7 گناه کبیره بیش از حد بیمه. هفت گناه کبیره و چقدر اعتیادها واقعاً می تواند به ما آسیب برساند

در طول قرن ها، خواندن مورد علاقه در روسیه همیشه "فیلوکالیا"، "نردبان" سنت جان اوج و دیگر کتاب های روح انگیز بوده است. متأسفانه مسیحیان ارتدوکس مدرن به ندرت این کتاب های بزرگ را در دستان خود می گیرند. حیف شد! و همچنین حاوی پاسخ به سؤالاتی است که این روزها اغلب در سخنرانی ها پرسیده می شود: "پدر، چگونه نمی توانیم مبارزه کنیم؟"، "پدر، چگونه می توانیم با روح شیطانی مبارزه کنیم؟"، "چگونه می توانیم در دنیا زندگی کنیم؟" با عزیزانمان؟»، «چرا کم کم به این گناهان برمی گردیم؟» این درس های دیگر به هر کشیش منتقل می شود. این همان چیزی است که تغذیه مورد حمایت علم کلامی است که به آن می گویند زهد. در مورد آن اعتیادها و گناهان صحبت کنید، چگونه با آنها مبارزه کنید، چگونه نور روح را پیدا کنید، چگونه عشق به خدا و همسایگان خود را ایجاد کنید.

کلمه "زهد" بلافاصله با مرتاضان باستانی، گوشه نشینان مصری و صومعه ها ارتباط برقرار می کند. و ما زهد را تا آخر شروع کرده ایم، مبارزه با اعتیاد چیزی است که بسیاری از مردم به روش صحیح آن را ارزش می گذارند: ما که گفته ایم مردمی احمق هستیم، در دنیا زندگی می کنیم، به نظر می رسد... البته رحمتی عمیق است مسیحی ارتدکس تا زمان مبارزه تلخ، جنگ با اعتیاد و تماس های گناه آلود، بدون گناه است. پولس رسول در این باره به ما می گوید: «شما که از آن مسیح هستید (اینها همه مسیحی هستند). - احراز هویتبدن را با شهوات و شهوات می خورد» (غلاطیان 5:24). همانطور که سربازان سوگند یاد می کنند و وظیفه محلی - سوگند می دهند - برای محافظت از میهن و نابود کردن دشمنان خود، مسیحی نیز به عنوان سرباز مسیح در مراسم آیین غسل تعمید، با مسیح وفاداری می کند و "به شیطان سوگند یاد می کند". هر کاری که انجام می دهید» گناه محسوب می شود. پدر، باشد که ما با این دشمنان سرسخت نجات خود - فرشتگان سوزان، اعتیادها و گناهان مبارزه کنیم. نه برای زندگی، بلکه برای مرگ بجنگ، مهم و گرانبها بجنگ، انگار نه انگار گرانبها. بنابراین "ما فقط می توانیم رویای صلح را ببینیم."

من به خود می گیرم و می گویم که زهد را می توان تا آخر روز روان شناسی مسیحی نامید. حتی کلمه "روانشناسی" در ترجمه یونانی به معنای "علم روح" است. این علمی است که مکانیسم های رفتار و تفکر انسان را مطالعه می کند. روانشناسی عملی به افراد کمک می کند تا بر عادات بد فاسد خود غلبه کنند، بر افسردگی غلبه کنند و یاد بگیرند که با خود و مردم زندگی کنند. در واقع، موارد احترام به زهد و روانشناسی یکسان است.

قدیس تئوفان گوشه نشین گفت که لازم است کتابی از روانشناسی مسیحی ترسیم شود و خود او تشبیهات روانشناختی را در دستورالعمل های خود ایجاد کرد. بدی این است که روانشناسی یک رشته علمی واحد مانند فیزیک، ریاضی، شیمی یا زیست شناسی نیست. یک مکتب بی چهره وجود دارد که مستقیماً آن را روانشناسی می نامیم. قبل از روانشناسی، روانکاوی فروید و یونگ، و جریان های نوپا بر اساس برنامه ریزی عصبی زبانی (NLP) قرار دارد. اعمال مستقیماً از روانشناسی برای مسیحیان ارتدکس کاملاً ناخوشایند است. بنابراین او باید تمام دانش را از دانه ها، دانه های آبدار را از کاه جمع کند.

سعی می کنم بر اساس دانش روانشناسی عملی و کاربردی، در آنها تجدید نظر کنم، ظاهراً به احترام پدران مقدس در مورد مبارزه با اعتیاد.

قبل از شروع صحبت در مورد اعتیادهای اصلی و روش های مبارزه با آنها، بیایید از خود بپرسیم: "چگونه با گناهان و اعتیاد خود مبارزه کنیم؟" اخیراً احساس می کردم که یک متکلم ارتدکس، استاد آکادمی الهیات مسکو (نام او را ذکر نکنم، زیرا قبلاً به او احترام می گذارم؛ او گردآورنده من بود، اما در این مرحله من کاملاً برای او مناسب نیستم) که می گوید: "خدمات الهی. , دعا , pіst – همه چیز به همین دلیل است که بسیار مهم است، این یک روال روزانه است، این معنای زندگی مسیحی نیست. و متا یک موضوع اعتیاد است." من نمی توانم کمکی به آن نکنم، زیرا نظم اعتیاد به خودی خود یک هدف نیست، اما سرافیم ارجمند ساروف در مورد درست می گوید: "روح صلح را بشناسید - و هزاران نفر در کنار شما خواهند بود." این فرازندگی یک مسیحی است - در آغوش کشیدن عشق به خدا و همسایگان. خود خداوند فقط در مورد دو فرمان صحبت می کند که کل شریعت و انبیا بر آنها استوار است. تسه «یهوه خدای خود را دوست بدار با تمام قلبت و با تمام روحت و با تمام شعورت.і "همسایه خود را به اندازه خود دوست داشته باشید"(متی 22:37، 39). مسیح نگفت که اینها فقط دو تا از ده، بیست فرمان دیگر هستند، بلکه این را گفت تمام شریعت و انبیا بر این دو فرمان آویزان است.(متی 22:40). اینها مهمترین احکامی هستند که به جای روش زندگی مسیحی از آنها پیروی می شود. و ترتیب شهوت ها همان نماز و عبادت و روزه است. اگر رهایی از جانبداری روش یک مسیحی بود، در آن صورت ما از بودایی ها که آنها نیز فکر می کنند بی طرفی نیروانا است، دور نبودیم.

برای مردم غیرممکن است که دو فرمان اصلی را رعایت کنند، در حالی که اعتیادها در وحشت هستند. مردم قادر به شور و اشتیاق هستند، آنها خود و علایق خود را دوست دارند. چگونه می توانیم لگد بزنیم، با افتخار خدا و همسایگان خود را دوست داشته باشیم؟ و کسی که در شر، خشم است، به عشق پول خدمت می کند؟ پر از لفاظی.

خدمت به احساسات و گناه اجازه نمی دهد که یک مسیحی بزرگترین فرمان عهد جدید - فرمان عشق را از دست بدهد.

اعتیاد و رنج

در زبان کلیسا اسلاو کلمه "شور" به "رنج" ترجمه شده است. مثلاً کلمه «شور» به معنای کسی است که رنج و عذاب را تحمل می کند. و واقعاً چیزی برای عذاب دادن مردم وجود ندارد: نه بیماری، نه چیز دیگری، نه اعتیاد به قدرت، تا گناهان ریشه دوانند.

آغاز شور و شوق خدمت برای برآوردن نیازهای گناه آلود مردم است و سپس خود مردم شروع به خدمت به آنها می کنند: "هر که گناه کند، بنده گناه است" (IV. 8: 34).

طبیعتاً در اعتیاد پوستی به دلیل اعتیاد به عذاب، شکنجه و زور گناهکار، عنصر لذت گناه برای انسان وجود دارد.

