Sve do stvaranja Reda Isusove zajednice
Crkva nije imala ništa slično, a nema ni sada.
A. Tondi
Istorija jezuitskog reda, jednog od najistaknutijih katoličkih redova, čuva veliki dio misterije. Intrige, špijunaža, atentati, ucjene, političke igre, manipulacija svim i svačim itd.
Priča o mračnoj istoriji reda počinje istorijom onoga koga su zvali "general pape" - španskog velikana don Ignatia (Iniga) Lopeza de Rekalda Lojolija, koji je izašao na videlo za 1491 rub. u svojoj bogatoj domovini u zamku Loyola u Baskiji.
Mladi Roki posjetio je španski dvor i, nakon što je u to vrijeme postigao pristojno svjetlo, izabrao je vojnu karijeru i stupio u službu vicekralja Navarrija. Pošto sam postao briljantan oficir, činilo se da je život krenuo drugačijim tokom, ali život se ispostavio drugačije.
Za 30 godina don Ignacije je teško ranjen u žestokoj borbi u času Pamplone 28. februara 1521. godine, nakon čega je prevezen u dvorac predaka. Zbog svog prirodnog zdravlja i žeđi za životom, uspio sam pobjeći iz kandži smrti. Međutim, odjeća je bila puna, a Loyola je imao malo vremena da razmišlja o služenju važnijem, jednako važnom kao i hrana: zašto su, bez obzira na sve snage inkvizicije, katolička vjera i moć pape jako oslabili, a reformacija dobio ê snagu? Tako je Lojola, čitajući knjigu „Hristov život“, zamislio da ide u Jerusalim kao zli hodočasnik.
Pripremivši se za rane, povukao se iz vojne službe i odlučio da se u potpunosti posveti vjerskom asketizmu i služenju Papi. U 1523 r. Nastavio je na hodočašće u Jerusalim, i okušao se u borbi protiv masakra muslimana od strane kršćanstva, a zatim je prepoznao fijasko i osjetio veliko razočaranje zbog neuspjeha, jer je lišio Svetu zemlju.
Okrenuvši se otadžbini, de Recaldo je odmah započeo teološke studije kod Salamance, a zatim je odletio u Pariz, gdje je nastavio svoje teološke studije. Tamo smo se upoznali i veoma zbližili sa poznatim religioznim ličnostima Lainezom i Bovadillom. Kao rezultat ovih ljudi, koji su imali malu magnetsku volju i promovirali entuzijazam i vjeru, okupila se grupa studenata. To su bili Pjer Favre od Savoje, Franjo Ksavije od Navara, Portugalac Simon Rodriguez i brojni Španci.
Smrad je postajao sve jači i glasniji, a čuo se sa crkvenih tornjeva i raznih vjerskih ruševina. Učenici su govorili o “božanskom” i često se molili u isto vrijeme. Održana su im dva govora kao neophodna i neskladna u situaciji, a to je: „da poznaju Isusa Hrista, da ga naslede i da ga slede“ i da se okrenu sadašnjoj jevanđeoskoj nesreći sti. Prijatelji su smislili plan koji bi želeli da započnu ubrzo nakon što završe svoj početak: da odmah odu u Jerusalim, inače ne bi mogli ništa da zarade, da odu u Rim, da sami sebi daju naređenja od pape - jer "šta god da je" Ovo su među vjernim i nevjernim."
1534, 15. srp - rano kod Francuza, sedam drugova otišlo je na brdo Monmartr, koje se nadvija nad Parizom, a u kapeli mučenika priveli su poseban manastir kraju svog plana. Bilo je to neposredno prije sata u mjesecu kada je služio Pierre Favre, koji je nekoliko mjeseci ranije zaređen za svećenika.
Krajem 1536. drugovi, kojih je sada bilo 10, krenuli su iz Pariza u Veneciju. Poslije rata sa Turcima, Sveta zemlja nije privedena pravdi. Ovi prijatelji otputovali su u Rim i u jesen lišća 1537. godine, koje je primio papa Pavle III, stupili su u službu crkve - radi posvećenja određenih misija.
Sada, ako su znali da ih mogu poslati “po cijelom svijetu”, dobili su upute kako da rade da im ništa ne uništi sindikat. Postavljeno je očigledno rješenje: pošto ih je Gospod sakupio, ljude tako različitog načina razmišljanja, iz različitih zemalja, onda bi „bolje bilo da se tako sjedinimo i pletemo u jedno tijelo, da ne bi fizičke podjele, kao što su veliki ljudi, ne bih nas mogao podijeliti.”
Uz učešće teologa Laineza i Bovadille i ohrabrenje istomišljenika koji su se pojavili kod predstavnika, Don Ignatio Lopez de Recaldo Loyola razvio je projekat Crnog reda Isusove zajednice, koji je kasnije oduzeo ime reda Jezuytiv (od latinskog oblika imena Isus - Jes.
Dokazi iz građanskog prava, sudskih intriga i teologa, don Ignacije je smatrao da je glavni cilj novog poretka zaštita i širenje moći Rimokatoličke crkve i pape. Nezabarov nacrt statuta sadržavao je ostatak formulacija i reprezentacija pape Pavla III.
1540, 27. proljeće - Red jezuita kreacija. Papa ga je obdario super-dupliciranim privilegijama, bez obzira na one kojima je u to vrijeme postavljanje crnih ordena postalo dvosmisleno: povjeren im je značajan dio odgovornosti za nesreću crkve. Pa ipak, nakon dugog razmišljanja, konačno sam odlučio da uspavam novi crni red.
Nadolazeća sudbina Ignacija od Lojole postao je prvi general reda. Treba steći poštovanje prema samom generalu, kao u vojsci! Od svih katoličkih crnih redova, samo je jezuitski red bio na čelu sa generalom. Nakon 15 godina, 31 godine 1556 rubalja, osnivač reda je umro i već 1622 rubalja. ranije kanonizirana od strane Katoličke crkve.
Osnivač reda smatrao je da je za borbu protiv reformacije potrebno regrutirati posebne - religiozne - ljude koji su bili fanatično odani Katoličkoj crkvi.
Loyola rosumiv: najkraći metod Ideal osvojenog svijeta je osvojiti osobu. Bez oklijevanja oko potrebnih i propovijedi, izabrat ćete put života. U tu svrhu će biti potreban sveobuhvatan kompleks prava, idealno u skladu sa navedenim ciljem. Í Loyola je stvorio svoja “Duhovna prava”.
Radeći nad sobom, svaka osoba je dužna da ustupi duhovna prava tokom četrdeset dana svog života – po ulasku pred „Isusovu podršku“ i nakon završetka početka. Da biste zadržali postojanost duha, ponavljajte ovo udesno 8 dana. Mjesto za ritualni postupak je određena ćelija.
Posvećenici su dužni da pokušaju na ovaj način na jednostavan način, savjetujući se sa duhovnim mentorom i slušajući ga. Treba da pevate u sebi, preživljavajući samo sa mislima i očiglednim slikama... Kako potvrđuju potomci Lojolijeve delatnosti, glavna karakteristika „Duhovnih prava“ leži u tome što ih „ne treba čitati, već iskusiti“.
„Narod, ma kako se pomirio, od samog početka „desnice“ je izokrenut, život im je okrenut naglavačke; „On sada izbacuje one koji su prethodno čitali“, znači A. Tondi, koji je bio među 16 stena i „živeo“ Lojolijevu knjigu. Iz takve “kovačke kadrove” zaista su iskovane jedinstvene ličnosti.
Red Smrada se zvao "Zhebraki Litsari". Smradao je od malog zhebrakija, sta...
Ako pogledate istoriju Jevrejskog reda, onda se zapitajte: zašto ste novom redu odmah dali nadređene privilegije i zašto ste stavili generala na čelo? Zbog kojih vidljivih zasluga je Lojola smatran svecem samo 60 godina nakon njegove smrti? Čak i ako je crkva pozvana da pristupi ovakvoj odluci, važno je živjeti i pažljivo.
Ovdje se nalazi jedna od glavnih tamnica Isusove zajednice. Desno je da je Loyola, razvio projekat novog crnog poretka, pokrenuo stvaranje katoličke političke inteligencije! I u svakom pogledu liči na vojnu organizaciju sa strogom disciplinom.
Loyola je tvrdio da inkvizitori nisu mogli efikasno obavljati obavještajne i kontraobavještajne funkcije - oni su jednostavno bili bezobrazni koljači, a njihovi špijuni i krijumčari nisu bili u stanju ispraviti direktno po potrebi napredak političkih procesa. Najveći uticaj na osnivača reda imao je odlazak na Miting, gdje je postojala jaka sekta ismailita (tzv.), koju su kasnije mnogi autori, ne bez razloga, počeli nazivati „muslimanskim jezuitima“.
Postavši član reda, monah general je počeo da stvara vojsku špijuna i špijuna, koji se uopšte nisu zalagali za hrišćansko milosrđe, njihove reči su utihnule: "Meta prave mačke." To im je potpuno ostavilo slobodne ruke, posebno paganima i jereticima, kao što su Lojoli i nekatolici (na primjer, pravoslavni).
Tokom 15 godina svog života, Ignacije je služio kao muž i žena (podržavajući neprijateljski tiraž: 6.800 stranica) i izradio je nacrt ustava nove institucije. Sve do dana njegove smrti bio je praktično završen. Prva kongregacija, kao staratelj vašeg staratelja, će dodati preostale dodatke ovom procesu i to zvanično potvrditi.
Članovi reda, od kojih su mnogi brzo rasli, osvajali su cijeli svijet: kršćansku Evropu, koju su pokorile labave ruke reformacije, a također i zemlju koju su osvojili Španci i Portugalci. Francis Xavier je pao u Indiju, zatim u Japan i umro na granici Kine. Nobrega u Brazilu, drugi u Kongu i Mauritaniji služili su crkvi. Nekoliko članova Partnerstva učestvovalo je na Tridentskom saboru, koji se bavio reformom Katoličke crkve.
Prvi vek braka obeležen je čudesnim razvojem nauke. Kolege se množe. Ovo je važan teret za narudžbu, ali je važno da otplatite svoj doprinos iz brojčanog rasta Partnerstva i u ovogodišnjem prilivu: od 1565 rubalja. Jezuitski red je imao 2.000 članova, a 1615. godine, kada je umro peti general reda, 13.112.
Uspjesi Isusovog zajedništva tokom prvog stoljeća njegovog osnivanja uništili su nadmoćnost, zakasnelost i intrige drugih vjerskih zajednica. U mnogim od ovih epizoda borba je bila toliko zapečena da mu Red leda nije ispio dušu. U eri kada su ljudi bili preplavljeni super-razumnim idejama, kao što su jansenizam, kvijetizam, prosvjetiteljstvo, oni su učestvovali u svim super-čikama.
Time je nastavljena misionarska aktivnost reda. Pojavili su se na Floridi, Meksiku, Peruu, Madagaskaru, Filipinima, Tibetu... U Aziji su uspeli da postignu veliki uspeh. 1614 - više od milion Japanaca postalo je kršćanima (prije nego što se brak u ovoj zemlji počeo preispitivati). U Kini su caru uskratili pravo na misionarski rad zbog poznavanja astronomije, matematike i drugih nauka.
Nakon Loyolijeve smrti, njegov nasljednik Yakov Lainez temeljito je reorganizirao Isusov red, slijedeći misli i zapovijesti svog „čitaoca“. Os jaka počela je izgledati kao struktura braka iz perspektive trenutnih obavještajnih službi.
Kao vojna organizacija, red je bio podijeljen na činove.
Prva kategorija nije testirana. U toku 2 godine prošli su punu školu redovne discipline, koja nije dopuštala očigledne sumnje i najmanju zbrku u izvršenju naređenja velikog komandanta: a svejedno se radilo o dostavljanje tajne poruke i ubijanje je bilo nepoželjno í ljudi.
Prije druge, najvažnije kategorije u trenutnoj hijerarhiji bili su skolastici. 5 godina smrad se širio svim naukama i teolozima. U ovom slučaju, nisu svi bili testirani, već su samo oni kojima se posebno vjerovalo i stvarali postali skolastici i odbili da dođu do nivoa tla u taj čas svjetlosti. Kako smrad počinje da se širi, postoji samo jedan način da vrebamo i hajde da se pobrinemo za izveštaje. Osim toga, započeli su s tajnim radom, a davali su i praktična znanja koja su im bila neophodna da bi postali „hvatači duša“, odnosno agenti za regrutaciju.
Treća kategorija je koadjutor kojeg su crni stanovnici usvojili i vode sličan način života. Provjereni i skolastici, čak i ako su bili članovi reda, mogli su, a da ih niko ne vidi, slobodno živjeti sa svijetom. Od tako posvećenih jezuita formirana je široka mreža „Isusovog zajedništva”.
Coadjutori su također bili podijeljeni u dvije kategorije. Neki su postali duhovni koadjutori, prihvaćeni zaređenje i postao uključen u službu za mlade, misionarski rad i propovijedanje. Pa, na liniji tajne aktivnosti do ovih obaveza, vodila se nepregovorna potraga za odgovarajućim kandidatima za unapređenje u redove pripadnika reda, kao i utvrđivanje raznih tajni i širenje potrebnih. tamo.
S vremena na vrijeme koadjutori su pobjeđivali sa viskonijama važnih komandi, iako su se najčešće s njima ispostavljali skolastici.
Na primjer, poznati francuski špijun-avanturist Chevalier Eon de Beaumont bio je tajni istraživač i bio je na stupnju skolastike.
Prerušen u ženu, pročitao je Monteskikovu knjigu "Duh zakona" i predao tajne poruke francuskog kralja Luja XV ruskoj carici Elizabeti Petrivni. Korzet sa ovom "damom" sašiven je za pregovore, a na dnu dukseve je bio ključ za šifrovano listanje.
Kasnije, kao sekretar francuskog ambasadora u Londonu, de Beaumont je uspio ukrasti portfelj zastupnika engleskog ministra vanjskih poslova Wooda, a dokovi su zabavljali veče. Spritny želi kopirati važne dokumente koji su bili u aktovci, i jednako brzo kao što to čini, predaje aktovku diplomati. Naravno, o svemu su detaljno obavijestili svoje pretpostavljene u naredbi.
Isusovo partnerstvo je imalo veliko poštovanje prema regrutovanju agenata i pripremanju njihovih špijuna. Nije za ništa što je već prije pet godina general reda Klaudije Akvaviva (1582–1616) sam uspostavio početni program i na svaki način prihvatio nastanak novih početnih temelja, gdje bi se moglo tajno nositi van obuke ovih ljudi.
