La decorazione di una chiesa ortodossa è associata alle tradizioni simboliche e alla storia dello sviluppo del culto.
Le parti principali delle cattedrali sono chiamate:
La loro pelle simboleggia la sfera canora della vita, una ripetizione della vita divina, celeste e terrena.
Immagini nella pianta del secolo, il recinto dell'iconostasi davanti al tempio, il luogo più sacro vicino alla cattedrale. Poi arriva la parte centrale della chiesa, e poi il portico e il portico: il maidanchik davanti all'ingresso della chiesa.
Sulla poltrona sono raffigurate le parti principali di una chiesa ortodossa.
Diamo uno sguardo al rapporto sull'interno della chiesa cristiana.
Questo è il nome del tempio, che simboleggia la terra peccaminosa.
Gli Hanok possono essere visti dal portico al portico esterno. Dietro l'antica chiamata russa in questo luogo ci sono preghiere affinché le persone si pentano, che si considerano indegne di camminare in mezzo al tempio, di stare in piedi, di chiedere l'elemosina.
Nei monasteri, vicino ai vestiboli, c'è il refettorio fraterno, che è un altro tempio caldo.
Sopra il portico ci sarà un tintinnio a forma di torre, che simboleggia una candela.
La parte centrale è stata rispettata dal tempio, che simboleggia i mozziconi terreni e una parte del rinnovato mondo umano. Questo luogo è chiamato navate, che si estendono dal vestibolo al luogo santo: il Giorno Santo.
Qui ci sono icone dipinte, esposte in grandi cornici o su appositi tavoli stretti, su cui sono presenti pezzi rubati, che vengono chiamati leggii. Davanti alle immagini sacre ci sono dei candelieri dove i parrocchiani possono posizionare le candele. Una lampada dall'impersonalità di una candela decora l'interno di questa parte della cattedrale, il lampadario si chiama lampadario.
C'è anche un tavolino sul quale sono presenti candelieri e crocifissi, chiamati di fronte o di fronte. Questo è il luogo delle panachidas e dei servizi funebri.
Tradizionalmente, il tempio mostra l'immagine del Golgota, che incombe nella sua parte centrale. Questa immagine della Croce di legno è un segno della crescita delle persone, una nuova immagine del Salvatore crocifisso.
Nella parte inferiore della croce a otto punte, sul supporto, c'è un'immagine che simboleggia il teschio e i polsi di Adamo.
Sono state ritoccate l'icona della mano destra con l'immagine della Madre di Dio, quella della mano sinistra di Giovanni Evangelista e talvolta invece la nuova veste di Maria Maddalena.
Di fronte all'iconostasi e alla chiesa c'è un vassoio che sporge nel tempio, chiamato sale, al centro c'è una sporgenza - il pulpito, che significa convergenza.
Su entrambi i bordi della presentazione c'è un luogo e un coro. Questi Maidan sono chiamati kliros; i sacerdoti dormienti erano chiamati “kliroshan”.
Le cornici sono posizionate nei kliros: icone, realizzate su tessuti cuciti, attaccate a lunghi supporti. Come le insegne della chiesa vengono portate durante l'ora dei Santi Movimenti.
Sul sale rotondo e allo stesso tempo c'è un chori diffuso vicino al balcone. Si sentivano i puzzi provenire dal lato dell'ingresso del tempio.
Tradizionalmente si scioglie dall'altra parte e continua fino alla fine della giornata.
Vívtar è rispettato come il “paradiso della terra”. Si associa alle immagini del Paradiso, rispetta la vita celeste del Signore. Nella traduzione letterale, il vivar è chiamato “altare delle offerte”. Solo gli unti di Dio possono entrarvi.
Nel mezzo il tempo è composto da:
L'iconostasi estende il “Paradiso della Terra” da altre parti della cattedrale, piene di icone, alla nuova porta. In quello centrale, detto reale, può entrare solo il clero. La porta sui lati anteriore e inferiore è per i diaconi.
L'immagine del Salvatore dei locali è destrorsa davanti al candelabro centrale, mancini è l'icona della Madre di Dio. Dopo l'immagine del Salvatore c'è l'icona del tempio, che raffigura le più grandi devozioni dei santi, ai quali è associata l'illuminazione del tempio.
Secondo le tradizioni della Chiesa ortodossa russa, non è consentito celebrare più di una liturgia per giorno sullo stesso trono. Pertanto, nel tempio vengono installati troni aggiuntivi, in cui sono visibili parti dei più importanti, e le campane dell'arrivo sono esitanti.
Chiamateli tra o pareclesia, la puzza cresce all'interno o all'esterno del locale. La manifestazione simultanea di molti dolori della chiesa non solo compone la struttura della chiesa, ma crea un intero complesso.
E una tavola consacrata, di cui quella inferiore è di lino bianco, quella superiore è di stoffa colorata.
Questo è il luogo degli oggetti sacri, la cui specificità è che solo il clero può maneggiarli.
C'è il male davanti al trono. L'altezza della tavola sacrificale è la stessa del trono.
Vikorist è utilizzato per il rito della preparazione del vino e del vino, necessari per il sacramento.
Questo posto sembra una sporgenza rotonda al centro del sale, da cui il sacerdote è tenuto a predicare e predicare.
Agli occhi di una chiesa ortodossa, la chiesa ha questo significato. Puoi vedere:
L'affiliazione della donazione al tempio comprende:
Se osservate le foto delle chiese, noterete la presenza delle cupole nel soggiorno, come la corona di una testa con una croce. Ad esempio, la triplicità delle cupole simboleggia la Santissima Trinità.
Per i parrocchiani, sia per i bambini che per gli adulti, la Chiesa ortodossa è percepita come il Regno dei Cieli. Sapere come si chiamano le parti principali della chiesa è utile a tutti, per i quali sarebbe utile un piccolo o un'immagine con didascalie.
TEMPIO - CASA DI DIO
E in quell'ora, mentre l'intuizione spirituale nazionale in molte altre metaculture esprimeva la sua conoscenza sugli zatomi delle leggende più importanti, la Russia inizia a sviluppare la conoscenza spirituale sul suo prototipo celeste e gemello - Russia Non demone - l'altro mio misticismo: l'architettura. Dall'XI al XVIII secolo. tutte le manifestazioni successive della vita spirituale e soprattutto religiosa russa che ci affliggono, impediscono lo sviluppo, la completezza e la ripetizione di una stessa immagine. Questo è un insieme architettonico, che è tutto un cristallo bianco - una cattedrale bianca con cupole dorate e un'unità simile, inoltre - una miriade di cappelle e piccole chiese, spesso riccamente decorate e talvolta con la testa dorata; in lontananza si vedono camere, servizi e dimore abitative, un anello di possenti muri a secco con tende. In fondo i fiumi sono contorti.
Tempio di Dio, dietro il suo dall'esterno guardando dentro differisce dagli altri eventi. Il tempio più grande alla sua base è circondato da una croce. Ciò significa che il tempio è dedicato al Signore crocifisso per noi sulla croce e che attraverso la croce il Signore Gesù Cristo ci ha liberato dal potere del diavolo. Spesso il tempio è dominato dall'aspetto di una lunga nave, il che significa che la Chiesa, come una nave, ricorda l'immagine dell'Arca di Noè, che ci conduce attraverso il mare della vita verso un porto tranquillo nel Regno dei Cieli. A volte il tempio è governato come un palo, che ci ricorda l'eternità della Chiesa di Cristo. Forse il tempio è al potere e sembra uno specchio, il che significa che la Chiesa, come uno specchio costoso, siede in questo mondo.
Il tempio di Kozhen è dedicato a Dio, tenendo presente l'enigma su quell'altro sacro culto e santo di Dio, ad esempio, la Chiesa della Trinità, la Trasfigurazione, l'Ascensione, Blagoveshchensky, Pokrovsky, Mikhailo-Arkhangelsky, Mykolayivsky, ecc.
Se il tempio deve finire con la cupola bestiale, quello è il cielo. La cupola terminerà con una testa in alto, sulla quale è posta una croce, alla gloria del capo della Chiesa: Gesù Cristo.
Spesso non ci sarà una, ma molte sezioni nel tempio, come ad esempio:
- due divisioni significano due entità (divina e umana) in Gesù Cristo;
- tre divisioni - tre Individui della Santissima Trinità;
- cinque sezioni: Gesù Cristo e i quattro evangelisti;
- questi capitoli - questi sacramenti e questi concili ecumenici;
- nove divisioni - nove gradi angelici;
- tredici sezioni - Gesù Cristo e dodici apostoli, e talvolta ci saranno più capitoli.
La forma dello stabilimento balneare ha anche un luogo simbolico. La forma a forma di elmo parlava della guerra, della lotta spirituale che la Chiesa combatteva contro le forze del male e delle tenebre. La forma del cibulino è il simbolo della metà della candela, che ci eleva alle parole di Cristo: “Tu sei la luce della luce”. La forma e i colori vivaci delle cupole della Cattedrale di San Basilio colpiscono e parlano della bellezza della Gerusalemme celeste.
Anche il colore dello stabilimento balneare è importante nel simbolismo del tempio. L'oro è un simbolo della gloria celeste. Le cupole dorate erano i templi principali e i templi dedicati a Cristo e ai dodici santi. Cupole blu con specchi coronano le chiese dedicate alla Madre di Dio, perché lo specchio ci ricorda la nascita di Cristo dalla Vergine Maria. Le chiese della Trinità hanno piccoli bagni verdi, perché il verde è il colore dello Spirito Santo. Anche i templi dedicati ai santi sono sormontati da bagni verdi o ambrati.
