I. شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه 1917-1918
شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، که در سالهای 1917-1918 تشکیل شد، از زمان تأسیس یک سازمان جدید، در روند انقلابی در روسیه شرکت داشت. من یک حاکمیت ایجاد خواهم کرد. در شورا، سینود مقدس و رادا پیش از شورا با تمام قوا فراخوانده شدند، همه اسقف های اسقف، و همچنین دو روحانی و سه نفر غیر روحانی از هر اسقف، پیشوای کلیسای جامع عروج و روحانیون نظامی. چندین لور و رهبران سولووتسکی و والام، نمایندگان چرنیچی ها، ویرتسیان های متحد، روحانیون نظامی، سربازان ارتش فعال، آکادمی های الهیات، آکادمی علوم، دانشگاه ها، دومای دولتی. در میان 564 عضو شورا 80 اسقف، 129 کشیش، 10 شماس، 26 مزمور خوان، 20 راهب (ارشماندریت، راهب و هیرومونک) و 299 روحانی وجود داشتند. نمایندگان همان کلیساهای ارتدکس در فعالیت های شورا شرکت کردند: اسقف نیکودیموس (از رومونسکایا) و ارشماندریت میخائیلو (از صربستان).
نمایندگی گسترده ای در شورای پروتستان و روحانیون در این وضعیت بود که منجر به به رسمیت شناختن ایمان دو روحی مردم ارتدکس روسیه شد که آرزوی آنها احیای آشتی بود. اساسنامه شورا مسئولیت ویژه ای را برای سهم کلیسا به اسقف نشین واگذار کرد. تغذیه خصلت جزمی و شرعی پس از بررسی آنها توسط شورا توسط اسقف ها تصویب شد.
کلیسای جامع متروپولیتن در کلیسای جامع تصور کرملین در روز مقدس معبد - 15 (28) هلال افتتاح شد. عبادت اوروشیست توسط متروپولیتن ولودیمیر کیف با نیایش متروپولیتن ونیامین از پتروگراد و افلاطون از تیفل برگزار شد.
اعضای شورا پس از خواندن نماد ایمان، به یادگاران مقدسین مسکو تعظیم کردند و در جلوی زیارتگاه های کرملین به میدان چروونا رفتند، جایی که تمام مسکو ارتدکس از قبل به همین ترتیب در جریان بود. نماز در میدان برگزار شد.
اولین جلسه شورا در 16 سپتامبر (29) در کلیسای جامع مسیح منجی پس از مراسم مذهبی که در اینجا توسط متروپولیتن تیخون مسکو برگزار شد برگزار شد. تمام روز آنها از نزدیک شدن به کلیسای جامع وحشت داشتند. جلسات تجاری در روز سوم شورا در غرفه اسقف نشین مسکو آغاز شد. در افتتاحیه اولین جلسه کاری شورا، متروپولیتن ولودیمیر سخنی فراق گفت: «همه ما به موفقیت شورا امیدواریم و برای آن ایستاده ایم. در اینجا، در شورا، تقوای معنوی، شرافت مسیحی و احترام بالا نشان داده می شود. افسوس، به نظر می رسد که مبارزه دوباره خواهد آورد. به همین دلیل است که ما کمبود یکدلی داریم... پس نصیحت رسولی را به تک فکری می خوانم. سخنان رسول "در میان خود یک فکر باشید" اهمیت زیادی دارد و برای همه ملتها و در تمام ساعات شنیده می شود. در این ساعت، اندیشیدن در میان ما قوی است؛ اصل اساسی زندگی شده است... اندیشه در زیرزمین شکوفا خواهد شد. زندگی خانوادگی، مدارس، تحت این هجوم بسیاری که از کلیسا بیرون آمدند ... کلیسای ارتدکس برای یکی دعا می کند و با یک دهان و یک قلب به اعتراف خداوند دعوت می کند. کلیسای ارتدکس ما توسط رسولان و انبیا که بالاتر از خود عیسی مسیح هستند اداره می شود. اینجا جایی است که انواع گل ها شکوفا می شوند."
اجازه دهید با رئیس خود کلیسای جامع را که کلانشهر مقدس کی یف ولودیمیر را تأسیس کرده ایم، گرامی بداریم. سر کلیسای جامع به سنت متروپولیتن تیخون تقدیم شد. تا زمانی که رئیس کلیسای جامع و حامیان آن، اسقف اعظم آرسنی (استادنیتسکی) نووگورود و آنتونی (خراپوویتسکی) از خارکف، پروتوپرسبیتری N.A. Lyubimov و G.I. شاولسکی، شاهزاده ای. M. Trubetskoy و رئیس دولت برای M.V. رودزیانکو، که A.D. Samarin در سرنوشت بی رحمانه 1918 جایگزین او شد. V. P. Sheina (اکنون ارشماندریت سرگیوس) به عنوان دبیر شورا تأیید شد. افلاطون متروپولیتن تفل، کشیش A.P. Rizdvyany و پروفسور P.P. Kudryavtsev نیز به عنوان اعضای شورا انتخاب شدند.
پس از اعلام و موضع پاتریارک در اکثر جلسات کلیسای جامع، رئیس اعلیحضرت آرسنی نووگورود به رتبه متروپولیتن منصوب شد. یک ایمان راست دست مهم با اعمال صلح آمیز انجام می شد که غالباً شخصیتی ناآرام نشان می داد و هم اقتدار محکم و هم فروتنی خردمندانه را نشان می داد.
کلیسای جامع در روزهایی افتتاح شد که فرمان تیمچاسوف در گلوگاه مرگ قرار داشت و کنترل نه تنها بر کشور، بلکه بر ارتش نیز از دست می‌رفت که سقوط می‌کرد. سربازان دسته دسته از جبهه گریختند، افسران را کشتند، ویرانی و غارت کردند و ترس را در غیرنظامیان ایجاد کردند، حتی در حالی که ارتش قیصر به سرعت در حال فروپاشی به داخل روسیه بود. 24 سرپناه (6 بهار)، به پیشنهاد رئیس اول ارتش و نیروی دریایی، شورا با فراخوانی برای آرامش و ادامه بازنشستگی از خدمت سربازی به سربازان متوسل شد. هیولا گفت: "با درد روحی، با اندوه سنگین، شورایی که از چیز وحشتناکی که در تمام زندگی ملی و به ویژه در ارتش رشد کرده است، شگفت زده شود، که میهن و کلیسا را به ارمغان آورده و تهدید به آوردن آن می کند. بی ضرر نیست.» نگران نباشید. در قلب مردم روسیه، تصویر درخشان مسیح شروع به کمرنگ شدن کرد، آتش ایمان ارتدوکس شروع به خاموش شدن کرد، شاهکار بزرگ به نام مسیح شروع به ضعیف شدن کرد ... تاریکی غیر قابل نفوذ سرزمین روسیه را سوزاند. و قدرت عظیم روسیه مقدس شروع به نابودی کرد... ما فریب دشمنان و تماشاگران، شادی بورگ و سوگندهای آنها را خوردیم، اما برادرانی که با دزدی و خشونت دعوت بسیار مقدس خود را برای جنگ خدشه دار کردند. دعا کن، نظرت را عوض کن! به اعماق روح خود نگاه کنید و وجدان شما، وجدان مردم روسیه، مسیحیان، شهروندان، می تواند به شما بگوید که چقدر راه حریصانه و شیطانی را طی کرده اید، با چه زخم های دردناک و نابخشودنی دست به گریبان هستید. ، پدر "مادر تو"
شورا 22 بخش ایجاد کرد که شواهد و پروژه هایی را برای این منظور تهیه کردند که به جلسه ارائه شد. مهم ترین بخش ها عبارت بودند از: قانون اساسی، اداره کلیسای بزرگ، اداره اسقف نشین، بهسازی کلیساها و تأسیس قانونی کلیسا در ایالت. اکثر شعبه ها توسط اسقف ها رها شد.
در 11 ژوئن 1917، رئیس اداره کلیسای بزرگ، اسقف آستاراخان میتروفان، در جلسه عمومی به عنوان شاهد صحبت کرد، زیرا از ایده اصلی اقدامات شورا - تجدید پاتریارک حمایت کرد. رادا پیش از آشتی، در پروژه خود برای ایجاد اداره کلیسای بزرگ، نخستی را به کرامت منتقل نکرد. هنگامی که شورا تشکیل شد، تنها تعداد کمی از اعضای آن، که در رده‌ی بالای چرنه‌ها بودند، به قهرمانان تجدید سلطنت پاتریارک تبدیل شدند. احتیاط کنید، اگر اطلاعات مربوط به اسقف اول به شعبه اداره کلیسای بزرگ تحویل داده می شد، از حمایت گسترده ای برخوردار می شد. ایده تجدید پاتریارسالاری با همه جلسات در آینده در بین مردم رواج بیشتری پیدا کرد. در جلسه هفتم، جلسه تصمیم گرفت که از این وعده های غذایی مهم صرف نظر نکند و به شورای تجدید اقدس موعظه کند.
بر خلاف این گزاره، اسقف میتروفان در شهادت خود یادآور شد که پاتریارک در روسیه در زمان عید عیسی آشکار شد، زیرا در بخش اول تاریخ کلیسای روسیه در حکم فقهی پاتریارک قسطنطنیه قرار داشت. سرکوب پاتریارک توسط پیتر اول به نابودی قوانین مقدس تبدیل شد. کلیسای روسیه سر خود را از دست داده است. اندیشه پدرسالاری هرگز مانند "طلای جهان" ذهن مردم روسیه را گرم نمی کرد. اسقف میتروفان گفت: "در تمام لحظات پر دردسر زندگی روسیه، هر زمان که کلیسا شروع به کج شدن می کرد، فکر پاتریارک با نیروی ویژه ای زنده می شد... ساعت فرمان، شاهکارها، دستاوردها و مردم را فرا می خواند. به ویژه در زندگی کلیسا تشویق شده ام. بله، من آن را پذیرفته ام. به سی و چهارمین قانون حواری و نهمین قانون شورای انطاکیه دستور داده شده است که هر مردمی یک اسقف اول داشته باشند.
در جلسات عمومی شورا در مورد تجدید تغذیه ایلخانی با شدت بسیار بحث شد. صدای مخالفان پاتریارسالاری ابتدا آرام و بعداً در پایان بحث ناهماهنگ به نظر می رسید و احتمالاً وحدت رویه شورا را از بین می برد.
استدلال اصلی حامیان حفظ نظام سینودال ترس از این بود که خواب پدرسالار می تواند لپه را از زندگی کلیسا ربوده باشد. شاهزاده A. G. Chaadaev با تکرار سفسطه اسقف اعظم فئوفان (پروکوپویچ) در مورد شایستگی های "کالج" صحبت کرد که می تواند افراد مستعد و با استعداد مختلفی را برای جایگزینی تحت حاکمیت یک طرفه گرد هم آورد. پروفسور B.V. Titlinov بر این واقعیت غیرقابل انکار تاریخی تأکید کرد: "وحدت با وحدت همراه نمی شود، اتحاد با وحدت به خوبی پیش نمی رود." کشیش N.V. Tsvetkov یک دلیل جزمی واضح علیه پدرسالاری ارائه کرد: در اینجا، او در صحبت کردن، حد وسطی بین مردم مؤمن و مسیح ایجاد می کند. V. G. Rubtsov علیه پدرسالاری که بیشتر غیرلیبرال است سخن گفت: "ما باید با مردم اروپا برابر باشیم... بیایید استبداد را به عقب برگردانیم، قرن هفدهم و قرن بیستم را تکرار نخواهیم کرد تا در مورد آن صحبت کنیم. کمال مصالحه، برای اینکه مردم از حقوق خود دست نکشند، منتظر تقسیم هستم.» در اینجا یک طرح سیاسی سطحی جایگزین منطق کلیسا- متعارف می شود.
در خط مقدم طرفداران تجدید پاتریارسالاری، علاوه بر اصول شرعی، تاریخ کلیسا خود یکی از مهمترین استدلال ها بود. U ترویج I. ن. اسپرانسکی پیوند درونی عمیقی بین تأسیس مقر مقدس و چهره معنوی روسیه پیش از پترینه نشان داد: «تا زمانی که ما یک کشیش عالی در روسیه مقدس داشتیم... کلیسای ارتدکس ما وجدان قدرت بود. .. عهد و پیمان مسیح فراموش شد، و به ویژه کلیسا او شجاعانه صدای خود را بلند کرد، حتی اگر دزدان وجود داشته باشند... مسکو قرار است با تیراندازان برخورد کند. پدرسالار آدریان، پدرسالار باقی مانده روسیه است، ضعیف، پیر... این را به عهده بگیرید... «پیشنهاد»، سر و صدا کردن برای محکومان».
بسیاری از سخنرانان در مورد فشردن پاتریارک به عنوان یک چیز بد برای کلیسا صحبت کردند و ارشماندریت هیلاریون (ترویتسکی) خردمندانه در مورد آن گفت: "مسکو را قلب روسیه بنامید. چرا مسکو قلب روسی دارد؟ در بورس؟ در میز معاملات؟ روی پل کوزنتسکی؟ البته در نزدیکی کرملین است. آل در کرملین؟ در دادگاه منطقه؟ در پادگان سربازان چه خبر است؟ نه، در کلیسای جامع اسامپشن. در آنجا، در سمت راست جلو، قلب ارتدکس روسی ممکن است می تپد. عقاب پتروفسکی، در سپیده دم استبداد شلاق خورده، این قلب ارتدوکس روسی را نوک زد، دست مقدس پیتر شریر، اولین قدیس روسیه را از مکان دیرینه اش در کلیسای جامع اسامپوسیون آورد. شورای محلی کلیسای روسیه توسط خداوند در اختیار او قرار گرفته است تا پدرسالار مسکو را در مکان نامرئی خود دوباره تأسیس کند.
متعصبان پدرسالار در مورد ویرانی حاکمیتی که کشور تحت فرمان تیمچاسوف تجربه می کند، در مورد وضعیت کسل کننده دانش مذهبی رایج حدس زدند. به قول ارشماندریت ماتوی، " مراحل باقی ماندهبرای شهادت در مورد دید دور خدا نه تنها روشنفکران، بلکه ادیان پایین تر...، و هیچ هجوم نیرویی وجود ندارد، همانطور که می توان در مورد این پدیده فکر کرد، نه ترسی وجود دارد، نه وجدان، وجود دارد. نه اولین اسقف از طرف مردم روسیه... رهبر معنوی - پدرسالار مقدس، که ما تا مسیح از او پیروی خواهیم کرد."
در جریان بحث شورا، ایده تجدید درجه اول سلسله مراتب از همه طرف پاک شد و به عنوان یک دستور قواعد به اعضای شورا ارائه شد، به عنوان اثبات باورهای قدیمی کهن نیاز روزگار
28 ماه (10 روز ریزش برگ) مناظره برگزار شد. شورای محلی از اکثریت صداها ستایش تاریخی دریافت کرد:
1. «کلیسای ارتدکس روسیه دارای اختیارات - قانونگذاری، اداری، قضایی و کنترلی است - به شورای سرزمین، که به طور دوره ای، در آهنگ، نامیده می شود، در انبار اسقف ها، روحانیون و یانگ جهانی.
2. پاتریارک تجدید می شود و اداره کلیسا توسط پدرسالار کنترل می شود.
3. پدرسالار اولین نفر در میان اسقف های برابر اوست.
4. پاتریارک، همراه با ارگان های حکومت کلیسا، تابع شورا هستند.»
شورای رادا با تکیه بر سوابق تاریخی، روشی را برای انتخاب پدرسالار تعیین کرد: برای دور اول رأی گیری، شورا یادداشت هایی را با نام نامزدی که برای پاتریارک معرفی می کردند، ارائه می کرد. اگر یکی از نامزدها اکثریت مطلق آرا را از آن خود کند، برنده محسوب می شود. در صورتی که نامزدها بیش از نیمی از آرا را از بین نبرند، مجدداً رأی گیری می شود که برای رأی گیری، تبصره هایی با نام سه نفر ارائه می شود. کسی که بیشترین آرا را از بین ببرد، مورد علاقه نامزد تلقی می شود. دورهای رای گیری تا زمانی تکرار می شود که سه نامزد بیشترین آرا را به دست آورند. سپس پدرسالار به عنوان کره اسب از بین آنها انتخاب می شود.
در 30 نوامبر (پاییز برگ 12) 1917، رای گیری برگزار شد. اسقف اعظم آنتونی خارکف با 101 رای، اسقف اعظم کیریلو (اسمیرنوف) تامبوف – 27، متروپولیتن تیخین مسکو – 22، اسقف اعظم آرسنی نوگورود – 14، متروپولیتن ولودیمیر کیف، اسقف اعظم کیشین ایوسکی آناستازیا و پروتوپرس. شاول (استراگورودسکی) - 5، اسقف اعظم کازان یاکوف، ارشماندریت ایلاریون (ترویتسکی) و دادستان ارشد سینود A.D. سامارین - هر کدام 3 رای. چند نفر دیگر توسط یکی دو شورا به عنوان نامزد ایلخانی معرفی شدند.
پس از چهار دور رای گیری، شورا اسقف اعظم آنتونی خارکف، اسقف اعظم آرسنی از نووگورود و متروپولیتن تیخون مسکو را به عنوان نامزدهای کرسی مقدس انتخاب کرد، همانطور که در میان مردم در مورد او گفتند: "باهوش ترین، بهترین و بهترین از سلسله مراتب کلیسای روسیه...» به گفته این نویسنده با استعداد کلیسا، رهبران برجسته پیشین کلیسا در دو دهه باقی مانده از عصر سینودال. او که برای مدت طولانی قهرمان پدرسالاری بود، از ثروت در شورا به عنوان رهبر کلیسایی بی باک و قابل اعتماد حمایت کرد.
نامزد دیگر، اسقف اعظم آرسنی، یک سلسله مراتب معقول و قدرتمند است که یک شاهد ثروتمند کلیسایی-اداری و مستقل (که قبلاً عضو شورای ایالتی بود) است، طبق شهادت متروپولیتن ائولوژیوس، «امکان تبدیل شدن به پاتریارک اول تشنه بود. و خدا را برکت داد تا «جام درگذشت». و سنت تیخین برای همه چیز به اراده خدا تکیه کرد. به پدرسالاری خیانت نکنید، زیرا شما آماده پذیرش این شاهکار خدایی هستید، زیرا خداوند بزرگتر از شماست.
در 5 (هجدهمین) برگ در نزدیکی کلیسای جامع مسیح نجات دهنده می ریزد. پس از پایان عبادت الهی و خواندن دعا، شهید ولدیمیر، متروپولیتن کیف، ضریح را با اسب نر بر منبر قرار داد و مردم را برکت داد و مهرها را گرفت. از امروز، نابینای ترین پیر راهبان طرحواره زوسیموا پوستلا، الکسی. پس از اقامه نماز، اسب نر را از کشتی بیرون آورد و به کلان شهر سپرد. قدیس با صدای بلند خواند: "تیخین، متروپولیتن مسکو - آکسیوس."
در هزارمین سالگرد "آکسیوس" معبد با شکوه بازسازی شده لرزید. اشک شوق در چشمان نمازگزاران حلقه زد. پس از آن، روزوف، پیشکسوت کلیسای جامع Assumption، که در سراسر روسیه به خاطر صدای بیس قدرتمند خود مشهور است، با صدای بلند گفت: «تقدیم به بزرگترین متروپولیتن ما در مسکو و کلومنا تیخونوف، که پاتر را تعیین و نامگذاری کرد. «طاق‌های شهر آسیب دیده از خدا مسکو.”
در این روز، سنت تیخین در کلیسای ترینیتی مراسم عبادت را برگزار کرد. خبر آزار او توسط پدرسالار توسط سفارت به شورای کلانشهرهای ولدیمیر، بنیامین و افلاطون به او منتقل شد. پس از آواز خواندن، متروپولیتن ثروتمند تیخین این کلمه را گفت: "...من فوراً به دنبال کلمات صفوف رفتم: "هر ذره کلمه را می پذیرم." من به شما قسم می خورم. پیام شما در مورد انتخاب من به ایلخانی برای من این شمشیری است که روی آن نوشته شده بود: «گریه و غم و اندوه» و این بر عهده حزقیال نبی است. چقدر برای خادم ایلخانی آینده و بخصوص در این ساعت سخت باید بریزم و اشک بریزم! درست مانند رهبر باستانی قوم یهود، موسی، فرصتی داشتم که به خداوند بگویم: «چرا بنده خود را عذاب می‌دهی؟ و چرا رحمت را در برابر چشمان تو ندانم که این بار را بر دوش مردم نهادی؟ حتی اگر این همه مردم را در شکم خود حمل کردم و اگر او را به دنیا آوردم، به من می گویی: او را در آغوشت بگیر، چنان که دایه بچه را حمل می کند. منمن به تنهایی نمی توانم همه اینها را برای مردم تحمل کنم، زیرا برای من بسیار سنگین است» (اعداد 11، 11 - 14). از این پس به پرستش همه کلیساهای روسیه و جان دادن هر روز برای آنها تکیه می کنم. و قبل از آنها، شما می خواهید خوشحال باشید، لطفا به من بگویید! باشد که خواست خدا باشد! من تائید را در این می‌بینم که با این موضوع شوخی نکردم و به من رسید و مردم را پشت کره خدا فرستادم.»
بر تخت نشستن پاتریارک در 21 برگ (3 روز) در ارائه مقدس در کلیسای جامع کرملین انجام شد. برای پاکی حال حاضر، عصای سنت پیتر، خراطین شهید مقدس پدرسالار هرموژنس، و همچنین مانتو، میتر و کلاه پاتریارک نیکون از اتاق زبرویوو گرفته شد.
در 29 روز سقوط برگ در کلیسای جامع، بیانیه ای از "Viznachenya" اتحادیه مقدس در مورد ارتقاء به درجه متروپولیتن اسقف اعظم خارکف آنتونی، نووگورود آرسنی، یاروسلاول آگافانگل، ولدیمیر سرگیوس و کازان یاکوف اعلام شد.
تجدید پاتریارک به درستی سازماندهی مجدد کل سیستم حکومت کلیسا تکمیل شد. توضیح مختصراز چهارمین سقوط برگ سال 1917، سرنوشت پر از "اهمیت"های شعله ور شد: "درباره حقوق و تعهدات پدرسالار مقدس ..."، "درباره شورای مقدس و رادا کلیسای عالی"، "درباره تعدادی از اسنادی که از رفتار بدن‌های کلیسای عالی حمایت می‌کنند.» اداره کلیسا. شورا حقوقی را به پدرسالار داد که با هنجارهای متعارف مطابقت دارد: مبارزه برای رفاه کلیسای روسیه و نمایندگی آن در برابر قدرت مستقل، برقراری ارتباط با کلیساهای خودمختار، رسیدن به گله تمام روسیه با فرستادگان آموزشی. و اسقف ها را از تعویض فوری بخش های اسقف مطلع کنید. پاتریارک، پشت شورای "مهم"، و اسقف اسقف منطقه ایلخانی، که اسقف نشین مسکو و صومعه های استاوروپین را تشکیل می دهد.