Pored duhovnih, postojali su i svetovni koadjutori koji su radili kao ekonomisti, kuvari, upravnici itd. Na prvi pogled deluje iznenađujuće da su tada služili ljudi koji su odbacili praktično fakultetsko obrazovanje, tako retko u Evropi u to vreme. Ali takvo čudo se može jednostavno objasniti: čak i u rukama ekonomista, tokom godina su se otkrivale velike sume, a u rukama jezuitskih kuvara ležali su životi političkih ličnosti. Stoga je „Isusovo partnerstvo“ moglo raspolagati i ovim i drugim.
Najviši nivo inicijacije u redu predstavljala su imena profesija koje su, pored tri najvažnija monaha, dobile i četvrto - manastir ludog potčinjavanja Tatoija. Tačnije, general reda. Profesije su se, po pravilu, smatrale misionarima u bilo kojoj zemlji, pa su to, u suštini, bili profesionalni rezidentni obavještajci koji su kontrolisali čitavu obavještajnu mrežu u ovoj zemlji, pa čak iu cijelom regionu.
U "zemljama jeretika" - kao što je, na primjer, Rusija - profesije su postale ispovjednici na dvorovima priljeva prinčeva, a regrutovale su poslušnike, tako da su, kako su ovisile o mojim trenutnim specijalnim službama, regrutovale priliv agenti.
Šef struke biran je sa srednjeg položaja za generala reda. I vin, na svom nivou, prepoznajući odluku struke u plantaži i delatnost čitavog reda. Da pokažemo poštovanje: poglavara reda Jezuia nije imenovao Papa, Jezuiti su ga sami objesili sa svog centra i pozvali pred njega! Objašnjeno im je da su obavještajci, ali i oni koji su sami preuzeli naređenje, odlučni da nikome ne odaju profesionalne tajne.
1616 - red je već imao više od 18.000 članova - tada je vojska bila velika! - i inteligenciju za zavaravanje obavještajne mreže u mnogim dijelovima svijeta. Djelovali su u Španjolskoj, Italiji, Portugalu, katoličkoj Njemačkoj, Bavarskoj, a prodrli su u Zapadnu Indiju, Japan, Kinu, Brazil i Paragvaj.
Spisak zala koje su ovi nitkovi počinili ispunio bi više od jednog toma. Na primjer, u Francuskoj se radilo o ratu između katolika i hugenota, koji se bore pod zastupništvom vojvoda od Guisea. Važno je da su oni sami bili organizatori napada na kralja Henrija IV, nakon čega su prvo proterani iz Francuske. Međutim, 1603. r. Red zmija se preokrenuo, a to je ono što je priliv agenata sakrio mnogo. U Njemačkoj, uz sve svoje napore, Jevreji nisu pretrpjeli Tridesetčetvrti rat, koji je opustošio zemlju i odnio živote njenih stanovnika. Ali reformaciju nisu mogli udaviti iz krvi.
Zamršene intrige, špijunaža, otuđenje, ubistva, ucjene, podmićivanje i druga nepristojna djela izazvali su buru u bogatim zemljama. 1759. - red je protjeran iz fanatično vjerujućeg katoličkog Portugala, 1764. - iznenada iz Francuske, a 1767. jezuiti su bukvalno izbačeni iz uporišta katoličanstva u Španjolskoj. Snažno protivljenje „Isusovom zajedništvu” dvorova i velikih katoličkih monarha Evrope uznemirilo je papu Klementa XIV bulom izdatom 21. juna 1773. Naredba je zaplijenjena, svuda je likvidirana. Preostali general reda bio je uključen u rimsku bitku i umro je dvije godine kasnije.
Zatvoreni su kolegijumi i misije, a počeli su se odvijati razni poduhvati. Primaju se u parafijalno sveštenstvo.
Međutim, upravo je ovaj udarac postao izlazna tačka za nove pobjede Isusa. Uz pomoć 358 prognanih iz Rusije, Otadžbinski ordeni su obnovili svoje djelovanje u Italiji, Engleskoj i Americi. Nezabar i Portugal dozvolili su redu da zauzme svoju teritoriju (1829), zatim Belgiju (1831), Holandiju (1832). U starim protestantskim zemljama, oni su ponovo počeli da se praktikuju među stanovništvom.
Od ovog trenutka, kroz 19. stoljeće, jezuitski red je dao veliki priliv u život Katoličke crkve, posebno teologa, što je na kraju prikrivalo važnost neograničene moći pape u katoličkom svijetu – dogma koja se odaje primat pape i papina nepogrešivost.
U 20. vijeku nastavili su svoju aktivnost, aktivno primani od crkve, a od svetovnih poslova iz svijeta.
Od 2006. godine broj jezuita je bio 19.573, od čega 13.736 svećenika. U Americi živi oko 8.500 ljudi, a ukupno rade u 122 zemlje širom svijeta, služeći u 1.536 župa. Ovaj najveći red Katoličke crkve omogućava svojim članovima da vode sekularni način života. Naš rad se uglavnom fokusira na obrazovanje i intelektualni razvoj, posebno na fakultetima i univerzitetima.
Pa, zamisao Ignatiusa Loyolija pokazala se potpuno životnom. Red je preživio izbijanje tog progona i do danas igra aktivnu ulogu u vjerskom i muževnom životu bogatih zemalja.
Enter
U prvoj polovini 16. veka, Rimokatolička crkva je pretrpela težak udarac u mnogim evropskim silama koje su napadale. Centralizirana i podređena rimskom papi, Katolička crkva, koja je polagala pravo na vrhovnu vlast nad cijelim svijetom, pokazala se nemoćnom pred procesima koji su se u povijesti nazivali „reformacijom“. Masakri unutrašnjih crkvenih reformi nisu mogli nadvladati nalet reformacije – nisu mogli, jer je u to bila uključena kriza u osnovama feudalizma.
Konfuzija i napetost razredne uniforme Feudalna sukcesija ove ere ogledala se u činjenici da je u lavi protivnika Katoličke crkve bilo puno sekularnih feudalaca - velikih i prijateljskih prinčeva; bili su “dobri katolici” - i nije iznenađujuće što je preostala katolička religija posvetila njihovu klasnu panoramu; Čim su se razvile nacionalne moći, one su prestale da budu vrhovna garancija svog položaja u jednom papstvu - i lakše su im se davali znakovi njihovog dugogodišnjeg nejedinstva: čak je i papska crkva zauzimala velika bogatstva, zemlje, pašnjake, šume. . Zvídsi - smrt prinčeva kako bi se odsjekla svjetovna vlast papa i pridobila braća u crkvi, želeći dio svog bogatstva. Koliko je ova politika objektivno vođena jasno su pokazali događaji povezani s njemačkom reformacijom. Mnogo prinčeva, vičući rukama, požurilo je da se okrene broju dodijeljenih slugu rimskog pape; Ipak, njihovi ozbiljni sukobi sa crkvom nisu otišli daleko, knezovi su počeli snažno potkopavati njen autoritet, ekonomsku moć i značaj duhovnog žandarma feudalnog svijeta.
Međutim, najstrašnija stvar - i za crkvu i za sve svjetovne volodare feudalnog svijeta - bila je narodna reformacija: niži slojevi - dijelovi lokalnog plebejanstva i seljani. Ove mase, govoreći protiv duhovnih i svetovnih ugnjetača, srušile su uporišta tvrđava - manastire i dvorce svetovnih feudalaca.
Bitke koje su se vodile u zapadnoj Evropi u prvoj četvrtini 16. veka jasno su pokazale koliko je Katolička crkva u to vreme oslabila. Ove pozicije su podržane i potpuno oslabljene u Njemačkoj, te u Engleskoj, Švicarskoj i Škotskoj. Reformacija ima malo sljedbenika u Skandinaviji, Poljskoj, Ugorskoj regiji, Francuskoj i Italiji. Pa ipak, feudalni svijet je ipak sačuvao dovoljno snage da krene u protunapad.
Antifeudalni jeretičko-sektaški pokreti narodnih masa su potisnuti. Stoga je Katolička crkva sredinom 16. stoljeća počela mijenjati svoj položaj u određenim područjima. zapadna evropa. Počeo je period istorije koji je nazvan kontrareformacija.
U središtu feudalne reakcije bili su pape. Smradom svojih pobeda, smradovi su poštovali svaku vrednost svoje moći. Prote crkva je prepoznala potrebu za velikim ekonomskim i političkim troškovima. Katolicizam nikada nije uspio povratiti svoj priliv u većini zemalja Evrope, ali su se u jeku Reformacije pojavile nove protestantske crkve. Antikatolički i antifeudalni masovni pokreti i dalje su krivili. Proliferacija protestantskih i jeretičkih početaka lišila je Svidomost narodnih masa nezaboravnog uticaja.
Ignacija Lojolskog kao osnivača jezuitskog reda
Doba reformacije pokazalo je vjernicima da se feudalna vlast može ukloniti iz Crkve bez ikakve Božje kazne. To je dovelo do velikog gubitka autoriteta Biblije i Katoličke crkve, uključujući i ideju da je Sveto pismo iskvareno. Znakovi su karakteristični za kontrareformaciju. U politici je to značilo feudalno-katoličku kontrareformaciju, u ideološkoj Galuziji - test potiskivanja i krivice napredne nauke i slobodne misli, test obnovljene svetosti Biblije u njenom katoličkom blasfemiji, a istovremeno Stoga ću pokušati novu rehabilitaciju feudalizma i papske crkve.
Za postizanje tako velikih političkih i ideoloških ciljeva bile bi potrebne nove snage, posebno odabrane za budućnost. Zašto papstvo ne bi moglo da se zaustavi na tako velikim crnim naredbama? Smradovi su, prije svega, bili prljavi vezani za takvu “visoku” politiku, i drugačije, svojim neznanjem, pohlepom i ostalim bezobraznim podlostima odavno su postali sramotni u narodu. Nije postojala stalna podrška inkviziciji. Iako se već etablirala kao najjača odbrana od vjerske i političke kulture, sada sam teror nije bio dovoljan; bilo je potrebno uništiti i pokrenuti reformaciju, ukloniti jaram tvrđave, pretvoriti u okrilje katoličke crkve milione ljudi koji su s njom raskinuli, preobratiti kraljeve zemalja koje su pale u katoličanstvo, prije nego što se podvrgnu vatikanskom jarmu i ostavi papstvo još slijepim, snagom.
U 16. veku počinju da se stvaraju novi redovi na najvišim nivoima. Među njima je posebno mjesto zauzimao Isusov red, nazvan Isusovo zajedništvo. Od svih redova Katoličke crkve. Od samog početka su sebi za cilj postavili vrednovanje moći pape prodiranjem u sredinu bogatih i vladajućih krugova raznih moći. Usko povezani sa prilivom političkih ličnosti, sa poljoprivrednom i finansijskom aristokracijom, i preko njih da se infiltriraju u politički i lagodan život papskog para, čime se jačaju njihove pozicije, reakcije su ciljevi koje su postavili.
Osnivač jezuitskog reda bio je španski plemić Ignacije od Lojole. O Qiu istorijska posebnost Postoji mnogo super-uzbudljivih činjenica o tome. Postoje i biografi, mnogi od njih, koji opisuju život osnivača svog reda, ispunjavajući ga mističnim podacima. Njegova majka je, iza njenih reči, slutila da će doneti miljenika Božijeg na svet, i rodila ga je ne kod kuće, već u štalici, kao Majka Božija - Hrista. U katoličkim biografima i izvještajima uobičajeno je da su se od trenutka kada se Loyoli pojavio na svijetu počela pojavljivati čuda koja su nadilazila uobičajeno, a onda je koža bebe otkrila njegovu genijalnost, moć Božanskom redu, to je očito dužnost da budem sluga Jednog Boga.
Na strani neprijatelja reda, Ignacije Lojoli je opisan kao usađivač najistaknutijih ideologija i politika srednjih feudalaca. Međutim, najistinitija biografija osnivača jezuitskog reda, očito, ima praznina, jer sam život nije potpun, a posebnost Loyolija nije u potpunosti zbog toga.
Lojola je rođen 1491. Poticali su od dobrorođenih, bolje rečeno siromašnih, plemića. Kao trinaesto dijete u porodici, postao je jaram za očeve. Očevi su Ignacija dali kraljevskom rizničaru Huanu Velasku, koji je, naravno, bio kršteni otac malog Ignacija. Zahvaljujući vezama koje su se čuvale na dvoru, Velasco je dječaku uspio dati stranicu u pratnji Ferdinanda III. Sveti životi prepunih i bogatih dvorjana, bezlična ljepota koja je inspirisala veličinu Izabele od Kastilje, čitanje književnih romana oblikovalo je mladog Ignacija svojim zagalom. Ovo je mladić, ljubitelj vina, majstor za žene, vino i posebno zapadnjačke slave. Za slavu, arogantni mladić spreman je da žrtvuje sve.
Zasitio neaktivnosti na sudu, stupio je u vojnu službu. Vojne akcije cara Ferdinanda III su možda zaživjele, pa je Ignacije bio zadovoljan, izgubivši srce. Nema detaljnijih informacija o njegovoj službi. Jasno je da mu je Ignacijeva božanska dobrota zaslužila poštovanje svog zaštitnika, vojvode, i slavu briljantnog oficira.
Godine 1516. umro je Ferdinand III, a njegov nasljednik Karlos I stupio je na tron nakon šoka cara Karla V. 1520. Karlo V je odlučio da započne rat protiv Francuske. Španske vojske su uništile od Kastilje do Kapitonije i brzo osvojile Navaru. Tvrđava najvažnijeg grada Navara, Pamplun, otimajući od Francuza tridesetogodišnju Lojolu. U borbi su mu noge bile teško povrijeđene. Pošteđen od neprijatelja, zbog preloma, poslat kući na liječenje, i odjednom sa užasom saznavši da jedna od cista krivo raste. Ova se nesreća činila nepodnošljivom, pa me nije lišila nade za povratak vojnom životu. Nekoliko kirurga smatralo je potrebnim polirati četkicu kako bi ponovno izrastanje bilo uspješnije. Lako je vidjeti koliko je operacija bila bolna na sadašnjem nivou operacije; Prote Loyola nas je vitrimav. Slomili su četku i ona je ponovo narasla, ali kada su udlage odjednom postale vidljive, bjelina koljena je otkrila komadić četke za koji se vidjelo da vrijedi hodati. Bolest je bila niska, tako da je ovaj komad materijala bio otpilan. Ako se ispostavilo da je zbog rana jedna noga postala kratka za drugu, onda je Lojola, uvjeravajući ih da se izjednače s njima, čekao da im noge povuku posebnim grudvom. Novi torturi su razbijeni na prednjim, ali je stara noga skraćena do kraja života.
