توسعه طوفانی معبد سازی در عصر ما، علاوه بر جنبه مثبت، جنبه منفی نیز دارد. ما با معماری اختلافات کلیساهای مورد مناقشه روبرو هستیم. هیچ استثنایی وجود ندارد، اگر تصمیمات معماری در ذائقه قربانی یا رهبر معبد باشد، که دانش لازم را در ذهن معماری معبد متضمن نیست.
کمپ معماری مدرن کلیسا
افکار معماران حرفه ای در مورد مشکل معماری فعلی کلیسا حتی متفاوت است. مهم این است که سنت امروزی که پس از سال 1917 منقطع شد، باید از ابتدای قرن آغاز شود - سبک آرت نوو آغاز قرن بیستم، در مواجهه با ناهنجاری فعلی سبک های معماری گذشته. ، آنچه را که معماران و مدیران املاک برای لذت خود انتخاب می کنند. سایر نوآوری ها و آزمایش ها در معماری معاصر ساختمان های سکولار شکوفا شده و سنت ها کهنه شده و با روح مدرنیته سازگار نیستند.
در چنین شیوه ای اردوگاه فعلیمعماری کلیساهای ارتدکس در روسیه را نمی توان رضایت بخش تلقی کرد، تا زمانی که دستورالعمل های صحیح در جستجوی راه حل های معماری برای کلیساهای فعلی و معیارهایی برای ارزیابی گذشته، که اغلب با ظاهر سنت است، صرف شده است.
دانش لازم از سنت معابد ارتدکس در میان ثروتمندان با خلاقیت های بی فکر "درام ها" ، سبک سازی جایگزین می شود و تحت سنت ما هر دوره ای از معابد باستانی را درک می کنیم. بنابراین اصالت ملی در کپی برداری از تکنیک ها، فرم ها و عناصر سنتی تزئینات خارجی کلیساها مشهود است.
U تاریخ ویتنامیقرن XX-XX قبلاً تلاشی برای بازگشت به تحولات معابد ارتدکس بود که در اواسط قرن بیستم منجر به ظهور سبک روسی-بیزانسی و در آغاز قرن بیستم نئوروسی شد. سبک. اما همان "سبک" وجود دارد، اما آنها نه بر اساس اروپای غربی، بلکه بر اساس عبارات بیزانسی و باستانی روسیه هستند. علی‌رغم جهت‌گیری کلی مثبت چنین چرخشی به ریشه تاریخی، «ویژگی‌ها» مانند ویژگی‌های سبکی و جزئیات آنها همچنان از حمایت برخوردار بودند. نتیجه آفرینش‌های موروثی بود که راه‌حل‌های معماری آنها برابر با دانش «مفاهیم» و سطح حرفه‌ای بودن برای تفسیر آنها در نظر گرفته شد.
در عمل کنونی، ما تصویر مشابهی از تلاش برای ایجاد "نقاشی" از طیف گسترده ای از شخصیت های مختلف بدون نفوذ به ذات، به "روح" معبد می بینیم، که معمار معبد فعلی، به عنوان یک قاعده، به آن می پردازد. ، رابطه ندارد، زیرا برای چه کسانی روشنایی کافی وجود ندارد.
کلیساهایی مانند کلیساهای ارتدکس مانند نمادها وجود خواهند داشت، برای مؤمنان زیارتگاه هستند، با رویکرد سطحی معماران به طراحی آنها، آنها نمی توانند آن انرژی فیض را جذب کنند، که به طرز دیوانه کننده ای، وقتی به آگاتوخ باستانی نگاه می کنیم، احساس می کنیم. معابد روسی، ساخته شده توسط اجداد ما روح بار در نماز اردوگاه و احترام به حرم معبد. این قوم توبه کننده متواضع احساس می کردند که برای ارسال کمک خداوند به معبد آفریده - خانه خدا - به دعای پرشور پیوسته اند و بر فیض روح القدس که معبد را آفریده و در جدید و آخرت حضور دارد می افزایند.
ایجاد یک کلیسای ارتدکس پوست فرآیندی از خلاقیت انسان با خداوند است. کلیسای ارتدکس ممکن است برای کمک تعطیل شود قوم خدا، که خلاقیت آن مبتنی بر دانش خاص زاهدانه، دعایی و حرفه ای است، با سنت معنوی و دانش کلیسای ارتدکس مطابقت دارد و تصاویر و نمادهای ایجاد شده نمونه اولیه آسمانی - ملکوت خدا - در نظر گرفته می شود. اگر معبد را افراد کلیسا فقط از روی عکس‌های کلیساها در آثار تاریخ معماری که در این کتاب‌ها فقط به عنوان «خاطرات معماری» دیده می‌شود، طراحی نمی‌کردند، «درست» بود که به طور خلاصه هیچ کپی برداری از چنین تصویری وجود ندارد. «با اصلاحات لازم مرتبط با نیازهای روزانه قبل از طراحی، قلب مؤمنی که به دنبال زیبایی معنوی واقعی است، فوراً جایگزینی را تشخیص می دهد.
ارزیابی عینی، فراتر از نشانه های رسمی، آنچه امروز اتفاق خواهد افتاد بسیار مهم است. افراد ثروتمندی که اغلب با قلبی سخت شده از صخره های بی خدایی به کلیسا می آیند، ممکن است از اضطرار فکر کردن در مورد بعید بودن آنچه در کلیسا می گذرد و در مقابلشان بوی آن را بو می دهند آزار ندهند. افرادی که هنوز به طور کامل درگیر زندگی کلیسا نیستند، مانند افرادی که گوش معصومی برای موسیقی دارند، بلافاصله این نت های رحمت را نمی شنوند. جزئيات مهم و غالباً زينت زياد در ظاهر زرق و برق مي تواند بينش معنوي آموزش نديده را تاريك كند و با آواز آرامش، چشم دنيا را شاد كند، بدون اينكه ذهن را اندوهگين كند. زیبایی دنیوی یا حتی زیبایی شناسی جایگزین زیبایی معنوی خواهد شد.
ما باید بدانیم که نه باید به این فکر کنیم که چگونه می توان "سنت" را به بهترین نحو ادامه داد، چگونه از دیدگاه نظریه پردازان معماری درک کرد، بلکه باید به این فکر کنیم که چگونه معبدی زیبا به روشی زمینی ایجاد کنیم، بلکه باید به این فکر کنیم که چگونه رازی را ایجاد کنیم که در برابر آن ایستاده است. کلیسا، مانند یک مار شیطان نیست، در مورد چگونگی تغییر سبک معماری بی اهمیت است. معماری معبد یکی از انواع عرفان کلیسا است که به طور ارگانیک در زندگی کلیسا گنجانده شده و اهداف آن را برآورده می کند.
مبانی معماری کلیسای ارتدکس
تغییر ناپذیری جزمات ارتدکس و نظم عبادت بیانگر اصل تغییرناپذیری معماری کلیسای ارتدکس است. اساس ارتدکس حفظ مسیحیت است، همانطور که در مجالس کلیسایی ذکر شده است. بدیهی است که معماری کلیسای ارتدکس، نمادی از اشکال معماری، که نشان دهنده ایمان تغییرناپذیر مسیحیت است، در هسته خود بسیار پایدار و سنتی است. در این مورد، تنوع راه حل های معماری معابد با ویژگی های ساختار عملکردی آن تعیین می شود (کلیسای جامع، کلیسای محلی، معبد- بنای یادبود و غیره)، مکان و همچنین تنوع عناصر و جزئیات که بسته به تغییرات دوران متفاوت است. ویژگی‌های مختلفی در معماری معابد که در سایر کشورهای پیرو ارتدکس مشاهده می‌شود، با ذهن‌های اقلیمی، ذهن‌های تاریخی توسعه، شباهت‌های ملی و سنت‌های ملی نشان داده می‌شود و با ویژگی‌های شخصیت ملی مرتبط است. با این حال، همه این ارزش ها بر پایه های شکل معماری کلیسای ارتدکس تأثیر نمی گذارد، قطعات در هر کشور و در هر عصری، جزم ارتدکس و عبادت، که کلیسا به خاطر آن خواهد بود، وجود ندارد. طولانی تر بدون تغییر بنابراین، معماری کلیساهای ارتدکس در هسته خود نه به دلیل همان «سبک معماری» و نه به دلیل «هدایت ملی»، علاوه بر «ارتدکس جهانی» نیست.
همگرایی معماری معبد با سبک اختلافات سکولار، که در طول ساعت جدید رخ داد، با نفوذ سکولاریسم به عرفان کلیسا در ارتباط با فرآیندهای منفی تحمیل شده توسط قدرت سکولاریزاسیون ii کلیساها همراه بود. این به معنای تضعیف هماهنگی تصویری عرفان کلیسا توسط زاکرمه معماری معبد بود که اهمیت مقدس آن بیان نمونه های اولیه بهشتی است. معماری معبد در آن دوره به طور قابل توجهی اصالت خود را به عنوان نماینده مکان پنهان معبد از دست داد و خود را به عرفان ناب تبدیل کرد. بنابراین، کلیساها تا آخرین ساعت - به عنوان بناهای معماری، و نه به عنوان خانه خدا، که "در این جهان دیده نمی شود" و نه به عنوان یک زیارتگاه، که برای ارتدکس طبیعی است، درک می شدند.
محافظه کاری بخشی نامرئی از رویکرد سنتی است و بدیهی است که منفی نیست، بلکه یک رویکرد معنوی محتاطانه به هر نوآوری است. کلیسا هرگز با نوآوری ها مخالفت نخواهد کرد، اگرچه مسئولیت های بسیار بالایی بر دوش آنهاست: مقصران به طور الهی آشکار خواهند شد. این اساس سنت متعارف است، ادامه سخنان پذیرفته شده توسط کلیسا به عنوان نمونه هایی از عبادت جزمی. تصاویری که در سنت متعارف معابد یافت می شود برای معماران لازم است تا بفهمند چه چیزی و چگونه باید کار کنند ، اما آنها فقط اهمیت آموزشی دارند - بخوانید و حدس بزنید و مکان را برای خلاقیت محروم کنید.
امروزه، "متعارف" اغلب به عنوان یک مفهوم مکانیکی در نظر گرفته می شود. قوانین زبان obov، که فعالیت خلاقانه معمار را محدود می کند، اگرچه تا زمانی که معماری معبد در کلیسا به وجود نیامده بود چیزی به عنوان همان "قانون" به عنوان پیوند پیوندها وجود نداشت. هنرمندان قدیم هرگز این سنت را نپذیرفتند، که بارها و بارها ثابت شده است، که باعث می شود آن را به معنای واقعی کلمه تکرار کند. چیز جدیدی که در معبد ظاهر شد آن را به طور اساسی تغییر نداد، آنچه قبلاً اتفاق افتاده بود را تغییر نداد، بلکه در آینده در حال توسعه بود. تمام کلمات جدید در عرفان کلیسا انقلابی نیستند، بلکه توهین آمیز هستند.
کارکرد یعنی:
سازمان معماری محل تجمع اعضای کلیسا برای دعا، شنیدن کلام خدا، برگزاری مراسم عشای ربانی و سایر مراسم مرتبط با خدمات الهی.
در دسترس بودن کلیه امکانات کمکی لازم مربوط به خدمات الهی (نمایشگاه، قربانگاه، فروشگاه کلیسا) و گردش افراد (استخدام و غیره)؛
افزودن مزایای فنی مربوط به حضور مردم در نزدیکی معبد و عملکرد معبد (ریزاقلیمی، صوتی، قابلیت اطمینان و دوام)؛
مقرون به صرفه بودن عمر و بهره برداری از تأسیسات کلیسا، از جمله ایجاد راهکارهای مهندسی بهینه، مستلزم و تقویت کافی قابلیت های موجود و تزئینات داخلی است.
معماری معبد وظیفه سازماندهی فضای معبد را بر عهده دارد تا ذهنی برای عبادت، نماز جماعت ایجاد کند و همچنین از طریق نمادسازی اشکال معماری به درک آنچه مردم در کلام خدا می پردازد کمک کند.
مشابه نظریه کلیسا در مورد رابطه بین تصویر و نمونه اولیه، تصاویر معماری و نمادهای معبد در ویکونا، در سنت متعارف، می‌توانند نمونه‌های اولیه بال بهشتی را انتخاب کرده و به آنها برسند. نمادگرایی معبد به مؤمنان جوهر معبد را به عنوان آغاز پادشاهی آینده بهشت توضیح می دهد تا تصویری از این پادشاهی را در مقابل آنها قرار دهد که اشکال معماری و روش های تزئینی قابل مشاهده را به تصویر می کشد تا تصویری از نامرئی ایجاد کند. ، آسمانی، الهی، قابل دسترس برای حواس ما.
کلیسای ارتدکس تصویری از اعتقاد جزمی کلیسا، بیان اولیه جوهر ارتدکس، موعظه انجیلی در تصاویر، سنگ ها و محراب ها، مکتبی از حکمت معنوی است. تصویری نمادین از خود الوهیت، نمادی از جهان دوباره آفریده شده، نور یونانی، پادشاهی خدا و بهشت تبدیل شده به مردم، وحدت نور مرئی و نامرئی، زمین و آسمان، کلیسای زمین و کلیسای آسمان.
شکل و اداره معبد با مکان آن، در بالای نمادهای الهی، که حقایق کلیسا را نشان می دهد، که به نمونه های اولیه بهشتی منتهی می شود، مرتبط است. بنابراین، بوی بد را نمی توان به اندازه کافی تغییر داد.
کلیسای ارتدکس مرکز هر چیزی است که زیباترین روی زمین است. این مکان، جشن عشای ربانی و همه آداب را به طور معجزه آسایی به تصویر زیبایی و شکوه خداوند، خانه زمینی خدا، زیبایی و عظمت ملکوت آسمانی او می آراید. سودمندی از طریق روش های ترکیب معماری در سنتز انواع مختلف عرفان کلیسا و ترکیب مواد غنی حاصل می شود.
ویژگی های اصلی ترکیب معماری کلیسای ارتدکس عبارتند از:
اهمیت فضای داخلی معبد، فضای داخلی آن بالاتر از ظاهر بیرونی.
فضای درونی بر روی تعادل هماهنگ دو محور خواهد بود: افقی (نزدیک - فرود) و عمودی (زمین - آسمان).
سلسله مراتبی بودن فضای داخلی با برتری فضای گنبد.
زیبایی معنوی که ما به آن شکوه می گوییم، انعکاسی از زیبایی جهان کوهستان است. زیبایی معنوی را که از جانب خداوند می آید، باید زیبایی دنیوی دانست. فراوانی زیبایی بهشتی و خلاقیت "هم افزایی" با خدا به نیاکان ما توانایی ایجاد معابد، شکوه و عظمت آسمان ها را داد. طرح های معماری کلیساهای باستانی روسیه به وضوح ایده آل زیبایی غیرزمینی پادشاهی بهشت را منعکس می کند. معماری معبد عمدتاً مبتنی بر ظاهر متناسب اجزا و کل بود و عناصر تزئینی نقش متفاوتی داشتند.
اهمیت بالای معبد، سازندگان معبد را ملزم می کند که معبد را با حداکثر اطمینان بسازند، تا همه چیز را به بهترین شکل ممکن خلق کنند، اما این یک تمرین روزانه است، همه چیز به بهترین شکل ممکن. بیان هنریبا این حال، این فرمان ممکن است در هر قسمت به روش خاص خود ظاهر شود، با یادآوری سخنان ناجی در مورد هیولا و دو کنه، که از یک قلب گسترده آورده شده است. همانطور که آثار عرفان کلیسایی در کلیسا ایجاد می شود، ممکن است بوی تعفن در واقعیت ایجاد شود. برابر عالیچیزی که فقط در این اذهان قابل تصور است.
راهنمای مناسک کلیساهای امروزی بازگشت به معیارهای نهایی عرفان کلیسا است - بالاترین مرتبه کلیسا برای ویژگی های خاص معماری کلیسا. مهمترین معیار برای ارزیابی معماری معبد این است که معماری معبد تا چه اندازه منعکس کننده این حس است که توسط خداوند مقرر شده است. معماری معبد را نه به عنوان عرفان، بلکه مانند دیگر انواع خلاقیت کلیسا، به عنوان یک رشته زاهدانه باید دید.
با توجه به تصمیمات معماری فعلی کلیسای ارتدکس روسیه، ممکن است کل افول مسیحی مشابه در گالوس معبد، بدون محدود کردن خود به سنت ملی، نقض شود. همه این تصاویر گناه برای کپی کردن نیست، بلکه برای نفوذ به کلیسای ارتدکس است.