Sopra l'ingresso del tempio, se c'è un ordine dal tempio, ci saranno campanelle dopo campanelle, in modo che le campane siano appese. La campana suona per chiamare i fedeli alla preghiera prima della funzione e per informare sulle parti più importanti della funzione che si svolgono in chiesa. Il jingle in un jingle si chiama "blagovist" (notizie benedette e gioiose sul servizio divino). Il suono di tutte le campane che esprime la gioia cristiana, dalla spinta del santo locale, è detto “acuto”. Il suono delle campane dal viale di un sontuoso viale si chiama rintocco. Dzvin ci ricorda la grande luce celeste.
Il Signore stesso diede alle persone nell'Antico Testamento, tramite il profeta Mosè, iscrizioni che potevano servire da tempio per il culto; Chiesa ortodossa del Nuovo Testamento ispirata all'Antico Testamento. Come il tempio dell'Antico Testamento (in origine il tabernacolo), diviso in tre parti: il sancta sanctorum, il santuario e la porta; Quindi, una chiesa cristiana ortodossa è divisa in tre parti: il vivar, la parte centrale del tempio e il vestibolo.
Ma non contraddice l'aspetto dei santuari russi di ogni secolo, dal tempio a cupola singola consegnatoci da Bisanzio alle chiese imperiali del XIX secolo, il contrasto tra l'apparenza e il riempimento, la forma e il luogo? Oh, questa non è affatto armonia! Il tempio russo è armonioso, finora possiamo vederne il nome: o un cubo bianco come la neve con elmi d'oro o un fiore strocata simile a un termo, che si piega con i suoi petali di legno e pietra e il cielo è con eterna allegria. Nel mezzo c'è un'armonia, anche se un'armonia completamente diversa. Ale tra queste due armonie: una frattura, un'incoerenza reciproca, è stata reclutata una strega...
Struttura interna del tempio
Nessuno sa come sia una chiesa ortodossa. Anche i dettagli in pelle del tempio hanno un significato e un significato profondi. Anche da lontano vediamo le creste sulle cupole del tempio. Le cupole con le croci del cielo collegano le distese celesti e terrene nell'intera consacrazione del mondo. La cupola è come la metà di una candela che deve ardere, non per niente fin dall'antichità i nostri antenati cercavano di dorare i colmi e le cupole dei templi nei momenti più importanti.
Il Tempio delle Dedicazioni di Kozhen è santo e santo. A volte nel tempio ci sono diversi sacerdoti. Queste pelli sono dedicate anche ai loro santi. Il tempio stesso sembrerà una croce (simbolo di Cristo), o un palo (simbolo dell'eternità), o un ottagono (simbolo della costosa stella di Betlemme). Il tempio termina con una cupola (simbolo del cielo), che ha una testa e una croce. In questo caso, se c'è 1 capitolo, simboleggia Gesù Cristo stesso, poiché ci sono due divisioni - due entità in Cristo (divine e umane), come 3 - tre individui della trinità, come 5 - Cristo e il Vangelo, come 7 - presenti i sacramenti della chiesa. e questi concili ecumenici, di cui 9 - nove ranghi angelici, di cui 13 - Cristo e i dodici apostoli.
Una chiesa ortodossa è divisa in tre parti: il vestibolo, la chiesa stessa (parte centrale) e il vivar.
In precedenza, coloro che si preparavano al battesimo e si pentivano stavano nel nartece e venivano immediatamente scomunicati dal sacramento. I portici delle chiese monastiche venivano spesso celebrati alla stregua dei refettori.
Il tempio stesso non ha uno scopo speciale per i credenti.
La parte più importante del tempio è questo luogo sacro, al quale ancora non è consentito l'ingresso ai non iniziati. Vivtar significa paradiso, dove Dio vive, e il tempio significa terra. Il posto più importante nella chiesa è il trono - in particolare la tavola consacrata, la decorazione di due materiali: quello inferiore - lino bianco e quello superiore - broccato. È importante che Cristo stesso sia invisibilmente presente sul trono e che solo i sacerdoti possano toccarlo. Sul trono ci sarà sempre un antimens, sull'altare del Vangelo una croce, un ostensorio, un ostensorio. cosa accadrà a metà del nuovo anno?
Antiminimi- il principale oggetto sacro del tempio. Questa è la consacrazione da parte del vescovo di un tessuto cucito con immagini di Cristo in piedi sul trono e cucito con un pezzo delle reliquie di ciascun santo. Nel primo secolo del cristianesimo, il servizio (liturgia) veniva sempre celebrato sulle tombe dei martiri sulle loro reliquie. È impossibile gestire il servizio senza antimensu. Non per niente la stessa parola antimens è tradotta dal greco come "sostituzione del trono". Fai prendere il sole dell'antimens in un altro piatto: l'aboton, che ci ricorda la benda sulla testa di Cristo in trusione.
Dorookhoronets- questo è uno screenshot dalla vista di una piccola chiesa. Qui si conservano i santi doni per la comunione degli infermi. E il sacerdote va a casa da loro per la comunione con l'ostensorio.
Il posto dietro il trono, bianco la parete scorrevole, cercherà appositamente di offrire un po'. davvero” e rispetta il Santissimo Signore per parlarci del futuro. Qui sono tradizionalmente esposti il grande candeliere a sette candelieri e la grande croce dell'altare.
In superficie, dietro la tenda (iconostasi) c'è un tavolo speciale chiamato altare. Qui vengono preparati il pane e il vino per la comunione. Per questa preparazione urochistica, nell'ora del rito della proskomedia, si trovano sull'altare: un calice - coppa sacra, nella quale vengono versati vino e acqua (simbolo del sangue di Cristo); patena: erba sul supporto per il pane onorario (simbolo del corpo di Cristo); Zirka - due archi collegati da una croce per posizionarli sulla patena e coprire i pezzi di prosfora senza attaccarsi (la Zirka è simbolo della stella di Betlemme); copia: un bastoncino gostra per rimuovere le particelle dalla prosfora (simbolo della copia che trafisse Cristo sulla croce); l'assurdità è un cucchiaio per la comunione dei credenti; spugna per lavare i vasi. Quando preparate il pane per la comunione, copritelo con una curva. I piccoli veli si chiamano veli, mentre i più grandi si chiamano veli.
Inoltre, durante il trasferimento originario, si conservano: l'incensiere, il dikiriya (a due candelieri) e il trikiriya (a tre candelieri) e i ripidi (vomeri di metallo sui manici, con cui i diaconi urlano sui doni quando sono consacrati no).
L'iconostasi davanti al tempio rafforza la chiesa. È vero, gran parte della giornata è davanti all'iconostasi. Sono chiamati soleia (greco: “Movimento al centro del tempio”), e il centro della soleia è chiamato pulpito (greco: “Shoju”). Dal pulpito, il sacerdote esclama le parole più significative nell'ora della funzione. Il pulpito è ancora più simbolicamente significativo. Questo è il monte dove Cristo predicò; E il forno di Betlemme, quando nacque; e la pietra dalla quale l'angelo informò le truppe dell'ascensione di Cristo. Lungo i bordi delle pareti bianche e salate del tempio ci sono i cori, un luogo per cantanti e lettori. Il nome stesso dei kliros è simile al nome dei sacerdoti spivak “kliroshan”, cioè gli spivak del clero, il clero (greco “puledro, grasso”). Ai cori stessi, si ordina di posizionare le corna - icone sul materiale, attaccate a lunghe braccia vicino alle insegne. Vanno indossati durante le ore dei movimenti cristiani.
Nell'iconostasi, che fin dall'antichità rafforza il tempio, ci sono tre porte. Quelle centrali, le più grandi, sono chiamate porte reali. Nessuno, tranne il clero, dovrebbe attraversarli. Il colore delle ante della porta reale si sovrappone al sipario, di regola rosso. La stessa porta reale è decorata con le icone dell'Annunciazione e le immagini di diversi evangelisti. E sopra di loro è posta un'icona raffigurante la Cena Oscura.
Nelle grandi cattedrali, l'iconostasi è composta da cinque ordini o cinque file di icone. Questi livelli sono collegati a un tutto.
Il livello inferiore, o fila, è chiamato mastsevom, perché nel nuovo livello c'è un'icona mastsevo, l'icona del santo santo, in onore del sovrano del tempio. Al centro della fila della città, come veniva designata la città, si trova la Porta Reale. Stando davanti alla Porta Reale, siamo destrimani con l'icona del Salvatore Gesù Cristo, destrimani con l'icona locale. A destra, suona le porte aperte, dove è esposta l'icona dell'arcangelo. Potrebbero essere presenti altre icone sul lato destro delle porte. Sul lato sinistro della Porta Reale, di regola, c'è un'icona della Madre di Dio, sulla mano sinistra ci sono altre icone.
L'altra fila in basso potrebbe essere quella del giorno sacro, questa ha dipinte le icone dei dodici santi.
La terza riga è la riga deisus. Destrimani e mancini come Deesis - icone di santi e arcangeli.
La quarta fila è profetica. Sono state restaurate nuove icone dei profeti Vecchio Testamento- Isacco, Geremia, Daniele, Davide, Salomone e altri.
