3.2 Amore divino davanti a Beatrice
“Kohanna” è una parola che spiega tutto nella creatività di Dante. Per Dante l'amore è l'amore assoluto, l'amore del sommo Bene, che fin dall'infanzia risvegliò nella nuova luce gli occhi innocenti di Beatrice.
Così Dante parla della prima apparizione davanti ai suoi occhi dell'ottuplice fanciulla fiorentina, che gli impressionò il cuore e la mente per il resto della sua vita: “Nove anni dopo che io nacqui, il cielo era luminoso e si avvicinava al punto d'uscita. al proprio mio circolo, se davanti ai miei occhi è apparsa per la prima volta la famosa dama che è ne' miei ambasciatori, poiché molte persone - che non sanno quale sia il suo nome - sono state chiamate Beatrice.
Questo è, dirò a grandi linee, lo spirito della vita, che aleggia nelle profondità sommerse del cuore, scuotendo con forza la tavola, apparsa avidamente nel più piccolo frammento di vita. Io, tre uomini, udii queste parole: Dio, il più forte dietro a me, è venuto a punirmi." "Proprio da questo peccato, così come l'ho ricevuto, l'amore ha affascinato il mio cuore con una tale pace che non ho potuto resistergli. ...” – Dante indovina tutto.
Per Dante Beatrach - l'amore e l'amore del vsoma nashu Zhitti - l'elaborazione del nostro vicolo sounter -terza-parte, non redditizio, che così spesso invade il nostro lampone, gli autori del nostro rosucum, e l'invasione del verso , e tutte le dispersioni verso il basso.
In questo mondo stanno emergendo sensazioni nuove e più forti, qui sta crescendo un'intera storia interna, distruttiva nella sua purezza, ampiezza e profonda religiosità. Questa è una cucina pulita: paura, la sala canta davanti a occhi indiscreti e sembra perdersi nell'oscurità per molto tempo. Per non permettere agli sguardi altrui di penetrare nel santuario dell'anima, bisogna evitare di entrare nell'altro, scriverne i vertici. Iniziano le discussioni e, forse, Beatrice è gelosa e non è d'accordo con la tua accusa.
Alcuni biografi hanno recentemente dubitato della realtà di Beatrice e hanno voluto trattare la sua immagine come una mera allegoria che non ha alcun collegamento con la donna reale. Ed ora è documentato che Beatrice, come Dante, amò, glorificò, pianse e, come un grande ideale di alta completezza morale e fisica, senza dubbio, peculiarità storica, figlia di Folco Portinari, che abitava accanto alla famiglia Alighieri. Vaughn nacque nel 1267, sposò nel 1287 Simon dei Bardi e il 9 del 1290 morì ventitré anni dopo, poco dopo il padre. Questo amore tra Dante e Beatrice è l'ideale dell'amore platonico e spirituale nel suo sviluppo. Non capivano cosa provavano, perché cantavano senza fare amicizia con Beatrice. Dante non ha rinunciato alla sua guida; Questa presenza, l'angolo, l'asse di tutto, ciò che desideri, ciò che soddisfa la tua beatitudine. Una volta, all'inizio di “Ragazzo, vorrei...”, la fantasia comincia a piangere, sogno la felicità dei cosacchi, di chi vuole lasciare il fidanzato lontano dal freddo, per essere perso con lei in mezzo al mare nel chevny, senza la ricchezza di chi è in viaggio, amico.
Chi avrebbe mai pensato che Dante, adorando Beatrice, avrebbe vissuto una vita irreale e pacifica? Da un lato è utile perché Chiediamo sempre di più, dimentichiamo la verità, instillando in noi stessi l'immagine di una persona cattiva. Così, durante tutto questo periodo, idealizzò una bambina dalle sembianze angeliche. Se ti interroghi più profondamente, allora puoi vedere come questa “immagine del povero” diventa più grande, donando una forza sorprendente. I capi Beatrice, Dante, hanno cessato di essere persone comuni. La ragazza divenne una forte ispirazione, che stimolò Dante alla creatività fin dai suoi primi giorni.
Alya si spaventò. Se Beatrice fosse morta, il poeta sarebbe morto 25 anni fa. La morte, dolcemente, è stata un colpo importante. Abbiamo accettato la sua morte come una catastrofe cosmica. E passare tutti i giorni e le notti in lacrime. In quelle ore, come nell'antica Grecia, la gente non versava lacrime. Dopo questo, Dante divenne “più meraviglioso che mai”. A chi ho chiesto a coloro che non sapevano decidere di non parlare più della Beata finché non avrò saputo qualcosa di più su di lei. Per questo riferisco a tutti quelli che non conosco a cui è stato chiesto. Quindi, in per permettere a colei che crea tutto nella vita, affinché la mia vita possa durare qualche sasso in più, oso dire qualcosa che non è mai stato detto su un'altra donna. Glorifica la tua immagine di colei che ha benedetto nei secoli dei secoli." Iniziò così il declino delle opere più importanti di Dante Alighieri, come “Il Benquet”, il trattato “Sul Krasnomovstvo popolare”, “La Monarchia” e “La Divina Commedia”.
Mettiamo in evidenza il problema speciale di Beatrice nella Divina Commedia. Alla fine della giornata la cantante, una giovane fiorentina, venne portata in paradiso. La "Commedia" è stata scritta sulla sua gloria. L'amore che distrusse la Terra non si spegne nei cieli: con le fiamme luminose, calde, ardenti di ora in ora dei cuori umani, laggiù risplendono i freddi piccoli angoli del mondo intero, raffigurati da Dante.
A nostro avviso è necessario aggiungere un punto importante: dopo il piano, la stessa Beatrice, per volontà delle potenze celesti, trasmette al poeta il permesso di far emergere il sangue di Dio. Lì, come era previsto, opera attraverso la mediazione di Virgilio, al quale affida la guida del poeta vivente attraverso l'Inferno.
E nell'anima dell'autore Dante è ancora vivo l'amore per quella donna, che lo affascinò nella prima giovinezza, piangendo la morte improvvisa di una donna alla sua altezza e nel suo nome, osando creare da lei questa grandiosa epopea poetica. . E Beatrice? Dal primo momento in cui appare nella "Commedia", c'è un flusso di umorismo e ferocia in lei. E molti commentatori l'hanno condannata per questo. Come l'autore rispetta, questa critica non è del tutto fondata, tanto che nell'illuminato “Paradiso” di Dante non si sa su cosa abbia scherzato, al quale è disceso per così tanto tempo. E quindi lo stravagante “Paradiso” di Kazkova rimane freddo e vuoto. L'amore nel “Paradiso” si dichiara gradualmente, ma piuttosto come amore davanti a Dio. Questo amore, forse, sente alcune persone che sono riuscite a salire al rango di beati, ma non c'è calore, né calda passione spirituale, senza la quale non può esserci matrimonio adeguato. Se parliamo di amore ardente e sincero, allora questo tipo di amore lampeggia anche in Paradiso, ma solo una volta e in modo imprevedibile: l'amore di Dante per Beatrice. Il caldo sembrava salire sopra il “Paradiso”, sopra il cielo. È nato dalla Terra e dalla Terra portato a Dante. E in "Ray" non c'è ospite. È qui che dobbiamo essere.
І Dante non può scuotere il suo cuore contorto:
"Lo spirito sta morendo, un uomo così buono,
Facendo un mezzo passo verso la sua dea,
Come se nessuno avesse notato lo sguardo dei cari occhi;
Tutto ciò che la natura ha pensato finora
Cattura il tuo sguardo per catturare il tuo cuore
O in un corpo mortale o in un dipinto,
Sembrerebbe inutile fino alla fine
Davanti alla meravigliosa gioia che risplendeva su di me,
Ora li ho denunciati con leggerezza.
