un'irragionevole spensieratezza sul piano delle categorie filosofiche (l'uno e i molti, il sedere e il mai, il sedere e l'incompreso). E come Protagora credeva che tutto fosse vero, Gorgia afferma che tutto è male. Il focus principale delle opinioni di Gorgia è stato esposto nella sua opera “Sulla non esistenza, o sulla natura”. La prima parte della sua creazione deve ammettere che non ne viene fuori nulla; per un altro, se è vero e vero, allora non c'è sfortuna; nel terzo: ciò che è sbagliato e sbagliato è invisibile e incomprensibile agli altri. Puoi dire cosa sta succedendo qui, prima di tutto, che l'atteggiamento della persona non significa nulla di folle.

La prima tesi - nulla è chiaro - conclude Gorgia, partendo dall'inizio sull'unità degli eleati e sulla molteplicità degli atomisti. Eleati fu portato alla conclusione che era impossibile dormire. Gorgiy conclude che non possiamo dormire, essendo tanti e uno alla stessa ora. Capisco, ma è super educato e, beh, è ​​impossibile.

Parlando dell'inconoscibilità dell'esistenza, Gorgia esce dai confini dell'identità della realtà e del mondo. Non si evitano gli esseri e i pensieri, ma il pensiero non è vendicarsi degli esseri, e conoscere in questo modo è ovviamente impossibile. Su questa base si stabilisce l'impossibilità di definire e trasmettere la conoscenza, poiché questa viene trasmessa a parole. Le parole, come i pensieri, corrono dunque insieme alle cose esistenti. le parole non sostituiscono i discorsi, sui quali vi informiamo con l'aiuto delle parole. In una parola, ciò che non puoi evitare con un pensiero, senza una parola, e che non puoi sapere o dire, tutto è spregevole. Il nichilismo di Gorgia deriva da un approccio unilaterale alla flessibilità e plasticità della comprensione, alla sua supersensibilità interiore, che riflette la lunghezza, la morbidezza, la supersensibilità di questo stesso mondo.

6. La parte principale della filosofia di Platone, che ha dato direttamente il nome all'intera filosofia, riguarda le idee (eidos), la creazione di due mondi: il mondo delle idee (eidos) e la luce dei discorsi, o forme. Le idee (ideos) sono prototipi dei discorsi, delle loro svolte. Le idee (ideos) stanno alla base di tutta l'impersonalità dei discorsi creati dalla materia informe. Le idee sono la fonte di tutto; la materia stessa non può generare nulla.

Il mondo delle idee (ideos) sorge nel tempo e nello spazio. Il cui mondo ha una gerarchia canora, al vertice della quale sta l'idea del Bene, come tutte le altre. La benedizione è anche di assoluta Bellezza, e anche l'ora dell'acqua, l'Orecchio di tutte le cose e il Creatore del Tutto-Mondo. Nel mito del forno il Bene è raffigurato come il Sole, le idee sono simboleggiate da queste essenze e dagli oggetti che passano davanti al forno, e il forno stesso è un'immagine della luce materiale con le sue illusioni.

L'idea (eidos) di ogni discorso o essenza è la più grande, nascosta nel presente. Il ruolo umano dell'idea determina la sua anima immortale. Le idee (ideos) sono piene di stagnazione, uniformità e purezza, e la parola è piena di versatilità, molteplicità e potenza.

L'anima di una persona è rappresentata da Platone sotto forma di un carro con una trottola e due cavalli, bianchi e neri. Lo stelo simboleggia l'orecchio intelligente di una persona e il cavallo: bianco - nobili, i più grandi dadi dell'anima, nero - passioni, banane e orecchie istintive. Quando una persona vive in un altro mondo, perde l'opportunità di vedere le verità eterne insieme agli dei. Se una persona diventa di nuovo popolare nel mondo delle cose materiali, la conoscenza di queste verità si perde nella sua anima come un mistero. Pertanto, secondo la filosofia di Platone, l'unico modo per le persone di conoscere è indovinare, trovare idee "simili" nei discorsi del mondo sensibile. Se le persone riescono a sviluppare idee - attraverso la bellezza, l'amore e la giustizia - allora, secondo le parole di Platone, le anime, se ne vengono distrutte, ricominciano a crescere.