از زیباترین نمونه های اعتیاد می توان به اعتیاد به الکل و مواد مخدر اشاره کرد. مصرف مشروبات الکلی و مواد مخدر ناگزیر روح انسان را تسخیر می کند، اما الکل و مواد مخدر به انباری ضروری برای تبادل گفتار، بخشی از فرآیندهای بیوشیمیایی در بدن تبدیل می شوند. وابستگی به الکل و مواد مخدر یک اعتیاد روحی- جسمی است. و نشاط لازم است تا روح و جسم هم با نشاط باشد. بر اساس گناه و اعتیاد است. یک معتاد به الکل یا مواد مخدر خانواده ای دارد که از هم می پاشد، از کار اخراج می شود، دوستانش را از دست می دهد و همه اینها به قیمت قربانی کردن اعتیاد است. مردم معتاد به مشروبات الکلی و مواد مخدر برای رفع اعتیاد خود آماده هر گونه شرارت هستند. جای تعجب نیست که 90 درصد بدکاران تحت هجوم الکل و مواد مخدر مبارزه می کنند. اکسیس چنین دیو قوی نوشیدنی است!

سایر هوس ها نمی توانند برای روح کمتر جذاب باشند. با این حال، با اعتیاد به الکل و مواد مخدر، بی میلی روح با احتقان بدن بیشتر می شود.

افرادی که از کلیسا و از زندگی معنوی دور هستند اغلب بر همین دفاع در برابر مسیحیت تأکید می کنند. پس از صحبت، آنها متوجه شدند که چگونه تابوها، مرزها را ایجاد کنند تا زندگی را برای مردم آسانتر کنند. اما در ارتدکس هیچ چیز غریب یا شرورانه ای وجود ندارد، همه چیز هماهنگ و طبیعی است. نور معنویت، مانند نور جسمانی، قوانین خاص خود را دارد، مانند قوانین طبیعت که از بین نمی رود، در غیر این صورت آسیب و فاجعه به دنبال خواهد داشت. برخی از این قوانین در احکامی که ما را از آسیب محافظت می کند منعکس شده است. اوامر و اوصاف اخلاقی را می توان با علائمی که در مورد ناامنی هشدار می دهند برابر دانست: "مراقب باش، ولتاژ بالاست!"، "دخالت نکن، مرا می کشی!"، "بمان! منطقه آلوده به تشعشع» و مانند آن، یا با نوشته های روی ظروف با قرائت شدید: «دافع کننده»، «سمی» و غیره. البته به ما آزادی انتخاب داده شده است، با این تفاوت که احترام خود را برای پیام های هشداردهنده از دست ندهیم، پس باید در مورد خود فکر کنیم. گناه از بین بردن قوانین ظریف و عمیق طبیعت معنوی است و قبل از هر چیز به خود گناهکاران آسیب وارد می کند. و در مورد اعتیاد، آسیب گناه بسیار تشدید می شود، زیرا گناه دائمی می شود و حالت بیماری مزمن به خود می گیرد.

کلمه "تعصب" دو معنی دارد.

قبل از هر چیز، همانطور که کشیش ایوان لیستویچنیک می گوید: «اعتیاد به خود آب گفته می شود که برای مدت طولانی در روح ریشه دوانده و از طریق عادت به یک قدرت طبیعی تبدیل شده است، به طوری که روح از قبل به خود راضی است تا نقطه نابودی» (لستوی 15: 75). این یک اعتیاد است - چه چیزی بیشتر، چه گناهی کمتر، چه کهنگی گناه آلودی است، چه بردگی در برابر بزرگترین رذیلت.

به عبارت دیگر، واژه «اعتیاد» نامی است که مجموعه‌ای از گناهان را گرد هم می‌آورد. به عنوان مثال، کتاب "همه سردردها با پیچ و تاب هایشان" که توسط سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) گردآوری شده است، مملو از همه اعتیادها است و بعد از پوست یک لیست کامل از گناهان وجود دارد که در مورد من نسبت به آنها بی تفاوت هستم. . مثلا، gniv:تندی، پذیرش افکار خشمگین، خشم و انتقام دنیوی، قلب طوفانی، تاریکی، ذهن تاریک، گریه ناگفته، سوپراچکا، هاسکی، آشکار، شوهانیا، کشتار، حافظه، نفرت، جادوگری، انتقام، شستشو، محکومیت. .

اکثر پدران مقدس درباره همه هوس ها می گویند:

1. پرخوری،
2. بیش از حد،
3. عشق به پول،
4. gnіv،
5. مجموع،
6. گیج
7. مارنوسلاویسم،
8. غرور.

اعمال، که در مورد احساسات صحبت می کنند، آشفتگی و شر را با هم ترکیب می کنند. Zagalom tse descho rіzni predіstі, ale rozmova pro tse pіde پایین تر.

برخی از رایج ترین اعتیادها نامیده می شوند گناهان فانی . این نامی است که به اعتیاد برای کسانی داده شده است که می توانند (تا حد محرومیت کامل از یک فرد) زندگی معنوی را از بین ببرند، باعث آسیب شوند و منجر به مرگ ابدی شوند. مانند پدران مقدس، پشت اعتیاد پوستی آوازی بِس وجود دارد که در مقابل کسی دراز می‌کشد و مردم را از نبرد آواز آواز غارت می‌کند. بهای آن ریشه در انجیل دارد: «اگر روح ناپاک مردم را ترک کرد، در جاهای بی آب بپیچید، آرام بگردید، و ندانید که: به خانه خود، ستارگان مردم، باز خواهم گشت. بیا، آن را علامت می زنم و مرتب می کنم. سپس می رود و ارواح دیگری را که پیدا کرده و در آنجا رشد کرده است با خود می برد و برای آن شخص از اولی بدتر خواهد بود» (لوقا 11: 24-26).

متکلمان امروزی، به عنوان مثال، توماس آکویناس، شروع به نوشتن در مورد این علاقه می کنند. در غروب خورشید به عدد "Sim" اهمیت ویژه ای داده می شود.

تمایلات برای دغدغه های مقامات و نیازهای طبیعی انسان است. فطرت انسان به خاطر طولانی شدن خانواده نیاز به زندگی و نوشیدن دارد. خشم می تواند عادلانه باشد (مثلاً به دروازه های جهان)، یا می تواند منجر به قتل شود. صرفه جویی می تواند به عشق به پول تبدیل شود. ما از از دست دادن عزیزان خود آگاه هستیم، اما تقصیر ما نیست که از زندگی خود پیشی بگیریم. صراط مستقیم و سخت کوشی بی گناه منجر به غرور می شود.

یکی از متکلمان عاقل باسن خود را دورتر نشان می دهد. Vіn برابر با اشتیاق سگ است. اگر سگ روی نیزه بنشیند و از تخت کوچک ما محافظت کند حتی بهتر است، اما اگر پنجه هایش را روی میز بگذارد و ناهار ما را ببلعد فاجعه است.

قدیس جان کاسیان رومی می‌گوید که هوس‌ها بر سر می‌آیند مخلص - بی ریا - صمیمانه،سپس از درد روحی بیرون بیایید، مثلاً: خشم، عصبانیت، غرور و غیره. بوی تعفن احیای روح. من بدنی:بوی تعفن در بدن ظاهر می شود و بدن را حیات می بخشد. اگر تکه هایی از وضعیت روحی و جسمی فرد وجود داشته باشد، اعتیاد هم روح و هم جسم را از بین می برد.

این قدیس می نویسد که به نظر می رسد شش شور اول یکی از دیگری برمی خیزد و «دنیایی بودن جبهه آغازی است برای بعد». به عنوان مثال، از پرخوری حریصانه، اعتیاد شهوانی به وجود می آید. از انحلال - عشق به پول، از عشق پول - خشم، از عصبانیت - آشوب، از آشوب - ناراحتی. من از پوست ضایعات قدامی آنها خوشحالم. مثلاً برای غلبه بر اعتیاد به زنا، باید پرخوری را مهار کرد. برای غلبه بر این مبلغ، باید خشم خود را خفه کنید.

مارنوسلاویسم و غرور به ویژه برجسته است. آله متقابل بو می دهد. مارنوسلاویسم باعث غرور می شود و با غلبه بر مارنوسلاویسم باید با غرور مبارزه کرد. ای پدران مقدس، به نظر می رسد که انواع اعتیادها در بدن ایجاد می شود، اما همه آنها از روح سرچشمه می گیرند و از قلب انسان بیرون می آیند، همانطور که انجیل به ما می گوید: «افکار شیطانی از دل مردم بیرون می آید. قتل، عشق بیش از حد، بیش از حد عشق، دزدی، دروغگویی. وحشتناک ترین چیز این است که اعتیاد پس از مرگ بدن وجود ندارد. و بدن، به عنوان ابزاری که مردم اغلب با آن گناه می کنند، می میرد، می داند. و ناتوانی در ارضای شهوات چیزی است که انسان را بعد از مرگ عذاب می دهد و می سوزاند.