شورای محلی در فواصل زمانی بین شوراها، دو نهاد دولتی کلیسا را تأسیس کرد: شورای مقدس و شورای عالی کلیسا. قبل از صلاحیت مجمع، اسنادی با ماهیت سلسله مراتبی - شبانی، مذهبی، متعارف و مذهبی ارائه شد و قبل از اعطای کلیسای عالی - مقامات نظم کلیسا-جمعی: اداری - ایالتی و مدارس Ilno-prosvitnitsky. در نهایت، پیام های مهم ویژه - در مورد حمایت از حقوق کلیسا، در مورد آمادگی برای شورای آینده، در مورد ایجاد اسقف های جدید - به تصمیم قوی شورای مقدس کلیسای مقدس کمک کرد.
سینود در کنار رئیس پدرسالار خود از 12 عضو تشکیل شد: متروپولیتن کیف به تفکیک بخش، 6 اسقف از شورای شورا به مدت سه سال و پنج اسقف که از طریق یک رودخانه فراخوانده می شوند. از 15 عضو کلیسای بزرگ به خاطر سینود، پاتریارک، سه اسقف توسط شورای اتحادیه منصوب شدند و یک راهب، پنج روحانی از روحانیون سفید پوست و شش روحانی توسط شورا انتخاب شدند. انتخاب اعضای مهم ترین ارگان های حکومت کلیسا در جلسات باقی مانده از اولین جلسه شورا قبل از انحلال آن در تعطیلات تعطیلات انجام شد.
شورای محلی در مجمع متروپولیتن های نووگورود آرسنی، خارکف آنتونی، ولدیمیر سرگیوس، تیفلیان افلاطون، اسقف اعظم کیشیناو آناستازیا (گریبانیفسکی) و ولینسکی اولوگی تشکیل شد.
در کلیسای Vishcha Rada کلیسای جامع با حضور ارشماندریت ویساریون، پروتوپرسبیتر G.I. من و شاولسکی A. Lyubimova، کشیشان A. V. Sankovsky و A. M. Stanislavsky، مزمور سرای A. G. Kulyashov و روحانیون شاهزاده E. M. Trubetskoy، اساتید S. M. Bulgakov، N. M. Gromoglasova، P. D. Lapina، و همچنین چند وزیراعتراف تیمچاسوف به A.V. Kartashov و S.M. Raevsky. سینود به شورای کلیسای ویشچای متروپولیتنان آرسنی، آگاتانجل و ارشماندریت آناستازیا تفویض کرد. شورا همچنین شفیعانی را برای اعضای شورای کلیسای مقدس جمع آوری کرد.
13 (26) ریزش برگ شورا شواهد مورد بحث در مورد تأسیس قانونی کلیسا در ایالت را صادر کرد. پروفسور S. M. Bulgakov اعلامیه ای در مورد هدایای کلیسا و دولت ارائه کرد که در آن آمده بود: «اعلامیه در مورد تأسیس قانونی کلیسا در ایالت». او این قدرت را دارد که اطمینان حاصل کند که کلیسا نمی درخشد و آتش نمی سوزد. کلیسا، در پشت قانون درونی وجود خود، نمی تواند الهام شود تا تمام زندگی بشریت را روشن کند، تغییر دهد، با تغییرات خود در آنها نفوذ کند. ایده توسل کلیسا به حق حاکمیت اساس دانش حقوقی بیزانس است. روسیه باستانایده سمفونی کلیسا و دولت در دوران بیزانس فروکش کرد. بر این اساس قدرت های کیف و مسکو ایستادند. در این مورد، کلیسا خود را به شکل آهنگین حکومت مقید نکرد و از این پس از این واقعیت بیرون آمد که قدرت ممکن است مسیحی باشد. در این سند آمده است: «و نه، اگر به خواست پراویدنس، استبداد تزاری در روسیه فرو بریزد، و اشکال جدید حاکمیتی جایگزین آن شود، کلیسای ارتدکس از طرف اخبار هدف سیاسی خود به این اشکال اهمیت نمی‌دهد. اما ناگزیر بر چنین قدرت معقولی خواهد بود که ممکن است تمام قدرت برای بندگان مسیحی باشد. ورود اولیای جدید، که برای وجدان مذهبی بیگانگان فریاد می‌زند، از زمان تأسیس کلیسا پوچ شناخته شده است.
Gostra superechka vinikla navkolo تغذیه در مورد انتقال پروژه "Viznachennya" obov'yazkova ارتدکس رئیس دولت و وزیر اعتراف. عضو شورا، پروفسور M.D. Kuznetsov، با احترام معقول: "روسیه دوباره به آزادی وجدان رای داده است و از اینکه ظهور یک شهروند مشترک در ایالت ... از تعلق به چنین دین متفاوتی نمی ماند، ویران است. و اکنون به دین بستگی دارد... مطمئن شوید که حق موفقیت شما ناجور است." اما از آن محافظت نمی شد.
در نمای باقیمانده «ویزناخنیا» شورا باید بگوید: «1. کلیسای ارتدکس روسیه با تبدیل شدن به بخشی از کلیسای یگانه جهانی مسیح، مقام اول را در ایالت روسیه در وضعیت حقوقی عمومی به خود اختصاص داده است که آن را به عنوان بزرگترین و زیارتگاه اکثریت عظیم مردم و به عنوان بزرگترین نیروی تاریخی تأیید می کند. که دولت روسیه را ایجاد کرد.
2. کلیسای ارتدکس در روسیه از نظر اخلاقیات، خدمات مذهبی، نظم کلیسای داخلی و روابط با سایر کلیساهای خودمختار مستقل از قدرت حاکم است.
3- اظهاراتی را که توسط کلیسای ارتدکس به رسمیت شناخته می شود، صادر کنید، همانطور که اعمال اداره کلیسا و دادگاه توسط دولت به رسمیت شناخته می شود که دارای قوت و اهمیت قانونی است، تا زمانی که قوانین دولت را نقض نکند.
4. قوانین حاکمیتی، که کلیسای ارتدکس باید با آنها مبارزه کند، متفاوت از گذشته با سلطه کلیسا دیده نمی شود.
7. رئیس دولت روسیه، وزیر موعظه و وزیر روشنگری عمومی و رفقای آنها قرار است ارتدوکس باشند...
22. ماینو، مطابق با مقررات کلیسای ارتدکس، مصادره و انتخاب را ترویج نمی کند...».
جدای از مقاله «ارزش» یک خصلت نابهنگام کوچک وجود داشت که با کمین‌های قانون اساسی قدرت جدید، ذهن‌های قدرت-قانونی جدید مطابقت نداشت و نمی‌توانست در زندگی روزمره ادغام شود. با این حال، این "مهم" حاوی مقررات بی پایانی در مورد کسانی است که در سمت راست معتقدند، در زندگی درونی خود، کلیسا مستقل از قدرت حاکم است و به اعتقادات و قوانین جزمی خود پایبند است.
مصوبات شورا ساعت یک برگزار شد. در 25 ژوئن (هفتمین سقوط برگ) نظم تیمچاسی سقوط کرد و حکومت رادیانسکی در لبه آن برقرار شد. در 28 ژوئن، نبردهای بدی در مسکو بین آشغال‌هایی که کرملین را اشغال کردند و شورشیانی که این مکان را در دست داشتند، در گرفت. رعد و برق هارمات و صدای ترقه تفنگ ها بر فراز مسکو ایستاده بود. در حیاط ها، از تپه ها، از پنجره ها تیراندازی کردند، در خیابان ها مردم کشته و زخمی بودند.
در این روز، بسیاری از اعضای شورا که وظیفه پرستاری را بر عهده گرفته بودند، به گردش پرداختند و مجروحان را برداشتند و پانسمان کردند. از جمله اسقف اعظم دیمیتری تائوریدا (شاهزاده آباشیدزه) و اسقف کامچاتکا نستور (انیسیموف). شورا با توقف خطر خونریزی، هیئتی را برای مذاکره با کمیته انقلابی نظامی و دفتر فرماندهی کرملین فرستاد. متروپولیتن پلاتون از هیئت استقبال کرد. در مقر کمیته انقلاب نظامی، متروپولیتن افلاطون درخواست کرد که مالیات کرملین در نظر گرفته شود. در این لحظه گفتم: "خیلی دیر است، خیلی دیر شده است." این ما نبودیم که خواستار آتش بس شدیم. به کادت ها بگو تا بوی تعفن به گوش برسد. این هیئت نتوانست به کرملین برسد.
متروپولیتن اولوگی بعداً نوشت: «این روزهای کج‌رویی هستند، تغییر بزرگی در شورا رخ داده است. احساسات دوستانه انسانی فروکش کرده است، قدرت های ماوراء طبیعی محو شده، تضادها هموار شده است... شورایی که برای اولین بار مجلس را حدس زده بود، در همان «شورای کلیسا» شروع به تشکیل مجدد خود کرد، برای یک هدف کلیسا، با یک اراده عدالت yum متحد شده است - برای خیر کلیسا. روح خدا بر مجالس معلق بود و همه را آرام می کرد و همه را آشتی می داد.» کلیسای جامع با فریاد آشتی به دشمنان رو کرد و برکاتی برای غلبه بر رحمت داشت: «به نام خدا... کلیسای جامع برادران و فرزندان عزیزمان را صدا می‌زند که در میان خود می‌جنگند و دیگر تسلیم نمی‌شوند. خونریزی حریصانه مانند و ... کلیسای جامع ... خوب است که بازماندگان اجازه هیچ عمل انتقامی را ندهند. آنها را که در آینده رنج کشیده اند، صاف کنید و از جان آنها نجات دهید. بنام کرملین و سفارش عزیزانمان در سراسر روسیه در زیارتگاه‌های جدیدمان که ویرانه‌های مردم روسیه را کسی نمی‌شناسد، کلیسای جامع مقدس خوب است کرملین را هدف آتش توپخانه قرار ندهد.»
در هیولایی که توسط شورا در هفدهمین (30) ریزش برگ دیده شد، دعوتی برای توبه نهایی وجود دارد: «جایگزینی اوبیتسیان توسط دروغگویان تعلیق جدید، سوپرچکای کج‌آلود هشداردهنده‌ها است، جایگزینی جهان و برادری خلق ها از سردرگمی ماست.» و ظلم و نفرت از برادران. مردمی که خدا را فراموش کرده اند، مانند جنگجویان گرسنه، یک به یک می شتابند. به نظر می رسد تاریکی عمیقی در وجدان و عقل وجود دارد ... هارمات های روسی، دشمنان زیارتگاه های کرملین، قلب مردم را جریحه دار کردند، که با ایمان ارتدکس می سوزد. در مقابل چشمانمان قضاوت خداوند را در مورد مردمی می بینیم که حرم را هدر داده اند... متأسفانه هنوز یک دولت واقعاً مردمی متولد نشده است که بتواند برکت کلیسای ارتدکس را از بین ببرد. "من در سرزمین روسیه ظاهر نخواهم شد تا زمانی که با دعای غم انگیز و توبه ای گریان، تلاش کنیم تا به کسی برسیم که بدون او شهرها بیهوده کار خواهند کرد."
لحن این پیام البته نمی‌توانست با تضعیف تنش‌هایی که بین کلیسا و دولت جدید رادیان شکل گرفته بود، سازگار شود. و با این حال، شورای ارباب شورای اذهان با اذعان به اهمیت آشکار پدیده های سیاسی در مقایسه با ارزش های دینی و اخلاقی، تصمیم گرفت از ارزیابی های سطحی و سخنرانی هایی با ماهیت بسیار سیاسی پرهیز کند.
طبق حکمت متروپولیتن ائولوژیوس، بالاترین نقطه ای که شورا از نظر معنوی به آن رسید، اولین حضور پدرسالار در شورا پس از بر تخت نشستن بود: "با چنین هیبت محترمانه همه شروع به فریاد زدن برای او کردند!" همه آنها - بدون احتساب اساتید "چپ"... اگر... پدرسالار اوویشوف، همه آنها به زانو در می آمدند... این فرهنگ دیگر چیزهای بد زیادی بین خود و غریبه ها نداشت. اعضای شورا، اما قدیسان، صالحان، اویان وجود داشتند و به روح القدس، ما حاضریم عظمت شما را جشن بگیریم... و اعمال ما در این روز متوجه شد که این کلمات واقعاً چه معنایی دارند: «فیض روح القدس ما را با هم جمع کرده است...»
جلسه شورا در روز مقدس ربع 9 (22) 1917 آغاز شد و در 20th 1918 جلسه دیگری آغاز شد که تا ربع هفتم (20) ادامه داشت. بوی تعفن در مدرسه علمیه سابق مسکو رخ داد. جنگ بزرگ که آغاز شده بود، جابجایی زمین را به شدت دشوار کرد. و در روز بیستم در جلسه شورا بیش از 110 نفر از اعضای شورا توانستند حضور پیدا کنند که به حد نصاب نرسید. بنابراین، شورای تحقیر مورد تحسین ویژه قرار خواهد گرفت: برای هر تعداد از اعضای شورا که در آن حضور دارند جلساتی برگزار کنید.
موضوع اصلی جلسه دیگر کنترل مدیریت حوزه بود. بحث حتی قبل از تعطیلات با تایید پروفسور A.I. پوکروفسکی. انتقادات جدی در مورد وضعیت کسانی که اسقف "اسقف نشین را برای اتحاد صلح آمیز روحانیون و غیر روحانیان حمل می کند" شعله ور شد. اصلاحاتی ارائه شد. روش برخی این بود که با صدای بلند علیه قدرت روحانیون - حمله کنندگان به رسولان - صحبت کنند. بنابراین، اسقف اعظم کیریلو از تامبوف پیشنهاد کرد که در "ارزش" کلماتی در مورد دولت تک محوری اسقف گنجانده شود که فقط با کمک ارگان های دولتی اسقفی و دادگاه عمل می کند، و اسقف اعظم Tver Seraphim (Chichagov) در این مورد صحبت می کند. غیرقابل قبول بودن اخاذی از افراد غیر روحانی قبل از اداره حوزه. با این حال، چنین اصلاحاتی نیز پیشنهاد شد که اهداف جزئی داشت: اعطای حقوق گسترده‌تر به روحانیون و روحانیون از بالاترین مقامات اسقفی.
در جلسه عمومی اصلاحیه استاد اول به تصویب رسید. M. Gromoglasova: به جای فرمول "برای اتحاد آشتی روحانیون و غیر روحانیون" عبارت "اتحاد با روحانیون و غیر روحانیون" جایگزین شود. مردم اسقفی که از ساختارهای متعارف ساختار کلیسا محافظت می کنند، این اصلاحیه را ارائه کردند و در نسخه باقیمانده فرمولی را به روز کردند که در این سند آمده است: "اسقف اسقف، که وارث حواریون مقدس، اولیای مسیح خواهد بود. کلیسای محلی، که اسقف نشین را در کلیسای جامع نگه می دارد.
شورا صلاحیت قرن 35 را برای نامزدهای اسقف تعیین کرد. اسقفها موظفند برای «هیئت‌های مربوط به مدیریت اسقف‌نشینی» به «سیاه‌ها یا کسانی که هیچ علاقه‌ای به روحانیون سفیدپوست و غیر مذهبی ندارند، و برای اینها و سایر استخدام‌های اجباری در رسوفور مراجعه کنند، زیرا بوی تعفن نخواهد داشت. پذیرفت "من نذر رهبانی خواهم کرد."
این شبیه به هیئت "انتصاب" است که برای تصویب آن اسقف، اسقف را اداره می کند، و مجامع اسقفی که از روحانیون و غیر روحانیان در اصطلاح سرزمینی جمع آوری می کنند. مجامع اسقفی، نهادهای دائمی خود را تشکیل می دهند: شورای اسقفی و دادگاه اسقفی.
2 (15) سه ماهه 1918 تا تاریخ کلیسای جامع وینیس "گفتمان در مورد اسقف های جانشین". تازگی این اصل در این واقعیت نهفته است که به این اسقف های نیابتی فرصت داده شد تا قسمت هایی از اسقف را ببینند و برای آنها محل سکونت در مکان هایی که برای آنها نامگذاری شده بود ایجاد کنند. این "انتصاب" به دلیل نیاز فوری تعداد زیادی از اسقف نشین دیکته شد و به عنوان اولین خرده مستقیم آن تلقی شد.
بزرگترین قطعنامه شورا "فرمان کلیسای ارتدکس" بود که به غیر این صورت "اساسنامه کلیسایی" نامیده می شود. در مقدمه "اساسنامه" طرحی کوتاه از تاریخچه کلیسای کلیسای باستانی روسیه وجود دارد. اساس زندگی محله ای اصل خدمت است: «تحت مراقبت شبانان پیشرو، همه اهل محله، که با مسیح یک خانواده روحانی می شوند، از هر محله زنده، هر کس که می توانند با نیروی خود و هدایا، سهم زنده ای می گیرند. " "اساسنامه" معنای کلیسای را می دهد: "پاریس ... به جماعت مسیحیان ارتدکس گفته می شود که متشکل از روحانیون و غیر روحانیان است که در محل سرود می آیند و در معبد که تا حدی به عنوان قیصر است جشن می گیرند. در اداره متعارف اسقف اسقف نشین خود، تحت حاکمیت مغزی عرضه می شود
با تعهد مقدس محله، کلیسای جامع به دستور این زیارتگاه - معبد رای داد. "اساسنامه" نشان دهنده انبار روحانیون اسمی محله است: کشیش، شماس و مزمور خوان. افزایش و کاهش آن به دو نفر به صلاحدید اسقف حوزوی تسلیم شد که طبق «اساسنامه» روحانیون را منصوب و منصوب کرد.
"اساسنامه" به کلیسای بزرگان کلیسا منتقل شد، که بر روی آنها سوله های مربوط به حمام، حفظ و نگهداری از مسیر معبد قرار داده شد. برای اطمینان از بهترین نتایج مربوط به کلیسای باستانی، روحانیون فداکار و مقامات منتخب کلیسایی، لازم بود حداقل دو بار برای جلسات کلیسایی، دائمی تماس گرفته شود. بدن ویکونیکچقدر کمی خوشحال است که از طرف روحانیون، بزرگان کلیسا، رسولان و بسیاری از غیر روحانیون - از مجموعه های کلیسایی معمولی. سرپوش در اجتماعات محله و در محله به رئیس معبد داده می شد.
در لبه تنش، بحث در مورد وحدت شخصیتی به خود گرفت - یک رژیم غذایی طولانی مدت و پیچیده، که زیر بار اختلافات قدیمی و سوء ظن های متقابل بود. شاخه وحدت و مؤمنان قدیم موفق به توسعه پروژه مطلوبی نشدند. بنابراین، در جلسه عمومی، دو مدرک موازی ارائه شد. مانع، تغذیه اسقف مجرد بود. یک شهادت دیگر، اسقف سرافیم (الکساندروف) چلیابینسک، در مخالفت با انتصاب اسقف های یک ساله، که در آن تهدیدی نه از همان ایمان کلیسای ارتدکس تقویت می شود. تأیید دیگری از کشیش متحد سیمئون شلیف، پس از تأیید خواب اسقف های مستقل مستقل، پس از یک جنجال داغ، شورای تصمیم سازش در مورد خواب پاشنه یکنواخت وکار، تابع اسقف های اسقف را می بیند.
یکی دیگر از جلسات شورا نتوانست فعالیت های خود را انجام دهد که منطقه درگیر یک جنگ بزرگ بود. در میان مردم روسیه که در این جنگ سرهای خود را به زمین گذاشتند کشیشان بودند. در 25 (7 فوریه) 1918 متروپولیتن ولدیمیر توسط راهزنان در کیف کشته شد. شورا با رد این مجموع اخبار، تمجید کرد، چنانکه می گویند:
"1. در کلیساها در هنگام خدمات الهی در مورد راهبه های مورد آزار و اذیت دین ارتدکس و کلیسا و یاران و شهدایی که در این زندگی جان خود را از دست داده اند، نوحه های خاص برپا کنید...
2. مراسم دعا در سراسر روسیه برای بزرگداشت روز بیست و پنجم امروز یا روز بعد هفته (عصر) ... یاران و شهدا برگزار کنید.»
در جلسه غیرعلنی روز 25 امروز 1918، شورا قطعنامه‌ای فوری در مورد کسانی که «در صورت بیماری، مرگ و دیگر فرصت‌های دشوار برای پدرسالار به وجود آمد، صادر کرد تا او را تشویق کند که تعدادی از محافظان پاتریارک را بازگرداند. تاج و تخت، که نظم دارند.» ارشدیت و اقتدار پدرسالار به دست می آید و اقتدار پدرسالار ارتقا می یابد». در یکی دیگر از جلسات غیرعلنی ویژه شورا، پدرسالار جنگ بزرگ میهنی از او تمجید کرد. پس از مرگ پاتریارک تیخون، به عنوان وسیله ای آیینی برای حفظ جانشینی متعارف سلسله مراتب اول عمل کرد.
در ربع پنجم سال 1918، اندکی قبل از انحلال روز بزرگ، شورای کشیش های کلیسای ارتدکس روسیه قطعنامه ای را در مورد تجلیل از سلسله مراتب مقدس یوسیپ آستاراخان و سوفرونیوس از ایرکوتسک تصویب کرد.
* * *
Ostannya، سومین جلسه کلیسای جامع از 19 chervenya (2 سنگ آهک) تا 7 (20) veresnya صخره 1918 جشن گرفته شد. او بر روی سفارش "اهمیت" در مورد فعالیت های ارگان های اصلی دولت کلیسا کار کرد. «حکم حمایت از پدرسالار مقدس» دستوری را ایجاد می کند که اساساً مشابه آنچه پس از انتخاب پدرسالار در شورا به دنبال دارد، است. با این حال، در شورای انتخابی روحانیون و غیر روحانیان اسقف نشین مسکو، که پدرسالار اسقف اسقفی است، نمایندگی گسترده تری وجود داشت. در زمان آزادی تخت ایلخانی، "وزیر متفرقه تخت ایلخانی" افتخار بی شائبه حضرت مسیح را از میان اعضای مجمع حضور متحد شورای مقدس و کلیسای عالی دریافت کرد.