(R., XXVII, 88-96; div. anche R., XXХI, 14-36)
Beatrice non riesce a ricordare i suoi movimenti feroci del senso ampio di Dante, ma la sua reazione è riccamente snella: uno sguardo, un sorriso, - e questo è già ricco per un poeta che la adora. Soprattutto, dimostra un annuncio di lunga data, in cui la rabbia e la gelosia delle donne, la condanna di ogni desiderio mondano (soprattutto filosofico), la critica ai dubbi religiosi di Dante e la sua opinione si discostano dalla legalità.
Ovviamente, nella mente di Beatrice, nel cammino attraverso l'“Inferno” Dante cadrà un po' e lo trasformerà sui sentieri dell'umile devozione a Dio, della fede irragionevole, oppure di un viaggio inutile, inzuppato di lacrime (Part., XXX, 145) , il detto della grande saggezza dei mentori pii e di grande talento) Come cantante, non ci sono riusciti.
Come già notato sopra, il superumorismo che permea l’intera poesia è forse più chiaramente manifestato nella postura aggraziata di Beatrice. Con il tratto del 2o e 3o cantico è possibile solo lavorare, che "transiziona" il poeta impavido e spiritoso, e lì, soprattutto nel 1o cantico, anche se non solo lì, la voce del libero pensiero e dello svavilni Idee: devi aver paura più di ogni cosa che possa causare danno agli altri; "Qualsiasi altra cosa che avrebbe balbettato, - e no."
Ebbene, lo ripetiamo, non c'è timore di Dio, non c'è bisogno di dormire. Allora perché non c’è più posto per Dio stesso? Hai informato Dante che, attraverso le parole di Beatrice, aveva, in sostanza, scoperto pensieri non sentiti per quell'ora? E vorrei ricordarvi di rimuovere l’aspetto velato e cercare di abbracciare l’etico: non ci sono forze esterne che influenzano – solo le persone, l’umanità e le relazioni tra le persone. Che pensiero profondo, che dolce, che umanistico! Con le parole di Beatrice parlò per la prima volta a Dante e pose la prima pietra per la fondazione della futura grande ideologia umanistica.
Nell'immagine di Beatrice, la tendenza di Dante a infondere nei suoi eroi lo spirito supersensibile dell'epoca era particolarmente chiaramente rivelata. In questo caso, i pensieri progressivi di Dante che risvegliano l'anima sono determinati dalle labbra degli avversari dell'eroe Dante. Qui è molto importante cogliere (poiché, infatti, la “Commedia” ha un vantaggio) il rapporto con il testo e il sottotesto. Diventa chiaro che Beatrice, in quanto difensore del legalismo, in quanto oppositrice dello scetticismo e del libero pensiero della canzone, è necessaria per il poeta:
1) come il modo più conveniente per esprimere i tuoi profondi dubbi religiosi;
2) come mezzo per velare questi dubbi per il bene del nemico, che non vuole andare oltre lo stato di diritto o è pronto a tornare al nuovo.
Non dimentichiamo che Beatrice è l'immagine preferita del creatore della Commedia. Dante non poteva fare a meno di portare in questo ciò che ammirava di più: argomenti e messaggi morali nuovi, coraggiosi e umanisticamente diretti, e i suoi dubbi sulla religione, sulla chiesa, sulla politica e, dall'altro lato, controidee teologiche. , che si allontanava da tutti i lati, e in super occhiali, nella lotta contro la quale la testa canta, la prima immediatezza umanistica della sua visione della luce. La stravaganza, la stravaganza e l'immenso appagamento dell'immagine di San Fiorentino.
Visnovok
L'analisi Vikonaniy dei compiti assegnati consente di trarre le seguenti conclusioni:
Il posizionamento della chiesa da parte di Dante è critico, ma non interferisce con la religione, purché le persone stesse siano profondamente religiose. Ale yogo non può che fomentare la peccaminosità della “santa” chiesa. E con tutte le nostre forze cerchiamo di vikriti.
Dante, come un essere umano, canta per pensare in modo non convenzionale per il suo tempo, essendosi avventurato nei limiti grandiosi della sua vita. Questo è veramente un paradosso ostile. Ho dovuto affrontare così tanti problemi, confusione ed esperienza. Come possiamo spiegare questo paradosso?
Tanto per cominciare, Dante è originario di Firenze ed è stato testimone di cambiamenti cardinali nella vita del luogo e del territorio. Bachachi, come la luce, è racchiuso in un mondo liquido e terribile, mentre nasconde l'oscurità, aggiunge luce al male crescente. Dai alle anime l'opportunità di percorrere il cammino della purificazione. Le persone camminano nei dettagli, dalla piccolezza all’altezza, con grazia, e nel poema Dante mostra che la purificazione viene dalla sofferenza e dall’amore. Vogliamo che le date del mondo brillino! Ebbene, innanzitutto, cosa lo ha spinto a scrivere un'idea fondamentale, come perdere un sedere brillante per le generazioni future.
D'altro canto, una persona dal cuore così sensibile e comprensivo non poteva fare a meno di formulare idee per un nuovo progetto non solo per il mondo, ma per le persone. Fu allora che furono già presi in considerazione i primi motivi di sviluppo. Dante è uno di quei poeti notoriamente definiti universali e cattolici e la cui creatività è caratterizzata dalle seguenti caratteristiche: testa - tensione. Non esiste un cantore, nessuno potrà mai raggiungere quello spirito nascosto che gli antichi chiamavano Musa. L'immagine di khiba che solleva la mente delle persone, le persone continuano a pensare a se stesse, e tra i discorsi si stabiliscono nuove connessioni, comprendendo non connessioni logiche e causali, ma cilindri armoniosi e reciprocamente complementari di ogni singolo senso u. Ogni volta che appare il cantante giusto, non basta. È necessario che, in mezzo alla grazia, la misericordia, la buona volontà, la semplicità e la fiducia provengano dal lato della particolarità, e le forze naturali siano riordinate e raddrizzate dalla ragione - coraggiosa, attenta e dolce, se questo è ciò che è sperimentato soprattutto. E non è necessario fare troppo affidamento su un altro dono: elevata intelligenza, discernimento critico e gusto. Canta che inspirata dal fluire delle visioni o dal grido della parola misteriosa e informe, la mente dà la forza di creare l'azione con una forte capacità materica, con un'espressione, impavida e precisa, risonante con tutta la tenuta Andiamo alla neve, crea tutta la luce in te stesso, dove tutto è proporzionato ancora una volta ai compiti
Uno di tutti i poeti, Dante, descrisse l'intero mondo dei discorsi e delle anime non dallo sguardo dello sguardo, ma dallo sguardo del Creatore, cercando di collocarli completamente non nella struttura e nel contesto dell'alimentazione "come", ma all'interno il quadro del contesto nutrizionale “perché?”, valutandoli dalle loro posizioni ii obiettivi finali. È chiaro che in questo mondo visibile ciò che è a nostra disposizione non sono intere realtà ed essenze, ma segni del passato e dell'ora, di cui non possiamo cogliere l'eterna sostituzione. Avendo cercato di datare l'intera storia di quell'ora, al centro di qualsiasi premessa precedente, battezzando tutti i confini, cominciando dai popoli in via di estinzione e finendo con i risultati immutabili dell'immutabile Divina Sapienza.
E la terza cosa non irrilevante è l'interesse per le persone; prima della sua formazione nella natura e nel matrimonio; la comprensione dei miei impulsi spirituali, il loro riconoscimento e la loro giustificazione - principalmente nella "Commedia". Il giudizio di Dante sulla libertà delle persone dall'intolleranza, dal dogmatismo, dall'unilateralità del pensiero scolastico. Non canta dal dogma, ma dalla vita, e il suo popolo non è un'astrazione, non uno schema, come avveniva con gli scrittori medi, ma una peculiarità vivente, complessa e supersensibile. Un tale peccatore può diventare una persona giusta in un istante. La "Divina Commedia" aveva molti di questi "peccatori giusti", eppure cantiamo le immagini più vive e più umane. I tratti sono stati allargati, e l'umano è guardato le persone - guardo chi la strada è tutta Lyudske, caldamente, è nella vita dello specialista della libertà, Dopatystye Rosum, a cui Zrozumili ero ansioso per la gioia terrena di amore terreno.