در ساعت ساخت یک معبد، لازم است یک مجموعه معبد تمام عیار سازماندهی شود، که تمام فعالیت های غنی روزانه کلیسا را تضمین می کند: عبادت، اجتماعی، آموزشی، تبلیغی.
پیروی از موادی که در قلب طبیعت نهفته است، از جمله چوب و چوب، که ممکن است مقدمات الهیاتی خاصی داشته باشند، مهم است. مواد ساخته شده که جایگزین مواد طبیعی می شوند و همچنین موادی که در آنها کار دستی وجود ندارد، نباید مورد سوء استفاده قرار گیرند.
توسعه پروژه های اقتصادی "شفاف" کلیساها و کاهش مکان های مختلف که بیانگر نیازهای فعلی کلیسا است.
استخدام برای کار سازه های اسقفی از ساخت معماران حرفه ای معبد. کاشت معمار حوزوی. همکاری با مقامات معماری محلی با هدف جلوگیری از ساخت کلیساهای جدید است که با نیازهای فعلی کلیسا مطابقت ندارد.
انتشارات مواد کلیسا از تغذیه معبد و عرفان کلیسا، از جمله پروژه های جدید کلیساها با تجزیه و تحلیل محاسن و کاستی های معماری و عرفانی آنها، همانطور که در روسیه قبل از انقلاب وجود داشت.
معمار معبد مقصر است:
درک نیازهای کلیسا به منظور تعیین مکان مقدس معبد با استفاده از معماری، دانستن اساس عملکرد معبد، مراسم مذهبی ارتدکس برای توسعه یک سازمان برنامه ریزی شده، بسته به هدف خاص معبد. (پارافیرال، یادبود آلنی، کلیسای جامع سپس)؛
مادر از ایجاد معبد - عبادتگاه به عنوان یک عمل مقدس، نزدیک به مراسم کلیسا، مانند هر چیزی که در وسط کلیسا کار می کند، آگاه است. این نوع درک را می توان با شیوه زندگی و خلاقیت معمار معبدی که به زندگی کلیسای ارتدکس احترام می گذارد، مثال زد.
ولودیا با دانش عمیق از تمام سنت های کامل ارتدکس جهانی، سقوط هر چیزی زیبا که توسط پیشینیان ما ایجاد شد، که روح آن به روح کلیسا نزدیک بود، در نتیجه کلیساهایی که ایجاد شدند. نشان دهنده قدرت کلیسا، روح Idnikami її بودند.
توانمندسازی با نهایت حرفه‌ای بودن، تشویق خلاقیت با راه‌حل‌های سنتی برای فناوری‌های روزمره.
میخائیلو کسلر
کتابفروشی شوکه شده چگونه به آنجا برسیم شهدای جدید جنوب غرب فعالیت پارافیا تعلیمی کار اجتماعی مدرسه هفتگی دروس الهیات مبلغ سازمان جوانان Vikladannya OPK معابد ثبت شده معبد پیتر و فورونیا کلیسای رستاخیز مسیح خدمت الهی نوینی پوستل اپتینا تاریخچه صحرای اپتینا دعای بزرگان اپتینا اخبار اپتینا هفتگی انجیل و رسول زندگی معنوی زندگی خوب برای مردم زیارت فیلم در مورد حرم ها اخبار سفر خدمات زیارتی «ناصره» وعده های غذایی برای کاتچیز درباره معبد از روی عشق خانه خدا یاد مردگان خدمت الهی مقدسات کلیسا کلیسا تغذیه و انواع کمک اضافی مورد نیاز استپایان آزار و اذیت در قرن چهارم و پذیرش مسیحیت توسط امپراتوری روم به عنوان یک دین مستقل منجر به مرحله جدیدی در توسعه معماری معابد شد. از نظر بیرونی، به تقسیم معنوی امپراتوری روم به غربی - رومی و غربی - بیزانسی تبدیل شد و توسعه عرفان کلیسا را در بر گرفت. بزرگترین کلیسای توسعه یافته دارای یک بازیلیکا است.
در کلیسای ملاقات در قرن V-VIII. سبک بیزانسی در کلیساهای باستانی و در عرفان و خدمات کلیساهای مدرن مشهور شد. در اینجا پایه های زندگی معنوی و بیرونی کلیسا گذاشته شد که از آن زمان ارتدکس نامیده می شد.
در نزدیکی کلیسای ارتدکس کلیساهای زیادی وجود داشت انواعاین معبد به طور نمادین نشان دهنده ایمان کلیسا است.
1. معابد نزدیک ویگلیادا صلیب نشانه این بود که صلیب مسیح پایه و اساس کلیسا است، به وسیله صلیب بشر از سلطه شیطان رهایی یافته است، توسط صلیب ورودی به اجداد بهشت باز است.
2. معابد به شکل کولا(دایره ای که نه آغاز دارد و نه پایان، نمادی از ابدیت است) درباره نامتناهی تأسیس کلیسا، فنا ناپذیری جهان در پس کلام مسیح صحبت کنید.
3. معابد به شکل ستاره هشت پرنماد چشم بیت لحم است که مجوس را به محل تولد مسیح هدایت کرد. به این ترتیب، کلیسای خدا نقش خود را به عنوان یک مسافر تا زندگی قرن آینده تصدیق می کند. دوره تاریخ بشر زمینی توسط این دوره های بزرگ - قرن ها، و هشتم - ابدیت پادشاهی خدا، زندگی قرن آینده محاسبه شد.
4. معبد به شکل کشتی. معابدی به شکل کشتی قدیمی ترین نوع معابد هستند که به طور مجازی بیانگر این ایده است که کلیسا مانند یک کشتی، مؤمنان را از بادهای مصیبت بار سفر زندگی نجات می دهد و آنها را به ملکوت خدا می رساند.
5. معابد از انواع مختلط : از نظر ظاهری صلیب مانند و در وسط و در مرکز صلیب گرد و یا پشت شکل بیرونی مستطیل و در وسط در قسمت وسط گرد هستند.
طرح معبد به شکل یک چوب
طرح کشتی قایق رانی معبد
نوع صلیب مانند. کلیسای معراج در پشت دروازه Serpukhiv. مسکو
طرح معبد، بر اساس شکل صلیب
نوع صلیب مانند. کلیسای ورواری روی وروارتسی. مسکو.
شکل صلیبی. معبد میکولی عجایب‌کار
روتوندا کلیسای Smolensk Trinity-Sergius Lavra
طرح معبد به شکل یک چوب
روتوندا کلیسای متروپولیتن پیتر صومعه ویسوکو-پتروفسکی
روتوندا کلیسای همه شادی های غم انگیز در Ordintsa. مسکو
طرح های معبد به شکل یک ستاره هشت پر
نوع کشتی کلیسای دیمیتری روی خون ریخته شده در اوگلیچ.
طرح کشتی قایق رانی معبد
نوع کشتی معبد تثلیث زنده در تپه اسپارو. مسکو
در کلیسای ملاقات در قرن V-VIII. قسم خوردن سبک بیزانسی در کلیساهای بوداییو تمام عرفان کلیسا و خدمات الهی. در اینجا پایه های زندگی معنوی و بیرونی کلیسا گذاشته شد که از آن زمان ارتدکس نامیده می شد.
معابد در کلیسای ارتدکس به روش های مختلف ساخته می شدند، اما معبد به طور نمادین نشان دهنده ایمان کلیسا بود. در تمام انواع معابد، کلیسا همواره به عنوان بخشی از معبد تقویت می شد. معابد در دو بخش - و بیشتر در قسمت های سه جانبه - نگهداری می شدند. چیزی که در مورد معماری معبد بیزانسی نگران کننده است این است که معبد مستطیل شکل را با برجستگی دایره ای اپسی های باستانی آویزان به پایین، با سقفی شکل دار، با استیل رمزگذاری شده در وسط، که توسط سیستمی از طاق های ستون دار یا ستونی حمایت می شد، از دست داده است. ستون‌هایی با فضای گنبدی بلند که شبیه به ظاهر معبدی در دخمه است.
لکه های وسط گنبد، جایی که بدنه ای از نور طبیعی در دخمه ها وجود داشت، شروع به نشان دادن نور واقعی کردند - خداوند عیسی مسیح که به جهان آمد. به طور طبیعی، معابد بیزانسی شبیه به دخمه های گذشته است، تکه های کلیساهای بالای زمین کلیسای ارتدکس هم با نقاشی های دست نخورده و هم توسط تالیزاسیای خارجی و داخلی آشکار می شود.
در میان آنها حلقه بلندی از گنبدهای کروی شکل وجود دارد که بالای آن صلیب هایی قرار گرفته است. یک کلیسای ارتدکس به ناچار با یک صلیب بر روی گنبد یا بر روی همه گنبدها، همانطور که هستند، به عنوان بنرهای ممکن و به عنوان گواهی بر این واقعیت که کلیسا، مانند تمام جهان، خواهان رستگاری است، تاج گذاری می شود تا وارد آن شود. پادشاهی خدا، پدر اسپاک صبح کار مسیح نجات دهنده. در زمان مسیحیت روسیه، بیزانس نوعی کلیسای گنبدی متقاطع را توسعه داد که در ترکیب همه جهات، توسعه معماری ارتدکس را که منتقل شد ترکیب کرد.
معبد بیزانسی
پلان معبد بیزانسی
کلیسای جامع St. تمبر در نزدیکی ونیز
معبد بیزانسی
معبد گنبدی متقاطع در نزدیکی استانبول
مقبره گالی پلاکیدیا در ایتالیا
پلان معبد بیزانسی
کلیسای جامع St. تمبر در نزدیکی ونیز
معبد ایاصوفیه در نزدیکی قسطنطنیه (استانبول)
فضای داخلی کلیسای St. سوفیا در نزدیکی قسطنطنیه
کلیسا مادر خدای مقدس(دهم). کیف
نوع معماری معبد مسیحی، که در بیزانس و سرزمین های مسیحی در قرن V-VIII شکل گرفت. تبدیل شدن به چهره ای در معماری بیزانس از قرن 9 و پذیرش متعاقب آن توسط سرزمین های مسیحی از اعتراف ارتدکس به عنوان شکل اصلی معبد. کلیساهای روسی مانند: کلیسای جامع سنت سوفیا کیف، سنت سوفیای نووگورود، کلیسای جامع ولادیمیر، همیشه در تقویم کلیسای جامع سنت سوفیا قسطنطنیه قرار داشتند.
معماری باستانی روسیه از همه مهمتر توسط خود ساختمان های کلیسا نشان داده می شود که در میان آنها کلیساهای گنبدی متقاطع جایگاه مرکزی را اشغال می کنند. در روسیه، همه انواع این نوع گسترش نیافته اند، بلکه از دوره های مختلف و مکان ها و حکومت های مختلف توسعه یافته اند روسیه باستاناصیل ترین تفسیرها را از کلیسای گنبدی متقاطع ایجاد کنید.
طراحی معماری کلیسای گنبدی متقاطع به راحتی از بیرون قابل مشاهده است، زیرا بر کلیساها قدرت داشت. چنین معماری، دانش بازسازی شده مردم روسیه باستان را در هم آمیخته است و آنها را به دید گمشده ای از جهان سوق داده است.
کلیساهای روسی با حفظ ویژگی های زیرزمینی و اصلی معماری معابد بیزانسی، بسیار اصیل و بدیع هستند. روسیه ارتدکس تعدادی از سبک های معماری اصلی را توسعه داده است. در میان آنها بلافاصله می توانیم سبکی را ببینیم که نزدیک ترین سبک به بیزانس است. تسه قبل ازنوع لاسیچینی از سنگ سفید معبد با تراش مستقیم ، یا سقف اساساً مربع است ، اما با قسمت های اصلی اضافه شده با قسمت های گرد ، با یک یا چند حمام روی سقفی شکل دار. شکل کروی بیزانسی پوشش گنبد با پوششی شبیه شولومو جایگزین شد.
قسمت میانی معابد کوچک دارای چندین پله است که پشت بام را نگه می دارد و نمادی از چهار بشارت دهنده، هر دو طرف جهان است. قسمت مرکزی کلیسای جامع ممکن است دارای دوازده یا بیشتر ستون باشد. با این مقدار فضایی که بین آنها حرکت می کند، علائم صلیب را ایجاد می کنند و بر روی قسمت های نمادین خود به پایین معبد اضافه می کنند.
شاهزاده مقدس رسولی ولودیمیر و قهرمان او، شاهزاده یاروسلاو حکیم، تصمیم گرفتند تا روسیه را به طور ارگانیک در بدنه جهانی مسیحیت بگنجانند. کلیساهایی که آنها تأسیس کردند به این هدف عمل کردند و مؤمنان را در برابر تشریفات کامل کلیسا قرار دادند. در حال حاضر اولین کلیساهای روسی از نظر معنوی به پیوند زمین و آسمان با مسیح، به طبیعت خدا-انسانی کلیسا شهادت می دهند.
کلیسای جامع سنت سوفیا در نزدیکی نووگورود
کلیسای جامع دیمیتری در نزدیکی ولودیمیر
کلیسای صلیب مقدس سنت جان باپتیست. کرچ. 10 صد
کلیسای جامع سنت سوفیا در نزدیکی نووگورود
سگ کلیسای جامع اسامپشن در نزدیکی ولودیمیر
کلیسای جامع مسکو کرملین
کلیسای تبدیل در نزدیکی ولیکی نووگورود.
در قرون 15 تا 17، روسیه به دلیل سبک متمایز معابد بیزانسی خود مشهور شد.
به نظر می رسد دو کلیسای مستطیل شکل وجود دارد، اما همیشه با اپیس های گرد در پایین آمدن کلیساهای یک سطحی و دو سطحی با کلیساهای زمستانی و تابستانی، گاهی اوقات در سنگ های سفید، اغلب با گالری های انتقادی و طاق های انتقادی آنها گالری - گذرگاه ها در نزدیکی همه دیوارها، با دو ساختمان، حداقل یک یا چند گنبد بسیار برجسته به شکل تاج یا سیبولین.
دیوارهای معبد با تزئینات نفیس و پنجره ها با حجاری و روکش های سنگی نفیس تزئین شده است. در کنار معبد و در عین حال از معبد، بالای ایوان آن بنر بلند چادری با صلیب بر روی کوه نصب شده است.
معماری چوبی روسی به سبک خاصی ظهور کرده است. قدرت چوب به عنوان یک ماده زنده به خاص بودن این سبک کمک کرد. ایجاد یک گنبد صاف از تخته ها و تیرهای مستقیم بسیار مهم است. بنابراین، در کلیساهای چوبی، به جای چیز جدید، شکل Gostrokintsev از خطوط وجود دارد. علاوه بر این، آنها شروع کردند به ظاهر بدی به کلیسا. اینگونه بود که معابد چوبی سبک مانند یک مخروط چوبی با شکوه و تیز ظاهر شدند. در زمان های دیگر، سقف معبد را با درختی مخروطی شکل به ظاهر بدون چهره از گنبدهای چوبی با صلیب پوشانده بودند (مثلاً معبد معروف در منطقه کیژی).
کلیسای شفاعت (1764) O. Kizhi.
کلیسای جامع Assumption در نزدیکی Kem. 1711 روبل.
کلیسای سنت نیکلاس. مسکو
کلیسای تغییر شکل خداوند (1714 r.) جزیره کیژی
کلیسای کوچک به افتخار سه قدیس. جزیره کیژی
اشکال معابد چوبی زندگی روزمره را بر کامیان ها (تسگلیان ها) حک می کرد.
کلیساهای سنگی بامزه ظاهر شدند که اربابان بزرگ پیشگویی کرده بودند. بزرگترین دستاوردهای معماری سنگی به درستی توسط کلیسای جامع شفاعت در نزدیکی مسکو، که بیشتر به‌عنوان کلیسای جامع سنت باسیل شناخته می‌شود، مورد احترام قرار می‌گیرد - قطعه‌ای تاشو، بصری دلپذیر و با تزئینات غنی قرن شانزدهم.
این طرح بر اساس کلیسای جامعی شبیه به صلیب است. صلیب در کنار کلیساهای اصلی قرار گرفته است که در اطراف وسط و پنجم قرار دارند. کلیسای میانی مربع و کلیسای میانی هشت اتاقه است. کلیسای جامع دارای 9 معبد با ستون‌های مخروطی مانند است که یکباره یک طرح کلی با شکوه را در خطوط تاریک تشکیل می‌دهند.