La quinta fila è l'antenato. I padri sono i patriarchi del popolo israeliano, come Abramo, Giacobbe, Isacco, Noè.
Questa è un'aggiunta tradizionale all'iconostasi. Ma altri spesso si uniscono, ad esempio, la lite natalizia potrebbe essere a favore di Deesis, o potrebbe non esserlo affatto.
Nel sistema malovny della Chiesa ortodossa, le potenze celesti sono rappresentate ai piedi del Signore e si trovano sotto di lui sulla cupola o nelle pareti del tamburo. Con questo, i Troni sono effettivamente raffigurati sotto forma di ruote alate infuocate, i Cherubini sotto forma di volti a sei ali e gli Arcangeli in forma umana. Innodi grandi templi ai lati del tamburo sono raffigurati portatori visibili del potere divino: i profeti. Sono tradizionalmente sei: Davide, Salomone, Isaia, Geremia, Ezechiele, Danilo.
Sulle finestre del tempio ci sono le immagini degli evangelisti. A volte, al posto degli evangelisti (e allo stesso tempo), mettono il tetramorfo (di diverse creature simboliche). In questo caso ci sono due diverse versioni sull'origine delle creature secondo gli evangelisti. Secondo le profezie di Ezechiele, il trono di Geova è contrassegnato da quattro figure: il leone (Giovanni), l'aquila (Marco), l'uomo (Matteo) e il bue (Luca). Il rapporto più comune è quello stabilito da sant'Agostino e Girolamo: il leone è Marco, l'aquila è Giovanni, l'uomo e l'angelo è Matteo, il vitello è Luca.
Il muro anteriore della sacralità è considerato il muro interno del tempio. Proprio come la cupola è un'immagine della chiesa celeste, l'antico muro è un'immagine della chiesa terrena. Nella parte superiore della cupola, sopra l'abside cilindrica, è presente anche l'immagine della Madre di Dio, seduta in trono, o Oranti, in piedi di fronte con le mani alzate. A volte raffiguravano Cristo Pantocratore. Subito sotto la conca è la scena dell'Eucaristia degli Apostoli. E ancora più in basso in una o due file ci sono i santi della Chiesa cristiana (Mikola il Taumaturgo, Gregorio il Teologo, Basilio Magno, Giovanni Crisostomo, ecc.).
Sulle pareti della chiesa divampa il racconto del Vangelo. Nei secoli XI-XII si formò lo schema obov'yazkova di dodici principali santi cristiani, che avrebbero seguito le orme evangeliche. Le puzze si svelano nelle immagini, a partire dal muro innevato dietro la freccia dell'anniversario. L'Annunciazione, la Nascita di Cristo, il Giorno Santo, il Battesimo, la Resurrezione di Lazzaro, la Trasfigurazione, l'Ingresso a Gerusalemme, la Crocifissione, la Discesa agli Inferi, l'Ascensione, la Discesa di San Pietro. Spirito sugli Apostoli, Dormizione della Theotokos. Nel cuore del tempio, nelle gallerie e nei cori, si profilano trame dell'Antico Testamento e della storia proto-evangelica. E sui pilastri che sorreggono la cupola sono santi e martiri. In questo caso è particolarmente visibile il muro d'ingresso (quello più lontano dall'edificio). Qui troverai scene del Giudizio Universale, o della Dormizione della Madre di Dio, o dell'Ultima Cena.
Vivar - La parte più importante del tempio, inaccessibile ai laici (Fig. 3.4). Il luogo della sacralità, il più importante dei quali è il Sacramento dell'Eucaristia.
Già dentro Grecia antica Nei luoghi delle riunioni pubbliche c'era una presentazione speciale destinata ai discorsi di oratori e filosofi. Era chiamato " Bima", e significava la stessa parola del latino alta ara – luogo elevato, oggi. Il nome dato alle parti più importanti del tempio dimostra che risale ai primi secoli del cristianesimo vivar discutendo sul Maidan, che veniva portato nelle altre parti del tempio. Pertanto, di norma, la pelle è ricoperta da un ricciolo di 0,12-0,15 m su uno o più passaggi.
Nelle chiese ortodosse, secondo una tradizione di lunga data, è coperto dallo stesso lato e dall'abside, forse al centro o nella parte centrale del tempio. I templi con una capacità fino a 300 persone di solito vengono frequentati per una settimana. Nelle chiese di grandi dimensioni, gli incarichi di progettazione possono essere controllati da un numero di funzionari. Quando un certo numero di oggetti vengono lavati nel tempio, le loro pelli vengono consacrate per l'enigma sul dono speciale del santo. Allora tutte le proprietà, esterne alla testa, si chiamano aggiuntive o addizionali . Ci sono due aste superiori, che possono apparire sulla pelle Inter.
Malyunok 3.4. Schema Vivtar
Le dimensioni dell'edificio e degli spazi accessori, a seconda della destinazione funzionale del tempio e della sua ubicazione, sono determinate dalle esigenze progettuali. La profondità del tetto nelle piccole chiese e navate laterali di Budinka dovrebbe essere almeno 3,0 m, e in altre chiese almeno 4,0 m Quando vengono costruite chiese con una capacità di oltre 300 persone, è necessario controllare i locali ausiliari ( marciapiedi e sagrestie) con una superficie da 4 a 12 m2. U Rivenditori Oltre agli abiti liturgici, vengono salvati libri liturgici, incenso, candele, vino e prosfora per il servizio successivo e altri oggetti necessari per il culto e altre necessità. Attraverso la grande varietà e diversità dei discorsi che si conservano sagrestia, Raramente si concentra su un luogo designato. I paramenti sacri sono sempre conservati in appositi armadi, i libri sono custoditi in custodia, gli altri oggetti sono custoditi nei cassetti e nei comodini. Gli ingressi saranno organizzati a partire da marzo; In questo caso l'installazione delle porte non è obbligatoria. In casa, di regola, le aperture delle finestre sono coperte, e quella centrale, orientata verso l'uscita, è spesso sostituita da una pala d'altare, che può essere illuminata con un filo di luce. Quando le aperture delle finestre sono poste nella parte superiore dell'abside, la finestra centrale può estendersi sopra la pala d'altare. Rizne quantità di vikon in Vivtar simboleggia l'offensiva:
Tre finestre (o due di tre: in alto e in basso) – non create Luce trinitaria del Divino.
Tre a fuoco due in fondo - Tre luciі due nature Signore Gesù Cristo.
Chotiri Vikna – Quattro Vangeli.
Al centro della giornata c'è un trono quadrato , sul quale viene celebrato il Sacramento dell'Eucaristia . L'altare è realizzato in legno (a volte marmo o metallo), solidificato su più “lati” (entrambe le gambe, la cui altezza è di 98 centimetri, e l'altezza del tavolo – 1 metro) , In caso di eccesso, di regola, il percorso circolare dalla tribuna davanti al trono alla pala d'altare (Girsky Place) non è inferiore a 0,9 m. La Porta dello Zar(quelli posti al centro dell'iconostasi) ad una distanza non inferiore a 1,3 m e con il luogo santissimo del tempio, luogo di Cristo con uno speciale rito di presenza in Doni Santi. Si avvicinò al Trono, dal suo lato discendente (distante, come dal lato del tempio) chiamato a vendicarsi sette candelieri, una lampada che sarà divisa in questa galleria, sulla quale ci sarà questa lampada che sarà accesa durante il servizio divino. Queste lampade simboleggiano queste Chiese, sia del Rivelato Ivan il Teologo che questi Sacramenti della Chiesa Ortodossa.
In fondo alla chiesa, sul lato sinistro del Trono (visto dal tempio), lungo la parete c'è un altare . Dietro l'edificio esterno altare molto simile al Trono (Fig. 3.5). Siamo preoccupati per le dimensioni altare, che hanno le stesse dimensioni del trono o anche più piccole. Altezza altare per sempre l'altezza del Trono. Nome altare Quest'anno ciò è dovuto al fatto che si celebrava la Proskomedia, la prima parte della Divina Liturgia, dove il pane e il vino della prosfora venivano preparati in modo speciale per la celebrazione del Sacramento del Sacrificio Incruento.
Malyunok 3.5. Altare
girshe
(gloria, Il luogo presentato è il luogo della parte centrale dell'attuale muro scorrevole, che si trova direttamente di fronte al Trono, dove su questo presentato c'è una sedia (trono) per il vescovo, che simboleggia Trono celeste, sul quale è invisibilmente presente il Signore, e ai suoi lati, o più in basso, c'è la lava o un sedile per i sacerdoti. È da molto tempo che non ne parlo abbastanza” Santa Sede».
Dietro la Montagna si possono realizzare rotatorie in corrispondenza degli edifici della cattedrale (Fig. 3.6). 
Gli ingressi al tempio saranno organizzati dalla parte centrale del tempio attraverso le porte delle Porte Reali nell'iconostasi e non sarà consentito l'ingresso dalle soglie. L'ingresso al tempio è immediatamente funzionale, ma non è importante dal punto di vista del simbolismo del tempio come immagine del Paradiso, dove si può accedere alla “verna”, che si trova nella parte centrale del tempio.