La poesia di Dante, accettata dalle persone per le quali è stata scritta, divenne una sorta di barometro dell'autoconoscenza del popolo italiano: l'interesse per Dante cresceva o diminuiva in linea con l'ascesa di questa conoscenza di sé. La “Divina Commedia” ebbe particolare successo nell’Ottocento, negli scogli della rivoluzione libera nazionale, quando Dante cominciò ad essere esaltato come poeta vignaniano, coraggioso combattente per il diritto all’unità d’Italia, che, nella mistica , si può sapere che lotta per un futuro migliore dell'umanità. Tali produzioni prima di Dante furono condivise da Marx ed Engels, che lo elevarono ai più grandi classici della letteratura secolare. Pushkin avvicina quindi Dante ai capolavori della mistica luminosa, che hanno “un grande progetto per accontentarsi del pensiero creativo”.
La stessa creatività e lezione che Dante ci dà possono fornire alla nostra ora abbondante materiale di riflessione.
Elenco dei Wikilist
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Indagini e aiuti
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10. Stam S.M. Pensiamo alla “Commedia” di Dante: sintesi della cultura di mezzo secolo? // Gli uomini nella cultura della Rivoluzione. M., 2001. P. 5-23
Le cadute dirette dei romantici, ovviamente, furono il simbolismo. Temi più romantici, motivazioni e approcci più fantasiosi sono arrivati al punto del misticismo. stili diversi, direttamente, le persone creative unirono la luce romantica e l'osservatore di luce, sembravano essere uno dei vivi, tenaci, viventi. Il romanticismo è come l’ombra del mondo, le autorità sono importanti per i giovani, come la ricerca dell’idealismo e della libertà creativa…
Il versamento, come se la puzza non differisse l'uno dall'altro, suggerisce che il matrimonio ha aggiunto un isolamento più significativo ed è diventato più aperto e comunicativo. Riassunto: Il mistero dell'età della rinascita. L'era del risveglio è l'era delle grandi scoperte geografiche, l'era del rapido sviluppo della scienza, l'era dello sviluppo del misticismo e della formazione dei più alti ideali umani. Vinto...
Letterature del XX secolo, 1871-1917: Navch. per gli studenti di pedagogia in-tiv/V.M. Bogoslovskij, Z.T. Hromadyanska, S.D. Artamonov ta dentro; Secondo ed. V.M. Bogoslovskij, Z.T. Hromadiansky. - M: Illuminismo, 1989. 14. Storia della letteratura straniera del XX secolo (1917-1945) / Ed. Bogoslovsky V.M., Gromadyanskaya Z.T.). - M.: “Scuola Vishcha”, 1987. 15. Storia della letteratura straniera del XX secolo (1945-1980) / ...
Inevitabilmente degenerò in pietoso epigonismo e caricatura o, più spesso e in modo più soddisfacente, in creatività originale. Alla fine, divenne ovvio che i creatori della cultura rinascimentale, attingendo da entrambe le fonti - quella pagana-antica e quella cristiana-medievale - non seguirono davvero pedissequamente l'avidità e crearono una cultura originale dal loro potente riso. ...
Storia di Kohannya. Serednyovichya
"Dante e Beatrice", miniatura del XV secolo
Uno dei più famosi poeti, scienziati, filosofi e politici, autore della “Divina Commedia”, che ispira ancora oggi i suoi compagni, il grande Durante degli Aligieri, continua Andiamo nel mondo come Dante, nato nel 1265 vicino Firenze. I suoi padri non sembravano niente di speciale tra i cittadini del luogo e non erano ricchi, ma erano in grado di raccogliere denaro e pagare le tasse scolastiche. Quelli delle prime rocce, sepolti nella poesia e avendo accumulato cime, immagini più romantiche e sepolti nella bellezza della natura, loro stessi i lati più corti popoli lontani e il fascino delle giovani donne.
Giotto di Bondone. Dante Alighieri. Ritratto di Proto-Rinascimento fase iniziale sviluppo del genere del ritratto del Rinascimento italiano
Quando Dante ebbe nove destini, la sua vita ebbe un rapporto straordinario con una bambina, sua coetanea. Le puzze incontrarono la soglia della chiesa e i loro occhi si acuirono. Passò solo un secondo, la ragazza abbassò immediatamente gli occhi e si allontanò velocemente, lasciando completamente il ragazzo romantico a inciampare nell'ignoto. Appena un'ora dopo, seppero che la ragazza era la figlia di un ricco e nobile fiorentino, Folco Portinari, e il loro nome, molto probabilmente, era Bice. Tuttavia, Mayday canta in questa melodia il tenero nome di Beatrice.
Simeone Salomone. Persha zustrich Dante z Beatrice. 1859-63
Attraverso molteplici destini nella creazione, che Dante chiamò “Vita Nuova”, descrisse il suo primo sustrich iz kokhanoy: “Mi apparve vestito di un nobile colore rosso... tagliato e riordinato in modo che fosse personale anche a una giovane età." La ragazza si rivelò essere una signora ben educata, in cui si consumavano i risi più grandi: innocenza, nobiltà, gentilezza. Da quell'ora il piccolo Dante le dedicò le sue trottole, e in esse riconobbe la bellezza e il fascino di Beatrice.
Il destino passò e il Bich Portinari e la bambina apparvero in un affascinante edificio, ricoperti di papà, un po' stupiti e lodanti. Dante non smise affatto di scherzare con i suoi nuovi amici, ma improvvisamente venne a conoscenza della loro vita dai suoi conoscenti.
Maria Stillmann. Beatrice (1895)
Un altro sustrich uscì nove anni dopo, quando il giovane passò lungo una stretta via fiorentina e Garna ragazza, scho, vai alla tua attenzione. Dal cuore che affonda Dante, riconoscendo il suo kohan nella giovane bellezza, passata la chiamata, come gli sembrava, abbassò un po' la testa e rise un po'. Non ricordando la felicità, il giovane è vivo ora dopo questo periodo e sotto i suoi nemici, avendo scritto il primo sonetto, dedicato al Kohaniya. Da quel giorno in poi, volevo davvero curare di nuovo Beatrice.
Rossetti. Vitanna Beatrice
Il giorno successivo, sul posto nacque il sustrich, dedicato alle nozze dei conoscenti defunti, e quel giorno non portò nulla al poeta morto se non amare sofferenze e lacrime. Prima di cantare a casa, Alighieri declama con un rapito di neve, se ha presentato il suo kohana tra i suoi conoscenti. Non riusciva a capire la parola desiderata e quando arrivarono i piccoli disse qualcosa di disperato e senza speranza. Per la felicità del giovane, per non distogliere lo sguardo da lei, l'affascinante ragazza si prese gioco dell'ospite inaspettato e allo stesso tempo lo prese in giro con le sue amiche. Quella sera, il giovane indifferente decise di non scherzare sul matrimonio con la bella Beatrice e di dedicare la sua vita alla scoperta del suo amore per la signorina Portinara. Canta con lei non più senza preoccuparsi.
Rossetti. Beatrice, che sedeva con Dante all'allegro banchetto, non vede l'ora di incontrarlo
Ho sentito il mio cuore vacillare
Lo spirito dell'amore che dorme lì;
Poi, in lontananza, Lyubov ne è uscito un po'
Così gioioso che ho cominciato a dubitarne.
Vaughn ha detto: è un'ora, poi mi passerà
Sei di fronte a me...” - e risuonò nel promo una risata.
Ahimè, ho ascoltato solo i Volodariani,
Ti ho guardato con affetto.
I Monna Bath con Monna Biche I
Dopo aver insegnato loro che dovrebbero avvicinarsi a questo limite...
Dietro la meraviglia c'è una meraviglia senza sedere;
Io, come conservato nella mia memoria,
Kohannya ha detto: "Tsya è Primavera,
E quella è Lyubov, siamo così simili a lei.
