Tokom vekova, omiljeno štivo u Rusiji oduvek su bile „Filokalija“, „Lestvice“ svetog Jovana Prestroge i druge duboke knjige. Savremeni pravoslavni hrišćani, nažalost, retko uzimaju ove velike knjige u svoje ruke. Steta! A sadrže i odgovore na pitanja koja se ovih dana često postavljaju u govorima: “Oče, kako da se ne borimo?”, “Oče, kako da se borimo protiv bolesti i bola?”, “Kako da živimo sa svojim najmilijima? mi?", "Zašto se postepeno vraćamo baš tim grijesima?" Ove druge pouke prenose se svakom svećeniku. To je ono što ishranu podržava teološka nauka, koja se zove asketizam. Razgovarajte o tim ovisnostima i grijesima, kako se boriti protiv njih, kako pronaći svjetlost duše, kako stvoriti ljubav prema Bogu i bližnjima.
Reč „asketizam“ odmah izaziva asocijacije na drevne askete, egipatske pustinjake i manastire. A asketizam smo počeli do kraja, borba protiv zavisnosti je nešto što mnogi vrednuju na pravi način: mi smo, rekavši, ljudi gluplji, živimo u svetu, već se činimo... Ovo, od naravno, duboka je milost. Do ogorčene borbe, rata protiv zavisnosti i grešnih zovova kože, pravoslavni hrišćanin je bez krivice. Apostol Pavle nam o tome govori: „Vi koji ste Hristovi (svi ste to hrišćani). - Auth.) proždirao tijelo sa strastima i požudama” (Gal. 5:24). Kao što vojnici polažu zakletvu i daju lokalnu dužnost – zakletvu – da štite otadžbinu i uništavaju svoje neprijatelje, tako se hrišćanin, kao Hristov vojnik na sakramentu krštenja, zaklinje na vernost Hristu i „zaklinje od đavola“ To je sve”, onda je to grijeh. Oče, da se borimo protiv ovih žestokih neprijatelja našeg spasenja - gorućih anđela, strasti i grijeha. Borite se ne za život, već za smrt, borite se važno i dragocjeno, kao da nije dragocjeno. Dakle, "možemo samo sanjati o miru."
Uzeću slobodu da kažem da se asketizam može nazvati hrišćanskom psihologijom do kraja dana. Čak i riječ „psihologija“ prevedena s grčkog znači „nauka o duši“. Ovo je nauka koja proučava mehanizme ljudskog ponašanja i mišljenja. Praktična psihologija pomaže ljudima da prebrode svoje pokvarene loše navike, prevladaju depresiju i nauče živjeti sa sobom i ljudima. U stvari, objekti poštovanja prema asketizmu i psihologiji su isti.
Sveti Teofan Pustinjak je rekao da je potrebno izvući priručnik iz kršćanske psihologije, a sam je u svojim uputstvima uspostavio psihološke analogije. Loša stvar je što psihologija nije jedna naučna disciplina, kao što su fizika, matematika, hemija ili biologija. Postoji škola bez lica, direktno ono što zovemo psihologija. Ispred psihologije je psihoanaliza Frojda i Junga, te novonastale struje na bazi neurolingvističkog programiranja (NLP). Djela direktno iz psihologije apsolutno su neugodna za pravoslavne kršćane. Dakle, on mora prikupiti svo znanje iz zrna, zrna koja nose vodu iz kukolja.
Pokušaću, na osnovu svog poznavanja praktične, primenjene psihologije, da ih preispitam, po svemu sudeći poštovanju svetih otaca o borbi protiv zavisnosti.
Prije nego počnemo govoriti o glavnim ovisnostima i metodama borbe protiv njih, zapitajmo se: „Kako se boriti protiv svojih grijeha i ovisnosti?" Nedavno sam se osećao kao izvesni pravoslavni teolog, profesor Moskovske bogoslovske akademije (da ne spominjem njegovo ime, jer ga već poštujem; on je bio moj sastavljač, ali u ovom trenutku sam potpuno nesposoban za njega) koji kaže: „Božanstvene službe , molitve ah, píst – sve Zato je to toliko važno, to je svakodnevna rutina, nije smisao kršćanskog života. A meta je stvar ovisnosti.” Ne mogu si pomoći, jer poredak ovisnosti nije sam sebi cilj, ali prepodobni Serafim Sarovski o pravoj stvari kaže: „Spoznaj duh mira - i hiljade će ležati uz tebe“. Ovo je meta-život kršćanina - prigrliti ljubav prema Bogu i bližnjima. Sam Gospod govori samo o dve zapovesti, na kojima se zasniva ceo zakon i proroci. Tse „Ljubi Gospoda Boga svoga svim svojim srcem, i svom dušom svojom, i svim svojim razumom.і “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe”(Matej 22:37, 39). Hristos nije rekao da su ovo samo dve od deset, dvadeset drugih zapovesti, već je to rekao “O ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci.”(Matej 22:40). Ovo su najvažnije zapovesti, koje se slijede umjesto kao metoda kršćanskog življenja. A red strasti je isti kao i molitva, ibadet i post. Da je oslobađanje od pristrasnosti metod hrišćanina, onda ne bismo bili daleko od budista, koji takođe misle da je nepristrasnost nirvana.
Nemoguće je da ljudi drže dvije glavne zapovijedi dok su ovisnosti u panici zbog toga. Ljudi su sposobni za strasti; oni vole sebe i svoje strasti. Kako možete ponosno i ponosno voljeti Boga i svoje bližnje? A onaj ko je u zlu, ljuti, služi srebroljublju? Ispunjena retorikom.
Služenje strastima i grijehu ne dozvoljava kršćaninu da izgubi najveću zapovijest Novog zavjeta – zapovijest o ljubavi.
Ovisnosti i patnje
Na crkvenoslovenskom jeziku reč „strast“ se prevodi kao „stradanje“. Na primjer, riječ „pasionar“ označava nekoga ko podnosi patnju i muku. I zaista, nema šta da muči ljude ovako: ni bolest, ni bilo šta drugo, ni ovisnost o moći, da se grijesi ukorijene.
Početak strasti je služenje za zadovoljenje grešnih potreba ljudi, a zatim i sami ljudi počinju da im služe: „Ko čini greh, rob je greha“ (IV. 8:34).
Naravno, u ovisnosti o koži postoji element grešnog zadovoljstva za čovjeka, zbog ovisnosti o mučenju, mučenju i sili grešnika.
Najljepši primjeri ovisnosti su alkoholizam i ovisnost o drogama. Konzumacija alkohola i droga neminovno zarobljava dušu čovjeka, ali alkohol i droge postaju nezaobilazno skladište za razmjenu govora, dio biohemijskih procesa u tijelu. Ovisnost o alkoholu i drogama je duhovno-fizička ovisnost. I potrebno je biti veseo, da i duša i tijelo budu veseli. Zasnovan je na grijehu i ovisnosti. Alkoholičar ili narkoman ima porodicu koja se raspada, biva izbačen s posla, gubi prijatelje, a sve to po cijenu žrtvovanja ovisnosti. Ljudi, ovisni o alkoholu i drogama, spremni su na svako zlo kako bi zadovoljili svoju ovisnost. Nije ni čudo što se 90% zlikovaca bori pod prilivom alkohola i droga. Axis je tako jak demon pijenja!
Druge strasti ne mogu biti ništa manje privlačne za dušu. Međutim, s alkoholizmom i ovisnošću o drogama, nevoljkost duše je dodatno pojačana tjelesnom zagušenošću.
Ljudi koji su daleko od Crkve i od duhovnog života često ističu istu odbranu protiv kršćanstva. Nakon razgovora, shvatili su kako da naprave tabue, granice, da ljudima olakšaju život. Ali u pravoslavlju nema ničeg hirovitog ili opakog, sve je harmonično i prirodno. Svetlost duhovnog, kao i svetlost fizičkog, ima svoje zakone, poput zakona prirode, koji se ne mogu uništiti, inače će dovesti do štete i katastrofe. Neki od ovih zakona se ogledaju u zapovestima koje nas štite od zla. Zapovijedi i moralni pripisi se mogu izjednačiti sa znakovima koji upozoravaju na nesigurnost: „Pazite, napon je visok!“, „Ne miješaj se, ubićeš me!“, „Ostani! Zona kontaminacije zračenjem" i slično, ili sa natpisima na kontejnerima sa ekstremnim očitanjima: "Odbojno", "Otrovno" i drugo. Nama je, naravno, data sloboda izbora, osim što ne gubimo poštovanje prema alarmantnim porukama, tada ćemo morati da razmislimo o sebi. Grijeh je uništavanje čak i suptilnih i dubokih zakona duhovne prirode i nanosi štetu, prije svega, samim grešnicima. A u slučaju ovisnosti, šteta od grijeha se jako pojačava, jer grijeh postaje trajan, poprimajući karakter kronične bolesti.
Riječ “pristrasnost” ima dva značenja.
Prije svega, poput velečasnog Ivana Listvičnika, „ovisnost se naziva sama vada, koja se tokom dugog vremena uvukla u dušu i kroz naviku postala prirodna moć, tako da je duša već zadovoljna sobom da tačku uništenja” (Le 15:75). To je ovisnost – što više, što manje grijeha, što je grešna ustajalost, ropstvo najvećem obliku poroka.
Drugim riječima, riječ “ovisnost” je naziv koji okuplja čitavu grupu grijeha. Na primjer, knjiga “Sve glavobolje sa svojim pregibima i galuzama”, koju je sastavio sveti Ignjatije (Briančaninov), preopterećena je svim ovisnostima, a nakon kože slijedi čitav spisak grijeha, pristrasan sam na ovo . Na primjer, gniv:žestina, prihvatanje ljutitih misli, svakodnevni bijes i osveta, olujno srce, tama, pomračen um, neizgovoreni plač, superečka, haskiji, eklatantan, shovhanniya, ubijanje, sjećanje, mržnja, vještičarenje, osveta, pranje, osuda. .
Većina svetih otaca govori o svim strastima:
1. proždrljivost,
2. preterivanje,
3. ljubav prema novcu,
4. gnív,
5. suma,
6. posramljen,
7. marnoslavizam,
8. Ponos.
Djela, govoreći o strastima, spajaju nemir i zlo. Zagalom tse descho rízni predístí, ale rozmova pro tse píde niže.
Neke vrste zavisnosti se nazivaju smrtni gresi . Ovo je naziv za ovisnosti za one koji mogu (do te mjere da potpuno lišavaju osobu) uništiti duhovni život, uzrokovati štetu i dovesti do vječne smrti. Kao i sveti oci, iza ovisnosti o koži krije se raspjevani bes, koji leži pred nekim i otima ljude od bitke raspjevane vade. Cijena je ukorijenjena u jevanđelju: „Ako nečisti duh napusti ljude, hodajte po bezvodnim mjestima, lutajući mirno i ne znajući, kao da: vratiću se svome domu, zvijezde naroda, i imajući dođi, označiću i srediti; Onda ode i povede sa sobom i druge duhove koje nađe i koji su tamo narasli da žive, i toj osobi biće gore nego prvom” (Luka 11:24-26).
Današnji teolozi, na primjer, Toma Akvinski, počinju pisati o ovoj strasti. Na zalasku sunca, broju “Sim” se pridaje poseban značaj.
Sklonosti su za brige prirodnih ljudskih autoriteta i potreba. Ljudska priroda ima potrebu za životom i pićem, zarad produženja porodice. Ljutnja može biti pravedna (na primjer, do kapija svijeta), ili može dovesti do ubijanja. Štedljivost se može pretvoriti u ljubav prema novcu. Svjesni smo gubitka voljenih, ali nismo krivi što smo prerasli svoje živote. Direktnost i marljivost nevino vode do ponosa.
Jedan mudri teolog upire svoju zadnjicu još dalje. Vín je jednak strasti psa. Još je bolje ako pas sjedi na koplju i štiti naš krevetić, ali katastrofa je ako se popne šapama na sto i proždere naš ručak.
Sveti Jovan Kasijan Rimljanin kaže da strasti padaju iskreno, zatim izaći iz duhovnog bola, na primjer: ljutnja, ljutnja, ponos, itd. Smrad revitalizacije duše. I tjelesno: smrad će se pojaviti u tijelu i dati život tijelu. Ako postoje fragmenti mentalnog i fizičkog stanja osobe, tada ovisnosti uništavaju i dušu i tijelo.
Ovaj svetac piše da se čini da prvih šest strasti proizilaze jedna iz drugih, a „nadsvetlost fronta daje početak sledećim“. Na primjer, iz proždrljive proždrljivosti dolazi do požudne ovisnosti. Iz rastanka - ljubav prema novcu, iz ljubavi prema novcu - ljutnja, iz ljutnje - nemir, iz nemira - nesreća. Radujem se koži njihovih prednjih lezija. Na primjer, da bi se prevladala ovisnost o bludu, potrebno je obuzdati proždrljivost. Da biste savladali sumu, morate ugušiti svoj bijes.
