I fondamenti assiologici della pedagogia derivano direttamente dalla filosofia dei valori – “assiologia”. Fahivtsi significa che la “visione preziosa” dell’azione, essendosi affermata nella scienza, può essere raggiunta sia sul terreno che in generale. La connessione con questo è spesso rispettata come praticamente dominante direttamente nella nutrizione dei progetti pre-slednytsky nel campo umanitario. Ciò è dovuto al fatto che in realtà, in natura, i valori sono presentati sotto forma di un prisma specifico, in cui questi e altri fenomeni socio-psicologici sono fratturati. In relazione a ciò, un approccio assiologico consente al pedagogo di identificare con precisione l'immediatezza funzionale e il significato dei diversi fenomeni sociali.
L'integrazione del metodo analizzato nello sviluppo dei fenomeni e dei processi luminosi in questo modo è del tutto naturale. Poiché le pratiche quotidiane vengono rispettate, i valori indicano, tra le altre cose, l’essenza dell’illuminazione e dell’educazione umana.
L'approccio assiologico viene introdotto nel processo di illuminazione senza imporre pressioni. Ciò si ottiene attraverso l’uso di vari orientamenti preziosi nella struttura spirituale-pragmatica dell’ambiente di una persona per se stesso, la natura e le altre persone. E qui il progettista definisce semplicemente l'approccio assiologico come una “presentazione” di valori, e forma le menti della loro comprensione insieme agli insegnamenti.
Il valore viene rispettato internamente e il focus della propria attività è stabilito sul livello emotivo del soggetto. L’approccio assiologico sostituisce le concezioni sia storiche che sociali. Nel processo di sviluppo delle etnie e delle persone, si sono verificati cambiamenti nell'ambito di una maggiore efficienza delle persone, di se stesse, degli altri, della propria pratica, come mezzo necessario di autorealizzazione. Allo stesso tempo, sono cambiati direttamente da loro, il che significava informazione. Una connessione inestricabile tra priorità di valore e attività umana e tutta la vita che si svolge in uno specifico contesto etnico e culturale. Ad esempio, per molto tempo i valori prioritari sono stati la bellezza, l’armonia e la verità. Con l’avvento del Rinascimento, concetti come bontà, libertà, felicità e umanesimo cominciarono a dominare il sistema. Esistente e specifico Quindi, ad esempio, vediamo la “triade” certificato di sospensione nella Russia pre-rivoluzionaria: popolo, ortodossia, monarchia.
Per matrimonio immediato La priorità può essere definita valori come lavoro, vita, famiglia, squadra, persone, patria. L’attuale modellizzazione dell’approccio assiologico è possibile con la comprensione di valori “di valore inestimabile”. U al mondo attuale Spesso si manifesta un valore simile alle costruzioni semantiche avanzate: la mobilità sociale. A queste forme di azione i leader associano la speranza che il matrimonio esca dalla crisi. I nostri insegnanti prestano particolare attenzione alle specificità dei valori umani e nazionali.
Assiologia (dal greco axia - valore e logos - onore) - credenza filosofica sulla natura dei valori e sulla struttura del mondo dei valori, sugli obiettivi e sui cambiamenti nell'istruzione, sulle forme e sui metodi di apprendimento, sui modi di organizzare il processo pedagogico e la vita scolastica. Il successo nella sfera dell'illuminazione del mondo significativo sarà assicurato dalla sintesi delle conoscenze scientifiche nel campo degli studi umani. Il senso dell’approccio assiologico può essere rivelato attraverso un sistema di principi assiologici, che comprendono:
· uguaglianza delle visioni filosofiche nel quadro di un unico sistema di valori umanistici per preservare la diversità delle loro caratteristiche culturali ed etniche;
· l'importanza della tradizione e della creatività, il riconoscimento della necessità di apprendere e recuperare il passato e la possibilità di ispirazione spirituale nel presente e nel futuro;
· Gelosia delle persone, pragmatismo socio-culturale che sostituisce il super-parlare demagogico degli agguati valoriali; il dialogo e l'ascesi sostituiscono lo spazio e l'indifferenza.
Questi principi consentono la pratica regolare di varie scienze e correnti, barzellette soluzioni ottimali. La categoria di valore è coerente con il mondo delle persone e del matrimonio. È impossibile comprendere il valore di una posa umana e senza un essere umano. I valori non sono primari, provengono dal mondo e dalle persone, confermando il significato di ciò che le persone hanno fatto nel processo storico. Nel matrimonio, però, alcuni aspetti sono significativi, anche se giocano un ruolo diverso. Tuttavia, i valori sono limitati agli aspetti e ai fenomeni positivamente significativi associati al progresso sociale.
Vengono trasmesse caratteristiche di valore sia al territorio circostante, alle manifestazioni della vita, della cultura e del matrimonio in genere, sia al soggetto che opera punti di vista diversi Creo attività. Nel processo di creatività vengono creati nuovi oggetti e vantaggi di valore e viene rivelato e sviluppato anche il potenziale creativo della particolarità. Ebbene, la creatività stessa crea cultura e umanizza il mondo. Considerando che la creatività è la scoperta e la creazione di valori nuovi, precedentemente sconosciuti, ci sono quelli che creano gli stessi valori; un oggetto che improvvisamente arricchisce le persone, rivela nuovi valori in qualcuno, li porta alla luce dei valori e comprende una complessa gerarchia del mondo.
Le caratteristiche assiologiche dell'attività pedagogica sostengono la sua collocazione umanistica. Valori pedagogici - queste sono le caratteristiche che servono come linee guida per la propria attività sociale e professionale, finalizzate al raggiungimento di obiettivi umanistici, e sono legate alle norme che regolano l'attività pedagogica, chiarezza e agiscono come un sistema di apprendimento cognitivo, che funge da un canale sicuro tra la luce assonnata formata nell'occhio dell'illuminazione e l'attività dell'insegnante. La base dell'assiologia pedagogica è la comprensione e l'affermazione del valore della vita umana, dell'educazione e dell'apprendimento, dell'attività pedagogica e dell'illuminazione in generale.