Tuttavia, quasi nulla è cambiato fino al Kohanoi. Aligiers, come prima, l'amava così ferocemente che a tutte le altre donne non poteva importare di meno. Si sono fatti degli amici, anche se non lo accettavano, e hanno guadagnato i loro soldi senza spendere soldi. La squadra della cantante era l'italiana Gemma Donati.
Beatrice sposò il ricco signor Simon de Bardi e per vari motivi morì controvoglia. Non ha risposto a venticinque destini. Ciò accadde nell'anno 1290, dopo di che Dante, sopraffatto dal dolore, giurò di dedicare tutta la sua opera alla memoria di Kohanoi.
Rossetti. Il sogno di Dante nell'ora della morte di Beatrice
Amore da una squadra odiata senza portare gioia. La convivenza con Gemma da giovane cominciò a diventare così gravosa per il poeta che iniziò a trascorrere meno tempo in casa e si dedicò interamente alla politica. A quel tempo a Firenze erano in corso contese tra i partiti guelfi bianchi e neri. I primi erano scagnozzi del dominio pontificio di Firenze, mentre altri vi si opponevano. Dante, che condivideva le opinioni dei “bianchi”, si unì subito a questo partito e iniziò a lottare per l'indipendenza del luogo locale. In quell'ora caddero su di lui trenta destini.
Rossetti. Il primo fiume della morte di Beatrice: Dante dipinge un angelo
Tu e i tuoi amici avete riso di me,
Ale chi sapeva vi, madonna, perché
È impossibile sapere dell'accusa,
Quando mi trovo davanti alla tua bellezza?
Oh, se solo tu sapessi con la tua grande gentilezza
Non dovresti trasmettere in streaming il tuo quasi:
Aje poi Lyubov, dopo avermi riempito di tutto,
Tiranneggia con tale crudeltà,
Cosa, essendo stato preso dal panico nel mezzo dei miei sentimenti spaventosi,
Altri strati, altri che furono lodati dagli esuli,
C'è lo sguardo imperioso di un pragne su di te.
Perché il mio aspetto senza pretese!
Ale e poi dei Vignaniani
Posso sentirlo bruciare così ferocemente.
Se il partito, finché canta il Grande, si scisse, e dopo l'avvento di Carlo Valois al potere, i Guelfi Neri conquistarono il monte, Dante fu chiamato a causa di intrighi contro la Chiesa, dopo di che fu messo in guardia prova. L'accusato fu sollevato da tutti gli alti gradi, avendo precedentemente preso in prestito da Firenze, gli fu inflitta una pesante multa e fu espulso dalla località. Alighieri rimase, avendo accettato il peggio, e fino alla fine della sua vita non poté rivolgersi al patriarismo. In questo giorno iniziarono le più grandi disgrazie nel paese.
Jean Leon Gerome. Dante
Diciassette anni dopo la morte di Beatrice, Dante cominciò a scrivere la sua grande creatività“La Divina Commedia”, alla cui opera sono dedicati quattordici secoli. "La Commedia" è stata scritta in modo semplice e senza complicazioni, che, secondo le parole dello stesso Alighieri, "è quello che dicono le donne". In questa poesia, l'autore vorrebbe aiutare le persone a comprendere i misteri della vita dopo la morte e a superare l'eterna paura dell'ignoto, ed esplorare il Grande Orecchio delle Donne, che canta, elevandosi alle altezze attraverso l'immagine della santa Beatrice.
Bronino. Ritratto allegorico di Dante
Nella "Divina Commedia" di Kohan, che da tempo ha lasciato il mondo terreno, Dante lo guida attraverso le varie sfere del mondo - partendo da quella più bassa, dove soffrono i peccatori, fino a raggiungere la parte alta, divina, dove esita. .
Dante Gabriele Rossetti. Zustrich Dante e Beatrice in Paradiso
Ai suoi occhi, Lyubov è più attento;
Benedetto tutto, cosa c'è da meravigliarsi?
Ecco qua: la tua pelle si sta affrettando verso di lei;
Sta volando: il cuore di qualcuno si congelerà.
Così, tutto confuso, il suo volto svanisce fino alla fine
E parla della sua peccaminosità.
Fuoco e rabbia danzano davanti a lei.
Oh donny, chi non la loda?
Tutta la giovinezza e tutta l'umiltà dei pensieri
Conosce chi ascolta la sua parola.
Beato, che è stato citato in giudizio dallo Zustrich.
Allo stesso modo in cui sorride,
Non parlare la lingua e non comprendere la mente:
Quindi siamo meravigliosamente buoni e nuovi.
Vaughn, che è andato di nuovo senza conoscere la vita mondana, aiuta a rivelare l'intero senso filosofico della vita e della morte del poeta, a mostrare i lati sconosciuti del mondo, tutti i dolori e i miracoli che sono creati dal Signore sulle vette più alte del Spirito Santo Questo luogo si chiama paradiso.
Dante Alighieri, fino alla fine dei suoi giorni, scrisse solo di Beatrice, lodando l'amore davanti a lei, esaminando ed esaltando il kohana. “La Divina Commedia” stupisce ancora gli osservatori contemporanei con le sue profonde implicazioni filosofiche, e il nome dell’autore una volta è andato perduto a causa dell’immortalità.
Il cui spirito è pieno, il cui cuore è esteriormente luminoso,
A tutti coloro davanti ai quali sta il sonetto,
Chi rivelerà il mio senso sordo,
Nel nome della signora Lyubov, ciao a loro!
È già passato un terzo di anno da quando i pianeti sono stati donati
Canta più forte mentre cammini per la tua strada,
Quando Lyubov era di fronte a me
Il tipo di cui è spaventoso parlarmi:
Lyubov è andato alla festa allegra; e sulla valle
Il mio cuore è misero; e nelle tue mani
Ho portato la Madonna, ho dormito umilmente;
Io, risvegliatomi, ho donato alla Madonna
Sembra un cuore, ed era felice.
Poi Lyubov tornò a casa, tutto in lacrime.
I restanti destini della vita di Dante vissero a Ravenna, dove morì nel 1321 nascita. Attraverso molti destini, il dominio di Firenze rese il poeta e filosofo un onorevole residente del suo luogo, che lo incoraggiò a trasformare la sua polvere da sparo in patriarcato. Ravenna però fu contenta di vedere spodestati i grandi fiorentini, poiché scacciarono il grande Dante e fino alla fine della sua vita gli concessero la possibilità di passeggiare per le strette vie del luogo, poiché era con la sua unica sovrana, Beatrice. Porte.inari.
Testo: Anna Sardaryan
“Ciclo di affreschi di Casimo Massimo (Roma), Sala di Dante, Impero e Paradiso nei Cieli. Frammento: Sontsya Sky. Dante e Beatrice tra Tommaso d’Aquino, Alberto Magno, Pietro di Lombardo e Siger di Parigi.” Filippo Bianco
“Ciclo di affreschi di Casimo Massimo (Roma), Sala di Dante, Impero e Paradiso nei Cieli. Frammento: Cielo mensile. Dante e Beatrice prima di Costanza e Piccardo.” Filippo Bianco
Henry Halliday. "Dante e Beatrice"
Domenico Petarlini. Dante a Vignani. bl. 1860 sfregamenti.
La Disputa. Raffaello
Federico Leighton. Dante a Vignani
Sandro Botticelli. Ritratto di Dante
Dante Alighieri. Roboti di Luca Signorelli (1499–1502). In dettaglio.
Affresco di Domenico Di Michelino, Duomo vicino Firenze
Ary Scheffer. Dante e Beatrice.(1851, Museo di Boston)
WashingtonAlston(Washington Allston).Beatrice. 1819. Museo delle Belle Arti, Boston
Santuario de la iglesia de Santa Margarita de Florencia. Incontro tra Dante e Beatrice
Così nobile, così modesto
La Madonna, apparendo sul pendio,
Cosa diavolo posso fare, sbarazzarmene,
E l'occhio non può alzarsi e non può ridere.
