Dopotutto è sacro. Biblioteca e Centro Informazioni, metro Langepas

Il popolo della Notte compie un antico rito con il grande santo, mentre passano molti giorni.

In precedenza, taka veniva utilizzato in onore dell'orso ucciso. Il trivalismo è sacro tra popoli come i Mansi e i Khanti, che giacciono davanti a colui che fu ucciso dai Mysliviti.

Se era un maschio, celebravano almeno 5 giorni, i maschi - 4 giorni e le femmine - 2-3 giorni.

Poi cominciarono a celebrarlo in modo sacro, non ancora una volta, ma niente meno, ancora una volta in questa occasione.

Spesso sentiamo espressioni come “Insolente, come una strega”, “La strega ha i piedi artigliati”, “La strega è un uomo saggio”. Già spesso puoi sentire qualcosa su di lui e affettuosamente - "Padre la strega", soprattutto - "Mikhailo Potapich", "La vecchia volpe", "L'ospite", "Il vecchio principe". I popoli ricchi del mondo hanno accordi speciali. Aje è una bellissima creatura spirituale. Poche creature osano attaccarlo. Un supernik per questo tipo di persona non può essere altro che una persona.

Secondo l'antica leggenda, la strega era il giovane figlio del dio Torum. Ecco perché è così forte e stretto. Dio mandò suo figlio sulla Terra e chiese di non distruggere i villaggi né di ucciderli. Ma a causa della fame e degli attacchi atroci, l’ordine del padre fu infranto. Ecco perché la punizione è caduta sulla strega. La bestia è diventata mortale e i myslist non hanno il diritto di ucciderlo per disobbedienza. L'anima è diventata immortale e difficilmente può rivolgersi a Torum. L'orso è anche chiamato l'uomo volpe. Le persone esitano e celebrano sacro il Vedmezha.

Nell'ora di questo antico e antico rito, rituali tradizionali, ci sono spettacoli teatrali accompagnati da musica, canti, balli, travestimenti con costumi diversi. Crea una danza rituale speciale con le frecce. Ogni giorno lodano le streghe e attribuiscono la colpa di aver ucciso la bestia al giunco ​​e di aver mangiato la carne ai corvi. Poi lo fanno bollire e mangiano gli orsi.

La cosa più sacra inizia con l'amore messo in scena con l'impersonalità delle regole. A questo scopo è speciale far crescere l'orso fino all'età tririca. Quindi festeggia il sustrich. La luna è frequente. Molto spesso monete, malto. Raccolgono la creatura. Le monete d'argento dovrebbero essere posizionate sugli occhi. All'orso viene data una museruola di corteccia di betulla. La medicina veterinaria mette sulla testa una khustka e un ornamento di perline.

Vengono cantate canzoni sulle percosse avvenute per uccidere un orso. Il sacrificio viene solitamente compiuto davanti a un cervo. Molte canzoni sono sempre spaiate. Le canzoni lodano la strega come rappresentante della famiglia dell'intero popolo. Ci sono canzoni speciali che seguono da questa spinta, in costumi e maschere di animali. Le persone ereditano le loro canzoni e danze. I corvi interpretano il ruolo dei cattivi, poiché vogliono comprare la carne e l'anima della strega. Le persone cercano di rubare e impedire che l'anima immortale venga rubata.

Dopo la canzone iniziano le imprese sportive e la messa in scena drammatica. I Myslivtsy mangiano nel luogo in cui le stele colpiscono il bersaglio, preparano la carne per la cena, seguendo le regole e i rituali, dopodiché inizia il pasto. Dopo aver mangiato, la gente raccoglie i baffi per portarli in un luogo speciale, credendo che possano rinascere.