Di grande valore è l'idea di un'individualità armoniosamente sviluppata, associata all'idea di un matrimonio giusto, che garantisce adeguatamente alle menti delle persone la massima realizzazione delle loro capacità. Questa idea significa l'orientamento prezioso della cultura e l'orientamento della particolarità nella storia, nella successione, nell'attività
Il fondamento dei valori pedagogici si riflette nel processo dell'attività pedagogica. Vasta gamma valori pedagogici Ciò che conta è la loro classificazione e il loro ordinamento per consentire di attribuire il loro statuto al sistema straniero del sapere pedagogico
Valori associati all'affermazione della specificità del proprio ruolo nell'ambiente sociale e professionale (l'importanza vitale del lavoro di un insegnante, il prestigio dell'attività didattica, il riconoscimento della professione da parte delle persone più vicine a me otochennyam);
valori che soddisfano i bisogni dell'anima e ne ampliano il colo (spirito con figli, colleghi, persone di riferimento, esperienze di amore e dolcezza infantile, scambio di valori spirituali.);
Valori che si concentrano sullo sviluppo personale di un individuo creativo (la possibilità di sviluppare capacità professionali e creative, acquisire una cultura secolare, impegnarsi in una materia preferita, costante auto-miglioramento);
Valori che consentono l'autorealizzazione (la natura creativa e variabile del lavoro di un insegnante, il romanticismo e la passione della professione di insegnante, la possibilità di aiutare i bambini socialmente svantaggiati);
valori che consentono di soddisfare esigenze pragmatiche (possibilità di ottenere una garanzia servizio statale, Pagamento del costo del biglietto d'ingresso, incremento del servizio).
I valori autosufficienti sono valori che includono la natura creativa di un insegnante, prestigio, significato sociale, lealtà allo stato, capacità di sacrificio, amore e gentilezza per i bambini. I valori di questo servono come base per lo sviluppo delle caratteristiche sia degli insegnanti che degli studenti, per sostenere la politica educativa dello Stato e lo sviluppo della stessa scienza pedagogica. Valori e costi sono tre relazioni reciproche del sottosistema:
· Attività ad alto contenuto pedagogico, rivolte ai livelli più alti dell'istruzione professionale e a compiti di sviluppo speciale (tecnologie e formazione);
· Attività comunicative che consentono l'implementazione di compiti specificatamente e professionalmente orientati (tecnologie di spotting);
· Idee che riflettono l'essenza soggettiva dell'insegnante, che sono di natura integrativa, in modo da combinare tutti e tre i sottosistemi di azione in un'unica funzione assiologica.
I valori-valore sono divisi in gruppi: valore-valore, valore-valore e valore-conoscenza.
· L'importanza dei valori garantirà che l'insegnante sia pienamente e adeguatamente motivato dal processo pedagogico e dall'interazione con le sue materie. Il valore attribuito all'attività pedagogica, che determina il modo in cui l'insegnante interagisce con gli studenti, si riflette nell'immediatezza umanistica.
· Valori-valori, poiché essi stessi manifestano le caratteristiche speciali-professionali quotidiane dell'insegnante: qualità individuali, speciali, di status-ruolo e di attività professionale reciprocamente correlate. Queste abilità sono simili allo sviluppo di capacità predittive, comunicative, creative, empatiche, intellettuali, riflessive e interattive.
· Conoscenza del valore - questa conoscenza psicologico-pedagogica e disciplinare, lo stadio della loro consapevolezza, l'impatto della loro selezione e valutazione sulla base di un modello concettuale specifico di piattezza dell'azione pedagogica.
I nomi dei gruppi di valori pedagogici stabiliscono un modello assiologico, in cui valori-misure significano valori-mezzi e valori-relazioni si trovano quindi sotto valori-obiettivi e valori-qualità. funzionano come un tutt'uno. La ricchezza assiologica dell'insegnante significa l'efficacia e la finalità della selezione e dell'aumento di nuovi valori, il loro trasferimento alle motivazioni del comportamento e delle azioni pedagogiche. Nella ricerca attuale dell'attuazione degli obiettivi dell'attività pedagogica, l'insegnante sceglie la sua strategia professionale, invece di sviluppare lo sviluppo di se stesso e degli altri. Ebbene, i valori riflettono la politica educativa dello Stato e lo sviluppo della stessa scienza pedagogica. I valori-valori si formano come risultato dello sviluppo di teoria, metodologia e tecnologie pedagogiche, diventando la base educazione professionale insegnante I valori pedagogici individuali, di gruppo e sociali sono differenziati.
I valori particolarmente pedagogici agiscono come intuizioni sociali e psicologiche, che riflettono obiettivi, motivazioni, ideali, atteggiamenti e altre caratteristiche chiare delle caratteristiche dell'insegnante, che dovrebbero essere stabilite nella propria totalità del sistema dei suoi orientamenti di valore. Assiologicamente, l'“io” come sistema di orientamenti preziosi contiene non solo componenti cognitive, ma anche emotivo-volitive che svolgono il ruolo di orientamento interno. Hanno assimilato sia i valori socio-pedagogici che quelli del gruppo professionale, che costituiscono la base di un sistema di valori pedagogici specifico per l'individuo.
I valori socio-pedagogici modellano il carattere e sostituiscono quei valori che funzionano in vari sistemi sociali, che appaiono nelle informazioni. Questa è la totalità di idee, manifestazioni, norme, regole, tradizioni che regolano le attività del matrimonio nella sfera dell'educazione.
Con il cambiamento delle mentalità sociali della vita, lo sviluppo dei bisogni del matrimonio, si trasformano le caratteristiche e i valori pedagogici. Pertanto, nella storia della pedagogia ci sono cambiamenti associati al cambiamento delle teorie scolastiche, prima con quelle esplicative-illustrative e poi con quelle di sviluppo dei problemi. Il rafforzamento delle tendenze democratiche ha portato allo sviluppo di forme e metodi di apprendimento non tradizionali. Le percezioni soggettive e l'appropriazione dei valori pedagogici sono indicate dalla ricchezza della particolarità dell'insegnante, dall'immediatezza del suo attività professionali.