Ecco, non senti il seppellimento,
Io sostengo l'umiltà e l'imbarazzo,
Io, appare: dal cielo dei palazzi
Anche il sindaco prima di noi qui svela un miracolo.
Non potevo vedere un simile seppellimento,
Che quando ti riunisci con lei, ottieni gioia,
Chi sa non capisce,
Vado dalla bocca
Lo spirito dell'amore, ciò che è nel cuore da secoli,
Fermezza dell'anima: “Zithni...” – e zithne.
Rossetti - Beata Beatrice
Dante sull'affresco di Villi Carduccio Andrea del Castagno (1450, Galleria degli Uffizi)
Michael Parkes, ritratti di Dante e Beatrice
O divinità Kohannya, tu hai una spiga di grano.
Se solo te ne fossi andato,
Non conoscevamo nessun buon pensiero:
È impossibile, l’immagine separata dalla luce,
Nel mezzo dell'oscurità impenetrabile
La mistica del soffocamento o del soffocamento con il colore.
Mi fa male il cuore,
Come le stelle noi siamo il sole limpido;
Non essendo ancora una divinità onnipotente,
Se fossi già il tuo schiavo
Anima mia: ti sei risvegliato її
Abbiamo un debole per alcuni bajan -
I bazhani ammirano tutte le cose belle
E sbuffare davanti alla più grande bellezza.
Ed io, ammirando la dama sola,
Pieno di bellezza celeste,
A metà ho perso la testa,
Come uno specchio d'acqua, vicino alla mia anima:
Eccola venuta nei tuoi scambi celesti,
E la luce dei tuoi cambiamenti
Essendo cresciuto nei suoi occhi incantevoli.
Grande persone visibili Firenze. Statua sulla facciata della Galleria degli Uffizi.
I miei giardini hanno fiori, i tuoi hanno soldi...
I miei giardini sono pieni di pace, i tuoi sono pieni di guai.
Vieni da me, bella tormentata
Stregami come un velo oscuro,
I miei giardini sono troppo lontani.
Ti - Animale domestico iraniano più trojan,
Vieni qui, ho nostalgia dei miei giardini,
In modo che non ci fossero rovine precipitose,
La musica era piena di pose plastiche,
Shchob scivolò da una sporgenza all'altra
Penso a Beatrice
E quindi non è un coro di menadi, ma un coro di ragazze
Sorseggiando la bellezza delle tue labbra scure.
Mykola Gumilyov
Nella “Vita Nuova” Dante parla del suo primo rapporto con la dama che gli mandò ambasciatori: lui aveva quasi nove anni, Beatrice ne aveva più di otto. La ragazza era vestita di stoffa rossa. Allora, nel profondo del cuore del giovane, parlarono per la prima volta gli spiriti misericordiosi dei sensi. Amor divenne il maestro di Dante e l'anima degli uccisi “si sottomise completamente a lui”, Beatrice divenne “la figlia non di un mortale, ma di un dio”.
Nove anni dopo, Dante avvolse il suo kohana in un indumento bianco appiccicoso e per la prima volta si sentì il benvenuto. Di notte ho fatto un sogno. Beatrice apparve al colore cupo del fuoco tra le braccia del dio dell'Amore, che disordine è nel cuore assonnato. Allora Amore, nella gioia, cominciò ad ascendere con Beatrice al cielo. Al risveglio Dante scrisse il sonetto “Moriamo alle anime...”. Su questo sonetto c'erano molti poeti fiorentini; Fino alla fine, Guido Cavalcanti si avvicinò, diventando il “primo amico” di Dante.
Dopo un periodo di vertici cupi, l’animo del cantante vive una svolta. Nel giorno santo in una delle capanne, Dante salutò con riluttanza Beatrice; Non riuscì a cogliere il complimento che lo aveva travolto e, in una posizione molto stanca, si sporse verso l'affresco sulla parete della sala. Nella sezione XVII, le donne del Kohanna, nutrono felicemente il poeta, qual è la natura del suo amore, poiché non può sopportare di vedere la presenza della donna del suo cuore. Dante crede che il suo obiettivo sia glorificare la sua signora, ma uno di quelli che, dopo aver chiesto, nota abbastanza ragionevolmente che i leader di Dante parlano di qualcos'altro. Circa un’ora dopo questa cerimonia, durante l’ora di passeggiata lungo il fiume, racconta Dante, sentì un bisogno così forte di piegare le trottole che “la mia lingua cominciò a parlare come se parlasse con se stessa”. Il ciclo pessimistico, rappresentato dall'afflusso di Cavalcanti, è sostituito da vertici che glorificano la Bella Signora che trasforma il mondo.
L'immagine di Beatrice si riempie di nuovi significati, ad esempio, nel sonetto “Ho visto...” (capitolo XXIV) è identificata con lo stesso dio dell'amore, e il nome del suo amico Giovanni è associato al nome di Giovanni Battista, il Cristo precursore. Queste espressioni, che si basano su etimologie medie, e questa visione del mondo sono il frutto di conversazioni filosofiche con gli amici. Continuano le lodi dell'innocente signora, il khan canta per compiere miracoli: la sua umiltà ha trasformato il mondo; tutto ciò che possono percepire, "dopo aver toccato le luminose profondità del cuore, gli alti quasi sentono".
Ricordo l'immagine di Beatrice nella Divina Commedia. Quando Virgilio cerca di aiutare Dante, che si trova nella foresta selvaggia, Beatrice si autodefinisce: “Io sono Beatrice, colei che ti ha mandato” (“Inferno”, II, 70). Della nuova immagine di Dante riconosciamo l’inizio fin dalla nascita di Virgilio:
Se la visione del mondo fosse così chiara,
La rivelazione non è stata affrettata
Come il linguaggio angelico, le voci hanno la voce blu. (“Inferno”, II. 55-57)
Nel commento del figlio di Dante, P'ietro Aligieri, Beatrice-Teologia ordina a Virgilio-Rosum di mostrare a Dante l'Inferno, in modo che possa vedere i suoi vizi e la sua misericordia. Nel P'etro oscurato, la Nobile Signora (Vergine Madre) ha la grazia divina (gratia operans), che risplende sulle persone che desiderano distruggere il bene, Lucia (gratia cooperans) significa illuminazione, grazia beata e speranza di guarigione, che aiuta il successo Ihu coloro che, essendo entrati, camminano al massimo. Allegoricamente la Nobile Dama rappresenta la Filosofia Naturale, Lucia la Matematica, Virgilio la Filosofia Razionale, Beatrice, invariabilmente tra tutte significati figurati– Teologia. Identificazioni simili furono primarie tra i primi commentatori (seguendo l’accusa di Boccaccio), poiché nella “Divina Commedia” davanti a noi sottolineavano il testo teologico, che deve essere confuso con i sensi, e l’importanza del rispetto veniva data tlumachennya analoga e allegorica. Una prima notizia sulla vera nascita di Beatrice si trova nella restante versione del commento di Pietro de Dante, scritta intorno al 1350.
Il culmine della “Divina Commedia” è l'incontro tra Dante e Beatrice nel Paradiso Terrestre. Secondo le parole di Michele Barbie, questo sustrich avrebbe inevitabilmente mangiato la rozvitka. Sembra che sia stata fatta luce non solo su tutti i brani precedenti della “Commedia”, ma anche sull'intera opera di Dante, avendo assorbito tutte le sue esperienze durante il periodo della “Nuova Vita”.