Stelle - l'importanza della devozione di Platone alla Bellezza, sulla necessità di scherzare su di essa nella natura, nelle persone, nel misticismo o nelle leggi perfettamente governate, così che se l'anima si sposta dal guardare la bellezza del fisico alla bellezza delle scienze e dei mistici, poi - alla bellezza delle dacie e dei villaggi, - tse miglior modo affinché l'anima si elevi per “discesa aurea” alla luce delle idee.

La poesia di Platone sulla conoscenza dell'ignoto deriva dalla sua conoscenza del sedere, dalla sua psicologia, cosmologia e mitologia. La credenza sulla conoscenza si trasforma in un mito. Secondo Platone la nostra anima è immortale. Prima di trasferirsi sulla terra e assumere un involucro corporeo, la sua anima ha visto la vera realtà di Dio e ne ha conservato la conoscenza. Le persone sono famose, non familiarizzano con nessuno, ma fanno affidamento solo sul nutrimento, in modo da poter raccogliere conoscenze da se stesse e poi indovinare. Questa è l'essenza del processo di apprendimento, secondo Platone, risiede nell'anima di quelle idee che hai già visto.

Platone scriveva che “poiché in natura tutto è discutibile per una persona, e l'anima ha conosciuto tutto, non importa a chi ha indovinato da solo - la gente la chiama conoscenza - sapere da solo e tutto è diverso, poiché lui sarà instancabile nelle ricerche.” Pertanto, la natura dell'anima può essere simile alla natura delle “idee”. “L'anima è simile al divino, e il corpo al mortale”, leggiamo da Platone, “... allo stesso divino, immortale, intelligibile, risoluto, incomparabile, stazionario e immutabile. Il mondo più grande è come la nostra anima”. Nelle parole di J. Reali: "L'anima deve a sua madre una natura simile all'assoluto, altrimenti... tutto ciò che dura eternamente sarebbe privato dell'esistenza dell'anima fino alla riconciliazione".

Il significato corretto dà meno significato. Il mistero è una forma indipendente di percezioni sensibili, un processo di indovinare assolutamente indipendente. Il pensiero della parola darà origine a un sentimento. In relazione a ciò, il processo di conoscenza è definito da Platone come dialettica, mistero della conduzione discorso di addormentarsi, la mistica è mettere su di essi cibo e prove, risvegliando i tuoi pensieri. In altre parole, questa comprensione ragionevole della conoscenza veramente profonda del mondo delle idee è “la conoscenza più approfondita”. La dialettica di Platone: il percorso dei pensieri attraverso l'ingiustizia verso il vero. Richiamare l'anima ai pensieri può essere un pensiero talmente ostile da vendicarsi di se stessi. “Quelli che sembrano fluire contemporaneamente per la loro propensione, li chiamo spontanei”, come Platone, “e ciò che non fluisce in questo modo, non sveglia i tuoi pensieri”. La prima metà del compito della dialettica, nel senso platonico, sta in un significato chiaramente inequivocabile, fissato con precisione “nell’apparenza”. È necessario, secondo le parole dello stesso Platone, “disprezzare tutto con sguardo appartato, ridurre a un’unica idea ciò che è sezionato, affinché, dando significato alla pelle, si possa creare un oggetto di culto sensato”. L’altra metà di questo compito sta nel “dividere in tipologie, in magazzini naturali, facendo attenzione a non frammentare ciascuno di essi”.