Visnovok
L'approccio assiologico è organicamente inerente alla pedagogia umanistica e alcuni lo vedono come il valore più grande del nostro matrimonio e il fine in sé nello sviluppo del matrimonio. In relazione a ciò, l'assiologia, che è più oscura in relazione alle questioni umanistiche, può essere vista come la base di una nuova filosofia dell'educazione e della metodologia della pedagogia moderna.
Al centro del pensiero assiologico c'è il concetto di luce reciprocamente dipendente che interagisce. Conferma che il nostro mondo è il mondo di persone intere, quindi è importante per loro imparare a studiare ciò che non solo divora le persone, ma caratterizza la pelle delle persone.
Uno dei principi più significativi che emergono dalla comprensione delle funzioni culturali e umanistiche dell'illuminazione è la sua attenzione diretta allo sviluppo armonioso delle caratteristiche, che è il riconoscimento, la chiamata e la guarigione delle persone della pelle. Quando si utilizza la componente pelle del sistema di illuminazione, utilizzare i mezzi di illuminazione più umanistici. L'attuazione delle funzioni culturali e umanistiche dell'educazione pone anche il problema dello sviluppo e dell'introduzione di nuove tecnologie, sviluppo e sviluppo, che aiuterebbero a superare la mancanza di consapevolezza dell'educazione e la sua alienazione dalla vita reale.
Per lo sviluppo delle tecnologie non basta l’aggiornamento parziale dei metodi e delle tecniche, la formazione e lo sviluppo. Sviluppo necessario dell'individualità creativa e della libertà intellettuale e morale dell'individualità, in un insegnante e studente professionista.
Oggi, se il mondo kazako si trova ad affrontare uno dei più importanti problemi di integrazione nello spazio luminoso globale europeo, senza perdere nulla delle sue specificità, espandendosi agli aspetti assiologici nella nuova lingua. Non sorprende che i problemi di aumento della produttività in i processi di avvio di un magazzino assiologico sono in aumento.
A nostro avviso, lo sviluppo e l'attuazione di installazioni assiologiche, lo sviluppo di principi assiologici, oltre allo sviluppo di categorie di valore normativo, lo sviluppo di un principio assiologico completo Dovrebbe essere consentito al reddito dall'inizio produttivo di "rianimare" il tradizionale per i media kazaki le posizioni trasparenti e i loro sistemi di valori sono un'imboscata
Il valore della persona di fronte al mondo è la base primaria, il nucleo costitutivo della sua disposizione come individuo e come membro integrato della comunità.
Fino ai giorni nostri, le persone seguono la posizione della loro origine. La specificità del resto sta nel fatto che si situa e divampa sul confine storicamente debole di valore, essenza e importanza, realtà e ideale, fattualità e normatività, ecc.
La nutrizione sull'essenza di una persona deve, ovviamente, essere intesa come un problema del senso della sua essenza, nonché della sua rilevanza, la necessità di implementare valori rilevanti, non ovvi nella vita di una persona.
Oggi si parla sempre più spesso del fatto che nessun altro sistema di valori, seguito dall’umanità, dalle potenze, dalle nazioni, dai gruppi sociali, dagli individui, non ha svolto un ruolo così centrale nel luogo a loro assegnato non solo e l'immediatezza della storia umana, e ciò che è storia, mamma continua, altrimenti si interromperà.
A nostro avviso, è impossibile istituire un sistema di istruzione primaria a tutti gli effetti nell'ambito di un'università o di una scuola senza comprendere che il sistema individuale di orientamenti di valore di una persona è il sottosistema più importante di particolarità, che L'innocenza di qualcosa - un oggetto, una scatola, un contenitore - è determinato dal suo significato per il sub 'Ekta, e solo in questo modo (soggettivo).
È creato e consolidato da tutta l'evidenza vivente di una persona, da tutta la totalità delle sue esperienze che derivano dalla sua interazione con le condizioni esterne.
Questo sistema garantisce la stabilità dell'individualità, l'urgenza del comportamento, il che significa l'immediatezza dei bisogni e degli interessi. L'integrità e la stabilità del sistema di valori significano la maturità dell'individualità. Pertanto, il rango, i valori e la funzione corrispondente degli obiettivi di vita strategici a lungo termine e dei principali motivi della vita indicano valori morali e principi di comportamento.
Pertanto, se il successo è legato al fatto che le persone aderiscano a questi e non ad altri principi di comportamento, le persone diventano inevitabilmente oggetto di adescamento diretto. Il metodo di ispirazione adottato dal coniuge è determinato dai suoi meriti, che sono importanti per il proprio sistema di valori.
Promuovendo l’approccio assiologico alla modernizzazione del processo educativo quotidiano in Kazakistan, possiamo preservare la nostra conoscenza di sé, la nostra cultura e i nostri valori nazionali, che sono i compiti principali dell’educazione e dell’istruzione.
Questo approccio si basa sulla teoria filosofica dei valori, che ha preso forma come disciplina scientifica indipendente nell’altra metà del XIX secolo e nel XX secolo. C'è stato un ampio sviluppo della teoria dei valori in vari ambiti del pensiero scientifico, tra cui la pedagogia, la scienza e la teoria dell'educazione.
Per l'apprendimento nell'ambito dell'approccio assiologico, è estremamente importante comprendere che il mondo dei valori oggettivi è la realtà socioculturale stessa, la vita di una persona e di una famiglia. I valori della vita diventano luogo di ispirazione; in senso figurato, abbiamo imparato a insegnare alla generazione in crescita a risolvere il problema di “come vivere”.
Questi valori possono manifestarsi anche in modo speciale: orientamenti preziosi (atteggiamenti, trasformazioni, interessi, valori, doveri, intenzioni). Gli orientamenti di maggior pregio determinano la particolarità dello stesso stesso.
Imparare dal sistema dell'assiologia pedagogica sarà un processo di padronanza dei valori e della loro interiorizzazione. Comprende diverse fasi:
Uno degli aspetti nutrizionali più complessi della pratica spirituale, e nel quadro dell'approccio assiologico alla scienza, è la nutrizione relativa al modo in cui si esprime il prezioso risultato della pratica spirituale.