Malyunok 3.6. Città di Girsky
Iconostasi - un tramezzo speciale, con icone, su cui poggiare, che rafforza il soffitto nella parte centrale del tempio. Già nei templi catacombali dell'antica Roma furono costruite basiliche per rinforzare lo spazio antico nella parte centrale del tempio. Colui che è venuto in questo luogo nel processo di sviluppo dei templi ortodossi Iconostasiє in modo approfondito e approfondito questa tradizione.
1. Fila di Miscei
2. Fila di Natale
3. Serie Deisus
4. Serie profetica
5. La fila degli antenati
6. Traguardi (Cresta e Golgota)
7. Icona “Ultima Cena”
8. Icona del Salvatore
9. Icona della Beata Vergine Maria
10. Icona Möstseva
11. Icona “Il Salvatore al potere” o “Il Salvatore sul trono”
12. Porta dello Zar
13. Porta del diacono (pivnichna).
14. Porta del diacono (pivdenna).
La fila inferiore appartiene all'iconostasi: ci sono tre porte (o porte) che hanno le proprie funzioni.
Malyunok 3.5. Schema di riempimento dell'iconostasi a cinque livelli
Porta dello Zar- la porta più grande, a doppia canna, si trova al centro dell'iconostasi ed è chiamata così perché attraverso di loro il Signore Gesù Cristo stesso, Lo zar Slavi, passa invisibilmente presso il Santissimo Sacramento. Attraverso Porta dello Zar A nessun altro tranne il clero, per non parlare dell'inno durante la funzione, è consentito partecipare. Dietro La Porta dello Zar, nel bel mezzo di oggi appendere sospeso(catapetasma), che si vede e si sigilla nei momenti designati dallo Statuto e significa la copertura eterna del carcere che ricopre i santuari di Dio. SU La Porta dello Zar vengono visualizzate le icone Annunciazione della Beata Vergine Maria e i quattro apostoli che scrissero i vangeli: Matteo, Marco, Lucaі Giovanna. Sopra di loro c'è l'immagine della Cena Oscura , il che indica anche che dietro la porta dello Zar stanno aspettando nella Vivtara le stesse persone che erano nel Santo Sepolcro. L'icona della mano destra del Salvatore sarà sempre posizionata davanti ai Reggiseni Reali , e mancino La Porta dello Zar - Icona della Madre di Dio.
Porta del diacono (bichna). ritoccato:
1. A destra verso l’icona del Salvatore – nuove porte, quale dei due viene visualizzato arcangelo Mikhailo , o l'Arcidiacono Stefano, chi sommo sacerdote Aaron.
2. Icona mancina della Madre di Dio – porte esterne,È raffigurato l'arcangelo Gabriele , o il diacono Pilip (arcidiacono Laurentius) o il profeta Mosè.
Le porte laterali sono chiamate porte dei diaconi perché i diaconi molto spesso le attraversano. Sul lato destro delle antiche porte si trovano icone di santi particolarmente venerabili. Primo destrorso Immagine Salvatore , Tra loro e le immagini delle nuove porte ci sarà per sempre un'icona del tempio, come il santo iconato o santo , in onore di chi consacrato tempio.
L'intero set di icone del primo livello è chiamato riga della città, così chiamata perché contiene l'icona di una città , Questa è l'icona del santo santo, in onore del tempio di Vlastov.
Malyunok 3.8. Testa di un'iconostasi classica
Le iconostasi sono progettate per essere realizzate in più livelli, cioè file, i cui rivestimenti sono formati dall'icona del luogo finale:
1. Nell'altro ordine ci sono le icone dei dodici santi più importanti , che rappresentano questi gradini sacri, che servivano come rituale per le persone (fila di Yuletide).
2. Terzo (deisny) L'icona bassa ha al centro l'immagine di Cristo Pantocratore , cosa sedersi sul trono. La mano destra davanti a Nogo è raffigurata dalla Santissima Vergine Maria, che gli benedice per il perdono dei peccati umani, la mano sinistra davanti al Salvatore è l'immagine del predicatore del pentimento Giovanni Battista . Queste tre icone sono chiamate deisis - preghiera (Rozg. Deesus) Da entrambe le parti in vista della deisis – Icone degli apostoli .
3. Al centro del quarto (profezia) Accanto all'iconostasi c'è l'immagine della Madre di Dio con il Bogonemovlya . Sui lati opposti ci sono le immagini del fronte di Lei e del Redentore che da Lei nacque, i profeti dell'Antico Testamento (Isaia, Geremia, Daniele, Davide, Salomone ed altri).
4. Al centro della quinta fila (ancestrale) dell'iconostasi, dove si trova questa fila, è spesso posta l'immagine del Signore Sabaoth, Dio Padre , da un lato ci sono le immagini degli antenati (Abramo, Giacobbe, Isacco, Noè) e dall'altro i santi (questi sono santi che hanno raggiunto il rango episcopale all'inizio del loro servizio terreno).
5. Al livello superiore ci saranno sempre discussioni cime: o altro calvario(La Croce con il Rosyattam è l'apice dell'amore Divino davanti al mondo bruciato dal sole), o semplicemente la Croce .
Questa è un'aggiunta tradizionale all'iconostasi. Tuttavia, altre cose spesso si sovrappongono, ad esempio, la fila del Natale può essere considerata per deisis, o potrebbe non esserlo affatto.
Oltre all'iconostasi, le icone sono collocate sulle pareti del tempio, in grandi teche, o in apposite cornici di grandi dimensioni, ed esposte anche su leggii, o su speciali tavoli alti e stretti con una superficie sottile.
Parte centrale del tempio,
come si evince dal nome, è situato tra la porta ed il vestibolo. I frammenti degli antichi confini dell'iconostasi sono in costante utilizzo, e alcuni di essi vengono “portati” tra gli antichi tramezzi. Questa parte verrà presentata al rango del tempio con il Maidan e verrà nominata salato(greco presentazione al centro del tempio). la larghezza, di regola, non è inferiore a 1,2 m, disposte su una o più lastre in linea con il rivestimento della parte centrale del tempio. Il livello dell'articolo può essere evitato con lo stesso articolo di oggi. Con un dispositivo del genere sali nasconde una sensazione meravigliosa. La chiesa non finirà con l'iconostasi, ma uscirà da sotto il popolo: per chi prega, nell'ora del servizio divino, gli stessi si svolgono in chiesa. Nelle chiese con una capienza di oltre 300 persone, di solito è presente una recinzione decorativa con parti che si aprono di fronte alle aperture delle porte dell'iconostasi. La larghezza dello sgabello in pelle non è inferiore a 0,8 m-codice. 
Malyunok 3.9. Parte centrale del tempio, interno
Di fronte alla Porta dello Zar, la Soleia, di regola, ha una sporgenza (pulpito) di forma riccamente sfaccettata o rotonda con un raggio del gradino superiore di 0,5 - 1,0 m.S. pulpito Il sacerdote chiede le parole più importanti durante l'ora del servizio, così come la predica. Significati simbolici pulpito così: il monte dove Cristo predicava. Ai lati della salina si trovano i cori per ospitare i cori della chiesa. La sua larghezza è presa in base all'ubicazione del tempio, ma non può essere inferiore a 2,0 M. I cori, di regola, sono rinforzati nella parte centrale del tempio con kiot per le icone, incisi nella parte centrale del tempio . Se non è possibile posizionare i cori della chiesa sul pavimento o sul soppalco, possono essere sistemati su piattaforme recintate nella parte centrale della chiesa, solitamente a causa della visibilità dei pilastri centrali - dallo stesso lato.
Bilia kliros affiggere gli striscioni – Icone scritte su materiale e attaccate, simili alle pale d'altare della Croce e della Madre di Dio, a lunghi supporti. Alcune chiese hanno un coro, un balcone o una loggia che inizia dall'ingresso, a volte dall'esterno o dal lato esterno. Nella parte centrale del tempio, nel punto più alto della cupola, su massicce lance pende una grande lampada senza lampade (sembra una candela, o altro) un lampadario, o un lampadario. decorati con "tavolette" - immagini iconografiche. Negli stabilimenti balneari delle navate laterali si trovano lampade simili di dimensioni più piccole, dette policandili. I policandali vanno da sette (che simboleggiano questi doni dello Spirito Santo) a dodici (che simboleggiano i 12 apostoli) lampade, lampadari - oltre dodici.
Nella parte centrale del tempio è obbligatoria l'immagine della Madre del Golgota , è una grande Croce di legno dalla quale siamo risorti come nuovo Salvatore. Chiediti di lavorare a grandezza naturale, in modo che nell'età delle persone e delle persone con otto anelli. L’estremità inferiore della Croce si trova su un supporto vicino all’aspetto di una roccia di pietra, dove sono esposti il teschio e le nocche del bisnonno di Adamo. La mano destra davanti alla Rosa è posta l'immagine della Madre di Dio, che ha rivolto lo sguardo verso Cristo, la mano sinistra è l'immagine di Giovanni Evangelista o l'immagine di Maria Maddalena . Rozp'yattya il giorno della Quaresima è appeso al centro del tempio.
Dietro il luogo tetro presso il muro d'ingresso del tempio ci sono doppie porte , o Chervona Brama , conduttori dalla parte mediana del tempio al vestibolo. Voni è l'ingresso principale della chiesa. Krim zakhidnykh, chervonikh vorit, il tempio può madre due ingressi in bassoі pareti moderne ma non succede mai più.