Posebno se ističu marnoslavizam i ponos. Pivo smrdi obostrano. Marnoslavizam rađa gordost, a s ponosom se treba boriti, pobijedivši marnoslavizam. Sveti Oče, izgleda da se u telu stvaraju sve vrste zavisnosti, ali sve one nastaju u duši, dolaze iz srca čoveka, kako nam kaže Jevanđelje: „Zle misli dolaze iz srca ljudi, ubistvo, prekomjerna ljubav, pretjerana ljubav, krađa, obmana, bogohuljenje – onečišćuje ljude (Mt. 15:18–20). Najstrašnije je što ovisnosti ne postoje nakon smrti tijela. A tijelo, kao oruđe kojim ljudi najčešće griješe, umire, zna. A nemogućnost zadovoljavanja strasti je ono što čovjeka muči i pali nakon smrti.
I to kažu sveti oci tamo ovisnosti mnogo jače muče čovjeka, čak i na zemlji, bez sna, a zatim gore kao vatra. I ne samo tjelesne ovisnosti muče ljude koji ne poznaju zadovoljstvo, kao što su blud i užitak, već duhovne: gordost, marnoslavizam, ljutnja; Čak i tamo, takođe neće biti mogućnosti da se oni udovolje. I šteta je što se ne možemo boriti protiv zavisnosti ljudi; To je moguće samo onima na zemlji, čak je i život na zemlji dat za pokajanje i ispravljanje.
Zaista, čemu i kome su ljudi služili u zemaljskom životu, tako će i u večnosti. Ako služite svojim strastima i strastima đavola, izgubićete ih. Na primjer, za ovisnika o drogama, vrućina nikada neće trajati, a za alkoholičara će uvijek biti mamurluka. Ako su ljudi služili Bogu, bili s Njim na zemlji, mogu biti sigurni da će i tamo biti s Njim.
Život na zemlji nam je dat kao priprema za vječnost, a mi ovdje na zemlji to mislimo o to nas više boli glava o To je smisao i radost našeg života – zadovoljstvo ovisnostima i život s Bogom. Nebo je mjesto Božjeg posebnog prisustva, Božjeg vječnog prisustva i Bog nikoga tamo ne tjera.
Protojerej Vsevolod Čaplin navodi jedan primer – analogiju koja nam omogućava da razumemo: „Sledećeg dana Velikog dana 1990. Vladika Aleksandar Kostromski služio je satima u manastiru Ipatija. Do poslednjeg trenutka nije bilo jasno da li će služba biti – to je bio plan muzejskih radnika... Kada je Vladika stigao u hram, muzejski radnici i direktor stajali su u priprati ljutitih lica, sa suzama u suzama. njihove oči: "Idi dođavola, to je hram misticizma..." Dok sam hodao, pijuckao sam svoju šolju svete vode. I Vladik mi je oduševljen: "Idemo u muzej, idemo u njihove kancelarije!" Ušli smo. Vladik je glasno rekao: "Hristos vaskrse!" - I poškropite muzejske radnike svetom vodicom. Svjedočenje je iskrivljeno gnjevom osude. Čarobno, i sami borci protiv Boga, koji su prošli između vječnosti, i sami sanjaju o odlasku u raj – tamo će im biti nepodnošljivo jadno.”
| ZMIST |
| O pokajanju |
| Grijesi protiv Boga i Crkve |
| Grijesi radi svojih komšija |
| Prelijevanje smrtnih grijeha |
| Posebni smrtni grijesi - hula na Duha Svetoga |
| O svim glavoboljama sa njihovim problemima i brigama i o poštenju sa kojim stoje (iza dela Sv. Ignjatija Brjančaninova). |
| Zagalny spisak grijeha |
| razgledanje ZADONSKY RIZDVA-BOGORODITSKY manastir 2005 |
O pokajanju
Gospode naš Isuse Hriste, koji je došao da pozove ne pravednike, nego grešnike dok se oni ne pokaju (Mt. 9,13), Već ustanovivši sakrament oproštenja grijeha u našem zemaljskom životu. Bludnicu, koja mu je oprala noge suzama pokajanja, pustio je sa rečima: „Oprošteni su ti gresi... rečeno ti je vera tvoja, idi sa svetlošću.” (Luka 7, 48, 50). Oslabljeni, doveden Nyogovom krevetu, ozdravi govoreći: „Oprošteni su ti grijesi... da znaš da grijeh Čovječiji ima moć na zemlji da oprašta grijehe“, a zatim, kao da je oslabljen, „dobi ustani, uzmi svoj krevet i idi svojoj kući. » (Mt. 9, 2, 6).
To sam prenio apostolima, i prenio sveštenicima Crkve Hristove, koji imaju pravo dozvoliti grešne okove kako bi dušu oslobodili vječnih grijeha koji je opterećuju. Abi ljudi su došli na ispovijed iz osjećaja pokajanja, svijesti o svojim neistinama i želje da očiste dušu od težine grijeha...
Ova brošura je namenjena pomoći onima koji se kaju: sadrži prelivanje grehova, sastave zasnovane na „općoj ispovesti“ Svetog Dimitrija Rostovskog.
Grijesi protiv Boga i Crkve
* Ne slušajući Božiju volju. Očigledno postoji nesreća sa voljom Božijom, izraženom u Njegovim zapovestima, Svetom pismu, izrekama duhovnog oca, glasu savesti, iskrivljenoj volji Božijoj na svoj način, u smislu koji je i sam sebi očigledan sa metoda samoopravdanja ili osude bližnjeg, predaja suverene volje većoj volji Hristovoj, revnost ne po razumu u asketskim pravima i primat drugih da slijede svoje, nekonvencionalne rituale date Bogu u prvom planu .
* Goli pred Bogom. Ovaj grijeh je naslijeđe nepovjerenja u Boga, koje može dovesti do daljeg pada od Crkve, gubitka vjere, otpadništva i ratovanja protiv Boga. Suprotnost ovom grijehu je poštenje – poniznost pred Božijim Promisao prema sebi.
* Odsustvo Boga. Ljudi često nastoje doći do Boga u vremenima iskušenja, tuge i bolesti, tražeći olakšanje ili možda da ih poštede, ali u vremenima trenutnog blagostanja zaborave na Njega, ne shvaćajući da ga On iskorištava dobrim darom, a ne za nekog drugog. Prethodno preminula šuga- hvala Ocu nebeskom na iskušenjima, radostima, duhovnim radostima i zemaljskoj sreći koja im se daruje.
* Malo samopouzdanja, sumnje u istinitosti Svetog pisma i prenošenog (i u dogmama Crkve, njenim kanonima, zakonitosti i ispravnosti hijerarhije, aktuelnoj bogosluženju, autoritetu spisa Svetih Otaca). Izreke o vjerovanju u Boga kroz strah od ljudi i molitvi za dobrobit zemlje.
Mala vera je prisustvo stalnog, dubokog iskrivljenja u bilo kojoj hrišćanskoj istini, ili prihvatanje ove istine samo umom, a ne srcem. Ovo grešno stanje je ukorenjeno u sumnji i nedostatku revnosti za istinsko prepoznavanje Boga. Mala vera za srce je ista stvar koja je sumnjiva za um. Opušta srce na stazama volje Božje. Govor pomaže u otklanjanju nedostatka vjere i jačanju srca.
Sumnja - misao koja ruši (očigledno i neobjašnjivo) kontinuitet Hristove istine i Crkve u celini, a u isto vreme, na primer, sumnja u evanđelske zapovesti, sumnja u dogme, tako da sam član Simvola vjere, bilo koje poznate Crkve Svetih ili Svetih priča koje se slave u Crkvi, u duhu Svetih Otaca; sumnje u kupanje svetih ikona i moštiju svetih svetaca, u nevidljivo božansko prisustvo, u liturgijsku službu i u rituale.
U životu je potrebno razumjeti razlike između “praznih” sumnji koje će probuditi demoni, dovkillam(sa svjetlom) i nadmoćan, sumoran grešni um - takve su sumnje koje treba razriješiti činom volje - i djelotvorni duhovni problemi koje treba rješavati, na temelju obnovljenog povjerenja u Boga i Crkvu, svesrdnog samootkrivanja prije Gospoda u prisustvu ispovednika. Bolje je posvjedočiti o svim nedoumicama: onima koje je bacilo unutarnje duhovno oko, a posebno onima koje su bile prihvaćene u srce i tamo izazvale pomutnju i zlo. Na taj način se um pročišćava, um se rasvjetljava, a vjera jača.
Sumnje se mogu pripisati nivou samopouzdanja, preplavljenosti tuđim mislima i maloj ljubomori prije spoznaje vlastite vjere. Plod sumnje je opuštanje na putu spasenja, promjena volje Božje.
* Pasivnost(malo revnosti, veliki trud) u poznatoj hrišćanskoj istini, časti Hrista i Njegove Crkve. Imperativ je (zbog očiglednosti takve mogućnosti) čitati Sveto pismo, delo svetih otaca, promišljati i srcem dotaći dogmu vere, razumeti smisao bogosluženja. Ovaj grijeh nastaje na tlu ružinih šuma i natprirodnog straha od pada u sumnju. Kroz rat će se istine internalizirati površno, nepromišljeno, mehanički, a time će ljudi biti ohrabreni autentičnošću božanske volje Božje u životu.
* Jeresi i klanje. Hereza je sveto vjerovanje koje se može iznijeti na duhovno svjetlo i spojiti s njim, izbačeno od strane Crkve kao jasno negirajuće Pisannyam i preneo na njih. Često je poseban ponos koji vodi do besmislica, zalog povjerenja moćnom umu i posebno duhovno znanje. Razlog za heretičke misli i sudove može biti nedovoljan izvan poznavanja crkvene predanosti, teološko neznanje.
* Ritualizam. U skladu sa slovom Napisanog i Prevedenog, ovaj značaj nije spoljna strana crkvenog života kada se zaboravlja njegov smisao i svrhu – poroke sjedinjenja pod obredima. Vjera u ritual je važnija od tačnog tumačenja ritualnih radnji samih po sebi, bez razumijevanja njihovog unutrašnjeg duhovnog smisla, da bi se pokazala inferiornost vjere i smanjenje poštovanja prema Bogu, zaboravljajući da je kršćanin dužan „služiti Bogu u novi način, a ne iza starog slova.” (Rimljanima 7:6). Ritualizam proizlazi iz nedovoljnog razumijevanja dobre vijesti Hrista, i „davši nam privilegiju da budemo služitelji Novog zaveta, ne književnosti, nego duha, onoga što pokreće slovo, i duha da živimo“ (2 Kor. 3:6). Ritualizam govori o neadekvatnom prihvaćanju crkvene tradicije, koja ne odražava njenu veličinu, ili o nerazumnoj revnosti slugu, koja ne odražava volju Božju. Ritualizam, da se dopre do šire sredine crkvenog naroda, žudnja za klanjem, legalizam, ponos, gomila.
* Nepovjerenje u Boga. Taj se grijeh očituje u činjenici da je glavni uzrok svih vanjskih i unutrašnjih životnih uvjeta Gospod, koji nam daje istinsko dobro. Nepovjerljivo je prema Bogu što ljudi nisu dovoljno živjeli u Evanđeoskom otkrivenju, ne shvativši njegovu glavnu poentu: dobrovoljnu patnju, raspeće, smrt i vaskrsenje Sina Božjeg.
Nepovjerenje u Boga rezultira takvim grijesima kao što su prisutnost stalne aktivnosti, nelagoda, tjeskoba (posebno u bolestima, tugama), kukavičluk u situacijama, strah od budućnosti, uzaludni pokušaji da se osiguramo pred patnjom i potom ako ne uspije, postoje očigledne pritužbe na Boga i Yogo Promisle njemu samom. Najvažnija stvar je poštenje – polaganje nade i povjerenja u Boga, vanjsko prihvaćanje Njegovog obećanja u sebi.
* Suština straha od Boga je poštovanje prema Njemu. Nedbala, raštrkana molitva, bezbožno ponašanje u hramu, ispred svetinje, nepoštivanje svetog reda.
Trajnost sjećanja na smrt u kontekstu preostalog suda.
* Malo ljubomore(ili u celini) na bogosluženje, duhovni život. Spasenje znači sjedinjenje s Bogom u Kristu u vječnom životu. Život na zemlji je za usađivanje blagodati Duha Svetoga, otkrivanje u sebi Carstva Nebeskog, svemira Božijeg i Božijeg grijeha. Ovi ciljevi moraju biti prepušteni Bogu, osim ako Bog neprestano komunicira s ljudima, osim ako ne pokaže svu svoju revnost, ljubav, inteligenciju, kako bi Mu se približio. Sav život kršćanina usmjeren je na suštinu. Pošto nemate ljubavi prema molitvi, prema načinu bogosluženja, prema hramu, prema učešću u obredima, onda je to znak odsustva revnosti za bogosluženje.
Suština molitve se otkriva u tome što dolazi samo iz primus peći, nepravilna je, nevažna, opuštena, slabog razvoja tijela, mehanička, okružena prošlim uspomenama ili pročitanim molitvama. Svaki dan je stalna uspomena na Boga, ljubav i uzdizanje Njemu kao dnu svega života.