و پدران مقدس چنین می گویند آنجااعتیاد انسان را بسیار شدیدتر عذاب می دهد، حتی روی زمین، بدون خواب و سپس مانند آتش می سوزد. و این فقط اعتیادهای بدنی نیست که افرادی را که رضایت را نمی شناسند، مانند زنا و لذت، عذاب می دهد، بلکه اعتیادهای معنوی است: غرور، مارنوسلاوییسم، خشم. حتی در آنجا نیز امکان جلب رضایت آنها وجود نخواهد داشت. و شرم آور است که ما نمی توانیم با اعتیاد مردم مبارزه کنیم. فقط برای اهل زمین ممکن است، حتی زندگی روی زمین برای توبه و اصلاح داده شده است.

به راستی که مردم در زندگی زمینی به چه چیزی و چه کسی خدمت کردند، در ابدیت نیز خدمت خواهند کرد. اگر به هوس های خود و شیطان خدمت کنید، آنها را از دست خواهید داد. به عنوان مثال، برای یک معتاد به مواد مخدر، گرما هرگز دوام نمی‌آورد و علائم ترک وجود نخواهد داشت؛ برای یک فرد الکلی، همیشه خماری وجود خواهد داشت. اگر مردم خدا را بندگی کردند، روی زمین با او بودند، مطمئن باشند که آنجا هم با او خواهند بود.

زندگی روی زمین به عنوان آمادگی برای ابدیت به ما داده شده است، و ما اینجا روی زمین این را معنا می کنیم در بارهاین بیشتر برای ما سردرد است در بارهاین حس و لذت زندگی ماست - رضایت از اعتیاد و زندگی با خدا. بهشت محل حضور خاص خداوند، حضور ابدی خداوند است و خداوند کسی را در آنجا مجبور نمی کند.

کشیش وسوولود چاپلین یک مثال می آورد - قیاسی که به ما امکان می دهد بفهمیم: "در روز بعد از روز بزرگ سال 1990، ولادیکا الکساندر کوستروما ساعت ها در صومعه ایپاتیا خدمت کرد. تا آخرین لحظه مشخص نبود که آیا عبادت الهی انجام می شود یا خیر - این برنامه کارگران موزه بود ... وقتی ولادیکا به معبد رفت، کارگران موزه و مدیر با چهره های عصبانی و اشک آلود در گلدسته ایستادند. در چشم آنها: "بیا به جهنم برویم." معبد عرفان..." همانطور که راه می رفتم، فنجان آب مقدسم را می خوردم. و ولادیک به من گفت: "بیا به موزه برویم، برویم به دفاتر آنها!" وارد شدیم ولادیک با صدای بلند گفت: "مسیح قیام کرد!" - و کارگران موزه را با آب مقدس بپاشید. شهادت با خشم نکوهش تحریف می شود. شعار می‌دهیم، همان مبارزان با خدا، پس از گذشتن از ابدیت، خودشان رویای رفتن به بهشت را در سر می‌پرورانند - در آنجا به طرز غیرقابل تحملی بدبخت خواهند شد.»

PERELIK GRIKHIV با توصیفی از جوهر معنوی

ZMIST

در مورد توبه

گناهان علیه خدا و کلیسا

به خاطر همسایگان خود گناه کنید

سرریز گناهان کبیره

گناهان فانی خاص - توهین به روح القدس

در مورد تمام سردردهایی که با مشکلات و نگرانی های خود دارند و در مورد صداقتی که با آن ایستاده اند (پشت کارهای سنت ایگناتیوس بریانچانینوف).

فهرست زاگالنی از گناهان

تماشا
ZADONSKY RIZDVA-BOGORODITSKY
صومعه
2005

در مورد توبه

خداوند ما عیسی مسیح، که آمدند تا عادلان را دعوت نکنند، بلکه گناهکاران را بخوانند تا زمانی که توبه کنند (متی 9:13).که قبلاً راز بخشش گناهان را در زندگی زمینی خود برقرار کرده بودیم. فاحشه ای که پاهایش را با اشک توبه شست، با این جمله رها کرد: گناهانت آمرزیده شد... ایمانت به تو گفته شد با نور برو. (لوقا 7، 48، 50).وین ضعیف شده را که به رختخواب خود آورده بود، شفا داد و گفت: "گناهان تو بخشیده شد... تا بدانی که گناه انسان ممکن است بر روی زمین حکمرانی کند تا گناهان را ببخشد" سپس، گویی ضعیف شده، برخیز، تختت را بردار و به خانه او برو. » (متی 9، 2، 6).

من این را به رسولان دادم و به کاهنان کلیسای مسیح سپردم که حق دارند برای رهایی روح از قبرها و گناهانی که بر آن سنگینی می کند، پیوندهای گناه آلود را مجاز کنند. مردم ابی از روی حس توبه و آگاهی از دروغ و آرزوهای خود برای پاکسازی روح از گرانی گناه به اعتراف آمدند...

این بروشور برای کمک به کسانی که توبه می کنند در نظر گرفته شده است: حاوی سرریز گناهان است، ترکیباتی که بر اساس "اعتراف عمومی" سنت دیمیتریوس روستوف است.

گناهان علیه خدا و کلیسا
* گوش ندادن به خواست خدا. بدیهی است که اراده خداوند که در احکام او، نامه مقدس، سخنان پدر روحانی، صدای وجدان، اراده مخدوش شده خداوند به شیوه خود بیان شده است، به معنایی که برای خود آشکار است، وجود دارد. روش توجیه خود یا محکوم کردن همسایه، تحویل اراده حاکم به اراده بزرگتر مسیح، غیرت نداشتن بر اساس عقل در حقوق زاهدانه و تقدم دیگران برای پیروی از تشریفات نامتعارف خود که در خط مقدم به خدا داده شده است. .

* برهنه پیش خدااین گناه میراث بی اعتمادی به خدا است که می تواند منجر به سقوط بیشتر کلیسا، از دست دادن ایمان، ارتداد و جنگ علیه خدا شود. نقطه مقابل این گناه صداقت است - تواضع در برابر عنایت خداوند نسبت به خود.

* نبود خدا.مردم اغلب در مواقع آزمایش، اندوه و بیماری برای خدا تلاش می کنند و از آنها تسکین می خواهند یا شاید از آنها در امان باشند، اما در مواقع رفاه کنونی او را فراموش می کنند، غافل از اینکه او با یک هدیه خوب از او سوء استفاده می کند. برای شخص دیگری گال قبل از مرگ- با تشکر از پدر آسمانی برای آزمایش ها، آرامش، شادی های معنوی و خوشبختی زمینی که آرزو می کنیم.

* اعتماد به نفس کم، شکدر حقیقت نامه مقدس و منقول (هر دو در عقاید کلیسا، قوانین آن، قانونی بودن و درستی سلسله مراتب، خدمت فعلی الهی، اعتبار نوشته های پدران مقدس). سخنانی در مورد ایمان به خدا از طریق ترس از مردم و دعا برای سلامتی زمین.

ایمان کم، وجود تحریف دائمی و عمیق در هر حقیقت مسیحی، یا پذیرش این حقیقت تنها با ذهن است، نه با قلب. این حالت گناه آلود ریشه در شک و عدم غیرت برای شناخت واقعی خدا دارد. ایمان کم برای قلب همان چیزی است که برای ذهن مشکوک است. دل را در مسیرهای اراده خدا آرام می کند. گفتار به رفع کمبود ایمان و تقویت قلب کمک می کند.

شک - فکری که (بدیهی و غیرقابل توضیح) استمرار حقیقت مسیح و کلیسای او را به طور کلی از بین می برد و مثلاً شک در احکام انجیل، شک در جزمات را از بین می برد، به طوری که من عضوی از نماد ایمان هستم. در تقدس و هر داستان کلیسای مقدس یا مقدس شناخته شده ای که در کلیسا به روح پدران مقدس جشن گرفته می شود. تردید در مورد غسل کردن نمادهای مقدس و بقایای مقدسین، در مورد حضور نامرئی الهی، در مورد عبادت و در مناسک.