C'è una serie di posizioni nella cui nutrizione.
L'assimilazione dei valori dipende assolutamente dalla conoscenza degli studenti. Questa posizione è seria per le forme “cognitive” (epistemologiche) di attività spirituale: chiarimento, conversazione, discussione.
La fase di padronanza dei valori si manifesta solo in relazione ai motivi del comportamento sociale. I reclutatori che assumono questa posizione organizzano attivamente il potere delle reclute, creano situazioni di scelta, spronandole a manifestazioni di iniziativa e conformismo.
Il risultato della terapia è sul piano assiologico delle connessioni con le posizioni di valore degli studenti. La relazione di valore ha una struttura a tre componenti:
"I bambini adottati sono bambini che sono in grado di rivelare il senso del fatto che rivelano un posto prezioso in situazioni oggettive, ottenuto prima di interagire con il mondo su una base paritaria di valori, motivo per cui sviluppano in modo indipendente un comportamento sano e una vita sana il livello della cultura moderna, in un contesto di tale puzza sono nati."
I teorici dell’approccio assiologico dovrebbero ignorare attentamente il problema principale: quale tipo di sistema di valori può padroneggiare l’educazione moderna in sua sostituzione? Alcuni autori sostengono un orientamento verso i valori del mondo: Natura, Cultura, Vita, Famiglia, Pracia, Libertà. Altri usano i seguenti nomi di caratteristiche: spiritualità, creatività, diversità, diversità, tolleranza, umanesimo. Scopriranno che il terzo fa appello alla filosofia umanistica, dove è stato raggiunto che in realtà gli esseri umani hanno tre valori principali: Verità, Bontà, Bellezza, che si rafforzano a vicenda e si rafforzano a vicenda. Il carattere paradossale della situazione sta nel fatto che la conoscenza moderna riconosce già l'inevitabilità di una revisione del vecchio cambiamento socioculturale dell'educazione, e la pedagogia moderna non è ancora pronta ad adottare preziose linee guida scientifiche, che tutti accettano.
Pertanto, uno dei compiti più importanti della pedagogia moderna è la realizzazione del potenziale umanistico dell'illuminazione, affermando la posizione delle persone come valore più alto, oggetto di conoscenza e attività creativa.
La decisione si basa, innanzitutto, sull'approccio valoriale (assiologico) come base metodologica della pedagogia moderna (B.S. Gershunsky, E.V. Bondarevska, N.B. Krilova. N.D. Nikandrov, 3 I. I. Ravkin, B. T. Likhachov, V. A. Slastenin, I. P. Smirnov, E. V. Tkachenka, N. I. Shchurkova e in). .
L'approccio assiologico comincia ad emergere e svilupparsi contemporaneamente solo dalle scienze, che si fondavano sull'assiologia e sull'assiologia pedagogica.
Invece degli aspetti valutativi, orientati agli obiettivi e operativi della vita umana, è indicato dall'attenzione diretta alla comprensione, al riconoscimento, all'attualizzazione e alla creazione di valori materiali e spirituali al fine di stabilire la cultura dell'umanità. Il ruolo del meccanismo di collegamento tra approcci pratici e cognitivi è un approccio prezioso o assiologico, che funge da “ponte” tra teoria e pratica. Un approccio valido consente, da un lato, di identificare le scatole in base al loro potenziale di soddisfare i bisogni delle persone e, dall’altro, di determinare l’auspicata umanizzazione del matrimonio.
Il senso del valore dell’approccio spirituale può essere rivelato attraverso un sistema di principi assiologici, che includono:
l'uguaglianza delle visioni filosofiche nel quadro di un unico sistema di valori umanistici per preservare la diversità delle loro caratteristiche culturali ed etniche;
l'importanza della tradizione e della creatività, il bisogno riconosciuto di imparare dal passato e rinnovarlo e la possibilità di una visione spirituale nel presente e nel futuro, un dialogo reciprocamente ricco tra tradizionalisti e innovatori;
gelosia esistenziale delle persone, pragmatismo socio-culturale invece di super-chiese demagogiche che impiantano valori, dialogo e ascetismo invece di confusione e indifferenza.
Coerentemente con l'approccio basato sui valori, uno degli obiettivi primari dell'educazione e della pedagogia in generale è l'identificazione dell'essenza umanistica della scienza, il suo approccio alle persone come oggetto di conoscenza, comprensione e creatività. L'illuminazione come componente della cultura in relazione a ciò acquisisce un significato speciale, poiché è il modo principale per sviluppare l'essenza umanistica delle persone.
Il valore è il significato dell'efficacia di un prodotto, la sua corrispondenza ai bisogni fondamentali dell'individuo e di altri gruppi sociali.
Orientamenti preziosi - differenziazione (ridimensionamento) degli oggetti per il loro significato per un dato individuo, rivelando il senso speciale di oggetti diversi, il lato opposto dell'immediatezza della particolarità, l'io interno è la base della nostra interazione esterna con vari oggetti.
I valori sociali sono benefici sociali fondamentali che garantiscono il funzionamento e lo sviluppo della società: luce, giustizia sociale, alba della bontà umana e creazione di giovani menti nella vita e nello sviluppo spirituale.
I valori vengono privati da forze potenti, le più importanti, nelle varie fasi dello sviluppo del matrimonio umano. Valori come la vita, la salute, il cibo, l’illuminazione, il lavoro, la luce, la bellezza, la creatività, ecc., hanno attratto le persone a tutte le ore. Questi valori, che portano con sé un germe umanistico, sono stati oggetto di riconsiderazione nella pratica della storia secolare. Nella mente di chi vuole ricreare democraticamente il matrimonio kazako, la ragione di ciò non è parlare della colpa di eventuali nuovi valori, ma piuttosto della loro reinterpretazione e rivalutazione.