Mogući razlozi: bezosjećajnost srca, pasivnost uma, nedostatak pravilne pripreme za molitvu, nepažnja da se promišlja i informiše srce i um o smislu predstojeće molitvene aktivnosti i zamjena kože oproštaja i pohvale.
Druga grupa razloga: osjetljivost na razum, srce i volja za zemaljske govore.
U odnosu na crkvenu službu, ovaj grijeh se očituje u rijetkom, neredovnom učestvovanju u masovnoj crkvenoj službi, u različitim terminima tokom službenog sata, obilasku hrama, između ostalog u obliku molitvi sa vašim molitvama ili poštuje, usluge se odgađaju do početka usluge i izlazi ranije.
Smisao ovog grijeha svodi se na neosjetnu posebnu prisutnost Boga u hramu u času velike božanske službe.
Uzroci grijeha: izlišno je ulaziti u molitveno jedinstvo sa braćom i sestrama u Kristu zbog tereta ovozemaljskih previranja i iscrpljenosti u vrevi ovoga svijeta, nemoći u borbi protiv unutarnjih briga, koje ih duhovno zlostavljaju. opčinjavajuće sile, koje nas poštuju i potiskuju u vidu pohlepe, narašćivanja, ponosa, nebratskog, neljubavnog odnosa prema drugim župljanima, ljutnje i gorčine prema njima.
U slučaju sakramenta pokajanja, grijesi veličine očituju se u rijetkim razgovorima bez odgovarajuće pripreme, u slučaju posebnog razgovora kako bi se kroz njega prošao bezbolno, u prisustvu dubokog saznanja za sebe, u neraskidivom i neskromno psihičko stanje, u prisustvu rešenosti da izgubiš greh, a bez rešenosti izgubiš grehe, i, odustaneš od duševnog mira, umora - vežbaj, primeni grehe, opravdaj se, pričaj o svojim omiljenim stvarima i mislima. Ovom prevarom pred licem samog Gospoda, koji prima ispovest, ljudi otežavaju svoje grehe.
Razlozi ovih manifestacija leže u nerazumnom duhovnom smislu sakramenta pokajanja, u samozadovoljstvu, samosažaljenju, taštini, u nepotrebnom unutrašnjem opločenju demonskog oslonca.
Posebno teško griješimo o Presvetim i Životvornim Tajnama Tijela i Krvi Hristove, pristupajući Svetom Pričešću rijetko i bez odgovarajuće pripreme, bez prethodnog očišćenja duše u Sakramentu Pokajanja; Ne osjećamo potrebu da se pričešćujemo češće, ne čuvamo svoju čistotu nakon pričešća, ali opet padamo u zabunu i prolazimo kroz vode.
Razlozi za to leže u tome što ne razmišljamo o smislu najvećeg obreda Crkve, nismo svjesni njegove veličine i naše grešne bezvrijednosti, potrebe za iscjeljenjem duše i tijela, ne gubimo poštovanje. nema osjećaja na srcu, nismo svjesni priliva potonulih duhova koji se gnijezde u našoj duši, koji nas izvlače iz zajedništva, a mi se tome ne opiremo, nego se prepuštamo njihovom duševnom miru, ne ulazimo u borbu s njima, ne osjećate strahopoštovanje i strah od Božje prisutnosti u Svetim Darovima, ne plašite se pričestiti se Svetim Darovima “pred sudom i sudom”, ne može se govoriti o trajnoj Vikonannya volji Božijoj u život, nepoštovanje vlastitog srca, sklono taštini, pristupanje Svetoj Čaši pečenog srca, nepomirenje sa bližnjima.
* Samoistina, samozadovoljstvo. Zadovoljstvo svojim duhovnim stanjem stvari.
* Pogoršanje nečijeg duhovnog vida učinit će osobu nemoćnom u borbi protiv grijeha. Samopoštovanje moćnog duhovnog poretka je izbledelo; podvrgavati se duhovnom sudu u suprotnosti sa onim što je rekao Gospod Isus Hrist: „Napustiću to mesto“ (Rimljanima 12:19).
* Svakodnevni život duhovnog svakodnevnog života, postojano iskreno poštovanje, lakomislenost, grešni zaborav, ludost.
* Duhovni ponos pripisivanje sebi darova odbačenih od Boga, želja za samopouzdanjem u duhovne darove i energije.
* Duhovni blud privlačnost duhovima stranim Hristu (okultizam, sličan misticizam, teozofija). Zdrav duhovni život znači ostati u Duhu Svetom.
* Lako svetogrdni odnos prema Bogu i Crkvi:živeći ime Božije u žaru, zagonetka o svetinjama je olako važna, psuje sa zagonetkom Njegovog imena, izgovaranje imena Božijeg bez poštovanja.
* duhovni individualizam, vještina do jačanja u molitvi (u času Božanske Liturgije), zaboravljajući da smo članovi Katoličke Crkve, članovi jednog mističnog Tijela Kristovog, sjedinjeni jedni s drugima.
* Duhovni egoizam, duhovna sladostrasnost- uklonjena je molitva, učešće u ritualima radi uklanjanja duhovnih želja, kako i iskustava.
* Nestrpljivost u namazu i dr duhovnim djelima. To uključuje kršenje pravila molitve, kršenje posta, jelo u pogrešno vrijeme, rano napuštanje hrama bez posebno važnog razloga.
* Brže stavite pred Boga tu Crkvu, ako ne treba nešto dati Crkvi, učiniti nešto za nju. Molitva za ovosvjetski uspjeh, počasti, zadovoljstvo sebičnim zadovoljstvima i materijalnim koristima.
* Spiritual Sknarst, Važnost duhovne velikodušnosti, potrebno je da svojim bližnjima prenesete milost koja je oduzeta od Boga kroz riječi tišine, pospanosti i služenja ljudima.
* Svakodnevna aktivnost stalne aktivnosti oko potvrđivanja Božje volje u životu. Ovaj grijeh se otkriva kada se plašimo ozbiljnih stvari, ne tražeći blagoslov Božiji, ne radujući se i ne tražeći blagoslov našeg duhovnog oca.
Grijesi radi svojih komšija
* ponos, uzdizanje nad bližnjim, preterana revnost, „demonsko uporište“ (Ovaj najgori greh se jasno i jasno vidi ispod).
* Osuda Veština obeležavanja, pamćenja i imenovanja tuđih vadija je da se izvrši očigledan i unutrašnji sud o bližnjem. Kad god neko pokuša sebi da kaže o sudu bližnjeg, u srcu se formira slika nečije kreacije. Ova slika služi kao unutrašnje opravdanje za osobu koja se ne voli pred njom, za zlu osobu bez poštovanja. U procesu pokajanja, ova grobna slika je žalosna i, na osnovu ljubavi prema stvorenjima, srce ima pravu sliku bližnjeg.
* Ljutnja, svadljivost, mrzovoljnost. Mogu li streamati i pokvariti trulež? Zašto dozvoljavam haskije, psovke u svađama sa komšijama, u vještičarskoj djeci? Zašto ne izgovorim prljave riječi u početnoj diskusiji (da budem “yak usi”)? Zar u mom ponašanju nema bezobrazluka, bezobrazluka, drskosti, zlog sarkazma, mržnje?
* Nemilosrdnost, nelagodnost. Zašto vapim za pomoć? Jeste li spremni na samožrtvovanje, milosrđe? Zašto ja lako dajem novac Borgu, peni? Zašto ne zadovoljim svoje borce? Ne vidim koliko je grubo i nasilno okretanje pozicioniranih? Zašto se ne hvalim ljudima svojim žrtvama, svojim dobročinstvom, svojom pomoći bližnjima, svojim pohvalama za ovozemaljska plaćanja? Chi nije škrt, bojiš se da ne uzmeš prohan nazad?
Čuvajte trag milosrđa u tajnosti, jer mi to ne činimo radi ljudske slave, već radi ljubavi prema Bogu i bližnjima.
* Zamjera, neoproštena slika, osveta. Sposobnost da se dođe do bližnjeg je transcendentalna. Ovi grijesi su očigledni i u duhu i u slovu Jevanđelja Hristovog. Naš Gospod nas uči da svojim bližnjima oprostimo grijehe prema nama do sedamdeset puta. Ne opraštajući drugima, osvećujući ih za sliku, sjećajući se zla protiv drugih, ne možemo se nadati oproštenju moćnih grijeha od Oca nebeskog.
* Samoizolacija, otuđenje od drugih ljudi.
* Nekhtuvanny svojim komšijama, bože. Ovo je posebno strašan grijeh za očeve: nedostatak poštovanja prema njima, bešćutnost. Pošto su naši očevi umrli, zašto ih se ne zaboravimo sjetiti u molitvi?
* Marnoslavizam, ambicija. U taj grijeh padamo ako postanemo slavni, razmetamo se svojim talentima, duhovnim i fizičkim, umom, svetošću, i ako pokažemo svoju površnu duhovnost, razmetljivu crkvenost, očiglednu pobožnost.
Kako se odnosimo prema članovima ove porodice, prema ljudima sa kojima često komuniciramo i radimo? Kako možemo tolerisati njihove slabosti? Da li se često svađamo? Jesmo li inteligentni, kreativni, netolerantni prema tuđim manama, prema tuđim mislima?
* požuda, bazhannya buti prvo, kazni. Volimo te, pa oni nas služe? Kako da zamolimo ljude da ostanu s nama, na poslu i kod kuće? Zašto volimo da panuvamo, da namećemo svoju volju viconnu? Zar nemamo vještinu da se miješamo u tuđe poslove, da živimo u tuđoj posebnoj situaciji uz laka zadovoljstva i dodatke? Zašto se ne bismo lišili ostatka riječi, inače se nećemo slagati s mišlju na nešto drugo, kao da je trka?
* Ugodan ljudima- Ovo je obrnuta strana greha požude. Upadamo u nešto novo, željni da budemo dostojni drugih ljudi, plašimo se da se osramotimo pred njom. Sa ljudima koji udovoljavaju ljudima, često ne izbjegavamo očigledan grijeh, preuzimamo sudbinu besmislica. Zašto nismo otišli u šumu, pa su bili toliko uspešni, preopterećeni ljudima, da su pokušali da se odreknu svoje pretencioznosti? Zašto se nismo prepustili tuđim mislima, uživajući u njima za svoju korist? Da li je bilo lažljivih, nepoštenih, dvoličnih, beskrupuloznih radnika? Zašto nisu usrećili ljude okrivljujući sebe za svoje nedostatke? Zar niste krivili druge? Ko je spasio tuđe tajne odaje?
Razmišljajući unazad, hrišćanin koji se sprema da se ispovedi kriv je što je pogodio sve loše stvari koje je svesno i nesvesno učinio svojim bližnjima.
Zašto to nije bio uzrok tuge, tuđe nesreće? Zašto nisi uništio svoju porodicu? Ko je kriv za prekinuta prijateljstva, a ko se nije prepustio još jednom grijehu zvijezde? Ili bez preuzimanja grijeha ubijanja nerođenog djeteta, ili bez prihvatanja? Ovi grijesi zahtijevaju posebno priznanje za pokajanje.
Niste li vični zbijanju opscenih šala, anegdota i nemoralnih napada? Zašto svetinju niste sa ljudskim cinizmom, uzalud, prikazali?
* Uništenje svijeta. Kako možemo sačuvati mir među svojom porodicom, svojom porodicom, našim saradnicima, našim kolegama? Zašto sebi ne dozvolite da budete nepromišljeni, krivi ili zlobno lažljivi? Zašto srediti svoj jezik, zašto ne balakuchi?
Zašto ne otkriva praznu, grešnu prazninu života drugih ljudi? Ko je važniji za potrebe i brige ljudi? Zašto ne zaustavimo sebe i svoje duhovne probleme kada se ljudi okrenu?
* Zakašnjenje, zlobnost, zloba. Zašto ne pokvarite tuđi uspjeh, postanete lider, postanete lider? Ne želite li potajno neuspjeh, neuspjeh ili rezultat tuđih prava? Zašto jasno ne slušate tuđu nesreću, nesreću? Zašto ne iskušamo druge na zlo i ne izgubimo poziv nevinih? Zašto, a da ne sumnjamo, bačači više nisu loši za sve? Zašto ne naredite jednoj osobi da skuva (očigledno) drugoj osobi da ih skuva? Zašto, ne iznevjerivši povjerenje bližnjeg, otkrivajući drugima svoje nedostatke i grijehe? Zašto nisi posvuda razapeo pločice, zašto bi uništio odred ispred čoveka ili čoveka ispred odreda? Zašto vaše ponašanje nije otkrilo ljubomoru jednog prijatelja i ogorčenost na drugog?
* Protiv zla, protiv sebe. Taj se grijeh očituje u očitoj suprotnosti s prijevarom, u plaćanju zla za zlo, ako naše srce ne želi podnijeti zadatak drugoga.
* Nehotice pomozi svom bližnjemu, lažnom, progonjenom. U ovaj grijeh padamo ako se iz straha ili opake poniznosti ne zauzmemo za ono što nije u redu, ako ne iskrivimo krivca, ako ne svjedočimo istinu, dopustimo da zlo i nepravda trijumfuju.
