Do danas će briljantni roman M. Yu. Lermontova „Mtsir“ cvrčati i bujati u glavama čitalaca. Junak snažne volje popušta pred svojim željama za životom setimo se života, voli, smiluj se, pa čak i razumi.
Romantizam djela lako se otkriva takvim mističnim sredstvom, kao što je prikrivanje ispovijesti, otkriveno u prvom licu. Čitalac igra ulogu ispovjednika mladog planinara - on pjeva i doživljava svoj život, grli svoju ljubav do života, a da se s njim ne tuži i svađa. Romantičnog junaka ne karakteriše ponovno rađanje njegovog unutrašnjeg svjetla kroz tragediju situacije.
Rad opisuje iskustva mladog početnika. Čini se da je spreman da se zamonaši, pomirivši se sa svojom sudbinom kao siroče. Ona ne živi u kući niti u svojoj porodici. Šta čeka tamo, iza zidina manastira? Buntovni, nemiran svijet, nema potrebe živjeti u bilo kakvom svijetu. Snažan krik krvi njegovih predaka jake volje ne daje mu mira. Spreman sam da umrem, i voleo bih da izbijem svoju volju na zadnji deo svojih grudi:
Moj život je živ
Bez ova tri blažena dana
Bio bih tužan i tmuran.
Reći Mciri njegovom ispovjedniku i, konačno, tragično je. U ovoj smrti nema tuge, u njoj je osjećaj gorke sreće koju doživljava mlado i strasno srce.
Čak i nakon što je do kraja pročitao briljantnu pesmu, čitalac shvata da mladi ljudi ne moraju da pevaju, već da se raduju zbog njega. Tri dana, provedena daleko od zidina omraženog manastira, postavši novi zatvorenik, naučivši se ljubavi, radosti borbe i slobodnom duhu slobode. Romantični dečak nikada nije prihvatio ropsku filozofiju Kineza, već da živi dug i svež život, štedeći gorčine.
Chi spreman veliki heroj provesti dan u mirnom, mirnom, dugom životu? Ne! Duh slobodnog planinara ne daje mira njemu i njegovoj supruzi u regionu.
Život Maksima Gorkog je neočekivan. Nakon što ste se posvetili kreativnosti, stvarajte je duboko iza kulisa. Značajna knjiga pisca je pjesma „O danima“, napisana 1902. godine.
A. I. Kuprin u najlepšem rangu uronjen u rusku prozu s početka dvadesetog veka. Njegova kreativnost nam je odmah privlačna svojom bogatom dubinom i povezanošću sa ljudskom suštinom.
Nina, malo ko može biti impresioniran prokletim filmom. I svi smo objavili broj slika koje su objavljene. Važni službenici važnog posla uključuju pravilan odabir glumaca, scenarija i režije.
Romantizam kao književni žanr postao je poznat između 18. i 19. stoljeća. Temelj njegovog razvoja bila je struja koja ga je pokretala – sentimentalizam. Utemeljeni su njeni osnovni principi, a zatim je započeo razvoj romantizma. Govoreći o tome direktno, ne može se a da se ne pomisli na "majstore" romantičara, poput V.A. Žukovski, A.S. Puškin, M.Yu. Lermontov. Romantični motivi inspirisani su književnošću 20. veka. - Ujutru Gorkog u "Starom Izergilu". Radovi svih autora čiji je rad direktno povezan s nizom bogohulnih situacija, bez kojih je nemoguće romantično stvaralaštvo: prije svega, autor takvog djela fokusira se na glavnog junaka, njegov unutrašnji svijet, iskustva i vanjski život. čitalac koji uči o sopstvenom heroju; na drugi način, pjevati pjesme karaktera koje dominiraju romantičnim junakom; treće, za djela za koja je direktno karakteristično da prikazuju situacije nerealnog, nagađanja, koje se mora ukloniti iz stvarnosti, a glavni lik je primoran da radi na složenom moralnom izboru; Takođe, premošćujući opis navodnih činjenica, autor malo poštuje činjenice.
Svi ovi principi mogu se lako otkriti u pjesmi M.Yu. Ljermontovljev „Mcir“, koji povjeravam „Demonu“, stihovi V.A. Žukovski, pomy O.S. Puškinovu "Kavkasku tuču" i mnoga druga djela prepoznaje desno oko romantične kreativnosti.