La pelle, parte del muso, le labbra, il cranio sono considerati sacri e conservati sacro. Puoi ammirare questo santo e acquistare molti souvenir che rappresentano la strega. Per le donne, decora con perline, kilim lavorati a maglia e fai da te. Le persone usano coltelli che hanno immagini di creature totemiche e pelli di robot manuali sui manici. Questi sono anche costumi nazionali. E che tipo di maschere puoi trovare e appendere per decorare l'interno del tuo appartamento! Per i bambini ci sono giocattoli a forma di orsetto.

In Russia gli orsi vagano fin dai tempi antichi. Diciamo in modo slavo simile il santo risveglio della strega. Questo era sacro unito a Maslyana. Dopo l'adozione del cristianesimo, il giorno sacro del risveglio della strega fu spostato in un luogo più grande prima ora E hanno smesso di adorare questa bestia. 24 Bereznya andava in giro con costumi cliché, mentre lavoravano con pelli di orsi. Era una festa gioiosa con sputi di grasso, rotolamento di ruote infuocate e balli di streghe e buffoni giusti. Il Signore della Foresta era simile al dio russo Veles, come viene altrimenti chiamato, Volos. Veles, essendo considerato il patrono della magrezza, si arricciava e si arricciava. Un tempo i saggi si coprivano con la pelle della strega.

Le persone hanno perso l'amore per questa creatura bella e potente. Se puoi presentarti, allora devi andare al festival, celebrato dal popolo Orochi e Udege. La celebrazione nazionale di oggi si è trasformata in uno spettacolo di velocità e forza, gare di backgammon, danze e canti di massa, accompagnati dal suono di strumenti musicali nazionali.

E, naturalmente, non si può fare a meno di pensare al Medico Olimpico, il favorito della gente, la mascotte di due Giochi Olimpici, che si sono svolti in Russia nel 1980 e nel 2014.

I Khanty e i Mansi, che vivevano vicino alla Siberia occidentale, governavano periodicamente sacro Vedmezha tra gli equinozi invernali e primaverili. Si credeva che, secondo l'antica tradizione, una strega che si ritrova nella foresta sia un parente morto che viene in visita. Pertanto, l'orso veniva obbligatoriamente “chiesto”, (martellato), “convertito”, in modo che fosse importante anche come ospite, poiché la carne non è affatto necessaria. La strega viene "in visita" verso l'estate: è quasi sacro. Non si trattava solo di persone raccolte nella zona, ma anche di spiriti protettori “dalle sette sponde della Terra, dalle sette sponde delle Acque”.

La pelle dell'orso veniva sequestrata dai portatori dello stesso giorno, se lo richiedevano, anche prima che venisse l'oscurità. La pelle e la carne venivano trasportate al villaggio su slitte intagliate e chavny. La carne nel luogo santo era considerata una “partecipazione” alla carne della bestia, e la pelle e la testa servivano come “ospite”. Arrivando al villaggio, i Myslyviani spararono con le pistole, gridarono e tutti i bastardi corsero incontro ai cuccioli del loro grande antenato. Dopo il tramonto, la pelle dell'orso veniva portata nella cabina e riposta nel mantello graffiato. La testa fu adagiata sulle zampe anteriori e davanti ad essa furono poste scatole di corteccia di betulla per il castigo di un certo numero di myslivts. L'orso che vide viveva sacro nel suo nome. Fin dall'inizio la testa dell'orso fu sollevata e iniziarono i nomi dei suoi parenti defunti. La testa era importante quando davano lo stesso nome, che indicava quale dei loro antenati era nato.

I principali riti sacri si svolgevano di notte. La pelle delle notti cominciava con il canto che risveglia l'orso, e finiva con la stessa cosa: si lanciava una hustka dalla testa della bestia, e poi si gettavano di nuovo dentro, anche se era importante che l'“ospite” farsi curare da chi si sta svegliando, e questo è tutto Sì, quali sono le novità nell'aldilà? . Uomini con abiti cuciti di diversi colori, tagliati con pelli pregiate, con cappelli gostrokintsev con un nodo di volpe, con khustka e guanti luminosi, con archi, frecce, bambole sacre in mano, hanno provato la vita dell'orso in paradiso, che va a terra e fare questo. Quando la cosa santa giunse alla fine, l'anima dell'orso salì al cielo o, secondo le credenze pagane, potrebbe rinascere sulla terra.