در زندگی، لازم است تفاوت بین شک و تردیدهای "تهی" که توسط شیاطین بیدار می شوند، درک شود. dovkillam(با نور) و یک ذهن گناه آلود و غمگین - چنین تردیدهایی را می توان با یک عمل اراده ایجاد کرد - و مشکلات معنوی فعالی که باید بر اساس اعتماد مجدد به خدا و کلیسا حل شوند و خود را در مرکز خود هنرمندانه قرار دهند. -کشف در حضور خداوند در حضور اعتراف کننده. بهتر است به همه شبهات شهادت بدهیم: آنهایی که با چشم روحی باطن پرتاب شدند و مخصوصاً آنهایی که در دل پذیرفته شدند و در آنجا باعث آشفتگی و بدی شدند. به این ترتیب ذهن پاک می شود، ذهن روشن می شود و ایمان تقویت می شود.

شک و تردید را می توان در سطح اعتماد به نفس، غرق شدن در افکار دیگران و حسادت اندک قبل از درک ایمان خود مقصر دانست. ثمره شک، آرامش در راه نجات، تغییر اراده خداوند است.

* انفعال(غیرت اندک، تلاش زیاد) در حقیقت شناخته شده مسیحی، افتخار مسیح و کلیسای او. خواندن نامه مقدس، اثر پدران مقدس، تدبر و لمس جزم ایمان و درک معنای عبادت الهی (برای آشکار بودن چنین امکانی) ضروری است. این گناه در زمین جنگل های رز رنگ و ترس ماوراء طبیعی از افتادن در هر شک و شبهه بوجود می آید. از طریق جنگ، حقایق به صورت سطحی، بدون فکر، مکانیکی درونی می شوند و با این کار، مردم به صحت اراده الهی در زندگی تشویق می شوند.

* بدعت ها و کشتار.بدعت یک باور مقدس است که می توان آن را به نور روحانی رساند و با آن ادغام کرد و کلیسا آن را به وضوح نفی کرد. پیسانیامو به آنها منتقل شد. اغلب این غرور است که منجر به بیهودگی، میل به اعتماد به ذهن قدرتمند و دانش معنوی خاص می شود. دلیل افکار و قضاوت های بدعت آمیز ممکن است ناکافی بودن دانش بیرونی از عبادت کلیسا، جهل الهیاتی باشد.

* تشریفات.مطابق با نامه مکتوب و ترجمه شده، این اهمیت جنبه بیرونی زندگی کلیسا در هنگام فراموشی معنا و هدف آن - رذایل متحد شدن در زیر مناسک نیست. ایمان به مناسک مهمتر از تفسیر دقیق خود اعمال تشریفاتی است، بدون اینکه با حس روحی درونی آنها سازگار شود، تا حقارت ایمان و کاهش احترام به خدا را نشان دهد، و فراموش کند که یک مسیحی موظف است «خدا را در یک روح تازه شده.» در، و نه برای حرف قدیمی» (روم. 7:6).تشریفات از درک ناکافی از خبر خوبمسیح، و "او به ما این امتیاز را داد که خادمین عهد جدید باشیم، نه ادبیات، بلکه روح، چیزی که حروف آن را هدایت می کند، و روح زندگی کنیم." (دوم قرنتیان 3:6).تشریفات از پذیرش ناکافی سنت کلیسا، که عظمت آن را بازتاب نمی دهد، یا از غیرت غیرمنطقی بندگان، که خواست خدا را منعکس نمی کند، صحبت می کند. تشریفات، برای رسیدن به میانه وسیع تر مردم کلیسا، ولع کشتار، قانون گرایی، غرور، کپه.

* بی اعتمادی به خدا.این گناه در این واقعیت آشکار می شود که عامل اصلی همه شرایط بیرونی و درونی زندگی خداوند است که خیر واقعی را به ما عطا می کند. به خدا بی اعتماد است که مردم به اندازه کافی در مکاشفه انجیل زندگی نکرده اند، و به نکته اصلی آن پی نبرده اند: رنج داوطلبانه، مصلوب شدن، مرگ و رستاخیز پسر خدا.

بی اعتمادی به خدا گناهانی مانند وجود روزمرگی، ناراحتی، گرفتاری ها (به ویژه در بیماری ها، غم ها)، بزدلی در موقعیت ها، ترس از آینده، تلاش های بیهوده برای بیمه کردن خود در برابر رنج و تلاش و در صورت شکست شکایات آشکاری از خدا و یوگو به خودش وجود دارد. مهمترین چیز صداقت است - امید و توکل به خدا، پذیرفتن ظاهر او در درون خود.

* اصل خوف از خدا، احترام به اوست.ندبالا، نماز پراکنده، رفتار غیر خدایی در معبد، روبروی حرم، عدم احترام به امر مقدس.

ماندگاری یاد مرگ در متن دادگاه باقی مانده.

* حسادت کمی(یا کلیت آن) به پرستش خدا، حیات معنوی. نجات به معنای پیوستن به خدا در مسیح در زندگی ابدی است. زندگی روی زمین برای القای فیض روح القدس، مکاشفه ملکوت آسمان، جهان خدا و گناه خدا در خود است. این اهداف را باید به خدا واگذار کرد، مگر اینکه خداوند دائماً با مردم تعامل داشته باشد مگر اینکه تمام غیرت، عشق، هوش خود را نشان دهد تا به او نزدیک شود. تمام زندگی یک مسیحی معطوف به ذات است. از آنجایی که شما هیچ عشقی به نماز، به روش عبادت، به معبد، به شرکت در مناسک ندارید، پس این نشانه فقدان غیرت برای عبادت است.

جوهر دعا در این واقعیت آشکار می شود که فقط از اجاق گاز اولیه می آید، نامنظم، بی اهمیت، آرام، با رشد ضعیف بدن، مکانیکی، احاطه شده توسط خاطرات گذشته یا خواندن نماز است. هر روز یاد خدا، عشق و اعتلای او به عنوان پایان زندگی وجود دارد.

دلایل احتمالی: عدم حساسیت قلب، انفعال ذهن، عدم آمادگی مناسب قبل از نماز، بی احتیاطی در اندیشیدن و آگاه ساختن قلب و ذهن از حس فعالیت دعای پیش رو و جایگزینی بخشش و مدح پوست.

دسته دیگر از دلایل: حساسیت به عقل، دل و اراده نسبت به سخنان زمینی.

در رابطه با خدمات کلیسا، این گناه در شرکت نادر و نامنظم در مراسم عظیم کلیسا، در اندازه های مختلف در طول ساعت خدمات، قدم زدن در اطراف معبد و در میان داوطلبان دیگر آشکار می شود. با احترام، با تاخیر تا شروع سرویس و خروج زودتر.

منظور از این گناه، حضور خاص غیر محسوس خداوند در معبد در ساعت عبادت عظیم الهی است.

علل گناه: عدم نیاز به اتحاد دعا با برادران و خواهران در مسیح در نتیجه بار آشفتگی زمینی و استرس دنیای دنیوی، ناتوانی در مبارزه با مشکلات داخلی، در مورد آزار روحی توسط نیروها. دشمنی که ما را به عنوان طمع، نرشتی، غرور، رفتار غیر برادرانه، بی مهری نسبت به دیگر اهل محله، خشم و کینه توزی نسبت به آنان، احترام و سرکوب می کند.

در مورد راز توبه، گناهان کبری در گفتگوهای نادر و بدون آمادگی مناسب، در صورت گفتگوی خاص برای عبور بی دردسر از آن در وجود درد عمیق، خود را نشان می دهد. حالت روانی ناگسستنی و فروتنانه، در صورت وجود عزم برای از دست دادن گناه، و بدون عزم از دست دادن گناه، و آرامش خاطر، خستگی را رها کنید - تمرین کنید، گناهان را اعمال کنید، خود را توجیه کنید، در مورد چیزها و افکار مورد علاقه خود صحبت کنید. با این فریب در برابر خود خداوند که اعتراف می گیرد، مردم گناهان خود را تشدید می کنند.