Nartece - terza parte dell'ingresso al tempio . La copertura può fungere da vestibolo d'ingresso. Nelle regioni climatiche I, II, III e nella sottoregione climatica III l'ingresso principale è dotato di un vestibolo. In corrispondenza di ulteriori ingressi di evacuazione è consentito il non trasferimento dei vestiboli. La larghezza dei vestiboli deve superare la larghezza dell'apertura della porta di almeno 0,15 m su ciascun lato e la profondità dei vestiboli deve superare la larghezza dell'anta della porta di almeno 0,2 m.
Non è consentito l'allungamento delle soglie di oltre 2 cm alle aperture delle porte per l'entrata e l'uscita ininterrotta, soprattutto nell'ora della Croce.
La larghezza delle aperture per gli ingressi principali del tempio dovrebbe essere determinata in base al luogo al fine di garantire l'uscita agevole delle persone dal tempio nell'ora della Sacra Processione. Si raccomanda che la larghezza dell'apertura della porta in una stanza luminosa non sia inferiore a 1,2 m, la larghezza del passaggio libero delle porte interne non sia inferiore a 1,0 m.
I gruppi esterni hanno una larghezza minima di 2,2 me le torri Maidan a livello del suolo sono almeno 0,45 m, che si trovano agli ingressi dei templi, e i recinti non sono inferiori a 0,9 m.
Inoltre, il portico può essere separato dalla parte aggiuntiva del refettorio, che garantirà un ulteriore posizionamento delle paraffine. Uno o più pezzi d'acqua possono essere aggiunti alla parte del refettorio del tempio. Nartece S La larghezza corrisponde al muro d'ingresso del tempio, che spesso è incorporato nella prigione, poiché confina con il tempio sul retro. Larghezza dell'inode portico tuttavia, a seconda della larghezza della parete d'ingresso.
Nel vestibolo ci sono chioschi di candele, che sono, se possibile, isolati come luoghi di preghiera per il tempio (refettorio e chiesa), un luogo per tenere servizi di preghiera (ad esempio servizi di preghiera, panahidas), nonché luoghi di preghiera Scopo speciale: stanze del personale, deposito per attrezzature per la pulizia, komori, armadi per capispalla, paraffina e altri sono soggetti all'ordine di progettazione.
Per l’aspetto di un capospalla da guardaroba, il numero di pezzi è determinato dai requisiti di progettazione, ma non può essere inferiore al 10% del numero dello spazio del tempio. 
Malyunok 3.10. Progetti per la parrocchia del tempio
1 - il portico con la sala di raccolta; 2 - vai al ballo; 3 - alloggio della guardia; 4 - Sistemazione tecnica; 5 - il portico con “schermo da chiesa”; 6 - Icona Kramnitsa; 7 - Comore; 8 - cimitero; 9 - un posto per cambiarsi; 10 - alloggi per il personale; 11 - conviviale (necessario); 12 - parte refettorio; 13 - parte centrale del tempio; 14 - vivar; 15 - un brutto nome; 16 - sagrestia; 17 - sali dal pulpito; 18 - kliros; 19 - ventilazione laterale; 20 - vvtar vvtarya; 21 - il marciapiede con la sagrestia; 22 - Solea dietro il pulpito
Sopra i portici può esserci una dzvinitsa o una dzvinitsa.
L'ingresso al nartece viene trasferito da un maidan aperto o chiuso, un portico che si eleva almeno 0,45 m sopra il livello del suolo.
Sotto il portico c'è il posto per le croste di tronco e di vite.
Tempio (dall'antico russo "Khoromi", "Khramina") - una struttura architettonica (edificio), destinata a servizi religiosi e cerimonie religiose.
Un tempio cristiano è anche chiamato chiesa. La stessa parola “chiesa” suona come una parola greca. Κυριακη (οικια) - (budinok) Signore.
Foto – Yuriy Shaposhnik
La chiesa principale di un luogo o monastero è chiamata cattedrale. Se esiste una tradizione locale, potrebbe non essere necessario seguire rigorosamente questa regola. Quindi, ad esempio, San Pietroburgo ha tre cattedrali: Sant'Isacco, Kazan e Smolny (non le grandi cattedrali dei monasteri locali), e la Santissima Trinità Lavra di San Sergio ha due cattedrali: dell'Assunzione e della Trinità.
La chiesa dove si trova la cattedra del vescovo regnante (vescovo) è chiamata cattedrale.
In una chiesa ortodossa è obbligatorio vedere la parte sacra, dove si trova il Trono, e il pasto è un luogo per coloro che pregano. Nella parte anteriore della chiesa, sul Trono, si celebra il sacramento dell'Eucaristia.
Nell'Ortodossia, è consuetudine chiamare cappella una piccola camera (spora), destinata alla preghiera. Di norma, le domande ruotano attorno a un enigma su cose che sono importanti per il cuore di un credente. L'importanza della cappella nel tempio sta nel fatto che la cappella non si trova vicino al trono e lì non si celebra la liturgia.
L'attuale statuto liturgico punisce lo svolgimento dei servizi divini da parte del capo della chiesa. Ebbene prima del nome del tempio, templum, erano passati circa 4 secoli; in passato così i pagani chiamavano il luogo dove si riunivano per la preghiera. Per noi cristiani, un tempio è un luogo speciale dedicato a Dio, in cui i credenti si riuniscono per ricevere la grazia di Dio attraverso il sacramento della Comunione e altri rituali, per la presentazione a Dio di preghiere, che possono avere un carattere di suspense. Poiché i credenti si radunano dal tempio per diventare la Chiesa di Cristo, il tempio è chiamato anche “chiesa”, parola simile al greco “kyriyakon”, che significa: “casa del Signore”.
Consacrazione alla Cattedrale dell'Arcangelo Michele, fondata nel 1070. Cronaca di Radivlovsky
Le chiese cristiane, come luoghi di culto speciali, iniziarono ad apparire come un mondo significativo tra i cristiani solo dopo l'intensa persecuzione da parte dei pagani, allora nel IV secolo. Fino ad allora le chiese avevano già cominciato ad essere affittate a partire dal III secolo. I cristiani della prima comunità di Gerusalemme si recavano ancora al tempio dell'Antico Testamento e per celebrare l'Eucaristia si radunavano attorno agli ebrei «di casa in casa» (At 2,46). Durante il periodo di persecuzione del cristianesimo da parte dei pagani, il luogo principale dei servizi divini per i cristiani erano le catacombe. Così venivano chiamate le segrete speciali, viriti per la sepoltura dei morti. Chiama la sepoltura dei morti nelle catacombe ad essere ampliata nell'antichità precristiana sia all'inizio che alla fine. Il luogo di culto, secondo le leggi romane, era riconosciuto come incompiuto. La legislazione Rimske è stata consentita dallo stesso tempo delle unioni funebri, Yako Birosospovіdannnya non si è schiantata: puzzare il diritto Zboriv dal msetsi del proprio membro potrebbe essere offerto lì i propri vvvtari per la leadership. È chiaro che i primi cristiani rivendicarono ampiamente questi diritti, per cui i principali luoghi dei loro incontri liturgici, e i primi templi dell'antichità, furono le catacombe. Queste catacombe sono state conservate fino ad oggi in vari luoghi. Di grande interesse per noi è la conservazione delle catacombe alla periferia di Roma, chiamate “catacombe di Callista”. C'è tutta una serie di corridoi sotterranei che si intrecciano tra loro, con spazi più o meno ampi, o stanze, che vengono chiamati “cubicoli”. In questo labirinto, senza l'aiuto di una guida collaudata, è facile perdersi, soprattutto perché i corridoi sono divisi in più superfici e ci si può muovere senza soluzione di continuità da uno all'altro. Ci sono anche corridoi in cui venivano murati i morti. I cubicoli erano cripte familiari, e “cripte” ancora più grandi erano i templi stessi, in cui i cristiani svolgevano i loro servizi durante le ore della persecuzione. Lì fu eretta la tomba del martire: fungeva da trono da cui veniva celebrata l'Eucaristia. La sorgente e il frutto della pannocchia siano portati nella chiesa appena consacrata, le sante reliquie siano al centro dell'altare e nell'antimensione, senza le quali non può aver luogo la Divina Liturgia. Ai lati del cui trono e tomba c'erano i posti per il vescovo e i presbiteri. Le parti più grandi delle catacombe sono solitamente chiamate “cappelle” o “chiese”. A loro non importa separare le ricche parti di stoccaggio del nostro tempio quotidiano.
Il Tempio di Gerusalemme dell'Antico Testamento ha trasformato la Chiesa del Nuovo Testamento nell'obbligo di tutte le nazioni di andare ad adorare Dio in anima e verità (IV. 4:24). U Sacra Lettera Nel Nuovo Testamento, il tema del tempio è stato illuminato più chiaramente nel Vangelo di Luca.
Il Vangelo di Luca inizia con una descrizione della visione iconica avvenuta nel Tempio di Gerusalemme e con la descrizione dell'apparizione dell'Arcangelo Gabriele all'anziano Zaccaria. L'enigma sull'Arcangelo Gabriele è associato alla profezia di Daniele sui settant'anni, cioè al numero 490. Ciò significa che passeranno 490 giorni, di cui 6 mesi prima dell'Annunciazione della Vergine Maria, 9 mesi prima della nascita di Cristo, cioè 15 mesi, che equivalgono a 450 giorni. Mancano quaranta giorni al Giorno del Signore, e proprio in questo tempio appariranno le promesse dei profeti del Messia Cristo, il Salvatore del mondo.