Da bi dokazao da je "Mtsir" romantična pjesma, Varto je počeo sa slikom glavnog lika. Njegova biografija do časa otkrovenja ispunjena je složenošću i sentimentalnošću: on, šestostruki, pokopan je u potpunosti, ali zato što je bio „nesrećnik“ i u trenutku smrti je lišen manastira, pod starateljstvo nad Čenima; Mladi ratnik je na prvi pogled prizvao svoje "okove" - konačno je odlučio da prihvati crnog monaha, ali je jednom saznao, nakon tri dana ranjavanja. Pjevanje praktično počinje ispoviješću na samrti. Ova situacija je zaista nategnuta, iako istorija ukazuje na slične epizode, kada su deca planinara sahranjena u potpunosti, pre zdravlja, a nažalost, zbog nedostatka potrebe, lišeni su manastira. Mcir, koji u trenutku ispovesti ima verovatno dvadeset godina, mora da bira: ili da odustane od života u manastiru ili da prihvati glupo hrišćanstvo koje vrišti njegovo skrnavljenje, ili da pobegne, da napusti teške zidine. Gdje ces ici? A čak i u stvari, ne zna za svoju rodbinu - oni su odavno tugovani i zaboravljeni, i ne mogu da žive u manastiru - tišina na njegovim zidovima utisnuta je u mladog vojnika. Zašto ne podnosimo zagušljivu atmosferu ćelije, čini se da ni sami sebi sigurno nije jasno. U šestočlanoj porodici jedva da se seća mnogo, njegov život se često vezuje za njegove očeve, pojedince od kojih takođe zna po svemu, ne pamti se - osim po nesagledivim slikama koje se vezuju za njega najbolji život, Za značenje romantičara - život "tamo". Uz takvu naredbu, razlog za to se može nazvati ne odlaskom negdje, već molitvama manastira. Ova rijeka će instinktivno i promptno predvidjeti da će nepoznata zvijer probiti iz svog kaveza. Mtsir je - poput istinski romantičnog junaka - vezan za takozvani romantični maksimalizam, koji je podzemlje svijeta bilo od "crnog" ili "bijelog", pa je život, za njegovo pomirenje, moguć bez njegove volje.
Vzagali, govoreći po volji, ne može se sagledati jednoznačno. Ovo se shvata na vrlo poseban način i za sat vremena možemo prihvatiti značenje koje je dugotrajnije od prethodno prihvaćenog, koje se može dovesti do jedenja V.A. Žukovski "Čiljonski brijest". Ljudina, koja je cijeli život proživjela u ropstvu, i kroz mnoge sudbine puštena u svoju takozvanu slobodu, žali što je "sjedila" u vezi sa svojim ropstvom; Tako je rođen fenomen: ta sloboda je u umu. Na ovaj način, hrana o onima koji za Mciru znače slobodu je superosjetljiva. Imamo podatak koji potvrđuje polemiku sa Šilonskim zavetom diskreditovanog pojma - Mcir, koji je nekoliko dana bio manastir, umire i, umirući, boravi u toj keliji, iz koje pače. Jasno je da je sama priroda nadvladala ovaj snažan impuls, koji je sada protivprirodan.
Curenje je riješeno. Mtsir, koji se nastanio u njedrima divlje prirode, prethodno izrastao iz starosti svoje ćelije, odmah stoji pred čitaocem s novim osjećajima heroja koji su odbačeni. Girski grebeni su dozivali u pamet sliku očeve kuće, sestara koje su šetale mojim malim kolicima... Kožno drvo, ptice, zvuk i miris kože probudili su one onesvešćene koji su osetili bol u srcu, koji je odmah dostigao najvišu tačku nakon Mtsira i počastivši mladu Gruzijku glečerom. Naravno, nije bila jedna od njegovih sestara, ali je možda i sama umrla u nepoznatom.
Nakon “vibuha” osjećaj je postao “vibuk” sa snagom duha – borba protiv leoparda. Dvoboj između čovjeka i zvijeri ne može se shvatiti doslovno: on je, kao i cijela pjesma, simboličan. Ovo nije samo sukob između moćnog duha i fizičke snage; Ovo je slika duše Mcire, gde se bore dva klasja: nagonska borba za slobodu i seme je izraslo u lozu „kvitke“. Mtsiri se može roditi i ojačati tokom perioda kada ga savlada buntovnički duh; Loza, psovka, zvuči kao spilkuvanya, jogo žudi za mladom Gruzijkom, za udaljenim selom, da puši.