Come nella “Vita Nuova” l'apparizione di Beatrice era prefigurata dalla bella Giovanna Primavera, così in questo brano l'apripista è Matelda, che danza sulla scia del Paradiso Terrestre. Ride la fanciulla immutabile, che ricorda Simonetta Poliziana e la Venere di Botticelli, - l'eterna femminilità è pienamente incarnata. “Matelda”, scrive De Sanctis, “trasmette le sensazioni di Beatrice, così come il Paradiso Terrestre trasmette le sensazioni del celeste in forme ancora terrene; Questa è una risata e questa è gioia sconsiderata. Ci sono lacrime di sangue e le loro rovine sono simili alle rovine di una ragazza innocente. Canta, conferendo altri due poteri: il potere di sollevarsi dalla terra e di elevarsi all'infinito delle essenze celesti con la melodia del canto e la leggerezza della danza. Canta come un angelo e crolla come una silfide; la danza libera il suo corpo dalla pesantezza e le dona qualcosa di etereo e spirituale”. Là verrà il compagno di Matelda Dante, de vin smig, nareshti, vgamuvat "decimal sprague" che lei ha conosciuto, - dillo a Beatrice. Lasciali immergere nella luce, che ardeva come un rapace e splendeva nella foresta. Beatrice indossa un panno rosso fuoco (come i primi tarli dell'infanzia!), un mantello verde e una corona di olivi sopra una coperta bianca. La Beatrice del XXX canto del “Purgatorio” (e qui Dante sottolinea il simbolismo dei numeri!) è simile nell'aspetto e nei caratteri alla Beatrice di “Vita Nuova”. E nell’animo di Dante si buttano via i pensieri di un vecchio contadino dimenticato, no Nova amore e per la prima volta ricorda solo il potere di una quantità enorme.
L'incontro con Beatrice al Paradiso Terrestre fu la fine della separazione, ora si mangia il resto, cioè per trentasette canti Dante l'accompagna. Con la forza della sua spiritualità, Beatrice porta Dante nell'oscurità del mondo; Questo processo avviene contemporaneamente al processo di illuminazione interna e di rinnovamento del canto.
Pubblicato: Kravchenko O.O. “L'analogo femminile di Cristo”: l'immagine di Beatrice nella “Divina Commedia” // Persone, immagine, parola nel contesto dell'ora e dello spazio storici: Atti del convegno scientifico e pratico panrusso, 23-24 aprile 2015. ed. IO SONO. Erlikhson, Yu.I. Losev; Università statale di Ryazan intitolata a S.O. Esenina. - Ryazan: Visualizza "Concept", 2015. P. 52-54.Nella moderna teologia femminista, il cristianesimo è solitamente chiamato “religione umana”. L'immagine di Dio, anche se non vuole essere una questione puramente statistica, è tradizionalmente pensata in categorie “umane”. La cui prova è l'adorazione di Zhinka, creata nel 13 ° secolo. Poeti italiani della scuola del “nuovo stile liquirizia”. Questo ideale etico, che lega indissolubilmente la religione cristiana con il rito delle mogli, raggiunge la sua apoteosi nell'opera di Dante Alighieri, che trova la sua massima espressione nella sua creazione principale: le "Divine commedie".
Dante adora sua moglie Beatrice (forse è vero che ha un po' di decenza morale) anche nei suoi primi versi, scritti nel “nuovo stile di liquirizia” da Dusya.
Dopo la morte prematura di Beatrice, le note dell'adorazione suonarono più forti, più luminose, più espressive. Il Signore l'ha già chiamata a sé e ora ha preso posto in Paradiso angeli celesti. In una delle sue poesie Dante scrive di coloro che hanno ricevuto “la bontà dell’anima, la pienezza”. Nell'originale, queste righe suonano “piena di grazia l’anima gentile”. Questa “piena di grazia” non è altro che “gratia plena” dall’inno latino alla Vergine Maria (“Ave, Maria, gratia plena!”). Fino alla morte della donna, Dante viene brutalizzato nello stesso modo in cui solo uno potrebbe essere brutalizzato con la donna più preziosa e più santa della cristianità: la Madre di Dio.
Dante conclude il suo primo libro dei capolavori – “La Vita Nuova” – dicendo di Beatrice “quelli che di Dio non si sono mai detti”. Questa idea è ispirata dall’opera più notevole del poeta – “La Divina Commedia”.
In effetti, la glorificazione di Beatrice nella “Commedia” è una continuazione della tradizione del “nuovo stile di liquirizia”. Allo stesso tempo, la maggior parte delle volte, siamo cambiati nell’ignoto. La stessa adorazione delle donne, allo stesso tempo - sia Kohanoi che essenza celeste. Privata di una vera donna, Beatrice nella “Commedia” - questo è l'isolamento dell'amore divino, della saggezza e della sincerità, della verità, del cristianesimo e Chiesa cristiana, teologo e scolastico (poiché nella tradizione di mezzo secolo era vista inclusivamente in senso positivo - come via alla conoscenza di Dio).
Dietro la trama, la stessa Beatrice dice a Dante di essere sull'orlo della distruzione spirituale; Perciò le preghiere e l'intercessione tolgono l'incredibile possibilità di vivere nel mondo; Dovreste offrirli alle sfere celesti più grandi.
Di Beatrice nella “Commedia” si parla come di una sorta di “analoga” femminile di Cristo, anche se simbolicamente in alcuni luoghi il cibo appare in abbondanza (così, durante l'ora del processo mistico nel XXIX canto del “Purgatorio” il Grifone , I che distingue Cristo, il carro trainante, nel quale siede Beatrice).
La stessa sustrich canta con il kohana nel Paradiso Terrestre - nonostante tutto il suo dramma - incluso il padre di Beatrice. È venuta per aiutare Dante nei suoi perdoni peccaminosi; Per questo motivo, per distruggerlo, scese a Pekla. E lo stesso tribunale suvorio ha un solo obiettivo: studiare e concedere la punizione. Per parlare di questo e di Beatrice:
“Così profondo era il tuo problema,
Cosa puoi darti?
Privati della vista di coloro che morirono per sempre.
E ho aperto le porte dei morti,
Chiedi ad Ace, così puoi aiutare
Colui la cui mano ti ha portato qui,"
e Dante - già giunto alla sommità del cielo:
“Oh signore, le mie speranze sono dolci,
Tu, così puoi aiutarmi con le tasse
Ha perso la sua traccia nelle profondità dell'Inferno,
In tutto ciò che chiamo per vedere,
La tua generosità e la tua nobile volontà
Riconosco sia la forza che la grazia."
Nell'originale qui entra in gioco la parola "soffristi" - "sofferto": "hai sofferto per il mio bene, avendo perso le tue tracce all'inferno". A un prezzo difficile, Beatrice diede l'ordine a Dante... E, forse, troverà lei stessa la pace qui, in cima al Paradiso. La sofferenza e l'espiazione dei peccati degli altri... L'idea, che è uno dei significati centrali del cristianesimo, è tratta dal poema di Dante "la moglie". L’amore della donna è elevato al rango di Amore divino, sacrificale e virtuoso.
Questo divenne l'apice della glorificazione di Dante. Canta la sua melodia finché non la finisce: nessuno ha mai detto parole simili su ciascuna donna. Questa più grande adorazione, odio per la realtà e simbolo sono uniti in un'unica persona e l'elevazione del Kohanoi alle sfere celesti è diventata una delle immagini più belle, luminose, divinamente pure e sante della donna nella civiltà secolare.
Bibliografia:
Dante Alighieri. Divina Commedia. Nuova vita / prov. dall'italiano. M.: AST, 2002.
Divenne popolare in Italia e, suonando sempre come la parola "beata" - benedetto, ha poche connotazioni cristiane esplicite, come il padre di Dante nella Divina Commedia.
Più avanti in "New Life" fornisce una descrizione della sua vita nel nuovo periodo: indipendentemente da coloro che con Beatrice, forse, finirono in un matrimonio, e non si separarono mai più. E così che senza neppure guardare lo sguardo, Dante, per aprire gli occhi, fece oggetto visibile della sua venerazione altre dame, e una volta gridò la condanna di Beatrice, che non cominciava a parlargli nell'ora del sustria del diavolo.
Descrive anche come una volta si era incontrato alla festa di qualcun altro e come, pochi giorni prima della morte di Beatrice, ci fosse una storia sulla sua morte, così come varie altre situazioni legate a lei. Furono le esperienze interiori che portarono al raggiungimento di i suoi successi.