طرح هایی در معماری روسی اخیراً پدید آمد: در اواسط قرن هفدهم. قدرت کلیسا جلوی کلیساهای هک شده آینده را گرفت، تکه هایی از بوی تعفن به شدت از کلیساهای سنتی یک سر و پنج گنبدی مستطیلی (کشتی) بلند شد.
معماری چادری‌شکل قرن‌های 16-17، که ریشه‌های خود را از معماری چوبی سنتی روسی می‌گیرد و خط مستقیم منحصربفردی از معماری روسی، که در تاریخ سرزمین‌های دیگر آن مردمان مشابهی ندارد.
معبد به عنوان یک منبع مذهبی، جایگاه ویژه ای در هر فرهنگی دارد. با این حال، تمام جنبه های اصلی زندگی مردم با آن مرتبط است - عروسی، مراسم خاکسپاری، جشن ها، غسل تعمید و غیره. برای فرهنگ روسیه، چنین چیزهای مهمی معابد، تاریخچه آنها و اهمیت و نقش برای منطقه است که در این مقاله تحلیل خواهیم کرد.
فرهنگ های باستانی و دوران باستان معبد را به عنوان مقر خدای خود تعیین می کردند. چنین اختلافاتی بر اساس اصل تعامل انسانی به وجود آمد. جای دیگری را خدای دیگری اشغال کرده بود و همچنین محلی برای آوردن هدایا برای این خدا بود. ورودی چنین معبدی برای مردم زیر حصاری بود، بنابراین می شد از آن شگفت زده شد و فقط گاهی به وسط نگاه کرد تا مجسمه الهی آن را دید.
با این حال، در مسیحیت معبد در ابتدا به عنوان خانه خدا قرار نمی گرفت، چه رسد به عنوان مکانی برای دعا برای مؤمنان. این ایده از سنت عهد قدیم خیمه "متحرک" ناشی شده است. ظرف قابل حملی که یهودیت مقدس ترین چیز را در آن حفظ کرد - صندوق عهد. قبل از آن، خدای مسیحی خود را به عنوان یک تصویر مافوق جهان تصور می کرد، تا بتواند بین او بایستد.
- چگونه ممکن بود برای چنین خدایی یک زنگ بیداری بیدار شود؟ از آنجایی که کل جهان نمی تواند یوگو را در خود جای دهد، چگونه یک خانه ساخته دست بشر می تواند؟
برای مسیحیان اولیه، خدا در قلب مردم زنده است.
با این حال، امسال مسیحیت رشد می کند و برنج "مختار" گله می شود. سپس غذای تعیین شده برای نمازهای مقدس از بین می رود. غذا برای معبد
برای اولین اختلافات فرقه ای، مسیحیان شروع به ویکوزه کردن جوانه های سکولار می کنند - بازیلیکاهای قدیمی قدیمی. بنابراین، در 4-5 قاشق غذاخوری. نه. اولین کلیساهای مسیحی ظاهر می شوند. لازم به یادآوری است که دعواهای فرقه ای آغاز نشد، دیگر به آن پایبند نبودند.
کلیسای‌های باستانی مملو از مکان‌های وسیعی بودند که البته از آنها متمایز بود. این هاگ‌ها ساختمان‌هایی با برش مستقیم بودند، مانند یک شبستان مرکزی مرتفع کوچک (که به صورت دو چراغ دیده می‌شود) و دو بشکه پایین‌تر. باسیلیکا آشکارا نماد ازدواج مسیحی را در خود جای داده است که شامل موارد زیر است:
شوکه شده
ویرنیخ
پاستیرو
کل مجموعه معبد از همین اصل الهام گرفته شده است:
درب (دهلیز)
قرارگیری در ورودی (نارتکس)
مکان اصلی (ناوس)
مکان مقدس (vivtar، apse)
این رشد نماد روح مقدس مؤمن در برابر خداوند بود که از ورودی (ورود) تا پایان روز (خروجی) می آید. این به طور مستقیم در انواع دیگر کلیساها، به ویژه کلیساهای ارتدکس حفظ شد.
به این ترتیب، اولین کلیساهای مسیحی نه "سرود ایستا" خدای بت پرست، بلکه "پویایی" رخ در پیشگاه خداوند را که در شکل پذیری اشکال گسترده بیان می شود، برای مؤمنان آشکار کردند.
می توانید جمع بندی کنید:
معبد در یک فرهنگ با هدایت مذهبی (تئوسنتیک) به بحث اصلی برای تزریق ایده های اصلی آگاهی نور تبدیل می شود. به عبارت دیگر معبد آواز این فرهنگ را می آفریند.
به عنوان مثال، با ظاهر یک اتاق نشیمن و محیط داخلی آن، می توانیم افرادی را که در آن زندگی می کنند، بشناسیم.
بنابراین معبد فرهنگ قدرتمند مسیحی را "متمایز" کرد:
این همان "ناسازگاری" چنین ایده هایی از درک مدرن در فرهنگ مسیحی با ظهور اولین کلیساها بود که در نهایت منجر به توسعه بیشتر ایده کلیسای ارتدکس شد. (). باید گفت که این ایده از قرن پنجم به طور پیوسته در حال توسعه است و یکی از اولین ها در آموزه های کلیسای جدید مسیحیت است.
این مشکل بزرگی نیست. پس در پس سخنان خداوند، تخت او آسمان است. خدا را نابود کن، مؤمنان خواهند مرد، به کوه نگاه کن. یعنی جهت اصلی حرکت افقی نیست (مثل باسیلیکا)، بلکه عمودی است! این معابد گاهی مسطح بودند و آسمان از دید مؤمن مسدود می شد.
قدرت گنبد ایستاده است که نمادی از ایده تخت آسمانی خداوند است. ایده گنبد یک ایده کاملاً جدید بود که قبلاً در پانتئون باستانی رم گنجانده شده بود.
علاوه بر این، این امر می تواند به صورت بصری در دوگانگی جهان بینی مسیحی منعکس شود که ساعت و فضای دانش مردم را در دو بخش اصلی جهان تقسیم می کند:
داوگو (زمین)
گیرسک (بهشتی)
پس این سجاف سلسله مراتبی خواهد بود. بیایید خودمان را فراتر از عمودی بچرخانیم: شعله آتش آنجاست، و نه اینجا - روی زمین. آن ساعت و مکان کل زندگی انسان را متحول خواهد کرد. این بدیهیات مشخص شد کرونوتوپ سرهمه فرهنگ های مسیحیت خاورمیانه
معبد سوفیا قسطنطنیه
این از اولین اصول فرهنگ فرقه آن دوره - سوفیای قسطنطنیه - شناخته شده است. هنوز کلیسایی بود، اما همچنان از نوع گنبدی بود. این معبد دارای گنبدی به قطر 36 متر است که به ارتفاع 55 متر بلند شده است که به وضوح ایده بهشت و تخت آسمانی خداوند را بیان می کند.
قبل از سخنرانی، این معبد به دلیل ستایش معمولی آن از یک کلیسای گنبدی منحصر به فرد شد، این هرگز دوباره تکرار نشد.
و اگرچه منظور ما آن است، اما این در حال حاضر نوع دیگری از اختلافات معبد است.
© G. Kalinina، نویسنده.
برکت اسقف اعظم
تیراسپولسکی و دوبوسارسکی
جاستینیانا
معابد توسط اسقف یا با اجازه او توسط کشیشان تقدیس می شود. همه کلیساها وقف خدا هستند و خداوند در آنها به طور نامرئی با فیض خود حضور دارد. پوست نام خصوصی خود را دارد که به خاطر این روح مقدس یا فردی است، برای معمایی که در مورد آن تقدیس شده است، به عنوان مثال، کلیسای تولد مسیح، معبدی به افتخار تثلیث مقدس، در نام سنت رسولان مقدس کوستیانتینا و اولنی. از آنجایی که تعدادی کلیسا در این منطقه وجود دارد، کلیسا اصلی "کلیسای جامع" نامیده می شود: در اینجا به طور روزانه روحانیون کلیساهای مختلف جمع می شوند و خدمات الهی در کلیسای جامع برگزار می شود. آن کلیسای جامع، جایی که صندلی اسقف شناخته شده است، "کلیسای جامع" نامیده می شود.
اقتدار معبد ارتدکس بر اساس یک سنت غنی است که به اولین معبد مونه (خیمه) باز می گردد که توسط موسی نبی هزاران سال قبل از تولد مسیح تأسیس شد.
معبد عهد عتیق و اشیاء مذهبی مختلف: محراب، شمعدان هفت‌گانه، سوزن‌افکن، انتخاب کاهنان و دیگران در طول آتش مقدس حک شده‌اند. هر کاری را که به شما نشان می دهم انجام دهید و به همه این کشتی ها نگاه کنید. خداوند به موسی گفت: "پس آنها را به دست آورید." - قرار دادن خیمه در پشت علامت، که شهادت شما در کوه خواهد بود (در اینجا کوه سینا در نظر گرفته شده است. 26، 30).
حدود پانصد سال پس از آن، پادشاه سلیمان خیمه قابل حمل (معبد هیولا) را با یک معبد سنگی معجزه آسا در نزدیکی شهر اورشلیم جایگزین کرد. قبل از ساعت تقدیس معبد، تاریکی فروکش کرد و آن را پر کرد. خداوند به سلیمان گفت: من این معبد را وقف کردم و چشم و قلب من تا ابد در آنجا خواهد بود (بخش فصل اول تواریخ 6-7 فصل).
معبد اورشلیم به مدت ده قرن، از ساعت سلطنت سلیمان تا زمان حیات عیسی مسیح، مرکز زندگی مذهبی همه قوم یهود بود.
خداوند عیسی مسیح این خبر را پس از ویرانی معبد اورشلیم دید و در آن دعا کرد. یهودیان با الهام از سخنان اشعیا نبی ترتیبی محترمانه برای معبد ترتیب دادند که می گوید: خانه من خانه دعا برای همه ملل نامیده خواهد شد و کسانی را که در مکان خوبی نیستند از معبد بیرون کنید (; ).
پس از عبور از روح القدس، رسولان، به دنبال قنداق منجی، معبد عهد عتیق را نیز رهبری کردند و در معبد جدید دعا کردند. آنها شروع به تکمیل خدمات کلیسا با دعاها و آیین های مقدس مسیحی کردند. و در طول هفته (در "روز پروردگار") رسولان و مسیحیان در کلبه های مومنان (گاهی در مکان هایی که مخصوص نماز تعیین شده است - ikosahs) جمع می شدند و در آنجا دعا می کردند ، نامه مقدس را می خواندند ، "نان را می شکستند" (عشای ربانی را تقدیم می کردند. ) و بیشتر شد. اینگونه بود که اولین کلیساهای خانگی به وجود آمدند. بعداً، در ساعت آزار و اذیت حاکمان بت پرست، مسیحیان در دخمه ها (مکان های زیرزمینی) جمع شدند و در آنجا بر سر قبور شهدا عبادت کردند.
در سه قرن اول مسیحیت، با بررسی مجدد مداوم، کلیساهای مسیحی به کشفی نادر تبدیل شدند. تنها پس از مخالفت امپراتور با آزادی مذهب، 313 روبل، کلیساهای مسیحی در همه جا شروع به فرو ریختن کردند.
در ابتدا، کلیساها به شکل یک بازیلیکا بودند - یک ساختمان طولانی مدت با یک برجستگی کوچک در ورودی (رواق یا شیروانی) و یک ساختار گرد (آسپید) در طرف مقابل ورودی. فضای داخلی باسیلیکا توسط ردیف‌هایی از ستون‌ها به سه و پنج بخش تقسیم می‌شد که به آنها شبستان (یا کشتی) می‌گفتند. شبستان میانی در پشت بشکه ها قرار دارد. روی تپه ها پنجره ها پوشیده شده بود. کلیساها دارای نور و باد زیادی بودند.
ناگهان اشکال دیگری از معبد ظاهر شد. با شروع قرن پنجم، بیزانس شروع به داشتن معابدی به شکل صلیب با سرداب ها و گنبدی بر روی قسمت میانی معبد کرد. کلیساهای گرد یا هشت ضلعی به ندرت ساخته می شدند. معماری کلیساهای بیزانس قبلاً بر گردهمایی ارتدکس تأثیر گذاشته است.
به نظر می رسد معماری کلیساهای روسی مسئول پذیرش مسیحیت در روسیه باشد. Її ویژگی مشخصهیک دستگاه گنبدی وجود دارد که نیمی از شمع را پیش بینی می کند. بعدها، اشکال معماری دیگری ظاهر شد - در کشورها، به عنوان مثال، سبک گوتیک: معابد با مناره های بلند. به این ترتیب، تصویر معبد مسیحی در طول قرن ها ایجاد شد که در هر منطقه و در هر دوره از ظاهر منحصر به فرد خود شکوفا شد. معابد از زمان های قدیم مکان ها و روستاها را زینت داده اند. بوی تعفن به نمادی از دنیای معنوی تبدیل شده است، نمونه اولیه از نوسازی قریب الوقوع جهان.
کلیسای ارتدکس در اشکالی که در طول تاریخ شکل گرفته است، برای ما به معنای پادشاهی خدا در وحدت سه حوزه است: الهی، آسمانی و زمینی. این عریض ترین طبقه سه قسمتی معبد است: کلیسا، معبد اصلی و دهلیز (یا غذا). Vivtar منطقه Butte of God، معبد Vlasna - منطقه نور فرشته یونانی (بهشت معنوی) و narthex - منطقه Butte زمینی را مشخص می کند. تقدیس با آیینی خاص، تاج گذاری با صلیب و آراستن به تصاویر مقدس، معبد و پرچم های زیبای نور زندگی با خداوند خالق و خالق ما.
پس از عروج عیسی مسیح به آسمان، رسولان و مسیحیان اولیه در اورشلیم، در کنار منجی، از معبد دیدن کردند، خدا را جلال و برکت دادند (.)، کنیسه های یهودیان را مطرح کردند - و از طرف دیگر، قدرت خود را به عنوان مسیحیان مجموعه های اسکی خصوصی بودینکی (). مسیحیان دور از اورشلیم، مراسم مذهبی را در کلیساهای بودینکا انجام دادند. از طریق آزار و شکنجه ای که آغاز شد، اجتماعات مذهبی مسیحیان به طور فزاینده ای تاریک شد. برای دعا و به ویژه برای برگزاری مراسم عشای ربانی، مسیحیان در خانه های هموطنان ثروتمند جمع می شدند. در اینجا، برای نماز، اتاقی باز شد که دورتر از ورودی خارجی و سر و صدای خیابان بود که یونانیان آن را "ikos" و رومی ها "ecus" نامیدند. در نگاه اول، "Ikos" نشان دهنده دو اتاق (گاهی دو سر) با ستون هایی بود که به سه قسمت تقسیم می شدند. فضای میانی ikos گاهی ضخیم تر و گسترده تر بود. در طول ساعت آزار و شکنجه، مسیحیان برای عبادت در کلیسای زیرزمینی جمع شدند، در حالی که در به اصطلاح دخمه ها عبادت می کردند (این را بگوییم). در همان مکان ها و در همان دوره ها، اگر آزار و اذیت وجود نداشت، مسیحیان می توانستند در اطراف معابد قوی باشند و بودند (از اواخر قرن دوم تا آغاز قرن سوم)، اما یک بار دیگر برای نفوذ جنگیدند. از شکنجه گران
اگر به خواست سنت. به همان اندازه تزار کوستیانتین حواری (در آغاز قرن چهارم)، آزار مسیحیان ادامه یافت، سپس کلیساهای مسیحی در همه جا ظاهر شدند و نه تنها ضرورت عبادت مسیحی، بلکه زیبایی پوست آن روستا و گنجینه ملی را ایجاد کردند. و حرم قوه پوست .
کلیساهای مسیحی از قرون III-VI آشکار شد. آنها شکل ظاهری و درونی خود را به خود گرفتند، یا شکل خود را که شبیه یک کشتی است، بوته ای ضخیم با برآمدگی کوچک در ورودی و گرد در سمت نزدیک ورودی. فضای داخلی این صحن به ردیف‌های ستونی به سه و گاهی پنج قسمت تقسیم می‌شد که «شبستان» نامیده می‌شد. پوست حفره های جانبی (نف) نیز با برآمدگی گرد یا اپسی ختم می شد. شبستان میانی در پشت بشکه ها قرار دارد. در بالای شبستان میانی که برآمده است، پنجره هایی لعاب دار بود که گاه در دیوارهای بیرونی شبستان های جانبی نیز دیده می شد. در کنار در ورودی، پیش اتاقی وجود داشت که به آن «نارتکس» (یا نارفیکس) و «رواق» (گانوک) می گفتند. تنوع نور و نور در وسط محافظت می شود. مهمترین نقشه های پلان و معماری چنین معبد مسیحی، که از قرن چهارم شروع می شود: کف شبستان، محفظه، طاقچه، طرح نور، ستون های داخلی. تمام این معابد را کلیسای کلیسا یا معابد بعدی می نامند.