Teško je sjetiti se da je moj pokušaj kontakta s previše svjetla propao. Znate dobar jezik - sami sa sobom, razumete, iskusivši život; čija se smrt javlja u pevačkom smislu i prevazilaženju – konačno je pobegao iz sveta „ćelija duša i molitve“. I, iako, u principu, nema načina da se prevaziđe, nema načina da se prevaziđe – monaški uređaj je ukraden kroz sposobnost da se izvuče iz zavisnosti. Vrijedi sačekati da se čuju slike srušenog manastira. Dakle, sukob između dva svijeta - svjetlosti "ćelija duševnih molitvi" i čudesnog svijeta "tjeskobe i bitaka" - je sukob koji se neće završiti ničim, već je središnja radnja u pjesmi, a Mtsira se ne vidi. kao betonski heroj, kao što ljudi gori; Manastir u koji ne prodiru pospani prolazi, po svemu sudeći, nije samo simbol zatočeništva u širem svetu, čiji zidovi skrivaju svetlost ljudske duše od prirode. Ako sam manastir još uvek može da pusti Mtsir (a čak i u bilo kom manastiru postoje vrata), onda stari monah izgleda ima dodatnu vezu, zbog čega su prljavi, preostali deo žrtava. Sam protiv koga se Mtsira pobunio - protiv bezumlja koje muči čak i monaha, kao kamen manastirski, spasava manastir i ne dozvoljava buntovnom duhu heroja da pobegne u "otadžbinu" i pronađe gubitak " raj".
Ova transformacija iz neprirodnosti u prirodnost jedan je od glavnih razloga za romantizam. Podržavajući prirodne početke ljudi, romantičari su tvrdili da duša koja je rođena u slobodi ne može tolerisati nikakvo lišavanje svog rođenja; Tolika je fascinacija pisaca (i, očito, njihovih heroja) svime što će čovjeku posvetiti posebnu pažnju bilo čemu, bilo da se radi o braku ili svakodnevnom životu.
Savjeti za romantizam u pjesmi M. Yu. Lermontova "Mtsir"
Romantizam se temelji direktno na misticizmu i književnosti, čije su glavne ideje prepoznavanje vrijednosti duhovno stvaralačkog života svake osobe i prava na nezavisnost i slobodu. U djelima ovog književnog pokreta najčešće se prikazuju junaci snažnog, buntovnog karaktera, zaplete karakterizira nasilni sukob strasti, priroda je prikazana na nadahnut način.
Pjesma M. Yu. Lermontova "Mtsir" uključuje ideje poput romantizma, kao što su udvaranje, atipični junak u netipičnim okruženjima, prikaz motiva i porijekla lika, tragična sudbina heroja, egzotični pejzaž Kavkaza, himerični stil dela, kao i vrhunac kompozicije I, jer prenosi misteriju radnje.
Lermontovljev roman označava priču o punopravnom momku koji je lišen manastira.
Odmah se može prepoznati princip romantičnog doma, koji će se temeljiti na idealu pravi zivot, svijet i akcija. Nepristupačan svijet je sloboda, prednja ivica razumnog heroja, a opresivna stvarnost je manastir:
Nisam znao ništa više od misli,
Polovična pristrasnost:
Tu sam, kao crv, imao venu,
Progutala je njenu dušu i spalila je.
Tamo su me zvali moji snovi
Pogled na zagušljive ćelije i molitve
Ona ima čudesan svijet briga i bitaka
Žeđ za slobodom je jaka i Mtsir se sprema do kraja. Mtsir se otkriva kao romantični pobunjenički heroj, kojeg ne zavarava previše svjetla (u ovoj situaciji, manastir). Ovdje predstavljeni motivi su sjećanje na život svojih predaka, na tu zemlju u kojoj su „ljudi slobodni kao orlovi“.