Kako da podnesemo nesreću bližnjeg, a da zapamtimo zapovest: „Podnosite jedni druge“? Jeste li spremni ponovo priskočiti u pomoć, žrtvujući svoj duševni mir i dobrobit? Zašto ne lišimo svog bližnjeg u nevolji?
Učinjeni su grijesi prema sebi i drugim grijesima, što je veliko svjedočanstvo o duhovima Kristovim
* Znevira, rospach. Chi bez zabune, rozpach? Chi bez razmišljanja o samouništenju?
* Gluposti. Zašto podstičemo sebe da služimo svojim bližnjima? Nismo krivi za nesumnjivo kršenje naših obaveza prema robotima, medicinskoj djeci; gdje pravimo obitsyanki, počast ljudima; Zašto ne uvedemo u zabunu ljudi one koji su zabrinuti za mjesto sustriča i za dan, zašto nas gledaju, zaboravnost, nedostatak fleksibilnosti, neozbiljnost?
Koliko smo pažljivi u poslu, u svakodnevnom životu, u transportu? Zašto se ne bismo raspršili u robotu: zaboravivši da završimo jedan s desne strane, idemo na sljedeći? Kakvu vrijednost dajemo sebi u nadi da ćemo služiti svojim bližnjima?
* Tjelesna nadsvjetovnost. Ko se nije upropastio nadzemaljskošću tijela: bogatstvom, proždrljivošću, proždrljivošću, previše jedenja?
Zašto, bez gutanja sofisticiranosti do tjelesnog smirenja i udobnosti, bogat san, ležanje u krevetu nakon prolijevanja? Zašto bez padanja u pospanost, gubitak sluha, nadutost, opuštenost? Zašto ne napredujete do savršenog načina života da ga ne želite mijenjati zbog bližnjeg?
Ko nije grešnik gozbe, koji je najstrašniji od sadašnjih vatova, koji uništava dušu i tijelo, koji drugima donosi zlo i patnju? Kako se borite protiv ovog poroka? Kako pomoći komšiji da se založi za nešto novo? Zašto, ne dajući vino onima koji ne piju vino, zašto ne dajući vino deci, razbolimo se?
Ko nije zavisnik od piletine, zašto mi i ona kvari zdravlje? Piletina donosi duhovni život, cigareta zamjenjuje molitvu, šta zapaliti, otklanja spoznaju grijeha, donosi duševni mir, služi kao duševni mir za one koji su odsutni, doprinosi njihovom zdravlju, posebno djeci i djeci. Chi bez upotrebe droga?
* Razumno, pomislio sam smiri se. Jesu li se borili sa osjetljivim izaslanicima? Chi jedinstveni spokus meso? Ko se okrenuo od tihih prizora, ruža i tačaka? Ko nije zgriješio nedosljednošću psihičkih i fizičkih osjećaja, ugađanjem i prepuštanjem nečistim mislima, viteštvom, neskromnim mislima o određenom statusu, samookaljavanjem? Zašto ne zaboravimo grubost naših tjelesnih grijeha?
* Molim molim. Nismo krivi za ljudske strasti, nepromišljeno dopirući do prihvaćenih među ljudima da nas inspirišu načinom života i ponašanja, uključujući i one koji žele da žive među crkvenom sredinom, ako ne prožeti duhom ljubavi, uspešno predstavljajući pobožnost , zapadanje u svetost, farizejstvo ?
* Neposlušnost.Šta je greh neposlušnih očeva, starijih u porodici, šefova na poslu? Zašto ne odustanemo zbog našeg duhovnog oca, koji prezire pokoru koju nam stavlja, ovih duhovnih blagoslova koji leče dušu? Jesmo li potišteni savješću, ne prekidajući zakon ljubavi?
* Sveti dan, bacanje novca, popustljivost govori. Zašto ne gubimo vrijeme? Kako da živimo u korist talenata koje nam je Bog dao? Zašto ne mariniramo a da ne koštamo sebe i tuđe novčiće?
Nismo krivi što smo zavisni od životnih potreba, nismo vezani za dugotrajne materijalne govore, ne gomilamo zalihe, "za kišni dan", hranu, odeću, hranu, luksuzni nameštaj, luksuz, mi sami ne vjeruj Bogu idi u Promislu, zaboravljajući, šta možemo sutra iznijeti pred Yogov sud?
* Koristi. U ovaj grijeh upadamo kada arogantno žudimo za gomilanjem prolaznog bogatstva i traženjem ljudske slave u radu, u stvaralaštvu; ako se osjećate pod pritiskom da budete zauzeti tokom molitve i dajte poruku hramu nedelju dana i sveti dani, ima dosta turbo punjenja i nervoze. Ovo je da dovedemo um i srce do maksimuma.
Grešimo rečju, delom, porukom, na svaki način, u znanju i u neznanju, hteo-nećeš, u razumevanju i nerazumno, i nema mogućnosti da sve naše grehe prebacimo na naše. Iskreno se kajemo u njima i tražimo milostivu pomoć za sjećanje na sve naše grijehe, zaboravljene i nezapamćene. Moramo nastojati da tražimo Božju pomoć za sebe, izbjegavamo grijeh i činimo pravednu ljubav. Pa, Gospode, oprosti nam i daruj nam sve grijehe zbog svoje milosti i trpljenja, i blagoslovi svete i životvorce tamnice Tvoga ne da budu suđeni i osuđeni, nego na ozdravljenje duše i tijela. Amen.
Prelijevanje smrtnih grijeha
1. Ponos koji ne poštuje svakoga, isticanje servilnosti iznad drugih, spreman da ode u raj i postane kao Trešnja; jednom rečju, ponos do tačke samoljublja.
2. Duša nosi Ali Yudina pohlepa za novcem, koju zli konzumiraju nepravednim dobrobitima, ne dozvoljava ljudima da razmišljaju o duhovnosti.
3. Blud, Jer uzaludan je život rasipnog sina, koji na takav život troši sav novac svog oca.
4. Zadríst, zašto nanositi štetu bližnjem u tolikoj mjeri?
5. Proždrljivost, ali mesožder, koji ne poznaje dnevne postove, prepoznat je sa strasnom slabošću prema raznim bijesima iza evanđeoskog bogatstva, koje zabavljati se cijeli dan je jasno.
6. Gniv nepomirljiv i visi na strašnoj ruševini, iza kundaka Heroda, koji je u svom gnevu, pobedivši Vitlejemce, nezaustavljiv.
7. Lenoshchi, jer je temeljito istražila dušu bez turbotičnosti, neturbulencije oko pokajanja do ostatak danaživot, na primjer, u Nojevim danima.
Posebni smrtni grijesi - hula na Duha Svetoga
Predstoji mnogo grijeha:
svijet je zaglavljen, Ono čemu ne suprotstavljaju nikakvi dokazi istine, nego očigledna čuda, koja otkrivaju spoznaju istine.
Rožpac, jer je bolje osloniti se na Boga iznad svega, osjećati da će Božja milost zaključati Očevu dobrotu u Bogu i dovesti do misli o samouništenju.
Nadzemaljska nada u Boga, već nastavak teškog grešnog života u jednoj nadi u Boga milosrđa.
Smrtni grijesi koji vape do neba za osvetom za njih
* Zaboravljeno je ubijanje ljudi (abortus), a posebno ubijanje očeva (bratstvo i carevbivstvo).
* Sodomsky zlochin.
* Marne je pod uticajem siromašnog naroda, suve, suve udovice i mlade siročadi.
* Bijedni radnik prima zasluženu platu.
* Vrbovanje ljudi u ekstremu postaje preostali komadi kruha i preostala grinja koja se onda dobije krvlju, i to na nasilan način, koja se potom prisvaja sebi u vezi sa odnosom Ugrijte se i odjeća koja je data njima, a njihovo gušenje je planulo.
* Očevi su bili mučeni pred njihovim hvaljenim batinama.
O svim glavoboljama sa ovim malim stvorenjima
i borbe i iskrenosti koje se moraju prevazići
(iza djela sv. Ignjatija Brjančaninova)
1. Proždrljivost- proždrljivost, pir, nemar i post, mrak, maženje, paljenje, gubitak dimenzije. Ono što je pogrešno je ljubav prema tijelu, trbuhu i mir koji pobuđuje samoljublje, a ono što je loše u zanemarivanju odanosti Bogu, Crkvi, poštenju i ljudima.
Ovoj zavisnosti treba se oduprijeti smrt — za jutra, u toku živahnog života, napišite tu hranu, posebno živeći u natprirodnoj prirodi vina i čuvajući postove koje je ustanovila Crkva. Tvoje tijelo treba srediti mrtvima i stalnim životom onih koji su počeli da slabe i spalili su sve svoje ovisnosti, a posebno samoljublje, koje leži u tijelu bez riječi i živi u miru.
2. Lustful- blud se rasplamsa, na blud utiče stanje duše i srca. Rasipni snovi su puni. Nebriga čula, posebno malog, čija je hvalisavost uništila svako poštenje. Neistinitost i čitanje lažnih knjiga. Prirodni grijesi: blud i pretjerana ljubav. Grijesi bluda su protiv prirode.
Da se odupre ovoj strasti vrijednost Pustite klevete svih vrsta. Vrijednost je značenje suptilnosti pred svijetlim bojama i čitanjem, pred tihim, trulim i dvosmislenim riječima. Očuvanje čula, posebno vida i sluha, a još više čula. Izloženost televiziji i popularnim filmovima, popularnim novinama, knjigama i časopisima. Skromnost. Prinos misli i smrt rasipnika. Kolo vrednosti je um koji nije pod uticajem rasipnih misli i smrti; temeljnost vrijednosti - čistoća, da možeš vidjeti Boga.
3. Ljubav prema novcu- Ljubav prema novčićima, ljubav prema uništenom i neuništivom. Bazhanya će se obogatiti. Razmislite o bogaćenju. Sretan Božić bogatstva. Strah od starosti, nepodnošljivog zla, bolesti, protjerivanja. Stingy. Colourfulness. Ne verujući Bogu, ne verujući u Njegovu Promisel. Ovisnost i bolna ljubav prema svakojakim trajnim predmetima, koja dušu štedi slobodu. Zakopan sa ispraznim opijatima. Lyubov pokloni. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Tvrda srca prema mladuncima i prema svima kojima je to potrebno. Zločin. Rozbiy.
To je ovisnost protiv koje se treba boriti nepohlepni - zadovoljstvo najpotrebnijim stvarima, mržnja do luksuza i milosrđa, milost do braka. Nužnost je ljubav zlih evangelista. Nada se Obećanju Božijem. Nasleđe Hristovih zapovesti. Mir i sloboda duha i duševni mir. Mekoća srca.
4. Gniv- Vatrenost, prihvatanje ljutitih misli: ovozemaljska ljutnja i osveta, jurišući u srce ljutnjom, pomračujući njime um; nepristojan vrisak, superečka, haski, zhorstok i prodorne riječi; glasno, shtovhannya, ulazak. Sjećanje, mržnja, vještičarenje, osveta, pranje, osuda, oluja i slike bližnjeg.
Oduprite se ovisnostima i ljutnji lagidnist — pogoršanje od ljutih misli i od burnog srca. Terpinnya. Nasljedstvo Hristu, koji svog učenika poziva na krst. Svijet srca. Silence rozuma. Hrišćanska čvrstina i hrabrost. Slika je nevidljiva. Blagost.
5. Tuga- prikrivanje, stegnutost, intenzivna nada u Boga, sumnja u Božije manastire, Božiji nedostatak ljubavi prema svemu, kukavičluk, nestrpljivost, ukorijenjenost u sebi, tuga za bližnjim, pokajanje, riječi sa krsta, pokušaj odlaska wow.
Borimo se protiv ove zavisnosti suprotstavljajući joj se blažen plač — čini se da postoji pad, pospanost za sve ljude i snažno zlo duše. Zaklinjem se o njima. Plači rozumu. Bolno nadraženo srce. Lakoća savesti je smrdljiva, milost i radost su milosrdni. Nadaj se u Božiju milost. Otac Božji je u tuzi, iskreno je izdržao pogled na svoje brojne grijehe. Spremnost da se izdrži.
6. Smutok- do kraja svake dobre službe, posebno prije molitve. Nepostojanje crkvenih ceremonijalnih pravila. Lišavanje nevine molitve i duševnog čitanja. Žurba u namazu je nepoštovanje. Neuravnoteženost. Nepoštovanje. Svetost. Vrhunski smiren sa snom, ležećim i svim vrstama odmora. Svyatoslav. Jarty. Bluesnirstvo. Oduzimanje lukova i drugih tjelesnih podviga. Zaboravi svoje grijehe. Zaboravljanje Hristovih zapovesti. Nedbalstvo. Pun. Prepuštanje strahu Božijem. Hrabrost. Mislim da nije. Rozpach.
Zneviry stand tvrdoća — marljivost da uradiš svaku dobru stvar. Nelisne ispravke crkvenog pravila kićanke. Poštovanje prilikom molitve. Pazite na sve što je pogrešno, riječi, misli
i sa mojim osećanjima. Ostati nepoverljiv u sebe. Neprekidno istrajan u molitvi i Riječi Božjoj. Reverence. Postepeno vodite računa o sebi. Sačuvajte se od puno sna i dehidracije, marsal, ljute i ljute šljive. Ljubav prema noćnom opijanju, klanjanju i drugim podvizima koje nahranjuju dušu. Pogodite o vječnim blagoslovima, njihovim blagoslovima i prosvjetljenju.