یکی دیگر از دلایلی که مسیحیان شروع به ساختن معابد خود در مقابل کلیسای وسیع کردند (تقسیم شده به قسمت هایی با اپیس) در دخمه ها و کلیساهایی بود که در آنها قرار داشت.
دخمه نامی است که به سیاه‌چال‌هایی گفته می‌شود که مسیحیان مردگان خود را در طول سه قرن اول در ساعات آزار و شکنجه دفن می‌کردند و مراسم مذهبی انجام می‌دادند. دخمه‌ها با توجه به ساختارشان، شبکه‌ای از راهروها و گالری‌ها را نشان می‌دهند که در هم تنیده شده‌اند و اتاق‌های کم و بیش بزرگی در کنار هم جریان دارند. با قدم زدن در امتداد یکی از راهروها، می توانید راهرو دیگری را در محل عبور جاده ببینید و سپس در جلوی جاده سه راه وجود دارد: راست، راست و چپ. و برای هیچ چیز مستقیم نروید، به همین ترتیب در راهروها حرکت خواهید کرد. پس از چند گذر کوتاه، یک راهرو جدید یا یک اتاق کامل به هم می رسد و به تعدادی مسیر جدید منتهی می شود. با بالا رفتن از این راهروها در زمان کمتری، می توانید بدون اینکه خودتان بدانید، به پایین تر بعدی بروید. راهروها باریک و کم ارتفاع هستند، اتاق هایی که به جاده باریک می شوند اندازه های مختلفی دارند: کوچک، متوسط و بزرگ. اولی‌ها «کوبیکول»، بقیه «دخمه» و سومی‌ها «کاپل» نامیده می‌شوند. Cubicles (از کلمه cubiculum - سبک) دخمه های تشییع جنازه و سردابه ها و قطرات کلیساهای زیرزمینی بودند. در اینجا، در ساعت آزار و اذیت، مسیحیان خدمات الهی را انجام دادند. دخمه ها می توانستند تا 70-80 نمازگزار را در خود جای دهند و قطرات آن بسیار بزرگتر بود - تا 150 نفر.
به دلیل نیازهای عبادت مسیحیان، قسمت جلویی سرداب برای روحانیون و قسمت دیگر برای غیر روحانیان در نظر گرفته شد. در اعماق دخمه یک اپسی گرد وجود داشت که با دروازه های کم ارتفاعی تقویت شده بود. مقبره شهيد كه به عنوان تختي براي مراسم عشاي رباني ايستاده بود، در اين قسمت قرار داشت. در طرفین چنین مقبره تختی مکانهایی برای اسقف و پروتستان وجود داشت. قسمت میانی سردابه دارای وسایل مخصوص زیادی است. قطرات نه تنها به دلیل اندازه بزرگتر بلکه به دلیل تغییرات داخلی در دخمه ها ظاهر شدند. ارزهای دیجیتال بیشتر از یک اتاق (اتاق) جمع می شوند و قطرات در اطراف آنها می چکد. دخمه ها بوی بدی ندارند، قطرات بوی بدی دارند. در سردابه‌ها، زنان و مردان با هم نماز می‌خواندند و در نمازخانه‌ها محل اقامت ویژه زنان بود. در جلوی دخمه ها و قطرات جعل، دهان کلیساهای زیرزمینی گاهی آشکار می شد. دیوارها با اتاقک های دفن برای دفن مردگان پوشیده شده بود و دیوارها با تصاویر مقدس تزئین شده بود.
از شرح سرداب ها و قطره های مختلف مشخص می شود که سایرین شکل کوچکی از دوشاخه با برآمدگی های فراوان دارند که همزمان با ستون های نگهدارنده استیل هستند.
افسانه مقدس در مورد این معابد زیرزمینی، در مورد پناهگاه، که عیسی مسیح شام آخر خود را در آن انجام داد، و در مورد گوزن ها، خیلی از اولکلیساهای مسیحی، (بعد از شکل ایمان مسیحی) و شاید این دلیل بر این واقعیت بود که مسیحیان می توانستند بدون ترس از اختلاف با تاریخ کلیسا و روح ایمان مسیحی، پشت این تصویر بسیار قدیمی و خود باشند. کلیساها البته کلیسای کلیسا برای یک معبد مسیحی تخصیص داده شده بود، بنابراین هنوز شکل مناسبی داشت. سبک بازیلیکا تا قرن پنجم. سپس به "بیزانس" یا پس از قرن 15 تغییر یافت. باز هم در امپراتوری بزرگ بیزانس که تحت فرمانروایی ترکها بود، بدون افزودن به عظمت یا ارزش کلیسای باستانی مسیحی، گسترش یافت.
ظاهر بازیلیکی کلیساهای مسیحیپیدا شده است، اما متحد نشده است. زمانی که شباهت های معماری تغییر کرد و عرفان معماری جلو رفت، تغییر کرد و نگاه خارجیمعابد پس از آزار و اذیت گسترده مسیحیان و انتقال پایتخت امپراتوری یونان از روم به بیزانس (RUR 324)، فعالیت فعال در اینجا تشدید شد. پس از آن بود که سبک بیزانسی معابد ایجاد شد.
برجسته ترین چهره های سبک بیزانسی «دخمه» و «گنبد» هستند. یک گوش از هاگ های گنبدی شکل، یعنی. چنین ستون هایی که مسطح و شیب دار نیستند، بلکه گرد هستند، قدمت آنها به دوران پیش از مسیحیت می رسد. طیف گسترده ای از دخمه ها در نزدیکی آبگرم (و حمام) رومی ساخته شدند. اما نزدیک ترین توسعه گنبد از پله های معابد بیزانسی حذف شد.
در آغاز قرن چهارم گنبد همچنان پایین بود و تمام بالای بنا را می پوشاند و بدون شکستن پنجره مستقیماً به دیوارهای بنا می رفت و سپس گنبد بلندتر شد و بر روی ستون های مخصوص نصب شد. برای رفع سنگینی، دیوارهای حمام را نباید شکست، بلکه با درپوش های سبک شکست. یک پنجره بین آنها وجود دارد. کل گنبد شبیه دخمه وسیع بهشت است، محل تولد دوباره نامرئی خداوند. ضلع بیرونی و درونی گنبد با ستون هایی با سرستون ها و سرستون های هنری و غیره تزئین شده است. تزیینات؛ به جای یک حمام در معبد، چندین گنبد تهویه می شود.
نقشه های معابد بیزانسی به شرح زیر بود: مانند یک چوب، مانند یک صلیب یک طرفه، مانند یک برش مستقیم، نزدیک به یک مربع. شکل مربع اولیه و گسترده ترین در بیزانس شد. بنابراین، ویژگی اصلی معابد بیزانسی با ظاهر چهار ستون عظیم نشان داده شده است که بر روی یک ساختار مستطیل شکل قرار گرفته و با طاق هایی به هم متصل شده اند، که روی آنها یک سرداب و یک گنبد قرار دارد. این نوع از قرن ششم به یک غرفه تبدیل شد و تا پایان امپراتوری بیزانس (تا اواسط قرن پانزدهم) آن را از دست داد و همانطور که گفته شد به سبک بازیلیکای دوم تغییر کرد.
فضای داخلی معبد بیزانسی مانند باسیلیکا به سه قسمت هشتی، قسمت میانی و طاق تقسیم می شد. این بنا در قسمت میانی با یک ستون کم ارتفاع با قرنیز تقویت شده که جایگزین نماد فعلی شده است. در وسط معابد غنی، موزاییک ها و تصاویر چرخ و فلک فراوان وجود داشت. درخشش مرمورهای رنگارنگ، موزاییک‌ها، طلا، نقاشی‌ها - همه چیز به حدی صاف شد که روح یک مسیحی را برای دعا کردن بالا برد. مجسمه در اینجا شروع به تبدیل شدن به یک پدیده نادر کرد. درخشان ترین پیشرفت سبک بیزانسی در گنبد بیزانسی ساختمان در کلیسای سنت سوفیا قسطنطنیه مشاهده شد.
سبک بیزانسی استقرار در طول زندگی روزمره در کلیساهای خود بیزانس و قسطنطنیه و در سایر مکان های مهم یونان (آتن، تسالونیکی، آتوس)، در ویرمنیا، صربستان و اکنون در مکان هایی از امپراتوری روم غربی وجود دارد. به خصوص در راونا و ونیز. بنای یادبود معماری بیزانسی در نزدیکی ونیز، کلیسای سنت مارک است.
جهان مسیحی رو به زوال علاوه بر نوع بیزانسی-بازیلیکی، ظاهر مدرن جدیدی برای کلیساها ایجاد کرد که از یک سو شبیه کلیساها و کلیساهای بیزانسی است و از سوی دیگر و کرامت: این چیزی است که به آن می گویند. سبک رومانسک این معبد که از سبک رومی الهام گرفته شده است، شبیه باسیلیکا است که از یک کشتی عریض و طویل (شبستان) تشکیل شده است که بین دو کشتی بزرگ دو برابر ارتفاع و عرض کوچکتر قرار دارد. از سمت جلوی مشابه تا شبستان، یک کشتی عرضی چارت‌دار (به نام عرضی) وجود دارد که با لبه‌های خود از بدنه بیرون زده و در نتیجه شکل صلیب به بنا می‌دهد. در پشت گذرگاه، یک اپسی وجود داشت، مانند بازیلیکا، که برای کلیسا در نظر گرفته شده بود. از پشت، سمت بیرونی، مثل قبل، تظاهر یا مواد مخدر کنترل می شدند. ویژگی های سبک رومانسک: شالوده در اپیس ها و گذرگاه های معبد گذاشته شد، قسمت پایین معبد و ستون های قسمت های پایینی معبد روی دخمه های گرد شروع به اتصال به یکدیگر کردند و در بالا تزئین شدند. همچنین تصاویر و فیگورهای برش خورده، چسبناک و روی هم قرار گرفته اند. کلیساهای رومی شروع به ساختن بر پایه ای کردند که از زمین بیرون آمدند. در ورودی معبد، از طرفین طاقچه، دو برج بزرگ (از قرن یازدهم) قرار داشت که نشانگر زنگ‌های روزانه بود.
سبک رومانسک که در قرن 10 ظاهر شد، در اواخر قرن 11 و 12 شروع به گسترش کرد. و تا قرن سیزدهم از خواب بیدار شده بود. اگر به سبک گوتیک تغییر می کرد.
معابد گوتیک را "قطعات پیکان" نیز می نامند، زیرا در پشت پلان و تزئینات بیرونی خود می خواهند شبیه معابد رومی باشند، اما آنها با لبه های مهمان نواز و هرمی شکل که به آسمان می رسند از بقیه متمایز هستند: آمی، ایست ها، زنگ می زنند. معبد در داخل معبد نیز مشخص شده است: سردابه ها، ستون های مفصلی، پنجره ها و قسمت های کابینت. کلیساهای گوتیک مخصوصاً با تعداد زیادی پنجره بلند و مکرر تزئین شده بودند. در نتیجه فضای کمی برای تصاویر مقدس روی دیوارها باقی می ماند. برای قرن ها، پنجره های کلیساهای گوتیک با نقاشی پوشیده شده بود. این سبک زیباتر از بیان خطوط دیگر است.
پس از سبک گوتیک، تاریخ معماری کلیسا در اروپای غربی شامل سبک احیا نیز می شود. این سبک گسترش یافته است اروپای غربی(شروع از ایتالیا) از قرن 15th. تحت هجوم احیای «دانش و عرفان کهن، کهن-کلاسیک». پس از آشنایی با عرفان یونان و روم باستان، معماران شروع به انجام معابد باستانی کردند و اشکال معابد بت پرستی را به معبد مسیحی منتقل کردند. تزریق معماری باستانی به ویژه در ستون ها و تزئینات بیرونی و داخلی معابدی که دوباره ساخته خواهند شد به چشم می خورد. سبک جهانی تولد دوباره دانش در کلیسای جامع رومی معروف سنت پیتر. ویژگی های اصلی معماری احیاء به شرح زیر است: پلان معابد یک کلیسای بزرگ با یک عرض و یک طاق نما (شبیه به سبک رومی) است، سرداب و طاق ها نوک تیز نیست، بلکه گرد است. گنبدی (در سمت سبک گوتیک، شبیه به سبک بیزانسی)؛ مستعمرات داخلی و خارجی یونانی قدیمی هستند (مشخصه سبک برنج). تزیین (زیور آلات) ظاهر برگ ها، گل ها، شکل ها، افراد و موجودات (بر خلاف زیور بیزانسی که از منطقه مسیحی گرفته شده است). همچنین تصاویر مجسمه ای از قدیسان وجود دارد. مجسمه های قدیسان به شدت سبک احیای سبک بازیلیکی، بیزانسی و ارتدکس-روسی را تقویت می کند.
معماری کلیساهای روسی با استقرار مسیحیت در روسیه (988) آغاز می شود. با گرفتن ایمان، روحانیت و هر آنچه برای عبادت از یونانیان بود، بلافاصله شکل معابد را از آنها گرفتیم. اجداد ما در زمانی تعمید گرفتند که سبک بیزانسی به یونان افتاد. بنابراین، کلیساهای باستانی ما به این سبک ساخته شده اند. این کلیساها در مهم ترین مکان های روسیه ساخته شده اند: نزدیک کیف، نوگورود، پسکوف، ولدیمیر و مسکو.
کلیساهای کیف و نووگورود بر اساس طرح بیزانسی - مستقیماً از سه طاق باستانی - ساخته شده اند. در وسط چندین پله، همان طاق ها و گنبدها وجود دارد. و با وجود شباهت زیاد بین کلیساهای روسیه باستان و کلیساهای یونان مدرن، تفاوت قابل توجهی در گنبدها، پنجره ها و تزئینات وجود دارد. در کلیساهای یونانی با گنبدهای بزرگ، گنبدها بر روی پایه های مخصوص و در ارتفاعات مختلف در مقابل گنبد سر قرار می گرفتند؛ در کلیساهای روسی همه گنبدها در یک ارتفاع قرار می گرفتند. پنجره‌های کلیساهای بیزانس بزرگ و پنجره‌های روسی کوچک و کمیاب بودند. چارچوب درها در کلیساهای بیزانسی افقی و در کلیساهای روسی گرد بود.
معابد بزرگ یونانی گاهی اوقات دو ایوان داشتند - ایوان داخلی که برای حیرت زده ها و توبه کنندگان در نظر گرفته شده بود و ایوان بیرونی (یا گانوک) که با ستون ها تجهیز شده بود. در کلیساهای روسی، کلیساهای سنتی بزرگ، فقط ایوان های داخلی کوچک نصب شده بودند. در معابد یونانی، مستعمرات برای هر دو بخش داخلی و خارجی ضروری شد. در کلیساهای روسیه به دلیل وجود مارمورا و سنگ، ستونی وجود نداشت. در واقع، برخی از فاچیان سبک روسی را نه فقط بیزانس (یونانی)، بلکه مخلوط - روسی-یونانی می نامند.
در بسیاری از کلیساهای نزدیک نوگورود، دیوارها به بالای کوه با یک شیروانی شبیه به شیروانی در کنار کلبه روستایی ختم می‌شوند. کلیساهای کامیان بی شماری در روسیه وجود داشت. در نتیجه تعداد زیاد روستاها (به ویژه در مناطق باستانی روسیه) کلیساهای چوبی بیشتری وجود داشت و در کلیساهای باستانی استادان روسی ذوق بیشتری نشان می دادند و همان ثبات را در زندگی روزمره سنگ ها نشان می دادند. شکل و پلان کلیساهای چوبی قدیمی یا یک مربع یا یک چوتیریکوتنیک داوگاستی بود. گنبدها یا گرد یا برج مانند بودند یا تنوع و اندازه زیادی داشتند.