To znači da ekstremna poniznost, duboko patriotizam, spremnost davanja, vjera u mir i lakomislenost karakterišu mladog čovjeka kao netipičnog karaktera. Očigledno, izgubivši se u šumi i izgubivši svaku nadu, junak ne želi da prihvati ljudsku pomoć: „Ah, veruj mi, neću ljudsku pomoć...“. U mračnoj egzotičnoj šumi, koja je u početku popustila svojim bližnjima, Mtsira slabi od gladi. Njegova ležernost i snažna srž demonstriraju duhovnu hrabrost lika, a herojstvo njegove ličnosti vidljivo je u borbi sa divljim leopardom (atipično okruženje). Mladić zna da ima snage da se bori protiv zveri:
Biću strašan za tebe;
Kao prazan leopard, ljut i divlji,
Ja sam planinski, cvilim kao vino;
Nachebto Ja sam narodzheniy
U porodici leoparda i vukova
Neophodno je dodati da fantastična pobjeda junaka nad divljim stvorenjem daje mogućnost za tako nešto. Na primjer, prema E. G. Babajevu, bitka s leopardom je samo Mcirin san, koji dodatno naglašava herojevu unutrašnju borbu. Međutim, mladić ne umire uklanjanjem rana, već pražnjenjem slobode, izraženom u pjesmi u liku polovice: „Spekao sam svoje ropstvo“. Iako je Mtsir proveo samo tri dana na slobodi, počeo je uviđati surovost prirode i teškoće ljudskog života, prezasićeni slobodom koja mu je data, ne mareći za kratko vrijeme. O tragičnom ishodu možete saznati već iz epigrafa prije pjesme „Uživajući malo meda, a ipak umirem“ (prva knjiga o kraljevima). Potrebno je naglasiti da je posvećenost ulozi glavnog junaka jedan od principa romantičnog djela.
U daljini gledam kroz maglu,
U snijegu koji gori kao dijamant,
Viviy neuništivi Kavkaz
Gori za Ljermontova, što se tiče njegovih spivičnika, to je bio simbol slobode, slobode (znamo još jedan Ljermontovljev stih o Kavkazu: „Možda ću se iza grebena Kavkaza sakriti pred vašim kraljevima, pred očima njihovo svevideće oko, u očima Oni mirišu ono što mirišu”). Sama suština slobode je glavni heroj. Pošteno je poštovati da su planine, uz more, jedan od najkarakterističnijih pejzaža za romantizam.
Osim toga, hrana se dopunjava veličanstvene veličine Karakteristike jezičke raznolikosti. Dakle, epitet ("užarene grudi", "namršteni zidovi", "vatrena strast", "maglovita visina", "ponosni glas") prenosi stas herojeve duše i ljepotu ekstravagantne srednje klase. Porivnyannya („Yak sarna, gir polholivyy i divlji“, „slab i nepredvidljiv obris jaka“) jača duhovni stas Mtsire. Dolazeći do granice upotrebe metafora, autor prenosi iskustvo Mtsire, klica slobode (njihova smrt zauvijek blijedi, bije vrelo). Uz pomoć anafore pojačava se ritam. Često se koriste retorička prehrana, brutalnost i viguki.
Također je nemoguće ne vidjeti vrhunsku formu inverzne kompozicije, koja radnji daje misteriju i intenzitet. Razgovor se usredsređuje na jednu, najvažniju epizodu iz života Mcire kao lirskog govora junaka (inverzna kompozicija). Oblik govora je tradicionalno sredstvo za romantična djela. Zaslužna je i epizoda borbe protiv leoparda, koju kritičari smatraju ključnom u pjesmi, jer otkriva dobroćudni i muževni karakter junaka.
Na taj način, pjesma M. Yu. Lermontova „Mtsir“ je od velike važnosti za romantizam. Također možete učiti iz principa realizma: na primjer, pjevanje tačno ukazuje na hronotop pjevanja. Dakle, radnja se odvija u manastiru koji se nalazi u blizini Mchete, na spoju dvije rijeke: Aragvi i Kuri.
"Mtsir" je romantična pesma. Sve na njoj je jedinstveno: okruženje u kojem se radnja odvija, sama radnja i, naravno, junak.
Hero jesti - Mtsiri, monah, zašto ne služiti. Šestogodišnji dječak vrijeme provodi u manastiru, gdje prolazi cijeli život, daleko od kuće, od svojih najmilijih, od svjetovnih ljudi. Tako Lermontov stvara krive situacije u kojima je njegov junak živ. Duševne ćelije, stalno samopouzdanje - sve je to Mciri dobro poznato. Nije iznenađujuće kako oni koji pevaju u mestu gde biraju manastir, a oni koji biraju ovaj manastir. Lermontov slika Gruziju koja cvjeta „u sjeni njegovih vrtova“. Velike planine i bujna šuma - slika je zaista romantična.