Nel Vangelo secondo Luca, Simeone che accoglie Dio nel Tempio di Gerusalemme proclama che ci sarà luce fino all'illuminazione delle genti (Lc 2,32), così che ci sarà luce fino all'illuminazione dei popoli. Ecco Anna la profetessa, vedova di 84 anni, «che non saliva al tempio, servendo Dio giorno e notte con digiuno e preghiera» (Lc 2,37), e che ha mostrato nella sua vita pia un luminoso prototipo di i ricchi anziani russi ortodossi e la pietà della chiesa sull'oscuro e cupo afide di una cieca difesa religiosa delle menti di un regime crudele e combattivo contro Dio.
Nel Vangelo secondo Luca troviamo la stessa testimonianza in tutto il canone del Nuovo Testamento circa la nascita del Signore Gesù Cristo. In questo modo la testimonianza dell'evangelista Luca ha come soggetto lo spirito raccolto nel tempio. San Luca rivela che Giuseppe e Maria si incamminarono velocemente verso Gerusalemme nel Giorno Santo e che una volta il Bambino Gesù, dodicenne, si perse a Gerusalemme. Il terzo giorno, Giuseppe e Maria «lo trovarono nel tempio a sedere tra i dottori» (Lc 2,46).
In risposta al loro risveglio, la Gioventù Divina tolse le parole nascoste e le mise al posto inevitabile: “Mi stavano prendendo in giro? Non sapevi che avrei dovuto occuparmi dei debiti di mio padre?» (Luca 2:49). Il Vangelo di Luca si conclude con la descrizione dell'Ascensione di Cristo al cielo e del ritorno degli apostoli a Gerusalemme, dal punto di vista che «da allora in poi erano nel tempio, glorificando e benedicendo Dio» (Lc 24,53).
Il tema del tempio può essere continuato nel libro degli Atti dei Santi Apostoli, che inizia con la descrizione dell'Ascensione di Cristo Salvatore e dell'invio dello Spirito Santo ai discepoli di Cristo con un riferimento a coloro che “ tutti... i credenti erano insieme... oggi sono rimasti insieme nel tempio» (At 2,44-46). Il libro degli Atti è prezioso perché mira a mettere in luce l'aspetto storico della vita della Chiesa di Cristo. Nel Nuovo Testamento il tempio è dedicato alle manifestazioni visibili delle manifestazioni concrete della vita dell'unica, santa Chiesa cattolica e apostolica, consegna attuale del messaggio religioso conciliare di Dio al popolo.
Bisogna capire perché la Chiesa è bruciata . Il cibo delle persone mondane, per le quali la Chiesa è qualcosa di inconscio, estraneo, astratto, tutt'altro che nuovo vita reale Sta a te non entrare prima di lei. L’apostolo Paolo ne parla come nessun altro ha mai predicato in tutta la storia dell’umanità: “La Chiesa è il corpo di Cristo”, al quale aggiunge “l’istituzione e l’affermazione della verità”. E prosegue dicendo che siamo tutti “parti”, cioè membra del proprio organismo, parti, cellule, si potrebbe dire. Qui già si avverte un segreto molto profondo, che non può più essere astratto: l'organismo, il corpo, il tetto, l'anima, il lavoro di tutto il corpo e l'ordine, l'organizzazione congiunta di queste cellule. Stiamo arrivando al punto di nutrire la fede in Dio delle persone mondane e della chiesa. La Chiesa non è tanto un’istituzione giuridica. organizzazione della comunità, ahimè, davanti a noi, questo è ciò che disse l'apostolo Paolo: è un fenomeno nascosto, una moltitudine di persone, il Corpo di Cristo.
Lyudina non può essere sola. È obbligato ad aderire a qualsiasi direttiva, filosofia, visione, visione della luce, e perché in ogni ora di libertà, la scelta interiore, perché - soprattutto in gioventù - è la cosa migliore per una persona, allora l'evidenza della vita mostra che un la persona non può raggiungere quando non c'è niente nella vita da sola, ho bisogno che le madri siano colo, sono socialmente coesa. Secondo me, un approccio così individualistico e mondano al Dio “speciale” della Chiesa è semplicemente un’illusione umana ed è impossibile. Le persone appartengono alle persone. E quella parte dell'umanità che crede che Cristo è risorto, e ne testimonia la Chiesa. “Voi mi sarete testimoni”, come Cristo agli apostoli, “fino ai confini della terra”. Chiesa ortodossa Esiste dall'inizio della persecuzione e questa tradizione è stata preservata da generazioni di persone di diversa estrazione.
Nell'Ortodossia, la Chiesa ha una parola molto importante: realtà e fermezza. Una persona è costantemente stupita di se stessa e non con il suo sguardo imperioso osserva cosa sta succedendo nella sua vita, ma chiede aiuto alla grazia di Dio nella sua vita, poiché illuminerà tutta la sua vita. E qui l'autorità stessa della tradizione, la testimonianza millenaria della Chiesa, diventa ancora più importante. L'evidenza è viva, attiva e operante con noi attraverso la grazia dello Spirito Santo. Questo asse produce frutti diversi e risultati diversi.
L'espansione interna delle chiese è indicata anche dagli obiettivi di lunga data del culto cristiano e da una riflessione simbolica sul loro significato. Il tempio cristiano, infatti, è obbligato a soddisfare questi scopi, ai quali è destinato: in primo luogo, nel nuovo luogo vi è uno spazio libero per il clero che serviva, in altre parole, il luogo dove sarebbero stati collocati i verni. , cosa pregare, allora i cristiani sono già stati battezzati; E, in terzo luogo, non vi è alcuna sistemazione speciale per coloro che sono storditi e non sono ancora stati battezzati, ma solo per coloro che si stanno preparando a ricevere il battesimo e per coloro che si stanno pentendo. È chiaro che proprio come il tempio dell’Antico Testamento aveva tre sezioni: “sancta sanctorum”, “santuario” e “porta”, così il tempio cristiano è stato a lungo diviso in tre parti: la parte centrale del tempio, o “la chiesa” nel portico
La parte più importante del tempio cristiano è oggi. Nome: vivar
somigliano al latino alta ara - altare delle offerte. Si chiama antico
La chiesa è sempre stata situata vicino al fiume, sul lato a valle della chiesa.
I cristiani hanno conquistato il raduno con il più grande significato simbolico. Al raduno ci sarà il paradiso, a
Durante il raduno la nostra salvezza è stata distrutta. Al raduno, vai al discorso del sole, che dà
vita per tutti coloro che vivono sulla terra, e all'incontro è venuto il Sole della Verità, che dà
vivere per sempre per l’umanità. Il raduno è da sempre riconosciuto come simbolo di bontà,
prolungamento dell'ingresso, in cui si venera il simbolo del male, la zona degli impuri
spiriti Il Signore Gesù Cristo stesso si distingue nel raduno: “Il Suo raduno”
te" (Zaccaria 6:12; Sal. 67:34), "Discesa dalle altezze" (Luca 1:78), e S. profeta
Malachia chiama Yogo il “Sole della verità” (4:2). Perché i cristiani pregano
sono stati brutalizzati da sempre e vengono brutalizzati ancora (Div. di San Basilio Magno, regola 90).
Invita i cattolici romani e i protestanti a morire al tramonto restando in piedi
al tramonto non prima del XIII secolo. Vіvtar (in greco "vіma", o "єration") significa un luogo elevato, inoltre, contrassegna anche un paradiso terrestre,
Dove vivevano gli antenati, questo luogo, le stelle di nostro Signore per predicare, Sionsk
la stanza sacra dove il Signore ha istituito il Sacramento della Comunione.
Vivtar è un posto per alcuni
quelli sacri, che, come le forze celesti incorporee, servono prima
il trono di Re Gloria. Bloccato fino a giovedì l'ingresso dei laici (69 leggi, 6° universo.
Cattedrale, 44 Laod Ave. Cattedrale). Solo gli impiegati possono entrare fino a domani per aiutare
all'ora del servizio. L'ingresso del sottobosco femminile verrà difeso all'impazzata fino a domani.
Solo le donne nei monasteri femminili possono entrare fino alla tonsura del velo
per pulire la casa e servire. Vіvtar, come indicato dal suo stesso nome (vіd
Parole latine alta ara, che significa “altare maggiore” (si tiene più in alto
Altre parti del tempio sono gradini, due o più. In questa maniera,
diventa più visibile a coloro che pregano e alla fine è all'altezza del suo simbolismo
il significato del “mondo Girsky”. Alla vigilia del mese di precetto fare tre prostrazioni
i giorni feriali sono i giorni santi della Madre di Dio e i giorni feriali sono santi
Santi tre inchini.
L'attrezzatura principale dei giorni nostri è conservata
trono santo, in greco “pasto”, come talvolta viene chiamato
La Chiesa slovena nei nostri libri liturgici. Il primo secolo del cristianesimo a
nelle chiese sotterranee delle catacombe il trono fungeva da tomba del martire, per la necessità
la piccola forma di un cespuglio sottocutaneo e aderito alla parete anteriore. U
E nelle antiche chiese fuori terra i troni cominciarono a diventare quanto più quadrati possibile,
su uno o quattro stand: il fetore del legno saliva come un'emergenza
tavolo, e poi cominciò a essere preparato con metalli costosi, a volte laminati
troni di Kamian, Marmur. Il trono significa il trono celeste di Dio,
al quale, in altre parole, è il Signore Onnipotente stesso. 