ویژگی بارز و وجه تمایز گنبدهای روسی در مقایسه با گنبدهای یونانی این است که بالای گنبد زیر صلیب گنبد مخصوصی وجود داشت که گنبدی را نشان می داد. کلیساهای مسکو قبل از قرن پانزدهم. آنها گاهی اوقات استادانی از نووگورود، ولدیمیر و سوزدال بودند و معابد معماری کیف-نووگورود و ولودیمیر-سوزدال را حدس می زدند. اما معابد در امان نبودند: بوی تعفن یا به طور کامل در عرض یک ساعت ناپدید شد، ویرانه های تاتار را سوزاند، یا آنها با ظاهری جدید بیدار شدند. کلیساهای دیگری که پس از قرن پانزدهم ساخته شده اند، حفظ شده اند. بعد از ترک یوغ تاتارآن قدرت دولت مسکو. با شروع سلطنت دوک بزرگ جان سوم (1462-1505)، کارگران و هنرمندان خارجی به روسیه آمدند و از آنها خواسته شد، هم برای کمک از استادان روسی و هم برای ایجاد بازگویی های باستانی روسی از معماری کلیسا از آنها تعدادی ایجاد کردند. از معابد تاریخی مهمترین آنها کلیسای جامع عروج کرملین است که در آن مراسم تاجگذاری مقدس حاکمان روسیه (افسانه ایتالیایی ارسطو فیوراوانتی) و کلیسای جامع فرشته - مقبره شاهزادگان روسی (افسانه ایتالیایی A loisiy) برگزار شد.
با گذشت زمان، ساختمان‌های هشدار روسی در حال تغییر سبک معماری ملی خود هستند. اولین نوع سبک روسی تمیز "چادر شکل" نامیده می شود. ظاهر چندین کلیسا را نشان می دهد که در یک کلیسا متحد شده اند، که ظاهر یک مفصل یا تنتوریوم لال است که بالای آن یک گنبد و یک سر است. علاوه بر انبوه بودن ستون‌ها و ستون‌های چنین معبدی و تعداد زیاد گنبدها در ظاهر سیبولین‌ها، از ویژگی‌های معبد «خیمه‌ای» خطی بودن و تنوع نماهای قسمت‌های خارجی و داخلی است. نماد چنین معابدی کلیسای نزدیک روستای دیاکوو و کلیسای سنت باسیل در نزدیکی مسکو است.
ساعت گسترش ظاهر "چادر" در روسیه در قرن هفدهم به پایان می رسد. بعداً به نامناسب بودن این سبک اشاره شده و دفاع از آن در سمت قدرت معنوی (شاید از طریق جایگزینی نوع آن از سبک تاریخی - بیزانسی) نشان داده شده است. دهه های باقی مانده از قرن نوزدهم. احیای این نوع معابد وجود دارد. به نظر می رسد تعدادی کلیسا تاریخی وجود دارد، به عنوان مثال، کلیسای ترینیتی مشارکت سنت پترزبورگ برای ترویج روشنگری مذهبی و اخلاقی در روح کلیسای ارتدکس و کلیسای رستاخیز در محل ترور. از تزار-نجات دهنده - "نجات دهنده در خون ریخته شده".
علاوه بر ظاهر "چادر شکل"، اشکال دیگری از سبک ملی وجود دارد: یک چوتیریکوتنیک (مکعب) با ارتفاع بالا، که حاصل آن اغلب کلیساهای بالا و پایین ظاهر می شود، یک شکل انباری دوتایی: یک چوتیریکوتنیک. در پایین و هشت کوتنه در بالا. فرمی که از ادغام چند برش مربعی ایجاد می شود که چرم حتی پایین تر از آن بافته می شود. در Tsaryvannya Emperor Mikoli I for Budyvnitvva Vіsysovikh کلیسای سنت پترزبورگ بووانی با لحن معمار K. همان سبک مردانه، Yakiya، که نام سبک "تونسیلی" را فریاد می زند، لب به لب یاکیکا می تواند در خدمت کلیسای The Blagodshennya در هنگ Kinno-Gvardiykoy.
از سبک های نوظهور اروپایی (سبک رومانسک، گوتیک و احیاء)، در طول حیات کلیسای روسی، آنها رکود سبک احیا را می دانستند. این سبک نقاشی در دو کلیسای جامع سنت پترزبورگ - کازان و سنت ایزاک - انجام می شود. سبک های دیگر ویکورستان برای توسعه کلیساهای خارجی. برخی از تاریخ معماری ترکیبی از سبک ها را نشان می دهد - بازیلیکی و بیزانسی، رومی و گوتیک.
در قرن 18 و 19، کلیساهای "بودینکا" محبوبیت زیادی پیدا کردند، زیرا در کاخ ها و بودینکاهای افراد ثروتمند، در موسسات دولتی و اداری و در خانه های صدقه ساخته شدند. چنین کلیساهایی می توانند به "ikos" مسیحی باستان نزدیکتر باشند و تعداد زیادی از آنها وجود دارد که غنی و هنرمندانه نقاشی شده اند و نمادی از عرفان روسی هستند.
معابد تاریخی برجسته ایالت جنوبی اولین منبع برای قضاوت در مورد شخصیت و تاریخ است گونه های مختلفعرفان کلیسایی بوی تعفن از یک سو با توسعه توربوشارژ جمعیت و توسعه عرفان کلیسا، از سوی دیگر با روحیه هنری و خلاقیت مردم: معماران (در حوزه زندگی کلیسا) زیباترین و به وضوح نشان داده شده است. ، هنرمندان (در حوزه نقاشی) و آهنگسازان معنوی ів (در پادشاهی کلیسا spіvu ).
البته این معابد اولین جایی هستند که باید رفت و ذوق و مهارت هنری در تمام گوشه و کنار ایالت جریان دارد. ساکنان و نمازگزاران با علاقه و عشق به خطوط دقیق معماری، به تصاویر مقدس می نگرند و شعارهای مخرب و اعمال سودمند عبادت را می شنوند و احساس می کنند. و بیشتر کلیساهای تاریخی روسیه با رویدادهای بزرگ و مقدس از زندگی کلیسا، دولت و خانه سلطنتی مرتبط هستند - این کلیساها به گونه ای ارائه می شوند که گویی هنری هستند و به نظر میهن پرستانه تر هستند. چنین کلیساهای روسی: کلیساهای آسومپشن و کلیسای فرشته، کلیسای شفاعت (کلیسای جامع سنت باسیل و کلیسای جامع مسیح ناجی در مسکو؛ الکساندر نوسکی لاورا، کازان، سنت اسحاق، پیتر و پل و کلیساهای اسمولنی، کلیسای رستاخیز مسیح - در نزدیکی سن پترزبورگ، معبد Birkah در نزدیکی خارکف، دستور معجزه‌آمیز خانواده سلطنتی در طول حادثه قطار در 17 ژوئن 1888 و بسیاری دیگر.
صرف نظر از دلایل تاریخی شباهت اشکال مختلف به معبد مسیحی، پوست این اشکال معنایی نمادین دارد که نشان دهنده جنبه مقدس نامرئی کلیسا و ایمان مسیحی است. بنابراین، کلیسای کلیسا، شبیه به یک کشتی، این ایده را منتقل می کند که جهان دریای زندگی است، و کلیسا کشتی ای است که می توان با خیال راحت از دریا عبور کرد و به اسکله آرام - پادشاهی پادشاهی رسید. بهشت. ظاهر صلیب مانند معبد (سبک بیزانسی و رومی) نشان می دهد که صلیب مسیح اساس ازدواج مسیحیان است. ظاهر گرد نشان می دهد که کلیسای خدا برای همیشه دوام می آورد. گنبد به وضوح در مورد آسمان به ما می گوید، جایی که قرار است افکارمان را صاف کنیم، به خصوص در ساعت دعا در معبد. علائم روی معابد به وضوح نشان می دهد که معابد برای جلال عیسی مسیح مصلوب شده در نظر گرفته شده است.
اغلب در معبد نه یک، بلکه بخشهای زیادی وجود خواهد داشت، سپس دو بخش به معنای دو موجودیت (الوهیت و انسان) در عیسی مسیح است. سه بخش - سه نفر از تثلیث مقدس. پنج فصل - عیسی مسیح و چهار مبشر، هفت باب - این مقدسات و این مجالس کلیسایی، نه بخش - نه دستور فرشتگان، سیزده بخش - عیسی مسیح و دوازده رسول.
بالای در ورودی معبد، اگر دستوری از معبد باشد، ناقوس پشت ناقوس وجود دارد تا ناقوس ها آویزان شوند.
زنگ به صدا در می آید تا مؤمنان را قبل از نماز به نماز دعوت کند و از مهم ترین بخش های مراسمی که در کلیسا انجام می شود مطلع شود. بزرگترین جرنگ جرنگ "blagovist" (اخبار مبارک و شادی بخش در مورد خدمات الهی) نامیده می شود. چنین تماسی قبل از شروع عبادت الهی انجام می شود، به عنوان مثال، قبل از تمام شب ها یا عبادت. به صدا درآوردن همه ناقوس‌ها که بیانگر شادی مسیحی است، از راندن قدیس محلی، «سه‌تایی» نامیده می‌شود. در دوران پیش از انقلاب، روسیه با صدای بلند این روز بزرگ به صدا درآمد. زنگ خلاصه روزانه یک زنگ متفاوت، peredbell نامیده می شود. در ساعت عبادت پیروزند.
دزوین ما را به یاد نور بزرگ و آسمانی می اندازد.
«زنگ ناقوس‌ها فقط یک گونگ نیست که مردم را به کلیسا فرا می‌خواند، بلکه ملودی است که محیط اطراف معبد را الهام می‌بخشد، کسانی را به یاد دعا می‌اندازد که مشغول کار هستند یا در حاشیه هستند، کسانی که از یکنواختی روزمره خسته شده‌اند. زندگی... زنگ خود یک موعظه موسیقایی برای خانواده است که فراتر از آستانه کلیسا است. از ایمان می گوید، از زندگی، پر از نور، تا وجدان خفته را بیدار کند.»
تاریخچه جشن کلیسای ارتدکس با این موضوع طنین انداز است صبح زودمسیحیت، اگر در کلیساهای دخمه ای در زیر زمین و در کلیساهای زمینی در قسمت جلویی، حصار کشی شده با دروازه های کم ارتفاع و ستون هایی در جلوی گستره، یک قبر سنگی (تابوسک) با بقایای شهید مقدس مانند زیارتگاه در این مقبره سنگی در دخمه ها، مراسم عشای ربانی برگزار شد - تزریق نان و شراب به بدن و خون مسیح.
در بقایای شهدای مقدس از قدیم الایام، پایه کلیسا، سنگ بیرونی، تاب می خورد. مقبره شهید برای مسیح نماد تاج و تخت خود منجی بود: شهدا برای مسیح مردند، زیرا می دانستند که او دوباره با او برمی خیزد. «به عنوان حافظ حیات، زیرا بهشت سرخ است، حقیقتاً و قصر هر پادشاهی روشن شده است، مسیح، تخت تو، سینه قیامت ما.» این دعا که توسط کشیش پس از انتقال هدایای مقدس به تخت انجام می شود، معنای نمادین تخت مقدس را به عنوان قبر مقدس بیان می کند که در همان ساعت بهشت بهشتی را نشان می دهد و تکه های شراب ها تبدیل به جواهر رستاخیز ما، به معنای قصر پادشاه آسمانی است که قدرت زنده کردن مردم و "قضاوت زندگان و مردگان" را دارد (نماد Veri). از آنجا که تاج و تخت مقدس ترین مکان است که امروز به خاطر آن آغاز می شود، بنابراین گفته می شود که تخت تا امروز به طور کلی حمل می شود.
نینا در ضمیر عرش، قدرت انکارناپذیر قدیسان است. بقایای لفظی آسمانیان ارتباط مستقیم و غیرمستقیم با تاج و تخت و تولد کلیسای زمینی با کلیسای آسمانی، با ملکوت خدا برقرار می کند. در اینجا زمین جدایی ناپذیر است و ارتباط نزدیکی با آسمان دارد: در زیر محراب آسمانی، که نشان دهنده تاج و تخت ماست، ایوان الهی قدیس، روح کسانی را که کلام خدا را ضرب و شتم کرده اند و برای شهادت هایی که کوچک هستند (). تصمیم بگیرید، قربانی بی‌خونی که قرار است بر عرش تقدیم شود، و همچنین کسانی که دائماً در هیولای بدن و خون منجی در قالب هدایای مازاد حفظ می‌شوند و اکنون به عنوان بزرگترین زیارتگاه خدمت خواهند کرد.
طبیعی است که امسال تخت مقدس جلوی کلیسا بیش از پیش شلوغ شود. در معابد دخمه ای (قرن I-V بعد از میلاد) نمک ها و غشاهای باستانی از قبل به شکل تپه های کم ارتفاع قابل مشاهده بودند. سپس شمایل از درهای سلطنتی و سلطنتی بیرون آمد.
کلمه "vіvtar" مشابه کلمه لاتین "alta ara" است که به معنای مکان ارائه شده، ارائه است. در زبان یونانی، مدت‌ها به آن «بیما» می‌گفتند، که به معنای تقدیم قربانگاه بود، هدیه‌ای که پروموتسی از آن اخاذی می‌کرد. دادگاهی که پادشاهان از آنجا مجازات های خود را به مردم می رساندند، دادگاه برگزار می کردند و پاداش ها را تقسیم می کردند. این زاگالوم نامیده می شود که نشان دهنده اهمیت معنوی تعطیلات در کلیسای ارتدکس است. همچنین توجه داشته باشیم که حتی در دوران باستان، متولیان کلیساهای مسیحی به مناسبت تقدیم آنها به کلیسا مورد بازرسی قرار می گرفتند. این امر تا امروز ادامه خواهد داشت.
از آنجایی که ویوتار زاگالوم به معنای ناحیه قنداق خداست، پس بنرهای گفتاری خود خدای غیر مادی تختی است که خداوند در آن واقعاً در هدایای مقدس با رتبه خاصی حضور دارد.
از همان ابتدا، جهان باستان از تختی که در مرکز گستره باستانی قرار داشت، کلیسای جامع (seednitsa) اسقف و نیمکت هایی برای روحانیت (صندلی) شکل گرفت که در امتداد تاج و تخت گسترده شده بودند. دیوارها در مجرای تزیینی اپید باستانی. .
گزاره (محراب پایین) و ظرف (قربانی) در جاهای بعدی (رسیده ها) از ابتدا راست و چپ بودند. سپس این پیشنهاد برای سهولت خدمت الهی در خود کلیسا، در محل اجتماع روحانی آن، به سمت چپ از محل شهر، گویی از کنار محراب تماشا می شود، قرار داده شد. مطمئناً در همین رابطه نام اماکن مقدس شرق تغییر کرده است.
برای مدت طولانی تاج و تخت را محراب یا غذا می نامیدند. این همان چیزی است که پدران مقدس و خوانندگان کلیسا او را نامیده اند. و در میان بندگان ما تاج و تخت را هم غذا می گویند و هم قربانگاه.
تاج و تخت را برای مدت طولانی، کرسی اسقف بر کرسی شهر می نامیدند که به طور کامل معنای زمینی این کلمه را نشان می دهد: تاج و تخت، کرسی پادشاه است، یا شاهزاده با یک کرسی، یک تخت عرضه می شود. به دلیل انتقال رودخانه ای که روی آن نان و شراب برای مراسم عشای ربانی تهیه می شد، در سنت سنتی، کلیسا را محراب نامیدند و تاج و تخت به عنوان مکان کوه شناخته شد. ولاسنا محراب (غذا) که نام تاج و تخت را گرفته است. لطفا توجه داشته باشید که این غذای روحانی مخفی بر روی تخت (تخت) پادشاه آسمانی قرار دارد. در اساسنامه و کتب عبادی، مانند قبل، محراب را گزاره و تخت را غذا نامیده اند و تکه های آن بر آن قرار گرفته و از آن بدن و خون مسیح به روحانیون و مؤمنان عرضه می شود. و با این حال، سنت محلی اغلب غذا را تخت مقدس خدا می نامد.
امروزه به کمک سنت های دیرینه، در دیوار خروجی از سمت بیرونی معبد، یک اپیس وجود دارد. در وسط روز، عرش مقدس است.
با فشار تا وسط آسپید جلوی تخت، نمایشی در حال انجام است. در کلیسای جامع اسقف های کلیسای جامع و در کلیساهای محلی غنی، در این مکان یک صندلی برای اسقف وجود دارد، به نشانه تخت (تخت)، که خداوند متعال به طور نامرئی روی آن می نشیند.