L'aumento del successo nell'istruzione in vari paesi mostra che questo è lo sviluppo continuo della filosofia dell'educazione in questi paesi, nonché la fase della sua "crescita" nella teoria e nella pratica pedagogica. La moderna scuola europea e le sue idee principali si formarono sotto l'afflusso di idee filosofiche e pedagogiche, come formulate da Ya.A. Komensky, I.G. Pestalozzi, F. Frebel, I.F. Herbart, A. Disterweg, J. Dewey e altri classici della pedagogia. Le loro idee costituirono la base del modello classico di illuminazione nel corso dei secoli XIX e XX. si è evoluto e sviluppato, perdendo non meno invariato nelle sue caratteristiche principali: gli obiettivi e i cambiamenti dell'illuminazione, le forme e i metodi di insegnamento, i modi di organizzare il processo pedagogico e la vita scolastica.
La pedagogia nella prima metà del XX secolo. La base delle idee basse è piccola, che in questo momento hanno perso il loro significato, come hanno riconosciuto i critici aspri. La base per i metodi per ottenere le materie iniziali era l'idea del graduale accumulo di conoscenza. Tra le forme di insegnamento, la priorità è stabilire un sistema di sottomissione in classe.
A cominciare dai vecchi tempi. cultura delle streghe Mi sono arricchito con idee di dialogo, educazione, pigiama party, necessità di comprendere il punto di vista di qualcun altro e rispetto per la particolarità. Il riorientamento della pedagogia moderna verso le persone è il risultato degli sviluppi, del risveglio della tradizione umanistica e dei compiti più importanti assegnati alle vite stesse. Questa soluzione si basa principalmente sullo sviluppo della filosofia umanistica dell'educazione, che funge da metodologia pedagogica.
Sulla base di ciò, la metodologia pedagogica può essere vista come l'insieme delle disposizioni teoriche sulla conoscenza pedagogica e sulla trasformazione dell'attività, che riflettono l'essenza umanistica della filosofia dell'educazione.
Tuttavia, a quanto pare, la conoscenza scientifica, compresa la pedagogia, si ottiene non solo attraverso l'amore per la verità, ma anche attraverso il metodo della completa soddisfazione dei bisogni sociali. In relazione a ciò, la sostituzione degli aspetti valutativi, orientati agli obiettivi e attivi della vita umana è indicata dall'immediatezza dell'attività con un'attenzione speciale alla comprensione, al riconoscimento, all'attualizzazione e alla creazione di valori materiali e spirituali caratteristici di fondare la cultura dell’umanità.
Il ruolo del meccanismo di collegamento tra approcci pratici e cognitivi è enfatizzato da un approccio assiologico o di valore, che funge da “ponte” tra teoria e pratica. Permette, da un lato, di attirare l'attenzione sulle possibilità di soddisfare i bisogni delle persone e, dall'altro, di sottolineare l'obiettivo dell'umanizzazione del matrimonio.
Il senso dell’approccio assiologico può essere rivelato attraverso un sistema di principi assiologici, che comprendono:
In linea con questa metodologia, uno dei compiti più importanti è l’identificazione dell’essenza umanistica della scienza, compresa la pedagogia, che si rivolge alle persone come soggetto di conoscenza, apprendimento e creatività. L'illuminazione come componente della cultura in relazione a ciò acquisisce un significato speciale, poiché è il modo principale per sviluppare l'essenza umanistica delle persone.
L'approccio assiologico è organicamente inerente alla pedagogia umanistica e alcuni lo vedono come il valore più grande del nostro matrimonio e il fine in sé nello sviluppo del matrimonio. In relazione a ciò, l'assiologia, che è più oscura in relazione alle questioni umanistiche, può essere vista come la base di una nuova filosofia dell'educazione e della metodologia della pedagogia moderna.
Al centro del pensiero assiologico c'è il concetto di luce reciprocamente dipendente che interagisce. Conferma che il nostro mondo è il mondo di persone intere, quindi è importante per loro imparare a studiare ciò che non solo divora le persone, ma caratterizza la pelle delle persone. L’orientamento umanistico ai valori, in senso figurato, è una “molla assiologica” che dà attività a tutti gli altri bracci del sistema di valori.
La filosofia dell'illuminazione è orientata umanisticamente: è un programma strategico per il chiaro aggiornamento del processo di illuminazione a tutti i livelli. È possibile stabilire criteri per valutare l'efficacia delle installazioni, dei vecchi e nuovi concetti di illuminazione, conoscenza pedagogica, misericordia e realizzazione. L’idea di umanizzazione trasmette il principio attuale di una diversa immediatezza dell’illuminazione, associata non alla preparazione di personale giovane qualificato “non selezionato”, ma ai risultati di produttività tra professionisti e professionisti.
L’immediatezza umanistica dell’illuminazione cambia le affermazioni fondamentali su questo metodo come formazione di “conoscenza sistematizzata, impara e diventa un principiante”. La stessa comprensione del segno dell'illuminazione ne causò la disumanizzazione, come appariva nel sesso artificiale dell'inizio e della coltivazione. In seguito alla politicizzazione e ideologizzazione dei primi programmi e supporti si diffusero le conoscenze più importanti e ne nacque l'alienazione. Né la scuola media né nessun'altra scuola è diventata un trasmettitore della cultura umana e nazionale sotterranea. L’idea della formazione lavorativa è stata in gran parte screditata, mentre il lato morale ed estetico è stato risparmiato. Il sistema educativo che si era delineato mirava a mantenere i coscritti in contatto con le condizioni di vita, insegnando loro a sopportare le inevitabili difficoltà, piuttosto che insegnare loro a umanizzare la vita, a sostituirla con le leggi della bellezza. Oggi è diventato ovvio che al posto della natura diretta, la particolarità è in prima linea nei problemi sociali ed economici, nella sicurezza delle persone e nel benessere di tutta l’umanità.
L’idea di umanizzazione, che è l’eredità della stagnazione dell’approccio assiologico in pedagogia, ha un ampio significato filosofico, antropologico e socio-politico, poiché mi sembra necessario definire la strategia del vasto movimento, che può o galvanizzare lo sviluppo delle persone e della civiltà, oppure accettarti. L'attuale sistema di illuminazione può dare il suo contributo allo sviluppo delle forze umane quotidiane, dei valori luminosi e morali socialmente preziosi, che saranno necessari in futuro. La filosofia umanistica dell'illuminazione mira al beneficio delle persone, alla creazione di armonia ecologica e morale nel mondo.