Cijelu ovu priču pričaju sve crkvene biografije Loyolija, kako bi se pokazala snaga njegovog duha, njegove volje i kako bi se pokušalo prepoznati niti fanatičnog žara koji su se ostvarili prije reda oma Istina je da je Loyolu nemoguće prepoznati po poreklu takve zlobe - takva je priroda volje. Međutim, ova priča gotovo da ne govori o Loyolijevoj sklonosti ka sumornom asketizmu ili drugom katoličkom poštenju, zbog čega je nemoguće postati poznat. Prošao je sat akutne patnje i važnih operacija, ali je bolest lišena mogućnosti da leži, čekajući zaostalu odjeću. Bistrina misli i polet aktivnosti su se odbili, ali sam imao priliku da mirno lažem. Todi Loyola je napao čitanje i konzumiranje književnih romana. Ruka čišćenja, možda, majke, koju je sin obolio, dala mu je živote svetaca i Jevanđelje. Nezabar yogo čitanje je kliknulo. Biografi otkrivaju da je Loyolijevo znanje, pod uticajem ovog čitanja, doživjelo raptijsku prekretnicu - došli su do točke u kojoj je njihov natprirodni kult postao prvak Crkve. Čak i da ga nije bilo, pomisao na mogućnost da postane poznat na duhovnom polju navela je Loyolu da razmišlja o tome od samog početka novi zivot u slavu Gospoda Boga Isusa Hrista i Presvete Djeve Marije, za čiju slavljenicu sam se usudio da glasam za sebe.
Prihvativši čvrstu namjeru da započne novi život, Ignat od Lojole u Brezi 1522. konačno je napustio očevu kućicu. Počeli su da prave svoje nove planove kao što su „životi” tih ličnih romana sugerisali: prenoćili su u kapeli Djevice Marije, obukli svoju zaštitnicu, skinuli oklop, zatim promenili oficirsku uniformu u blejzer. , postaje zebrakuvati. Ponižavajući se fanatizmom, odustajanje od misli da sve nije dovoljno i uživanje u pećnici nedaleko od Manresija. Ona je sama napisala knjigu “Duhovna prava”, jer su Ezudisti stvorili jednu od svojih najvažnijih praktični pomoćnici. U ovom času, prema riječima biografa, vlada natprirodna aroma i kupanje.
U okrutnoj 1523. godini, Lojola je, objavivši svojim prijateljima - benediktincima, njihovu namjeru da odu na čašćenje Svetog groba u Jerusalim, a zatim preobrate sve Saracene-muslimane u kršćanstvo, lišivši Manresu. Nisam znao šta je muslimanska vjera, ali katolička je, očigledno, bila nepogrešiva. A ipak je Lojola uništio cestu.
Stigavši pred Jerusalim u proleće 1523. Postojalo je predstavništvo Franjevačkog reda. Kada je Lojola došao tamo da se sastane, smijali su mu se. Franjevci su pokušali da objasne šta je ovaj bezumni čovjek imao na umu - da ga ne mogu slušati, da je mjesto njegovih budućih propovijedi sumnjivo s katoličke tačke gledišta. Sasvim je sigurno da su franjevci i dalje bili nezadovoljni izgledom svog promotivnog konkurenta. Kao da nije bilo uvreda i pljački, Lojola se zagrcnuo na kapiji za kupanje.
Nespriječen sudbinom nesreća, Ignatius Loyola je shvatio da svojim oskudnim znanjem ne može stići do cilja, okrenuvši se Barseloni, prvi za sve, učeći za latinski, o tome kako se maglovito otkrivao, i kako je moja sredina Od davnina , napisane su teološke i bogoslužbene službe. Paralelno sa svojim dostignućima, Lojola je počeo da napušta svoj drugi plan - regrutovanje drugova; Štaviše, bez uskraćivanja vina old zvichki da ispravimo one koji su zgriješili propagandom i propovijedima, dajući guzu našem vlastitom načinu života. Lokalitet je ubrzo počeo da priča o strogom propovedniku morala, a ubrzo je počela da se pojavljuje grupa ljubomornih sledbenika. Lojola je odabrao četiri učenjaka i tako postavio temelje za duhovno zajedništvo. Mladi plemići nisu prestajali da trpaju latinsku gramatiku. Dvije godine kasnije, bez završenih kurseva, otišli su u Alkali da upišu fakultet.
Loyola je, nakon što je upisao kurseve na univerzitetu, uveo isti način života kao u glavnom gradu Katalonije. Oko Nove godine počeli su da se okupljaju oni koji se kaju, i počeli da pričaju o Njemu na lokalnom nivou. Ovdje je Loyola uhapšen od strane presvete inkvizicije: proglašen je jeretikom - veliko neprijateljstvo slavilo je njegovo unapređenje u Španiji, koja je pokazivala sve vrste znakova propovijedanja. Sve mu je dobro ispalo - ništa se nije pojavilo u njegovoj duši osim fanatizma, slijepe odanosti Tatarima i marnoslavenstva.
U Salamancii, gdje je Loyola uništena nakon što su naučnici rekli da će odustati od te navike, postalo je isto. Upisom na univerzitetske kurseve, Loyola dijeli isti način života kao i Alcali. Inkvizicija se uznemirila nakon što su lokalne vlasti počele da pričaju o ukusnom revnitelju za moral. Nakon hapšenja Lojolija, recenzirana je njegova knjiga “Duhovna prava” u kojoj nije pronađeno ništa prohrišćansko u duhu katoličanstva, a knjiga je ocijenjena kao genijalno napisana.
1528. Loyola je stigao u Pariz. Pošto je zaradio svoju cenu, koja ga je skupo koštala, lišen je nepoznatog, želeći da se pojavi u Parizu na sat vremena, pošto se mnogo promenio. Pošto je postao previše revan za kršćanstvo i moral, Loyola je postao praktičniji i prestao je dopuštati da bude javno ismijavan. Štoviše, u Parizu iu prošlosti Loyola će na pravi način naglasiti važnost uspostavljanja Crkve. To su bile sudbine uspona antifeudalnih i reformacijskih pokreta. Teolozi Sorbone su željeli iskreno odati počast Luteru, Cvingliju, Wyclefu, Husu - novim i starim protestantskim vođama. U Parizu su se borila djela protiv protestanata, protestantske knjige protiv katolicizma i papstva također su prodrle ovdje; jedan teološki spor zamijenjen je drugim.
Lojola je došao na pomisao da je došlo vrijeme za sasvim poseban asketizam, da će biti potreban neviđeni red, koji će postati najveća podrška papama u borbi protiv neprijatelja Katoličke crkve. Bilo je potrebno mnogo kamenja prije nego što je Loyola razmislio o ovoj ideji, regrutovao grupu sljedbenika i prikupio sumu potrebnu za klip.
Statut reda
Dana 15. septembra 1534. Lojola i šest njegovih sljedbenika okupili su se u jednoj od pariskih crkava i doveli crne manastire, dodajući im novi samostan bezuslovne poslušnosti papi. Ovaj dan je srećan, a mi ćemo počastiti prvi u istoriji Red jezuita.
Na rimskom prijestolju u ovom času je Pavle III. Broj crkvenih redova ubrzo se povećao: očekivao se priliv njihovih najbližih sljedbenika, nastojali su osigurati dovoljno redova, a uspostavljanje novih redova bilo je uprljano dimom. Papa je, mudro, hvalio fanatični zapadnjaštvo Lojolijevih sledbenika, koji su u to vreme već počeli da učestvuju u verbalnoj borbi protiv protestantizma; Očigledno, pročitavši crtež statuta reda koji su započeli, Pavlo je povikao: Ovo je prst Božji! - na snazi je dugo vremena, a naredba je zvanično potvrđena tek 27. juna 1540. godine.
Red je zaspao nakon sve većeg straha od uspjeha protestantizma i sloma narodnih pokreta o kojima se nije vodilo računa. Vatikan je okupio sve reakcionarne snage za odlučan protunapad kako bi podržao Crkvu i autoritet papske vlasti. Planovi Lojole Pavla III, koji je dobio priliku da zbaci svoj dugogodišnji cilj, su da stvori savršeni tor papskih janjičara, koji bi neoprezno služili svom gospodaru u borbi protiv jeresi i klerika, koji su želeli da ograniče vlast. papa. Pošto su poštovali značaj onih koje su Lojola i njegovi pratioci dali njegovim vernim naredbama, i ne propuštajući izjavu u establišmentskoj buli, de pidkreli, da su „posvetili svoje živote večnoj službi... Hristu, nama i naši zagovornici - rimskim prvosveštenicima."
Usudio se potvrditi novi poredak, naziv „Isusovo zajedništvo“, Pavle III je zaspao i nije počeo provjeravati sve dok statut nije bio napisan. Loyola je upravo počeo savijati statut rijeke. Trebalo je pisati na latinskom, ali fragmenti vina nisu mogli da se pretvore u zvaničnu katoličku crkvu, onda su ga pretvorili u španski, a drugi su ga preveli na latinski.
Osobitost reda odmah je pala u venu. Stari redovi su imali svoje samostane - jezuiti ih nisu imali. Drugi su nosili mantije - čini se da su mogli nositi svjetovnu haljinu, što je bilo vođeno interesima Crkve; Svoju pripadnost možete prenijeti u narudžbu.
Glavobolja od piva visila je nad ovim stranim pirinčem.
Stari redovi su također pokušavali povećati prestiž Katoličke crkve, budući da su ukradeni. Svojevremeno su pape pokušavale da prikriju srebroljublje, proždrljivost i razvrat crkvenog vrha grubim odeždama zlih redova i mirisom monaških statuta. Pa ipak, nered koji je preplavio Crkvu najjasnije se očitovao u manastirima. Za vrijeme Lojolija, smradovi su posvuda stekli lošu reputaciju kao nemilosrdni eksploatatori seljana.
Međutim, one vrijednosti koje su bile ozbiljno posvećene asketskom podvigu, u ovo doba najvećih društvenih prevrata, više nisu donosile veliku vrijednost Crkvi; Potreba za asketama bila je potreba za obučenim vojnicima.
O onima koji su dobro razumjeli Loyoline nove ovlasti papstva, postoji mnogo dokumenata koje je napisao on ili uz njegovo učešće. Neposredno prije, ovo je statut reda, a onda je Loyola ranije napisao knjigu “Duhovna prava” i završio je “Ustav” reda 1555. godine. Ova tri glavna dokumenta već su uvjerljiv dokaz osjetljivosti plemenite klase Loyolija i njegovih saradnika.
Statut kažnjava savršenu podređenost, nameće slijepu poslušnost starješinama i ispituje glavne aspekte djelovanja reda. Lojola im je dao ime "Hristovi vojnici". Biti „Hristov vojnik“ značilo je biti disciplinovan na vojni način, tačnije, biti ropski poslušan. Ovaj ekstremni nivo discipline bio je zasnovan na povećanom autoritetu šefa. Potrudimo se, Lojola, da zarad časti Crkve, vladari rimskog pape ne oklijevaju priznati svoje teške grijehe.
Članovi ovog reda trude se da budu na oprezu i odlučuju prekinuti sve svoje rodbinske veze. Statut ih štiti od bilo kakve duhovne ili svjetovne aktivnosti, jer to nije dopušteno od strane vlasti reda. Vladara štiti posebna vlast tako da se ne sukobljava sa interesima reda sa svjetskim interesima. Drugi desno je ovakav poredak: sam Lojola, koji je zaradio mnogo novca za svoje tajno bogatstvo, s pravom bachachi u čijem je jedan od plemića vladao jezuitima nad Crkvom i ušao u brak. Lojola, pošto je razvio asketska prava obaveznog dela, koristi duhovni trening i od njih je pokušao da raspaljuje fanatizam. Ali ni manje ni više nego vrednovanje asketizma kao disciplinske i garantne vrline, takođe je ohladilo žar svojih sledbenika, čije je nagomilavanje asketizma počelo da šteti interesima reda. Dakle, u skladu sa svim crkvenim pravilima, bolesni lojola Jevreji su tokom posta tjerani da jedu meso i sami su nekome davali guzu, iako u najvećim umovima nije moglo biti ni riječi o kršenju posta.
Molitve za mnoge noći nakon spavanja, samomotanje, duga jutra, pa čak i ujutro, smatrali su se duhovnim aktivnostima, ali im Lojola nije dozvolila da pređu svijet. Vin, misleći da zna da mnogo razmišlja o svojoj duši, postaje inferioran kao pripadnik vojnog reda.
Organizacioni aranžmani i interna pravila reda pažljivo se razmatraju do svakog detalja. Svaka osoba mora proći kroz bogatu "misteriju" - nekoliko koraka koje treba posvetiti. Tokom ovog sata provjeravaju se sve prednosti i mane. Ovdje je sve osigurano na način da prije razvoja mlade osobe postoji fanatizam, samokontrola, fizičko iskazivanje i tako dalje.
Ulazak u narudžbu počinje dugom vježbom na posebnim početnim pozicijama. Bez nekoliko pripadnika reda, koji su se pokazali kao najnapredniji neprijatelji nauke, kulture i svakog napretka, mogu da steknu zvanje profesije. A ova dobra stvar je što se gornja kora dijeli na kategorije: prelazak u drugu, preostalu kategoriju, profesija iza zadnjice prvih pored ekstremnih crnaca, svećenik daje poseban zavjet - pokajati se papi .
Prelazak pripadnika reda s jednog nivoa posvećenosti na drugi moguć je samo za um, tako da pretpostavljeni temeljito znaju i hvale sve njegove misli i vještine i transformacije u njegovoj odanosti izgledaju opravdane. Odabir najpouzdanijih za klizanje na debelu čaršavu olakšava povjerenje naroda, kao i sistem povezivanja i prokazivanja svih svima.
Red ubija svoje brojne sljedbenike – „sekularne jezuite“. Postoji smrad među različitim vjerama braka, koji djeluju za umove žestoke zavjere i stoga, znate, ne znate jednu stvar.
Sve dok postoji problem sa unutrašnjim upravljanjem redom, onda na njegovoj strani stoji general, koji će postati Vrhovna rada i zauvijek će ga potvrditi papa. Djelatnost šefa reda je u stalnoj brizi i kontroli svih aktivnosti članova.