یکی از مهمترین احکام سومین جلسه شورا «مسئله صومعه‌ها و صومعه‌ها» بود که به رهبری اسقف اعظم سرافیم توور به شاخه اصلی تقسیم شد. محدودیت سنی برای تنسور شدن تعیین شده است - حداقل 25 سال. برای شاد کردن یک تازه کار، یک جوان به برکت اسقف اسقف نیاز دارد. ارزش الهام بخش بود تماس قدیمیتشکیل مافوق و کشیشان توسط برادران به منظور اسقف اسقف در زمان ستایش منتخب، او را برای تأیید به شورای مقدس ارائه دهد. شورای محلی در مورد اهمیت spilkuvaniya قبل از اقامت ویژه رای داد و توصیه کرد که همه صومعه ها، در صورت امکان، یک وضعیت قانونی برای خود معرفی کنند. مهمترین وظیفه مقامات صومعه این است که برادران یک خدمت الهی کاملاً قانونی را انجام دهند "بدون سرریز و بدون جایگزین کردن قرائت با آنچه باید خوانده شود و آنها را با کلام همراهی کنند." کلیسای جامع درباره زندگی مادر در صومعه پوست صحبت کرد خیساندن معنویبزرگان و بزرگان به همه ساکنان صومعه دستور داده شد که وظایف کاری را انجام دهند. خدمات معنوی و آموزشی صومعه های جهان ممکن است در عبادت قانونی، معنویت، پیری و موعظه منعکس شود.
در سومین جلسه کلیسای جامع، دو "Viznachenniya" برگزار شد که خواستار نابودی نظام مقدس بودند. شورا با تکیه بر دستورات رسولان در مورد بلندای وزارت مقدس و قوانین، عدم پذیرش ناهماهنگی روحانیون بیوه و جدا شده را تأیید کرد. قطعنامه دیگری عدم امکان تجدید صفوف مردم و حذف آنها از قواعد محاکم معنوی را از لحاظ ماهوی و شکلی صحیح تأیید کرد. توسعه غیرقابل اجتناب این "ویزناخن" توسط روحانیت ارتدکس، که با دقت کمین های متعارف هماهنگی کلیسا را حفظ می کند، در دهه های 20 و 30 آن را از بی اعتباری نجات داد، همانطور که گروه مدرنیست ها تشخیص دادند که ارتدکسی این قانون و قوانین مقدس را تصحیح کردند.
در 13 سپتامبر (26)، 1918، شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه روز مقدس یاد همه مقدسینی را که در سرزمین روسیه درخشیده اند، تجدید کرد، که همزمان با یک سال دیگر پس از پنطیکاست است.
در آخرین جلسه هفتم (20) بهار 1918، کلیسای جامع کلیسای جامع متروپولیتن کلیسا را در بهار 1921 ستایش کرد.
همه به شورا کمک نکردند و فعالیت های آن را با موفقیت انجام ندادند. شورا که مدت بیشتری نشسته بود برنامه های خود را تمام نکرد: اقدامات تکمیل نشد و در جلسه عمومی نتیجه گیری های مورد توافق ارائه شد. سریال "ویزناچنیا" شورا نتوانست آن را از طریق اوضاع سیاسی سلطه گرانه ای که در منطقه ایجاد شده بود حل کند.
برترین تغذیه کلیسایی، نظارت بر تمام زندگی کلیسای روسیه در اذهان تاریخی بی سابقه بر اساس وفاداری شدید به فداکاری جزمی و اخلاقی منجی، شورا بر زمین حقیقت متعارف ایستاد.
ساختارهای سیاسی امپراتوری روسیه فروریخت، نظم تیمور در روشنایی زودگذر ظاهر شد، و کلیسای مسیح، که توسط فیض روح القدس محافظت می شد، هماهنگی الهی خود را در این نقطه عطف در تاریخ حفظ کرد. در شورا، که در اذهان تاریخی جدید تبدیل به عملی برای شناسایی خود شد، کلیسا موفق شد خود را از همه چیزهای زائد پاک کند، تغییر شکل هایی را که در عصر سینودال تشخیص داده بود اصلاح کند و از این طریق ماهیت نامرئی خود را آشکار کند.
شورای محلی به یک بنای تاریخی با اهمیت دوران تبدیل شد. آنها پس از غلبه بر سیستم سینودال حکومت کلیسا که از نظر شرعی ناقص بود و هنوز باقی مانده بود و پاتریارسالاری را تقویت کردند، حلقه بین دو دوره از تاریخ کلیسای روسیه را بررسی کردند. "انتصاب" شورا به کلیسای روسیه در این مسیر بسیار دشوار به عنوان یک پشتیبان استوار و راهنمای معنوی بی رحمانه در مواجهه با دشوارترین مشکلاتی که زندگی به وفور برای آن ارائه می کرد، خدمت کرد.
کلیسای جامع Pomіsnyi 1917-1918 شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، که در سال های 1917-1918 برگزار شد، به دلیل اهمیت دورانی تبدیل شد. هدر دادن عیوب شرعی و زنده ماندن
کلیسای جامع Pomіsnyi 1917-1918 شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، که در سال های 1917-1918 برگزار شد، به دلیل اهمیت دورانی تبدیل شد. به هدر دادن نظام کلیسائی معیوب و معیوب حاکمیت کلیسا، که تا پایان عمر زنده ماند و دوباره قوت گرفت
کلیسای جامع Pomіsnyi 1945 r. و مقررات مربوط به حکومت کلیسای روسیه، 31 ژوئن 1945. در مسکو شورای مقدس افتتاح شد که در آن تمام اسقف های اسقف نشین به همراه نمایندگان روحانیت و روحانیون اسقف هایشان شرکت کردند. از جمله میهمانان محترم در شورا حضور داشتند
کلیسای جامع Pomіsnyi 1988 و تصویب اساسنامه حکومت کلیسای ارتدکس روسیه توسط وی در هزارمین سالگرد ایجاد روسیه، از 6 تا 9 ژوئن 1988، در Trinity-Sergius Lavra، شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه با کلیساها ملاقات کرد. . در اعمال شورا آنها همان سرنوشت را گرفتند: برای خودشان
ضمیمه 3 مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه در مورد عشق و خانواده (شورای اسقف، مسکو، 2000) احترام بین مقالات هدیه ویژه خالق به مردمی است که او خلق کرده است. من که بشر را به صورت خود آفریدم، خدا او را به صورت خدا آفرید. ایجاد یک مرد و یک زن
در مسکو، پس از اتمام کار خود، شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در 2 تا 4 2011 در مسکو در کلیسای جامع مسیح منجی تشریفات شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه برگزار شد.
تأسیس کلیسای ارتدکس روسیه تا حد توهین آشکار عمومی و تهمت زدن به آدرس کلیسا. همانطور که در مبانی کلیسای ارتدکس روسیه در مورد آزادی، آزادی و حقوق بشر تأکید شده است، آزادی یکی از مظاهر تصویر کلیسا است. خدا در
Pislyamov به کتاب L. Regelson تراژدی کلیسای روسیه. 1917-1945" نویسنده این کتاب متعلق به نسل جوان روشنفکر روسیه است. در آن زمان بود که سلاطین در مسیر حیوانیت شناخته شده به مسیح به کلیسای ارتدکس آمدند و می خواستند از شر بوی تعفن خلاص شوند.
11. پیوندهای بین کلیسای ارتدکس یونان و کلیسای ارتدکس روسیه در گذشته و حال، از دیرباز پیوندهای برادرانه بین کلیسای ارتدوکس روسیه و یونان بوده است. در ساعات وحشت ترکیه، قهرمانان انقلاب آزاد خود را زمین گذاشتند
6. موضع کلیسای ارتدکس روسیه در رابطه با درگیری بین کلیسای ارتدوکس آلبانی و قسطنطنیه در پاسخ به بخشنامه پاتریارک واسیل سوم قسطنطنیه در مورد بیهوشی در آلبانی کلیسای خودمختار حامی ایلخانی.
9. رابطه کلیسای ارتدکس در آمریکا و کلیسای ارتدوکس روسیه اعلام خودمختاری کلیسای ارتدکس در آمریکا جرقه توسعه روابط خوب بین آن و کلیسای ارتدوکس مسکو شد. بنابراین، 21 آوریل 1970. در اتاق خواب مرحوم قدیس
2 نسخه ای از ورق A.D. Samarin به رهبران کلیسای خارجی با کمک به کلیسای ارتدکس روسیه نسخه های مه 1924 من سعی خواهم کرد به طور خلاصه تمام حقایق آنچه را که کلیسای روسیه تجربه کرده است، از تبعید پدرسالار، به طور خلاصه خلاصه کنم. . واضح است که چرم است
این روزها شورای متروپولیتن سلسله مراتب عالی، پاتریارک را انتخاب کرد. شورای رادا روش زیر را اتخاذ کرد: همه شوراها یادداشت هایی را با نام سه نامزد ارسال می کنند. کسی که در صورت به رسمیت شناختن نامزد اکثریت مطلق آرا را می گیرد. در صورت وجود اکثریت مطلق بین سه نامزد، رأی گیری مجدد تا تأیید سه نامزد انجام می شود. سپس پدرسالار به عنوان کره اسب از بین آنها انتخاب می شود.
اسقف پاخومیوس چرنیگوف عقیده خود را علیه کره اسب بیان کرد: «شخصیت باقیمانده پاتریارک در پشت کلیسای قسطنطنیه، انطاکیه و اورشلیم به برخی از اسقف ها داده می شد، مانند اینکه آنها این را با رأی دادن مخفیانه ایجاد می کردند. این روش در کلیساهای مشابه پاتریارک منتخب دچار رکود نمی شود، فقط کسانی که در کلیسای اسکندریه هستند در حال بررسی این موضوع هستند که چگونه در ساعت دومین رای گیری کل شورا توسط نامزدهای ایلخانی، آرای مختلف گرفته شده است. . کلیسای جامع آل با این وجود پیشنهاد کتک زدن پدرسالار با کره اسب را پذیرفت. از اختیارات اسقف کاسته نشد، زیرا خود اسقف ها متواضعانه حق خود را نسبت به باقیمانده قانون مطرح کردند و تصمیمات بسیار مهم را به اراده خدا منتقل کردند.
عضو شورا V.V. Bogdanovich پیشنهاد کرد که در اولین رای گیری شورا، نام یک نامزد در یادداشت ها ذکر شود و پس از دور بعدی رای گیری، همان یادداشت ها با سه نام ارائه شود. این پیشنهاد توسط شورا پذیرفته شد. در 30 ژوئن، اولین دور رای گیری مخفی برگزار شد. در نتیجه، اسقف اعظم آنتونی خارکف 101 رای، اسقف اعظم کیریلو تامبوف - 27 رای، متروپولیتن مسکو تیخین - 23، متروپولیتن تفلیس افلاطون - 22، اسقف اعظم نووگورود آرسنی - 14، اسقف اعظم کییف 3، آرسنی، کلانشهر کی یف، آرسنی کی یف 27 رای، ولدیمیر سرگیوس - 5، اسقف اعظم کازان یاکوف (پیاتنیتسکی)، ارشماندریت هیلاریون و غیر روحانی A.D. سامارین، دادستان ارشد اتحادیه، - هر کدام 3 رای. اسقف های دیگر دو یا یک رای گرفتند.
فردای آن روز، پس از اینکه مشخص شد ا.د.ثمرین به عنوان یک فرد غیر روحانی نمی تواند جلساتی را در برابر پدرسالاران برگزار کند، رأی گیری جدیدی برگزار شد که همان یادداشت ها با سه نام به آن تقدیم شد. در این جلسه 309 نفر از اعضای شورا حضور داشتند و افرادی که کمتر از 155 رأی به آنها داده شده بود به عنوان نامزد انتخاب شدند. اولین نامزد اسقف اعظم آنتونی خارکف (159)، اسقف اعظم آرسنی نووگورود (199) و سومین نامزد سنت تیخون (162) بود. اسقف اعظم آنتونی (خراپوویتسکی) برای دو دهه باقیمانده یک چهره برجسته در زندگی کلیسا بود. او که یک قهرمان دیرینه تجدید سلطنت، یک مبارز شجاع و سرسخت برای کلیسا بود، به مقام پدرسالاری بسیار عالی معرفی شد و خود از پذیرش آن هراسی نداشت. نامزد دوم، اسقف اعظم آرسنی، یک کشیش اعظم است که دانش گسترده ای از امور اداری و کلیسا دارد. خدمات دولتی، سابقاً عضو دولت به خاطر بر اساس شهادت متروپولیتن اولوگی، "من آرزو داشتم که یک پدرسالار شوم و فقط خدا را برکت دادم تا این جام از او بگذرد"44. خوب ، سنت تیخین همه چیز را به خواست خدا تسلیم کرد: پدرسالار را خم نکنید ، زیرا او آماده بود تا این شاهکار خداپسندانه را انجام دهد ، زیرا خداوند او را پیش از خود فرا خواند.
کره کره برای پنجمین برگریزش در کلیسای جامع مسیح منجی تعیین شد. اسب نر توسط گوشه نشین زوسیموا پوستلا، راهب طرحواره الکسی کشیده شد. در این روز معبد توسط مردم بازسازی شد. مراسم عبادت الهی توسط متروپولیتان ولدیمیر و ونیامین در مقابل مجلس عبادی از اسقف ها و پیشگویان برگزار شد. اسقف های غیرخدمت لباس پوشیده در گردهمایی های نمک می ایستادند. آواز خواندن گروه کر خوانندگان سینودی در انبار. پس از خواندن سالگرد، متروپولیتن ولدیمیر به کلیسا رفت و در مقابل میز آماده شده ایستاد. واسیل شین، دبیر شورا، سه کره را مانند کشیش بزرگ به او تقدیم کرد و نام نامزدها از جمله تکیه را بر روی آنها نوشت. سپس تکیه را روی نمک گذاشت و به سمت چپ در مقابل معبد سلطنتی بر چهارپایان گذاشت. شماس دعایی را در مورد نامزدها در پاتریارسالاری اقامه کرد. در ساعت خواندن رسول از کلیسای جامع، نماد ولدیمیر مادر خدا به همراه متروپولیتن افلاطون آورده شد. پس از پایان مراسم دعا و نیایش، متروپولیتن ولدیمیر ضریح را بر روی منبر قرار داد و مردم را برکت داد و مهرها را از آن برداشت. از امروز پیرمردی با مانتو شماتیک مشکی. متروپولیتن ولدیمیر بزرگتر را برکت داد. طرحواره الکسیس، سجده گذاشتن، سه بیرق مقدس. با تیره شدن آنها ، سبیل ها منتظر اراده خداوند در مورد سلسله مراتب عالی مردم روسیه بودند. بزرگ پس از دعا، اسب نر را از کشتی برداشت و به متروپولیتن ولدیمیر سپرد. کشیش کره اسب خود را باز کرد و به طرز چشمگیری خواند: "تیخین، متروپولیتن مسکو. آکسیوس!" "اکسیوس!" - مردم و روحانیون پس از او تکرار کردند. گروه سرود به همراه مردم سرود محلی «الحمدلله» را خواندند. به محض ورود به کلیسای جامع Dormition، Protodeacon Kostyantin Rozov، که در سراسر روسیه به دلیل صدای بیس قدرتمند خود مشهور است، صدای غنی "پانوف را به اعلیحضرت متروپولیتن مسکو و کلومنا تیخون، پاتریارک منتخب شهر بوگوت شده مسکو kvi و کل روسیه" داد. مردم ارتدکس، با شادی پیروزمندانه در روز سلسله مراتب عالی، برای خود و جماعت خدا "یک سال غنی" را جشن گرفتند.
در چه روزی متروپولیتن تیخین در کلیسای تثلیث مقدس در سوخاریوتسی مراسم عبادت برگزار کرد. در همان زمان، اسقف اعظم آرسنی با او بود و ولادیکا آنتونی در حمایت صومعه والام بود. برای اطلاع پدرسالار نامبرده در مورد حمله او، سفارتی متشکل از متروپولیتنان ولدیمیر، بنیامین و افلاطون به کلیسای ترینیتی فرستاده می شود. پس از ورود سفارت، سنت تیخین دعای کوتاهی را انجام داد، سپس متروپولیتن ولدیمیر زیشوف بر منبر ایستاد و گفت: «مقام گرانقدر تیخین، شورای مقدس و بزرگ، زیارتگاه شما را برای ایلخانی خدا می خواند. محل فرسوده مسکو و تمام روسیه." متروپولیتن تیخین ویدپوویف: "ستارگان مقدس و شورای بزرگ مرا نالایق دانسته اند که در چنین خدمتی باشم، چنین خدمتی، من حتی آخرین تکه های کلمه را می پذیرم"45.
پس از خواندن غنای سنت تیخین، اسامی پدرسالاران، با یک کلمه کوتاه: "در اصل، بی اندازه، ادای احترام من به خداوند برای رحمت خدا، فراتر از من. سهگانگی. آل، محو شدن در مردم، می توانم بگویم بسیار به مهم ترین شخص من: اطلاع شما در مورد عزل من از ایلخانی برای من این کلمه است که روی آن نوشته شده بود: گریه و اندوه و اندوه و هر که در این امر گناهکار باشد حزقیال نبی (عز 2) 10. 3. 1) چند بار باید اشک بریزم و از بندگان ایلخانی آینده و بخصوص در این زمان مهم اشک بریزم!آه!.. انشاءالله! که ندانستم چه اشکالی دارد و غیر از من و به مردم آمده است که پشت کره خدا را بگویم.به خداوندی که مرا ندا داد، خودش است و به لطف قادر مطلقش مرا در حمل بار یاری خواهد کرد. ، بارها روی من است ، یوگی را با یک تراکتور سبک زدم. همچنین برای حامیان خود و کسانی که خدمت من بدون اراده مادر پاک الهی انجام نمی شود، خدمت خواهم کرد. دختران وان، با ورود نماد ولدیمیر ارجمند خود به کلیسای جامع مسیح نجات دهنده، در مراسم من حضور داشتند. کره اسب چند بار از تصویر معجزه آسا گرفته شده است؟ و من در زیر اوموفور محترم شما ایستاده ام. بگذار من ضعیفم دست یاری تو را دراز کنم و به من ضعیف دست یاری خود را عطا فرما و شهر و تمام منطقه روسیه را از هر نیاز و غم عطا فرما.»46
سنت تیخین فردی مهربان، مهربان و مهربان بود. اگر لازم بود در راه حق، در راه خدا قیام کند، او شکست ناپذیر و محکم و شکست ناپذیر شد. همیشه صمیمی، رفیق، پر از خود راضی و امید به خدا، با ابراز محبت بزرگ مسیحی به همسایگانمان. قدیس پس از گذراندن ماه های زیادی در کاخ مسکو، قلب موسکوویان وفادار را تغذیه کرد. کلیسای جامع که سر آن را تشکیل داده بود، پیشی گرفت ساعت کوتاهدر شخص جدید، پیشوای وارسته و متواضع و اهل نماز و مدیری پرانرژی و کارآمد و دارای حکمت معنوی و دنیوی والا را بشناسید. پدرسالار از قبل مورد حمله قرار گرفت، درگیری مسکو آغاز شد و متروپولیتن تیخون کشته نشد. هنگامی که کلیسای جامع مسیح منجی در 29 ژوئن به خدمت رسید، یک گلوله روی خدمه وی منفجر شد و او را ناتوان کرد. نجات معجزه آسای قدیس باعث شد تا سوئدی او را به خدمات کشیش اعظم در کلیسا دعوت کند.
در 21مین سقوط برگ، ورود مقدس به معبد مادر مقدس، بر تخت نشستن پاتریارک در کلیسای جامع تصور کرملین تعیین شد. یک کمیسیون ویژه با مشورت اسقف اعظم آناستازیا کیشینو ترتیب تشریفاتی بر تخت نشستن را ایجاد کرد. آداب و رسوم قدیمی روسی برای آنها مناسب نبود: نه آیین قبل از نیکونوفسکی، زیرا انتصاب از طریق تقدیس اسقفی جدید پدرسالار به دست آمد، که از نظر جزمی غیرقابل قبول است، و نه آیین پسا کونیکونی، از زمان ارائه کارکنان سنت پیتر به دست پدرسالار حاکم. پروفسور I. من. سوکولوف، پس از خواندن شهادت، که در آن، در پشت آثار سنت سیمئون تسالونیکی، آیین باستانی تولد پدرسالار قسطنطنیه را احیا کرد. این اساس نظم جدیدی شد. دعاهایی که آیین بیزانس را رد می کنند، با سپردن تاج و تخت و گله از سوی کاهن اعظم، که با آیین کلیسای اسکندریه برپا شده بودند، به آیین انتصاب و رودخانه نزدیک می شوند. برای پاکی مردم، امکان برداشتن عصای سنت پیتر، روسری شهید مقدس هرموگنس، و همچنین صلیب، مانتو، میتر و روپوش پاتریارک نیکون در اتاق زبرویوو وجود داشت.
در ساعت عبادت مقدس در کلیسای کلیسای جامع روسیه، پاتریارک شادی کرد. پس از تریساگیون، دو متروپولیتن اول، در حین سرود «آکسیوس»، پاتریارک را به شهر ایلخانی رساندند. متروپولیتن ولودیمیر در این مراسم این سخنان را گفت: "فیض الهی، بی اندازه، که شادی می کند و غلبه می کند، که تجدید می کند و برای همیشه برای مقدسین کلیسای ارتدکس او کار می کند، کاهن اعظم را بر تخت قدیسین قرار می دهد". پترای روسیالکسیا، جونی، پیلیپ و هرموژن، پدر ما تیخون، پدرسالار مقدس شهر بزرگ مسکو و تمام روسیه به نام پدر. آمین من سینا آمین من روح القدس آمین." پاتریارک تیخین با گرفتن عصای سنت پیتر از دست متروپولیتن ولودیمیر، اولین کلام کاهن اعظم خود را گفت: "طبق دستور مشیت خداوند، ورود من به این معبد ایلخانی کلیسای جامع مادر پاک ترین مادر خدا با قدیس قادر مطلق اداره می شود. ورود به معبد اقدس الهی، ای مادر خدا. گفتار زکریا را برای همه شگفت‌انگیز و شگفت‌انگیز بیافرینید، اگر (حوری) را به خیمه‌ی درونی، در قدس الاقدس بیاورید، و سپس در پشت دستورات پنهان خدا بیافرینید. برای همه و ترتیب خدای من برای ورود جدید به مکان ایلخانی، پس از خالی ماندن دویست صخره فوق العاده است. بسیاری از افراد قوی در گفتار و عمل هستند که در ایمان شهادت داده اند، مردمی مانند تمام جهان هرگز نمی میرند، تسلیم نشدند، اما امید آنها به تجدید سلطنت در روسیه نشد. در صلح خداوند، در سرزمین موعود، جایی که دستورات مقدسین آنها بود، لازم الاجرا شوند، دعا کنید، زیرا خداوند چیز بهتری برای ما در نظر گرفته است. مبادا برادر به غرور بیفتیم... با توجه به مواهب ایلخانی به من اجازه داده می شود که بفهمم چقدر نیاز دارم و چقدر نیاز دارم. و با آگاهی از آن روح من پر از لرزه مقدس خواهد شد... پاتریارسالاری در روسیه در روزهای سخت، در میان آتش و تیراندازی مرگبار بی ضرر، دوباره متولد می شود. مسلم است و از همه ناراحت کننده است که ما بارها و بارها تا انتهای حصار خواهیم رفت تا نافرمانان را درک کنیم و نظم کلیسا را بازگردانیم. و خداوند هرگز چنین به من نگفت: "برو و کسانی را جستجو کن که سرزمین روسیه به خاطر آنها هنوز ایستاده و می لرزد. گوسفند گم شده، محکوم به مرگ ، به ذبح ، گوسفند ، واقعاً رقت انگیز. به آنها غذا دهید و این عصا را برای چه کسانی بگیرید. اگر گم شدم - بفهمید، اگر مرا دزدیدند - برگردید، اگر مجروح شدم - پانسمان کنید، اگر مریض هستم - بیمار هستم، اگر چاق و خشن هستم - سرزنش کنید، به راستی به آنها غذا بدهید." خود چوپان ارشد به من کمک می کند، از طریق دعای مقدس الهیات مقدس و بسیاری از افراد مسکو، فضل او، آمین"47.