دلایل این تظاهرات در معنای معنوی غیر معقول آیین توبه، در رضایت از خود، ترحم از خود، غرور، در پوشش داخلی غیر ضروری حمایت اهریمنی نهفته است.

ما به‌ویژه در برابر مقدس‌ترین و حیات‌بخش‌ترین اسرار بدن و خون مسیح گناه می‌کنیم، به ندرت و بدون آمادگی مناسب، بدون اینکه ابتدا روح را در مراسم توبه پاک کنیم، به مراسم عشای ربانی نزدیک می‌شویم. ما نیازی به انس بیشتر احساس نمی کنیم، پس از عشرت پاکی خود را حفظ نمی کنیم، اما دوباره در سردرگمی فرو می رویم و از آب می گذریم.

دلایل این امر در این است که ما از حس بزرگ ترین آیین کلیسا آگاه نیستیم، از عظمت آن و بی ارزشی گناه آلود خود آگاه نیستیم، نیاز به شفای روح و جسم را از دست نمی دهیم. زیرا دلهای ما بی احساس است، ما از هجوم ارواح در حال سوختن که در روح ما لانه می کنند، که ما را از ارتباط بیرون می کشند، آگاه نیستیم، و در مقابل آن مقاومت نمی کنیم، بلکه تسلیم آرامش خاطر آنها می شویم، وارد دعوا نمی شویم. با آنها احترام و ترس از حضور خداوند در هدایای مقدس نداشته باشید، از شریک هدایای مقدس "قبل از قضاوت و قضاوت" نترسید، ما از پیروزی دائمی اراده خداوند در زندگی صحبت نمی کنیم، بی احترامی به دل خود، مستعد باطل، با دلی پخته به جام مقدس نزدیک می شود و با همسایگان خود آشتی ندارد.

* خود حقیقت، رضایت از خود.رضایت از وضعیت معنوی شما.

* زوال بینش معنوی فرد را در مبارزه با گناه ناتوان می کند.عزت نفس نظام قدرتمند روحانی کم رنگ شده است. تسلیم کردن خود به داوری روحانی در مخالفت با آنچه خداوند عیسی مسیح گفته است: "من مکان را واگذار خواهم کرد" (روم. 12:19).

* زندگی روزمره زندگی روزمره معنوی،احترام صمیمانه ثابت، سبک دلی، فراموشی گناه آلود، حماقت.

* غرور معنوینسبت دادن هدایای طرد شده از جانب خداوند، میل به اتکا به خود به مواهب و انرژی های معنوی.

* زنای معنویجذب ارواح بیگانه با مسیح (غیبت، عرفان مشابه، تئوسوفی). زندگی معنوی سالم به معنای ماندن در روح القدس است.

* نگرش آسان به مقدسات نسبت به خدا و کلیسا:زنده کردن نام خدا در گرما، معمای زیارتگاه ها اهمیت کمی دارد، لعنت با معمای نام او، بر زبان آوردن نام خدا بدون احترام.

* فردگرایی معنوی،مهارت تا حد تقویت در نماز (در ساعت عبادت الهی)، فراموش کردن اینکه ما اعضای کلیسای کاتولیک هستیم، اعضای یک بدن عرفانی مسیح، که یکی به دیگری متحد شده ایم.

* خودپرستی معنوی، شهوت انگیزی معنوی- دعا، شرکت در مناسک به خاطر رفع امیال معنوی، هم و هم از تجارب، حذف می شود.

* بی حوصلگی در نماز و دیگران اعمال معنویاین شامل زیر پا گذاشتن قوانین نماز، افطار، غذا خوردن در زمان نامناسب، خروج زودهنگام از معبد بدون دلیل مهم است.

* سریعتر آن کلیسا را در پیشگاه خدا قرار دهید،اگر نیازی به دادن چیزی به کلیسا نیست، برای آن کار کنید. دعای توفیق دنیوی، افتخارات، رضایت از لذات خودخواهانه و منافع مادی.

* اسکنارست معنوی،جوهر سخاوت معنوی این است که شما باید لطفی را که از خداوند سلب شده است با کلمات سکوت، خواب آلودگی و خدمت به مردم به همسایگان خود منتقل کنید.

* فعالیت روزانه فعالیت مداوم در مورد تأیید اراده خداوند در زندگی.این گناه زمانی آشکار می شود که ما از مسائل جدی می ترسیم، بدون اینکه از خداوند برکت بخواهیم، بدون خوشحالی و بدون درخواست نعمت از پدر معنوی خود.

به خاطر همسایگان خود گناه کنید

* غرور،تعالی بر همسایه، غیرت بیش از حد، "دژ اهریمنی" (این بدترین گناهان در زیر به وضوح و به وضوح دیده می شود).

* محکومیتمهارت علامت گذاری، به خاطر سپردن و نامگذاری وادی دیگران، انجام یک قضاوت آشکار و درونی در مورد همسایه است. هرگاه کسی بخواهد از قضاوت همسایه خود با خود بگوید، تصویری از خلقت او در دل شکل می‌گیرد. این تصویر به عنوان یک توجیه درونی برای شخص بی محبت قبل از او عمل می کند، شخص شرورانه ای که در برابر او قرار می گیرد. در سیر توبه، این تصویر قبر، ماتم زده است و بر اساس عشق به خلق، قلب تصویری واقعی از همنوع دارد.

* عصبانیت، نزاع، بدخلقی.آیا می توانم استریم کنم و پوسیدگی را خراب کنم؟ چرا هاسکی، نفرین در نزاع با همسایه ها، در کودکان جادوگر را مجاز می کنم؟ چرا در بحث اولیه (یک یوسی بودن) کلمات کثیف نمی گویم؟ آیا بی ادبی، بی ادبی، گستاخی، کنایه شیطانی، نفرت در رفتار من نیست؟

* بی رحمی، ناراحتی.چرا فریاد می زنم کمک بگیرم؟ آیا برای ایثار، رحمت آماده ای؟ چرا من به راحتی به بورگ پول می دهم، پنی؟ چرا من از مبارزانم ناراضی نیستم؟ من نمی بینم که چقدر بی ادبانه و با زور موقعیت را می چرخانم؟ چرا به مردم به فداکاری‌هایم، صدقه‌هایم، کمک‌هایم به همسایگانم، ستایش‌هایم برای پرداخت‌های زمینی فخر نمی‌کنم؟ چی خسیس نیست، می ترسه پروهان رو پس نگیره؟

مسیر رحمت را مخفی نگه دار، زیرا ما این کار را نه به خاطر جلال انسانی، بلکه به خاطر عشق به خدا و همسایه انجام می دهیم.

* کینه، تصویر نابخشوده، انتقام.توانایی رسیدن به همسایه ماورایی است. این گناهان هم در روح و هم در نامه انجیل مسیح آشکار است. پروردگار ما به ما می آموزد که تا هفتاد بار همسایگان خود را برای گناهان خود ببخشیم. نبخشیدن دیگران، انتقام گرفتن از آنها به خاطر تصویر، به یاد آوردن بدی نسبت به دیگران، نمی توانیم به بخشش گناهان قدرتمند توسط پدر آسمانی امیدوار باشیم.

* ایزوله سازی شخصی،بیگانگی از افراد دیگر

* نختونی به همسایه ها .این یک گناه بسیار وحشتناک برای پدران است: عدم احترام به آنها، بی رحمی. چون پدران ما مرده اند، چرا یاد آنها را در نماز فراموش نکنیم؟

* مارنوسلاویسم، جاه طلبی.اگر مشهور شویم، استعدادهای روحی و جسمی، ذهن، تقدس خود را به رخ بکشیم، و اگر معنویت سطحی، کلیسایی خودنمایی، تقوای آشکار خود را نشان دهیم، دچار این گناه می شویم.