Radi lakšeg upravljanja aktivnostima studenata, raspoređenih po raznim zemljama, naredba je podijelila težinu svijeta na određene oblasti - provincije. Neki od njih nose titulu pokrajinske, kojoj je naređena lokalna hijerarhija reda. Pokrajine su ujedinjene u pomoćnike, čiji su poglavari svojevrsni ministri iza načelnika pokrajina. Jezuiti su uzeli Loyolu za svog prvog generala. Od samog početka važno je javno pokazati guzu poniznosti i sačekati mjesto. Nakon toliko glasova, datum godine je odobren. General će ležati iza statuta za svoju tajnu svrhu - "generalnu kongregaciju", koju čine njegovi najbliži poručnici. Formalnih okolnosti radi, njeni članovi polažu pravo da svrgnu generala i dovedu novog. Ali u čitavoj istoriji Reda, takva situacija se nikada nije dogodila. Neophodno je dodati da general može biti u mogućnosti da smijeni bilo kojeg člana hegemonije i samostalno promijeni status statuta, osiguravajući vlastitu potpunu nemoć.
Usklađeni s drugim redovima, redovi „Isusova zajedništva“ su u početku bili malobrojni. Očigledno se nije očekivao veliki porast broja jezuita: papa Pavle III je odlučio da prihvati do 60 osoba iz novog reda. Međutim, razmjena je odmah prekinuta, a u trenutku smrti Loyoli red je već imao blizu hiljade članova različitih nivoa.
Red je rastao i širio se sa istim svijetom, koji je izvučen iz ovog posebnog zadatka organizatora i vođe kontrareformacije: nije bio toliko brojan koliko ga je organizacija posebno birala i stvarala. Red Jezuita je uvijek upravljao malim snagama. Do tada, Loyola zna da postoje kratki putevi do snijega.
Najvažnije pravo za red bilo je „obuka“ najistaknutijih predstavnika plemićkog staleža. Od ozbiljnog značaja je Vatikan, koji pomaže i međunarodnoj politici. Drugi put je misionarski rad, kojim su se bavili i svi drugi redovi, da bi one koji nisu oni preobratili u katolike, nego da bi uhvatili protestantske duše i preveli ih pod papski jaram.
Sistem koji je Lojola usvojio bio je jednostavan, ali u toj jednostavnosti leži sva njegova veličina; Došavši do zaključka da obrazovanje i prosvjetljenje koje se daje stadu bez stroge kontrole pastira, vodi ka slobodoumlju, vjerujemo da obrazovanje i prosvjetljenje mogu biti u pravim rukama. A kako bi red ostao "u sigurnim rukama", Loyola je stvorio jedinstvenu organizaciju za red. Ovim rangom glavne zadatke Isusovog ortakluka podmladili su mladenci i prosvijećena omladina, ulozi u nižim, srednjim i višim početnim ulozima.
Od samog početka osnivanja „Isusovog društva“, čak i ako se jezuiti nisu pojavili, odmah su pohrlili da upravljaju svojim školama - fakultetima. Smrad je bio početak aritmetike, geometrije, astronomije; Posebno se poštivalo nauke kojima su bili potrebni propovjednici: latinska i grčka gramatika, te nauka o retorici i dijalektici. Nad svim ovim stajao je, činilo se jasno, teolog.
Čini se da su najsuptilnije vrste duhovne vježbe uspostavljene u početnim principima. Narod, koji je neminovno živio pod jarmom takve „pedagogije“, postupio je iz straha od kazne pred Bogom i pretvorio se u marionetu svojih mentora.
Ezuiti je dao poseban značaj srednjim školama. Univerziteti su bili čuvari reakcije u nauci. Smrad sholasticizma je tonuo neselektivno, a pred naučnim problemima pojavila su se nagađanja teologa, koja su istraživanja prirode zamijenila besplodnim spekulacijama.
Moral jezuita
Vanzemaljci su razvili sistem morala, koji nazivaju sistemom opravdanja za nemoralne ciljeve i svrhe. U to vrijeme je postojalo pravilo - de facto, a ponekad i službeno - pravilo: "čija je moć, takva je vjera", koje je omogućavalo "vraćanje" odanosti iz vjere njihovog Volodara i pravno opravdavalo svo nasilje koji je počinjen u okviru toga. Dobro su razumeli. Koliko se u takvim okolnostima može postići pokušajem da nas pokore pred samim feudalcem, kako bi se potom oslobodio podređenih jeretika. Za narod su se kugle pripremale u jesen da se oslanjaju na izbor ili krsne vode, ili pored mučenja i slojeva.
Istorija ekspanzije interesovanja u bilo kom regionu Zapadne Evrope u tom smislu je ista. Tokom ovog ranog perioda i svuda, vodi se borba da se kraljevi, aristokracija i plemstvo oteraju u nestanak. Dobivši njihovu ljubaznost, djelovali su u pomoć svojih novčića i vojnika.
U antičkim spisima o moralu najjasnije je bila izražena sama suština feudalnog morala. Uspjesi propagande među plemićkom klasom ležali su više od onoga što su posvetili feudalnim vazalima. Karakteristično je da su moralisti vrlo malo pažnje posvetili specifičnoj ishrani klasnih pića; u ovoj galeriji im je sve bilo jasno i tako je bilo: prirodni poredak Božjih odredbi, a svaki prekršilac feudalnih zakona činio je težak grijeh. Ovaj duh je usvojio čitav moral Ezuta, a vladari feudalnog svijeta najviše su cijenili Ezute.
Oni su pažljivo razvili teoriju probabilizma, čija je suština u činjenici da je, s obzirom na razmimoilaženje autoriteta o dopuštenosti i nedopustivosti bilo koje stvari, moguće preokrenuti svoje misli i biti ih lišeni. Štaviše: u nekim umovima je dozvoljeno pridržavati se jedne od natčulnih misli, dok je u drugima dozvoljeno pridržavati se nečeg drugog, jer svako ima prednost.
Sistem morala, u kojem se može griješiti i u isto vrijeme grijeh učiniti nedjelotvornim, postao je u rukama Ežuta snažna sila sve do zarobljavanja duša, do razočarenja bezličnosti ljudi, do priliva Ežuitski red i MKI Vladi rimskih papa, kojeg je Vladi oteo.
Sekularni političari su bili u međusobnom sukobu kao organizatori i pristalice feudalno-katoličke reakcije. Prije žestine Landsknechta, koji su opustošili područja antifeudalnog i antikatoličkog pokreta, pred teškim udarima kataklizmi, smrad je progutala lukavština vjerojatnosti i propovijedi o narodu. Nije dovoljno posvetiti krivo veselje karnika, dati vam lagani dar čulima.
Međutim, katolički svijet nije imao istu uniformnost kao papska politika. Među sveštenstvom nema usnulih pogleda; Sveštenstvo raznih zemalja odlučilo je da stvori nacionalne crkve, neki od ministara su pokušali da podrže papu voljom koncila.
Pokušavajući ojačati međunarodnu poziciju Vatikana, pape su odmah htjele vratiti red u moćnu crkvenu kuću. Bilo je potrebno, prije svega, vezati ruke onim dijelovima klera koji su htjeli ograničiti moć papa.
Ovo je razbijeno u drugoj polovini 16. vijeka, a ovo je istrebljeno. Crkvena katedrala je postala bojno polje kada je papa Pavle III pozvao 1545. godine u tirolski grad Tridenti. Katedrala je dočekana oštrim pogledima. Car Karlo V želio je da sabor provede crkvenu reformu, a pape su ohrabrivale sabor da poveća svoj autoritet i moć. Za razliku od brojnih poslušnika imperijalne politike, koji su pokušavali proricati gatanje između katoličkih i protestantskih tabora, pape su pokušavale eliminirati protestantizam.
Da bi naslijedio papsko prijestolje, Pavle III je naredio ravnodušnost svojih poslušnika pod maskom legata, uz to tražeći od Lojole da pozove najbolje teologe na sabor. Jezuiti su došli u Trent i počeli da daju sve večno teološke superšete. U toku jednog sata sukob je doveden do tačke borbe prsa u prsa. Sastanke je prekinula sudbina. Katedrala je zatvorena 1563.
Tridentski sabor završio je prevladavanjem papske grupacije. Pomogao je da se apsorbira i uništi rastuća snaga katoličke reakcije. To je olakšalo širenje jezuita na rubove zapadne Evrope, ali to ne znači da je Red Isusa tu trijumfalno napredovao.
Međutim, „Isusovo društvo“ se neprestano suočavalo sa ozbiljnim promjenama – naslijeđem ekstremne složenosti klasnih, nacionalnih, međunarodnih i vjerskih pitanja tog vremena. Na primjer, krivci su bili svjesni svojih poteškoća dok su pokušavali da preuzmu kontrolu u Španiji. Pred prvim jezuitima, koji su stigli u zemlju 1543. godine, Karlo V je stajao s krajnjim neprijateljstvom. Bio je nadahnut da uzme člana Isusove zajednice za svog ispovjednika. Pod okriljem toga, stari nalozi su se oštro suprotstavili novim konkurentima.
U Portugalu su bili pošteđeni klipa. Kralj ove zemlje Ivan III, kakva šala vrhunske cijene na optužnicu za jeres, pobjesnivši na jadikovke slanja jezuita. Loyola je za ovu svrhu regrutovala dva studenta. Nakon 1543. godine većina portugalskih aristokrata služila je kao ispovjednici. Nezabar smrad je prodro do Brazila, a 1549. godine su se tamo ustalili.
Bilo je potrebno mnogo velikih ljudi da prodru u Francusku. Od rođenja ovog reda u zemlji, luteranizam se širi već dvije decenije. Onda je tamo prodro kalvinizam. Politika filandera, uvažavanje kraljevske moći i teritorijalnog jedinstva Francuske, dovela je do galikanizma - pokreta za stvaranje francuske nacionalne crkve, nezavisne od Rima. Pokušaji legalizacije jezika, koji su u početku usvojili u Francuskoj, završili su neuspjehom. Pariški parlament i Sorbona osudili su Lojolijeve sljedbenike. General Yezuytiv je izjavio da se pričesti. Godine 1547. na prijesto se popeo Henri II, nasljednik slavne Katarine Mediči; Zaista, italijanske princeze počele su doživljavati politički priliv u Francuskoj.
U Holandiji je postojala snažna vladavina naroda bez nacionalnosti, čija je religija bila kalvinizam i luteranizam. Prvih nekoliko dana života se brine. Čim je jedan broj njih odrastao, osnovani su fakulteti u Antverpenu, Mastrihu, Briselu, Gentu i drugim velikim mestima.
Nacisti su dobili posebno poštovanje od Nimechtine - Otadžbinske reformacije. Prve faze religije političke borbe prošao bez učešća begunaca. Glavni napad na Nimechchynu započeo je 1542. Red Lojolija se sa velikom prisnošću ustalio u teškoj situaciji na ovim prostorima, gde je verska ishrana od malog značaja u odnosu na političku. U zemljama katoličkih kneževa osnivali su svoje koledža i osnivali univerzitete. Malo prije njih počelo je stizati pojačanje iz njemačkog koledža, jer su oni i Lojola zaspali u blizini Rima. Kršenje prava protestanata postajalo je sve češće. Tada su počeli oblici progona: zatvaranje protestantskih crkava, protjerivanje i ubijanje pastora, nasilna brutalizacija stanovništva na katoličanstvo. U Bavarskoj, Austriji, Tirolu, Češkoj, Švapskoj i drugim zemljama katolički taber, koji je imao istaknutu ulogu, prešao je u ofanzivu. Iako katolici u cijeloj Njemačkoj nisu postali više od trećine stanovništva, njihov tabir je pokazao više dosljednosti, manje protestantski.
Takve su bile prve sudbine života jezuitskog reda, koji je stvorio Lojola. Godine 1549. Pavle III je umro i Julije III je stupio na tron; Ovaj je također patronizirao red i dao mu još nekoliko privilegija. Julije III je zamenio Marcela 1555. godine, poživevši na prestolu samo 23 dana, a zatim je izabrana gomila Lojolija, kardinal Karafa pod imenom Pavle IV. Novi prvosveštenik postavljen je prije reda Strimana. Bolesni general je umro 31. juna 1556. godine, ne priznavši napadača. Kandidati za prevlast u poretku bili su Palanka, Bobadilla i Lainec. Posljednja promjena na izborima dogodila se 2. juna 1558. i Pavle IV ga je priznao kao još jednog generala jezuita.
U Francuskoj ih je zarobio Luj XV, na milost i nemilost ministra Choiseula 1764. godine, au isto vrijeme u Španiji. Godine 1768. r. Zaustavljeni su u Parmi. Važno je da u Novoj Americi, uključujući Argentinu i Paragvaj, koji su nekada bili španske kolonije, postoje metode prozelitizma koje su izuzetno okrutne, vikao je narod. Kralj Španije, Charles III, koji je stvorio red 1767. godine, poslao je naknadnog izaslanika potpisanog od strane trideset guvernera i vođa Indijanaca Urugvaja i Paranija. Bilo im je drago što će biti izdat kraljevski dekret koji će omogućiti indijskom narodu da izumre nakon ugnjetavanja stotina misionara kojima je život postao teret.
Vjeruje se da je bula “Apostolicum” nanesena papi Klementu XIII naredbom, o čemu je odlučeno i bulom Klementa XIV “Dominus as Redemptor noster” od 21. juna 1773. godine. Bula o smanjenju Reda Apostolicum "doista je izdata pod pritiskom Klementa XIII sa strane jezuita. S poštovanjem, pojavila se 7. juna 1765. godine, nakon što su jezuiti protjerani iz Portugala í̈ (1759) í iz Francuska (1764).
Nasljednik Klementa XIII, Benedikt XIV, kao rezultat nevinih svađa oko političkih intriga otaca, već je izdao “bref”, koji potpisuje dokaze protiv njih iz Portugala. Potvrda njegovog reda bila je stavljena na kardinala Saldanhu
Pa, bula Klementa XIII nije bila ništa drugo, kao reakcija onih protiv intervencija Benedikta. Njegov glavni pomoćnik bio je bivši ministar kardinal Torregiani
Neuki narod, potpuno nezadovoljan, našao je široku popularnost u Rusiji. Za Petra I, koji je došao prije njih, otvorili su škole za rusku djecu, podigli crkvu Svete Trojice 1770. godine i udružili snage sa katoličkom dijasporom u Sankt Peterburgu, Arhangelsku, Azovu, Kazanju i. Ali kroz ljubomornu propagandu katolicizma među stanovništvom, slijedeći carski ukaz, Ezuiti su lišili zemlju.
U Katarininoj eri, red je unapredio svoju poziciju i obnovio svoju snagu. Progonjeni na zalasku sunca, našli su zaštitu od ruske carice, koja je odlučila da prihvati dekret pape Klementa XIV o raspuštanju reda.