Conosco il mondo. Filosofia Andriy Lvovich Tsukanov

“IL POPOLO È LA MISURA DI OGNI DISCORSO”

Conosciamo la parola "sofismo": di solito è intesa con un accenno di ignoranza nella voce e significa saggezza pseudo-saggia, pseudo-vera. Questa parola assomiglia al nome in Grecia antica tradizioni di sofisti e lettori di saggezza. Crearono scuole, dove i giovani iniziarono a studiare varie scienze e mistici, i cui leader furono ispirati a formulare e presentare le loro idee al soprannaturale da questi e altri importanti nutrimenti filosofici. I sofisti amavano divagare letteralmente su tutto: sulla vita di tutti i giorni, sul bottino, sulle persone e sul matrimonio, sulla matematica, sulla musica, sulla poesia e molto altro. Spesso questo merchandising sembrava paradossale, il che era superbo per una mente sana, ma i sofisti non si agitavano molto: l'oscenità, rispettavano la puzza, così che merkuvannya, che avrebbe fatto emergere qualsiasi altra idea, era logico per le corde. E se ciò dimostri o meno la verità non ha importanza, perché i sofisti rispettavano che esiste e non può esistere alcuna verità coerente o oggettiva.

I sofisti presero una posizione filosofica dubitando esattamente di quanto avevano affermato prima di loro i primi sistemi filosofici naturali di Talete, Parmenide, Eraclito, Democrito, ecc. Anche l'apprendimento è un processo di penetrazione e sviluppo della conoscenza. Se, ad esempio, si accetta la posizione di Parmenide circa l'impossibilità del roc, allora non esiste alcun processo, strettamente e cognitivamente, impraticabile. Se, tuttavia, assumiamo la posizione di Eraclito secondo cui “tutto scorre, tutto cambia”, allora sembrerà che la conoscenza semplicemente non si fermerà. È vero che se in questo momento conosco un oggetto, nel momento successivo questo oggetto cambia, e anch'io, che lo conosco, cambio - in questo modo, il rifiuto della conoscenza della menzogna, non c'è nulla sospeso nel vento.

Uno dei sofisti più famosi, Gorgia (bl. 483-373 a.C.), la dottrina di Empedocle, fu il primo a formulare tre principi di validità della conoscenza umana: non accade nulla; ciò che esiste ed è sconosciuto non può essere conosciuto; E se qualcosa può essere conosciuto, è impossibile trasmettere e spiegare quella conoscenza a qualcun altro. È importante che Gorgiy abbia dato grande importanza al capo di questi metodi di trasmissione delle informazioni che erano in uso in quelle ore: la lingua. “Mova”, ha detto, “è una potente valedictorian, poiché realizza decreti divini con il corpo più piccolo e incomparabile, ed è creata per scacciare la paura, far emergere il dolore, disattivare il turbo e aumentare la chuttya del sonno. "

Un altro eminente sofista, Protagora (bl. 481-411 aC), esamina il problema della conoscenza, tenendo conto che è anche una caratteristica speciale della pelle destra delle persone. Non esiste una conoscenza completa e oggettiva del mondo, la pelle di una persona conosce la propria e determina essa stessa la verità della sua conoscenza. Protagora ha una frase famosa: “Le persone sono il mondo di tutti i discorsi”, Cosa possiamo dire non di quelli per cui le persone si fanno prendere dal panico per il mondo, ma di quelli che non considerano nessun altro criterio per la verità della loro conoscenza del mondo, tranne se stessi.

I sofisti divennero famosi per aver espresso pensieri impersonali, anche quelli più profondi. Ciò che possiamo dire qui è solo una frase del sofista Trasimaco su coloro che "la giustizia non è altro che il beneficio del più forte". Allo stesso tempo, la sofistica ha svolto un ruolo importante nello sviluppo della filosofia: in primo luogo, ha posto la nutrizione sulla validità della conoscenza filosofica e, in un altro modo, ha preparato la comprensione che l'uomo è il centro della filosofia ii, creando così la terreno per l’emergere di grandi filosofi come Socrate, Platone e Aristotele.

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