در حالی که مراسم عبادت تمام شد، سربازانی که از کرملین دفاع می کردند، رفتاری رها کردند، خندیدند، سیگار کشیدند، فحش دادند. به محض خروج پدرسالار از کلیسا ، خود سربازان که کلاه های خود را انداخته بودند ، در زیر برکت تعظیم کردند. مدت طولانی است که پدرسالار نه مانند روزهای قدیم با یک الاغ، بلکه در یک خدمه با دو ارجمندریت از هر طرف در کرملین گردش می کند. انبوه مردم شفا نیافته، با پدرسالار در نزدیکی، با احترام از برکت اولین قدیس دریافت کردند. در تمام طول روز ناقوس ها در کلیساهای مسکو به صدا درآمدند. در بحبوحه درگیری‌های داخلی و برادری، مسیحیان مومن جشن بزرگ کلیسایی را با تعطیلات پیروزمندانه جشن گرفتند.
اسقف اعظم آنتونی ضمن ارائه کاهن اعظم تازه نصب شده در پذیرایی که به افتخار تجدید عهد ایلخانی برگزار شد، گفت: «پیام شما را باید به همین دلیل اشاره مهمی به مشیت الهی نامید، زیرا برای دوستان جوانان ناشناخته بود. و رفقای شما در آکادمی، پسرانی که در نووگورود بورسا درس می‌خواندند، یکصدا از تقوای رفیقشان تیموفی سوکولوف ناراحت بودند، پنجه‌های خود را در مقابل او می‌کشیدند، و سپس پسرانشان روز خود را در برابر زوال‌ناپذیر جشن گرفتند. یادگارهای حامی آسمانی شما، تیخون زادونسکی، و شما در آکادمی شما را "پدرسالار" خطاب کردند، زیرا اگر هنوز یک فرد غیر روحانی بودید و اگر بو نمی دادید، خودتان حتی نمی توانستید به تأثیر آن فکر کنید. چنین عنوانی که دوستان دوران جوانی به تو داده اند، به خاطر سهمی استوار و غیرقابل نابودی و خلق و خوی پرهیزگارت.»
پس از جمع آوری پاتریارک، شورای محلی به بحث در مورد موضوعات برنامه روی آورد. شعبه عبادت خطبه "درباره موعظه کلیسا" را برای بررسی در جلسه عمومی شورا ارائه کرد. تز اول فراخوانده شد که در آن خطبه مهمترین وظیفه وزارت شبانی بیان شد. آرخیماندریت ونیامین (فدچنکوف) به طور منطقی پاسخ می دهد: "در کانون سوبورن، قاعده قادر به معرفی قاعده نیست: خیره کننده گیج در لبان پروتستان، آل ارتدوکس نیست ... در مردم سویدوموستی. از پاستر є در مقابل منشی، رهبر مخفی ... موعظه های Ob'vyazki آماده نشده است، مردم با این جمله که "پدر، برای ما دعا کن!" مردم از کشیش می پرسند. نه برای یک خطیب، بلکه برای یک مرد نماز، چرا پدر عزیزم ایوان کرونشتات... obov'yazkiv دانش مردم حتی در رتبه سوم قرار دارد.»49 کلیسای جامع خطبه تعیین شده را «یکی از شورا در مورد الزام خطبه برای هر یک با عبادت هفتگی و مقدس رای داد. پروژه ای برای تربیت روحانیون پایین تر برای تبلیغ و غیر روحانیون در حال تصویب است، در غیر این صورت، به برکت اسقف حاکم و با اجازه رئیس کلیسای محلی واعظان غیر روحانی که بر اساس وظیفه آنها خود را به استخاره تقدیم می کنند و به آنها "مبارک" می گویند. شورا خواستار سازماندهی «برادران خداوند» شد که در خدمت توسعه و ترویج موعظه کلیسا باشد.
شهادت مورد بحث "درباره تقسیم درآمدهای برادرانه بین روحانیون" که توسط کشیش میکولا کارتاشوف خوانده شد، برای یک ساعت ماهیت عصبی داشت، اما در جلسه چهاردهمین برگ برگ، شورا ستایش کرد که همه امور محلی به بلوغ رسیده است. به شرح زیر تقسیم می شود: مزمور سرا نیمی از سهم کشیش را برمی دارد، یک سوم بیشتر، مزمور سرای پایینی.
در پانزدهم سقوط برگ، شورا سند مورد بحث «درباره وضعیت حقوقی کلیسا در ایالت» را صادر کرد. در پشت شوراهای شورا، پروفسور S. M. Bulgakov، یک سیم از بیانیه "درباره ویدنو - گناه کلیسای هلد"، یاکوف شخص راست دست را به ویدوکرمنیا از کلیسای هود استنباط کرد، حاکم رام شد. برای پوزانی ها، "پسران scho بالا نیامدند، و جنگ زیگرویو نشد." "کلیسا، در پشت قانون داخلی تهویه خود، نمی تواند به فراخوانی برای روشنگری، دگرگونی تمام زندگی بشریت، نفوذ در آن با تغییرات خود متقاعد شود. її برای تصویر من"50. در این بیانیه آمده است: «و نه، اگر به خواست پراویدنس استبداد تزاری در روسیه فروپاشید و اشکال جدیدی از قدرت جایگزین آن شوند، کلیسای ارتدکس هیچ قضاوتی در مورد این اشکال از جانب ندارد. از شرکای سیاسی خود مزایایی دارد، اما ایستادن بر چنین "مالکیت" معقولی اجتناب ناپذیر است، که در آن تمام قدرت ممکن است به خادمان مسیحی داده شود... از قدیم، کلیسای ارتدکس با فراخواندن خود به تاج و تخت در قلب ها، به خود احترام می گذارد. از مردم روسیه و امیدوار است که این امر تحت حاکمیت خود اهمیتی او ظاهر شود "51. آمدن اولیای جدید، که برای وجدان مذهبی بیگانگان فریاد می‌زند، در این اعلامیه برای سال کلیسا نامعقول شناخته شده است. با این حال، قدرت، از آنجایی که نمی خواهد ریشه های معنوی و تاریخی خود را از بین ببرد، خود مسئول دفن بنیان اصلی کلیسای ارتدکس در روسیه است. ظاهراً، قبل از اعلامیه، شورا مقرراتی را تصویب کرد که به موجب آن «کلیسا ممکن است در اتحاد با دولت باشد، اما برای اذهان عزت نفس آزاد درونی خود». اسقف اعظم Evlogiy و عضو شورا A.V. Vasiliev توصیه کردند که کلمه "اول" با کلمه قوی تر "panivne" جایگزین شود و شورا این فرمول را که توسط بخش پیشنهاد شده بود ذخیره کرد52.
توجه ویژه ای به انتقال این پروژه به "ارتدوکس آشکار رئیس دولت روسیه و وزیر اعتراف" شد. شورا پیشنهاد A.V. Vasiliev را در مورد ماهیت اجباری اعتراف ارتدکس، هم برای وزیر اعتراف و هم برای وزیر روشنگری از شفیعان هر دو وزارتخانه پذیرفت. عضو شورا P. A. Rosiev خواستار توضیح این فرمول شد و اهمیت "ارتدوکس برای مردم" را معرفی کرد. خوب، این تفکر که از شرایط دوران پیش از انقلاب کاملاً قابل درک است، اگر ارتدکس در نتیجه سبعیت دینی پذیرفته نمی شد، باز هم در مقام تباهی جزمی قرار نمی گرفت. طبق باورهای ارتدکس، غسل تعمید یک بزرگسال به همان اندازه کامل و کامل است که غسل تعمید غیرممکن است.
در شکل باقی مانده، دستورالعمل شورا به شرح زیر است:
1. کلیسای ارتدکس روسیه، با تبدیل شدن به بخشی از کلیسای متحد جهانی مسیح، اولین جایگاه را در ایالت روسیه در وضعیت حقوقی عمومی به خود اختصاص داده است که نشان دهنده بزرگترین آن است. حالت.
2. کلیسای ارتدکس در روسیه همیشه دارای اخلاق، خدمات مذهبی، نظم کلیسایی داخلی و روابط با سایر کلیساهای خودمختار مستقل از قدرت حاکم بوده است.
3. احکامی که توسط کلیسای ارتدکس قانونی شده است ... و اعمال اداره کلیسا و دادگاه توسط دولت دارای قوت و اهمیت قانونی است، به شرطی که قوانین ایالت را نقض نکند.
4. قوانین حاکمیتی که کلیسای ارتدکس اجرا می کند متفاوت از گذشته با سلطه کلیسا دیده نمی شود.
6. اعمال ارگانهای کلیسای ارتدکس، علاوه بر تبعیت از قوانین حاکمیتی آنها، از نظم قضایی-اداری و قضایی، حفاظت از قدرت حاکمیتی را ترویج می کند.
7. رئیس دولت روسیه، وزیر موعظه و وزیر روشنگری عمومی و رفقای آنها قرار است ارتدکس باشند.
8. در تمام موقعیت‌های زندگی حاکمیتی، که در آن دولت به دین سقوط می‌کند، کلیسای ارتدکس به بهای مزیت خود تمام می‌شود.
نقطه مقرر باقی مانده تامین زهکش های اصلی بود. هر چیزی که متعلق به "موسسات کلیسای ارتدکس" است، مشمول مصادره یا انتخاب نمی شود و خود مقررات بدون اختیار کلیسا نمی توانند تحت تأثیر قرار گیرند.
18 سقوط برگ کلیسای جامع سازمان تغذیه توافق شده اداره کل کلیسا را تجدید کرد. دوپویداچ، پروفسور I. من. سوکولوف، با تمرکز بر شواهد کلیسای روسیه، همگرایی قدیمی و جدید کلیساهای محلی، با پیشنهاد فرمول زیر: مدیریت حق کلیسا متعلق به "پتریارک تمام روسیه همراه با کلیسای مقدس و شورای عالی کلیسا" است. آتش سوزی ابر رودخانه ها دوباره آغاز شده است. اعضای شورا که قبلاً مخالفت با تجدید پاتریارسالاری بودند، اکنون در تلاش هستند تا پاتریارک را به جایگاه باقی مانده در میان مهمترین ارگان های کلیسا سوق دهند. ارشماندریت هیلاریون با گشایش روز قدرت پدرسالار گفت: «از آنجایی که ایلخانی را زمین گذاشتیم و تا دو روز دیگر کسی را که خدا به ما نشان داده است بر تخت سلطنت می نشانیم، پس او را دوست داریم و از اعلام دریغ نمی کنیم. او در مقام اول "55. شورا فرمول شهادت اضافی را بدون اصلاح پذیرفت.
اعتقاد بر این بود که شورای مقدس موظف است متشکل از رئیس (پتریارک) و 12 عضو باشد: متروپولیتن کیف (به طور دائم)، شش اسقف که توسط شورای محلی برای 3 سنگ تشکیل می شوند و پنج کشیش بزرگ که به آنها گفته می شود. بر روی زی برای یک ریک یک منطقه ز پوست. برای دعوت به سینود مقدس، تمام اسقف‌های کلیسای روسیه در پنج منطقه متحد شدند: پیونیچنو-زاخیدنی، پیودنو-زاخیدنی، مرکزی، اسکیدنی و سیبری. قبل از انبار کلیسای مقدس، پشت شورای تعیین شده، پدرسالار (رئیس) و 15 عضو وارد شوید: 3 اسقف از شورای مقدس، یک راهب از شورا، پنج روحانی از روحانیون سفید پوست و شش روحانی. در میان تعداد مساوی از اعضای مجمع و کلیسای عالی، شفیعان آنها جستجو می شود.
قبل از تاریخ سینود مقدس، به انجمن مقدس گواهی داده شد مبنی بر اینکه نگرانی در مورد معنویت، عبادت، اداره کلیسا و نظم و انضباط وجود دارد، دیدگاهی پنهان از روشنگری معنوی. کلیسا خوشحال است که به جنبه خارجی مهم کلیسا-اداری، مدرسه-آموزش و امور مربوط به حاکمیت کلیسا، حسابرسی و کنترل رسیدگی می کند. اطلاعات بسیار مهم: حفاظت از حقوق و امتیازات کلیسا، ایجاد اسقف های جدید، تأسیس مدارس الهیات جدید، آماده سازی برای شورای آینده، و همچنین تأیید هزینه های مخارج و درآمد مؤسسات کلیسا - تشویق به بررسی این موضوع شد.
سپس شورا به حمایت از حقوق و تعهدات پدرسالار پرداخت. بنابراین، با ستایش پذیرفته شده، پاتریارک ادعا می کند که حق اداره تمام اسقف های کلیسای روسیه را دارد، روابط با کلیساهای ارتدکس خودمختار را از تغذیه زندگی کلیسا تشویق می کند، و مستلزم سردرگمی در برابر قدرت مستقل یو، برکات برادرانه به اسقف ها می دهد. اسقفها را چمدان می‌کند و به آنها حرکت درستی می‌دهد. نام پدرسالار در طول خدمات الهی در تمام کلیساهای کلیسای روسیه ارائه می شود. پس از مرگ پاتریارک، بزرگترین سلسله مراتب حاضر در شورای کلیسا، شورای عالی کلیسا و شورای عالی کلیسا را بر عهده می‌گیرد و تنها فرزند شورای مقدس، تخت ایلخانی است56.
در بیست و نهم برگ برگ در شورا، بیانیه ای از شورای مقدس در مورد ارتقاء به درجه کلانشهر مهمترین اسقف اعظم صادر شد: آنتونی خارکف، آرسنی نوگورود، آگافانگل یاروسلاو، سرگیوس ولودمیر و کازان اول. کووا
به گفته متروپولیتن ائولوژیوس، اولین حضور در شورای اسقف پس از بر تخت نشستن "بالاترین دستاورد معنوی شورا بود. با چنین هیبتی، همه شروع به پچ پچ کردن کردند! همه به زمین فرو رفتند... دیگر هیچ چیزی وجود نداشت. افرادی که نسبت به یکدیگر نامهربان بودند یا یکی از اعضای شورا غریبه بودند، و مقدسانی بودند، افراد صالحی که توسط روح القدس روشن شده بودند و آماده بودند تا مجازات او را تحمل کنند... و اعمال ما در آن روز فهمیدیم که این کلمات واقعاً چه معنایی دارند. : فیض روح القدس امسال بر ماست 57.
در جلسات باقی مانده، قبل از انحلال در تعطیلات مقدس، شورا مهمترین نهادهای حاکمیت کلیسا را گرد هم آورد: سینود مقدس و شورای کلیسا. ولودیمیر متروپولیتن کیف به عنوان یک عضو دائمی به سندیکا ملحق شد، اعضای مجمع شهریانی بودند که بیشترین تعداد رای را به دست آوردند - آرسنی نووگورود، آنتونی خارکف، سرگیوس ولودیمیر، افلاطون شیرین تفل. اسقف اعظم - کیشینیفسکی آناستاسی، ولینسکی اولوگی. شفیعان اعضای مجمع بدون رای مستقیم، نامزدهایی بودند که برای تعداد زیادی رای از نامزدهای عضویت در اتحادیه پیروی کردند: اسقف ویاتکا نیکاندر (فنومنوف)، اسقف اعظم تائوریا دیمیتری، متروپولیتن پتروگراد ونیامین، اسقف اعظم. اسقف موگیلف کوستیانتین (بولیچف)، اسقف اعظم موگیلف کوستیانتین (بولیچف)، اسقف اعظم موگیلفسکی کوستیانتین (بولیچف). در شورای کلیسا، کلیسای جامع توسط راهبان ارشماندریت بساریون تشکیل شد. از روحانیون از روحانیون سفید - پیشتازان گئورگی شاولسکی، میکولی لیوبیموف، اسقف اعظم A.V. Sankovsky، کشیش A.M. استانیسلاوسکی، مزامیر A.G. Kuleshov. از افراد غیر روحانی - پروفسور S. M. Bulgakov، A. V. Kartashov، پروفسور I. M. Gromoglasov، P. D. Lapin، S. M. Raevsky، Prince E. M. Trubetskoy.
9 سینه 1917 r. آخرین جلسه اولین جلسه شورای سرزمینی کلیسای ارتدکس روسیه برگزار شد.
20 سپتامبر 1918 r. جلسه دیگری از شورای سرزمین همه روسیه مورد استقبال قرار گرفت. قبل از جلسه بلال، دعای خیر برگزار شد. جنگ و آشوبی که امپراتوری را از هم پاشید و بدن روسیه را با خطوط مقدم کج و حلقه های غیرقانونی مجروح کرد، اجازه نداد همه اعضای شورا تا آغاز جلسه دیگری به مسکو سفر کنند. در اولین اقدام، بیش از 110 شورا شرکت کردند، از جمله تنها 24 اسقف. پس از این اساسنامه، شورا قرار بود در این خصوص تصمیم گیری کند، اما در عین حال حاضران از جلسه دیگر تمجید کردند. عدم انطباق با نگرش شورا با این واقعیت جبران شد که جو کلیسایی در جلسات ایجاد شد، حتی اگر شورا در تاریکی بود. ماه های وحشتناکی که روسیه تجربه کرد، برخی از کلیساها را روشن و یادآوری کرد و به برخی دیگر خرد افزود. در میان کلیساهای تلخ و گرفتاری های مردم، زمانی برای منافع گروهی تفرقه افکن و تحکیم اختلافات باقی نمانده بود. در آن روزها، یک تهدید بسیار واقعی و شایسته به دستگیری و اعدام بر سر اسقف کلیسای روسیه و افسانه بر سر کشیش اعظم او آویزان بود. و از این رو، برای حفظ ناقص بودن تخت ایلخانی و پیشروی قدرت پادشاه اول، شورا در 25/7 ژوئن* دستور اضطراری را برای بیماری، مرگ و سایر حوادثی که برای پدرسالار نامطلوب بود صادر کرد. . در این فرمان آمده است که پدرسالار خود را به عنوان مهاجمان می شناسد که به ترتیب ارشدیت در مهمترین موقعیت ها به مقام پدرسالار می رسند، نام آنها به خاطر امنیت در سیاه چال حفظ می شود، با اطلاع از به رسمیت شناختن خود حمله در جلسه غیرعلنی شورا، پاتریارک اعلام کرد که کمیسیون به ویکن تحویل داده شده است.
گواهی تخریب کلیساها، دستگیری ها، شکنجه ها و تخریب وزیران در سه ماهه هجدهم سال 1918. کلیسای جامع ستایش کرده است: در کلیساها هنگام خدمات الهی در مورد زنان تحت آزار و اذیت مذهبی ارتدکس و کلیسا و همراهان فوت شده نوحه های ویژه برپا کنید. در بیست و پنجمین روز این روز یا فردای هفته، شام همه کسانی است که در این سال سخت آزار یاران و شهدا جان باختند. برای حکمرانی در روز دوشنبه یک سال دیگر در روز اعظم برای همه کلیساها، جایی که اعتراف کنندگان و شهدا جان خود را برای ایمان و کلیسا جان باختند، به محل دفن خود بروید، جایی که آنها رساله های مراسم یادبود را با جلال مقدس ای خاطراتشان. با فرمان خاصی اعلام کند که «هیچ کس، به جز شورای مقدس و مقامات کلیسایی که توسط آن تأسیس شده است، حق ندارد حقوق کلیسا و قوانین کلیسا را تصاحب کند، و علاوه بر این، افرادی که به قوانین کلیسا پایبند نیستند، چنین حقی ندارند. ایمان مسیحی یا اشکالی ندارد که به خود اعلام کنید که به خدا اعتقاد ندارید "58.
در 29 امروز، دفاتر شورای مقدس از پتروگراد مصادره شد، که تجدید آن قبلاً تصمیم گرفته شده بود که به نهادهای تازه منتخب در شورا - شورای مقدس و شورای کلیسای بزرگ که برای پاتریارک عمل می کرد منتقل شود. دولت روسیه - کلیسای ارتدکس. تأسیس 14 فوریه 1721 شورای مقدس تا 14 فوریه 1918، شاید دویست سال پیش، به وجود آمد و یک دوره کامل را در تاریخ کلیسا، ملی و مردمی روسیه رقم زد.
مهمترین موضوع جلسه دیگر، کنترل مدیریت حوزه بود. بحث در جلسه اول با شهادت پروفسور A. I. آغاز شد. پوکروفسکی با خواندن 2 سینه. این پیش نویس، به قول شهادت، تلاشی قوی برای «تبدیل کلیسا به آرمان حکومت اسقفی-اجتماعی، به نظمی بود که برای کلیسا در هر زمان ایده آل است»59. انتقادات جدی بر پاراگراف پانزدهم این پیش نویس وارد شد، که در آن آمده بود: «اسقف اسقف، تحت اقتدار حواریون مقدس، رئیس کلیسای محلی است که دارای مقام سپهسالاری برای تقدیس صلحی روحانیون است. مردم عادی"60. تا این مرحله، تعدادی اصلاحیه ارائه شد: اسقف اعظم کیریلو از تامبوف دستور داد تا قبل از پایان روز، مقرراتی در مورد مدیریت تک اقدامی اسقف ارائه شود، که تنها با کمک حاکمیت اسقف نشین عمل می کند. ارگان ها و دادگاه»؛ اسقف اعظم سرافیم از Tver، در مورد غیرقابل قبول بودن اخاذی از افراد غیر مذهبی قبل از اداره اسقف نشین صحبت می کند. الف. من. با این حال، یودین به دنبال آن بود که اهمیت مجدد روحانیون و روحانیون را از بالاترین مقامات اسقف نشین برای حمایت از حقوق اسقف ها گسترش دهد. پروفسور I. M. Gromoglasov پیشنهادی را برای جایگزینی عبارت "برای اتحاد آشتی روحانیون و غیر روحانیان" با "هماهنگی با روحانیون و غیر روحانیون" ارائه کرد که بدون شک باعث کاهش حقوق اسقف شد. اصلاحیه گروموگلاسوف در جلسه عمومی به تصویب رسید، اما این پیش نویس به پیش نویس نهایی راه پیدا نکرد. در پس اساسنامه شورا، اعمالی که ماهیت قانونگذاری داشتند، از تصویب مردم اسقف حمایت می شد. در نسخه باقی مانده از این پاراگراف، اسقف ها فرمولی را که با عنوان فرعی معرفی شده بود، تجدید کردند: «برای تقدیس صلحی روحانیون و روحانیون»61.