La categoria di valore è diventata oggetto di comprensione filosofica nella scienza della scienza, a partire dagli anni '60. XX secolo, se c'è interesse per i problemi delle persone, per la moralità, per l'umanesimo, per il burocrate soggettivo. La categoria di valore è coerente con il mondo delle persone e del matrimonio. È impossibile comprendere il valore di una persona senza una persona, poiché è un tipo umano speciale del significato di oggetti e manifestazioni. I valori non sono primari, provengono dal mondo e dalle persone, confermando il significato di ciò che le persone hanno fatto nel processo storico. Nel matrimonio, però, alcuni aspetti sono significativi, anche se giocano un ruolo diverso. Tuttavia, i valori sono limitati agli aspetti e ai fenomeni positivamente significativi associati al progresso sociale.
Caratteristiche di valore vengono trasmesse sia agli ambienti circostanti, alle manifestazioni della vita, della cultura e del matrimonio in generale, sia al tema che interessa i vari tipi di attività creativa. Nel processo di creatività vengono creati nuovi oggetti e vantaggi di valore e viene rivelato e sviluppato anche il potenziale creativo della particolarità. Ebbene, la creatività stessa crea cultura e umanizza il mondo. Il ruolo umanizzante della creatività è ulteriormente enfatizzato dal fatto che il prodotto non si realizza mai con un solo valore. Guardando a quelli che la creatività è la scoperta e la creazione di valori nuovi, precedentemente sconosciuti, la creazione di un oggetto “a valore unico”, ora le persone ricche, scoprono nuovi valori in nuovi, attraggono Spetta al mondo dei valori e include una complessa gerarchia di questo mondo.
Il valore di qualsiasi altro oggetto è determinato dal processo di valutazione della sua particolarità, che è soprattutto consapevole del significato dell'oggetto di soddisfazione. È di fondamentale importanza comprendere la differenza tra i concetti di valore e valutazione, il che implica che il valore è oggettivo. Si sviluppa nel processo di pratica socio-storica. La valutazione riflette una valutazione soggettiva del valore e pertanto può essere vera (poiché rappresenta valore) o falsa (poiché non supporta valore). In termini di valore, la valutazione può essere positiva o negativa. Durante la valutazione stessa, sarai in grado di selezionare gli elementi richiesti e gente bruna e matrimonio.
L'apparato categorico esaminato dell'assiologia nascosta ci consente di espanderci in un'assiologia pedagogica, la cui essenza è determinata dalla specificità dell'attività pedagogica ruolo sociale e soprattutto possibilità creative. Le caratteristiche assiologiche dell'attività pedagogica sostengono la sua collocazione umanistica.
I valori pedagogici, così come altri valori spirituali, non trovano conferma nella vita spontaneamente. L'odore risiede nelle vene sociali, politiche ed economiche del matrimonio, che contribuiscono notevolmente allo sviluppo della pedagogia e della pratica sociale. Inoltre, questa conservazione non è meccanica, i frammenti di banane sono anche necessari in egual misura per entrare spesso nel processo di pulizia, che è consentito da una persona in particolare, l'insegnante attraverso la sua visione leggera, gli ideali, in generale i modi di creazione e sviluppo di cultura.
I valori pedagogici sono norme che regolano l'attività pedagogica e agiscono come un sistema di apprendimento cognitivo che funge da intermediario e canale sicuro tra la luce piena di suspense formata della Galusa ed evidenzia le attività dell'insegnante. Gli odori, come gli altri valori, hanno quindi un carattere sintagmatico. si formano storicamente e sono registrati nella scienza pedagogica come una forma di conoscenza piena di suspense nell'apparizione di immagini e manifestazioni specifiche. L'influenza dei valori pedagogici si riflette nel processo dell'attività pedagogica, che comporta la loro subattivazione. Il livello stesso di soggettivazione dei valori pedagogici è un indicatore dello speciale sviluppo professionale dell'insegnante.
Con il cambiamento delle mentalità sociali della vita, lo sviluppo dei bisogni del matrimonio, si trasformano le caratteristiche e i valori pedagogici. Pertanto, nella storia della pedagogia ci sono cambiamenti associati al cambiamento delle teorie scolastiche, prima con quelle esplicative-illustrative e poi con quelle di sviluppo dei problemi. Il rafforzamento delle tendenze democratiche ha portato allo sviluppo di forme e metodi di apprendimento non tradizionali.
La percezione soggettiva e l'appropriazione dei valori pedagogici sono determinate dalla ricchezza della particolarità dell'insegnante e dall'immediatezza della sua attività professionale. I valori pedagogici sono suddivisi in base al livello della loro base, che può diventare la base della loro classificazione. La base di Vikorist, a quanto pare
I valori particolarmente pedagogici agiscono come intuizioni sociali e psicologiche, che riflettono obiettivi, motivazioni, ideali, atteggiamenti e altre caratteristiche chiare delle caratteristiche dell'insegnante, che dovrebbero essere stabilite nella propria totalità del sistema dei suoi orientamenti di valore.
I valori pedagogici di gruppo possono essere utilizzati come idee, concetti, norme, regolamenti e attività pedagogiche dirette tra istituzioni educative. L'insieme di tali valori ha un carattere coerente, ha una notevole stabilità e ripetizione.
I valori socio-pedagogici modellano il carattere e sostituiscono quei valori che funzionano in vari sistemi sociali, che appaiono nelle informazioni.
Questa è la totalità delle idee, manifestazioni, norme, regole, tradizioni che regolano l'attività del matrimonio nella sfera dell'educazione.
Assiologicamente, l'io come sistema di orientamento al valore contiene non solo componenti cognitive, ma anche emotivo-volitive che svolgono il ruolo del suo orientamento interno.
Hanno assimilato sia i valori socio-pedagogici che quelli del gruppo professionale, che costituiscono la base di un sistema di valori pedagogici specifico per l'individuo.