Come in un carnevale europeo, a Vedmezha i santi erano vincolati da tutte le regole stabilite e potevano lavorare coloro che erano sotto il recinto: ad esempio, i canti del tullikhlap deridevano lo sciamano o il commerciante di breve durata, rivelavano i lati intimi della vita . Allo stesso tempo, c'è stata una pia esibizione di oggetti di scena ricchi e vari, che hanno conferito all'azione un tono barvo. Gli individui volteggiavano sotto maschere di corteccia di betulla con ampi cerchi con corteccia di betulla con vugille dipinte su orecchie, occhi e bocca (le maschere erano vestite in modo che le streghe e le divinità non riconoscessero nessuno). Le mazze fungevano da remi, asciugamani e maniglie; il cavallo avrebbe potuto essere un doshka o uno shabby con sopra una coperta sacrificale. Il cerchio di legno simboleggiava la Terra, “piegata come un cerchio”, e il cerchio di legno ha contribuito a creare l’immagine della gru.

Vedmezhe è santo- la cosa sacra più importante nella comunità vivente. La gente rispettava che la strega fosse la loro antenata, parente e rappresentante del mondo degli spiriti della taiga (Gir). L'orso, ucciso dai Mislivet, veniva accolto in paese come un caro ospite con un canto suonato su un mazzo musicale rituale.

Il complesso rituale della strega, sacro all'apparenza eterna, è stato conservato dai tempi recenti fino alla metà del XX secolo. Vedmezha dalla taiga è stato portato al villaggio, dove tre o tre rocce l'intera comunità ha sentito la creatura e ne ha parlato: l'hanno guardata, allattata, portata a fare una passeggiata. Fino all'ora dell'addestramento della strega, le regole del recinto erano completate. Per la strega, ritagliavano appositamente gabbie dai tronchi e preparavano utensili rituali. Il culmine del rituale sacro era l'uccisione - la "direzione" dell'orso allo spirito-signore geriano e l'assaggio della carne. In un'occasione sacra, poiché si teneva in onore dei parenti defunti, si incontravano parenti della linea umana e femminile, vicini di altri campi. I giovani, portando l'orso maturo sulle loro lance, lo condussero attraverso il villaggio fino al fiume. Sul posto della testa, decorato con modrin rituali e trucioli di inavs, la prova del mislivet era sparare alla creatura con un arco.

Il castigo rituale risorto del “mos” veniva servito agli animali uccisi come sacrificio al mondo delle persone al mondo del “popolo Gir” - gli spiriti. Credevano che l'anima sarebbe rinata e sarebbe tornata alle persone sotto forma di strega. Nel frattempo tutta la comunità e numerosi ospiti cucinavano la carne. Tuttavia, c'erano diverse parti della creatura che venivano tenute lontane da donne, giovani e bambini. Anziani, teste e parti tabù. Tutti i pennelli girarono subito la testa come un cane calmo, come se stessero sacrificando agli spiriti georgiani. I pennelli del santo portatore dell'hospodar erano posti vicino agli alberi genealogici. Per decenni, i resti di tutte le streghe uccise dai membri della loro famiglia nei Giorni Santi e nei Giorni Santi furono conservati a New York.

U Giorni santi Hanno gareggiato nelle gare di slitte trainate da cani, i giovani hanno iniziato i giochi e la lotta nazionale. Le donne prepararono un banchetto per un gran numero di ospiti che provenivano da villaggi lontani. Al ritmo con cui le donne battevano con le mazze sul ponte musicale, i puzzi cantavano sul mitico antenato Mikrfin, al cui nome è associato il santo.