همچنین در طول روند انتخاب اسقف های اسقف نشین در کلیساهای جامع، اختلاف نظرها ظاهر شد. پس از مذاکرات، موارد زیر به تصویب رسید: «اسقفان منطقه یا کل مناطق شورای مقدس کلیسای روسیه فهرستی از نامزدها را تهیه می کنند تا پس از ستایش متعارف، نامزدهای منصوب شده توسط اسقف شامل شوند. r و افراد مذهبی اسقف نشین انجام می دهند ... انتخاب یک نامزد، رای دادن همزمان به همه ... و کسی که با پس گرفتن حداقل 2/3 آرا، مورد احترام است و برای تأیید قدرت بزرگ کلیسا درخواست می کند. هیچ یک از نامزدها... اکثریت تعیین شده رای را پس نگرفته، سپس رای گیری جدید برگزار می شود... و بیشتر خود را به نامزدهای مقامات کلیسا معرفی کنید که کمتر از نیمی از آرای الکترال را از بین برده اند.»62. این اهمیت به مصالحه ای بین پیشنهادات کسانی تبدیل شد که همراه با اسقف اعظم سرافیم از Tver معتقد بودند که انتخاب اسقف جدید در سمت راست خود اسقف ها است و با کمک دیگران که با قوانین آئین نامه ها راحت نیستند. ، می خواست انتخاب را به اسقف اعم از روحانیون و روحانیون حوزه اسقف واگذار کند. وقتی صحبت از نامزدهای اسقف به میان آمد، برخی از کسانی که قیام کردند احترام می‌گذاشتند که اینها فقط می‌توانند سانسی باشند و برخی دیگر گفتند که رهبانیت را می‌پذیرند، یا اگر می‌خواهند یک ریاسوفور برای نامزدهای غیر روحانی داشته باشند، لازم نیست. گفتن بعد از انتصاب در اسقف. در این نامگذاری که توسط شورا تأیید شد، آمده بود: «نامزدهای اسقف اسقفی که دارای رتبه اسقفی نیستند، باید از زنی که کمتر از 35 سال سن داشته باشد از سیاه پوستان یا با هیچ یک از روحانیون سفیدپوست و غیر مرتبط انتخاب شوند. عوام، و برای اینها و دیگران، درج اجباری در رسوفورس، زیرا بوی تعفن تن در راهبان نمی پذیرد.»63. در اینجا، با 31 نکته حائز اهمیت، «هیئت عالی برای هماهنگی که اسقف، اسقف و مجامع اسقفی را اداره می کند»64، که در آن روحانیون و روحانیون به مدت سه سال متوالی حضور دارند. همین احکام در مورد شورای حوزوی، حوزه‌های علمیه و مجالس روسایی نیز تفکیک شده است.
بحث وحدت در شورا جنبه جدی پیدا کرد. در جلسه ای که در جلسه مطرح شد، دستیابی به پروژه مورد نظر ممکن نشد، بنابراین در جلسه عمومی شورا دو مدرک به شورا ارائه شد. مانع غذای همان اسقف ها بود. اولین شاهد، کشیش متحد سیمئون (شلیف)، پروژه ای را برای تأسیس اسقف های مستقل مستقل ارائه کرد. دیگری، اسقف چلیابینسک سرافیم (الکساندروف)، تصمیم به اتخاذ یک اسقف متحد گرفت، زیرا، به نظر او، می تواند منجر به حذف مؤمنان متحد از کلیسای ارتدکس شود. پس از جنجال های شدید، تصمیم گرفته شد که پنج مرکز جهانی که تابع اسقف های اسقف بودند، لغو شوند. در قسمت تعیین شده نوشته شده است: "پارافیاهای یکپارچه در انبار اسقف های ارتدکس گنجانده شده اند و توسط کسانی که به شورا یا توسط اسقف حاکم واگذار شده اند، توسط اسقف های متحد خاص که زیر نظر اسقف هستند اداره می شوند. قوس.» 66. یکی از همان بخش‌های کلیسا به نام اختنسکایا در پتروگراد تأسیس شد و تابع کلانشهر پتروگراد بود. 25 مه در بخش تشریفات و تشریفات اسقف سیمئون (شلیف).
در 19 فوریه شورا شروع به بحث در مورد کلیسای ارتدکس کرد. در نتیجه سه ماهه هفتم، "اساسنامه کلیسایی" به تصویب رسید. وظیفه اصلی من احیای فعالیت های پارافیال و جمع آوری پارافیون ها در اطراف کلیسا برای این روز مهم است. در ورودی، ساخته شده توسط اسقف اعظم سرافیم از Tver و Andronik از Perm، و همچنین L.K. Artamonov و P.I. Astrovym با ارائه تصویری کوتاه از تاریخ کلیسای باستانی در روسیه، همچنین در مورد جایگاه کلیسا در ساختار کلیسا صحبت می کند: "خداوند کلیسای خود را اقتدار و حکومت را به حواریون و محافظان خود سپرد. - اسقفها، و مورد اعتماد بزرگان کلیسای کوچک - پارافیاها هستند.» 67. اساسنامه کلیسا را به عنوان "همراهی مسیحیان ارتدکس، متشکل از روحانیون و غیر روحانیان، که در محل سرود می‌آیند و در معبدی که بخشی از اسقف‌نشینی می‌شوند و در اداره متعارف اسقف می‌شوند متحد می‌شوند، تشکیل می‌دهد." نظارت بر کشیش باقی مانده.» اهل محله سهم خود را در زندگی کلیسا بر عهده می گیرند، «هر کس که بتواند با قدرت و هدایای خود». با تعهد مقدس محله، کلیسای جامع به دستور این زیارتگاه - معبد رای داد. انبار یک روحانی عادی: کشیش، شماس و مزمور خوان. افزایش و کاهش ایالت های پارافیا در اختیار مقامات حوزوی بود. انتصاب روحانیون توسط اسقف های اسقفی انجام می شد که می توانستند توسط خود اهل محله منصوب شوند. این اساسنامه به کلیسای بزرگان کلیسا منتقل شد، که وظیفه پیش حمام، حفظ و استفاده از مسیر معبد به آنها سپرده شد. برای حصول اطمینان از بهترین حل و فصل اختلافات، تعمیرات و نگهداری معبد، رسیدگی به روحانیون و همچنین نیازهای خاص کلیسا، لازم بود حداقل دو بار برای جلسات کلیسایی تماس گرفته شود، که اعضای فعال آن پست شوند. کلیساها به خاطر روحانیت، پیری کلیسا و این ستوان و بسیاری از مردم عادی در مجالس کلیسا کشته شدند. رئيس و كليشه ها و محله ها به خاطر رياست معبد.
حتی در اولین جلسه، شورا علیه قوانین جدید در مورد شلیوب بزرگ و انحلال آن صحبت کرد. شخصی که در جلسه دیگری پذیرفته شد، موضع روشنی در این مورد ارائه کرد: «عشقی که توسط کلیسا تقدیس شده است، با قدرت مدنی نمی تواند پاره شود.
متروپولیتن سرگیوس ولدیمیر، که بر اساس آن ایستاده بود، با بحث در جلسه عمومی سومین جلسه پروژه "ارزش برای ایجاد انحلال اتحادیه عشق، تقدیس شده توسط کلیسا، به دادگاه کلیسا ارائه شد. " V. V. Radzimovsky و F. G. Gavrilov در مورد موفقیت این پروژه صحبت کردند. قبل از اینکه دلایل زیادی برای شکستن عشق وجود داشته باشد (عشق بیش از حد، ناشناخته بودن دوست داشتنی، ارسال با آزادی حقوق تبدیل به یک ازدواج بی وزن خواهد شد) او افزوده های جدیدی اضافه کرد: فریب ارتدکس. عدم آگاهی قبل از رابطه عشقی که فاحشه داشت. تجاوز به زندگی، سلامتی و ناموس یک شخص؛ وقتی دروازه ای را با نگرش مثبت شروع می کنید، قبل از یک دروازه جدید وارد شوید. بیماری روانی شدید؛ سیفلیس، جذام و محرومیت بد انسان. جنجال بر سر اعترافات بیشتر شده است. وی وی وی. برای تغییرات در دلایل قبل از جدایی و در برابر پروژه پیشنهادی، اسقف اعظم آناستازیا کیشینوف، اسقف سرافیم چلیابینسک، کشیش E.I. بکارویچ، کشیش A. R. Ponomarev، کنت N. P. Apraksin، A. V. Vasilyev، A. I. جودین. این پروژه توسط اسقف اورال تیخین اوبولنسکی، شاهزاده A. G. Chagadaev، N. D. Kuznetsov حمایت شد.
در طول ساعت بحث، متروپولیتن سرگیوس یک بار دیگر سخن گفت. او گفت: «هرگاه در کلیسا درباره رکود سختگیری و زیاده‌روی صحبت می‌شد، همیشه در کنار زیاده‌روی ایستاده بود. تاریخ کلیسا گواه این امر است. فرقه‌ها و فریسیان همیشه از شدت دفاع می‌کردند. خود خداوند، منجی ما، او دوست میتارها و گنهکاران است، با گفتن اینکه گناهکاران هستند که برای کنار گذاشتن آمده اند، نه صالحان، باید مردم را آن گونه که هستند گرفت و در گرما دور انداخت. پس تا چه اندازه جدایی وجود دارد، تا چه حد از زندگی؟ متروپولیتن سرگیوس این پروژه را ستایش کرد، که به ارتدکس نزدیک است، حتی کسانی که مخالفان آن را ارائه کردند، و "بر خلاف جماعت هایی که از آن تقویت شده اند، بر روی زمینی ایستاده است که کلیسا همیشه روی آن ایستاده است"71. طرح تصویب، پذیرش شواهد روی جایگاه، توسط اسقف ها بررسی شد که 18 ماده را باطل کرد و 6 ماده دیگر برای محاکمه مجدد به دادگاه کلیسا فرستاده شد. بقیه اعضای هیئت تحریریه در مورد اصل یکپارچگی ایمان مسیحی موضع گرفتند. سرزنش می‌کند: «کلیسا فقط اجازه می‌دهد که به بیماری‌های انسانی، در توربوها درباره نظم مردم... انحلال مؤثر سابق پیوند عشقی که در حال فروپاشی است، یا عدم امکان توسعه آن زیاده‌روی کند»72. انگیزه های حقوقی برای دعوای یکی از دوستان در مورد گسیختگی دروازه شورا همه این اضافات را تشخیص داد، گویی در پروژه خود سهیم بوده است (در جلسه سوم شورا، بیماری شدید روانی و محرومیت شیطانی را اضافه کرد. شخص به دیگری).
5/18 آوریل 1918 شورای اسقفها قطعنامه‌ای در مورد تجلیل از مقدسین سوفرونیوس از ایرکوتسک و یوسف آستاراخان به تصویب رساندند.
در هفته 7/20، در سال پنجم روزه، تصمیم گرفته شد که جلسه دیگری از شورای کلیسا به پایان برسد. تاریخ سوم برای 15/28 چرنیا، 1918 برنامه ریزی شده بود. با توجه به پیچیدگی اوضاع سیاسی منطقه، فرض بر این بود که با اعطای قانونی به اقدامات آشتیانه، حضور در جلسات یک چهارم کلیسای جامع کافی باشد.
19 chervenya (2 آهک) 1918 روبل. سومین جلسه شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه افتتاح شد. در اولین جلسه که در اتاق کلیسای جامع تحت ریاست پدرسالار مقدس تیخون برگزار شد، 118 عضو شورا از جمله 16 اسقف شرکت کردند. 140 عضو کلیسای جامع به مسکو سفر کردند. گزارش شده است که کلیسای جامع در مدرسه علمیه مسکو برگزار می شود، اما سه روز قبل از جلسه افتتاحیه توسط فرمانده کرملین، استریژاک، به نمایندگی از حکم کمیسیون نمایشگاه مرکزی روسیه اشغال شد. مذاکرات با رادنارکوم جناح راست و دبیر کمیسیون مرکزی نظامی همه روسیه نتایج خوبی به همراه نداشت و در شورا تصمیم گرفته شد که جلسات خصوصی برگزار شود.
در جلسه سوم، کار بر روی دستور ستایش در مورد فعالیت های ارگان های بزرگ دولت کلیسا ادامه یافت. "رویه دستور حمایت از پدرسالار مقدس" رویه ای را برای انتخاب ایجاد کرد، از نظر اصولی مشابه آنچه در زمان انتخاب پاتریارک تیخون ایجاد شد، اما به نمایندگی گسترده تری در شورای انتخابی منتقل شد. روحانیون و جهان جان اسقف نشین مسکو که پدرسالار اسقف نشین است. در زمان الغای تاج و تخت ایلخانی، حذف غیر وفادارانه انضباط از اعضای شورای مقدس به خاطر کلیسا به حضور متحد مجمع منتقل شد.
2/15 داس 1918 مالش. کلیسای جامع از به رسمیت شناختن لغو بی اثر مقام روحانیت به دلایل سیاسی ستایش کرد. این تصمیم به متروپولیتن آرسنی (ماتسیویچ) که در زمان کاترین دوم محکوم شد، که قاطعانه علیه سکولاریزاسیون سرزمین کلیسا ولودینیا صحبت کرد، به کشیش گریگوری پتروف در محل وی تعمیم داده شد. فعالیت سیاسیمستقیم به سمت چپ، فقط آن را تمام کنید.
"پیام در مورد صومعه ها و cherneches"، که به شاخه جداگانه ای تحت ریاست اسقف اعظم Tver Seraphim تقسیم شده است، سن فرد تونسور شده را تعیین کرد - نه کمتر از 25 سال، برای تناسب یک تازه کار در بیشتر. اوایل زندگیبرکت اسقف حوزوی لازم است73. بر اساس 4 قانون کلسدونی، 21 قانون هفتم جهانی و 4 قانون شورای دورازوف، راهبان تا آخر عمر مجازات شدند تا در این صومعه ها خدمت کنند، جایی که بوی تعفن برای جهانیان آشکار شد. اسقف اسقف مطابق با صدای باستانی حمایت از رهبران صومعه توسط برادران، تأییدیه خود را با تمجید از منتخب به شورای مقدس تقدیم می کرد. همین رویه برای انتصاب راهبان خانقاه های همسران مطرح شد. متذکره، سکرستان، رئیس و متصدی خانه موظفند که توسط اسقف اسقف برای مالیات رئیس در نظر گرفته شوند. این شهرنشینان شورای صومعه را تشکیل می دهند که در صومعه ای که توسط حاکمان اداره می شود به راهب یاب کمک می کند. کلیسای جامع متروپولیتن بر اهمیت اقامت در خوابگاه بر اقامتگاه ویژه تاکید کرد و توصیه کرد که تمامی صومعه ها در صورت امکان، وضعیت قانونی را برای خود معرفی کنند. مهمترین وظیفه متولیان صومعه و برادران، عبادت مطلقاً قانونی است، «بدون طغیان و بدون جایگزینی قرائت آنچه باید خوانده شود و با کلام علم همراه باشد». این شورا وظیفه مادر در صومعه را برای تغذیه معنوی اهالی، بزرگان و بزرگان که عتبات عالیات و آثار پدران و آفریدگان مناسک معنوی را می خواندند، مورد بحث و بررسی قرار گرفت. U صومعه های انسانیاعتراف کننده موظف است که پیشوا و برادری شود و به عنوان اسقف اسقفی تأیید شود و برای زنان - از میان پیشگویان سیاه پوست به عنوان اسقف شناخته شود. شورا به همه ساکنان صومعه دستور داد تا وظایف کاری خود را انجام دهند. خدمات معنوی و آموزشی صومعه ها ممکن است در عبادت قانونی، معنویت، پیری و موعظه منعکس شود.
شورای وینیس همچنین "تحقیق در مورد به دست آوردن همسران قبل از شرکت فعال آنها در مراحل مختلف خدمات کلیسا"74. علاوه بر مجالس حوزوی، و با کمال میل به آنها اجازه داده شد که در فعالیت‌های حوزه علمیه و مجالس حوزوی شرکت کنند و نه در شوراها و دادگاه‌های حوزوی. در حملات وینیتکوف، زنان مسیحی متدین می‌توانستند به عنوان مزمور سرای بنشینند، اما بدون رفتن به روحانیت. که شورای مهم آن قوانین جزمی و شرعی خدشه ناپذیر را نقض نمی کند و در کار مردان و زنان در کلیسا دخالت نمی کند و در عین حال نیازهای برهنه زندگی کلیسا را تعیین می کند. زنان مسیحی که در ده سال گذشته اکثریت مردم مؤمن ارتدوکس را تشکیل داده‌اند، به دژ مذهبی کلیسا تبدیل شده‌اند.
با تکیه بر دستورات رسولان در مورد ارتفاع خدمت کشیشی (1 تیم. 3. 2، 12؛ تیت. 1. 6) و بر اساس قوانین مقدس (سومین قانون شورای ترول و غیره)، شورا تعیین می شود. به عنوان سلب حیات از نظام مقدس، تأیید عدم تهی بودن بازآرایی زنان بیوه و جدایی روحانیون و عدم امکان تجدید در صفوف مردم، رهایی از صفوف محاکم معنوی آنان. برای اهداف مهم دیگر، شورا محدودیت سنی نامزدهای بی عشق برای کشیشی را که در چرنتس نبودند، از محدودیت 40 ساله که قبلاً در کلیسای روسیه تعیین شده بود، به 30 سال کاهش داد.
کارکردهای باقی مانده شورا شامل دفن آثار کلیسا از دفن دیگران و تجدید روز مقدس یاد همه مقدسینی بود که در اولین هفته روزه پطرس در سرزمین روسیه می درخشیدند. در ارتباط با تقویت پادشاهی بزرگ لهستان از دولت روسیه، شورا به ویژه بر "اهمیت حاکمیت اسقف نشین ورشو" تاکید کرد، زیرا "در مرزهای گسترده خود گم شده است و بخشی از روسیه ارتدوکس است. کلیسای ایسک، عبادت در مراسمی که توسط کلیسای مقدس برای تمام اسقف های ارتدکس به تصویب رسید کلیسای روسیه "76.
در جلسه نهایی شورا در هفتم (20) هفته، از پروژه "مقررات مربوط به حکومت به موقع کلیسای ارتدکس در اوکراین" که وضعیت خودمختار کلیسای اوکراین را تأیید کرد، ستایش شد. قطعنامه شوراهای کلیسای تمام روسیه پدرسالار مقدس به خاطر قدرت مادرش برای کلیسای اوکراین مقصر بود. . اسقف ها، نمایندگان روحانیون و روحانیان اسقف های اوکراین در شوراهای سراسر روسیه شرکت می کنند و متروپولیتن کیف و یکی از اسقف ها به تدریج در سینود مقدس شرکت می کنند.
کلیسای جامع املاک چرگووی در بهار 1921 توسط جمعیت مورد ستایش قرار گرفت، اما جلسه سومین جلسه با مصادره محوطه قطع شد و بوی تعفن از بین رفت. شورا با کار بر روی رودخانه، برنامه خود را کامل نکرد. اقدامات آن نامعتبر بود، قطعات به ارزیابی کافی از وضعیت سیاسی ایجاد شده در منطقه منجر نشد. علیرغم این واقعیت که در کلیسای حاکم و زندگی روزمره، در زندگی اداره شده کلیسای ارتدکس روسیه در اذهان تاریخی جدید، کلیسای جامع ارادت جزمی و اخلاقی وفادارانه خود را به منجی از دست داد، معنای کلیسای جامع تبدیل به یک جامد شد. پشتیبانی و نقطه مرجع معنوی برای روسیه این کلیسا بالاترین لبه مشکلات پیچیده را در مسیر تاشو خود دارد. به دلیل احیای وحدت کلیسا و تجدید حکومت پدرسالاری، هماهنگی متعارف کلیسای روسیه با روزهای باستانی مخالفان ناسازگار به نظر می رسید.
یادداشت
1. Kartashov A.V. نظم زمانی و کلیسای روسیه // درباره تاریخ کلیسای مسیحی در سرزمین پدری و فراتر از محدوده قرن بیستم. م.، 1995. ز. 15.
2. قانون شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه 1917-1918. م.، 1994 [تجدید چاپ از دیدگاه: م.، 1918]. ت 2. صص 155-156.
3. همان. ص 157.
4. همان. ص 165.
5. همان. Z. 188.
6. همان. Z. 194.
7. Evlogiy (Georgiyevsky)، متروپولیتن. روش زندگی. م.، 1994. ز. 268.
8. گزارش کلیسا. 1917. شماره 30.
9. دی. T. 1. VIP. 2. صص 54-55.
10. همان. ص 60-61.
11. همان. ص 102-103.
12. همان. T. 2. P. 75.
13. همان. T. 2. P. 83.
14. گزارش کلیسا. 1917. شماره 42.
15. همان. شماره 43-45.
16. دی. T. 2. P. 182.
17. همان. ص 97-98.
18. همان. ص 113.
19. همان. صص 151-152.
20. همان. ص 253.
21. همان. ص 227.
22. همان. ص 229.
23. همان. ص 356.
24. همان. ص 294.
25. همان. ص 283.
26. همان. ص 383.
27. همان. ص 430.
28. همان. ص 291.
29. همان. ص 377.
30. همان. ص 258.
31. همان. ص 399.
32. همان. ص 408-409.
33. همان. صص 304-305.
34. همان. ص 341.
35. همان. ص 270.
36. Evlogiy. روش زندگی. ص 278.
37. دی. T. 3. ص 83.
38. همان. ص 89.
39. Evlogiy. روش زندگی. ص 280.
40. دی. ت 3. ص 180-181.
41. همان. Z. 145.
42. همان. Z. 186.
43. همان. ص 45.
44. Evlogiy. روش زندگی. Z. 301.
45. دی. ت. 3. ص 110.
46. همان. ص 118.
47. Vostrishev M. Obranets خدا. م.، 1990. ص 55-57.
48. آنتونی (خراپوویتسکی)، متروپولیتن. برگها. جردنویل، 1988. ص 67.
49. دی. ت 3. ص 135.
50. همان. T. 4. P. 14.
51. همان. ص 14-15.
52. همان. ص 19-25.
53. مجموعه ستایش ها و احکام شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه 1917-1918. م.، 1994 [تجدید چاپ از دیدگاه: م.، 1918]. شخص خیلی مهم. 2. ص 6-7.
54. دی. ت 4. ص 106 (صفحه دوم).
55. همان. ص 165 (صفحه اول).