Zalaganje Katarine II bilo je povezano sa ovom situacijom, da su, prije svega, prvi priznali vlast carice i prihvatili uspostavljanje mira u zemljama pripojenim Rusiji, a na drugi način su hvalili Metode učenja u Carstvu. Ove škole i učio se u njima. Veliki pokrovitelj Reda, Pavle I, povjerio im je prosvjetu u drugom dijelu carstva, smjestivši ih u Vilnu akademiju, a u Sankt Peterburgu su prebačeni u crkvu Svete Katarine. Misionarska djelatnost ortaka Isusova cvjetala je u prvom periodu vladavine Aleksandra I. Godine 1812. u Polocku je osnovana akademija koja je imala na raspolaganju sve naučne fakultete u Rusiji. Zokrem, u Petrogradskom kolegijumu Svetog Pavla, osvijetljeno je mjesto plemenitog plemića. Misije su bile aktivne među njemačkim kolonistima u Moskvi, Saratovu, Odesi, Krimu, na Kavkazu, u Irkutsku i Tomsku. Godine 1820. Jevreji su protjerani iz Rusije jer su obavijestili cara o ministru duhovnih poslova i narodnog obrazovanja, knezu Golicinu.
U 20. vijeku djelovanje Reda Radijanskog carstva je blokirala moć. Nakon raspada Sovjetskog Saveza 1992. godine, u baltičkim državama stvorena je “Nezavisna ruska regija”, zbog čega se moraju suočiti oni koji oklijevaju sa SND-om. Redom upravlja "Generalna kongregacija", izabrana skupština predstavnika čitavog reda. Ova skupština, između svojih sastanaka, rijetko prenosi svoje dužnosti na vrhovnog generala, koji živi vječno i živi sa svojim stražarima u blizini Rima. Vlada u naseljima General daje igumanu pokrajine i oblasti za tri sudbine. Provincijal je stavio ispred kože pesmu dužnosti.
Visnovok
Isti taj ustav evropske sile nije potaknuo toliko govora i pisanja o sebi, kao ustav i statut jezuitskog reda. Prebirali su svoje četke, raspravljali jedni o drugima o frazama i saznali najzanimljivije sudove o njihovim postignućima i nedostacima; I od ovih sudija izneli su ovi i drugi argumenti o posebnosti autora ustava, Ignacija Lojolijskog: neki su ga poštovali zbog njegovog briljantnog genija, koji, nakon što je stvorio statut, nije bio ništa veći od bilo čega u ljudskoj istoriji. Drugi su određivali rekonstituciju, kakav je status pečata odjeće, presavijene različiti ljudi I to u različito vrijeme, tako da najmanji dio pada na dio Loyoli.
Dakle, upravljanje Partnerstvom je hijerarhijsko i centralizovano. Svrha takve strukture je stvaranje “djelotvorne apostolske službe za vjernike Katoličke crkve koji žive na području Velike unije, kao i veća evangelizacija i ekumenski dijalog”.
Svako ko uđe u Isusovo zajedništvo mora proći kroz tri stupnja slušanja i svijesti. Prva faza je početnička, ovdje, pod nadzorom mentora, novajlija upoznaje istoriju i tradiciju reda, bavi se „duhovnim pravima“, i služi društvenim institucijama: medicini, odjeljenjima itd. Nakon što je položio test, početnik daje "prve zavjete" - siromaštvo, bogatstvo i slušanje.
U drugoj fazi, postoje tri aspekta filozofije i teologa. U preostalom kursu dodjeljuje se za svećenika i dugi niz godina obavlja dužnost pastorala.
U posljednjoj, trećoj etapi, u toku tri godine, temeljni tekstovi statuta reda se ponovo čitaju i priznaju darovana „duhovna prava“. Pretpostavljam da nakon deset godina života u braku kože daju pred generala “preostale logoraše”.
U ovo vrijeme sveštenici vrše pastirske službe u župama Sibira, Srednje Azije, Ukrajine, Bjelorusije, u bogoslovskim sjemeništima i fakultetima, u novinama i časopisima posvećenim kršćanskoj kulturi, u filozofiji, teologiji, misticizmu, egzaktnim humanističkim naukama i Također posuđeno iz katoličkih televizijskih i radijskih programa.
Od 1. juna 1992. godine, Isusova zajednica se sastojala od 23 770 jezuita, raspoređenih po cijelom svijetu.
bibliografska lista
1. Mikhnevich D.Ye. Crteži iz istorije Katoličke crkve (Jezuiči). - Moskva, 1953.
2. Lozinsky S.G. Istorija papstva, 1986
3. Sheinman M.M. Papstvo, 1961
4. Bikov A.A. I. Lojola, živote ogromna aktivnost, 1890.
Pripremio: čitalac Sergej Zabavnov
O publikaciji: U času epske opsade Havane pape i patrijarha Kirila, strane su izražavale optimizam i bratska osećanja. Potpisivanjem poddeklaracije osudili su očigledne neistine i zabilježili prisustvo katoličkog prozelitizma na kanonskoj teritoriji ruskog pravoslavlja.
Kao odgovor na uspon ukrajinskih sindikata, papski nuncij u Ukrajini, nadbiskup Claudio Gugerotti, komentirao je situaciju u Havani: „Znam kako vaš narod pati pod vladom u teškim okolnostima. Zdravo, budite strpljivi. Uvek sa druge strane, oni koji žele da kažu mogu da kažu... Oni kojih se ljudi sećaju, - To je sve. I oboje su postali sveti obredi. Ale, kažeš, Juda je poljubio Isusa Hrista, a onda ga pozdravio. Ponekad postajemo mala odmarališta.” Istovremeno, apostolski nuncij je izvijestio da je potrebno nekoliko dana da se stigne do zone borbenih dejstava, gdje ljudi stradaju. To je glavni cilj zbog kojeg me je Sveti Otac poslao ovamo. Želim stati uz one koji pate i pomoći im u ime Pape. A ja ću, iz zadovoljstva, drugima uskratiti mogućnost čitanja, prečitavanja raznih tekstova, deklaracija i u njima pronaći one koji ih zabavljaju.”- Predstavnik Vatikana u Ukrajini izvijestio je da bi se ovo putovanje prije moglo nazvati neuspjehom prozelitizma, nego dizanjem galame.
Bombardovane pravoslavne crkve Novorosije i izmučeni narod, nažalost, ne u prošlosti. I pod časom havanske sustrije arhijereja u Ukrajini, nastavljaju se konfesionalni protesti koje organizuju nacionalisti, podstaknuti grkokatoličkim jerarsima, pravoslavnim vernicima, pravoslavnim crkvama i jačanjem raskola - To je zbog činjenice da u ovim bogato napaćenim zemljama postoje brojni povijesni presedani, a u prošlosti ih je maestralno režirao Red jezuita, kojeg slijedi sadašnji papa Franjo.
O metodama priliva i političkim tehnologijama koje se nalaze na ruskim zemljama izuzetno je relevantno naučni članak dr.sc. Angeli Vasilievna Papazova - istoričar,specijalista iz djelatnosti ovog reda.
Objavljeno:članak A.V. Papazova „Primjena metoda jezuitskog reda u slavenskom području u preostaloj trećini XVI - prvoj polovini XVII vijeka. Izdaje naučni časopis Nacionalnog pedagoškog univerziteta im. M.P. Dragomanova i Ukrajinska akademija nauka: / Cilj. ed. V.M. Vashkevich.- Kijev, 2009.- Posebna dozvola.- 368 pp.
Prevod sa ukrajinskog I.M.Berezina (U kratkim prečicama).
IMPLEMENTACIJA METODA PO REDOSTU EZUITA U SKIDNOSLOVENSKOM REGIONU U PREOSTALOJ TREĆI XVI - PRVOJ POLOVINI XVII vijeka.
Problem metoda djelovanja reda postoji na sličnom slovenskom području u preostaloj trećini XVI - prvoj polovini XVII vijeka. Važan je skladišni element u razvoju aktivnosti Katoličke crkve u regiji i stvaranju Partnerstva Sokrema. Vjerska politika reda (Isusova zajedništva) na sličnom slavenskom području razvijana je u okviru politike Rimske kurije, uz dozvolu rimskog pape.
Prote orden je bio poput skladišne politike kurije i pokazivao je inicijativu u postizanju ciljeva. Red je, prije svega, uspostavio svoje unutarnje misije i uspostavio metode koje nadilaze metode Katoličke crkve i vjerskih aktivnosti. Pogledajmo primjenu metoda vjerskog priliva u regionu.<...>Na početku misije, uz prodoran regionalizam, vođene su misionarske metode širenja katoličanstva: dobročinstvo, propovijedanje, vjerske rasprave, marševi, demonstracije „čuda“, učešće na sekularnim skupovima, širenje vjerske literature. Na primjer, kao u Lucko-Volinsky biskupiji, gdje ih je biskup B. Matsievsky poveo sa sobom. Jezuiti su biskupu oduzeli mjesto, a sami su čitali propovijedi, pričestili, krstili i slavili. Zatim su otpustili seoske sveštenike, zavladali portabl popovima i lišili im sopstvenog sveštenika za parohiju. Pripadnici reda potvrđivali su svoje službe u gospodskim kućama, a ako bi porodica prešla na katoličanstvo, tražili su darove za sebe.
U Lucku je 28 pravoslavnih vjernika stiglo u krilo Katoličke crkve, u Olzyju - 35, u Brestu - 130, u Yanov nad Bug - 58. Slično, često se to izvodilo u blizini crkve sveca, pod časom nesreće. , Tatarski napadi, epidemije. Međutim, ova metoda u početku nije dala velike rezultate redu, jer su tradicije pravoslavlja i reda bile jake i nisu pružile dovoljno dokaza o radu u regionu.
Nakon što je poredak konsolidovan u regionu, misionarske metode su nastavile da stagniraju. Pred nama je ova propovijed, koja se odlikovala posebnom snagom i pripremljenošću, ležala u glavama određenih umova: publike, crkveni sveci, politička situacija.
Petro Skarga
Na primjer, Petro Skarga u svojim propovijedima tretira nekatolike kao one koji su zalutali u svojim poslovima koji zahtijevaju odmazdu.
Sve propovijedi su bile inspirisane onima koji nisu htjeli naučiti dogme, već ih preobratiti iz uređene Katoličke crkve. Jezuiti su vodili sporove (na ulicama, trgovima, na separeima plemstva, crkvama, fakultetima) sa pogonom (sveto, otvori separe, slušaj goste). Ezuiti su se u njima možda dugo borili, a pošto nisu poznavali protivnike, organizovali su spor između dvije grupe članova Reda. Na raspravama su često bili prisutni zvaničnici, biskupi i kraljevi. Na primjer, na raspravi 1599. godine, knez K. Ostroški bio je prisutan u Vilnu. U ovoj metodi, činjenica postizanja istine je manje važna od činjenice pobjede katolicizma. Od velike važnosti je bilo razumijevanje bitne suštine spora i rast autoriteta reda i Katoličke crkve.
Jezuiti su počeli dobro raditi. Čuvali su bolesne tokom epidemije, delili hranu gladnima u vremenima prirodnih teškoća. Dakle, kada je u Nesvižu 1625. godine počela epidemija, studentima je oduzeto fakultet, a oni su nastavili da gledaju umiruće.
Članovi reda uspješno su proširili svoje metode regulacije slobode vjerskih uvjerenja stanovništva. Jezuiti su se često zapanjili čudotvorcima, ljubili bolesne i vikirali kipove, govore i relikvije svetaca. Jezuiti su ih, smatrajući ih svecima, obožavali. Na sahrani Meletija Smotrickog dogodilo se nešto čudesno - pokojnikova ruka je stisnula, a zatim pustila papsku bulu. On želi da Cortica odmah proširi ljude u regionu.
Jezuiti su nametnuli ograničenja katoličkom svećenstvu: nametnuli su cenzuru knjiga i napravili indeks zabranjenih knjiga. Nasljednik I.Sliwov je potvrdio da su oni zamijenili inkvizitore Poljsko-Litvanske zajednice. Katolička crkva im je povjerila sjemeništa, drukarije, svećenike i čuvare ponašanja klera. Eduardovi su potpisali ugovore sa biskupima na mestima koja nisu bila bezbedna za katoličko sveštenstvo, kao što je Kijev.
Pokušavali su da savladaju svoje konkurente (druge katoličke redove, sveštenstvo) u vjerskim sporovima, bilo da povežu sporove s njima, ili preko njih ostvare privilegije (pravo propovijedanja na istaknutim mjestima i sl.). Orden je posebno poštovan predstavnicima crkve, kraljevima i zvaničnicima. Jezuiti su uzeli vino iz svojih okova, a oni su ponikli sa ispovjednicima svojih predaka, kako bi njihove majke mogle prevladati u braku. Pokušali su podržati černicu, jer su ostali pomogli u stvaranju fakulteta.
.jpg)
Papski legat u Rusiji je Antonio Possevino -predstavnik Vatikana u Rusiji u doba Ivana Groznog i Velike nevolje
Ovo je vrsta aktivnosti koja naglašava prisutnost duhovnih likova (minimalnih) koje red slijedi u svoje vlastite svrhe. Tako je A. Possevino koristio metodu „guranja“ katoličke vjere u Moskovsko kraljevstvo povećavajući trgovinu mletačkih trgovaca, u isto vrijeme s kojima su Ezuiti mogli doći tamo. Za red bilo kog lokaliteta odgovorna je majka datog lekara, koja pored onih koji sami traže od sveštenika da se brinu o bogatim bolesnicima ili umirućima.
Iza „Tajnih naredbi” Ezudi nisu bili pristalice nasilnih metoda, već su ih planirali i podržavali, ali u većini slučajeva ne posebno. Nasilje zaštitnika suzbijeno je djelovanjem reda. Željeli su da na ovaj način ne diskredituju sebe i poredak, pa su glavni nosioci nasilja bili akademski fakulteti. Dana 20. juna 1645. godine, Ignaty Yelets je bio zadužen za pljačku (još nije dolazila iz Džerela) u blizini sela Rutvenkija, odvezavši grupu od četrdesetak vođa do 30 ljudi.
O. Possevino je pohvalio projekat agresije Poljsko-litvanske zajednice na Moskovsko kraljevstvo, ali je istakao da je taj projekat držan u tajnosti. Kako bi pomogao nasilnim akcijama, Red je uveo reformu kalendara, prekinuvši crkvene službe, podstičući Ukrajince da se nasilno pridržavaju novog kalendara.