Il biografo scrive: “La storia di Kohannya canta è molto semplice. Tutte le idee sono della massima importanza. Beatrice cammina per strada e gli fa un inchino; Vin Zustіcha ї è malsano per il peso del traumatico. Vengo dalla presa di Nevimovna Khviluvannya I Zbentennya, ShO VETNISKA, I NAVING BETARICHA, ho un amico di yogo vidvvei yogo Zvidti. Muore un’amica di Beatrice e Dante compone per lei due sonetti; Puoi sentire dalle altre mogli quanto Beatrice rimproveri per la morte del padre... L'asse è così; Ma per un culto così elevato, per un tale amore, un cuore così sensibile di un poeta brillante è nata tutta una storia interiore, distruttiva per la sua purezza, generosità e profonda religiosità.
Lettura dantesca
Poi, 8 anni dopo un altro matrimonio e tre anni dopo l'altro, Beatrice morì: aveva solo 24 anni. Boccaccio, nella sua opera biografica, scrive del suo compagno più anziano: “La morte gettò Dante in un tale dolore, in un tale dolore, in una tale tristezza, che molti dei suoi parenti e amici più stretti temevano che potesse finire solo con la morte. E pensavano che non sarebbe arrivato presto il giorno, perché credevano che non avrebbe ceduto a ogni impulso, a ogni suono. I giorni erano come notti e le notti erano come giorni. La vita non passava attraverso di loro senza gemiti, senza canti, senza lacrime limpide. I suoi occhi erano pieni di due giavellotti dai colori vivaci del tavolo, che si erano meravigliati di molte cose, le stelle di assumere un nuovo stile di vologisti per vivere con le lacrime... Pianto e dolore, che sentiva nel suo cuore , e gli ha anche dato ogni tipo di ansia per se stesso. Sembro gente selvaggia. Divenne magro, si fece crescere la barba e non sembrò più un omone. Ecco perché non solo gli amici, ma anche le persone che si sono prese cura di lui, si sono meravigliate della sua bontà, hanno smesso di dispiacersi, di voler porre fine alla sua vita, sempre con le lacrime, presentandosi a poche persone oltre ai suoi amici”.
Quando morì, Dante apprese la filosofia e la conoscenza leggendo testi latini scritti da persone che, come prima, avevano perso il popolo Kohan. La fine di questa crisi è stata scongiurata attraverso la creazione di “Vita Nuova” (che letteralmente significa “rinascita, rinnovamento”). Sulle pagine de “Il Simposio”, la sua nuova opera, si racconta che dopo la morte di Beatrice, Dante, risvegliandosi al suono della verità, proprio come non vide “nulla in sogno” nella “Nuova Vita”.
Nelle ultime tre ore, le superruote sono state spostate dal drive identificando la vera Beatrice. La versione generalmente accettata è che si chiamasse Bice di Folco Portinari, e che fosse figlia del grande banchiere fiorentino Folco di Portinari. (Folco di Ricovero Portinari). Questa versione viene da Boccaccio, il quale scrisse nella sua lezione sull'“Inferno” che la dama morta nella morte di Dante si chiamava Beatrice, che era figlia del ricco e malvagio gigante Folco Portinari e del seguito di Simone de Bardi dell'antica patria. dei banchieri fiorentini Bardi. . È importante che la madre di Boccaccio, Margherita dei Mardoli, figlia di Monna Lappi, moglie di Portinari, fosse quindi la seconda sorella di Beatrice. Ad esempio, 1339 rub. Boccaccio potrebbe trovare viva la signora Lappa anche dopo che ha appena partorito. Il biografo Dante Golenishchev-Kutuzov scrive che "a loro non interessano quelli che Boccaccio spesso aggiungeva alla biografia di Dante con molti dettagli, il che merita credito".
Folco era della famiglia Aligieri, nato a Portico di Romagna e trasferitosi a Firenze (stanza 1289). Folko, avendo 6 figlie femmine, ha generosamente donato all'ospedale Santa Maria Nuova. Dante scrive che il parente più stretto di Beatrice (ovviamente fratello) era il suo amico più caro: tale amicizia vale assolutamente la pena per due ragazzi stranieri.
La data di nascita di Beatrice è calcolata sulla base delle parole di Dante, che nominava quanti anni fa era giovane. Non ci sono prove documentali sufficienti su di lei, quindi non siamo informati su di lei. In un documento si trova un comandamento di Folco di Portinare datato 1287, che dice: "...punto d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquito..., lib.50 ad floren"- Iscrizione sulla figlia di Biche (modificata da “Beatrice”) e sulla sua persona. Beatrice sposò il banchiere Simone dei Bardi, detto Mona, probabilmente nel 1287. Per altro, molto prima, addirittura all'età del bambino. Questa ipotesi si basa su nuove scoperte negli archivi della dinastia Bardi. Il documento 1280 sostiene la vendita di Simone al terreno di suo fratello, a causa del profitto della "sua amica Beatrice" - allora aveva circa 15 anni. Un altro papier, datato 1313, parla della figlia sposata di Simone di nome Francesca e Francesco Pierrozzi Strozzi, ma non indica quale amica sia la prima Beatrice, e l'altra sia Beliya (Sib or) di Puccio Decioli. Suo figlio Bartolo ha anche una figlia, Gemma, e la sua puttana Baroncelli.
Lapide di Beatrice Portinari nella Chiesa di Santa Margherita de' Cerci
Un’ipotesi plausibile è che la morte prematura di Beatrice sia legata alle tende. È tradizionalmente rispettato che la sua tomba si trovi nella chiesa di Santa Margherita de Cerci, non lontano da Budinki Alighieri e Portinare, nello stesso luogo dove sono sepolti suo padre e la sua terra natale. Qui c'è una lapide commemorativa. Questa versione è però dubbia, poiché sono pochi i frammenti rinvenuti nella tomba di un uomo (Basilica di Santa Croce, accanto alla Cappella dei Pazzi).
Lo stesso Dante divenne amico 1-2 anni dopo la morte di Beatrice (indicare la data - 1291) con Donna Gemma della famiglia aristocratica dei Donati.
L'amore di Dante davanti a Beatrice è strettamente legato al suo amore davanti alla poesia; nelle sue opere Dante idealizza il suo amore davanti a Beatrice.
Tra le vette giovanili di Dante c'è un sonetto per l'amico Guido Cavalcanti, espressione di un sentimento vero, giocoso, lontano da ogni tipo di trascendenza. Beatrice si chiama derivando dal suo nome: Biche. Vona è ovviamente amica, perché dal titolo Monna (Madonna) si può facilmente intuire da lei e dalle altre due bellezze che balbettavano e guardavano gli amici del poeta, Guido Cavalcanti e Lapo Gianni.
Beatrice fu l'autrice principale dell'opera di Dante "Vita Nuova" (bl. 1293), la maggior parte delle poesie del libro parlano di lei, che lui chiama "gentilissima" (buona) e "benedetta" (beata). “Vita Nuova” è composta da sonetti, un cancono e vari poemi in prosa e commenti sull'amore davanti a Beatrice.
Con altre donne e soprattutto con me
Ridi, ma c'è una forza a te sconosciuta,
Cosa ha trasformato la mia immagine triste:
Sarò sconfitto dalla tua bellezza.
Oh, lo yakbi lo sapeva, yak boroshnom
Languisco, se solo la pietà mi vincesse.
Amor, dopo averti deriso come un luminare,
Tutto diventa cieco; con la mano destra
Gli spiriti sconvolti delle mie informazioni
Il fuoco brucia il vino o la moglie;
E ti darò un'occhiata io stesso.
Assumo uno sguardo senza pretese,
L'ho sentito: chi può aiutarmi? -
Ridanny dei tormentati Vignaniani.
A Dante la khanya appariva sacra, nascosta, i motivi corporei erano evaporati al punto da adorare Beatrice, a lodare i suoi saluti, alla beatitudine di cantarne le lodi.