چگونه با اعضای این خانواده، با افرادی که اغلب با آنها تعامل و کار می کنیم، ارتباط برقرار می کنیم؟ چگونه می توانیم ضعف های آنها را تحمل کنیم؟ آیا ما اغلب دعوا می کنیم؟ آیا ما باهوش، خلاق، نسبت به کاستی‌های دیگران، نسبت به افکار دیگران بی‌تحمل هستیم؟

* شهوت، bazhannya buti اول، مجازات. ما شما را دوست داریم، پس آنها به ما خدمت می کنند؟ چگونه از مردم می خواهیم که با ما، در محل کار و خانه بمانند؟ چرا ما دوست داریم پانواتی کنیم، اراده خود را بر ویکنانی تحمیل کنیم؟ آیا ما مهارت درگیر شدن در امور دیگران، زندگی در موقعیت خاص دیگران را با لذت ها و اضافات آسان نداریم؟ چرا نباید خودمان را از بقیه کلمه محروم کنیم، وگرنه با فکر چیز دیگری کنار نمی آییم، انگار یک مسابقه است؟

* مردم پسند- این طرف معکوس گناه شهوت است. ما به چیز جدیدی می افتیم، مشتاقیم که شایسته دیگران باشیم، می ترسیم در مقابل او خجالت بکشیم. با مردم خوشایند، ما اغلب از گناه آشکار اجتناب نمی کنیم، ما سرنوشت مزخرف را می گیریم. چرا ما به جنگل نرفتیم، به طوری که آنها آنقدر موفق بودند، زیر بار مردم سنگینی می کردند که سعی کردند از خودنمایی خود دست بکشند؟ چرا ما در افکار دیگران افراط نکردیم و از آنها به نفع خود لذت نمی بریم؟ آیا کارگران دروغگو، بی شرف، دو چهره و بی وجدان وجود داشت؟ چرا مردم را با سرزنش کردن خود به خاطر نارسایی هایشان خوشحال نکردند؟ تقصیر را گردن دیگران نینداختی؟ چه کسی اتاق های مخفی دیگران را نجات داد؟

با فکر کردن در مورد آن، یک مسیحی که آماده اعتراف می شود، گناهکار است که همه چیزهای بدی را که آگاهانه و سهوا با همسایگان خود انجام داده است، حدس زده است.

چرا علت غم و اندوه، بدبختی دیگری نبود؟ چرا خانواده ات را خراب نکردی؟ چه کسی مقصر دوستی های شکسته است و چه کسی گناه دیگری از ستاره شدن را مرتکب نشده است؟ یا بدون قبول گناه کشتن فرزند متولد نشده یا بدون پذیرش آن؟ این گناهان برای توبه نیاز به اعتراف خاصی دارد.

آیا در ساختن جوک های زشت، حکایات و حملات غیراخلاقی مهارت ندارید؟ چرا حرم مطهر را با بدبینی انسانی، به کفر نشان ندادید؟

* نابودی دنیا.چگونه می توانیم آرامش را در میان خانواده، خانواده، همکاران و همکارانمان حفظ کنیم؟ چرا به خود اجازه نمی دهید ترسو، گناهکار یا فریبکار شیطانی باشید؟ چرا زبانت را مرتب کنی، چرا بالاکوچی را نه؟

چرا پوچی و پوچی گناه آلود زندگی دیگران را آشکار نمی کند؟ چه کسی برای نیازها و دغدغه های مردم اهمیت بیشتری دارد؟ چرا وقتی مردم دور می شوند جلوی خود و مشکلات روحی خود را نمی گیریم؟

* تأخیر، کینه توزی، شرارت.چرا موفقیت دیگران را خراب نمی کنید، رهبر نمی شوید، رهبر نمی شوید؟ آیا در خفا خواهان شکست، شکست یا نتیجه حقوق دیگران نیستید؟ چرا به بدشانسی و بدشانسی دیگران به وضوح گوش نمی دهید؟ چرا دیگران را برای بد وسوسه نمی کنیم و دعوت بی گناهان را از دست نمی دهیم؟ چرا، بدون اینکه مشکوک باشیم، بچه‌چی‌ها دیگر برای همه بد نیستند؟ چرا به یک نفر دستور نمی دهید (بدیهی است) به شخص دیگری آنها را بپزد؟ چرا بدون خیانت در امانت همسایه با آشکار ساختن کاستی ها و گناهان خود به دیگران؟ چرا کاشی ها را همه جا پهن نکردی، چرا جوخه را جلوی مرد یا مرد جلوی جوخه را نابود کردی؟ چرا رفتار شما حسادت یکی از دوستان و تندی نسبت به دیگری را آشکار نکرد؟

* در برابر شر، علیه خودت.این گناه در مخالفت آشکار با فریب، در پرداخت بدی در مقابل بدی، خود را نشان می دهد، اگر قلب ما نمی خواهد وظیفه دیگری را تحمل کند.

* ناخواسته به همسایه خود، ظالم، آزار دیده کمک کنید.اگر از ترس یا فروتنی شیطانی، در برابر نادرست قیام نکنیم، اگر خطاکار را تحریف نکنیم، اگر به حقیقت شهادت ندهیم، اجازه دهیم شر و بی عدالتی پیروز شود، به این گناه می افتیم.

چگونه می توانیم بدبختی همسایه خود را تحمل کنیم و این فرمان را به یاد بیاوریم که «یکدیگر را تحمل کنید»؟ آیا حاضرید دوباره به کمک بیایید و آرامش و آسایش خود را قربانی کنید؟ چرا همسایه مان را در مشکل محروم نمی کنیم؟

گناهان علیه خود و سایر گناهان مرتکب شده است، که شهادت بزرگی برای ارواح مسیح است

* Znevira، rospach.چی بدون رفتن به سردرگمی، روزپاچ؟ چی بدون اینکه حتی به خودتخریبی فکر کنی؟

* مزخرف.چرا خودمان را تشویق می کنیم که به همسایگانمان خدمت کنیم؟ ما در مورد نقض بی چون و چرای تعهدات خود در قبال روبات ها، کودکان دارویی مقصر نیستیم. جایی که ما obitsyanki می سازیم، ادای احترام به مردم. چرا کسانی را که نگران جای سوستریچا و روزها هستند در سردرگمی مردم وارد نمی کنیم، چرا به ما نگاه می کنند، فراموشی، عدم انعطاف، سبکسری؟

چقدر در کار، در زندگی روزمره، در حمل و نقل مراقب هستیم؟ چرا در ربات پراکنده نمی شویم: فراموش می کنیم یکی را در سمت راست تمام کنیم، بیایید به سراغ بعدی برویم؟ به امید خدمت به همسایگان چه ارزشی برای خود قائلیم؟

* ماوراء الطبیعه بدنی.چه کسی خود را با دنیوی بیش از حد بدن تباه نکرده است: غنا، پرخوری، پرخوری، زیاد خوردن؟

چرا، بدون بلعیدن پیچیدگی به آرامش و آسایش بدنی، خواب غنی، دراز کشیدن در رختخواب پس از نشت؟ چرا بدون خواب آلودگی، کم شنوایی، نفخ، آرامش؟ چرا به سمت روش عالی زندگی پیش نمی روید تا نخواهید به خاطر همسایه خود آن را تغییر دهید؟

چه کسی گناهکار عید نیست، که وحشتناک‌ترین عید جاری است، که روح و جسم را تباه می‌کند، و برای دیگران شر و رنج می‌آورد؟ چگونه با این رذیله مبارزه می کنید؟ چگونه به همسایه خود کمک می کنید تا برای چیزی جدید بایستد؟ چرا با شراب ندادن به کسانی که شراب نمی‌خورند، چرا با شراب ندادن به کودکان، بیمار می‌شویم؟

چه کسی به مرغ معتاد نیست، چرا سلامتی من را هم خراب می کند؟ مرغ مایه حیات معنوی است، سیگار جای نماز را می گیرد، چه چیزی را بسوزانیم، معرفت گناهان را بیرون می آورد، باعث آرامش خاطر می شود، باعث آرامش خاطر غایبان می شود، به سلامتی آنها کمک می کند، به ویژه برای کودکان و برای کودکان چی بدون مصرف مواد مخدر؟

* عاقلانه فکر کردم آرام باش.آیا با فرستادگان حساس دعوا کردند؟ گوشت spokus چی منحصر به فرد؟ چه کسی از مناظر آرام، گل رز و نقطه دور شد؟ چه کسانی با ناهماهنگی احساسات روحی و جسمی، افراط و تفریط در افکار ناپاک، جوانمردی، افکار ناپسند در مقامی خاص، خودآلودگی گناه نکرده اند؟ چرا درشتی گناهان نفسانی خود را فراموش نمی کنیم؟