Red Vikorsa je prešao više u red svojih zadataka. Dobro je ilustrirati pošasti pripadnika reda kralju i lokalnim vlastima. Na primjer, 9. juna 1643. Jan Filipovski se rugao svim pravoslavnim hrišćanima iz Polocka zbog onih koji smrde od svetih lica i ljute ih. Karakteristično je da je akcenat na pravoslavnoj vjeri građana i njihovom potpunom učešću u vandalskim aktima.
Budući da je red među stanovništvom djelovao kao misionarski, on je stagnirao moć suverene vlasti prema svojim ideološkim protivnicima, zbog čega je jedan od njegovih glavnih metoda bio infiltriranje vlasti i njihova kontrola. Uspon jezuita na vlast određen je riječima Petra Skarge: „Ovce idu za pastirom, a pastir za ovcama“. Red je bio pomoćnik monarhije. „Tajne naredbe“ su nalagale da se apeluje na kraljeve za pomoć duhovnih otaca kako bi razumeli planove kraljeva (uključujući i vojne), da prate znakove i sahrane, da usađuju potrebne ideje, da hvale red. , da vikoriziraju vladare posebno za davljenju izbočine i dižu se. Članovi Reda pridružili su se kraljevima Poljsko-Litvanske zajednice. Naročiti uspjesi postignuti su za vrijeme priliva Sigismunda III (1587-1632). Kralj je prvo pomagao redu u teškim situacijama. U tu svrhu usvojena je Brestska unija 1596. godine, au pripremi je aktivno učestvovao utvrđeni poredak. Djela potomaka poštuju dolazak Sigismunda na moskovski prijesto.
Kralj je u više navrata kritizirao ježu kao špijune i špijune, na primjer, zbog aktivnosti Petra Sagajdačnog i Iova Boreckog. Na primjer, Ya.Obornitsky prati vojsku Kozaka 1620. iz Fastivskog kolegijuma i pisao je Sigismundu da ga usput obavijesti. Jezuiti su pomogli Sigismundu III da proširi poljski jezik i kulturu, jer je polonizacija služila kao sredstvo zarobljavanja stranaca i uvođenja katoličanstva. Najljepši priliv ezuita na kralja pokazuju Suchasniki.
Kralj Sigismund III
Kardinal i nadbiskup B. Maciejowski napisao je: „... mnogi neprihvatljivi pristupi se ne bi dogodili, da je... Sigismund upravljao državom a da mu ne smetaju presude jezuita.”
Za dodatni uticaj na kraljeve oslanjali su se na aktivnosti suverenih zvaničnika i vlasti. U tu svrhu odavali su počast feudalcima i činovnicima (urbani prijem, pozdravi, posvete i sl.), ukrašavanje privilegija, istaknutih posjeda i darivanje ovih privilegija onima koji su posvetili pojanje za red. "Axis de bouli dzherela je pomilovao kralja", napisao je hroničar Pavlo Pisetsky. Smatralo se svetogrđem osuditi riječi Jevreja. Svako ko želi da odbije bilo kakve privilegije, kriv je što se mazio nad ježuitima, mamio se nad njima.” Prema "Tajnim uputstvima", oni nisu morali da preuzimaju teret nevolja pred kraljem za svoje poručnike, već ga povjeravaju prijateljima reda, kako bi stekli toleranciju bogatih ljudi za uspješan rezultat sudskog postupka. za narudžbu. Godine 1621. zamjenik krunskog dvora, Mikola Czartoryski, oteo je jezuite od poziva. Dugo ga je orden slavio kao dobrotvora za njegovu dugogodišnju dobrobit.
Neočekivano prihvatanje narudžbe, osiguranje ambicija i karijere. Dakle, nakon smrti (1597.) polockog vojvode Mikolija Dorogostajskog, kalviniste i otvorenog protivnika jezuita, njegovog sina Kristofora, ne oduzimajući ovu sadnju, kako je bilo prihvaćeno, u opadanju. Novi guverner je postao štićenik jezuita - Andriy Sapega, koji je postao katolik u svojim ranim danima. Janusz Radziwill se nije uklonio sa položaja vilenskog vojvode i kancelara Litvanije, jer nije bio katolik. Rombovi sa ostrva regiona dali su zasade Januszovom gospodaru - Jan-Karl Chodkiewicz.
Jan-Karl Chodkiewicz
Red je pobjednik za svoje vlastite svrhe da utiče na Sejm Poljsko-litvanske zajednice, sudjelujući u vjersko-političkoj borbi ne posredno, već preko kralja i suverenih ličnosti. Tako su 1606. godine na Sejmu predstavljeni članci u kojima se čuju Ezuiti iz dokumenata predatih od svjetovnih vlasti, izliveni na vlast, bušeni prije ustanka, pozvani su da se uklone iz avlije, Ezuiti - Istjerati strance iz zemlje, ograditi u objektima separe, prodati renoviranje i bogoslužje opasati prostoriju mjestima. Zokrem, bila je jadikovka da kralj ukloni A. Bobola sa dvora kao izdanog slugu jezuita. Sabor iz 1607. dozvolio je čitanje ovih članaka, ali ih nije prihvatio. Štaviše, odlučeno je da se oživi prava reda, da se zakonu da veći stepen neadekvatnosti za njegove budinke. Oni koji su ustanovljeni naredbom su pažljivo prihvatali male karakteristike iz ispovesti, jer su direktni.
Pošto se red u početku borio protiv protestanata, počeli su da se koncentrišu na rad sa pravoslavcima, čime su postigli slabljenje priliva protestanata u regionu. Red je bio odgovoran za prelazak protestanata u katoličanstvo, ispred porodica velikih feudalaca, na primjer, porodice kalviniste Mikolija Radzivila Čornog.
Njihovi otmičari smatrali su pravoslavni red izgubljenim i nevinim, jer su ih vodili pogrešnim putem. Metode koje su ih slijedile imale su svoje posebnosti, zbog činjenice da pravoslavlje ima kratku istoriju i kulturnu tradiciju. Prije svega, ova se osobina pojavila u ovoj polemičkoj literaturi, pored koje su inspirisale vjerovanje u slijed ideja Reda i Pape. Na primjer, ideja sindikata. Knjiga P. Skarge „O jedinstvu Crkve Božije“ zasnovana je na tezi da Rusija (autor se odnosi na zemlje Ukrajinaca i Belorusa) kroz neznanje sledi „Grke“. Pravoslavni autor daje 19 pomilovanja, odajući poštovanje izopačenosti arhijereja.
Red nije dozvolio svojim protivnicima da se ujedine protiv sebe. Dana 18. maja 1599. godine, na sastanku luterana i pravoslavnih hrišćana protiv katolika u Vilnu, stvorena je konfederacija, čiji su se učesnici obavezali da će stvoriti podršku Jevrejima i poljskom poretku, ako odluče da pređu pravoslavne u jedinstvo. Protestanti katoličanstvu. Jezuiti su uništili ovaj savez.
Za red je bilo važno dobiti katoličanstvo velikih zemaljskih magnata, budući da je njihov finansijski kapacitet bio osnova za priliv stanovništva. Glavni cilj ovog postignuća bio je pokatoličenje porodica Jurija Sluckog i Kostyantina-Vasil Ostrozkog.
Kostjantin-Vasil Ostroški (1526–1608) – poznati poljsko-volinski knez, najbogatiji i najprosperitetniji magnat Poljsko-litvanske zajednice 16. veka, prosvetitelj, prvak pravoslavlja. Zaspavši, manastiri, škole, biblioteke i druge zgrade. Oštro se protivila ruskoj stranci ujedinjenju poljsko-litvanske države, trenutnoj ideji ravnopravne zastupljenosti u novoj Rusiji.
Prijateljica kneza Jurija Sluckog, katolkinja Katerina Tenchinska, za konjugaciju jezuita, uspjela je kontaktirati osobu koja nije bila lojalna Katoličkoj crkvi.
Jedna od najrasprostranjenijih metoda narudžbe je ulivanje članstva preko prijatelja i rođaka. Osnovni princip jezuitskog metoda je da se jamči priliv ljudi metodom iznude u katoličanstvo, omogućavajući im da zarade novac u mladosti u katoličkom egzilu. Godine 1579. Skarga je obavijestio Tatare o sreći princeze Slucke da pošalje svoje sinove da prisustvuju sastanku Kolegijuma. Očigledno, braća Slucki su počela u Evropi. Iz lista Kaligardija K. Boromejskog iz 20. pada lišća 1580. jasno je da je Jan Slucki postao katolik i da je nekog drugog preobratio u katoličanstvo. Njegov brat je takođe postao katolik. Godine 1593. Jan Semjon, pošto je svoju ženu izabrao za moćnog gada, zaspao je na Lavovskoj akademiji.
Osnivanje kolegijuma Izuite kod Lavova - najvećeg početna hipoteka, koja je osnovana 1608. godine, na osnovu koje je osnovan Lavovski univerzitet
Stariji sin K.K. Ostrozkog, Janusz, je zarobljen od strane Jezuita prije nego što je postao katolik u Nimeczini. Brat Januša-Kostjantin, u mladosti, poginuo je od navale jezuita i tajno prešao u katoličanstvo. Nuncij Bolonjeti opisuje otcepljenje kneza Kostjantina od pravoslavlja, rekavši da je i sam knez poludeo za svoju dušu.
Čini se da je djelotvornost ove metode posljedica činjenice da su rezultat bili sljedbenici reda i predstavnici najviših vjera crkve odane Katoličkoj crkvi. Naredba je data veliki značaj pljusnuo na žene. U “Tajnim uputstvima” sugerirano je da se žene nadahnjuju ljubavlju prije narudžbe. Red je okrunjen bogatim udovicama. Udovice su bile ohrabrene da izgube svoj položaj. Jezuiti su napali Hanu Kostko (udovicu Aleksandra Ostrožkog), koja je nakon smrti muškarca izbacila pravoslavne sveštenike i prisilila one koji nisu bili sposobni da prihvate katoličanstvo. Vjeruje se da je B. Herbest preobratila E. Mielecki u katoličanstvo i pomogla prevesti njenog kalvinističkog vođu Mykola Mieleckog, poljskog vojvodu, u Katoličku crkvu. U to vrijeme, P. Skarga, koji je pomahnitao od vojvode bez sredine, zamalo je bačen preko mosta. Pa, red je počeo sa radom od prekatoličkog braka porodice i njihove ženske polovine.
Kći Oleksandra Ostrozkog i Ganija Kostka, Ana-Aloise, udala se za svoju majku i sve druge supruge svoje snaje. I sami Jevreji su poznavali Anne-Aloysie od bogataša Jan-Karl Chodkiewicz, koji je zaspao za Jevreje u koledžu Krozach. Anna-Aloise je rano ostala udovica i nikada se više nije udala. Crkva Svete Trojice u Ostroži prenijela je bolnicu na red. O velikom prilivu na Anna-Aloise, govorite o veličini žrtava jezuitima: za neuništivu ulicu (palače, sela, farme, itd.) - 30.000 zlota za 1624 ljudi, a 1630. godine r. - samo malo više snage.
Anna-Aloisa Chodkiewicz-Ostrozka (1600–1654) – Rusinka koja je udahnula jezuite, borila se protiv progona pravoslavlja, brutalno se obračunala s oštroumnim građanima i postala, po riječima ljetopisca, „progonitelj“. Dao ga grkokatolicima Pravoslavna crkva u Turovu. Vratila je posmrtne ostatke svog oca - kneza Aleksandra Vasiljeviča Ostrozkog, koji je umro među pravoslavcima, koji ih je prekrstio po latinskom obredu. Umrla je 1654. u jednom od svojih velikopoljskih bataljona, boreći se protiv kozaka Hmeljnickog. Čitaj više
Red jezuista uspostavio je svoje metode u institucijama Katoličke crkve, na evropskim univerzitetima, na dvorovima monarha, u uredima feudalaca, u trgovačkim uredima, u diplomatskim misijama, u blizini crkava i drugim sporovima, u druge radionice, na pozorišnoj sceni i kroz, gdje je to bilo potrebno. Red je uspostavio i tradicionalne metode i moderne metode da ih udahne vjernicima. Ježuji su usvojili metode svojih konkurenata u borbi protiv priliva stanovništva. Kao i humanisti, škole i akademije, opservatorije, časopisi, novine, predstavili su naučna dostignuća iz oblasti prirodnih i humanističkih nauka.
Na taj način se metode jezuitskog reda, ovisno o načinu infuzije, mogu podijeliti u nekoliko grupa. Tradicionalne vjerske i misionarske metode: propovijed, propovijed, dobročinstvo, vjerske ceremonije i svetinje, demonstracija čuda. Metode nasilja. Kako gledati na nove metode psihološke i ideološke infuzije: teološki sporovi iza datog scenarija, metode “Duhovnih prava” I. Lojoli (psihološki trening), religiozne književne polemike. U posebnoj grupi čini se da metode opravdanja robota ne sprovode direktno, već njihovi pomoćnici: drugari, predstavnici vlasti i druge osobe.
Metode djelovanja jezuitskog reda bile su u skladu s razvojem, moralnim standardima, stadijumom stagnacije nasilja i metodama djelovanja Katoličke crkve i trenutnim poretcima evropskih sila. Protezajući zastosuvannya svoje metode, red se približio vibirkovu, što je osiguralo uspjeh Partnerstvu u njegovim postignućima. Način i proces njihovog stagnacije poretka postepeno se dovršavao.
LITERATURA
1. Dem'yanovich A. Ezuiti u zapadnoj Rusiji 1565-1772. // Časopis Ministarstva narodne svjetlosti. – 1871. – br. 8–12. - br. 12. - P.230-231.
2. Kharlampovich K.V. Zapadnoruske pravoslavne škole od 16. veka do početka 17. veka. Oni su rangirani ispred heterodoksnih. – Kazanj, 1898. – 524, LVI str.
3. Slivov I. Pitam se za Litvaniju // Russian Newsletter. - Moskva, 1875. - T.118. - P.5-63; T.119. - P.724-770; T.120. - P.550-599.
4. Mikhnevich D.Ê. Crteži o istoriji katoličke reakcije (znate). – Moskva: AN SRSR, 1955. – 408 str.
5. Blinova T.B. Pitam se za Belorusiju. – Minsk: Bjelorusija, 1990. – 108 str.
6. Pogany S.M. Papstvo i Ukrajina (Politika rimske kurije u ukrajinskim zemljama u 16. – 17. veku). – Kijev: Vis, 1989. – 224 str.
7. Borba Južne-Zahidne Rusije Ukrajine protiv širenja Vatikana i Unije (X - ven. XVII vijek: Zbirka dokumenata i materijala). – Kijev: Naukova dumka, 1988. – P.70–77, 80–85, 91–94.