Sembrava che la spiritualità fosse arrivata agli estremi, l'immagine di una dolce metà piangeva in sé: c'era già un matrimonio di poeti allegri (come il primo sonetto). A poco a poco spiritualizzata, diventa una primara, “la giovane sorella degli angeli”; Questo è l'angelo di Dio, dissero di lei, quando se ne andò fu incoronata con modestia; Ticchettano nel cielo.
“New Life” non ha fatti, né storia; Allora la pelle si sentirà, la pelle sustrica di Beatrice, la sua risata, l'aspetto della sua amica: tutto assume un significato serio, sul quale canta, come sulla prigione che incombeva su di lui. Dopo i primi passi, il filo dell'attività comincia a perdersi nel mondo della rassicurazione e del ristoro, nelle apparizioni nascoste dei numeri tre e nove e nelle visioni reali, adattate affettuosamente e sommariamente, o in informazioni allarmanti, affinché tutti se la passino male. . La ripetuta ripetizione del punto in 9 (un multiplo della Santissima Trinità), che Dante vive più di una volta, è una delle prove del grande ruolo dell'indovinare nel racconto, che il poeta descrive: “I numeri” nove” e “tre” abbondano in tutte le opere di Dante significative invariabilmente trasmesse a Beatrice. Il numero “nove” denota l’apparizione del bambino al giovane Dante e la sua apparizione al Natale fiorentino in quell’ora primaverile in cui vide il giovane nel pieno sbocciare della sua bellezza. Beatrice morì quando il numero “dieci” fu ripetuto nove volte, nel 1290”. .
Il modo in cui Dante esprime il suo amore per Beatrice si adatta al concetto di famiglia di corte della metà del secolo: una forma di sepoltura segreta e indivisa.
Un giorno Dante Alighieri riprese la canzona, per ritrarre Beatrice come benefica per il nuovo arrivato. Prendendolo, forse, senza scremare, il famoso vino ne rivela più di un insegnamento (§ XXVIII): a quest'ora si porta la notizia della morte di Beatrice, e il paragrafo successivo della “Nuova Vita” inizia con le parole di Geremia (Lamentazione I): “come cento C'è posto se c'è molta gente! Nel diventare, yak udova; grande tra le nazioni, principe delle regioni, divenendo affluente." Presso il fiume della morte si siede e dipinge su una tavoletta: esci per presentarti come un angelo (§ XXXV).
È stato un peccato che quando una giovane donna lo guardò molto tempo fa, cantando nel suo cuore, accadde qualcosa di nuovo, vagamente sentito, come il vecchio, che non dimenticheremo ancora. Comincia a cantare a se stesso che in questa bellezza c'è lo stesso caos che soffoca le sue lacrime. Shchorazu, quando lo incontrò, si meravigliò di lui proprio così, pallido, sotto l'afflusso di cibo; Questo indovinò Beatrice: era altrettanto cattiva. Si rende conto che sta cominciando a guardare l'ignoto e che, proprio come prima piangeva, ora non piange. E diventa timido, si rimprovera il suo cuore infedele; yomu più doloroso e sorno.
Pellegrini che vagano per il turbo
Cosa, cosa, melodiosamente, in lontananza
Privati, anche della terra di qualcun altro
Vi, sudachi z vtomi, marite,
Non versi lacrime alla persona sbagliata,
Che percorso siamo entrati in un luogo di dolore
E quasi sulla sfortuna?
Se credo nel mio cuore, te ne andrai in lacrime.
Prova pietà per te
Chi ti priva della tua capacità
Prima di ciò che ha sofferto questo posto.
Avendo perso Beatrice senza la sua,
Vorrei raccontarvi di lei a parole,
Non ho la forza di ascoltare e ascoltare senza lacrime. .
Beatrice mi è apparsa in sogno, vestita come quando era ancora ragazzina. Era l'ora della sorte, poiché il popolo passava in massa per Firenze, diretto a Roma per adorare l'immagine miracolosa. Dante si rivolse al vecchio Kohanny con una forte passione per l'affetto mistico; si rivolge ai pellegrini: vanno pensando, forse a chi ha perso la quotidianità in Patria; Dietro il suo aspetto si può scoprire che c'è un fetore che viene da lontano. E forse - lontano: camminare in un luogo sconosciuto e non piangere, come se non conoscessi esattamente la causa del dolore nascosto.
“New Life” si concluderà con la canzone finale dello stesso cantante; non parlarne più finché non sarai pronto a completare la tua vita. “Per quello che lavoro più duramente che posso, lei lo sa; E poiché il Signore continuerà la mia vita, oso dire qualcosa su qualcosa che non è stato ancora detto sulla vecchia, e poi Dio non voglia che Dio mi conceda la gloria di quella gloriosa, che ha visto l'immagine del Beato Uno attraverso i secoli."
Fa anche da guida alla Divina Commedia. Lì, assume la bacchetta di direttore d'orchestra da Virgilio, come canta il latino, essendo pagana, non si può andare in paradiso, e anche perché, essendo infusa dello spirito divino (tanto da languire nel loro nome), lei stessa conduce a visioni benedette. (Il terzo direttore d'orchestra del campo è Bernardo di Chiaravalle).
La figura di Beatrice appare nella sua opera come guerriera, inoltre, all'inizio del pasto, Dante è tenuto a seguire Virgilio, il quale si è accorto di lui solo dopo aver rivelato che Bea gli ha inviato triche. Poiché in "New Life" è ancora una persona reale, che non ha difetti, in questa poesia ha superato la fase di "divinizzazione" e si è trasformata in un essere angelico.
Illustrazione prima della “Divina Commedia”: Beatrice canta sulla collina alla Santissima Trinità
Beatrice è nota a Dante nel rimanente libro “Paradiso”, e nei restanti 4 canti del “Purgatorio”. Ad esempio, alla fine del “Purgatorio”, quando Dante entra nel Paradiso Terrestre, si avvicina un processo trionfale; al centro c'è un carro miracoloso, e sopra Beatrice stessa, in panno verde e mantello color fuoco. Beatrice si rivolge agli angeli e, memore di Dante, svela la storia dei suoi grazie, soprattutto il rafforzamento delle sue doti naturali soprannaturali, che vale la pena indagare in tutta onestà.“i”, e “il terreno incolto è più chiaramente vibrato dal spazzatura di piante selvatiche che sono loro native” - є isolamento della tua coscienza.
Purgatorio, XXXIII
Io Beatrice, sopraffatta dal dolore,
Li ascoltavo, simile alla tristezza,
Possibilmente senza la croce di Maria.
Se hai dato spazio alla promozione,
Lei disse, bruciando come il fuoco nell'oscurità,
Mi sono alzato, e così suonavano le parole (...)
Io, dopo aver distrutto l'era precedente,
La seguono Meni, donne e saggi
Hanno ordinato al governo di farlo.
E prima, allo stesso tempo
Abbassò la decima corona,
Sto guardando la luce nei miei occhi.
Dante corre dietro a Beatrice; Si meraviglia della montagna, non distoglie lo sguardo da essa. Passando da un pianeta all'altro, Dante non percepisce questo passaggio, quindi si sorprende facilmente, e viene a conoscenza di una nuova situazione solo perché la bellezza di Beatrice diventa meno comune nel mondo vicino fino alla fine della grazia eterna. Quando il fetore saliva fino al limite dei raduni. Dietro la vignetta di Beatrice, Dante guarda a terra e sembra così pietoso che sorride alla sua vista. Poi canta con la sua kerivnitsa - nell'ottava sfera, la sfera delle stelle indistruttibili. Qui Dante sorride ancora una volta a Beatrice e ora porta una vera scintilla, un vero sorriso, piuttosto che poterlo dire a parole. Beatrice, che è entrata nella mia vita, appare già in alto, sul trono, “soffittandosi con la corona dagli scambi eterni che da essa provengono”. Dante va da lei con le benedizioni.