Viene anche chiamato Vin
“altare” (in greco “fіsіastirion”), inoltre
compiere un Sacrificio Incruento per la pace. Il Trono rappresenta anche il trono di Cristo,
perché su di lui riposa il Corpo di Cristo. La forma del trono è simbolica
raffigura che su questo nuovo sacrificio viene fatto per tutti e quattro gli angoli del mondo, quello
si chiamano tutti i confini della terra finché non venga assaporato il Corpo e il Sangue di Cristo.
Conforme alla doppia importanza del trono, si veste di due vesti,
la veste bianca inferiore, chiamata “srachitsa” (in greco “katasarkion” “chiuso”) e il sudario, che veniva avvolto attorno al corpo
il Salvatore, e l’“indity” superiore (dal greco “endio” “io vesto”) con costosi
una veste scintillante che raffigura la gloria del trono del Signore. Quando consacrato
Nel tempio, la veste inferiore della srachitsa è avvolta in una corda (matassina), che simboleggia
il kaidan del Signore, con il quale era legato, se fosse stato portato in giudizio davanti ai sommi sacerdoti
Ganni ta Kayafe (Ivan 18:24). Verv si lega al trono affinché noi moriamo
Su quattro lati c'è una croce, che simboleggia la croce che
l'ira degli ebrei mise il Signore nei guai e servì fino alla vittoria sul peccato e
inferno.
La cosa più importante per appartenere al trono è diventare un antimens (in
Greco “anti” “sostituto” e latino mensa “mensa” (tavolo, trono)), o
"sostituzione del trono". In questo momento, l'antimens è una piastra di cucitura con
raffigurazioni della posizione del Signore Gesù Cristo sul trono, alcuni degli evangelisti
riporre la sofferenza di Cristo Salvatore, al centro, in un apposito sacchetto dal colletto
lati, contributi di parti di S. reliquie La storia dell'antimensione nelle prime ore
Cristianesimo. I primi cristiani chiamati a celebrare l'Eucaristia sui troni
martiri. Dal IV secolo ai cristiani è stata negata l’opportunità di vivere liberamente
templi fuori terra, il fetore, attraverso le radici già sondanti, cominciò a trasferirsi al
chiese provenienti da vari luoghi delle reliquie di S. martiri. Ebbene, quanti templi ci sono?
aumentato, era importante che il tempio della pelle raggiungesse l'obiettivo del potere. Todi
cominciarono a metterlo sotto l'altare, anche se volevano un pezzo di S. reliquie Le stelle conoscono la loro
la pannocchia è il nostro antiuomo. È essenzialmente un trono portatile.
I monaci che andavano in terre lontane a predicare il Vangelo,
Imperatori che distrussero il loro clero e le loro chiese nelle loro campagne
c'erano fratelli gli uni dagli altri e troni in partenza, che erano le antimensioni. 
Una serie di informazioni
di antimensi, con un nome simile, lo sappiamo fin dall'VIII secolo, e noi stessi
gli antimensioni giunti fino a noi sotto forma di richiami al parlato sono 12
storicichchia. Con esso venivano preparate le antiche antimensioni russe, che sono state conservate prima di noi
La tela presenta una piccola scritta e la raffigurazione di una croce. Le lettere indicano cos'è l'antimens
sostituisce il trono della consacrazione; Il nome del vescovo che ha santificato
questo trono, il luogo del suo significato (per quale chiesa) e la firma sulle reliquie (qui
reliquie"). Dal XVII secolo, sugli antimesi sono apparse immagini piegate, come
si diventa nella linea del Salvatore, e il lino viene sostituito da una cucitura. Da adesso in poi tutti
il trono, consacrato dal vescovo, fu investito da S. reliquie (nel reliquiario metallico
sotto il trono o sepolto in cima al trono). Tali troni non lo sono
pretese antimensioni. E le chiese, che non erano consacrate dai vescovi, furono consacrate
attraverso le antimensioni per S. inviate dai vescovi. reliquie. La cui eredità sono gli stessi templi
troni piccoli per S. reliquie, ma non poche antimensioni; Altri troni sono piccoli senza
San reliquie, ale mali antiminsi. Così è stato subito dopo nella Chiesa russa
accettazione del cristianesimo. Presto, prima a Gretsky e poi a
Chiesa russa, gli antimensioni cominciarono a essere posti sui troni, consacrati
vescovi, ma ancora senza S. reliquie RUB 1.675 la Chiesa russa stabilì il nome
metti antimensi zi sv. reliquie in tutte le chiese, consacrate dai vescovi.
L'antimens, visto dal vescovo e dai sacerdoti, diventa un segno visibile di riimportanza
sacerdote per celebrare la Divina Liturgia, assistendo il vescovo subordinato,
Avendo visto questa antimensione.
L'antimens giace sul trono, piegato in quattro.
Nel mezzo c’è “labbro”, o in greco “musu”. Vaughn lo sottolinea
il labbro, che era stato riempito d'aceto e di aceto, fu portato alla bocca del Signore, che era pendente
croci e servono a cancellare parti del Corpo di Cristo e parti prese per onore
santi vivi e morti, incidendoli a S. calice al termine della Liturgia.
L'antimens, piegato in quattro, brucia anche in uno speciale pannello di cucitura,
che è di dimensioni leggermente più grandi, e in greco si chiama “elyton”.
“Ileo”, che significa “sto bruciando”. Iliton rappresenta le fasce che
Il Signore è nato dopo la Sua nascita, e in quel tempo quel sudario, fino
Yogo Tilo è stato avvolto durante la venerazione di Yogo a Trunya.
Per preservare i Santi Misteri, sul trono viene posta un'arca, oppure
kivot, titoli anche darookhoronets. Per temere per il Santo Sepolcro
sei davanti alla chiesa. Vi è conservato il nome di S. mirra.
Regnò sul trono dei templi antichi, come lo chiamano gli scrittori latini
ciborio, in qivorio greco, o in copertura slovena, vicino al baldacchino,
sorretto da colonne. C'era un baldacchino nelle antiche chiese russe. 
Vinto
simboleggia se stesso, come il cielo, disteso sopra la terra, de
fare un sacrificio per i peccati al mondo. Allo stesso tempo, la copertina significa “immateriale
Dio tabernacolo, quindi la gloria di Dio e la grazia di cui Egli stesso è rivestito,
vestiti di luce, come una veste, e siedi sul magnifico trono della Tua gloria.
Sotto il civorio, sopra la metà del trono, peristeria pensile di un vaso in vista
blu, in cui venivano conservate le riserve dei Santi Doni per la comunione occasionale per gli ammalati e per
Liturgia Presantificata. In Danimarca c'è un'immagine del Podekudi blu
salvato, ma ha perso il suo significato pratico primario: il blu
Il suo scopo ora non è quello di servire come vaso per preservare i Santi Misteri, ma solo come simbolo dei Santi Misteri.
Spirito.
Diskos – (in greco “piatto glyboke”) tse krugla metaleva strava, zazvichiy gold
oppure, sul cavalletto, si vedono le gambe, sulle quali è posto, poi, l'“Agnello”.
Questa è quella parte della prosfora, che nella Liturgia si trasforma nel Corpo di Cristo, e
così come altre parti che provengono dalla prosfora all'inizio della Liturgia. Patena
simboleggia la mangiatoia in cui fu deposto il neonato di Bogonemovl, e
a quest'ora risuona la tromba di Cristo.
Calice o coppa (simile al “potirion” greco degli utensili per bere). Questo è il vaso da cui i credenti ricevono il Corpo e il Sangue di Cristo, e che ricorda la coppa in cui il Signore ricevette i Suoi insegnamenti durante l'Ultima Cena. All'inizio della liturgia in questo calice
Si versa il vino con l'aggiunta di una piccola quantità di acqua (affinché il vino non perda il suo gusto potente), che si trasforma nella Liturgia per la celebrazione del Sangue di Cristo. Questo calice richiama anche il “calice della sofferenza” del Salvatore.
Indietro avanti
Rispetto! La visione precedente delle diapositive è inclusa nella recensione solo a scopo informativo e potrebbe non rivelare tutte le possibilità della presentazione. Se sei attratto da questo robot, per favore, per favore, attirami con una nuova versione.
Tutti sanno che è difficile recarsi prima in un luogo sconosciuto, soprattutto in una chiesa ortodossa. Durante le vacanze, puoi fare un tour virtuale del tempio, conoscere le regole del governo, come vanno le cose nel tempio e come aiutarti a varcare questa soglia.
Non è un segreto che molte persone, essendo andate in chiesa (soprattutto gli estranei), siano rovinate. Chiunque può immaginare che tutte le chiese siano nel caos. In effetti, tutti i templi seguono un principio simile e lo sviluppo degli elementi principali del tempio è lo stesso.
Il materiale presentato non pretende di essere la copertura completa di questa dieta ampia e complessa, ma rappresenta semplicemente un riassunto della prima conoscenza.
Diapositiva 3
Il tempio ha un significato assoluto per i credenti.
Una chiesa ortodossa è divisa in tre parti: il vestibolo, la chiesa stessa (parte centrale) e il vivar.
U fare finta Prima c'erano quelli che si preparavano al battesimo e si pentivano, e venivano subito scomunicati dal sacramento. I portici delle chiese monastiche venivano spesso celebrati alla stregua dei refettori.