8. Dem'yanovich A. Dekret. robot - br. 9. - str. 16-18.
9. Slivov I. Uredba. robot - T.118. - str. 47-48.
10. Dem'yanovich A. Dekret. robot - br. 8. - str. 229-230.
11. “Mračne upute” // Samarin Yu.F. Do Rusije ima stotine milja. List za ezhuita Martinov. - Moskva, 1870.
12. Grigulevič I.R. Križ i mač. Katolička crkva u Španskoj Americi, XVI – XVIII vek. - Moskva: Nauka, 1977.
13. Dem'yanovich A. Dekret. robot - br. 11.
14. Snesarevsky P.V. Misija Possevino u Rusiji // Druge bilješke Kalinjingradskom državnom pedagoškom institutu. - Kalinjingrad, 1955. - VIP.1.
15. 1634bg. 11 srpova (novi čl. 21). – Ološ pravoslavnog plemstva i sugrađana iz Lucka na jezuitima, studenti i ministri Kolegijuma luckih jezuita // Uspon Ukrajine iz Rusije. Dokumenti i materijali u 3 toma. - Moskva: AN URSR, 1953. - T.1. - str. 138-142.
16. 20. zhtnya 1645 r. Popis upisa iz lokalnih knjiga o pljački Ignatija Eltsya u selu Rutvenkiju // Spomenici koje pregleda satna komisija za analizu antičkih dobara. - Kijev: Univerzitet St. Volodimir, 1845. – T. 1. – Br. 756.
17. 1643, proljeće 9. Scarga iz Polocka predstavlja primjer Jana Filipovskog protiv svih poločkih raskolnika // Unija u dokumentima: zb. članci / Red. V.A.Teplova, Z.I. - Minsk: "Promení Sophia", 1997.
18. Baranovich A.I. Ukrajina prije slobodnog rata sredinom 17. vijeka. Socio-ekonomski ratovi preispitivanja. - Moskva: Akademija nauka SRSR, 1959.
19. Ostavlja kralja Sigismunda III iz Krakova Magistratu grada Lavova na 20 godina 1606 rubalja, 3 sanduka 1607 rubalja. da 22 chervenya 1608 r. // CDIA kod Lvova. F. 132. Op. 1. Ref. 35. 3 arh., Ref. 36. 3 arh., Ref. 37. Arc. 1–39; Zapis iz knjige grada Lavova o dekretu kijevskog vojvode S. Žolkevskog // Borba Južne-Žadne Rusije Ukrajine protiv širenja Vatikana i Unije (X - skoro XVII vek: Zbirka dokumenata) mat-v ). – Kijev: Naukova dumka, 1988. – S. 192–194.
20. Popis B. Maciejowskog prije mletačkog dužda // Cit. za: Blinova T. B. Ezuiti u Bjelorusiji. - Minsk: Belorusija, 1990.
21. Citat: Slivov I. Uredba. robot – T. 119.
22. Viktorovsky P.G. Zapadni pravoslavni nadimci koji su pali u pravoslavlje krajem 15.-17. - VIP. 1. – Kijev, 1912.
23. Žukovic P.M. Sejmova borba pravoslavnog zapadnoruskog plemstva protiv crkvenog jedinstva do 1609. - Sankt Peterburg, 1901.
24. Bryantsev P.D. Istorija litvanske države od novijeg vremena. – Vilna, 1889.
25. Adrianova-Peretz V.P. Iz djelovanja Jevreja u Ukrajini i Bjelorusiji krajem 16. stoljeća. - za nove dokumente // Ukrajina, 1927.
26. Kartašov A.V. Crteži o istoriji Ruske Crkve. - T. 1-2. - Moskva: Nauka, 1991.
27. Levitsky O. Zli velečasni: Istorijski dokazi. - Winnipeg: ukrajinska Vidavnica Spilka B.R.V.
28. Levitsky O. Ana-Aloise, princeza Ostrožka // Kijevska Starovina, 1883. - br. 11.
29. Bemer G. Istorija Jezuitskog reda // Jezuiti Red: istina i nagađanje. Zb. / Order. A. Laktionov. - M: TOV "Vidavnitstvo AST", 2004.
VIŠE IZA TEME
Ezuichi(Red jezuita) – nezvanični naziv „Isusove zajedništva” (lat. Societas Iesu) - Religijski red Rimokatoličke crkve, čiji su pripadnici u direktnom i ludom redu prema Papi. Ovaj crni red osnovao je 1534. godine u Parizu španski plemić Ignacije od Lojole, a potvrdio ga je Pavao III Art. Članovi reda, poznati kao “estuisti”, počevši od vremena protestantske reformacije, nazivani su “papinim lakajima”, često zato što je osnivač reda, Ignacije od Lojole, bio vojnik prije nego što je postao Čen i , konačno, sveštenik. Isusovci su se aktivno bavili naukom, prosvjetiteljstvom i obrazovanjem mladih, te su naširoko razvijali misionarsku djelatnost. Moto narudžbe je fraza “ Ad majorem Dei gloriam“, što je s latinskog prevedeno kao „Na veću slavu Božju“.
Danas broj sveštenika iznosi 19.216 (od 2007. godine), od kojih je 13.491 sveštenik. U Aziji ih ima oko 4 hiljade, u SAD 3, a ukupno djeluju u 112 zemalja svijeta i služe u 1.536 župa. Red omogućava bogatim ljudima da vode sekularni način života.
Teritorijalno, Red je podijeljen na “provincije” (u nekim zemljama, koje su bogate, prije svega postoji nekoliko provincija; i, zapravo, neke provincije ujedinjuju nekoliko zemalja), “regije”, Ovo uključuje i druge provincije i „nezavisne regije“. Oni koji žive na teritoriji bivše Sovjetske Socijalističke Republike, izvan baltičkih zemalja, pripadaju Nezavisnoj ruskoj regiji.
Šef (general) reda je Španac Adolfo Nicholas, koji je zamijenio Petera Hansa Kolvenbacka. Poglavar Redove kurije nalazi se u Rimu, u istorijski značajnom kompleksu Budivel, koji uključuje čuvenu crkvu Sveto ime Isuse.
Protivljenje Zajednici dvorova velikih katoličkih monarha Evrope (Španija, Portugal, Francuska) navelo je papu Klementa XIV da preuzme orden 1773. Preostali general reda časti u rimskoj bici, koji je umro dvije godine kasnije.
Red je osvajan četrdeset godina. Zatvoreni su kolegijumi i misije, a obustavljeni su razni poduhvati. Primljeni su u parafijalno sveštenstvo. Međutim, iz različitih razloga, Suspel je nastavio svoje postojanje u nekoliko zemalja: u Kini i Indiji, gdje je sačuvan mali broj misija, u Pruskoj i, nedavno, u Rusiji, gdje je Katarina II odlučila objaviti Papijev dekret.
Brak je obnovljen 1814. Novo otkriće će priznati fakulteti. U umovima „industrijske revolucije“, rad se obavljao na čelu tehničkog osvjetljenja. Kada se krajem 19. veka pojave ruševine laika, oni žele da uzmu svoj deo crkve.
Intelektualna aktivnost se nastavlja i nastaju novi periodični radovi. Neophodno je, izbliza, progovoriti u francuskom časopisu “Etudes”, osnovanom u Podmoskovlju. Ivan-Ksavije Gagarin. Stvaraju se centri za široka istraživanja novih društvenih pojava i pojava. Organizacija “Action Populaire” je stvorena u gradu kako bi prihvatila promjene u društvenim i međunarodne strukture i pomoći radnicima i seoskim masama u njihovom kolektivnom razvoju. U to je takođe uključeno mnogo ljudi fundamentalno istraživanje u oblasti prirodnih nauka, koje svoj uspon doživljavaju u 20. veku. Od ovih dana najpoznatiji paleontolog je Pierre Teilhard de Chardin.
Oni također prakticiraju u svijetu masovne komunikacije. Smradovi su na radiju Vatikana od sata kada sam zaspao do danas (na snimku, u rubrici Ruski).
Prijatelju svjetski rat postao je za Partnerstvo, kao i za cijeli svijet, prelazni period. U vrijeme rata pojavljuju se novi počeci. Oni žele da učestvuju u stvorenoj „radnoj misiji“: sveštenici rade u fabrici da bi podelili umove u kojima radnici borave, i da bi stvorili Crkvu prisutnu tamo gde je nije bilo.
Teološka istraživanja se razvijaju. Francuzi žele da slede teologe otaca Crkve i prvo odbace naučnu verziju grčkih i latinskih patrističkih spisa, kao način da zamene staru verziju Oca ljudi: zbirku „Krišćanskih Jerela“. Radovi na tome će se nastaviti i danas. Drugi teolozi postaju poznati u vezi s Drugim vatikanskim saborom: o. Karl Rahner u Nimechchini, Fr. Bernard Lonergan, saradnik Toronta i Rima.
Zaštita njihovih aktivnosti trajala je do pada monarhije 1917. godine.
Na Radyanovu vladu i njenu ideologiju bjegunci su gledali krajnje negativno, predstavljajući ih kao nemoralnu špijunsku agenciju Katoličke crkve. Zokrem, zaslužni su za princip “Penny se zaista isplati” (zaista zahvaljujući Nikolu Makijaveliju).
Obrazovanje u ovim školama uključivalo je Descartesa, Corneillea, Molièrea, Lopea de Vega, J. Joycea i mnoge druge istaknute pisce i naučnike.
Prema istraživanju filozofa i istoričarke Hani Arent, veruje se da je sam priliv razlog porasta antisemitizma u Evropi. Tako, na primjer, postoji časopis “Civiltà Cattolica”, koji je jedan od najvažnijih katoličkih časopisa, a ujedno je “bio najantisemitski nastrojeni na svijetu”.
Ovaj red (zvanični naziv je Isusova zajednica) osnovao je 1536. godine u Parizu španski fanatik Ignatius of Loyola, koji je, prema Didrou, svoju mladost posvetio vojnom zanatu i ljubavnim vezama. Godine 1540. ovaj red je ozakonio papa Pavao III.
Red kreacija za vojni rok. Njeni članovi su sebe poštovali kao vojnike, Hristovu vojsku, a organizaciju kao vojnike. Najveća hrabrost jezuita poštovala je vrijednu disciplinu i apsolutnu podređenost nadređenima. Cilj je istinit - to je bio princip kojeg su slijedili članovi Isusove zajednice. Da bi zamijenili druge crne redove, oni će biti vezani strogim monaškim statutima. Plavi Lojoli živeli su među svetom, među stanovništvom.
Isusova vrhovna vlast je red koji je najbliže povezan s papskim prijestoljem, čije aktivnosti strogo kontrolira i direktno nadzire Papa. Formalno, svi ostali crni redovi pripadaju papskom tronu. Međutim, u prošlosti je miris bio jači na ovdašnju hijerarhiju i lokalne vladare, a još manje na poglavare Katoličke crkve. Ima i drugih na desnici koji se zaklinju na vjernost Papi, njegovim moćnim vojnicima, koji potpuno i neopozivo prihvaćaju njegovu kaznu.
Jevreji su se umorili od teških crkvenih službi, nosili su crne uniforme. Prije toga nisu polagali pravo na najveće crkvene posjede da ih zamijene kao pripadnike drugih crnačkih redova. Kardinalima, biskupima pripisivao se samo smrad vinjakovljevih napadaja, a put do papske krune prali su oni. General Reda je želeo da se promeni iz crnog sveštenika u belog. Ovom naredbom Ezuitima je bilo dozvoljeno sve osim direktnog upravljanja crkvom. Mogli su djelovati samo preko drugih, mogli su biti tajni izvor, tajna sila iza prijestola.
Najveća populacija u španjolskoj Americi doživjela je smanjenje u Paragvaju. Jezuiti su došli u Paragvaj početkom 17. veka. U cijeloj ovoj oblasti bilo je dragog kamena, bilo je raskinutih indijanskih partnerstava, au periodu osvajanja nije bilo posebnog poštovanja prema Špancima. Štaviše, prijateljska klima, rodna zemlja, koja vam omogućava da savladate dva neprijatelja na rijeci, velike mase indijanskog stanovništva, glavni red miroljubivih plemena Guarani, učinili su ovo područje obećavajućim za razvoj ruralno dominion, Posebno bestijalnost. Jezuite je privukla i činjenica da je bilo malo španskih doseljenika, a područje se nalazilo na periferiji velikih kolonijalnih centara. Najbliži od njih - Asuncion i Buenos Ajres, početkom 17. veka bili su samo ispostave koje su stajale na strani Atlantskog okeana približavajući se bogatstvima Perua. Na kraju linije Asuncion - Buenos Aires ležale su ničije zemlje sa nepoznatim bogatstvima koja su se protezala do portugalskih provincija, tačnije do Sao Paula. U čijoj veličanstvenoj regiji - Asuncion - Buenos Aires - Sao Paulo, u kojoj bi se odjednom mogle smjestiti Španija, Portugal i Francuska, postoji Volodynia, postoji republika i sila, kako se u literaturi često naziva x.
Ova Volodinija je bila pod jurisdikcijom poznate paragvajske provincije (poznati poredak bio je podijeljen na provincije, koje su po pravilu uključivale nekoliko zemalja). Paragvajski Krim je mali u kolonijalnoj Americi i meksičkim i peruanskim provincijama, sa središtem u Asuncionu, koji se proširio na severnu Argentinu, Paragvaj, Urugvaj i granične zone Nagyrny Perua u (Boliviji), koji im se graniči, i u modernom Brazil.
Svoja prva naselja-redukcije stvorili su u oblasti Guairi na lijevoj brezi rijeke. Paragvaj, a nakon uspješnih napada brazilskih bandeiranta - tragača za robovima iz Sao Paula (zvali su ih i Mameluci) - oklevali su da napuste Guairu i da se presele zajedno sa svojim Indijancima na dan. U 18. veku naseljavaju se paragvajske misije, sa malim smanjenjem 30 na području gornjih i srednjih reka Parane i Paragvaja, između 25. i 32. meridijana, u regionu donjih republika ulica Paragvaj, Brazil i Argentina. 8 smanjenja je pronađeno u Paragvaju, 15 u Argentini, 7 u Brazilu, na teritoriji države Rio Grande do Sul. Najveće smanjenje – Yapeyu – bilo je blizu 8 hiljada. stanovnika, najmanje - 250, a usred smanjenja je živjelo oko 3 hiljade. osib. Trenutno se ova područja u Paragvaju nazivaju: District of Missiones, u Argentini - National Territory of Missiones, u Brazilu - District of Missiones (Smarca de missoes).