ممکن است در کلیساهای پارافیا در نزدیکی اپسید ازاره یا صندلی وجود نداشته باشد، اما در برخی موارد این مکان نشانه آن تخت آسمانی است که خداوند به طور نامرئی بر روی آن حضور دارد و به آن مکان بدتر می گویند. در کلیساها و کلیساهای بزرگ، ظاهراً تا شهر باستانی، در نزدیکی شهر، سنگ‌های گدازه‌ای در اطراف وجود دارد تا روحانیون در خدمت اسقف باشند. در محله گیرسکی بخور دادن در ساعت خدمات الهی واجب است. رهگذران تعظیم می کنند و پرچم های مقدس را برجسته می کنند. در مکان گرجستان بلافاصله یک شمع یا چراغ روشن می شود.
درست در مقابل محل گیرسکی، پشت تخت، یک شمعدان هفت شاخه قرار دارد که مدت ها شمعدان هفت شمع بود و اغلب از یک چراغ بلند روی این شمعدان قرار می گیرد که دارای این است. چراغی که در ساعت عبادت به آتش کشیده می شود. این امر مؤید مکاشفه ایوان متکلم است که این چراغ های طلایی را در این مکان قرار داده است.
دست راست از شهر و شر از تاج و تخت قربانگاه توزیع کننده، که بر روی آن proskomedia آماده شده است. لطفاً از وجود جدولی برای مؤمنان جهت ارسال یادداشت هایی با نام افراد در مورد سلامت و آرامش اطمینان حاصل کنید.
دست راست تاج و تخت، اغلب در یک مکان نزدیک، توسط ظرف و ثمنیه برچیده می شود، جایی که قضات مقدس و روحانیون منتخب در ساعات غیر مذهبی نگهداری می شوند. مقداری از سفینه را می توان در یک منطقه جداگانه قرار داد. در این صورت، دست راست پیش از تخت، همیشه سفره ای است که لباس روحانیت را که برای عبادت آماده شده، بر آن می گذارند. در طرفین شمع هفت شمع، از دو طرف پایین و پایین تخت، مرسوم است که نماد ارجمند مادر خدا (از سمت پایین) و صلیب در تصویر قطعنامه را روی نگهدارنده ها قرار دهید. مسیح (از سمت پایین).
راست دست یا چپ دست در محراب برای شستن دست های روحانیون قبل از نماز و شستن بعد از آن و در محل سوزاندن مشعل می گذارند.
در مقابل تخت، راست دست در مقابل معبد تزار، سفید درهای باستانی آن روز، مرسوم است که برای اسقف صندلی قرار دهند.
به طور معمول، هر روز سه پنجره وجود دارد که نشان دهنده نور سه گانه مخلوق خداست، یا سه کوه به پایین، یا سه کوه و دو در پایین (به افتخار دو ذات حضرت عیسی مسیح)، یا چوتیری. (به نام اناجیل اربعه). میراث مراسم عشای ربانی در دنیای جدید فانوس دریایی مرتب، خط‌دار و آماده را تکرار می‌کند که در آن شام تاریک برگزار می‌شود، بقیه روز در تمیزی خاصی نگهداری می‌شود، با گلیم آویزان می‌شود، گلیم بخورید، تا حد امکان تزئین کنید.
در تایپیکن و خدمتکار ارتدکس، vivtar اغلب یک پناهگاه نامیده می شود. این، همانطور که آنها احترام می گذارند، شبیه به این واقعیت است که خوانندگان باستانی کلیسا اغلب روز مقدس را با نام عهد عتیق مقدس مقدس می نامیدند. در واقع، مقدسات مقدس خیمه موسی و معبد سلیمان، مانند کسانی که تابوت عهد و سایر زیارتگاه‌های بزرگ را حفظ کردند، کلیسای مسیحی را از نظر معنوی ایجاد می‌کنند، جایی که بزرگترین راز عهد جدید نازل می‌شود. عشای ربانی، در خیمه بدن و خون مسیح حفظ می شود.
طبقه سه جانبه کلیسای ارتدکس نیز شبیه بخش خیمه و معبد اورشلیم است. فال در مورد این در پولس رسول در رسول به عبرانیان (9: 1-12) آمده است. پولس رسول فقط به طور خلاصه در مورد تعلیم خیمه صحبت می کند و خاطرنشان می کند که اکنون نیازی به صحبت در مورد آن نیست و توضیح می دهد که خیمه تصویری از ساعت کنونی است، زیرا "مسیح، کاهن اعظم برکات آینده، از خیمه‌ای بزرگ و بزرگتر آمده است که دست ساخته نیست، بنابراین من چنین چیزی را ترتیب نمی‌دهم، نه با خون بزها و گوساله‌ها، بلکه با خون خودم، مانند ویرانی حرم و ابدی رستگاری.» با چنین ترتیبی، کسانی که تنها یک بار وارد قدس معبد کاهن اعظم یهودی عهد عتیق شده بودند، از پیش تجسم شاهکار معاصر مسیح منجی را به تصویر کشیدند. پولس رسول تأکید می کند که خیمه جدید - خود خداوند عیسی مسیح - به اندازه خیمه قدیمی شلاق خورده نیست.
با این حال، عهد جدید در تکرار ساختار خیمه عهد عتیق گناهی ندارد. در بخش سه جانبه کلیسای ارتدکس و به نام مقدس مقدس هیچ اثری از میراث ساده از خیمه موسی و معبد سلیمان نیست.
و از ساختار فعلی آن، و از عبادت مذهبی کلیسای ارتدکس، سر میزها عمیقاً به آنها تقسیم شده است، که فقط می توان در مورد کسانی گفت که در مسیحیت از اصل تقسیم معبد به سه قسمت محروم شده اند. که اساس آن را در عقاید ارتدکس عهد جدید تشکیل می دهد. مفهوم "قدوس القدس" که توسط خوانندگان کلیسا پذیرفته شده است، آن را به عبادتگاه عهد عتیق نزدیکتر می کند، نه مشابه آنچه قبل از انفاق، بلکه با در نظر گرفتن قداست خاص این مکان.
در حقیقت، قداست این مکان به قدری است که در زمان های قدیم ورود به جهان برای افراد غیر روحانی، اعم از زنان و مردان، پر از موانع بود. اصناف گاهی فقط برای شماس ها کار می کردند و سپس برای راهبه ها در صومعه های زنانه کار می کردند و تا یکشنبه می توانستند برای تمیز کردن و روشن کردن چراغ ها وارد آنجا شوند.
از این پس، از برکت اسقف ویژه و کشیش تا روز یکشنبه، اجازه ورود به شماسها، قاریان و مجریان شب زنده داری با مردان و راهبان محترم داده شد که از جمله وظایف آنها تمیز کردن کلیسا و روشن کردن چراغ بود. ضعیف آماده شده است
در روسیه، در زمان های قدیم، برای یهودیان مرسوم نبود که نمادهایی را به نمایش بگذارند که رزمندگان مقدس، مادر خدا، و همچنین نمادهایی را نشان می دهد که افرادی را که قدیس محسوب نمی شدند (به عنوان مثال، جنگجویانانی که از مسیح محافظت می کردند یا از قدیسان برای ایمان رنج می بردند) نمایش می دادند. و t .P.).
تخت مقدس کلیسای ارتدکس به معنای تخت غیر گفتاری تثلیث اقدس، خدای خالق و تأمین کننده همه چیز، کل جهان است.
عرش به عنوان نشانه ای از خداوند یگانه که در میانه و مرکز هر موجود مخلوقی قرار دارد، موظف است علاوه بر هر چیز، فقط در مرکز فضای کنونی رشد کند. محکم کردن تاج و تخت به دیوار، در صورتی که به شدت مورد خطاب قرار نگیرد (مثلاً با ابعاد بسیار کوچک امروزی)، به معنای اختلاط، خشم خدا با مخلوقش است که نفرت از خدا ایجاد می کند.
چوتیر به تاج و تخت توسط چوتیر، مهمانی های سویتلا، منافذ چوتیرم راک، چوتیرما پرئودودا دوه (زخم، روز، وچیر، نیچ)، چوتیرما پله های زمین بوتیا (طبیعت غیر زنده، نوار سویت، لیودسکی RID).
تاج و تخت همچنین نماد مسیح پانتوکراتور است. که شکل تاج و تخت نشان دهنده اناجیل چهارگانه است که تمام شرافت منجی را بیان می کند، و آنهایی که تمام نقاط جهان، همه مردم، قبل از پیوستن به خدا در اسرار مقدس از آنها می خوانند، زیرا اناجیل موعظه می شود. ، به دنبال کلام منجی، "در سراسر جهان، به عنوان شاهد برای همه مردم" ().
هر دو طرف تاج و تخت نشان دهنده همان قدرت شخص عیسی مسیح است: به خاطر بزرگ فرشته، قربانی برای گناهان نسل بشر، پادشاه جهان، مردم به پایان رسیده اند. این قدرت عیسی مسیح توسط چندین منبع پنهان، مانند سنت جان متکلم بر تخت مسیح پانتوکراتور در معبد آسمانی، اثبات شده است. در معبد بهشت بولها وجود دارد: گوساله - نمادی از موجود قربانی. شیر - نماد قدرت و قدرت سلطنتی؛ انسان نمادی از طبیعت انسان است که در آن تصویر و تشبیه خداوند منعکس شده است. عقاب نماد طبیعت گیلاس، کوه، فرشته است. این نمادها در کلیسا و توسط چندین انجیل پذیرفته شد: متی - یک مرد، مارک - یک شیر، لوک - یک گوساله، جان - یک عقاب. بال‌های آینه بالای پیتوس، که در ساعت عشای ربانی با بازوهای کشیش همراه می‌شود، با نمادهای چند ذات پنهان همراه است: «خواب» نشان‌دهنده عقاب است، جوهر کوهستانی که بر خدا می‌خوابد. "با گریه" - به گوساله قربانی، "صدا" - سمت چپ، پادشاهی، که اراده خود را با فرمانروایی ارتباط می دهد. "ارزش" - حقیقت انسانی. آیینه‌ها و تصاویر چهار مبشر با موجودات نمادین خود در پنجره‌های سرداب‌های قسمت مرکزی و گنبدی معبد که در آن روز عبادت به‌ویژه کل، شیء، تزئینات و نمادهای معماری معبد به وضوح نمایان است، در کدام دوران است. کلیسای ارتدکس
عرش مقدس نشان دهنده تخت خداوند عیسی مسیح است که بدن او تا لحظه قیامت در آن آرام گرفت و همچنین خود خداوند که در مقبره قرار دارد.
به این ترتیب، تاج و تخت دو جلوه اصلی را با هم ترکیب می کند: در مورد مرگ مسیح به خاطر نجات ما و در مورد جلال سلطنتی خداوند متعال که بر تخت آسمانی می نشیند. ارتباط درونی این دو آشکار است. بوی تعفن به عنوان پایه ای برای مراسم تقدیس به تخت سلطنت استفاده می شود.
این نظم پیچیده است و شبیه یک مکان مخفی عمیق است. معما در مورد خیمه موسی و معبد سلیمان در دعا برای تقدیس معبد و تخت دعوت برای شناخت معنوی در نمونه های اولیه عهد جدید عهد عتیق و استقرار الهی اشیاء مقدس برای معبد.
غالباً مقر مقدس به این ترتیب اداره می شود. روی چند ستون چوبی به ارتفاع یک آرشین و شش اینچ (در واحدهای فعلی ارتفاع تقریباً 98 سانتی متر است، بنابراین همزمان با تخته بالایی ارتفاع تخت به 1 متر می رسد) یک تخته چوبی به این صورت قرار داده شده است. به طوری که پاشنه ها دقیقاً روی آنها قرار می گیرند. مساحت تاج و تخت بسته به اندازه کلیسا می تواند متفاوت باشد. اگر معبد توسط اسقف تقدیس شود، سپس بین چهار ستون در وسط زیر میز تاج و تخت، ستون پنجمی در ارتفاع اول برای قرار دادن روی صفحه جدید با یادگاران مقدسین قرار می گیرد. کوتی بشقاب بالایی که غذا نامیده می شود، در محل تهیه آنها با ماستیک موم پر می شود - موم دیوانه ذوب شده، ماستیک، پودر مارمورا آماده، مر، آلوئه، بخور. در طول دعای مقدس شمعون، اسقف اعظم تسالونیکی، همه این سخنرانی‌ها «عبادت منجی را ایجاد می‌کنند، همانطور که خود غذا تخت حیات‌بخش مسیح را می‌آفریند. موم و ماستیک با رایحه این واقعیت ترکیب می شوند که این کلمات چسبناک برای جشن و غذای تاج و تخت ضروری هستند. «همه این کلماتی که ما به اشتراک گذاشتیم، نشان دهنده عشق به ما و آمدن مسیح نجات دهنده به سوی ما است، همانطور که او کلام خود را تا سرحد مرگ گسترش داد.»
تخت با گل چین شده است، که نشانگر آن دسته از گلهایی است که خداوند عیسی مسیح با آنها به صلیب میخکوب شد، با آب گرم تقدیس شده، شراب قرمز با آب چاودار شسته می شود، و به شیوه ای خاص با نور مقدس مسح می شود، که نشان دهنده قربانی جهان برای مسیح نجات دهنده، که بدن با آن سیراب شد، سپاسگزارم برای عبادت، و گرمای عشق الهی، و هدایای کریمانه خدا که از زمان شاهکار مقدس پسر خدا بر ما ریخته است.
سپس تاج و تخت به یک لباس پایین سفید مخصوصاً مقدس کشیده می شود - katasarka (از یونانی "katasarkinon")، که در ترجمه به معنای واقعی کلمه به معنای "سفتی" است، سپس لباس نزدیک به بدن (در اسلاوی - srachitsa). در آنجا کل تاج و تخت را می پوشاند و نماد کفن است که بدن منجی هنگام قرار گرفتن در برابر ترونیا در آن پیچیده شده بود. پس از آن تاج و تخت به مدت حدود 40 سال بر روی یک تاج و تخت انجام می شود.وقتی معبد توسط اسقف فعلی تقدیس شد، سپس تاج و تخت از چهار طرف تاج و تخت گرفته می شود. اگر معبد با برکت اسقف توسط کشیش تقدیس شود، در نزدیکی کمر نزدیک قسمت بالای آن به سمت تخت می رویم. این ایمان نشان‌دهنده درهم‌تنیدگی منجی است که منجر به قضاوت در برابر کاهنان اعظم یهود می‌شود، و قدرت الهی که سراسر جهان را در بر می‌گیرد، کل خلقت خدا را در بر می‌گیرد.
در پشت این، تاج و تخت بلافاصله در بالا گره خورده است، جامه بالایی را indity، و در صلیب - جامه است. وان ادغام جلال سلطنتی مسیح نجات دهنده به عنوان پسر خدا را نشان می دهد، که پس از عمل نجات دهنده خود، در جلال خدای پدر زندگی کرد و آمد «برای داوری زندگان و مردگان». خود تیم تصور می کند که جلال عیسی مسیح، پسر خدا، که برای همه چیز اولین بود، مطلقاً مبتنی بر تحقیر شدید او است که منجر به مرگ می شود، قبل از ساعت اولین آمدن به آن قربانی، که اولین قربانی بود. برای همه و نوع بشر مشخص است که از کدام اسقف، که معبد را تقدیس می کند، قبل از پوشاندن تاج و تخت با آیین کاهنیت در جامه سفیدی که بر لباس مقدس او پوشیده شده است. در طول این رویدادها، که نشانه دفن مسیح است، اسقف، که همچنین مسیح نجات دهنده را علامت گذاری می کند، لباسی می پوشد که نشان از کفن تشییع جنازه دارد، که بدن منجی در هنگام دفن در آن پیچیده شده بود. اگر تاج و تخت ردای جلال سلطنتی پوشیده شود، لباس تشییع جنازه از اسقف گرفته می شود و او در نزدیکی لباس های مقدس که نشان دهنده ردای پادشاه آسمانی است می ایستد.