Comunità prospere giacciono in presenza dei profumi "Girsky", frammenti di fetore mandano alle persone i "loro doni" - animali, bacche, piante e parenti per non morire di fame. La comunità consegna i suoi “doni” – offerte agli spiriti. Lo spirito principale della taiga, essendo diventato il patrono dell'idea futura e ancora nascente dell'organizzatore, è santo.

Le popolazioni indigene hanno creato una cultura musicale unica, che è stata preservata nei canti d'amore, d'amore e di vita quotidiana. Gli Ainki facevano tesoro di uno strumento a corda “tonkori” e di uno strumento ad ancia piatto fatto di bambù “mukkuri”. Nivkhinki suonava su uno strumento ad arco a una corda “tinrin”, su una sopiltsa “pev”, un'arpa, su un ponte musicale. Uiltinki ha ballato con grazia con le suonerie. I maestri popolari eseguono tali atti su questi strumenti e mani danzanti, che ricordano le mani di animali e uccelli, sui santi che rivivono in vita, nelle attuali comunità dei settentrionali.

// Roon T. P. Corinne popoli/[T. P.Roon; vdp. ed. M. M. Prokof'ev]. - Pivdenno-Sakhalinsk, 2010. - pp. 52-55.

Vedmezhe Santo

Le creature immediatamente sacrificate sono viste anche come messaggere della morte degli dei.

Il significato di Ale Vinyatkov è il sacrificio di un orso allevato in cattività. Come molti popoli eurasiatici, hanno la tradizione di allevare creature selvatiche in cattività e solo la strega è vista come un membro della famiglia.

Vedmid, shanovaniya l'antenato degli Ainiv, liberandoli con uno shana speciale. Uccidere un orso è visto come un dono della sua carne da parte della bestia alle persone e la sua anima si rivolge alla luce degli spiriti.

Ciò è ben illustrato dall'avanzata di Ainu Kaza.

“C'erano una volta una famiglia, un uomo e una squadra. È come se un uomo si ammalasse e morisse senza perdere i suoi figli, e la squadra perdesse tutta sola. I vicini hanno detto che la donna aveva dato alla luce un bambino, e alcuni di loro hanno detto: “Certo, questa donna si è risposata”. Altri dicevano: “No, il defunto è risorto dai morti”. Ma la donna stessa disse che le era accaduto un miracolo e lo descrisse in questo modo: “Una sera davanti a lei, qualcosa come un uomo vestito con una veste nera entrò nella capanna. Ha detto: “Donna, io sono Dio, che indugia sulle montagne - una strega, e ora ho assunto la forma corporea di un essere umano. Il tuo ragazzo è morto e tu non ci sei più. Ne sono sicura e sono qui per dirti perché stai facendo da madre al bambino. Sarai il mio dono per te." E detto questo, vin pishov. In quanto divinità, la donna diede alla luce due persone di colore blu e una strega. Una volta un uomo, dopo essere entrato in duello con suo fratello l'orso, lo sconfisse. Morendo, la strega chiese il benessere delle persone per obbligare a seppellire tutte le streghe uccise sul campo e in modo sacro, secondo il sacro rituale, le persone saranno obbligate a mangiare cerimoniosamente la carne della strega. Protezione significativa per la donna - la madre di suo figlio - l'orso (non mangiare la carne dell'animale). Sin-Lyudina divenne padre di molti figli. In questo modo si scopre che gli Ainiv e i Donin sono rispettati dai parenti della strega.

Il rituale del sacrificio di un orso allevato in cattività è chiamato “Iomante” dagli Aini ed è condotto agli spiriti dei villaggi, i governanti degli animali selvatici.

In breve, l'essenza sta nel fatto che puoi beneficiare del villaggio. Dopo tre rocce, lo yogo e i sacrifici vengono sacrificati al santo della strega. La carne viene mangiata, i ciuffi d'erba profumano deliziosamente e l'anima viene trasportata nei profumi georgiani con pesanti gemiti.