Grad, koji izvire iz manastira, otkriva svetlost u svoj svojoj raskoši i lepoti. Na kraju se gubi monstruozna svjetlost briga i bitaka, gdje kamenje lebdi u mraku, gdje su ljudi slobodni, kao orlovi.” Vizija Heroja ispunjena je bujnim poljima, uokvirenim šumovitim brdima, „grudi tamnih stena“, Girskim grebenima, koji se dime „pod časom jutarnje zore“. Među remek-djelima Lermontovljevih kreacija, romantični pejzaž pomaže da se bolje uhvati osjećaj heroja, koji je nakon dugih sudbina postao ljepši.
S veličanstvenom stegnutošću Mtsiri se sjeća svog štovanja: sela koje se okreće od krda stada, premlaćivanja važnih starješina, sjaja bodeža, rijeke Girsky. Slika kavkaskog čoveka je naslikana poetski, ali on će govoriti o romantizmu. Lermontov, koji dobro poznaje Kavkaz, u svojoj pesmi stvara sliku mlade Gruzijke i „skida“ je, hrišćanku vere, sa vela. Aje izgleda mnogo misterioznije i romantičnije.
Stvaranje romantične atmosfere i uzbuđenje u borbi sa leopardom imaju mnogo veze sa tim. Lermontov je doprinio ovoj epizodi gruzijskom folkloru. Mcirina pobjeda je, naravno, hiperbolična, ali opis bitke izgleda još organskije u izvornom kontekstu djela.
Junak jede, ispoveda svoje polovične strasti i otkriva svoju dušu u ispovesti. Mcirina ispovijest je ono što najviše pjevamo, a ona sama pozdravlja stvaranje tako svijetle romantične slike. Vikorist, u vidu otkrovenja, peva dublje od „otkrivanja duše“ junaka, a pesma izaziva poseban psihološki kvalitet. Lermontov detaljno opisuje sva iskustva Mtsire. A to je zbog velikodušne upotrebe numeričkih umjetničkih tehnika.
Za nekoliko reči volje, heroj je spreman da da dva života u manastiru. Mir i tišina ne mogu zamijeniti ljepotu svijeta i razorenog svijeta mladosti. Usred vlastitog života i rasipništva, nove "tjeskobe i bitke", vremena spoznaje, "za volju ovoga svijeta mi smo rođeni." Problem za Mciru nije samo manastir, već čitav mirni način života uravnotežen život, kako ludi sa izjavama o njoj jednog ljepljivog i pristrasnog mladića. Iskoračivši do svog cilja, heroj hrabro savladava mnoge teške situacije. Može podnijeti patnju gladi, hrabro juri u bitku sa zvijeri, probija se kroz trnovito trnje. Skrutnu Khvylin Mtsi-ri ne traži ljudsku pomoć. Vin poštuje sve ostale. „Da sam hteo da promenim svoj podli vrisak, kunem se, starče, isčupao bih svoj slabašni jezik“, kaže junak.
V. G. Belinski je visoko cijenio sliku Mtsira. "Kakva vatrena duša, kakav moćan duh", kakvu džinovsku prirodu ima ovaj gospodar!" - napisao je Vin. Kritičar je poštovao heroja prema Ljermontovljevom idealu, „slika u poetskoj senci njegove moćne osobenosti“.
Pjesma će se završiti kako i dolikuje romantičnom djelu: Mtsir je na rubu smrti. Naređuje ti da uživaš tamo, vidiš Kavkaz sa zvijezda. Junak se ne kaje svom bližnjem i ne pojavljuje se ponovo nakon smrti.
M. Yu. Lermontov dao je doprinos ruskoj književnosti kao nastavljač Puškinove tradicije. Međutim, prema Belinskom, on je u nacionalnu književnost donio nešto posebno, originalno i naslov „elementa Lermontova“. „Sve je živo od spontanih i kreativnih misli“, napisao je o njegovoj poeziji jedan kritičar.
Pjesma M. Yu. Lermontova "Mtsir" pripada romantičnim djelima. To je zbog činjenice da je glavna tema pjesme - sloboda individualnosti - uobičajena u djelima romantičara. Osim toga, junak, početnik Mtsira, moćni krivci - ljubav prema volji, ponos prema sebi, imaju izuzetno jak osjećaj ljubavi prije otadžbine.