7. Marnoslavizam- Šukanja ljudske slave. Wiggle. Bazhannya i shukannya zemaljskih i ispraznih počasti. Volim one prelepe. Poštujte ljepotu vašeg izgleda, gracioznost vašeg glasa i ostale kosti vašeg tijela. Priznaj svoje grijehe u smeću. Pred ljudima ih obožava njihov duhovni otac. Craftiness. Samoistina. Prekasno je. Poniženje bližnjeg. Puno karaktera. Poturannya. Nesavjest. Davanje i život bisivskih.
Borba protiv marnoslavizma poniznost . Prije ove časti dolazi strah Božji. Hvala vam na molitvama. Strah koji se popularizuje prilikom posebno čiste molitve, ako se posebno snažno osjeća prisustvo i veličanstvenost Božija, da ne nestane i ne bude svedena na ništa. Duboko razumijevanje vaše bezvrijednosti. Gledam svoje komšije, a smrad, bez ikakvog prizvuka, osjeti tako skromna osoba u ovoj vezi. Manifestacija nevinosti pred licem žive vjere. Razumijevanje misterije skrivene u Hristovom krstu. Neophodno je dati sebi svjetlo svojim strastima, veliko raspeće. Predstavljanje zemaljske mudrosti kao nepotrebne pred Bogom (Lk. 16,15). Pokret pred krivdnicima, pojanje u jevanđelju. Izraz svih moćnih umova i prihvatanje uma Jevanđelja. Otpuštajući svaku poruku koja se diže do Hristovog uma. Poniznost i duhovna tama. Znamo da se svi pokoravaju Crkvi.
8. Ponos- Spojler tvog komšije. Svaka čast svima. Hvalisavost; tama, slast umu i srcu. Prikovati ih za zemaljsko. Hula. Nevira. Neistinit um. Nepokornost Zakonu Božijem i Crkvi. Nasleđe nečije telesne volje. Oduzimanje poniznosti i pobožnosti služenja Hristu. Gubitak jednostavnosti. Rasipanje ljubavi prema Bogu i bližnjima. Khibna filozofija. Heresy. Bezbožnost. Nemar. Smrt duše.
Ponos da stoji kohannya . Iskrenost ljubavi može se promijeniti tokom časa molitve iz straha Božjeg u ljubav prema Bogu. Odanost Gospodu dovodi se do neprestanog prenošenja svake grešne poruke i nevidljive, slatke želje svih ljudi s ljubavlju prema Gospodu Isusu Hristu i Svetoj Trojici kojoj se klanjaju. Zir, naši susjedi imaju sliku Boga i Krista; počastiti se svim svojim bližnjima da liče na ovo duhovno blago, njihov pobožni hod o Gospodu. Ljubav prema bližnjima, brate, čista, jednaka svima, radosna, nezaustavljiva, ali još goruća za prijatelje i neprijatelje. Izgubljeni u molitvi i ljubavi, um, srce i cijelo tijelo. Neverovatna radost tela donosi duhovnu radost. Neaktivnost tijela se osjeća tokom časa namaza. Dozvoljeno iz tišine srca. Primjena molitve u obliku duhovnog spasenja. Movchannya rozumu. Prosvetljenje uma i srca. Molitvena snaga koja pobjeđuje grijeh. Svetlost Hristova. Ulazak svih ovisnosti. Pročišćavanje svih misli Hristovim umom koji previše poštuje. Teolog. Razumijevanje suštine bestjelesnog. Nema grešnih misli koje se ne mogu pojaviti u umu. Slad i ryasna se guše tokom tuge. Svijet ljudskih struktura. Dubina poniznosti i niskih misli o sebi... Kraj beskonačnog!
Zagalny spisak grijeha
Priznajem da sam bogat grešnik (im'yarok) Gospodu Bogu i Spasitelju našem Isusu Hristu i tebi, časni oče, sav moj greh i sva zla moja koja sam činio u sve dane života svoga, a koje sam mislio činiti do danas.
Grishiv: Manastir svetog krštenja nije dovršen, ali je na najbolji način, napustivši sebe, bilo nepotrebno stvarati pred licem Božijim.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: pred Gospodom, manjim i naprednijim kod poslanika, sa vrata koja su se naslanjala na vjeru i Svetu Crkvu; indolentnost za sve Njegove velike i neprestane blagoslove, prizivanje Božjeg imena bez potrebe - marno.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: odsustvo ljubavi i straha od Gospoda, neverstva Njegove svete volje i svetih zapovesti, neverovatne slike Svetog barjaka, bezbožni vandalizam svetih ikona; bez krsta, oklijevao je da se prekrsti i ispovjedi Gospodu.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: nije sačuvao ljubav prema bližnjemu, ne živeći pohlepne i pohlepne, bez oblačenja golog, bez podizanja bolesnika i bolovanja; Zakon Božiji i Sveti Oci nisu stupili na snagu.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: crkva i kelija vlada za one koji ne klanjaju, koji idu u hram Božiji bez marljivosti, sa posteljinom i bez ravnoteže; višak jutarnjih, večernjih i drugih namaza; u času crkvene službe, sagrešivši ohološću, smehom, pospanošću, nepoštovanjem čitanja i pevanja, vedrinom uma, napuštanjem hrama u času službe i hodočasnicima u hramu Božijem kroz šume i mir .
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: usuđujući se hodati u nečistoti do hrama Božijeg i motati se oko svake svetinje.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: ne shanuvannyam od svetinje Božje; uništavanje svetih postova i zanemarivanje svetih dana - sredine i petka; neprolivanje u hrani i piću, bogatstvo, jelo, guštanje, piće, nezadovoljstvo hranom i pićem, odjećom; besplatnost; samopravednost, samopravednost, samopravednost i samoopravdanje; neprimjerena pakost očeva, nevaspitanje djece u pravoslavnoj vjeri, proklinjanje djece svoje i susjeda.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: opakost, zabobony, sumniv, rospač, opakost, bluesnirstvo, hybny, ples, kokoši, karte, čarobnica, čaklunnstvo, čarolija, pletenice; sećajući se živih za njihov počinak i skloništa stvorenja.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: ponos, promišljenost, promišljenost; samoljublje, ambicija, stagnacija, grandioznost, sumnjičavost, svadljivost.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: osuda svih ljudi - živih i mrtvih, kleveta i gnjeva, pamćenja, mržnje, zla za uzvrat, nepoštenja, pravde, prijevare, lijenosti, obmane, licemjerja, ogovaranja, nadređenih, tvrdoglavosti, bezbožnika da odustane i služi žetvu; sagriješio zlom, zlobom, ljutnjom, slikom, ismijavanjem, protjerivanjem i ugađanjem ljudima.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: nečistoća duševnih i fizičkih osjećaja, duhovna i tjelesna nečistoća; požuda i ugađanje nečistim mislima, strast, hvalisavost, neskromni pogledi na odrede i mladiće; Slušajte snove rasipnih noćnih nečistoća, nedostatak korupcije u životu prijatelja.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: nestrpljivost bolesti i tuge, ljubav prema životnim radostima, punoća uma i tuga srca, ugađanje sebi u svakom dobrom djelu.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: nepoštovanje pred buđenjem savesti, nepravednost, lenjost pred čitanjem Reči Božije i nedostojnost do početka Isusove molitve, ljubav, srebroljublje, nepravedni darovi, pljačke, podlosti, škrtost, sticajnost do Od govora i ljudi.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: osuda i neposlušnost duhovnih otaca, njihova kazna i slika i nepriznanje njihovih grijeha pred njima zbog zanemarivanja, nepoštenja i smeća.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Sagriješiti: nemilosrdnost, zlovolja i osuđeni brakovi; Hodamo hramom Božijim bez straha i poštovanja, i klonimo se jeresi i sektaške pobožnosti.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: lijenost, opuštenost, blaženstvo, ljubav prema tjelesnom spokoju, obilan san, nježni snovi, pogledi naprijed, nepogrešive ruševine tijela, pilule, praznina, pretjerana ljubav, bijes, maštanje, nevjenčana ljubav; Oni koji su pokušali da abortiraju sebe i druge teško su zgriješili i krivili bilo koga za ovaj veliki grijeh – ubijanje djece; provesti sat vremena sa praznim ljudima i praznim aktivnostima, sa praznim ružama, vrućinom, smijehom i drugim bezbožnim grijesima; čitajući opscene knjige, časopise i novine, diveći se raskalašnim programima i filmovima na TV-u.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: nevera, kukavičluk, nestrpljivost, bunt, patnja zbog spasenja, nedostatak nade u milost Božiju, neosetljivost, neznanje, drskost, bestidnost.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: kleveta protiv bližnjeg, ljutnja, imidž, kidanje i podsmijeh, nepomirenje, vradžbine i mržnja, promjena, špijuniranje tuđih grijeha i slušanje tuđih ruža.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grijesi: hladnoća i bešćutnost u javnosti, primjena grijeha, prozivanje drugih, a ne osuđivanje sebe.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: protiv Životvornih i Svetih Tajni Hristovih, pristupajući im bez odgovarajuće pripreme, bez tuge i straha Božijeg.
Molim te, pitaj me, pošteni oče.
Grishiv: jednom rečju poruka i sva moja čula: vid, sluh, miris, užitak, dotik.
voljno ili nevoljno, poznato ili nepoznato, inteligentno ili nerazumno, i nemoguće je izbrojati sve moje grijehe osim njih. Da li u svemu tome, tako i u onima koji su zaboravljeni zbog zaborava, kajem se i sažaljen sam, i uz Božiju pomoć ću se i dalje snalaziti.
Pa, oče pošteni, oprosti mi i pusti me da se pomolim za mene grešnog, i na taj Sudnji dan svedoči pred Bogom o gresima koje sam priznao. Amen.
Grijesi, ranije ispovijedani i dopušteni, ponavljaju se u govoru bez traga, jer su, kako kaže Sveta Crkva, već oprošteni, a ako smo ih ponovili, onda se opet trebamo pokajati za njih. Takođe je potrebno pokajati se za one grijehe koji su bili zaboravljeni, a sada su zaboravljeni.
Onaj koji se pokaje postaje svjestan svojih grijeha, osuđuje sebe zbog njih i sebe osuđuje pred svojim ispovjednikom. Za čije su potrebe tuga i tuga, vjera je u oproštenje grijeha. Da biste se približili Kristu i postigli spasenje, potrebno je mrziti strašne grijehe i prakticirati pokajanje ne samo riječima nego i djelom, da biste ispravili svoj život: i vaši grijesi će proći, a borba protiv njih će imati koristi. Božja milost.
Izjave o ovim smrtnim grijesima, jedan od temelja kršćanske etike
Ponos, arogancija, pohlepa, ljutnja, mržnja, proždrljivost i lijenost- Rimske pape, sveci, propovednici, sveštenici, dramski pisci, umetnici i muzičari vekovima vape za ovim smrtnim gresima, koji su jedinstveni po svaku cenu.
Smrtni grijesi se neprestano javljaju i nesreća prijeti samom ljudskom životu. Dakle, proždrljivost, pa čak i bolesti vape, vode u grob; slijepa ljutnja, stagnacija i ponos postaju uzroci zla. Ali najznačajnije su nasljeđe smrtnih grijeha za posthumni dio duše. Propast duše grešnim mislima i delima zemaljskog života doslovno lišava čoveka božanske milosti.
Kao i mnogo toga drugog u kršćanstvu, počeci koncepta smrtnog grijeha nastali su već u eri helenizma sa raširenim otkrivenjima u to vrijeme o trostrukom udjelu duša u ovom svijetu: nevine grešnike čekaju vječne muke, postoje iskupljujuće kazne, i večno blaženstvo za čestite.
Ideja o sedam smrtnih grijeha ne nalazi se u Bibliji, iako Stari i Novi zavjet utvrđuju ponašanje koje krši načela pravednog življenja. Popise teških grijeha teolozi su prvobitno sastavili u svojim uputstvima prije pravednog kršćanskog života, darovanih svećenicima, svećenicima i laicima. Na primjer, u 4. vijeku, teolog Ivagrije Pontije, u svom djelu “O svim zlim porukama”, prvi je razvio temu korijenskih grijeha. Precijeniti ih po redu opadanja vlastitog značaja - na prvom mjestu je gordost, zatim marnoslavizam, nestašluk, ljutnja, previranje, srebroljublje, razuzdanost i proždrljivost. Kasnije su mnogi kršćanski teolozi sastavili popise velikih ili smrtnih grijeha.