56. حمد و حکم جمع کن. شخص خیلی مهم. 1. ص 6.
57. Evlogiy. روش زندگی. ص 282.
58. حمد و حکم جمع کن. شخص خیلی مهم. 3. صص 55-57.
59. دی. ت 5. ص 232.
60. همان. ت. 6. ص 212.
61. حمد و حکم جمع کن. شخص خیلی مهم. 1. ص 18.
62. همان. ص 18-19.
63. همان. Z. 19.
64. همان. Z. 20.
65. همان. صص 25-33.
66. همان. شخص خیلی مهم. 2. ص 3.
67. همان. شخص خیلی مهم. 3. صص 3-4.
68. همان. ز. 13.
69. همان. شخص خیلی مهم. 2. ص 22.
70. شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه. دیانیا M., 1918. T. 9. Vip. 1. ص 41.
71. همان. ص 66.
72. حمد و حکم جمع کن. شخص خیلی مهم. 3. ص 61.
73. همان. شخص خیلی مهم. 4. صص 31-43.
74. همان. ص 47.
75. همان. ص 28-30.
76. همان. ص 23.
به نام پدر و پسر و روح القدس!
در روز این هفته، کلیسای روس یاد پدران شورای مقدس 1917-1918 را گرامی می دارد. این امر به طور مقدس در پی تصمیمات شورای مقدس بر روی زمین برقرار شد. تاریخ ریزش برگ در هجدهم سبک جدید به شکلی منحصر به فرد قاب شده است. در این روز ما صدمین سالگرد انتصاب سنت تیخون به تخت ایلخانی مسکو را گرامی داشتیم. در این روز ما همچنین 45 شرکت کننده در شورای 1917-1918 را گرامی می داریم که در طول آزار و اذیت برای مسیح به عنوان شهیدان روحانی، روحانی و شهید متحمل رنج شدند.
شورای محلی تمام روسیه اولین شورای محلی از اواخر قرن هفدهم بود. او به سرنوشت تمام اسقف های کلیسای روسیه و همچنین کشیشان بزرگترین صومعه ها ، نمایندگان آکادمی علوم ، دانشگاه ها ، دومای دولتی و دومای دولتی دچار شد. دلیل اصلی تشکیل این شورا این بود که علاوه بر سلسله مراتب و روحانیت، تعداد قابل توجهی از نمایندگان از لاییک ها نیز حضور داشتند. از 564 نماینده، 299 نفر افراد غیر روحانی از تمام گوشه و کنار روسیه بودند که در مجامع اسقفی دارای سیستم رأی گیری فراوانی بودند.
در اواسط اولین اقدامات شورا در سال 1917، به معنای واقعی کلمه سه روز پس از دفن بلشویک ها در پتروگراد، تصمیم برای تجدید ایلخانی مورد ستایش قرار گرفت. یکی از فعال ترین حامیان تجدید حکومت پدرسالاری، ارشماندریت سابق (بعدها اسقف اعظم) هیلاریون (ترینیتی) بود. پس از آن شورا موضوع "در مورد تشکیل قانونی کلیسای ارتدکس روسیه" را مورد بحث قرار داد که اولین واکنش کلیسا به دولت جدید بود.
در سال 1918، شورای کمیسرهای خلق "فرمان تقویت کلیسا از دولت و مدارس از کلیسا" را صادر کرد، که اعلام کرد که سازمان های مذهبی حق "مراسم مردمی" را ندارند و کلیسا را از حقوق یک جامعه آزاد می کند. شخص حقوقی و در واقع پایه گذاری این آموزش طبیعی کودکان در مدرسه است. شرکت کنندگان در شورا این فرمان را "نوسانی شیطانی در کل شیوه زندگی کلیسای ارتدکس و اقدامی برای افشای آزار و اذیت علیه آن" خواندند. تبلیغات الحادی در کشور شعله ور شد.
پس از ترور متروپولیتن ولودیمیر کییف، کلیسای جامع «پربارترین یادبود در روز بیست و پنجمین سالگرد... از همه یاران و شهدایی که در این سال سخت آزار و اذیت جان باختند» را ستود. پس از ترور امپراتور بزرگ میکولی دوم و خانواده اش در سال 1918، دستور خدمت در تمام کلیساهای روسیه به نام پاناخیدا صادر شد: «[برای آرامش] امپراتور بزرگ میکولی دوم».
شورا شروع به تمجید از اهمیت "در مورد حفاظت از آثار کلیسا در برابر تخریب و تخریب کلیساها" کرد، با تصویب یک قانون کلیسا جدید، که منعکس کننده استقلال کلیسا از دولت مرکزی بود. اسقف های ارتدکس نیز همین پارافیاها را پذیرفتند. چندین سند پیش نویس دیگر مورد بحث قرار گرفت، هر دو مربوط به زندگی داخلی کلیسا و آینده کلیسا و دولت در پرتو تغییرات فعلی. آنها پروژه های نوآورانه ای را برای زمان خود ارائه می کردند، مانند، برای مثال، در مورد مشارکت همسران در مراحل مختلف خدمات کلیسا.
در مجموع، طی سالهای 1917-1918، نزدیک به صد قانون برای شورا تهیه شد، که بسیاری از آنها مبنای تصمیمات شوراهای اسقف باقی مانده بود. شواهدی که در شورا بیان شد، نشان دهنده واکنش شورای مقدس به حوادثی است که در ایالت در حال وقوع است، آزمون استقلال کلیسا از دولت، و علاقه بالای شورا زمان مسیح ارزشهای مسیحی ایدئولوژی جدید که توسط حکومت بلشویکی بر مردم تحمیل شد.
صرف نظر از این واقعیت که سیاست دولت جدید تبعیض آمیز علیه همه ادیان بود، تمرکز اصلی مستقیماً بر سرکوب رویکردهای سرکوبگرانه دهه 1920 و 1930 بود، نظم رادیان کلیسای ارتدکس را ایجاد کرد. زکریتیا روحانی وام مسکن اولیهتقویت قدرت کلیسا، معرفی سیستم ثبت سکولار اعمال کشورهای مشترک المنافع، دفاع از آموزش دین در میان دانش آموزان - همه اینها بخشی از جریان متضاد حکومت رادیان در برابر حاکمیت آتیه زم بود. .
و اگرچه قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1936 هرگز به حقوق مؤمنان نسبت به ملحدان احترام نمی گذارد - "آزادی عبادت مذهبی و آزادی تبلیغات ضد مذهبی برای همه شهروندان به رسمیت شناخته شده است." استیل قانون اساسی روسیه (ماده 124) گفت. پروتئوم، زمانی که با دقت خوانده شود، معقول می شود، با تشخیص آن این سند با حق انجام اعمال مذهبی جایگزین شده است. از بقایای آیین های مذهبی باستانی در شهرهای جمهوری سوسیالیستی شوروی دفاع می شد، بنابراین پاناخیدای فعلی در کشور می توانست به عنوان یک عمل غیرقانونی متهم شود. به جای «فرمان تقویت کلیسا به عنوان یک دولت»، ایجاد یک سلسله مراتب کلیسا به عنوان چنین، با ایدئولوژی حزب بلشویک پوچ بود. این فرمان نه تنها بر اساس مناسک مذهبی، بلکه بر اساس جوامع مذهبی متحد شده توسط دولت مرکزی بود.
بنابراین، سیر رادیانسکی به سمت ایدئولوژی حاکمیتی بیخدایی، حذف روحانیون از ازدواج را به عنوان عناصر غیرضروری منتقل کرد. به عنوان جانشین برنامه ها و خطبه های روحانیت، خدمات ویژه دنبال شد. فشار بر پاتریارک تیخون وارد می شد. افسران پلیس GPU رهبران گروه های تجدید را کنترل می کردند که قدرت را از اداره کلیسای بزرگ انتخاب می کردند. در عین حال، به گفته یکی از مدرنیست های بزرگ، به اصطلاح "کلیسای زنده" "هر ابتذال، هر پنی را که به اداره کلیسا نرسیده است و خود را با عنوان و عنوان نپوشانده است، از دست نداده است. میتر.»
در زمان تجدید روحانیت، که شکوه کثیفی به دست آورده بود، در میان پیروان پاتریارک مقدس تیخون بسیاری از کشیشان برجسته وجود داشتند که به خاطر مسیح و گله او آماده بودند تا هم جان و هم جان خود را بدهند. بنابراین، در ساعت کمپین برای دستیابی به ارزش های کلیسا، در حالی که دولت رادیانسکی قصد خرید غذا برای مردم گرسنه منطقه ولگا آن سوی حصار را داشت، متروپولیتن پتروگراد ونیامین (کازانسکی) دستور داد تا مجموعه ای را انجام دهند. سکه ارزش داردبرای کمک به گرسنگان و اجازه دادن کمک های مالی برای نیازهای فقرا، لباس ها، شمایل های مقدس و اقلام کلیسا، به تخت، به منظور تهیه و به ویژه شمایل های اختصاصی. صرف نظر از رفتار غیرسیاسی خود، با دعوت به صلح و مدارا بیرون بیایید. مقدار زیادیسر و صدا در مورد عفو از طرف وکلا، افسران پلیس پتروگراد و اخبار خود مدرنیست ها، متروپولیتن ونیامین، قبل از اعدام توسط بلشویک ها محکوم شد.
دومین سلسله مراتب برجسته شورای سرزمین 1917-1918، متروپولیتن کازان کیریلو (اسمیرنوف)، که از برجسته ترین نامزدهای تاج و تخت پدرسالاری بود، همچنین مورد احترام گله و پیرو قاطع قانونی که من ایجاد خواهم کرد. کلیسا برای همیشه کیریلو کیلکا روکیو به عنوان یک ارشماندریت رئیس هیئت معنوی در ایران مدرن بود. او که اسقف تامبوف بود، در امور خیریه گسترده شرکت کرد و به همین دلیل بسیار مورد تحسین مردم قرار گرفت. زوکرما، با دریافت صومعه‌های حوزه‌ی خود به سوکت مژگانی-کوواری برای خردسالان. در به رسمیت شناختن این بخش، بخش در سال 1920 روتسی، قبلاً در سال 1937 به Rosstril، Rotsi Vladik Buv در uvesenniyas پس از زندان، از طریق کسانی که توسط pyditrimati زخمی شده بودند، سکونت داشتند.
آنها به خاطر ایمانشان به کلیسا به عنوان بدن مسیح، که هر مسیحی عضوی از آن است، رنج برد
در تروپاریون امروز ما پدران شورای کلیسای روسیه را که کلیسای ما را با رنج خود تجلیل کردند، تجلیل می کنیم. چرا این کشیش‌های مهم و غیر روحانیان متضرر شدند؟ آنها برای ایمان به خدا، برای آن ایمان زنده، که نمی‌توان آن را به یک مراسم تقلیل داد، برای آن ایمان پنهانی که از طریق تشریفات کلیسا، مردم را «شرکت‌کنندگان جوهر الهی» می‌سازد، برای ایمان به کلیسا به عنوان بدن مسیح رنج بردند. ، یکی از اعضای آن پولس رسول مسیحی است: "شما بدن مسیح هستید، اما اعضای آن شرم آور هستند" (اول قرنتیان 12:27).
برای رساندن ممنوعیت کلیسا به ممنوعیت الوهیت عیسی مسیح، فیض نجات دهنده او
دستور رادیانسکی در تلاش برای حذف ارزش های مسیحی از ازدواج، تلاش های آنها را برای مبارزه با آن معطوف کرد سلسله مراتب کلیسا. سخنان هیروشهید هیلاریون (تثلیث) به جا بود که «مسیحیت بدون کلیسا وجود ندارد». و در زمان ما تقریباً می توان گفت که با گفتن این موضوع، اخلاق مسیحیت دارای آهنگی ارزشمند برای موفقیت است، برخی داستان ها در مورد کمونیسم مسیحی، و نقش کلیسا و سلسله مراتب برای هیچ کس عاقل از دست رفته است. با این حال، برای هیروشهید هیلاریون، مسیحی بودن به معنای زیر کلیسا بودن است. مجوز کلیسا، تایید الوهیت عیسی مسیح، تجسم نجات دهنده او و توانایی بشر برای تلقی شدن بدن او است. جایگزینی کلیسا با مسیحیت انتزاعی منجر به تقسیم حریصانه مسیح خدا-انسان با عیسی انسانی ناصری می شود.
در برابر رژیم الحادی جنگجو، شهدا و اعتراف کنندگان جدید - پدران شورا - وفاداری و مقاومت خود را در برابر آشتی نشان دادند. آنها می‌خواستند در رابطه با نقش افراد غیر روحانی در محله‌های روزمره، مراقبت اجتماعی از نیازمندان و آموزش مدرسه، و علیه تحمیل الحاد در مدارس و سقوط زیرزمین‌های خوابگاه‌ها که به فروپاشی نهاد خانواده انجامید، همگام باشند.
آثار، تک نگاری ها و نمونه هایی از زندگی آنها مثل همیشه این روزها مرتبط است، زیرا صداها بیشتر و بلندتر و مستقیم تر می شوند تا تصویر کشیشی و کلیسا، و در نتیجه، خود مسیح و همه شاگردانش را از بین ببرند.
اجازه دهید ما، برادران و خواهران عزیز، نمونه شهدا و یاران جدید کلیسای روسیه را به ارث ببریم، که 100 سال پیش روح خدا را برای شهادت در مورد ایمان به مسیح در برابر رژیم بی خدا بخشیدند. و او را به یاد بیاوریم و به عنوان شفیعان بهشتی او را در دعا بخوانیم. ما دستورات آنها را به ارث می بریم، زیرا همانطور که در کنتاکیون قدیس امروزی خوانده می شود، "پدران شورای کلیسای ما تا زمان توبه از فرزندان وفادار ما دعوت می کنند و آنها را برکت می دهند تا محکم برای ایمان مسیح بایستند."
ایلاریون (ترویتسکی)شهید خلاقیت. T. 3. M.، 2004. ص 208.
M. A. Babkinبابکین م.ا.شورای شهری 1917-1918: گردهمایی تغذیه گله ارتدکس // تاریخچه تغذیه. شماره 4، کویتن 2010، صص 52-61
کلیسای جامع Pomіsny 1917 - 1918 ما از این واقعیت آگاه هستیم که پدرسالاری در کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) تجدید شده است. موقعیت شورا 100٪ غذا است، با این حال، در رابطه با فروپاشی سلطنت، کمی بررسی شده است.
کلیسای جامع متروپولیتن در 15 سپتامبر 1917 به مسکو افتتاح شد. برای شرکت در این کار، 564 نفر انتخاب و به پوساد منصوب شدند: 80 اسقف، 129 نفر از طبقه کشیش، 10 شماس از روحانیون سفید (مسلح)، 26 مزمور خوان، 20 چرنهچیخ (ارشماندریت) ج، ایگومنیو و آیرومونا). کلیسای جامع بر روی رودخانه واقع شده است. در این ساعت، سه جلسه برگزار شد: جلسه اول - از 15 (28) داس تا 9 (22) سینه در سال 1917، دیگری و سوم - از سال 1918: از 20 داس (2 داس شدید) تا 7 (20) ربع و از 19 chervenya (2 لیندن) تا 7 (20) chervenya.
در هجدهم، به متروپولیتن تیخون (بلاوین) مسکو، سر کلیسای جامع، به عنوان کشیش محلی که انجمن کلیسا در آن جمع شده بود، داده شد. سران مشترک (شفیعان یا به اصطلاح آن زمان - رفقای سر) از اسقف ها اسقف اعظم نووگورود آرسنی (استادنیتسکی) و خارکوفسکی آنتونی (خراپوویتسکی) و کشیشان - Protopresbyteri N A. Lyubimov و G. I. شاولسکی، از افراد غیر روحانی - شاهزاده ای. N. Trubetskoy و M. V. Rodzyanko (تا 6 ژوئن 1917 - رئیس دومای دولتی). متروپولیتن «تمام روسی» ولودیمیر (اپیفانی) (از 1892 تا 1898 اگزارش گرجستان، از 1898 تا 1912 متروپولیتن مسکو، از 1912 تا 1915 متروپولینت سنت پترزبورگ و از سال 1915 میلادی) ) تبدیل شدن بیایید سرمان را در کلیسای جامع بخارانیم.
برای هماهنگی فعالیت های شورا، اصل "حفظ نظم داخلی و یکپارچگی کلیه فعالیت ها" توسط شورای شورا ایجاد شد که فعالیت های خود را انجام نداد و در زمان استراحت و فعالیت های کلیسای جامع انجام نشد.
30 داس در انبار کلیسای جامع املاک، 19 شاخه تشکیل شد. تهیه لوایح معاهده به عنوان یک بررسی اولیه مطرح شد. بخش پوست شامل اسقف ها، روحانیون و افراد غیر روحانی بود.
[استور. 52]
برای مشاهده تغذیه بسیار تخصصی می توان زیرمجموعه هایی تشکیل داد. طبق اساسنامه کلیسای جامع، برای اتخاذ یک قطعنامه صلح آمیز، یک تأییدیه و همچنین (برای شرکت کنندگان در جلسه) افکار خاص از طرف مقصر دریافت می شود. پیش نویس سند به گونه ای تنظیم شد که گویی یک قطعنامه تجدید نظر شده کلیسای جامع است.
قطعاتی از پرواز بهار 1917 r. روحانیون در مرکز (سینود) و در محلات (اسقف های اعظم و قتل عام جلسات کلیسا) از آنجایی که قبلاً معلوم شده بود که قبل از فروپاشی سلطنت، در شورا دیدگاه های مربوط به مواد غذایی مربوط به ارزیابی انقلاب لوت، برنامه ریزی نشده بود Prote sickle-zhovtni 1917 r. آنها در آدرس کلیسای جامع محلی دوازده ورق کاغذ را پیدا کردند که به نام های متروپولیتن مسکو تیخون و کیف ولدیمیر اهدا شده بود.
این ورق ها به دنبال سخنان میکولی دوم در ذهن افراد غیر روحانی ایجاد سردرگمی کرد. بوی تعفن بیانگر ترس از خشم خدا برای سقوط سلطنت، در واقع انکار ارتدوکس از مسح شدگان خدا بود، و اصرار داشت که ویژگی میکولی دوم را ناتمام اعلام کند، تا برای احترام حاکم و او شفاعت کند. خانواده، برای به دست آوردن منشور Zemsky Sobor در سال 1613. در مورد وفاداری به مردم نویسندگان برگه‌ها چوپانان را به دلیل استقبال واقعی از پادشاه در روزهای عود و انقراض «آزادی‌های» مختلف که روسیه را به هرج و مرج سوق داد محکوم کردند. روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه به دلیل حمایت از فروپاشی سلطنت به توبه فراخوانده شدند. مأموران حیوانی با ادای سوگند وفاداری عظیم به امپراتور به دنبال آزادی مردم بودند. ظاهراً در بهار سال 1917، سینود دستور داد تا گله را به دستور تیمچاسوف سوگند بیاورند بدون اینکه گله را از سوگندهایی که قبلاً به امپراتور داده شده بود رها کنند. بنابراین، به نظر نویسندگان برگه ها، مردم روسیه مورد سوگند سنگین قرار گرفته اند. مسیحیان ارتدکس از مقامات کلیسا خواستند که این شر را از وجدان خود دور کنند.
شورا بدون توجه به کار آنها در این زمان ضروری، به کل لیست گوش نداد: صورتجلسه گزارش های روزانه آن نباید برداشته شود. بدیهی است که کلانشهرهای تیخین و ولدیمیر با دانستن اینکه این برگها برای کر کننده و "نامناسب" برای بحث هستند، آنها را زیر پارچه گذاشتند. آنها که از بوی تعفن توس درنده رنجیده بودند، اعضای شورای سنت بودند و متروپولیتن ولودیمیر اولین نفر بود. و غذا در فهرست‌های سلطنت طلبان نابود شد و در غیر این صورت، در اوایل بهار 1917 به ارزیابی خط سیاسی اتحادیه وادار شد.
با این حال، یکی از برگه ها، شبیه به فال، در شورای پومسنوگو منتشر شده است. روستای استان Tver M. E. ریزش برگ نیکون 15 به اسقف اعظم Tver Seraphim (چیچاگوف) رسید: "عالیجناب ولادیکو، من از شما برای انتقال این پیام به شورای مقدس همه روسیه درخواست می کنم ..." به این ترتیب، در واقع، آنجا فرستاده بودند در این فهرست، از جمله، ارزیابی عملکرد سلسله مراتب در روزهای آخر آمده است: «ما فکر می‌کنیم که شورای مقدس با عفو غیرقانونی، معظم له جلوتر از انقلاب رفتند، دلیل آن برای ما معلوم نیست، چرا. ترس را به یهودیان القا کنید؟یا به دلیل کشش قلبتان، یا به دلایلی مهم، نه تنها در بین مؤمنان، بلکه نه تنها در بین ارتدوکس ها، بلکه در میان مؤمنان قدیمی طبقه متوسط. لطفاً توجه داشته باشید که گیر کردن که با آن غذای ما نیست که در مورد راست‌ها بحث کنیم: نه به سمت راست شورا، فقط قضاوت مردم را در سطح می‌گذارم. افراد وسطی چنان ترفیعاتی دارند که مجمع افراد منطقی زیادی را به سمت آن سوق داده است. فریب، و همچنین بسیاری از روحانیون میانه... مردم ارتدکس روسیه
[استور. 53]
________________________________________
شعار می دهد که شورای مقدس به نفع مادر مقدس کلیسای ما، جد و پدر پادشاه - شیادان و همه شهروندانی است که بر سر سوگند به ستیز افتاده اند، تا کفر و نفرین ایده شیطانی خود را از بین ببرند. انقلاب tsії. و کلیسای جامع مقدس، همراه با گله اش، که ممکن است حکومت یک ساله را از قدرت بزرگ بگیرند... نه فقط یک کمدی - عمل تاجگذاری مقدس و مسح با نور مقدس پادشاهان ما در کلیسای جامع اسامپشن که خدا را به عنوان حاکم مردم پذیرفتند و باید به او مدرک داد وگرنه نه قانون اساسی و نه هیچ مجلسی." مردم ارتدوکس-روس، یک روسیه روستایی صد میلیونی، که من در میان آن هستم." این به عنوان یک برگه "درباره اطلاعات" ثبت شده است که به همه اعضای سرزمین پدری که سوگند را مسخره کردند، تحقیر و نفرین شده است. زندگی کردن با خودانگیختگی کشیشان کلیسا تا حد کامل نظم کلیسا. "انضباط کلیسا". که رئیس آن در آن زمان متروپولیتن کیف ولودیمیر ، متولد 25 سپتامبر 1918 بود. کشتار در نزدیکی کیف توسط افراد ناشناس (نه بدون سرکوب ساکنان لاورای کیف پچرسک).