Zhovtni 1611 rub. Oduzeli su španjolskoj kruni monopolsko pravo na sadnju usjeva iz Paragvaja, a njihov prelazak na kršćanstvo Indijanaca vrijedio je 10 roka za plaćanje poreza kruni. Španska vlada je išla do toga iz raznih razloga: prije svega, ovo područje je vrlo dostupno i siromašno vrijednim resursima; na drugi način, nekada su stanovništvo bila dobrovoljna plemena, čiji su korijeni generirali veliko bogatstvo i moć na strani kolonijalne moći; treće, teritorija na kojoj su vladali Yezui bila je u blizini Brazila, koji se u to vrijeme nalazio (koji je Portugal već pripojio 1580. Španiji) kao da je u orbiti španjolskog priliva, Portugalci nisu popravljali oslonac protetike. direktno njima - Brazil.
Oni su se pridržavali katoličke religije prije indijskih revolucija, radeći preko pripitomljenih Indijanaca, koji su djelovali kao njihovi agitatori i propagandisti, tražeći podršku indijskih vođa u kasicima, kroz yaky keruvali redukcije. Kacici su svoje vrijeme provodili u eksploataciji indijskih radnika koji su bili na dužnosti. p align="justify"> Proizvod je korišten na Božjoj njivi (tako se zvala zemlja koja je pripadala crkvi) iu rudarima, koje su prisvojili Jezuiti, koji su se ponašali kao zemljoposjednici i poslodavci. Njihovi štićenici nisu tražili slobodu da menjaju posao, nisu mogli da menjaju posao, niti da biraju odred bez pomoći jezuitskog mentora. Za neposlušnost, Indijanci su dobili tjelesnu kaznu.
Smanjenja u opisu ovih ljudi izgledaju ili kao dječji vrtić ili ubožnica. Ispostavilo se da su to učinili samo da bi povećali duhovne i fizičke dobrobiti svojih štićenika: počeli su čitati pisma, muziku, zanate, vojnu umjetnost, te o svom zdravlju, popravcima, duši. Međutim, nakon detaljnijeg ispitivanja sistema koji su Nemci instalirali u redukcijama, slika života Guarane je tamna, sa jasno vidljivim crnim mrljama na njoj. Svi autori, uključujući i one koji žive, slažu se da je život Indijanaca u Reduxu bio izuzetno reguliran, uključujući i seks grljenje koje je uslijedilo nakon zvonjave za 11. godišnjicu večeri; Indijanci su radili od zore do zalaska sunca, a proizvode njihove trgovine prisvojili su Jezuiti. Guarane su živjele u prljavim, nehigijenskim uvjetima, slabo su jele, hodale bosi i stradale u raznim epidemijama. Jezuiti su vršili suđenje i odmazdu nad njima, kažnjavajući ih batogama za najmanje kršenje ustaljenog poretka. Isusovci su živjeli u prekrasnim kolibama; Crkve koje su podigli Indijanci blistale su ukrasima od zlata, drveta i dragog kamenja. Indijska rasa donela je velike koristi ovom redu. Na međunarodno tržište stigli su sa velikim količinama erba mate (paragvajski čaj), pasulja, kože, ekstrakta štavljenja, voska, tutua, žitarica i drugih proizvoda preuzetih od Indijaca.
Pristup smanjenju bio je po volji vlade, koja je mogla u potpunosti blokirati ulaz, okrivljujući više duhovne zvaničnike i predstavnike kolonijalne administracije. Ranije je stvarna važnost Volodynije u Paragvaju među ostalim misijama bila evidentna u smanjenju broja indijskih Gvaranaca. Ova vojska je stvorena uz dozvolu španske krune nakon konsolidacije Portugala od Španije 1640. godine. Njen posao je bio da zaštiti kordon od napada Brazilaca. Formalno su bili pod naredbama kolonijalnih vlasti, ali u stvarnosti su njima komandovali njihovi očevi.
Godine 1740. porodica se spremala da proslavi svoju godišnjicu - 200. osnivanja reda. U vezi s tim, general Reda Retz, poslao je okružnicu svim provincijalcima sa uputstvima da ne dižu staklo s pogona maloljetnika i da to striktno naznače u porodičnom ulozi, medicinsku ozbiljnost formacije. General je rekao: oblak tame je visio nad redom svuda, a oni su bili uključeni u razne napade, spletke i nestašluke. Sada su članovi Isusove Zajednice bili nepoštovani ne samo u protestantskim zemljama, već iu najpravoslavnijim katoličkim zemljama - Španiji, Portugalu i Francuskoj, gde su se pojavile prave anti-Isusovske stranke i zbog uvažavanja kraljevske moći, zbog posvećenja vlada. Protivnici Reda su nas pozivali da odmah prekinemo njegov politički i ekonomski priliv, da odbranimo njegov sporazum sa državom, da proteramo njegove predstavnike iz dvorjana, da ukinemo monopolsko pravo na priliv kraljevog pratioca.
Stvari nisu išle dobro za Jevreje u Brazilu, koji su Portugalci povratili mnogo kasnije tokom Španskih dobrovoljaca. Prvi Ezuiti stigao je u Brazil 1549. Odmah su počeli da rasturaju portugalske naseljenike kroz kontrolu Indijanaca. Oni su držali starateljstvo nad Indijancima, a doseljenici su pokušali da nateraju Indijance u ropstvo. Indijski rob je bio mnogo jeftiniji od Afrikanca.
Na tom tlu postojale su stalne tenzije između obje strane, koje su se više puta završavale protjerivanjem izbjeglica. Na 1640 rub. Protjerani su iz regije Sao Paulo, a 1669. - iz drevnih provincija (Maranyon i Paraná). Ljudi u Brazilu, kao iu drugim zemljama, ne samo da se nisu osjećali protiv ropstva crnaca i trgovine robljem, već su i sami u tome aktivno učestvovali. Njihov progon i proteste protiv pokušaja nevoljnih indijanskih doseljenika objašnjavaju se ne moralnim razlozima, već time što sami Indijanci negiraju prednosti monopolske kontrole nad Aboridžinima.
Nešto kasnije, oblak tame se počeo nadvijati nad red. 1764. Francuska je zaustavila jezuitski red. Čija je odluka inspirirana skandaloznim pravom opata Lavalleta, koji je opljačkao svoje saputnike u trgovini Martinique. Parlament i posebna kraljevska komisija, koja je pratila djelovanje reda, odlučili su da naređenje francuskih vojnika stranom generalu u Rimu bude u skladu sa zakonima kraljevstva i obavezama prema njima. Kralj je, ne usuđujući se ići u krajnje granice, unaprijeđen na papski tron kako bi od francuskih jezuita priznao vikara - lokalnog poglavara reda, podređenog francuskim zakonima. Papski tron je iznio ovaj prijedlog. Zatim, 6. septembra 1762. godine, pariški parlament, vrhovni sud zemlje, pohvalio je odbranu ove naredbe i protjerao iz zemlje njene članove, koji su ih blagonaklono pozvali, u skladu s dugom tradicijom Inc. izitsii, u znak simpatija prema arijanizmu, nestorijanizmu, luteranizmu, kalvinizmu i još mnogo toga. širenje jeretičkih nečistoća.
Ovu rezoluciju je kralj legalizovao dvije godine kasnije, 1764. Papa je na tajnom konzistoriju odbacio odluku francuskog kralja kao nezakonitu, umjesto da je javno proglasi bez odvažnosti. Dakle, uništenje Jezuita nije završilo na tome. Njihovo sjedište u Parizu, s prstom na Rue de Pau de Fort, preuzeli su masoni, koje su usvojili iz svojih redova 1778. godine. Ovo je ogromna svetinja Družbe Isusove - Voltera, u prošlosti učenja Isusovih otaca, a potom i njihovog nemilosrdnog protivnika.
Odbrana Ordena iz Francuske promijenila je pozicije njegovih protivnika u Španiji. Odmah je počeo da se pojavljuje smrad, da nasledi guzicu Pariza i Lisabona.
Kralj Španije, Karlo III, u početku je bio kao jezuiti, ali se ubrzo nakon njegovog imenovanja u red promenio. Veliki kralj Napulja, Karlo III, bio je veliki majstor biskupa Palafoksa, koji je najavio da će preuzeti španski tron. Kada se ovo proročanstvo ispunilo, Karlo III je želio posthumno odati počast velikom biskupu, tražeći od pape da ga proglasi blaženim. Papa je bio kategorički uvjeren. Palafox, kao biskup Pueblija u Meksiku, stekao je slavu kao neumoljivi neprijatelj jezuita. Naravno, shvataju da bi priliv takvih ljudi na papski dvor bio još značajniji, nisu mogli dozvoliti da njihov protivnik dobije čin blaženog.
Intrige vještica i zlog oca da udovolje svom kopilu izazvale su nezadovoljstvo kralja. Postao je bijes kada je Charles III bio obaviješten da planiraju da ga svrgnu i postave njegovog brata Luja na prijestolje, koji je širio smrad - kraljev otac je bio kardinal Alberoni, koji je služio kao stražar na napuljskom dvoru.
23. februara 1766. u Madridu je, nakon što je izgorio, izboden, uputivši izjavu protiv napuljskog ministra finansija Leopolda de Gregoria, markiza od Schillacia, koji je spriječio Špance da nose kristalne ogrtače i duge ogrtače. Jezuiti su preuzeli svoj dio varalica. Prokurist Reda Isidoro Lopez i Patron Reda, viši ministar Ensenada, zvali su sve dok kralj nije pao. Ovo je ispunilo čašu strpljenja Charlesa III i bio je spreman da brani red. Vrhovni kraljevski savjet bio je pozvan da razmotri svjedočenje ministara Roda i Campomanesa o aktivnostima Jevreja u Španskom carstvu.
Svjedočenje je sastavljeno na osnovu iskrivljenih dokumenata velikog naučnika Bernarda Ibanjeza de Echavarrea. Ibanjes, koji je boravio 50-ih godina u blizini Buenos Airesa, za vrijeme boravka Misije Valdelirios tamo, stajao je na strani ostalih, zbog čega je izbačen iz reda. Okrenuvši se Španiji, Ibani je napisao niz bilješki, uključujući svoje vlastito kraljevstvo u Paragvaju, koje otkrivaju slične aktivnosti ovih provincija. Nakon njegove smrti 1762. godine, materijali Ibanyesa su prebačeni u okrug.
2. kvartal 1767. Kraljevsko vijeće je izdalo dekret – Pragmatika, opet naziv dokumenta – Pragmatska naredba Njegovog Veličanstva o vješanju, po zakonu, iz ovih kraljevina, članova Partnerstva, oduzimanju njihove vlasti, odbrani. bit će ažuriranja u budućnosti i uz ponovno osiguranje drugih pristupa.
Kralj je, rečeno je u Pragmatici, doneo odluku o odbrani Lojolijevskog reda, o proterivanju svih njegovih članova iz španske Volodinije i o oduzimanju njihove moći, što dovodi do najozbiljnijih razloga da mi Njihove obaveze su da osiguraju red, mir i pravdu za moje narode i druge iz neobjašnjivih, nužnih i obaveznih razloga, koji su poznati samo mojoj kraljevskoj savjesti.
Isus svih rangova i nivoa je bio uključen, uključujući i početnike. Sva moć reda, bilo Rukhoma ili Nerukhoma, oduzeta je zarad kraljevske riznice. Nakon što je ponovo uspostavljena Rada sa velikom kontrolom moći (Junta de Temporaridades), mali prihodi mogu se koristiti za obrazovne potrebe i za isplatu penzija prognanim članovima reda.
Wislanovi, koji su bili ohrabreni da napuste red i vrate se u sekularni logor, mogli su tražiti od kralja da im dozvoli dolazak u Španiju, zaklevši se kraljičinom glavom kako bi uspostavili bilo kakvu vezu sa članovima reda jer nije general i ne učestvuje u njihovoj odbrani. Kršenje zakletve se izjednačavalo sa suverenom radi. Brojni Jevreji branili su crkvene i vjerske aktivnosti. Stanovnici Španije, isti Volodin, pod strahom od teške kazne, borili su se za popis sa članovima reda.
I u Španiji i u prekomorskim provincijama, ali i u Meksiku, operacija hapšenja begunaca i njihovog vešanja protekla je bez većih problema. Prepuštajući se lukavstvu i lukavstvu, lokalne vlasti su se uspjele koncentrirati da ih namame iz općine sa za to predviđenih mjesta i uhapse.
To je dalo povoda za legendu o onima koje je brod, koji je isporučio kraljevsku Pragmatiku iz kolonije, doveo, a zatim obavijestio generala na svoje optužbe o njenoj tvrđavi.
S obzirom na to da mogu mobilizirati za svoju zaštitu fanatično obučene prijatelje iz lokalnog stanovništva, vicekralj Meksika, markiz de Croix, brutalno je zahtijevao nezaustavljivu kraljevsku naredbu í Pragmatííí í í vísviríííí̈, odbranivši sve o čemu je razgovarala.
Ova strašna brutalnost nije uticala na izbjeglice jezuita, koji su podizali uloge u mjestima San Luis Potosi, Guanajuato i Valladolid (u gradu Morelia). Da bi se prevazišlo povlačenje Jezuita, bilo je potrebno 5 hiljada vojnika. Bilo je potrebno nekoliko mjeseci da se izbodeni ljudi zadave. Španska vlada se nemilosrdno obračunala sa sljedbenicima Jezuita: 85 ljudi je obješeno, 664 osuđeno na prinudni rad, 110 je prognano.
Na području La Plate naredba o protjerivanju zmija vrši se samo kroz rijeku nakon njenog uklanjanja. Samo 22. septembra 1768, vlada je uspela da okupi sve (bilo ih je blizu 100) paragvajske jezuite u blizini Buenos Ajresa, zvuk smrada se proširio na Španiju pre 8 godina, stigavši u Kadiz 7. kvartala juna 1769. godine. Ukupno je iz američkih kolonija poslano 2.260 Jezuita, 2.154 je stiglo u luku Santa Maria, a selo je umrlo u doziranju. Iz Meksika su poslata 562 Jezuita, iz Paragvaja - 437, iz Perua - 413, iz Čilea - 315, iz Kita - 226, iz Nove Granade - 201. Većina deportacija je bila od Španaca, ali je bilo i nekoliko stotina Kreola ; 239 Jevreja su bili porijeklom iz Italije, Njemačke, Austrije i drugih evropskih zemalja. Tako je završila priča o jednom od najmoćnijih katoličkih redova u Evropi.