Dalle descrizioni compilate da diverse fonti, grazie:

Per proteggersi dalle forze nemiche o dalle malattie più pericolose, è necessaria una conoscenza speciale.

D'ora in poi i Myslyvtsi ricevono un secchio di suskin, che portano dal villaggio.

Da quel giorno cominciano tutti gli affanni superflui nuova vita nel luogo santo. Devi fare attenzione a tre o quattro rocce. Le persone ale ora non hanno più così paura delle malattie, della fame, della guerra. Dovete cantare tutti, perché è Santo davanti a voi.

Questo ragazzino debole fu affidato a una delle famiglie e la donna lo beneficò con il suo latte. La strega, che è nata, vive ancora con le persone.

Il dottore si vendicò in una cella speciale:

Puoi vederlo chiaramente nell'acquerello, che raffigura la posizione di Aina:

E Axis, in uno speciale inizio mese, per molti giorni il mondo gira intorno (immagino che gli Aini siano tribù guerriere). Da tettoie diverse, da luoghi diversi, gli ospiti arrivano sulla terraferma e arrivano via mare. Vengono ascoltati con gioia e pentimento.

Museo regionale di storia locale di Sakhalin, dipinto. Bouquet per l'ora santa della strega. 1950 strofinare.

Secondo la tradizione, il Signore, a cui è stata rubata la creatura sacra, mostra tutta la sua ricchezza: piatti, lo stemma del kimono del Signore, parti del tessuto del Signore, spade, sagaydaki e servizio di sakè.

Acquerello di Bezan Hirasavi

Foto di B.O. Pilsudski

È giunto il momento di festeggiare e ballare. Sotto i suoni ritmici del “mukkuri” (un diverso tipo di khomus) e a tempo con i colpi sul tronco yaline, che giace sul cavalletto, numerosi nemici si attirano a vicenda nella danza, dimenticando le immagini, stando fianco a fianco ed entrare costantemente in uno, poi in un altro b_k. La musica stessa ti fa sguazzare nella valle, afferrarti la testa. Un po' di risate, canzoni.

Poi arriva il guaio: l'orso viene portato fuori dalla gabbia. Per tutta quest'ora parlarono sempre più di lui e ancor più dei loro figli.

Ora le persone si sono riunite per scortare il loro caro ospite nell'aldilà. La strega è ricordata da molto tempo e l'antica Ainam. Camminiamo subito tra le file di persone, in piedi e seduti, così da poter dire addio al “popolo”.

Gli ayni stanno aggirando il maestoso attacco trionfante. Lì conduci l'orso al sacro Maidan, dove trovarono virizan dall'albero simili alle nuove "persone" - figurine dell'orso.

Foto di B.O. Pilsudski

L'uomo barbuto esce con la grande cybulya per la sua crescita. Due frecce colpiscono l'orso sul lato sinistro e lo liberano nella natura.

Foto di B.O. Pilsudski

Aje vona è la persona più intelligente, la più intelligente. Non solo uno, puoi usare molti kamuy. E poi Gospodar la Volpe - la strega - farà una nuotata felice, e Gospodar il Mare - l'orca assassina - sposerà uno degli animali marini in prigione, altrimenti le balene grasse si precipiteranno a riva. Abi, l'anima del “popolo” dai capelli arruffati, ricordava ancora come lo amavano le persone che vivevano sulle isole sparse in mezzo al maestoso oceano.