از این پس همه اهل دنیا از تقدیس عرش برکنار می شوند و خود روحانیون محروم می شوند. من می خواهم در مراسم تقدیس معبد اشاره کنم که ما برای جلوگیری از خرید زیاد مردم کار می کنیم که به معنای تغییر معنوی دیگری است. شمعون، اسقف اعظم تسالونیکی، به نظر می رسد که در این ساعت «امروز بهشت می شود و قدرت روح القدس در آنجا نازل می شود. بنابراین، من ممکن است در آنجا تنها به عنوان آسمانی، مقدس باشم، و دلیلی وجود ندارد که از شخص دیگری شگفت زده شوم.» در عین حال، تمام اقلام قابل انتقال از یک مکان به مکان دیگر خارج می شود: نمادها، قوه قضائیه، سنسورها، سنگ ها. در اینجا جشن گرفته می شود که تاج و تخت زوال ناپذیر و زوال ناپذیر به پرچم های خدای زوال ناپذیر استقرار یافته است که از او هر چیزی را که ضعیف تر از تباهی و تغییر است طرد می کند. بنابراین، پس از تقدیس تخت زوال ناپذیر، تمامی اشیای مقدس و سخنان تا فردا مجدداً وارد می شود.
به محض تقدیس معبد توسط اسقف، پرده ای با یادگار شهدای مقدس در زیر محراب در پله وسط جلوی پوشش محراب قرار می گیرد که به نشانه خلوص خاصی از کلیسای دیگری منتقل می شود. انتقال آتی فیض خداوند از قدیم به جدید. در این زمان، از نظر تئوری، آثار مقدسین ممکن است دیگر قرار نگیرد. اگر معبد توسط یهودی تقدیس شود، آنگاه آثار در زیر تخت قرار نمی گیرند، بلکه کسانی که در ضدمعبد حضور دارند، بر تخت هستند. در عمل، به محض تقدیس آنها توسط اسقف، ضد حرمت تخت همیشه با یادگارها است.
پس از آن، به عنوان تخت مسح با نور، تمام معبد در مکان های خاص مسح می شود، با آب مقدس و بخور دادن پاشیده می شود. همه چیز با دعا و خواندن سرودهای مقدس همراه است. بنابراین، از تخت مقدس، تقدیس و تمام معبد و هر آنچه در تخت جدید است حذف می شود.
در دخمه ها، مقبره های دیوارکشی شده شهدا به عنوان تاج و تخت عمل می کردند. به همین دلیل است که در کلیساهای باستانی محراب ها اغلب از سنگ ساخته می شد و دیوارهای جانبی آنها با تصاویر و کتیبه های مقدس تزئین می شد. تخت های چوبی را می توان در یک سطح ایجاد کرد که در این مورد به معنای یکی برای خدایش است. تخت های چوبی می توانند به دیوارهای مادر تبدیل شوند. اغلب این سطوح با قاب های تزئین شده با تصاویر مراسم مقدس و کتیبه ها تزئین می شوند. برای چنین زمانی، تاج و تخت لباس پوشیده نیستند. از خود حقوق می توان برای جایگزینی ایندیوم استفاده کرد. با این حال، در همه انواع ساخت و ساز، تاج و تخت شکل اصلی و معنای نمادین خود را حفظ می کند.
در پشت قدوسیت بزرگ تاج و تخت، اسقف ها، کشیشان و شماس ها اجازه دارند هر چیزی را که بر روی آن قرار دارد لمس کنند. با امتداد از براهمی سلطنتی تا تاج و تخت، که نشان دهنده ورود و خروج خود خداوند است، اسقف ها، کشیشان و شماس ها فقط در دنیای نیازهای مذهبی مجاز به حرکت هستند. از همان طرف، در سراسر شهر، دور تاج و تخت بچرخید.
تاج و تخت برای معبد همان کلیسا برای جهان است. اهمیت جزمی تاج و تخت، به عنوان دلالت بر مسیح نجات دهنده، حتی در دعای تکرار شده پس از عبادت الهی آن دو - در مرحله تاج و تخت بعد از Proskomedia و در پیش بینی پرستش مسیح قبل از ساعت، به وضوح بیان می شود. انتقال هدایای مقدس از محراب به تاج " T-rendering: خداوند ایسوس مسیح، خدای Yak، از طریق تخت آسمانی Triytsі مقدس توقف نمی کند، در گروبی دراز کشیده است، یاک مرده است، یک بار در مهره به روح رفته است و در همان زمان زنده شده است. روزبیزای آنها در عین حال، tobto vicos vicentan، آسمانی، زمینی و جهنمی، که با خاص بودن او در همه مناطق الهی حضور دارد و لب به لب آفریده است، درست تا تاریکی، از جهنم کسانی که در آن زندگی می کردند. کسانی که منتظر آمدن قوم عهد عتیق بودند که قبل از نجات و بخشش انتخاب شدند.
بنابراین، خدای حاضر در همه جا به تخت مقدس قدرت می دهد که همزمان پرچم ها و مقبره مقدس و تخت تثلیث مقدس باشد. هدف دعا به روشنی بیانگر دیدگاه کلی و پیچیده کلیسا نسبت به جهان به عنوان وحدتی جدایی ناپذیر، اگر تقسیم ناپذیر، در تکیهگاه آسمانی و زمینی خداست، که در آن حضور مسیح در همه جا ممکن و طبیعی به نظر می رسد.
بر روی محراب مقدس، در کنار ایندیوم فوقانی و جلد، تعدادی اشیاء مقدس وجود دارد: ضد انسان، اناجیل، یک عدد صلیب محراب، یک هیولا، کفن که تمام اشیاء روی محراب را در فواصل مختلف می پوشاند. بین خدمات
Antimens - یک تخته چهار برش ساخته شده از درز یا مواد کتانی با تصاویری از وضعیت قبل از مصیبت خداوند عیسی مسیح، دستور استراتژی او و چهار بشارت دهنده با توجه به کوت ها با نمادهای این بشارتگران - گوساله، سمت چپ، انسان، عقاب و نامه ای که به اطلاع می رساند کی، کجا، کجا و توسط کدام اسقف در مراسم تقدیس و پیشکش و با امضای اسقف و بسته شده، با تکه ای از یادگارهای هر قدیس که بر دیگری دوخته شده است. در طرف دیگر، بقایای قرون اول مسیحیت عبادت برای همیشه بر مزار شهدا گذاشته شده است.
بر روی پادمانشن همیشه اسفنجی برای جمع آوری قسمت های شکسته بدن مسیح و قسمت هایی که از پروفوراس از روی پاتن به داخل کاسه برداشته شده و همچنین برای پاک کردن دست ها و لب های روحانیون پس از عشای ربانی وجود دارد. تصویری از یک اسفنج آغشته به شیره وجود دارد که تا زمان مرگ ناجی مصلوب بر روی صلیب بر روی نی حمل می شد.
Antimens جزء واجب و نامرئی تخت است. بدون پادمنشن امکان اقامه عبادت وجود ندارد.
راز تزریق نان و شراب به بدن و خون مسیح فقط با این قیمت مقدس قابل دریافت است. آنتی مانس در پارچه مخصوصی که از مواد درز یا کتان ساخته شده است، روی بدن سوخته ایستاده نگه داشته می شود که به آن آبوتن (به یونانی - سوخته، بانداژ) می گویند. هیچ نوشته ای روی هر دو آهنگ وجود ندارد. انتیمن شعله ور می شود، در همان ابتدای مراسم، قبل از شروع مراسم عبادت مؤمنان باز می شود، و بسته می شود، پس از اتمام آن به شیوه ای خاص شعله ور می شود.
به محض اینکه ساعت عبادت در کلیسا شروع به سوزاندن می کند، یا همانطور که سایر عناصر طبیعت به سرعت کلیسا را تهدید می کنند، کشیش فرا می خواند که هدایای مقدس را فوراً همراه با ضدآفتاب بیاورند تا آن را در هر مکان مناسبی آتش بزنند و پایان دهند. در مراسم عبادت الهی جدید
به این ترتیب، در اهمیت خود، آنتیمس برابر با تخت است. تصویر ستایش مسیح در نقطه مقابل یک بار دیگر تأیید می کند که تخت کلیسا اولاً نشانه ای از مقبره مقدس است و به نوعی دیگر نشانه ای از تاج و تخت جلال منجی قیام یافته از مقبره او است.
کلمه "آنتیمن" از دو کلمه یونانی ساخته شده است: "ضد" - جایگزین و "مسیونری" - میزی که جایگزین تخت می شود - چنین شی مقدسی که جایگزین خود تاج و تخت است ، خود تخت است. تام و در نوشته در سال نو یک وعده غذایی نامیده می شود.
چرا نیاز به مادری بر تخت نشکن و زوال ناپذیر ضد آدم هاست - که دستش با تکراری تازه نیرو می گیرد؟
از قرن پنجم، پس از آنکه جهان بت پرست مسیحیت را پذیرفت، معابد زمینی تخت های مخصوصی از سنگ و چوب داشتند. و در این تخت‌ها و زیر آنها، یادگار شهدای مقدس بلافاصله با جایگزینی دیرینه و جزمی به نفع خدا قرار گرفت، که به یافتن ارتباط بین کلیسای روی زمین و کلیسای خدا کمک می‌کرد.
در رابطه با آزار و شکنجه ها، نیاز به محراب های قابل حمل - ضد حرم ها وجود داشت که در آن یادگار شهدای مطهر نیز مورد احترام قرار می گرفت.
امپراطوران و رهبران نظامی بیزانس که در لشکرکشی‌های دور و دراز سرگردان بودند، اغلب کشیشان را همراه خود داشتند که مراسم عشای ربانی را در ذهن‌های مختلف برای آنها انجام می‌دادند. در ساعات بعد از رسالت، کشیشان که از مکانی به مکان دیگر نقل مکان می کردند، در غرفه ها و مکان های مختلف عشای ربانی را برگزار می کردند. پرهیزگاران که کمتر می توانستند کشیشان را نزد خود نگه دارند، از دوران اخیر، در سنبه های دوردست معلق، آنها را با خود می بردند تا مدت زیادی از اسرار مقدس بی نصیب نمانند. برای همه این نژادها، تخت های قابل حمل از زمان های قدیم ایجاد شده است.
همه اینها رویه دیرینه تخت‌های قابل حمل (آنتیمنشن‌ها) را تأیید می‌کند، اما توضیح نمی‌دهد که چرا تخت‌های آسیب‌نخورده در کلیساها به عنوان وابستگی نامرئی خود، ضدمعنای دیگری را به همراه داشتند.
قاعده تثبیت شده شورای جهانی هفتم به روشن شدن این وضعیت کمک می کند.
در هنر IV-VIII. در زمان سلطنت مسیح، در ساعت مبارزه تلخ کلیسای ارتدکس با بدعت های مختلف، دوره هایی وجود داشت که بدعت گذاران کلیساهای ارتدوکس را ویران کردند، آنها مال آنها بودند، سپس همه این کلیساها دوباره در دست ارتدکس ها بود. ، و ارتدکس ها دوباره آنها را تقدیس کردند. چنین انتقال کلیساها از دست به دست بیش از یک بار تکرار شد. با این حال، برای ارتدکس ها کافی نیست اهمیت بزرگاین آهنگ یک شهادت است، گواهی بر این واقعیت است که تاج و تخت این کلیسا توسط یک اسقف ارتدکس تقدیس شده است و از تمام قوانین پیروی می کند.
برای جلوگیری از شک و تردید، تخت‌ها قطعاً مقصر بودند و یک علامت آشکار برای شهادت در مورد کسانی که تخت را تقدیس کردند و در مورد کسانی که با برپایی آثار مقدس آن را تقدیس کردند، داشتند. خستکاهایی با تصاویر صلیب و کتیبه های مربوط به این مهرها تبدیل شدند. اولین آنتی منسی روسی قرن XII. این را تایید کنید این ضدمجموعه های باستانی کلیساهای روسی به درز دوخته می شدند یا با میخ های چوبی به محراب میخ می شدند. واضح است که در بیزانس باستان، نشانه ها از این نام، خستکاها که دوخته شده یا میخکوب شده بودند، با کتیبه هایی که تجربه عبادی کمتری نداشت، گرفته می شد، اما صحت محراب تقدیس را تأیید می کرد، از مواضع آن ها. یادگارها، و در مورد آنهایی که چه زمانی و چند مراسم تقدیس انجام شد. با این حال، در قرون VIII-X. در بیزانس، به دلیل سختگیری اسقف ها، آنها به ویژه معابدی را تقدیس می کردند که خصوصی نگه داشته می شدند، بنابراین باید به کشیشان دستور دهند که کلیساهای دور را تقدیس کنند.
بنابراین، لازم بود که تاج و تخت ها همچنان توسط اسقف تقدیس شوند، زیرا حق شرعی تقدیس تاج و تخت و اعتقاد به قدرت مقدس جدید فقط به اسقف ها تعلق دارد. سپس اسقف ها به جای تختی که قبلاً سنتی شده بود با کتیبه های مخصوص شروع به تقدیس صفحات مادر کردند و بقایای مقدس را در آنها قرار دادند.
اکنون چنین خستکا-آنتیمن (جایگزین تاج و تخت)، با آثاری که به نوین دوخته شده است، که توسط اسقف تقدیس شده است، نمی تواند چیزی باشد جز همان تخت، یک غذای مقدس، که به آن دونین می گویند. تکه‌های پادمنشن همچنان به عنوان شاهدی بر این واقعیت است که تاج و تخت توسط اسقف تقدیس شده است، بقیه شراب‌ها به لباس پایین تخت دوخته شده و به لباس بعدی میخ می‌شوند. بعداً معلوم شد که پرداخت در اصل نذورات بود و تخت تخطی ناپذیر بر تخت سلطنت بود و تاج و تخت به یک پایه تقدیس شده برای ضد حرمت تبدیل شد. ضدمعنا در ارتباط با معانی والای مقدس آن اهمیت دینی پیدا کرد: شروع به گذاشتن روی تخت کرد، با نظم خاصی تا کرد و در مراسم عشای ربانی خورد.
از منظر معنوی، وجود یک ضدمخلوط زنگ زده بر تخت غیرقابل تخریب به این معنی است که بر تخت، حضور نامرئی فیض اوست، خداوند خداوند، که اگرچه ظاهر مخلوقش خشمگین نیست، نمی خندد. در آن، اما ضد مین هایی از تصاویر مسیح است، که به خاطر ترونیا است، تا شهادت دهد که ما تاج و تخت را به عنوان مقبره مسیح می پرستیم، چیزی که جرلو زندگی ابدی از آن درخشیده است، جِرلو رستاخیز ما. در زمان های قدیم، آنتیمنسی ها توسط خود کشیشان تهیه می شد که آنها را برای تقدیس نزد اسقف ها می آوردند. کوچولوهایی که روی ضد قاعدگی قرار می گیرند نیز همین زاد و ولد را دارند. به عنوان یک قاعده، ضدامکان های باستانی حاوی تصاویری از یک صلیب چهار یا هشت پر است که گاهی اوقات با نمادهایی از اشتیاق ناجی است. در قرن هفدهم روسیه شروع به تولید ضد منشورهای تک نفره کرد. سپس آنتی منسی ظاهر شد که با روش دروکار هدایت می شد و اردوگاه مسیح را در ترونا به تصویر می کشید.
بر بالای ضد قاعدگی که پشت میز تا شده است، انجیل مقدس بلافاصله روی تخت قرار می گیرد که محراب نامیده می شود، و همان لوازم جانبی نامرئی تخت است که ضد آدمک ها: انجیل با قربانگاه در مراسم عشای ربانی، در این شب عشاء وارد شوید. برای تقدیم آن در وسط کلیسا و خواندن آن بر تخت یا در معبد، محراب را روشن می کند، مانند آغاز نماز.
انجیل محراب مستقیماً به خداوند عیسی مسیح اشاره دارد. تکه های موجود در این مکان حاوی کلمات الهی پسر خدا هستند، تکه های باقی مانده در این کلمات به ترتیب واقعی حضور پنهان مسیح با فیض او هستند.
انجیل در وسط تاج و تخت و در بالای آن قرار داده شد تا برای همه قابل رویت باشد و نشان دهنده حضور دائمی خداوند عیسی مسیح در بالاترین و مقدس ترین قسمت معبد باشد. علاوه بر این، بدون انجیل، خود ضد انسان کاملیت جزمی درستی نخواهد داشت، زیرا هنوز مرگ مسیح را به تصویر می‌کشد و بنابراین نیاز به چنین افزوده‌ای دارد، زیرا به طور نمادین به معنای مسیح برخاسته است که تا ابد زنده است.
اینها علاوه بر این در خدمت انجیل محراب هستند، و نماد حرف بالای تاج و تخت را تکرار و تکمیل می کنند، که به معنای ردای مسیح قادر مطلق در جلال آسمانی او به عنوان پادشاه جهان است. انجیل محراب نشان دهنده خود پادشاه آسمانی اوست که بر تخت جلال و بر تخت کلیسا نشسته است.