Diapositiva 4
La parte più importante del tempio è vivar, luogo santo, ai non iniziati non è consentito l'ingresso. Vivtar significa paradiso, dove Dio vive, e il tempio significa terra.
Parola " vivar significa un altare per le offerte.
Vivtar è il luogo della rinascita del Signore Gesù Cristo.
Diapositiva 5
Il tetto è rialzato rispetto alla parte centrale ed è sostenuto dall'iconostasi davanti al tempio.
Diapositiva 6
Vivtar presso la Cattedrale di Cristo Salvatore.
Diapositiva 7, 8
Il santuario principale del tempio è il TRONO, particolarmente consacrato da una lunga tavola, decorata con due materiali: quello inferiore - bianco di lino e quello superiore - di broccato. Sul trono ci sarà sempre un antimens, l'altare del Vangelo, una croce, un ostensorio, che sta in mezzo.
Dorookhoronets è uno screenshot dal punto di vista di una piccola chiesa. Qui si conservano i santi doni per la comunione degli infermi. E il sacerdote va a casa da loro per la comunione con l'ostensorio.
Diapositiva 9
Antimens è il principale oggetto sacro del tempio, consacrato dal vescovo con un panno di sutura, dalle immagini sul nuovo sito di Gesù Cristo al trono e legato dall'altro lato con un pezzo delle reliquie di ciascun santo.
Nel primo secolo del cristianesimo la liturgia veniva sempre celebrata sulle tombe dei martiri sulle loro reliquie. È impossibile gestire il servizio senza antimensu. Non per niente la stessa parola antimens è tradotta dal greco come "sostituzione del trono". Invita gli antimen a prendere il sole prima del prossimo pagamento: aboton, che prevede la benda sulla testa di Cristo in trusione.
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Sul trono è nascosto, invisibilmente presente, il Signore stesso, come Re e Governatore della Chiesa. Solo gli ecclesiastici possono toccare il trono e baciarlo.
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Sul muro esterno è stata posizionata una speciale tabella dei gradi altare. Qui vengono preparati il pane e il vino per la comunione. Per la loro adeguata preparazione nell'ora della cerimonia (proskomidia) si trovano sull'altare: calice- il calice sacro, nel quale vengono versati vino e acqua (simbolo del sangue di Cristo); patena- un piatto su un supporto per il pane d'onore (un simbolo del corpo di Cristo); zirka- due archi, collegati da una croce, in modo che possano essere posti sulla patena e ricoperti con pezzi di prosfora senza attaccarsi (la stella è simbolo della stella di Betlemme); copia- bastone gostra per estrarre le particelle dalla prosfora (simbolo del versetto che trafisse Cristo sulla croce); senza senso- cucchiaio per la comunione dei credenti; spugna per lavare i vasi. Quando preparate il pane per la comunione, copritelo con una curva. I piccoli veli si chiamano veli, mentre i più grandi si chiamano veli.
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Il posto dietro il trono del muro bianco convergente, appositamente per cercare di offrire qualcosa, si chiama “ davvero” e rispetta il Santissimo Signore per parlarci del futuro. Qui è posto un sedile (trono), destinato al vescovo e affiancato dai troni (lavica simmetrica, che confina con l'attuale muro di collegamento interno lungo i lati della città).
Qui sono tradizionalmente esposti il grande candeliere a sette candelieri e la grande croce dell'altare.
Inoltre, devono essere protetti dal difetto originario: incensiere, vengono salvati: incensiere, selvaggio(studente) i trikiriya(trisvichnik) quello ripido(vomeri di metallo sui manici, con i quali i diaconi urlano sui doni quando vengono consacrati).
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Iconostasi
Rafforza la festa davanti al tempio Iconostasi. È vero, gran parte della giornata è davanti all'iconostasi. Come si chiama salato(Greco: “Movimento al centro del tempio”), e il centro del sale - pulpito(Greco: "Shoju"). Dal pulpito, il sacerdote esclama le parole più significative nell'ora della funzione. Il pulpito è ancora più simbolicamente significativo. Questo è il monte dove Cristo predicò; E il forno di Betlemme, quando nacque; e la pietra dalla quale l'angelo informò le truppe dell'ascensione di Cristo. Lungo i bordi delle pareti bianche e salate del tempio c'è vlashtovayut klirosi- un luogo per relatori e lettori. Il nome stesso dei kliros è simile al nome dei sacerdoti spivak “kliroshan”, cioè gli spivak del clero, il clero (greco “puledro, grasso”). Chiedi di metterlo ai kliros stessi Korogvi- icone sul materiale, attaccate a lunghi supporti sotto forma di insegne. Vanno indossati durante le ore dei movimenti cristiani.
Nell'iconostasi, che fin dall'antichità rafforza il tempio, ci sono tre porte. Quelle centrali, le più grandi, sono chiamate porte reali. Nessuno, tranne il clero, dovrebbe attraversarli. Il colore delle ante della porta reale si sovrappone al sipario, di regola rosso. La stessa porta reale è decorata con le icone dell'Annunciazione e le immagini di diversi evangelisti. E sopra di loro è posta un'icona raffigurante la Cena Oscura.
Nelle grandi cattedrali, l'iconostasi è composta da cinque ordini o cinque file di icone. Questi livelli sono collegati a un unico insieme:
Questa è un'aggiunta tradizionale all'iconostasi. Ma altri spesso si uniscono, ad esempio, la lite natalizia potrebbe essere a favore di Deesis, o potrebbe non esserlo affatto.
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Non appena raggiungeremo la Cattedrale di Cristo Salvatore attraverso le porte d'ingresso, procederemo dall'iconostasi. L'iconostasi principale del Tempio è una goccia ottagonale realizzata in marmuru bianco, con ornamenti e intarsi con rocce marmuru colorate e intricati intagli sulla pietra. Il robot ha selezionato marmo di Carrara proveniente dall'Italia, pietre lavorate labradorite, granito rosso, porfido, diaspro.
La cappella è sormontata da un bordo in bronzo dorato che sembra bruciato e termina con una testa che ricorda uno dei capitoli della Cattedrale dell'Intercessione. Il maestoso spazio interno sotto la cupola del Tempio distingue simbolicamente Piazza Chervona, il centro di Mosca e della Russia, preservato da Cristo Salvatore.
L'iconostasi è composta da quattro livelli utilizzati per posizionare le icone. Nel mezzo c'è il trono. Al di sopra del terzo si erge la cappella-iconostasi a stella, al di sopra del quarto ordine pende il manto in bronzo dorato. Sul lato anteriore c'è un passaggio per la Porta dello Zar. L'altezza dell'iconostasi unica è di 26,6 m, ciò è dovuto alla cabina a sei superfici.
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Nuova iconostasi nel monastero di VALAAM
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Parte centrale del tempio
Questa parte del tempio segna anche l'area del sedere terreno, il mondo delle persone e la celebrazione delle consacrazioni e delle deificazioni.
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Al centro del tempio c'è sempre stata un'icona sacra, o, come a volte la chiamano, l'icona Svyatkova.
Eccolo sul leggio (un tavolo speciale con una brutta copertina). Da questa icona è facile riconoscere quanto sia sacro questo giorno. Nella settimana c'è un'icona della Resurrezione di Cristo, nel grande santo c'è un'icona del pavimento che si celebra. Nel giorno speciale è presente un'icona mensile (di piccole dimensioni), che mostra i santi di quel giorno, oppure il mese solare.
Puoi sostituire un'icona (al centro del tempio) con due alla volta. Su uno ci sarà un'icona sacra, e sull'altro ci sarà un'icona di quel santo (il Signore o la Madre di Dio), in onore del quale è stato consacrato il tempio.
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Nella parte centrale del tempio, insieme ad altre icone, c'è una forte immagine materna del Golgota - una grande Croce di legno con l'immagine del Roseo Salvatore, spesso dettagliata a grandezza naturale - per l'età di una persona.
L'immagine della Crocifissione di Cristo si chiama Golgota. In precedenza- Un tavolo speciale su cui posizionare le candele in ricordo dei defunti.
Noi stessi preghiamo per i defunti, serviamo i panakhida e preghiamo in contumacia.
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Nella parte centrale del tempio, sulla superficie bianca del muro, c'è un tavolo con un canone (canone): un sottile marmo o tavola di metallo con un centro vuoto per candele e piccole ricette.
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Il portico è il giorno prima del tempio.
Il significato simbolico del portico è il luogo del divino dalla terra.
Questo è il mondo delle persone. Nel primo secolo del cristianesimo nel portico regnava un grande silenzio.
Oggi candele e librerie fiancheggiano i vestiboli. Se desideri effettuare un acquisto, lo facciamo in un luogo appositamente designato a questo scopo: la porta d'ingresso, e non nel tempio stesso, per preservare riverenza e silenzio. Proprio come ai vecchi tempi il portico sembrava un muro opaco davanti al tempio, oggi il portico fa parte del tempio.
Dzherela
1. Album fotografico del sacerdote Kostyantin Parkhomenko http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/
2. Videofilm educativo “Abetka dell'Ortodossia”. Studio Anastasia Dadiko “Tsikave kino”.
3. Architettura del tempio http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml
4. Oleksandr Petrov. Chiesa ortodossa di Vlashtuvannya http://ourways.ru/article/article-24.html