Questo sistema include:
Valori e costi sono tre relazioni reciproche del sottosistema:
Le informazioni basate sui valori garantiranno che l'insegnante sia completamente adeguato al processo pedagogico quotidiano e all'interazione con le sue materie. L'attenzione all'attività professionale non è costante e varia a seconda del successo dell'insegnante, in che modo è soddisfatto delle sue esigenze professionali e particolari. Il valore attribuito all'attività pedagogica, che determina il modo in cui l'insegnante interagisce con gli studenti, si riflette nell'immediatezza umanistica. Nelle lezioni di valore, tuttavia, ciò che è significativo è il posizionamento dell’insegnante come professionista e speciale. Qui è legittimo evidenziare la dialettica fondamentale del “Sé reale”, del “Sé retrospettivo”, del “Sé ideale”, del “Sé riflessivo”, del “Sé professionale”. La dinamica di queste immagini indica il livello di sviluppo professionale speciale dell'insegnante.
Nella gerarchia dei valori pedagogici, il posto più alto è occupato dai valori di qualità, poiché manifestano le particolari caratteristiche professionali di un insegnante. Davanti a loro ci sono componenti individuali, speciali, di status e di attività professionale diverse e reciprocamente interconnesse. Queste abilità sembrano essere simili allo sviluppo di tutta una serie di abilità: predittive, comunicative, creative, empatiche, intellettuali, riflessive e interattive.
Valori-valori e valori-valori potrebbero non garantire il livello necessario di attività educativa a meno che non si formi e si acquisisca un altro sottosistema: il sottosistema valore-conoscenza. Comprende non solo la conoscenza psicologico-pedagogica e della materia, ma anche la fase della loro consapevolezza, selezione e valutazione più intelligenti sulla base di un modello concettuale specifico di piattezza dell'attività pedagogica.
Conoscenza-valore: il sistema di conoscenza e intelligenza è ordinato e organizzato in un ordine a catena, presentato a colpo d'occhio teorie pedagogiche sviluppo e socializzazione delle peculiarità, dei modelli e dei principi di motivazione e funzionamento del processo di illuminazione, ecc. .
Anche i nomi dei gruppi di valori pedagogici, che si originano l'uno dall'altro, creano un modello assiologico, che può avere un carattere sincretico. Si manifesta nel fatto che valori-valori significano valori-valori e valori-valori si trovano sotto valori-obiettivi e valori-valori, ecc. funzionano come un tutt'uno. Questo modello può essere un criterio per accettare o rifiutare lo sviluppo e la creazione di valori pedagogici. Significa la tonalità della cultura, un approccio selettivo sia ai valori che esistono nella storia di questo o quel popolo, sia alle nuove creazioni della cultura umana. La ricchezza assiologica dell'insegnante significa l'efficacia e la finalità della selezione e dell'aumento di nuovi valori, il loro trasferimento alle motivazioni del comportamento e delle azioni pedagogiche.
I parametri umanistici dell'attività pedagogica, agendo come linee guida "eterne", ci permettono di fissare il livello di differenza tra l'essenziale e il necessario, l'azione e l'ideale, e stimolano la creatività. Sulla scia di queste increspature, esclama l'orgoglio del punto dell’autoesame e della lucida importanza personale dell’insegnante.
L’illuminazione ha un valore umano nascosto. La consapevolezza di mettere in luce il valore nascosto delle persone oggi non solleva dubbi nella mente di nessuno. Ciò è confermato dalla garanzia costituzionale del diritto alla luce nella maggior parte dei paesi. La sua attuazione sarà garantita dai sistemi di illuminazione esistenti in entrambi i paesi, che seguono i principi di organizzazione. Saprai che esiste una chiara comprensione delle posizioni concettuali emergenti.
L'implementazione di questi e altri valori porta al funzionamento di diversi tipi di illuminazione. Il primo tipo è caratterizzato da un'evidente immediatezza adattiva e pratica. È importante garantire che, invece della preparazione al buio-luce, ci sia un minimo di input per garantire la sicurezza dei mezzi di sussistenza delle persone. L'altro si basa su un ampio orientamento culturale e storico. Con questo tipo di illuminazione è necessario eliminare informazioni che ovviamente non serviranno nelle attività pratiche quotidiane. Entrambi i tipi di orientamento assiologico non corrispondono adeguatamente alle reali possibilità e versatilità delle persone nella produzione e produzione di sistemi di illuminazione.
Per rimediare alle carenze del primo e degli altri tipi di illuminazione, iniziarono a crollare progetti di illuminazione I compiti più importanti per preparare una persona competente
Possiamo comprendere le complesse dinamiche dei processi di sviluppo sociale e naturale, integrarli in essi e orientarci adeguatamente in tutte le sfere della vita sociale.
Al giorno d'oggi, le persone hanno il dovere nei confronti della madre di apprezzare il potere delle possibilità e della fattibilità, di assumersi la responsabilità delle proprie trasformazioni e idee.
Detto questo, possiamo nominare le seguenti funzioni culturali e umanistiche dell'illuminazione:
L'illuminazione agisce come una trasmissione speciale della cultura, poiché gli esseri umani si adattano alle menti della società, cambiando gradualmente, e diventano soggetti ad attività non adattative, che consentono di andare oltre i limiti dati e sviluppare il potere del soggetto. aumentare il potenziale della civiltà della luce.
Uno dei principi più significativi che emergono dalla comprensione delle funzioni culturali e umanistiche dell'illuminazione è la sua attenzione diretta allo sviluppo armonioso delle caratteristiche, che è il riconoscimento, la chiamata e la guarigione delle persone della pelle. Quando si utilizza la componente pelle del sistema di illuminazione, utilizzare i mezzi di illuminazione più umanistici.
La metailluminazione umanistica richiederà un riesame del suo posto. Può includere non solo nuove informazioni scientifiche e tecniche, ma anche conoscenze umanitarie, in via di sviluppo speciale, prove di attività creativa, emotiva preziosa affermazione al mondo e alle persone e per instillare un sistema di sentimenti morali ed etici, il comportamento iniziale delle diverse situazioni di vita.
L'attuazione delle funzioni culturali e umanistiche dell'educazione pone anche il problema dello sviluppo e dell'introduzione di nuove tecnologie, sviluppo e sviluppo, che aiuterebbero a superare la mancanza di consapevolezza dell'educazione e la sua alienazione dalla vita reale.