تقریباً دو ماه پس از انتشار فرمان رادیان "در مورد تقویت کلیسا از دولت و مدارس از کلیسا" مورخ قرن 20 (سال دوم) 1918، فصل چهارم در بخش انضباط کلیسا ایجاد شد. مأموریت او شامل بررسی تعداد اقلام غذایی بود، و در میان آنها ماده غذایی "درباره سوگند به دستور و مرگ امپراتور بزرگ میکولا دوم" بود. در جلسه دیگری در سه ماهه 21 (سه ماهه سوم) (جلسه اول تشکیلاتی بود) 10 نفر از درجه معنوی و دنیوی بودند. بولا در 3 ژوئن 1917 شنیده شد و ارائه شد. موعظه "درباره انضباط کلیسا" توسط کشیش واسیلی بلایف، یکی از اعضای اسقف نشین اسقف کالوزکا. در اصل، او همان مشکلات لیست نیکونوف را داشت: در مورد سوگند و سوگند ارتدکس ها در سرنوشت بی رحمانه سال 1917.
غذا به گفته شاهد «این است که وجدان مؤمنان را کتک نزنید... و جای شبان را بر خط نگذارید». توس در سال 1917 به دنیا آمد "به بسیاری از ردیف‌ها... یکی از دانش‌آموزان دختر مدارس زمستوو با رضایت قاطعانه به تغذیه، که مطابق با سوگند داده شده به امپراتور میکولا دوم است. اگر آزاد نیستید، به ترتیب درخواست آزادی کنید. برای اینکه به او فرصت داده شود تا با وجدان آرام تمرین کند روسیه جدیددر بهار سال 1917، در یک جلسه عمومی با بلایف، یکی از مؤمنان قدیم "همه مسیحیان ارتدوکس را سوگند شکنان برای کسانی خواند که به امپراتور نیکلاس دوم سوگند یاد نکرده بودند، دستور زمان را یاد گرفتند." از کشیشان بلیایف، از اسقف نشین، با برداشتن ورق دعا، "برای از بین بردن وعده غذایی در برابر اعضای شورا در مورد قبول وفاداران ارتدکس به سوگند داده شده به نیکلاس دوم پس از رسیدن به تخت سلطنت، و ترک مؤمنان واقعی در شک و تردید.»
بلایف همچنین خاطرنشان کرد که غذای سوگند "یکی از غذاهای اصلی نظم کلیسا" است. علاوه بر این، تصمیم او "برای حفظ موقعیت مسیحی ارتدکس قبل از سیاست، موقعیت در برابر سازندگان سیاست، به طوری که بوی تعفن وجود نداشته باشد: یا امپراطور یا رئیس جمهور؟" لذا توجه به موارد زیر ضروری است: 1) آیا بیعت با حاکمان قابل قبول است؟ 2) اگر جایز است پس چرا عمل آن بی حد و حصر است؟ 3) اگر اجتناب ناپذیر نیست، در چه شرایطی و از چه راه هایی احتمال رهایی مؤمنان از سوگند وجود دارد؟ 4) قانون میکولی دوم - که دلیل کافی برای آن است
[استور. 54]
________________________________________
مسیحیان ارتدکس به دلیل این سوگند به خود آزاد احترام بگذارند؟ 5) چگونه خود یک مسیحی ارتدوکس می تواند در طغیان های خود به خود در قبال سوگند احترام بگذارد که برای این منظور اقتدار کلیسا لازم است؟ 6) چه چیزی لازم است، «چرا مانند سوگندهایی که به خود خورده‌ایم سوگند نمی‌خوریم؟» 7) «چون گناه سوگند بر ماست، آیا وظیفه شورا این نیست که وجدان مؤمنان را بیدار کند؟» .
پس از گزارش بلیاف، برگه نیکونوف خوانده شد و بحث آغاز شد. برخی معتقد بودند که شورای محلی واقعاً نیاز دارد که گله را برای ادای سوگند فرا بخواند و با یک اقدام قاطع از اتحادیه خارج شود. برخی دیگر نیز به دلیل به تعویق انداختن این تصمیم محکوم شدند تا پایان حیات سیاسی کشور به حالت عادی بازنگردد. غذای مسح در نظر برخی از اعضا به عنوان "غذاهای خصوصی" طبقه بندی شد که شایسته احترام شورا نبود، اما از نظر برخی دیگر - پیچیده ترین مشکل، که باور نکردن شرم آور است. قباله‌ها احترام می‌گذارند که امکان تفکیک وجود ندارد، زیرا بررسی شرعی، قانونی و تاریخی ضروری است و سوخته است و احتمال بحث تغذیه در حوزه متکلمان بیشتر است. نه نظم کلیسا؛ بدیهی است که موارد زیر شواهدی از توسعه آنها ارائه می کرد. مقرر شد بحثی که بین شرکت کنندگان در شورای زمین صورت گرفت ادامه یابد.
بررسی تغذیه در چهارمین جلسه زیرمجموعه IV ادامه یافت که 20 لیمو (2 داس) به دست آمد. 20 نفر بودند - یک عدد رکورد برای این بخش فرعی، از جمله دو اسقف (من معتقدم بزرگواران به عنوان شرکت کنندگان در جلسه ثبت نام نکردند). پروفسور آکادمی الهیات مسکو S. S. Glagolev در مورد سوگند وفاداری به امپراتور بزرگ نیکلاس دوم صحبت کرد. پس از آن نگاهی سریع بیندازمفهوم سوگند و معنای آن از دوران اخیر تا آغاز قرن بیستم، بر این مشکل افزوده و همچنان ادامه دارد:
"وقتی در مورد نقض سوگند به امپراتور بزرگ میکولی دوم بحث کردیم، خواست مادر برای احترام بود، بنابراین نام میکولی دوم نشد، بلکه سقوط او از تاج و تخت و نه تنها سقوط او، بلکه خود تاج و تخت شد. (اصول: ارتدکس، خودکامگی و ملیت، اگر حاکم با حسن نیت در صلح بود، در این صورت سخنی از سوگند شکنی وجود نداشت، اما برای ثروتمندان، شکی نیست که در عمل سخنرانی میکولی دوم هیچ آزادی وجود نداشت. در حال حاضر خواهد شد.
حقیقت شکستن سوگند توسط رهبر انقلاب با آرامش مورد تمجید قرار گرفت: 1) از ترس - محافظه کاران بی پایان - بخشی از روحانیت و اشراف، 2) برای تخریب - بازرگانانی که می خواستند سرمایه را به جای مردم بگذارند. اشراف خانواده، 3) افراد از مشاغل و طبقات گوناگون که به نفع میراث انقلاب در جهان های مختلف زندگی می کردند. این افراد (از این منظر) به خاطر خیر به دست آمده، مرتکب شر شدند - حتی با سوگند، قول خود را شکستند. گناه او غیرقابل تردید است. اگر چنین چیزهایی پیدا شود، دیگر نمی توان در مورد اثاثیه پر زرق و برق صحبت کرد. بر ما واجب است که امروز به خود بیاییم و ثمره توبه را به بار آوریم.»
پس از شهادت گلاگولف، بحثی مطرح شد که در آن انواع مسائل از جمله رنجش سلسله مراتب شرکت داشتند. مداخلات کشیشان محله و غیر روحانیون بر اساس کلمات زیر انجام شد:
- درک میزان قانونی و الزامی بودن سوگند وفاداری به امپراتور و زوال او ضروری است، زیرا منافع دولت نیز با آرمان های ایمان ارتدکس آمیخته شده است.
[استور. 55]
________________________________________
- شما باید به سوگند به کسانی نگاه کنید که قبل از اعلام پادشاهی بر تخت سلطنت، اتحاد مذهبی با دولت داشتند. سوگند ماهیت عرفانی کوچکی دارد و نمی توان آن را نادیده گرفت;
- در ذهن شخصیت سکولار، قبل از اینکه روابط نزدیک بین دولت و کلیسا از هم گسسته شود، مؤمنان ممکن است احساس آزادی کنند که سوگند یاد کنند.
- واضح تر، شما خواهان نوعی قدرت هستید، زیر هرج و مرج هرج و مرج. مردم مسئول تجاوز به قدرت های قدرتمند حاکمان خود هستند تا با تغییرات مذهبی آنها در تضاد نباشد. در اختیار شما باشد که در برابر مردم سوگند یاد کنید. ممکن است کلیسا معتقد باشد: آیا تجدید سوگند آن شخص ضروری است یا خیر. سوگند به دولت ضد مسیحی غیرقانونی و ناشایست است.
- به دلیل تئوکراتیک بودن حاکم، سوگند طبیعی است. اگر هنوز قدرتی دور در مقابل کلیسا باشد، سوگند باطل است.
- اعضای دومای دولتی در روز لوت-برزنوو، 1917. سوگند خود را نشکستند پس از تشکیل کمیته ویکنیک، آنها تعهدات خود را در قبال کشور به منظور خاموش کردن هرج و مرج اعلام کردند.
- با سوگند شرافتمندانه ای که فقط با اعلام داوطلبانه میکولی دوم داده شده است، می توان به خود احترام گذاشت. از شرایط بعدی معلوم بود که این عبارت تحت فشار بوده است. دوک بزرگ میخائیلو الکساندروویچ الهام گرفت تا تحت فشار تاج و تخت را به دست گیرد.
- آیا سوگند در جهت حفظ جهان و حفظ آن است. پس از احیای نظم در روسیه در زندگی حاکمیتی و مدنی، کشیش ها باید با رادیکال های چپ که در حال ترویج ایده غیرضروری هرگونه سوگند هستند، مبارزه کنند. باید مردم را به وفاداری به سوگند متقاعد کرد;
- اتحادیه هنوز اقدامی در مورد مسح یک حاکم بزرگ صادر نکرده است. چه کسی جرات دارد دست خود را بر روی مسح شده خدا بلند کند؟
- کلیسا با دستور جایگزینی دعا برای امپراتور با بزرگداشت دستور تیمچاسوف ، چیزی در مورد محرک فیض مسح سلطنتی نگفت. خود مردم پر از پانتهلیس هستند. بررسی سپرده ها و توضیحات مشابه از مقامات بزرگ کلیسا، و هنوز چیزی در مورد قیمت احساس نمی کنید.
- کلیسا توسط بسیاری از ارتباطات از سوی دولت آسیب دیده است. وجدان مردم اکنون آماده است تا وفاداری وحش را رد کند: با توجه به سوگندهای متعددی که ابتدا در مورد بیعت با تزار و سپس به فرمان تیمورچاسوف گرفته شده است، چگونه می توانیم با نهایت احترام به آن احترام بگذاریم؟ خود را با قسم به دولت جدید مقید کنیم یا نه؟
- اگر ارتدکس به عنوان یک ایمان متوقف شود، که در روسیه آشفته است، پس درست نیست که یک سوگند کلیسا معرفی کنیم.
اسقف اعظم آستاراخان میتروفان (کراسنوپلسکی) در بهار 1917 این دستور را صادر کرد. نظر این است که خود حاکم با معرفی خود به عرش، بیعت کرده است. سرانجام، اسقف آناتولی (گریسیوک) چیستوپل در پایان مناظره سخنرانی کرد. با بیان اینکه شورای محلی ممکن است افکار خود را قبل از سوگند وفاداری به امپراتور نیکلاس دوم تنظیم کند تا وجدان مؤمنان را آرام کند. و برای این منظور، سوگند ممکن است به طور کامل در شورا بررسی شود. نتیجه تبادل افکار احتمالا تا دفعه بعد ادامه خواهد داشت.
در پنجمین روز جلسه، 25 آهک (7 داس) 1918 روبل جمع آوری شد. (13 نفر حضور دارند که در میان آنها یک اسقف وجود دارد). S.I به عنوان شاهد صحبت کرد. شیدلوفسکی - عضو شورای سرزمین برای حفاظت از حاکمان
[استور. 56]
________________________________________
نه فکر کنم (پیش از این، او عضو دومای دولتی دسته های سوم و چهارم بود، از سال 1915 او یکی از رهبران بلوک مترقی بود که وارد کمیته تیمچاسوفسکی ویکوناچفسکی دومای دولتی شد.) این سخنرانی اتفاقاً در مقابل مجلس نیز قرار داده شده است. پایان موضوع بحث؛ شیدلوفسکی خاطرنشان کرد که سخنان میکولی دوم داوطلبانه بود.
عقیده دیگری توسط اسقف آناتولی چیستوپل بیان شد: "گفته ای از اذهان بیرون آمد که نشان دهنده اهمیت این عمل نیست. مثلاً در زمان تاج گذاری پادشاهی در کلیسای جامع عروج انجام شود. گفته می شود به هزینه برادر، و نه پسر، با قوانین اساسی مغایرت دارد: نیازی به پیروی از قانون جانشینی تاج و تخت نیست. وی همچنین خاطرنشان کرد که در مانیفست برزنی دوم گفته شده است که کلمات "با دومای حاکمیتی" ایجاد شده است و پس از مدت کوتاهی "حاکمیت اراده دستوری را که مسئول ابتکار آن است کاهش خواهد داد." دوما.» به عقیده اسقف، چنین «ناهماهنگی» اعضای دوما به عنوان شاهدی بر ماهیت خشونت آمیز انتقال قدرت بود.
هنگامی که تعداد کمی از شرکت کنندگان در بحث به نقطه تفکر در مورد غیرقانونی بودن سخنرانی رسیدند، شیدلوفسکی با آنها مخالفت کرد: "قبل از دومای حاکم، زمانی که ایجاد شد، دو راه وجود داشت: یا با از دست دادن تمام قانونی بودن رسمی در زمین، ما باید از وضعیتی که انتظار می رود دوری کنیم، به هر نحوی که صلاحیت قانونی در آن لحاظ نشده باشد، اما با زیر پا گذاشتن قانون، سعی کنیم جنبش انقلابی را به کمترین ویرانی هدایت کنیم، او راه دیگری را در پیش گرفت و معلوم است که موفقیت چندانی نداشت. و چرا تلاش او موفق نشد؟ داستان».
در پاسخ به پیشنهاد شورای سرزمین، یکی از شرکت کنندگان در بحث (V. A. Demidova) تصمیم گرفت که بیان کند که ارتدوکس ها حق دارند طبق سوگند وفاداری واقعی خود به عنوان شهروند احترام بگذارند، رئیس با احترام خطاب به پدر کشیش D.V. Rizdvyany: "وقتی این مدارس از بین رفتند، قانون خدا و اینکه کدام یک از کشیش ها در بوتیرسکایا ویازنیتسا زندانی بودند، شورا به یک طریق به این موضوع پاسخ داد. چرا شورا در زمانی که چنین بود اعتراض نکرد. برای حاکم ضروری است، مبادا شکستن سوگند نادرست باشد؟ اسقف آناتولی از او حمایت کرد و گفت که اکثر اعمال 2 تا 3 مارس 1917 از نظر قانونی ناشناخته نیست. علاوه بر این، اسقف نگران بود که دوک اعظم (امپراتور بی تاج؟ - M. B.) میخائیلو اولکساندروویچ بتواند به جنایت مهاجم خیانت شده IV از بودینکا از رومانوف ها سوگند یاد کند. اسقف آناتولی ادامه داد و به دستور تیمچاسوف احترام گذاشت و در انبار خود عوض شد و در آن ساعت سوگند به فرمان تیمچاسوف داده شد. مهم این است که بفهمیم چرا گناه کرده ایم و چرا باید توبه کنیم.»
برای آرام کردن وجدان مؤمنان، شورا می‌توانست باقیمانده تصمیم را از این رژیم بگیرد و به دمیدوف اعلام کند: «کلیسا حاکم را به عنوان پادشاه تاجگذاری کرد، مسح را انجام داد؛ اکنون لازم است که این عمل لغو شود. برگردان، مسح را لغو کن.» با این حال، کشیش مکاشفه با تاکید بر اینکه «هیچ راهی برای رساندن این [افکار] به جلسه عمومی شورای کلیسا وجود ندارد» و به غذای سوگند به دولت جدید اشاره کرد: «لازم به درک است. چه چیزی کلیسا را در آینده تهدید خواهد کرد؛ اگر هیچ قوه سوگند برای کلیسا وجود نداشته باشد، بهتر از سوگند خوردن نیست.» در نتیجه، کمیسیونی برای مطالعه تغذیه تشکیل شد، «آیا سوگند لازم است، در صورت لزوم و در صورت لزوم تجدید آن».
[استور. 57]
________________________________________
سه: گلاگولف، شیدلوفسکی و کشیش A.G. آلبیتسکی، که قبلاً نیز عضو دومای ایالتی IV (در استان نیژنی نووگورود) بود.
به این ترتیب ، کار به طور جدی آغاز شد ، وظایف توسط Belyaev و روستایی نیکونوف تکمیل شد و تغییر کرد. تغذیه از سطح عملی به سطح تئوری منتقل شد. به جای بحث در مورد سوگند خوردن گله قسم خورده در ساعت انقلاب لوت و انتشار سوگند به مردم، مروری بر مشکلاتی آغاز شد که پیش از اقدام حتی کمتر به چشم می خورد.
آخرین جلسه در انبار 10 نفر در 9 سپتامبر (22) - کمتر از یک ماه قبل از بسته شدن شورای زمین - برگزار شد. به نام کمیسیون تشکیل شده، گلاگولف "مقرراتی را در مورد معنا و اهمیت سوگند، در مورد اهمیت و مجاز بودن آن از دیدگاه ایمان مسیحی" ضمیمه می کند. (متن این سند در بخش چهارم حفظ نشد.) تبادل نظر شد. برخی در مورد اصطلاحات، در مورد نیاز به سوگند (obitsyanka فوری) به عنوان سوگند صحبت کردند. آیا دیگران در مورد کسانی که سوگندشان بر اساس انجیل جایز است سکوت کرده اند؟ چگونه کلیسا می تواند به حق دولت خدمت کند؟ اهمیت سوگند حاکمیتی بر سوگندی که در دادگاه ها گرفته می شود چیست؟ چگونه است که شورای محلی سوگند بزرگ را غیرقابل قبول می داند و باید دستور داده شود؟ قرار شد در آینده مراسم بیعت با حاکمان در محیط کلیسا برگزار نشود تا نام خدا در متن آن ذکر نشود. این سؤالات به طور جدی تحت چه کسی مطرح شد: از آنجا که دستور سوگند قبل از سوگند به نام خدا، پس کلیسا تحت چه کسی می تواند هدایت شود؟ چگونه می توانید به یک اقدام مناسب از قدرت پاسخ دهید؟
ما در مورد بحث و تغذیه یک طرح متفاوت صحبت می کردیم: چگونه در ذهن کلیسای تقویت شده در کشور مادر می توان تاج گذاری حاکم را جایگزین کشیش کرد؟ و همین موضوع، آزادی کلیسا در مواجهه با اسارت توسط دولت چگونه محقق خواهد شد؟ چرا تاج گذاری بسیاری از اذهان در خطر است؟ آیا تاج گذاری در هنگام ادای سوگند واجب کلیسا جایز است؟
یکی از سخنرانان که در مورد رابطه متقابل بین کلیساها و قدرت ها صحبت می کرد، نسبت به فرمول جدید این مشکل ابراز همدردی کرد: "می توانید درک کنید که ما باید پنج یا شش کودتای دیگر [قدرت] را پشت سر بگذاریم. دولت فعلی به طور قطعی تصمیم گرفته است. قطع هرگونه ارتباط با کلیسا؛ sum ivnoi مطلوبیت قدرت، که امکان تجدید اتحاد قدرت با کلیسا را فراهم می کند.
در واقع از تمام غذاهایی که مطرح شد، شواهد موافق و مخالف وجود داشت. در کل بحث نینا «گری روزما» را حدس زد. واقعیت های زندگی داخلی کلیسا، و همچنین زندگی سیاسی-برادری، به دور از مشکلاتی بود که توجه ما را به خود معطوف می کرد.
شیدلوفسکی تلاشی برای تبدیل بحث به موقعیت‌های روزمره انجام داد: «اکنون ما در چنین ذهن‌هایی زندگی می‌کنیم که غذای سوگند نامربوط است، و بهتر از آن، نمی‌توان آن را از بین برد. قبل از کودتا، حاکم، رئیس کلیسا بود: این کلیسا دارای تأسیساتی بود که برای نشان دادن قدرت خود بر کلیسا و همچنین سایر مؤسسات دولتی استفاده می شد. واقعاً مردم کلیسا همیشه به این واقعیت اعتراض می کردند که کلیسای ارتدکس یک ارگان دولتی بود... شعبه ای از کلیسا در و قدرت بالا رفته است و زیاد دور نشوید
[استور. 58]
________________________________________
سخنرانی ها". عیسی به انتزاعی مامایی رژیم غذایی او (درباره سوگند ذکرم.- م.ب.). بنابراین بهتر است از تایید قطعی مستقیم جدید خودداری شود.» پس از این در پایان با تمجید از او گفت: ادامه بحث و در جلسه بعدی.
حدود یک ساعت بعد، دو روز بعد، در تاریخ یازدهم (24 ام)، دولت رادیان (کمیساریای عدلیه مردمی) "دستورالعمل" را در مورد اجرای فرمان "در مورد تقویت قوه قضاییه" تصویب و منتشر کرد. کلیسا به عنوان یک دولت و مدارس به عنوان یک کلیسا." ظاهراً قبل از او، به کلیسای ارتدکس حقوق قدرت و شخصیت قانونی اعطا شد و بنابراین، به عنوان یک سازمان متمرکز، در رادیانسکی روسیه از نظر قانونی وجود نداشت. روحانیون از تمام حقوق مدیریت مسیر کلیسا محروم شدند. به این ترتیب کلیسا از انتهای داس پای خود را در واقعیت های جدید اجتماعی-سیاسی یافت که از طریق آن (سپس ابتدا - از طریق وجود کوشتیوها) جلسه شورای زمین به هفتم (20) موکول شد. بهار.
لطفاً توجه داشته باشید که در اسناد تجاری بدنه عالی قدرت کلیسا و در سایر زمینه ها اطلاعاتی در مورد این جلسه فرعی IV وجود ندارد، ممکن است این اتفاق نیفتاده باشد. ظاهراً غذای "درباره سوگند به دستور و امپراتور بزرگ میکولا دوم متولد شد" که مربوط به تولد 1917 است. وجدان ارتدوکس را ستود، تخطی ناپذیری خود را از دست داد.