* لطفا لطفا.ما گناهی از احساسات انسانی نداریم، بدون فکر به سراغ افراد مورد قبول در میان مردم می‌رویم، که ما را به بردگی می‌کشد، به شیوه زندگی و رفتار، از جمله کسانی که می‌خواهند در میان کلیسا وجود داشته باشند، اگر روح عشق در آنها نفوذ نکرده باشد. با موفقیت به نمایندگی از تقوا، در سقوط به تقدس، فریسایی؟

* نافرمانی.گناه پدران نافرمان، بزرگان خانواده، رئیسان سر کار چیست؟ چرا ما به خاطر پدر روحانیمان که از توبه ای که بر ما می گذارد، این نعمت های روحانی که روح را شفا می دهد، حقیر می داند، دست نکشیم؟ آیا ما از نظر وجدان افسرده شده ایم و به قانون عشق پایان نمی دهیم؟

* روز مقدس, هدر دادن پول، زیاده روی سخنرانی هاچرا وقت خود را تلف نمی کنیم؟ چگونه به نفع استعدادهایی که خداوند به ما داده است زندگی کنیم؟ چرا بدون خرج کردن پول خود و دیگران، مارینات نمی کنیم؟

ما گناهی نداریم که به چیزهای پیش پاافتاده زندگی معتاد شده ایم، به سخنرانی های مادی طولانی دلبسته نیستیم، ما آذوقه جمع نمی کنیم، «برای یک روز بارانی»، محصولات ناب، لباس، غذا، مبلمان مجلل، هزینه ها، ما خودمان به خدا و خدا پرومیسلو اعتماد نداریم، فراموش می کنیم که فردا چه چیزی می توانیم به دادگاه یوگو بیاوریم؟

* کوریست. ما زمانی به این گناه می افتیم که متکبرانه به ثروت اندوخته ثروت گذرا طمع می کنیم و شکوه انسانی را در کار، در خلاقیت جستجو می کنیم. اگر از مشغول بودن در هنگام دعا و دادن پیام به معبد به مدت یک هفته تحت فشار هستید و روزهای مقدس، توربوشارژ و وزوز زیادی وجود دارد. این برای رساندن کامل ذهن و قلب است.

ما در گفتار، در عمل، در پیام، به تمام معنا، در علم و جهل، خواسته یا ناخواسته، در فهم و غیر معقول گناه می کنیم و امکان سبقت تمام گناهانمان وجود ندارد. ما واقعاً در آنها توبه می کنیم و برای یادآوری همه گناهان فراموش شده و فراموش شده خود از آنها کمک می خواهیم. ما باید تلاش کنیم تا از خدا برای خود کمک بگیریم، از گناه دوری کنیم و عشق را عدالت کنیم. خوب، پروردگارا، ما را ببخش و همه گناهان ما را به رحمت و شکیبایی خود عطا کن، و به اولیای الهی و جانبخشان زندانت برکت ده تا مورد قضاوت و محکومیت قرار نگیرند، بلکه برای شفای روح و جسم. آمین

سرریز گناهان کبیره

1. غرور که به همه بی احترامی می کند.تأکید بر نوکری بالاتر از دیگران، آماده رفتن به بهشت و تبدیل شدن به گیلاس. در یک کلام، غرور در حد عشق به خود.

2. روح حمل می کنداما طمع یودینا برای سکه ها، که توسط شریران با مزایای ناعادلانه مصرف می شود، به مردم اجازه نمی دهد که در مورد معنویت فکر کنند.

3. زنا،زیرا زندگی پسر ولخرجی بیهوده است که تمام سرمایه پدرش را خرج چنین زندگی می کند.

4. Zadrіst،چرا به همسایه خود آسیب می رسانید تا آنقدر توانا باشید؟

5. پرخوری،اما گوشتخواری که روزه‌های روزانه را نمی‌داند، با ضعفی پرشور در برابر خشم‌های مختلف در پشت ثروت انجیلی شناخته می‌شود. تفریح در تمام روز واضح است.

6. گنیوآشتی ناپذیر و آویزان بر ویرانه هولناک، پشت قنداق هرود، که در خشم خود، با کتک زدن بیت لحمی ها، غیرقابل توقف است.

7. لنوشچی،زیرا او روح را بدون تلاطم، عدم تلاطم در مورد توبه تا بقیه روزهازندگی، برای مثال، در روزگار نوح.

گناهان فانی خاص - توهین به روح القدس

گناهان زیادی در راه است:

دنیا گیر کرده است،چیزی که با هیچ مدرکی از حقیقت منافات ندارد، بلکه معجزات آشکاری است که علم حق را آشکار می کند.

روزپاک،زیرا بیش از هرچیز توکل به خدا ترجیح داده می شود و احساس می کنیم که رحمت خدا محبت پدر را در خدا محبوس می کند و به افکار خود ویرانگری می انجامد.

امید دنیوی به خدا،و ادامه زندگی گناه آلود در یک امید به خدای رحمت.

گناهان کبیره ای که برای انتقام از آنها به آسمان فریاد می زنند

* کشتار مردم (سقط جنین) و به خصوص کشتن پدران (برادری و تزاروبیوستوو) فراموش شده است.

* سودومسکی زلوچین.

* مارن تحت تأثیر یک مردم فقیر، یک بیوه خشک و خشک و یتیمان جوان است.

* کارگر بدبخت حق الزحمه می گیرد.

* استخدام به افراد در حد افراط تبدیل به ضایعات نان و کنه باقی مانده می شود که سپس از طریق خون به دست می آید و به نام متجاوز که بعداً به خود اختصاص داده می شود در رابطه با بند رحمت نه جوجه تیغی. گرما و لباسی که به آنها اختصاص داده می شود و خفگی آنها شعله می کشد.

* پدران قبل از ضرب و شتم بسیار مورد ستایششان عذاب می کشیدند.

در مورد تمام سردرد با این موجودات کوچک
و مبارزات و صداقت هایی که باید بر آنها غلبه کرد
(پشت آثار سنت ایگناتیوس بریانچانینوف)

1. شکم پرستی- پرخوری، ضیافت، بی قیدی و روزه گرفتن، تاریکی، نوازش، سوزاندن، از بین رفتن بعد. آنچه اشکال دارد محبت جسم، شکم و آرامشی است که عشق به خود را به وجود می آورد و نادیده گرفتن وفاداری به خدا، کلیسا، صداقت و مردم اشکال دارد.

باید در مقابل این اعتیاد مقاومت کرد مرگ - برای صبح ها، در پی یک زندگی پرنشاط، بنویسید که غذا، به ویژه زندگی در طبیعت فوق طبیعی شراب، و حفظ روزه های تعیین شده توسط کلیسا. گوشت شما باید توسط مردگان مرتب شود و زندگی دائمی کسانی که شروع به ضعیف شدن می کنند و تمام اعتیادهای خود را سوزانده اند و به ویژه عشق به خود را که در گوشت بی کلام بدن نهفته است و در آرامش زندگی می کند.

2. هوس انگیز- زنا شعله ور می شود، زنا تحت تأثیر حال روح و قلب است. رویاهای اسراف پر است. بی احتیاطی حواس مخصوصا کوچولو که فخر فروشی همه صداقت رو خراب کرده. دروغگویی و خواندن کتابهای دروغین. گناهان طبیعی: زنا و محبت زیاد. گناهان زنا با طبیعت است.

برای مقاومت در برابر این اشتیاق ارزشهر نوع تهمت را کنار بگذارید. ارزش به معنای لطافت در برابر رنگ های روشن و خواندن، در برابر کلمات آرام، پوسیده و مبهم است. حفظ حواس به ویژه بینایی و شنوایی و حتی بیشتر از آن حواس. قرار گرفتن در معرض تلویزیون و فیلم های محبوب، روزنامه های محبوب، کتاب ها و مجلات. فروتنی. تقدیم افکار و مرگ ولگرد. بلال ارزش، ذهنی است که از افکار اسراف و مرگ متاثر نمی شود; دقت ارزش - پاکی، تا بتوانید خدا را ببینید.