Glavni deo dela prenosi mali uvodni deo, koji ukratko prenosi istoriju Mcirovog života: kao dečak, kao „sin grada“, izgubio je sudbinu od Rusa, koji su ga odveli u manastir. . Od tog trenutka Mtsir više nije napuštao svoje zidove. U svakom slučaju, mladić napušta manastir i provodi tri dana na slobodi.
Cela pesma je lirska ispovest (ljubavi prema romantičarima) junaka, opet okrenuta manastiru. Glavna ideja ovog govora leži u ofanzivi: "Nema ni traga otadžbini." Tom Mtsir traži da preuzme svoju manastirsku baštu tamo, Kavkaz se vidi sa zvezda.
U pesmi postoji ljubavna linija. Kada se Mtsir spusti do gruzijskog potoka, da bi ugasio pražnik, mlada prelepa Gruzijka počinje da pije. „Tama mojih očiju bila je tako duboka, tako duboka tama ljubavi da se moj um osećao kao štap...“ Djevojčica ubrzo saznaje, a Mtsir zaspi i počinje da spava. Prelijepa Gruzijka povezana je sa slikom domovine.
Nakon što se probudio, junak nastavlja svoje putovanje, mora se pridružiti bitci sa leopardom. U ovoj nejednakoj suštini, čovek savladava svoj duh zarad snage. Opis bitke je takođe veoma romantična epizoda u pesmi:
Provjeravam. Ja sam u senci noći
Voroga je osetio vino i vetar
Dugotrajan, jadan, kao stogin,
Zanoseći se...
Boreći se protiv leoparda, i sam Mtsiri postaje poput divlje životinje, u kojoj se otkriva nevidljiva sila: "I sam sam za sada rođen u porodici leoparda i vukova." Mcirino tijelo je prekriveno azurima leoparda, jer je shvatio da više neće moći doći do vlastitog doma i bilo mu je suđeno da propadne „bojom svijeta, ledom gledajući u Božju svjetlost“ i „da odnesite u grob breme sveca otadžbine.”
Ali ne postoji spoljni razlog za Mcirin neuspeh. Unutrašnji je bogato sumoran. Proživevši ceo život u manastiru, ne znajući svoj život i slobodu, junak se pojavljuje nerođen i slobodan: on se sam neočekivano vraća u zidine manastira, a da to i ne zna.
Ale, bez obzira na tragični kraj, Mtsira nije duhovno zao, blizina smrti ne slabi njegov duh. Ovakav rezultat teško da se može potvrditi za one čiji su se uslovi pokazali nepremostivima, i lako su se parirali udjelom. I to je još jedan znak romantizma u pjesmi: vapaj prirodnim silama i sudbini koji će završiti smrću romantičnog junaka.
Romantizam se očituje u prikazanom jedinstvu čovjeka i prirode. Sva kreativna aktivnost rasplamsava se na pepelu kavkaske prirode, bujne i luksuzne, što je samo po sebi posebna sloboda za Mciru. Štaviše, autor govori o ljutnji svog junaka na prirodu: „O, ja, kao brat, grlim oluju zrna radijuma“, „Zadrhtao sam očima tmine“, „hvatam baterijsku lampu rukom .”
Cvetni vrt koji je Mtsir zadao prvu ranu njegove slobode, dajući junaku nevinost previše svetla, njen sklad i lepotu. Oluja koja je izbila u noći nestanka iskušenika i planinski potok u blizini divne bašte - svi su postali prijatelji Mcire. Ljermontov pokazuje da je priroda dala omladini ono što monasi i manastirski zidovi koji su ga uništili nisu mogli dati. Samo se u slobodnom svijetu Mtsira osjećao istinski ponosnim i slobodnim.
Iako je Mtsira kratko bio slobodan, tri dana su mu postala najjača katastrofa u životu. Mladić se prije smrti popeo na zelena brda, tamne stijene, luk i snijegom prekrivene planine svoje daleke domovine. I među nagađanjima o ocu, o bratu, o preporodima starih, o pesmama njegovih sestara, Mcira dolazi do slike kako je momak osvojio reku iz planinskog potoka:
U klisuri je tekao potok,
Vin je bučan, ali plitak;
Vidimo se na zlatnom pesku
Grati ya opívdni ishov.
Divno je što ovde pričamo o reci, kao da je reč o živom čoveku, o prijatelju sa kojim hoćeš da piješ i piješ. Samo priroda, u ime ljudi, neće ništa stvoriti, neće vas povrijediti i počet će ograničavati vašu slobodu.