در تمام روزها، به جز جلسه 21 فوریه (سه ماهه سوم)، از آنجایی که در بخش چهارم اولین وعده غذایی روز مورد بحث قرار گرفت، اعضای شورای زمین آزاد بودند تا در جلسات غیررسمی شرکت کنند و به این ترتیب، در آنجا حضور داشتند. احتمال کمی برای گرفتن سرنوشت مشابه از یک ربات وجود دارد. تعداد شرکت کنندگان در این جلسه به طور مداوم کم است، که به ما اجازه می دهد تا تأیید کنیم که غذاهایی که در جلسات در فصل گذشته مورد بحث قرار گرفت، اکثر کلیساها یا نامربوط به نظر می رسید یا از احترام کمتری برخوردار بودند، سایر کلیساها که به سایر کلیساها تقسیم می شدند. زیرمجموعه های ساختاری شورا
جلسه اعضای شورای محلی پس از بحث و بررسی در مورد غذای عرضه شده به خردمندان آغاز شد. بررسی واقعی سیاست رسمی کلیسا قبل از سوگند وفادارانه قبل از تحویل غذا در مورد سلسله ارزش ها و پیام های منکر شده صادر شده توسط سینود توس و آغاز سال 1917 انجام شد. با این حال، اعضای «همین» سینود نه تنها یک علامت تشریفاتی بر شورای کلیسا گذاشتند، بلکه آنها برای اولین سال کلیسای ارتدکس روسیه ایستادند: هفتم برنو، 1917. در میان 13 عضو مجمع، که تحت ریاست پدرسالار مسکو و تمام روسیه تیخون (بلاوینا)، متروپولیتن ولدیمیر (بوگویاولنسکی)، نووگورود آرسنی (استادنیتسکی) و ولدیمیر سرگیوس (استراگورودسکی) شروع به عبادت کردند - اعضای سینود جلسه زمستان 1916/1917.
درباره کسانی که در مورد سوگندشکنان و رهایی ارتدوکس ها از سوگند وفاداری واقعی تغذیه می کنند، می توانید آن را در پشت "یادداشت های" مورخ 20 Br. 1924 r قرار دهید. متروپولیتن نیژنی نووگورود و آرزاماس سرگیوس (استراگورودسکی) (ص 1). - پاتریارک مسکو و تمام روسیه) "کلیسای ارتدکس روسیه و رادیانسکایا ولادا (قبل از فراخوانی شورای سرزمینی کلیسای ارتدکس روسیه)." سرگیوس تشخیص داد که رژیم غذایی خوبی دارد، که به نظر او به او اجازه داد تا به شورا نگاه کند. ما در نظر می‌گیریم که «جمعیت‌های جهان... مطمئناً به این واقعیت بسیار مهم برای مؤمنان اشاره می‌کنند که اکثر جوامع کوچک مؤمنان ارتدوکس SRSR با سوگند وفاداری به تزار شخص دیگری متعهد شده‌اند. تا Bereznya 1917 - M. B.) به امپراتور، من برای شما بسیار احترام خواهم گذاشت.
[استور. 59]
________________________________________
البته برای غیر مؤمنی که غذای مقوی در او نیست، ولی مؤمن نمی تواند (و تقصیر او نیست) که به این راحتی برای او چیده می شود. برای ما، سوگند به خداوند بزرگترین تعهدی است که می توانیم انجام دهیم. بیهوده نیست که مسیح به ما دستور داد: "به هر جهت سوگند نخورید" تا به خاطر بی احتیاطی خدا را جریحه دار نکنید. درست است ، امپراتور باقی مانده (میخائیلو) (sic! - M.B.) که به نفع مردم به تاج و تخت تسلیم شد ، به این ترتیب وفاداری خود را به سوگند یاد کرد. با این حال، به نظر می رسید که این واقعیت در سایه ها گم شده است، بدون وضوح و اهمیت کافی معانی نه در احکام شورا، نه در پیام های روحانی و نه در دیگر بیانیه های رسمی کلیسای آن زمان. ارواح مؤمن بسیار هستند، ممکن است، و اکنون شگفت‌انگیز از غذا دردناک است، همانطور که اکنون زیر سوگند هستند. بسیاری از کسانی که به دلیل شرایط، مجبور به خدمت در ارتش سرخ شده اند یا وارد خدمت رادیان شده اند، ممکن است دوگانگی بسیار غم انگیزی [بین] وابستگی عظیم نظامی فعلی خود و سوگند قبلی را تجربه کنند. ممکن است خیلی ها بودند که با یک نیاز به شکستن قسم، سپس از ایمان دست کشیدند. بدیهی است که شورای ما تکلیف شبانی خود را تثبیت نکرد، گویی که تغذیه در مورد سوگند را حذف کرده است، و به خود مؤمنان، که می‌داند، دستور می‌دهد که بفهمند چه چیزی جدید است.»
اعتراضات اراضی یا شوراهای اسقف کلیسای ارتدکس روسیه، که در تمام سال برگزار شد، بدون نگاه کردن به غذاهایی که در فصل چهارم "درباره نظم کلیسا" شورای سرزمین 1917-1918 مورد بحث قرار گرفت. و در "رکورد" متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) تکرار شد.
یادداشت
1. قانون قوانین امپراتوری روسیهو در سایر اسناد رسمی تا سال 1936م. (از مواد شورای سرزمین 1917 - 1918 و از "اعلامیه" متروپولیتن سرگیوس مورخ 16 (29) 1927) عمدتاً از نام "کلیسای ارتدکس روسیه" استفاده شد. با این حال، نام‌های «ارتدوکس روسی»، «ارتدوکس تمام روسی»، «کلیسای کاتولیک یونانی-روسی ارتدکس» و «کلیسای ارتدوکس روسی» بیشتر مورد استفاده قرار می‌گرفت. 8 آوریل 1943 اجرای شورای عنوان Patriga Moskovskoy Bulo Zmіno (معاون "... من" شد "... I. Vsієi Rusi")، کلیسای ارتدکس Suslovna Namennya، خوراکی "ROC" (ROC) را رد کرد. . ظاهراً در تاریخ نگاری مخفف «ROC» و نه «PRC» رایج شده است.
2. Div، به عنوان مثال: KARTASHEV A.V انقلاب و شورای 1917 - 1918. - Bogoslovska Duma (پاریس)، 1942، VIP. 4 تاراسوف K.K. قانون شورای مقدس 1917 - 1918 به عنوان یک واقعیت تاریخی. - مجله پدرسالار مسکو، 1993، شماره 1; KRAVETSKY O. R. مشکل زبان آیینی شورای 1917 - 1918. ده سال پیش است. - همان، 1373، شماره 2; YOGO J. کلیسای جامع مقدس 1917 - 1918 در مورد اعدام میکولی 11. - یادداشت های وچنی به دانشگاه ارتدکس روسیه. Ioanna Bogoslova، 1995، VIP. 1 اودینتسف M. I. شورای محلی همه روسیه متولد 1917 - 1918 - بولتن تاریخی کلیسا، 1380، N 8; TsIPIN V. تغذیه در مورد مدیریت اسقف نشین در شورای محلی 1917 - 1918. - کلیسای آن ساعت، 2003، N 1(22); SOLOV'EV I. کلیسای جامع و پاتریارک. - همان آنجا، 2004، N 1(26); SVITOZARSKY A.K. کلیسای جامع متروپولیتن و انقلاب مادام العمر در مسکو. - آنجا؛ پیتر (YEREMYEV). شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه 1917 - 1918. آن اصلاح روشنگری الهیاتی. - مجله پدرسالار مسکو، 2004، N 3; بلیاکووا ای. V. دادگاه کلیسا و مشکلات زندگی کلیسا. M. 2004; KOVIRZIN K.V. شورای محلی 1917 - 1918 اصول شوراهای کلیسا-دولت را پس از انقلاب لوت بررسی می کند و به دنبال آن است. - تاریخ ویتنامی، 2008، N 4; ایاکینف (DESTIVEL). شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه 1917 - 1918. آن اصل آشتی M. 2008.
3. اعمال شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه 1917 - 1918. T. 1. M. 1994, p. 119-133.
4. همان. T. 1. قانون 4، ص. 64 - 65، 69 - 71.
5. کلیسای جامع کلیسای ارتدکس روسیه. دیانیا م 1918. کتاب. 1. VIP. 1، ص. 42.
6. پیش نویس اساسنامه شورای اراضی توسط شورای پیش شورا تقسیم شد، یازدهمین داس به تصویب مجلس شورای اسلامی رسید و مابقی توسط شورای زمین در داس هفدهم پذیرفته شد (اعمال شورای مقدس ... 1994). ج 1، ص 37، عمل 3، ص 55، عمل 9، ص ..104 - 112).
[استور. 60]
________________________________________
7. قانون شورای مقدس. T. 1. M. 1994, p. 43-44.
8. روحانیت روسیه و فروپاشی سلطنت در سال 1917م. M. 2008, p. 492 - 501، 503 - 511.
9. این اسقف کلیسای ارتدکس روسیه است.
10. تفسیر کلمات انجیل: [یوحنا. 19، 38].
11. بدیهی است که ما می توانیم مجموعه ای از تصمیمات را ببینیم که توسط شورای سنت در برچ در سال 1917 اتخاذ شد که فروپاشی سلطنت را مشروعیت بخشید.
12. آرشیو دولتی فدراسیون روسیه(GARF)، f. 3431، op. 1 ساختمان 318 قوس. 36 - 37 دور.
13. همان، l. 35.
14. از جمله 10 مورد دیگر که برای بحث در فصل چهارم برنامه ریزی شده بود، موارد زیر بود: "درباره عبادت محترمانه"، "درباره انضباط توبه کننده"، "درباره بی اهمیت بودن تصویر صلیب"، "درباره تجارت در معبد"، "درباره رفتار افراد غیر روحانی" در معبد" ، "درباره رفتار اسپیواک ها در معبد" و غیره. (همان، قوس 1).
15. همان، l. 13.
16. همان، l. 33-34.
17. اوراق تجارت در فصل چهارم، برگه دیگری (ارسال شده)، نزدیک به محل تاریخ و برگه نیکونوف، با امضاهای: «وطن پرستان و شیفتگان محل ارتدوکس میکولایف [استان خرسون]» حفظ شده است. این پیام که خطاب به شورای محلی بود، به طور گسترده در مورد نیاز به بازگرداندن میکولی دوم به تاج و تخت صحبت می کرد، که می گفت که ایلخانی "مهربان و خوشایند است، اما با این روح مسیحی ناسازگار است." نویسندگان ایده خود را به شیوه ای به روز توسعه دادند: "برای مقدس ترین پدرسالار، یک پادشاه خودکامه وجود دارد. ایجاد کنید... جایی که یک سلطنت قانونی حاکم است، یک آنارشی بی قانونی شدید وجود دارد. پدرسالاری به ما کمک خواهد کرد. اینجا." روی پیام اصلی، قطعنامه به دست شخصی ناشناس در صندوق طاق نوشته شده بود: "در نامه ای در مورد نظم کلیسا. 1/12.1917" (همان، l. 20 - 22v.). با صرف ورق تا فصل چهارم، در رونوشت های این جلسه مشخص نبود. در واقع "زیر پارچه افتاد"، مانند ده ها برگه مشابه دیگر از سلطنت طلبان.
18. همان، l. 4-5.
19. اینجا و آنجا یک djerelo است.
20. خطبه انجیل در مورد قول پطرس رسول، دیو: [مرقس. 14، 66 - 72].
21. تفسیر کلمات انجیل: [مت. 3، 8].
22. GARF، f. 3431، op. 1 ساختمان 318 قوس. 41-42.
23. کلمات زحمت احترام است نامه مقدس: «از مسح‌های من اذیت نشوید» و «چه کسی که دست خود را بر مسح‌شده خداوند بلند کرده، عذاب خود را از دست می‌دهد؟» .
24. 6 - 8 و 18 Berezny شورای اتحادیه یک سری معانی دید، به این ترتیب که در تمام خدمات الهی به جای بزرگداشت "پادشاهی"، به دنبال آن نمازی در مورد "نظم مبارک ساعت تیمور" (روحانیت و فروپاشی روسیه) اقامه شد. سلطنت، ص 27 - 29، 33) .
25. GARF، f. 3431، op. 1 ساختمان 318 قوس. 42 - 44، 54 - 55.
26. GARF، f. 601، op. 1 ساختمان 2104 قوس. 4. بخش همچنین: کلیسای نیوز، 1917، N 9 - 15، ص. 55-56.
27. همان جا، ف. 3431، op. 1 ساختمان 318 قوس. 47 دور
28. در طول 238 روز از وجود خود، دستور تیمچاسوف چهار انبار را تغییر داده است: یک انبار تک بورژوایی و سه انبار ائتلافی.
29. GARF، f. 3431، op. 1 ساختمان 318 قوس. 48.
30. همان جا، ل. 45-49.
31. بدیهی است که سندیکا و دفتر دادستانی ارشد نگران احترام اتحادیه هستند.
32. GARF، f. 3431، op. 1 ساختمان 318 قوس. 49 - 52 برگردان
33. اخبار کمیته مرکزی ویکوناویچ تمام روسیه نمایندگان روستایی، کارگری، سربازان و قزاق ها و مسکو برای نمایندگان کارگران و ارتش سرخ، 30.8.1918، N 186(450). دستور اداره کار و روستایی را برای 1918 روبل جمع آوری و قانونی کرد. M. 1942, N 62, p. 849-858.
34. در آن روز، مجالس تشییع جنازه کلیسای جامع مقدس برگزار نشد (Diaries of the Holy Cathedral. T. 8. M. 1999, p. 258; t. 10. M. 1999, p. 254 - 255).
35. در جلسات شورا در دهه اخیر، درختان توس و نمدار (سبک قدیمی) 1918 r. از 164 تا 279 (که در رتبه اسقفی - از 24 تا 41) جزئیات وجود داشت (فرهنگ های شورای مقدس. جلد 8، 10؛ GARF، f. 3431، op. 1, d. 318).
36. این اعمال به فروپاشی سلطنت مشروعیت بخشید، انقلاب در واقع «به خواست خدا که اتفاق افتاد» ویران شد و دعاهایی از این دست در کلیساها شروع به اقامه شد: «... دعا به خاطر ای مادر خدا! دستور تیموتای وفادار ما، من به تو دستور دادم که حکومت کنی، و از آسمان به تو کمک خواهم کرد. , ضمیمه Bezkoshtovny به N 22 , p.2, Bezkoshtovnyy ضمیمه N 22, p.2).
37. قانون شورای مقدس. T. 5. M. 1996. Dіya 62, p. 354.
38. به سمت راست پاتریارک تیخون بلغزانید. Zb. اسناد M. 2000, p. 789 - 790.
[استور. 61]
________________________________________
2 Bereznya 1917 r. امپراتور میکولا دوم به تاج و تخت معرفی شد ، قدرت به دستور تیمچاسوف که توسط کمیته تیمچاسوف دومای دولتی تأسیس شد منتقل شد. حاکمان جدید که دائماً یکدیگر را در پست های وزارتی جایگزین می کردند، نتوانستند دولت جدیدی ایجاد کنند و زندگی را در کشور بهبود بخشند. روسیه شروع به بی نظمی کرد ، جبهه به پایتخت نزدیک شد ، در حومه سرزمین جدایی طلبی ، بدون توجه به مجموعه های قانون اساسی ، آنها به وضوح به خودمختاری رای دادند و فعالیت خدمات درجه یک و مقامات محلی را فلج کردند. در اینجا سلب مالکیت های خودسرانه وجود داشت. روندهای سوزان به وسط کلیسا نفوذ کرد، مقالاتی با حملات به سال آخر کلیسای روسیه ظاهر شد، که واقعاً با مزخرفات آمیخته بود، گروه هایی پدید آمدند که به وضوح به متا رأی دادند، نه بدون به روز رسانی اداره کلیسا، و اصلاحات. از ایمان ارتدکس
Pomisny Sobor 1917-1918 ب. توجه به تاریخچه کلیسای ارتدکس روسیه مهم است. این 564 عضو - اسقف، روحانیون و افراد غیر روحانی را متحد کرد. در میان بسیاری از شوراهای دیگر کلیسای ما، این امر به‌ویژه به دلایلی صادق است. یکی از مهمترین اقدامات شورا، تجدید پاتریارک کلیسای روسیه بود - افزایش قابل توجهی در زندگی کلیسا.
نکته مهم دیگر این است که شورای محلی 1917-1918. ساختار کلیسای ارتدکس روسیه را کاملاً متحول کرد. با بازگرداندن وحدت در زندگی کلیسا و القای روح وحدت در تمام حوزه های حکومت کلیسا. مقامات کلیسای جامع با تماس منظم با کلیساها مجازات شدند. این قبلاً قابل توجه بود و بیش از 200 شورا در دوره سینودال وجود داشت. با این اعمال دوره جدیدی در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه آغاز می شود.
در سال 1917 ر. سینود، در چولی یاکی، که آرکی-بزرگ مایا سرگئی شد، به آرکی پاستیرو، روحانیون I Mirian در مورد غرق شدن کلیسای جامع پومیس غذا داد، و 11 پرس و جو کرد که در مقابل رادا، در چولی و بوووس به خواب رفته اند. دعای اکزاره گروزا، آرچ. شورای پیش از شورا 10 کمیته را دید، از تمام مشکلات زندگی کلیسا، و در طول 2 ماه، تمام غذا برای حمایت از شورا آماده شد.
در آستانه سال 1917، انتخابات مخفی اعضای شورای سرزمین در سراسر روسیه برگزار شد. احیای کلیسای جامع در 15 سپتامبر در نزدیکی مسکو تعیین شد. آخرین اقدام دستور زمان برای خیر کلیسا تأیید سیزدهمین داس از ارتقای اسقف اعظم افلاطون، تیخون و ونیامین به درجه متروپولیتن بود. سالانه، با ابتکار A.V. Kartashev، قدرت حاکمه از حقوق خود برای مدیریت کلیسا و معادن آن صرف نظر کرد و حقوق خود را به شورا منتقل کرد.
15 داس در یک موقعیت محلی، در کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو، کلیسای جامع کلیسای ارتدکس روسیه پس از یک استراحت دوگانه اخیر افتتاح شد. همه اسقف های اسقف، نمایندگان متعدد روحانیون و رهبانان، نمایندگان روحانیون و غیر روحانیان، اساتید آکادمی های الهیات و اعضای دومای دولتی، که در وعده های غذایی کلیسا خدمت می کردند، دور هم جمع شدند. شورا عملاً نماینده کل کلیسای روسیه بود.
این جلسات در کلبه اسقفی در لیخووی پروولک برگزار شد و اعضای شورا با سخاوتمندانه به عبادت الهی پرداختند. از ابتدای تشکیل شورا، دو گرایش پدید آمده است. به محض اینکه سازماندهی مجدد زندگی کلیسا و سرکوب فعالیت های حیاتی کلیساها و سوپرچت های خاص اتفاق نیفتاد، آنگاه اداره ایلخانی جدید مخالفت شدیدی را ایجاد کرد که از اساتید دانشگاه ها و در حوزه علمیه و بیشتر آنها شکل گرفت. روحانیت همه سلسله مراتب و اکثر روحانیون و روحانیون برای تجدید هماهنگی باستانی ایستادند.
در 25/7 سقوط برگ در روسیه، یک انقلاب کمونیستی رخ داد و در همان روز یک جنگ بزرگ در مسکو آغاز شد. واحدهای نظامی، وفادار به دستور تیمچاسوف، با درجه اول دانشجویان جوان، خود را در کرملین حبس کردند و به تماشای ابلوگا هفت روزه پرداختند. در روز 28، در زیر رعد و برق طوفانی که کرملین را گلوله باران کرد، شورا تصمیم گرفت که بحث را به خاطر ایلخانی آغاز کند (90 سخنران ضبط شده دیگر گم شدند) و بلافاصله به رأی گیری ادامه دهد. تعداد قابل توجهی از آرا علیه احیای ثروتمندان برای تجدید پادشاهی داده شد. در میان تجربیات مهم کلیسا، در آن لحظه، همه تخصص ها و تفاوت ها ناگهان فراموش شدند.
در 31 ژوئن، شورا به سه نامزد از پاتریارسالاری رأی داد. اسقف اعظم آنتونی بیشترین آرا را به دست آورد، سپس اسقف اعظم نووگورود آرسنی (استادنیتسکی). متروپولیتن تیخین در ساعت سومین رای اکثریت آرا را پس گرفت. در میان نامزدها یک فرد غیر روحانی به نام سامارین عضو اصلی کلیسا بود.
در ششمین سقوط برگ در کلیسای جامع مسیح منجی، سنت تیخون توسط پاتریارک تزئین شد. تا همین اواخر، نمایندگانی از اعضای شورا به همراه متروپولیتن ولودیمیر اعزام شدند. پدرسالار تازه تقدیس شده با کسانی که با این کلمه جمع شده بودند، به کسانی که طرفدار ایمان ارتدکس هستند فریاد زدند عصبانی شد.
جلسه دیگری از شورا در 20 ژوئن 1918 در مسکو برگزار شد. ایلخانی قبلی با امضای خود پیامی هوشیارانه صادر کرد که در آن از همه جفاگران دین و هتک حرمت حرم سرزنش کرد و از همه مؤمنان خواست تا از حقوق کلیسا محافظت کنند.
پدرسالار می خواهد تمام اعتبار پیام ارسال شده را بپذیرد، و شورای قرن بیستم به نام آزادی جانور، که قبل از دعوت پدرسالار آمد.
کار کلیسای جامع به مدت سه ماه با موفقیت انجام شد. نامه در مورد مدیریت اسقف نشین، سه ماهه دوم - در مورد اسقف های نیابتی و در مورد مجامع شورا، و چهارمین چهارم - اساسنامه کلیسایی و اصلاح سپرده های اولیه کلیسایی به تصویب رسید. به این ترتیب، تا پایان جلسه بعدی، شیوه جدیدی از زندگی کلیسا از پدرسالار تا ورود معرفی شد.
سومین جلسه شورا در مسکو برگزار شد، اما توانست همه اعضای شورا را جمع کند و روسیه را در خط مقدم تقسیم کرد و اسقف‌های مدرن از نمایندگی محروم شدند. در میان احکام جلسه سوم، لازم است که تجدید مقدس همه مقدسین در سرزمین روسیه را که در یک هفته دیگر پس از پنطیکاست درخشید، مشخص شود.
پوناد ریک ربات را به سمت کلیسای جامع امتحان کرد. سومین جلسه در 20/7 بهار 1918 که قبلاً تحت حکومت رادیان بود به پایان رسید.
پس از کلیسای جامع، بار مسئولیت آینده کلیسای روسیه بر دوش پدرسالار مقدس تیخون افتاد. سلسله مراتب عالی مسکو وحدت و آزادی کلیسا را تا پایان عمر خود انتخاب کرد. آزار و شکنجه ظالمانه نه تنها از جانب حاکمان بی خدا، بلکه از جانب این بخش وارد شد. اینهمه برادرروحانیونی که کلیسای تجدید رنسانس را ایجاد کردند. پدرسالار مقدس در ارتباط با شرکت تحریک آمیز برای اخاذی از ارزش های کلیسا غم و اندوه زیادی متحمل شد.
سنت تیخین پس از یک بیماری در شب 25/26 درگذشت. در اوایل سال 1924، پدرسالار خود را در قتل سه مهاجم اعتراف کرد. متروپولیتن کریل، آگافانجل و پیتر (پلیانسکی)، نزدیکترین دوست او.