Spisak sedam smrtnih grehova koje je potvrdio papa Grgur Veliki u 6. veku. Potvrdio sam da oholost izaziva sve druge grijehe, pa čak i najteži grijeh. U 13. veku, sveti Toma Akvinski, u svom osnovnom delu „Summa teologije“ potvrđuje da je gordost (ili marnoslavizam) pobuna protiv sile Božje. Akvinski uzima u obzir grijehe najtežih, manje od smrtnih: smrad proizlazi iz dosade svakodnevnog života, labavih načina povjerenja i prijateljstva među ljudima. Takvi postupci postaju smrtni grijesi, ako su njihovi korijeni duhovna pustoš oholosti, i tako smrad počinje prijetiti prihvatanju duše u Božansko Kraljevstvo. Godine 1589., njemački biskup i teolog Peter Binsfeld objavio je popis demona zaštitnika kože sa 7 smrtnih grijeha:
Tokom godina, toliko bezličnih ideja i slika bilo je povezano sa svakim od 7 smrtnih grijeha, uključujući različite kazne koje čekaju grešnike izvan praga njihovog zemaljskog života. Dakle, prenošeno je da je vožnja na točkovima stvar ponosa, pohlepni ljudi će se kuvati u kipućem ulju, zauvek će biti u mutnoj vodi, senzualisti će goreti u vatri pečenog sirupa, gnev će se slamati njam tela na komade, proždrljive jesti će zmije i vjeverice, a lijene i prazne odbaciti od nas i zmija.
Smrtni grijesi bili su suprotstavljeni nebeskom poštenju, i tako dalje. Prva tri od njih se često nagađaju kao vjera, nada i ljubav. Ostala stabilnost, pravednost, tama i razboritost. Pisci i umjetnici u svom stvaralaštvu uvijek su se razvijali do koncepta smrtnih grijeha, kako u srednjem vijeku, tako i kasnije. Kenterberijski izveštaji Džefrija Čosera iz 14. veka, Kraljica vila Edmunda Spensera i tragična priča Kristofera Marloua o doktoru Faustu u 16. veku, sve ukrašeno opisima sedam smrtnih grehova, koji su dugi sat vremena nakon što su stvoreni. Ako je Henri Boš predstavio slike sedam smrtnih grehova u 15. veku, bilo je malo dokaza o teološkom revizionizmu; smrtni grijesi na čuvenoj slici pretvoreni su u teološke apstrakcije Božjeg naroda svakodnevni život, Da dodam crni humor.
U svijetu se, kao prosječnom načinu razmišljanja, žrtvujući vrijednost svakodnevnog, sve više poštovalo prirodno objašnjenje zlih duhova (glad, bolest, zemlja-kukavice, itd.) i redova ljudi. Koncept grijeha postaje sve više pod pritiskom konkurentskih psiholoških i socioloških teorija. Ovi smrtni grijesi će i dalje evoluirati u umjetničku maštu i osvajati poštovanje ljudi, kako bi ih spriječili da nađu svoj zemaljski put između poštenja i poroka.
|
|
smrtni grijesi: proždrljivost, ljutnja, stagnacija, iako, pohlepa, gordost i lijenost. Svi znamo da svi ne poštujemo kožu sedam grijeha iza liste. Želim da pokažem svoje posebne stavove, iako to prevazilazi realnost trenutnog braka. Bez obzira ko razumije, ko želi da bude neiskren, ko ne vjeruje, ili potpuno glup, niko ne primjećuje kako je ispravno da postanemo robovi svojih štapova i umnožavamo i širimo „asortiment“ svojih grijeha. Dalji izvještaj.
U kršćanskom svijetu postoje ovi smrtni grijesi, a nazvani su tako da, bez obzira na njihovu nevinost, čini se, redovnim zanimanjem dovode do mnogih teških grijeha, a samim tim i smrti besmrtne duše, u šta je potonulo. pakao. Smrtni grijesi nisu zasnovani na biblijskim tekstovima i nisu direktno otkriveni od strane Boga, pojavili su se u tekstovima kasnijih teologa.
Prvo je grčki monah-teolog Evagrije Pontijski sastavio listu osam najvećih ljudskih strasti. Bili su (redom po težini): gordost, marnoslavenstvo, duhovna lijenost, ljutnja, ljutnja, pohlepa, hvalisavost i proždrljivost. Redoslijed ove liste određen je stepenom orijentacije osobe prema sebi, prema vlastitoj (tada je ponos najprirodnija snaga čovjeka, a to je najgore).
Na primjer, papa Grgur I Veliki je u 6. stoljeću u uži izbor uvrstio listu od najviše sedam elemenata, uvodeći koncept marnoslavizma u ponos, duhovnog života u Znevir, a dodajući i novi – zadríst. Lista samo nekoliko redosleda, pri čemu se identifikuju sledeći kriterijumi: ponos, arogancija, ljutnja, ljutnja, pohlepa, proždrljivost i lukavstvo (ponos drugih je najjednostavniji od ljubavi i samim tim najishoyu).
Kasniji kršćanski teolozi (prema Tomi Akvinskom) prepoznali su upravo ovaj red smrtnih grijeha, koji je tada postao glavna stvar u našoj povijesti. Jedina promjena na listi pape Grgura Velikog bila je zamjena u 17. vijeku koncepta zlog duha.
Riječ je prevedena "blagoslovljen", sinonim za tu riječ "sretan". Zašto Isus ne stavi ljudsku sreću u ravan sa svime što postoji: uspjeh, sigurnost, moć itd.? Čini se da kada ste srećni da nasledite raspevano unutrašnje stanje, kao da se klonite onoga što se dešava oko vas, ne dozvolite ljudima da klevetaju i preispituju. Sreća je u krajnjoj liniji zajednička sa Stvoriteljem, a i sam nam je dao život i najbolje zna gdje nam je mjesto, a samim tim i sreća. Kasniš samo ako ne voliš osobu i nisi srećan. Čini se praznim u duši, jer ljudi bezuspješno pokušavaju da se prisjete govorima i mislima o njima.
A. B Stari zavjet
- Pokušati (Pobut 37:11; Brojevi 16:1-3; Ps 105:16-18)
- Zapovest je da ne zakasni (Pripovistey 3:31; Pripovistey 23:17; Propovijedi 24:1)
B. U Novom zavjetu
- Pokušati (Mt 27:18; Marko 15:10; Fil 1:15-17)
- Negativno nasljeđe kasnog života (Marko 7:20-23; Jak 3:14-16)
- Pozitivno nasleđe zdravlja (Rim 11:13-14)
- odlaganje od drugih grijeha (Rim 1:29; Gal 5:20; 1 Pet 2:1)
- Kohannya se ne može uznemiravati (1 Kor 13:4)
Kada se čovjek vidi u ogledalu u napadu ljutnje, žestine, jednostavno se onesvijesti i ne prepoznaje koliko mu se promijenila slika. Ale od gnjeva potamni ne samo i ne toliko denuncijacijom, koliko dušom. Onaj ko je ljut postaje opsjednut demonom ljutnje. Vrlo često ljutnju generiše jedan od najopasnijih grijeha – ubijanje. Među razlozima ljutnje, prije svega, ističem da su intelektualnost, samoljublje i povećano samopoštovanje dio uzroka ljutnje i ljutnje. Lako je biti miran i sretan ako te svi hvale, a ako upreš prstom, odmah se vidi na čemu smo. Žestoka i vatrenost mogu, naravno, biti dio temperamentnog karaktera, ali ipak karakter ne može poslužiti kao opravdanje za ljutnju. Narod je svadljiv, strasno obavezan da zna svoje granice i bori se protiv njih, nauči da struji. Jedan od razloga za ljutnju vidi se i u kašnjenju - nema ničeg boljeg od ljubaznosti prema komšiji...
U tom manastiru u pustinji Sahare živjela su dva mudraca, a jedan od njih reče drugom: “Hajde, hajde da se uhvatimo u koštac s vama, inače ćemo uskoro prestati shvaćati put kojim nas ovisnosti muče.” "Ne znam kako da počnem sa zavarivanjem"- rekao je drugi pustinjski lav. “Ovako je: ja ću staviti ovu činiju ovdje, a ti ćeš reći: “Ovo je moje.” Kažem: „Samo napred i prati me!“ Moraćemo da se svađamo neko vreme, a onda ćemo da kuvamo.”. Tako da su izazvali smrad. Jedan je rekao da je posuda jogo, a drugi je zapečatio. „Da ne pričamo o satu- rekao je prvi. - Ponesi ga sa sobom. Niste otišli dovoljno daleko da biste došli na ideju zavarivanja. Ako čovek shvati da ima besmrtnu dušu, neće prestati da priča.”.
Nije lako sami se riješiti truleži. Molite se Gospodu, pre svega svoj posao, i milost Gospodnja će vas izbaviti od gneva.
ODGOVOR: Gnjev naroda
1. Ljutnja takvih ljudi kao što su
- Cain (Pobut 4:5-6)
- Jakov (Pobut 30:2)
- Mojsije (Vih 11:8)
- Saul (1. Samuilova 20:30)
- Davide (2 Samuilova 6:8)
- Naeman (2. Kraljevima 5:11)
- Nehemija (Nehemija 5:6)
- 1 pobeda (Jona 4:1,9)
2. Kako kontrolisati svoj bijes
- krivi smo za suočavanje sa gnevom (Psalam 36:8; Ef 4:31)
- možemo biti zadovoljni ljutnjom (Jak 1:19-20)
- možemo sami da vodimo (Pripovistey 16:32)
- u svom bijesu nismo krivi za grijeh (Psalam 4:5; Ef 4:26-27)
3. Možemo biti bačeni u vatreni pakao zbog gnjeva (Mt 5,21-22)
4. Krivi smo što smo dozvolili Bogu da osveti naše grijehe (Ps 93:1-2; Rim 12:19; 2. Solunjanima 1:6-8)
B. Gniv od Isusa
- Na nepravdu (Marko 3:5; Marko 10:14)
- puštati muziku u hramu Božijem (Jovan 2:12-17)
- na preostalom suđenju (Najavljeno 6:16-17)
V. Gnjev Božji
1. Božji pravedni gnjev (Rimljanima 3:5-6; Izreke 16:5-6)
2. Uzrokovati Yogo truljenje
- Idolopoklonstvo (1. Samuilova 14:9; 1. Samuilova 14:15; 1. Samuilova 14:22; 2 Par 34:25)
- greh (Ponovljeni zakoni 9:7; 2. Kraljevima 22:13; Rim 1:18)
- neveran (Ps 77:21-22; Jovan 3:36)
- prljavo postavljanje ispred drugih (Vih 10:1-4; Amos 2:6-7)
- Pokaj se Vidmova (Is 9:13; Is 9:17; Rim 2:5)
3. Viraz Yogo gnívu
- pravovremena presuda (Brojevi 11:1; Brojevi 11:33; Iz 10:5; Tužaljke 1:12)
- na dan Gospodnji (Rim 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Najavljeno u 11:18; Ps 109:5)
4. Gospod donosi svoj gnev
- Bog je spreman na gnev (Vih 34:6; Ps 102:8)
- Bog je milostiviji, smanjite njegov gnjev (Ps 29:6; Iz 54:8; Hos 8:8-11)
— Bog otkriva svoj gnev (Psalam 78:38; Iz 48:9; Dan 9:16)
— vjernici su poštedjeli Božji gnjev (1. Solunjanima 1:10; Rim 5:9; 1. Solunjanima 5:9)
Svetost je jedinstvenost fizičkog i duhovnog rada. Znevira, koja može doći do nivoa grijeha, je stanje besmislenog nezadovoljstva, slika, beznađa i razočaranja, koje je praćeno paralitičkim slomom snage. Prema rečima Jovana Klimaka, jednog od tvoraca liste sedam grehova, zla “klevetnik Boga, onaj koji je nemilosrdan i nečovječan”. Gospod nas je obdario razumom, koji je dizajniran da stimuliše naše duhovne potrage. Ovdje bih ponovo podsjetio na riječi Hristove iz Propovijedi o Nagirni: “Blago pohlepnoj i pohlepnoj istini, jer će se smrad zadovoljiti” ( Mt 5:6) .
Biblija ne govori o linjanju kao o grijehu, već o neproduktivnom karakteru. Lijenost implicira tupost i neaktivnost ljudi. Lazy je kriv što je izvukao guzu iz praktičnih naježih (Propovijedi 6:6-8) ; linearni - traktor za druge ljude (Pripovistey 10:26) . Istinoljubiv, lijen više ne kažnjava sebe, jer... Donijeli su im loše dokaze (Pripovistey 22:13) i pričaju o njegovom nedostatku inteligencije, očiglednim obmanama ljudi (Propovijedi 6:9-11; Propovijedi 10:4; Pripovistey 12:24; Propovijedi 13:4; Pripovistey 14:23; Propovijedi 18:9; Pripovistey 19:15; Propovijedi 20:4; Propovijedi 24:30-34) . Nemilosrdni sud priznaje onoga ko živi samo za sebe i ne shvata svoj talenat (Mt 25:26 i sljedeće).
Nećete naći riječ "pohlepa" u Bibliji. Međutim, to ne znači da je Biblija zanemarila problem pohlepe. Odjednom, Božja Riječ uzima vrlo ozbiljan pogled na ovaj ljudski porok. I da radim ovdje, otkrivši pohlepu u našem skladištu:
1. Ljubav prema novcu (ljubav do penija) i ljubav (ljubav da se obogati). „...jer ovo znajte da nijedan bludnik, nijedan nečist čovjek, nijedan pohlepnik, niko idolopoklonik, ne može propasti u Carstvo Hristovo i Božije“ ( Ef 5:5)
.