Per lo sviluppo di tali tecnologie non è sufficiente un aggiornamento parziale dei metodi e delle tecniche di formazione e sviluppo. La specificità essenziale della tecnologia umanistica dell'illuminazione non risiede tanto nel trasferimento della conoscenza e nella formazione di competenze rilevanti, quanto nello sviluppo dell'individualità creativa e della libertà intellettuale e morale della particolarità, in un'educazione speciale a lungo termine di un insegnante e studente.
p align="justify"> L'implementazione delle funzioni culturali e umanistiche dell'illuminazione, in questo modo, crea un divario nello spazio socio-culturale delle organizzazioni democratiche, un intenso processo di illuminazione, al centro del quale risiede la peculiarità dello studio (il principio tropocentrico).
La base principale di questo processo è lo sviluppo armonioso della particolarità. L'essenza di questo mondo di sviluppo è un indicatore dell'umanizzazione della forza e della particolarità.
Questa sezione presenta materiali di ricerca che rivelano l'essenza dell'approccio assiologico.
Il processo di messa in piena luce del contesto assiologico è descritto come il principale indicatore dell'attuazione dell'approccio assiologico nella pratica pedagogica.
Sia l'approccio sinergico che quello ermeneutico sono strettamente correlati all'approccio assiologico (del valore), motivo per cui sono importanti per formare una dichiarazione di valore per oggetti e display, motivo per cui la prima connessione tra loro e quella di trasformazione nella sfera motivazionale del bisogno di particolarità, e l'altro nella sfera emotiva, con le esperienze. E coloro che altrimenti si affidano ad un approccio assiologico nel descrivere il processo per ottenere un risultato prezioso.
Il principale del piddem accademico/tsynnish (V. A. Karkovsky, A.V. Kir'yakova, I. B. Kotova, є. N. Shiyanov, N. є Schurkova) Lie Filosofska Tsіnniye, Yaka prese forma in un altro XIX Art. e nel XX secolo divenne famoso. Vyhovannya, quindi, con questo approccio, sarà come il processo di padronanza dei valori, che comprende una serie di fasi:
La nutrizione è importante perché si ottengono risultati preziosi. Dormire Quanti approcci a questo alimento:
L'approccio assiologico (di valore) può essere considerato come una continuazione di principio più importante approccio culturale. L'attenzione al pragmatismo moderno riflette l'orientamento spirituale e morale formato della cultura russa. Nostro valori tradizionali- Tse:
L’approccio assiologico (di valore) all’hard shaping significa modellare il prodotto in durezza oltre che in valore. La visione di Vidmova dei valori tradizionali portò a una profonda crisi spirituale e morale e minacciò il fatto stesso della fondazione della civiltà russa. Il tutto è accompagnato da prove di realtà uniche, innanzitutto, con l'aiuto di discorsi inebrianti.
L'approccio assiologico (valore) descrive in realtà come organizzare un'educazione approfondita: ecco le fasi del processo di padronanza dei valori e come affrontare questo problema. La struttura del risultato della valutazione è composta da tre componenti: una componente cognitiva (conoscenza visiva), una componente emotivo-valutativa, intesa come esperienza, e una componente comportamentale, che mostra il valore del setting di fronte all'ATN, che può essere utilizzato nella diagnosi e nella sensibilizzazione antidroga.
Approccio antropologico
Antropologia: una lezione su Lyudina. L'approccio antropologico studiato da (S. A. Amonashvili, B. M. Bim-Bad, V. B. Kulikov, V. I. Slobidchikov, L. M. Luzina, V. I. Maksakova) risiede nelle persone ragionevoli come auto-creazione creativa nella maggior parte degli Istoty. Il processo di illuminazione non è una risorsa sociale, ma creazione della mente, sviluppo della particolarità del bambino.
L'insegnante non è solo la “persona tecnica” per i suoi compiti, ma il dipartimento didattico, l'insegnante è lo strumento principale dell'attività pedagogica, l'insegnante è la “tecnologia ricercata”. L'unicità della posizione pedagogica sta nel fatto che è l'arma principale per sviluppare il bene nelle persone e bloccare il male.
L'insegnante deve andare non a lavorare, ma a lavorare. Ditina è il "soprannome da ragazzina" di Lyudina. La norma non è il mezzo, non è la riconciliazione con il male, ma piuttosto ciò che è meglio per questo bambino in queste circostanze (V.I. Slobidchik).
L'allevamento è percepito come un processo naturale che riflette la natura dell'uomo e lo sviluppo delle sue capacità individuali che dominano le persone.
L’approccio antropologico è significativo sistemi nell'organizzazione della formazione dichiara la propria unità mentale, emotivo, volitivo, morale e fisico sviluppo laterale.
Il sistema antropologico dell'educazione sarà regolamentato menti avanzate:
Le persone sono ancora private del cibo perché il sistema di valori viene preso come esempio. Alcuni autori sostengono i valori umani tradizionali: natura, cultura, amore, famiglia, lavoro, libertà. Altri usano i nomi di caratteristiche speciali: spiritualità, creatività, diversità, diversità. La terza conferma che l'umanità nell'uomo può essere ridotta a una triade – Verità, Bontà, Bellezza.
Si tratta di un’innovazione della fine del XX secolo: oggi è di moda usare termini come “tolleranza”, “umanesimo”, ecc. quello che vuoi. È facile speculare su di essi, e negli episodi successivi in questi “valori” la vera spiritualità può essere sradicata.
Non hanno dubbi coloro che credono che il sistema dei valori nazionali tradizionali possa essere primordiale. è necessario essere radicati in una cultura autoctona, non straniera.
Indipendentemente dal grande potenziale delle capacità interne, delle specialità, delle inclinazioni naturali e Caratteristiche individuali imporre canti di scambio della capacità di adorare un bambino.
Sistema educativo antropologico, che significa obiettivi umanistici Integrità morale, l'educazione alla conoscenza di un modo di vivere solido e sano e di un comportamento sicuro è intesa come unità rozumovaya, emotivo, volitivo, moraleі fisico Questo sviluppo può diventare la base per molti programmi preventivi.