Verso l'ora della cerimonia funebre, il corteo di persone comincia a sgretolarsi come una cucitura, conducendo verso la foresta. Davanti portano la testa, montata sul dorso, poi gli occhi dell'orso, bruciati dal sole in trucioli, le orecchie, il naso e due creste, il labbro inferiore, le zampe e l'erbaccia, poi i pennelli nella cornea; Alla fine del processo c'erano birra e sakè. Tutti gracchiano davanti agli alti inaus uccisi nella terra. Coloro che vennero a legare gli organi delle streghe furono portati ai sottili inau, sotterrati in ordine dagli altri. Tutti si siedono e sono pronti a bere il “sake”, lasciando cadere i pezzetti davanti al teschio. L'addio viene detto con le parole: "Prendetelo come un sacrificio... Prendiamo parte a questa scena finale del banchetto e degli dei della foresta, dei fiumi e delle montagne".

Rivolgendosi agli dei, gli Ain non dimenticarono se stessi. Così in ogni giorno sacro in un canto agli dei si canta: "Solo io stesso avrei cantato una canzone... Se solo non avessi ascoltato gli dei... Affinché gli dei si ricordassero sempre di me".

È così che è stato creato il mondo dagli Aini, "persone rispettabili", che rispettavano il fatto che oltre a questa terra, vivevano e vivevano, non c'era altra terra al mondo.

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Tra le sante piccole nazioni, la notte è stata rianimata nel 1992-1993 nella regione di Ulchsky Federazione Russa. Secondo l'antica leggenda dei popoli Khanty e Mansi, il dio celeste della guerra Torum aveva un figlio giovane, un immortale volodar di persone nel nome di Nimi Hili.

Tra i popoli antichi, Nimi Hili si presenta davanti alle persone sotto forma di strega.

Combatteva spesso con i mandri, combattendo contro i malvagi Menk, le prime persone, recentemente create da Dio Padre, sconfiggendoli con la sua forza e astuzia.

Rispettavano Khili come patrono e protettore delle persone finché, a causa della fame, non distrusse il recinto di suo padre: non fece piovere sui cervi e non rovinò i villaggi delle persone.

La bestia cessò di essere immortale e le streghe persero il diritto di amare la nuova, ma l'anima della bestia divenne immortale e dopo la morte della strega si rivolse a suo padre-padre.

I Khanti e i Mansi chiamano l'orso "l'uomo volpe" e vanno in giro adorandolo. Anche se è sacro, esiste un antico rito di culto, accompagnato da un bellissimo santo, che dura molti giorni.

In passato il giorno sacro veniva celebrato dopo un lungo bagno sulla pelle, poi sempre di più fino a perdere l'abilità di eseguire questo rituale.

La banalità del giorno sacro era alla base del successo nella radura. Se un mislivets uccide un orso maschio, il giorno sacro dura cinque giorni, per una femmina - tre, per un orso - due giorni.

Come risultato del lavoro scrupoloso di etnografi e storici locali, quasi tutti gli elementi delle attività rituali e dei rituali tradizionali furono aggiornati.

Il giorno sacro è accompagnato da musica popolare, canti e balli con travestimenti con vari abiti nazionali. Una danza con le frecce molto interessante, quando i partecipanti nelle maschere della creatura e nelle vesti dei Myslist mettono in scena scene di irrigazione secondo le vecchie regole.

Le canzoni sono rispettate come rituali, lodando l'orso e attribuindo la colpa della sua uccisione alla rushnitsa e del consumo della sua carne ai corvi. I test sportivi vengono eseguiti sulla tenuta e sulla luminosità dei coltelli e delle frecce riceventi sul bersaglio.

E poi, secondo le regole precedenti, si prepara la carne e gli ospiti iniziano il pasto. Dopo il pasto, i pennelli dell'orso vengono raccolti con cura e portati in un luogo speciale. Hunt e Mansi credono che la strega rinascerà.

Sul santo rianimato non solo si possono sperimentare antiche danze rituali e canti quasi rituali, ma anche aggiungere i giusti souvenir nazionali dei popoli della notte, come rappresentazioni di klimk lavorati a maglia, abbellimenti con perline, oggetti di artigianato, coltelli artigianali, sul maniglie di cui è raffigurato un totem.