Ljubav prema novcu, koren svih zala (1 Tim 6:10)
je temelj pohlepe. Sve ostale skladišne pohlepe i sve ostalo ljudski wadi uzeti klip od ljubavi prema novcu. Gospod nam govori da ne budemo ljubitelji novca. “Daj sebi poklon bez ljubavi, budi zadovoljan onim što imaš. Sam Bo je rekao: Neću te lišiti, niti ću te ostaviti" ( Jevrejima 13:5)
.
2. Pohlepa i prevara
Skupoća - cijena je sniženje stotina dolara sa pozicija, iznuda poklona i haranja. Mito - vino-grad, vino-grad, plaćanje, plaćanje, zarada, kora, profit, klauza. Habarniztvo - otrcanost.
Pošto je ljubav prema novcu temelj pohlepe, onda je pohlepa desna ruka pohlepe. Biblija kaže o ovom poroku da on može izaći iz nečijeg srca: „Otac [Isus] je rekao: oni koji napuštaju narod, onečišćuju narod. Iz sredine, iz srca čovjeka, dolaze zle misli, prekomjerna ljubav, pretjerana ljubav, ubistvo, krađa, požuda, zloba, pristupačnost, razvratnost, iza oka, bogohuljenje, ponos, ludilo - sve ovo zlo dolazi izlazi iz sredine i skrnavi osobu" ( Marko 7:20-23) .
Biblija pohlepnike i prevarante naziva bezbožnicima: “Bezbožnik uzima dar iz svojih nedara, da bi izokrenuo staze pravde” ( Ecl 7:7). “Ugnjetavajući druge, mudri postaju ludi, a darovi uranjaju u srce” ( Pripovistey 17:23) .
Riječ Božja nas prethodi o onima koji su pohlepni u Kraljevstvu Božjem i neće popustiti: „Zar ne znate da nepravedno kraljevstvo Božije neće pasti? Ne dajte se zavesti: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni zli, ni homoseksualci, ni zlikovci, ni pohlepi, ni pijanice, ni pohlepni, ni pohlepni ljudi, neće propasti kraljevstvo Božje." 1 Kor 6,9-10) .
“Onaj koji hodi s istinom i govori istinu; ko ne mari za koru kandži, briše ruke od šljunka, začepi uši da ne čuje ni tračak krvoprolića i zatvori oči da ne bi nanio zlo; to sporo vrijeme u visinama; yogo nadvratnik - nepristupačne stijene; kruh će mu biti dat; voda se ne može uvući ni u šta" ( Is 33:15-16) .
3. Pohlepa:
Pohlepa - dobiti profit. Priroda pohlepnih ljudi dobro je opisana u knjizi proroka Amosa „Čuj, ti koji si pohlepan da sirotinju protratiš i mladunce naškodiš, kažeš: kad mladić prođe, da prodamo hljeb, i subota, da otvorimo žitnice, promijenimo svijet, povećamo cijenu žita i varati sa nevjernim ortacima da bi za novac kupili one koji mogu i prodali sirotinju za par, i prodali zavjese kruha" ( Am 8:4-6). "Takvi su putevi svakoga ko je preko tuđeg dobra: oduzima život onome ko ga je ukrao" ( Predosećanja 1:19)
.
Vikh 20:17) . Drugim riječima, ova zapovijest dopire do ljudi uz vapaj: "Ne budi pohlepan!"
4. Škrtost:
„U ovom slučaju ću reći: ko ovo malo jede, škrt će požnjeti; a ko velikodušno sije, velikodušno će i žeti. Nanesite svoju kožu na kultivaciju svog srca, ne sa žaljenjem i ne sa primusom; jer Bog voli onoga koji voli" ( 2 Kor 9:6-7)
. Zašto škrtost proizlazi iz pohlepe? Ove riječi mogu biti čak i sinonimi, ali ipak postoji razlika između njih. Škrtost je, prije svega, orijentirana na štednju osnovnih stvari, a pohlepa i pohlepa su direktno novi dodatak.
5. Kovrčavost
„Jer se bezbožnik hvali pohlepom svoje duše; ljubitelj bogatstva ugađa sebi" ( Psalam 9:24). “Onaj ko voli sebičnost, uznemirava svoj dom, a ko mrzi darove životu” ( Pripovistey 15:27)
.
Pohlepa je grijeh, za koji Gospod kažnjava ljude: “Zbog grijeha njegove pohlepe, ja sam se naljutio i protivio mu se, osudivši ga i prezadovoljan; ali se okrenuo i krenuo stazom svog srca" ( Is 57:17) . Riječ Božja prethodi kršćanima, “Da ne učiniš ništa nezakonito ili pohlepno svome bratu; dakle, Gospod je glasnik za sve ovo, kao što smo vam ranije rekli i svjedočili” ( 1. Solunjanima 4:6) .
Stvarnost pohlepe je vezni pirinač pravih Božjih slugu: „Takođe, vladika može biti neporočan, jedan od prijatelja čovjeka, vjeran, savjestan, dekan, častan, vrijedan divljenja, učitelj, ne pijanac, ne borac, ne svadljiv, nije gramziv, nego tih, miroljubiv, ne voli srebroljublje...” ( 1 Tim 3:2-3); „Đakoni su i pošteni, ne nepošteni, ne pred vino, ne bezobrazni...“ ( 1 Tim 3:8) .
6. Kašnjenje:
"Starac žuri da se obogati, a ne misli da ga zlo sanja" ( Pripovistey 28:22). „Ne budi u mraku s ljudima i ne uživaj u njihovom slatkom bilju; jer kakve god misli ima u njegovoj duši, takav je i on; “Izh and Drink”, iako je u tebi, ali njegovo srce nije s tobom. Ono što kažeš, vib’esh, i tvoje ljubazne riječi su uzaludne.” Propovijedi 23:6-8)
.
Deseta zapovijed nas štiti od uzimanja tuđih dobara: „Ne uznemiravaj kuću bližnjega svoga; “Ne preziri druga bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni roba njegova, ni vola, ni magarca, niti bilo šta što pripada bližnjemu tvome” ( Vikh 20:17) . Međutim, jasno je da se takvi snovi najčešće javljaju kod ljudi jer kasne.
7. Egoizam:
Već nismo mogli da razgovaramo sa Deep Rosmovim o hisizmu. Nećemo se okrenuti tome, možemo se samo sjetiti da građevni blokovi hisizma nisu ni tijelo, već i oči i svjetovni ponos. Nazvali su to trojedinom prirodom egoizma: “Jer sve što svijet ima: pohlepa tijela, pohlepa očiju i oholost života, nije pred Ocem, osim pred čijom svjetlošću” ( 1Jn 2:16)
.
Pohlepa je skladišni egoizam, jer pohlepa očiju je sve što žele nezasitne oči ljudi. Deseta zapovest nam prethodi čak i uprkos našim očima: „Ne uznemiravaj kuću bližnjega svoga; “Ne preziri druga bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni roba njegova, ni vola, ni magarca, niti bilo šta što pripada bližnjemu tvome” ( Vikh 20:17) . Pa, egoizam i pohlepa su dvije stvari – par.
8. Ranjivost:
Riječ Božja prethodi onima čije su oči nezasitne: “Taj Abadon ispekao - nezadovoljan; tako nezasitne ljudske oči" ( Pripovistey 27:20). “Henority ima dvije ćerke: “Hajde, hajde!” ( Pripovistey 30:15) “Ko voli srebro, neće se njime zadovoljiti, a ko voli bogatstvo, neće imati kore od njega. A to je taština!” ( Ecl 5:9) “Pobjesnio sam i umorio se od taštine pod suncem; ljudska sebičnost, i ništa drugo; On nema ni sina ni brata; i svim njegovim trudovima nema kraja, i njegovo oko nije ispunjeno bogatstvom. "Za koga radim i štedim svoju dušu dobrih stvari?" A ovo je sujeta i zlo na desnici!” ( Ecl 4:7-8)
.
Glavni razlog za pohlepu je nedostatak duhovnog bogatstva: duhovna glad i raspucavanje, zbog čega se ljudi u svijetu rađaju. Duhovna praznina je uspostavljena u duši osobe kao nasljednik duhovne smrti, koja je postala naslijeđe pada. Bog je stvorio čovečanstvo do savršenstva. Ako je osoba živjela s Bogom, nije bila pohlepna, ali bez Boga je pohlepa postala pirinač za karakter osobe. Bez obzira koliko je teško, ne postoji način da se popuni ovaj duhovni otpad. “Sav rad ljudi je za njihovu kompaniju, ali njihova duša nikad ne traje” ( Ecl 6:7) .
Pohlepni ljudi, ne shvaćajući razlog svog nezadovoljstva, pokušavaju ga ugušiti materijalnim koristima i bogatstvom. Ti, jadniče, ne razumiješ da se duhovno zlo ne može ispuniti nikakvim materijalnim dobrobitima, kao što se duhovno zlo ne može oprati kantom vode. Sve što takvoj osobi treba jeste da se obrati Gospodu, koji je jedini izvor žive vode koji može ispuniti duhovnu prazninu u duši.
Danas se Gospod otkriva našoj koži preko proroka Isaije: “Spragley! idite sve do vode; Javite nam, a vi, koji ne perete svoje blago, idite, kupujte i jedite; idi, kupi vino i mlijeko bez trošenja novca i bez plaćanja. Treba li cijeniti novac za one koji nemaju kruha i rad za one koji ne postoje? Slušajte Me s poštovanjem i jedite dobrotu, i neka vaša duša uživa u debljini. Čuj uho svoje i dođi k Meni: Čuj, i živa duša tvoja, daću ti vječnu zapovijest, vječnu milost, običaje Davidove" ( Is 55:1-3) .
Samo je Gospod i Spasitelj Isus Hristos stvorio da pobedi duhovnu glad i duhovnu žudnju kože, koji će Mu doći: “I reče im Isus: Ja sam hljeb života; Ko k meni dođe, mi ne želimo, a ko vjeruje u Mene neće se još dugo odvratiti" ( Jovan 6:35) .
Razumljivo je da je nemoguće osloboditi se pohlepe u jednom danu, pogotovo što ste već dugo u ropstvu ovog poroka. Probajte odmah. (Deuteronomy 24:19-22; Mt 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Kor 9:6-7; Kilk 3:2; Rim 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3Jn 1:11; Jevrejima 13:5-6)
Ovo vreme koje dolazi, ako imate želju da profitirate od nekoga, ili nekoga ko nema razloga da deli, razmislite o Hristovim rečima: “Blago davati, a ne primati” ( Dii 20:35)
A. Zapovijed o pohlepi
- u Starom zavetu (Vikh 20:17; Pnz 5:21; Pnz 7:25)
- u Novom zavetu (Rim 7:7-11; Ef 5:3; Kilk 3:5)
B. Pohlepa da se dovede do drugih grijeha (1 Tim 6:10; 1. Jovanova 2:15-16)
- prevara (Yakiv) (Pobut 27:18-26)
- preljubiti (David) (2. Kraljevima 11:1-5)
- neposlušan Bogu (Achan) (Isus Navin 7:20-21)
- licemjerno obožavanje (Saul) (1. Samuilova 15:9-23)
- vožnja (Ahab) (1. Samuilova 21:1-14)
- lopovi (Gíezíj) (2. Kraljevima 5:20-24)
- Nije dobro za moju porodicu (Pripovistey 15:27)
- gluposti (Ananya i Sapphira) (Djela 5:1-10)
B. Budite zadovoljni onim što možete učiniti protiv pohlepe
- Rezervisano (Luka 3:14; 1 Tim 6:8; Jevrejima 13:5)
- Pavelovo svedočenje (Fil 4:11-12)
Ugađanje crvima nije grijeh protiv druge zapovijesti (Vih 20:4) Ovo je jedna od vrsta idolopoklonstva. Dakle, pošto proždrljivi prvenstveno traže osjećaj zadovoljstva, onda, prema riječima apostola, imaju trbuh Božji, ili, drugim riječima, njihov je trbuh njihov idol: “Njihov kraj je smrt, njihov bog je materica, a njihova slava je u smeću, smrad razmišljanja o zemlji” ( Fil 3:19) .
Slad može postati idol, predmet obožavanja mrtvih mrtvih. Ovo je nesumnjivo proždrljivo, ali još uvijek u mislima. Što je takođe nešto čega se treba čuvati. “Pijte i molite se, da ne padnete u depresiju: duh je jak, ali tijelo je slabo” ( Mt 26:41) .
U bukvalnom smislu, proždrljivost znači nedostatak mrljanja i pohlepe u hrani, što ljude dovodi u stanje bestijalnosti. Na desnoj strani nisu samo ježevi, već i oni koji ne emituju imaju više da žive, nije potrebno. Međutim, borba protiv poroka proždrljivosti nije toliko voljno potiskivanje pozitivnih emocija koliko uništavanje pravog mjesta u životu. Jež je nevjerovatno važan za san, ali nije neophodno da postane smisao života, zamjenjujući tako turbo o duši, turbo o tijelu. Znajte Hristove reči: „Zato vam kažem: ne brinite za svoju dušu, šta ćete jesti i šta ćete piti, niti za tijelo svoje, šta ćete obući. "Tvoja duša nije ništa više od ježa, a tvoje tijelo je kao tkanina" ( Mt 6:25) . Važno je ovo razumjeti, jer U današnjoj kulturi, nestrpljivost se smatra više medicinskom nego moralnom bolešću.