3. عشق به پول- حب سکه، عشق سرخابی و زوال ناپذیر. باژانیا ثروتمند خواهد شد. به پولدار شدن فکر کن کریسمس ثروت مبارک. ترس از پیری، شر غیر قابل تحمل، بیماری، رانده شدن. خسیس. رنگارنگی اعتماد نکردن به خدا، اعتماد نکردن به وعده او. اعتیاد و عشق دردناک به انواع و اقسام اشیاء بادوام که آزادی روح را دریغ می کند. دفن شده با مواد افیونی بیهوده. هدایای لیوبوف تصاحب مال دیگری. لیخوا. سخت دل برای چنگک ها و همه کسانی که به آن نیاز دارند. شرور. روزبی.

این یک اعتیاد است که باید با آن مبارزه کرد غیر طمع -قناعت به مایحتاج، نفرت تا سرحد تجمل و رحمت، رحمت تا سرحد ازدواج. ضرورت محبت انجیلیان بد است. به امید وعده خدا. وراثت احکام مسیح. آرامش و آزادی روح و آرامش ذهن. نرمی دل.

4. Gniv- آتشین، پذیرش افکار خشم آلود: غضب و انتقام دنیوی، طوفان دل از غضب، تاریک شدن ذهن با آن. فریاد زشت، سوپراچکا، هاسکی، ژورستوک و کلمات نافذ. با صدای بلند، shtovhannya، رانندگی به داخل. خاطره، نفرت، جادوگری، انتقام، شستشو، محکومیت، طوفان و تصاویر همسایه.

در مقابل اعتیاد و خشم مقاومت کنید لگیدنیست — زوال از افکار خشمگین و از یک قلب طوفانی. ترپینیا. ارث به مسیح که شاگرد خود را به صلیب می خواند. دنیای دل. روزوما سکوت کن استحکام و شجاعت مسیحی. تصویر نامرئی است. ملایمت.

5. غمگینی- پوشاندن، تنگی، امید شدید به خدا، شک در خانه های خدا، بی مهری خدا به همه چیز، بزدلی، بی حوصلگی، خود ریشه دار شدن، اندوه برای همسایه، توبه، سخنان صلیب، تلاش برای ترک چیزی.

ما با مخالفت با این اعتیاد مبارزه می کنیم گریه مبارک — به نظر می رسد یک سقوط، یک خواب آلودگی برای همه مردم، و یک شر قدرتمند روح وجود دارد. فحش دادن به آنها به روضم گریه کن قلبی که به طرز دردناکی تحریک شده است. سبکی وجدان متعفن است، لطف و شادی بخشنده است. امید به رحمت خدا. پدر خدا غمگین است، مخلصانه در برابر دیدن گناهان بسیار خود تحمل کرده است. تمایل به تحمل.

6. اسموتوک- تا پایان هر عبادت بخصوص قبل از نماز. فقدان قوانین تشریفاتی کلیسا. محرومیت از دعای معصوم و روح خوانی. عجله در نماز بی احترامی است. عدم تعادل بی احترامی مقدس بودن آرامش فوق العاده همراه با خواب، دراز کشیدن و انواع استراحت. سواتوسلاو. ژارتی بلوزنیرستوو. محرومیت از کمان و دیگر کارهای بدنی. گناهان خود را فراموش کن فراموش کردن احکام مسیح. ندبالستوو. پر شده. افراط در ترس از خدا. سختی. من اینطور فکر نمی کنم. روزپاخ.

پایه Zneviry سختی — تلاش برای انجام هر کار خوب تصحیح نلیسن قاعده منگوله کلیسا. هنگام نماز احترام بگذارید. مراقب همه چیز اشتباه، کلمات، افکار باشید

و با احساساتم بی اعتماد ماندن به خود استقامت بی وقفه در دعا و کلام خدا. احترام کم کم مراقب خودت باش حفظ خود از خواب زیاد و کم آبی، مارسال، آلو داغ و داغ. عشق به نوشیدن شبانه، تعظیم و کارهای دیگری که روح را تغذیه می کند. در مورد نعمت های ابدی، نعمت ها و نورانیت آنها حدس بزنید.

7. مارنوسلاویسم- شوکانیا از شکوه بشری. تکان دادن. Bazhannya و shukannya افتخارات زمینی و بیهوده. زیباها را دوست داشته باشید. احترام به زیبایی ظاهر، ظرافت صدایت و سایر استخوان های بدنت. اعتراف به گناهان خود را در زباله. آنها توسط پدر معنوی خود در برابر مردم پرستش می شوند. حیله گری. خود حقیقت. خیلی دیر شده است. تحقیر همسایه. شخصیت زیاد. پوتورانیا بی وجدانی بخشش و زندگی بیسیوسکی ها.

مبارزه با مارنوسلاویسم فروتنی . قبل از این افتخار، ترس از خداست. از دعاهای شما متشکرم. ترسی که مخصوصاً در نماز خالص رایج می شود، اگر حضور و عظمت خداوند به شدت احساس شود تا از بین نرود و به هیچ نرسد. درک عمیق بی ارزشی شما من به همسایه هایم نگاه می کنم و بوی تعفن، بدون هیچ مزه ای، توسط چنین آدم فروتنی در این رابطه احساس می شود. جلوه ای از معصومیت در برابر ایمان زنده. درک رمز و راز نهفته در صلیب مسیح. مهم است که به احساسات و مصلوب شدن خود نور بدهید. ارائه حکمت زمینی به عنوان غیر ضروری در برابر خدا (لوقا 16.15).حرکت قبل از کریودنیک ها، خواندن در انجیل. بیان همه اذهان قدرتمند و پذیرش ذهن انجیل. رها کردن هر پیامی که به ذهن مسیح می رسد. فروتنی و ظلمت معنوی. ما می دانیم که همه از کلیسا اطاعت می کنند.

8. غرور- شرور همسایه ات. آفرین به همه فخر فروشی؛ تاریکی، شیرینی به ذهن و قلب. آنها را به زمینی میخکوب کرد. هولا. نویرا. ذهن نادرست نافرمانی از قانون خدا و کلیسا. ارث از اراده نفسانی. محرومیت از فروتنی و فداکاری در خدمت مسیح. هدر دادن سادگی هدر دادن عشق به خدا و همسایه. فلسفه خیبنا. ارتداد. بی خدایی غفلت. مرگ روح.

افتخار ایستادن زمانانیا . صداقت عشق را می توان در وقت نماز از خوف خدا به حب خدا تغییر داد. وفاداری به خداوند به انتقال دائمی هر پیام گناه آلود و آرزوی نامرئی و شیرین همه مردم با عشق به خداوند عیسی مسیح و تثلیث مقدسی که آنها را می پرستند، می آورد. زیر، همسایگان ما تصویر خدا و مسیح را دارند. به همه همسایگان خود احترام بگذارند تا شبیه این گنجینه روحانی باشند، قدم زدن محترمانه آنها در مورد خداوند. عشق به همسایگانت، برادر، پاک، برابر با همه، شادی بخش، غیرقابل توقف، اما همچنان سوزان برای دوستان و دشمنان. گمشده در دعا و عشق، ذهن، قلب و تمام بدن. شادی باورنکردنی بدن، شادی معنوی را به ارمغان می آورد. عدم تحرک حواس بدن در ساعت نماز احساس می شود. مجاز از سکوت دل. کاربرد دعا در قالب نجات معنوی. Movchannya rozumu. روشنگری ذهن و قلب. قدرت دعا که بر گناه غلبه می کند. نور مسیح. ورود همه اعتیادها پاک کردن تمام افکار با ذهن بیش از حد احترام مسیح. متکلم. درک ذات غیر جسمانی. هیچ فکر گناه آلودی وجود ندارد که نتواند در ذهن ظاهر شود. مالت و ریاسنا در غمها خفه می شود. دنیای ساختارهای انسانی ژرفای تواضع و فکر پست نسبت به خود... پایان بی نهایت!

فهرست زاگالنی از گناهان

اعتراف می کنم که گناهکار ثروتمندی هستم (im'yarok)به خداوند خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح و برای تو ای پدر بزرگوار، تمام گناهانم و تمام اعمال بدی که در تمام روزهای زندگی خود انجام داده ام و تا به امروز در نظر دارم انجام دهم.

گریشف:صومعه تعمید مقدس تکمیل نشد، اما به بهترین نحو، با رها کردن خود، ایجاد آن در برابر خداوند غیر ضروری بود.