Ovaj grijeh je okarakteriziran kao ljubavni državni odnosi, a najdjelimičnije tjelesne želje su zadovoljene. Pogledajmo riječi Isusa Krista: „Pogledajte šta je davno rečeno: nemojte preterano voleti. I pokazujem vam ko se može čuditi ženi iz pohlepe, koja se već zaljubila u nju u svom srcu" ( Mt 5,27-28) . Ljudi, budući da ih je Bog obdario voljom i razumom, mogu se pretvoriti u stvorenja koja slijepo slijede svoje instinkte. Takođe je preporučljivo uneti različiti pogledi veoma seksi(zoofilija, nekrofilija, homoseksualnost, itd.), što je superotisak ljudske prirode. (Vih 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; Pnz 27:21; Pobut 19:1-13; Lev 18:22; Rim 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)
Lista grijeha je usklađena sa listom poštenja. Gordin - poniznost; pohlepa - velikodušnost; zazdrosti - kohannya; gnívu - ljubaznost; htivnosti - samokontrola; proždrljivost - tupost i tupost, a sočivo - marljivost. Homa Akvinsky je posebno vidio Viru, Nadiju i Lyubov.
Uprkos proširenju Dume, fraza "ovi smrtni grijesi" ni na koji način ne ukazuje na to da su ti postupci bili najvažniji grijesi. U stvari, lista takvih stavki bi mogla biti veoma duga. A broj "sem" ovdje ukazuje, na umu, ujedinjenje ovih grijeha među ovim glavnim grupama.
Ovu klasifikaciju je prvi uveo sveti Grigorije Veliki u 590. vijeku. Želeći da je od sada pratimo u Crkvi, uspostavljena je drugačija klasifikacija, jer ne postoje samo ove, već sve glavne grešne ovisnosti. Ovisnošću se naziva novorođenče duše, koje je u njoj nastalo kao rezultat uzastopnog ponavljanja istih grijeha i postalo je kao da je prirodno - tako da čovjeku ne može smetati ovisnost ako zna šta da donese Ona više nije zadovoljna, već muka. Vlasna, riječ „sklonost“ na crkvenoslovenskom jeziku doslovno znači patnja.
Sveti Teofan Pustinjak piše o važnosti smrtnog grijeha u odnosu na lakši grijeh: „ Smrtni grijeh onaj koji oduzima ljudima moralni i hrišćanski život. Kao što znamo, čiji život nije moralan, značaj smrtnog grijeha nije važan. Hrišćanski život uključuje revnost i silu koja sledi pridržavanje Boga i Njegovog svetog zakona. Dakle, svaki grijeh koji tjera ljubomoru, oduzima snagu i slabi, uklanja prisustvo Boga i uklanja Njegovu milost, tako da ljudi poslije njega ne mogu obožavati Boga, već se osjećaju ojačani Njegovim prisustvom; svaki takav grijeh je smrtni grijeh. ...Takav grijeh oduzima čovjeku milost koja je uskraćena krštenjem, oduzima Carstvo nebesko i dovodi ga na sud. I sve se potvrđuje u vremenu grijeha, iako se ne može ostvariti. Takvi grijesi mijenjaju čitav smjer čovjekove aktivnosti, njegovo tijelo i srce, stvarajući nešto novo u moralnom životu; Nadam se da drugi ukazuju da je smrtni grijeh onaj koji mijenja centar ljudske aktivnosti.”
Ovi grijesi se nazivaju smrtnim jer je pad ljudske duše Bogu smrt duše. Bez blagodatne veze sa svojim Stvoriteljem, duša postaje mrtva, nesposobna da doživi duhovnu radost ni u zemaljskom životu osobe ni u svom posthumnom snu.
I više nije toliko važno u koje kategorije spadaju ovi grijesi - za ovo i za sve. Mnogo je važnije prisjetiti se užasne nesigurnosti koju svaki takav grijeh krije u sebi, i na svaki način čovjek može biti oštećen zbog jedinstvenosti ovih smrtonosnih pastira. I također, znajte da će oni koji su počinili takav grijeh, izgubiti sposobnost molitve. Sveti Ignjatije (Briančaninov) kaže: „Ko padne u smrtni grijeh, neka ne padne u smrtni grijeh! Neka ne ide do tačke medicinskog pokajanja, dok ne prizove Spasitelja do kraja života, kako je objavio u svetom Jevanđelju: Onaj koji vjeruje u Mene, koji je umro, živ je(Jovan 11:25). Smrtni grijeh je teško pobijediti, a teško ako se smrtni grijeh pretvori u naviku!”
A monah Isak Sirin rekao je još upečatljivije: “Nema grijeha koji nije pokajan, nego grijeha koji je nepokajan.”
„Klap ponosa je da se zove neznalica. Ona koja ne poštuje i ne poštuje druge ni za šta - jedni su siromašni, drugi su niskog položaja, treći su neslužbeni, i kao rezultat takvog neznanja dolazi do tačke da poštuje samo mudre, razumne, bogate i plemenite jaka.
Kako se prepoznaje ponosan i šta je poljubac? Znajte šta je važno. I završava ako vjerujete u sud Onoga koji je rekao: Bog nas čini ponosnim da se opiremo, ali daje milost poniznim(Jak 4:6). Međutim, potrebno je znati da, ako se želite bojati suda koji je izglasan za ponos, ne možete izliječiti od ove strasti, da se ne biste lišili svih misli o svojoj superiornosti" ( Sv. Vasil Veliki)
Ponos je samozadovoljstvo što ste zakopani u moćne vrline, stvarne ili očigledne. Uspaničivši osobu, pojavljuje se prvo među ljudima koje ne poznaje, a zatim među svojim bliskim prijateljima. I naći ćete - kao sam Bog. Oholome ne treba ništa, da izbjegne sahranjivanje onih koji su odsutni; Kakav god da je grijeh, ponos ne donosi pravu radost. Unutrašnja stvarnost svega i cijela isušena duša gordog čovjeka, samozadovoljstvo, kao krasta, prekriva ga grubom ljuskom, pod kojom umire i postaje nedostupna ljubavi, prijateljstvu i ljubavi, jednostavnom bogatom prskanju.
„Prosperitet je suma kroz dobrobit komšije, koja<...>ne traži dobro sebi, nego zlo za bližnjeg. Danas želimo da damo slavne nepoštenima, bogate siromašnima, a srećne jadnima. Osa meta-zardoshchiva - pogledajte kako zazdriš od sreće pada u polet” ( Sveti Ilija Menjatijski)
Ovakav rasplet ljudskog srca postaje polazna tačka za najgora zla. A takođe i neizlečena bezličnost velikih i manjih prljavih trikova koje ljudi rade samo da bi se drugi ljudi osećali loše ili da bi prestali da budu dobri.
Ako ova zvijer ne izbije, izgleda da je ili zla ili specifična popravka, kako bi onda samom optuženom bilo lakše? Pa čak i tada, takva strašna svjetla će jednostavno biti odmah vjenčana u vaš grob, da smrt ne bi prekinula vašu patnju. Jer nakon smrti mučimo njegovu dušu još većom snagom, ali bez imalo nade u oporavak.
„Proždrljivost se dijeli na tri vrste: jedna vas potiče da uzmete ježa prije sata; Drugi vole samo da se ukrštaju, bez obzira koji jež bio tamo; Treći želi lasoy ježa. Zbog čega je hrišćanin kriv za trostruki oprez: da pazi na čas pjevanja za hranu; ne sedite previše; budi zadovoljan sa svakom skromnom stvari" ( Prepodobni Jovan Kasijan Rimljanin)
Cherevogoddya - ropstvo dlakave drolje. Možete se pokazati ne samo u ludoj proždrljivosti za božićnim stolom, već i u kulinarskoj deliciji, u suptilnoj raznolikosti okusa, u okusu trešanja i jednostavnih tečnosti. Na prvi pogled, kultura između grube neprehrambe i sofisticiranog gurmana je pravi prekid. Pivo uvredljiv smrad - vaš sluga grub ponašanje. I za ovo, i za druge, prestao je biti poseban oslonac za život tijela, pretvarajući se u zao način življenja duše.
„...znanje o budućnosti je više ispunjeno slikama lukavstva, zamišljenosti, pečenja i ukusa. Moć je očajno čedo ovih slika, očaravajućih i zlih, tako da sve misli i molitve koje je prije jecao (mladić) nestaju iz duše. Često se dešava da ljudi nisu u stanju da razmišljaju ni o čemu drugom: u potpunosti su vođeni demonom zavisnosti. Ne možete se čuditi ženskoj koži drugačije nego ženskoj. U njegovom zamagljenom mozgu postoji samo jedna misao, au srcu samo jedna želja - da zadovolji svoju želju. Ovo je već tabor stvorenja, tačnije, on je strastven za stvorenje, tako da stvorenje ne dostigne isti nivo rastakanja koji dostižu ljudi" ( Sveštenomučenik Vasil Kinešemski)
Grijeh rastakanja uključuje sve manifestacije ljudske aktivnosti u prirodnom načinu funkcioniranja osobe u ljubavi. Beznadežno stanje života, prijatelji radi, povećana anksioznost - sve vrste manifestacija rasipne ovisnosti kod ljudi. Postoji i tjelesna ovisnost, niti ovoga leže u sferi razuma i stvarnosti. Dakle, prije raspada Crkve postoje opsceni svjetovi, gledanje pornografskih i erotskih materijala, slušanje i slušanje opscenih šala i vrućih priča – sve one stvari koje će uništiti ljudske fantazije na seksualnu temu, što će onda povećati Pustite svoje tjelesnih grijeha.
“Divite se ljutnji, koja je znak njegove muke. Čudite se kako čovek pati od besa: kako se ljuti i galami, psuje i laje u sebi, muči se, udara licem po glavi i trese se sav, kao groznica, jednom rečju, izgleda kao ludak. Yakshcho spoljašnji izgled Ko je tako neprihvatljiv, zašto se muči u svojoj jadnoj duši? ...Bašiš je tako strašno da se iskorijeni u duši, a kako gorko mučiti čovjeka! Yo zhorstok i pokaži usne da pričaš o njemu" ( Sveti Tihin Zadonski)
Ljudi u truleži su strašni. I u ovom času gneva je prirodna snaga ljudske duše, koju je Bog dao u nju da potisne sve grešno i nepotrebno. Ova smeđa ljutnja nastala je grijesima ljudi i u najkraćem mogućem roku pretvorila se u ljutnju na njihove susjede. Slike drugim ljudima, haskiji, slike, povici, batine, batine - ne kažnjavajte nepravednika gnjevom.
„Korističnost je neutaživa želja majke, i brbljanje i držanje govora pod maskom koristije, pa samo da za njih kažem: moje. Predmeti ove strasti su bezlični: kuće sa svim svojim dijelovima, njive, sluge, i žig - novčići, da mogu dobiti sve" ( Sveti Teofan Samotnjak)
Neki ljudi to poštuju, uključujući bogate ljude koji već traže bogatstvo i odbijaju ga povećati, mogu patiti od duhovne bolesti. Međutim, osoba prosječnih primanja, nemogućnost i potpuni brak podložni su ovoj strasti, jer ona ne leži u Volodinovim govorima, materijalnim koristima i bogatstvu, već u njihovom bolesnom, neumoljivom ljubavniku i.
“Znevira je bolan i trenutni kolaps užurbanog i očajnog dijela duše. Prva koja poludi za pogonom one koja je u rasulu, drugarica se, naime, snalazi za onog za koga se udaje" ( Evagriy Pontic)
Zli cijeni duboku opuštenost mentalnih i fizičkih snaga, zajedno s ekstremnim pesimizmom. Također je važno shvatiti da nesreća nastaje kod ljudi kao rezultat duboke neugodnosti potreba duše, ljubomore (emocionalno pokvarena ljutnja) i volje.
U krajnjem slučaju, volja za osobu znači svrhu njene težnje, a ljubomora je „motor“ koji omogućava da se sruši na nju, čak i kada je teško. U slučaju ljubomore, ljudi doživljavaju direktnu ljubomoru na svoj trenutni cilj, a njihova volja, lišena „pokretača“, pretvara se u stalnu napetost oko neostvarenog plana. Ove dvije sile ludih ljudi će odmetnuti ruku do te mjere da „povuku“ njihovu dušu u različitim smjerovima, dovodeći ih u novo stanje bolesti.
Takva neugodnost je rezultat čovjekovog pada od Boga, tragični rezultat pokušaja da sve snage svoje duše usmjeri na zemaljske govore i radosti, tako da je smrad dat za uništenje nebeskih radosti.
Dekoracija uključuje ulomke mozaika iz originalnog dijela.
Kripta bazilike Notre-Dame de Fourvières, Lion, Francuska, 1872-1884.