از زمان های قدیم مرسوم بوده است که انجیل محراب با روکش های گران قیمت، روکش های طلا یا چوب طلاکاری شده یا قاب هایی از این قبیل تزئین می شود. از قدیم الایام، بر روی آسترها و قاب های سمت جلو، پیام های انجیلی متعددی به تصویر کشیده شده است. و در اواسط قسمت جلویی قرن های XIV-XVII. یا مصلوب شدن مسیح با آینده به تصویر کشیده شده است یا تصویر مسیح پانتوکراتور روی تخت و همچنین با آینده.
برخی از قاب ها دارای تصاویر کوچکی از کروبی ها، فرشتگان، قدیسان هستند که با زیور آلات تزئین شده اند. در قرن XVIII-XIX. بر روی قاب های محراب انجیل تصویر رستاخیز مسیح ظاهر می شود. روی دروازه انجیل یا رستاخیز یا علامت صلیب یا تصویر تثلیث یا مادر خدا به تصویر کشیده شده است.
از آنجایی که قربانی بدون خون بدن و خون مسیح بر روی تخت قرار می گیرد، صلیب از تصاویر خداوند مصلوب بلافاصله از انجیل بر روی تخت قرار می گیرد.
صلیب محراب، همراه با ضد منسوم و انجیل، سومین وابستگی نامرئی و واجب به مقر مقدس است. انجیل که ترکیبی از کلمات، تاریخ و زندگی عیسی مسیح است، به پسر خدا اشاره می کند. تصویر Rosyatya (صلیب محراب) اوج شاهکار یوگو را برای نجات نسل بشر، به افتخار نجات ما، قربانی پسر خدا برای گناهان مردم، به تصویر می کشد. انجیل و صلیب به طور همزمان پری حقیقت الهی را که در عهد جدید در مورد بودیسم برای کل نژاد بشر آشکار شد، آشکار می کنند.
آنهایی که در کلمات انجیل یافت می شوند به وضوح در مصلوب شدن مسیح به تصویر کشیده شده اند. در کنار کلمات در مورد نجات، کلیسای ارتدکس قدردانی خود را مدیون مادر و تصویر نجات است، زیرا در تصویر همان چیزی که نشان دهنده آن است پنهان است. بنابراین، هنگامی که تمام مقدسات کلیسا و بسیاری از مناسک برگزار می شود، آنها باید بر روی آنالوگ یا جدول انجیل و صلیب فهرست قرار داده شوند.
بر تخت، تعداد انگشت شماری از انجیل و صلیب ها وجود خواهد داشت. از آنها برای مراسم مقدس غسل تعمید، مسح، عروسی، اعتراف استفاده می شود و سپس در صورت لزوم از تاج و تخت خارج می شوند و دوباره بر تخت جدید قرار می گیرند.
صلیب حامی از رستاخیز همچنین ممکن است در مراسم عبادت استفاده شود: این صلیب در مراسم عبادت و دیگران استفاده می شود. در شرایط خاصمردم مؤمن تقدیس می شوند، آب با آن در روز قیامت و مخصوصاً برای نمازهای محلی، در انتقال اساسنامه سقوط، قبل از این به مؤمنان اعمال می شود.
علاوه بر antimensu، انجیل، صلیب به عنوان اشیاء مقدس اجباری، که برای تاج و تخت نامرئی می شوند، یک خیمه بر روی آن وجود دارد - یک شی مقدس که برای حفظ هدایای مقدس در نظر گرفته شده است.
Dorookhoronetsya یک کشتی ویژه است که در نزدیکی معبد یا کلیسای کوچک ساخته شده است و یک مقبره کوچک دارد. وین معمولاً از فلز تهیه می شود که اکسید یا طلاکاری تولید نمی کند. در این میان، ظروفی در مقبره یا در یک صفحه مخصوص در قسمت پایین به روشی خاص برای حفظ دقیق بخشی از بدن مسیح که با خون یوگو نشت کرده است، آماده می شود. تکه های بدن و خون مسیح نمی توانند مکان مناسب تری برای حفظ خود، محراب مقدس پایینی داشته باشند، آنها در هیولای جدید باقی می مانند، که با دعای خاص برای آنها تقدیس شده است. این مکان ها اغلب برای عشای ربانی در خانه های افراد مهم بیمار و در حال مرگ استفاده می شود. در محله‌های بزرگ این ممکن است ضروری باشد، در صورت لزوم. برای این منظور صومعه مقبره مسیح است که بدن او در آن آرام گرفت و کلیسا است تا مؤمنان به طور پیوسته با بدن و خون خداوند زندگی کنند.
در زمان های قدیم در روسیه، محل دفن را مقبره می نامیدند، صهیون، اورشلیم، و تکه های بوی تعفن گاهی الگوهایی برای کلیسای رستاخیز مسیح در اورشلیم بودند.
بوی تعفن مراسم مذهبی در قرن هفدهم زندگی می کند. آنها در ورودی بزرگ بعد از مراسم عبادت، در گذرگاه های پشتی در هنگام خدمات اسقف در کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود، و همچنین در کلیسای جامع کرملین در مسکو حمل شدند.
در تاج و تخت، مرسوم است که به هیولاها نیز احترام بگذارند - کشتی های کوچک یا کیوت ها، که اغلب به شکل کلیسای کوچک با درها و صلیب در بالا دیده می شوند. در وسط هیولا پرده ای برای نگهداری قسمت هایی از بدن با خون مسیح، یک فنجان کوچک، یک کاسه و گاهی اوقات یک ظرف برای شراب وجود دارد. هیولا در خدمت حمل هدایای مقدس به خانه های افراد بیمار و در حال مرگ برای عشاق آنها است. تقدس بزرگ، به جای هیولا، روش پوشیدن آن را - روی سینه های کشیش - شکل داد. بوی تعفن لرز به دلیل سوراخ های گوش در طرفین برای کمر یا بند ناف است که باید به دور گردن زده شود. برای هیولاها، به عنوان یک قاعده، کیسه های کوچک مخصوصی برای پوشاندن دور گردن با یک بخیه دوخته می شود. این کیسه های کوچک بوی تعفن را با احترام تا محل عشاء ربانی حمل می کنند.
روی تخت ممکن است ظرفی حاوی نور مقدس باشد. اگر درد زیادی در معبد وجود داشته باشد، حاملان هیولا و قضات با نور نه بر تخت سر، بلکه بر روی یکی از میزهای کناری قرار می گیرند.
علاوه بر این، روی تخت، زیر صلیب، همیشه پارچه ای برای پاک کردن لب های کشیش و لبه جام مقدس پس از عشاء وجود خواهد داشت.
بر فراز تخت‌های باستانی معابد بزرگ، در زمان‌های قدیم، شابا یا سیووریوم، که به معنای آسمان است، بر روی زمین برگزار می‌شد که برای آن شاهکار آرام مسیح منجی رخ داد. در این صورت، عرش ناحیه ای از زمین است که با رنج پروردگار تقدیس شده است، و سیووریوم ناحیه ضایعات بهشتی است، به طوری که بهشت به بزرگ ترین شکوه و قداست آنچه در زمین رخ داده است سقوط کرده است.
در وسط کلیسا، از وسط، مجسمه یک کبوتر - نماد روح القدس - اغلب به تخت می رسد. برای مدت طولانی، هدایای یدکی در این مجسمه قرار داده می شد. این ممکن است به دلیل اهمیت خیمه غیر مادی خدا، جلال و فیض خدا باشد، که تخت را به عنوان بزرگترین زیارتگاهی که بر آن مراسم عشای ربانی انجام می شود، می سوزاند و نشان دهنده خداوند عیسی مسیح است که رنج کشید، مرد و درگذشت. دوباره افزایش یافت کیبورها قبل از آویزان شدن کیبورها بر روی چهار ستونی که در نزدیکی تاج و تخت قرار داشت، زنگ می زدند. این اسپورودا به زیبایی تزئین شده بود. کیواها دارای پرده هایی بودند که در فواصل بین مراسم از دو طرف تخت را می پوشاندند.
در قدیم، آنها در همه کلیساها وجود نداشتند، اما در حال حاضر بوی بد اغلب نادر است. به همین دلیل است که تاج و تخت از دیرباز دارای کفن مخصوص بوده است که پس از اتمام خدمات، تمامی اشیای مقدس روی تخت را با آن می پوشانند. این پوشش نشان دهنده پوشش سیاه چال است که با آن زیارتگاه ها در مقابل چشمان ناآگاهان دیده می شود. این بدان معنی است که هرگز قبلاً هرگز، مگر اینکه خداوند خداوند قدرت های خود، آثار و اسرار حکمت خود را آشکار کند. نقش عملی چنین منحنی به خودی خود روشن شد.
محراب مقدس از هر طرف پایه خود می تواند دارای یک، دو یا سه پله باشد که بیانگر میزان دقت معنوی لازم برای هبوط به حرم اسرار الهی است.
شهر گیرسک همان مکان قسمت مرکزی دیوار کشویی باستانی است که دقیقاً در مقابل تاج و تخت قرار دارد. این سفر به ساعات اولیه تاریخ معابد برمی گردد. در دخمه های کاتاکومب و نمازخانه های این مکان، منبری (صندلی) برای اسقف ساخته شد که نشان دهنده آخرالزمان یحیی متکلم است، که پس از برافراشتن تخت، می توانست بر تخت خداوند متعال بنشیند، و در نام 24 جدید کاهنان ikiv خدا.
از زمان‌های قدیم تا امروز، به‌ویژه در کلیساهای بزرگ، مکان شهر دقیقاً به همان روشی اداره می‌شود که کلیسای سنت جان انجیلیست.
در قسمت مرکزی دیوار قوسی که به آن اپیس می گویند، صندلی (تخت) برای اسقف وجود دارد. در طرفین این کرسی، درست در زیر آن، گدازه یا جایگاهی برای موبدان قرار دارد.
در طول ساعت خدمات اسقف در مراسم تندیس، ایستادن در هنگام خواندن رسول در طول نماز، اسقف روی صندلی می نشیند و روحانیون که به او خدمت می کنند در امتداد طرفین حرکت می کنند، بنابراین در این مواقع اسقف نماینده است. مسیح پانتوکراتور، و روحانیون - حواریون یا اینها. ، چنین bachiv ایوان الهیات.
در هر زمان، مکان شهر با حضور مخفیانه پادشاه بهشتی جلال و خدمات جاسوسی شما مشخص می شود، همانطور که می دانید، همانطور که اغلب در بند در کلیساهای دیگر ظاهر می شود، و هدایای مقر اسقف رسمیت نداشت. در چنین مواردی وجود چراغ در جای خود مشهود است: چراغ یا شمعدان بلند یا هر دو. هنگامی که معبد تقدیس می شود، پس از تقدیس محراب، اسقف با دست خود دستور می دهد که چراغی را روشن کنند و در محل عبادت قرار دهند.
مسح معبدی که در حال تقدیس است از محراب سمت شهر گیرسک آغاز می شود که روی دیوار آن صلیبی با نور مقدس قرار داده شده است.
غیر از اسقف ها و کشیشان، هیچ کس مانند شماس ها حق نشستن در کرسی های شهر را ندارد.
این مکان کوهستانی نام خود را از قدیس گرفته است که آن را "تخت هیر" (خادم، آیین عبادت) نامیده است. "Girsky"، در اسلواکی، از همان، عالی، ارائه. مکان کوهستانی، پشت این همه تاریکی، معراج خداوند ما عیسی مسیح را نشان می دهد، که از بدن بلال و قدرت فرشتگان بیرون آمد و دست راست خدای پدر شد. بنابراین، صندلی اسقف همیشه در سیدنیتسیا در شهر قرار می گیرد.
در زمان های قدیم، این شهر گاهی اوقات "هم تاج و تخت" نامیده می شد - مجموعه ای از تاج و تخت.
دقیقاً قبل از تخت (صندلی) خداوند متعال، سپس در برابر کرسی مصر، یحیی متکلم این چراغهای آتشین را روشن کرد که این ارواح خدا هستند (). کلیسای ارتدکس همچنین دارای یک چراغ مخصوص با هفت شاخه است که بر روی یک پایه بلند نصب شده است که در همان سمت غذا در مقابل کلیسا قرار می گیرد - یک شمعدان هفت گانه.
بالای چراغ اغلب مانند فنجان های هفت لامپ یا شمعدان های هفت شمع تاب می خورد، همانطور که قرار بود برای ساعت قدیمی زنگ بخورد. با این حال، هدف از این لامپ نامشخص است. با قضاوت از این واقعیت که در ترتیب تقدیس معبد و قوانین باستانی چیزی در این مورد گفته نشده است، برای واجب بود که دو شمع بر روی تخت به تصویر نور خداوند عیسی مسیح روشن شود. در دو موجود، هفت شمعدان برای مدت طولانی مورد استفاده قرار نگرفته بود. اما کسانی که قبلاً عمیقاً نماد "هفت لامپ" معبد آسمانی و نینا هستند ، که قبلاً در زندگی کلیسا جایی داشته اند ، وسوسه می شوند که آن را به عنوان یک شی مقدس بشناسند که به حق متعلق به سخنرانی های اجباری کلیسا است.
روز هفت شمع نماد مقدسات کلیسای ارتدکس است، آن هدایای سرشار از فیض روح القدس که به رسمیت شناختن شاهکار فروتنانه عیسی مسیح بر مؤمنان ریخته می شود. این نورها همچنین بر هفت روح خدا فرستاده شده به سراسر زمین (7)، هفت کلیسا، هفت مهر کتاب پنهان، هفت شیپور فرشته، هفت رعد، هفت کاسه خشم خدا، شهادت می دهند. همانطور که توسط اعتماد جان متکلم آشکار شد.
هفت شمعدان همچنین نمایانگر هفت شورای جهانی، هفت دوره تاریخ بشر زمینی، هفت رنگ وسکا است، که نماینده همان تعداد از اینها است که اساس قوانین غنی آسمانی و زمینی جهان را تشکیل می دهند.
از همه انواع ممکن، مهم ترین اعداد برای مؤمنان هفت آداب کلیسا است: غسل تعمید، تأیید، توبه، اشتراک، مسح، شلوب، کهانت به این ترتیب، که برای همه افراد پر فیض گرامی داشته می شود. و نجات انسان. ارواح؛ از تولد تا مرگ، این هزینه ها تنها پس از آمدن مسیح نجات دهنده به جهان ممکن شد.
به این ترتیب، نور هدایای روح القدس، دستور هفت مقدس کلیسا، و نور ارتدکس به عنوان تأیید حقیقت - محوری که برای همه چیز اول است به معنای این فصل از کلیسا هفت است. -شمعدان
نمونه اولیه این هفت نور کلیسای مسیح، چراغ هفت نور عهد عتیق در خیمه موسی بود که به فرمان خدا نگه داشته شد. با این حال، دانش عهد عتیق نمی تواند در فرورفتگی های این شیء مقدس نفوذ کند.
در قسمت روزمره کلیسا، در سمت چپ محراب، همانطور که فرد فرود را مشاهده می کند، محرابی بر روی دیوار قرار دارد که در کتب مذهبی بیشتر به آن گزاره گفته می شود.
در پشت بنای بیرونی محرابی شبیه به تخت وجود دارد. بسته به اندازه شراب، یا به اندازه آن یا کوچکتر است.
ارتفاع محراب همیشه به اندازه ارتفاع تخت خواهد بود. محراب با همان لباس تخت پوشیده شده است - مقدس، هندی، روپوش. نامگذاری این مکان در سال جاری به این دلیل است که در آنجا یک پروسکومدیا، اولین قسمت از عبادت الهی، وجود دارد که در آن نان به شکل سُرُفورا و شراب قبل از کشیش به شیوه ای خاص تهیه می شود. قربانی بدون خون بدن و خون مسیح.
برای مدت طولانی، ویوتارا محراب نداشت. در یک مکان خاص، در کلیساهای روسیه باستان - در کلیسای باستانی روسیه، متصل به درهای کوچک باستانی برگزار شد. چنین خدمات جانبی از هر دو طرف توسط احکام رسولی مجازات می شد: pivnichny lateral vvtar - برای گزاره (محراب)، pivdenny - برای ظرف (قربانی). هدف از حفظ محراب از جهان منتقل شد و در بوتسیا، معابد اغلب شروع به اشغال کردند، به طوری که محراب ها به افتخار مناسک مقدس و مقدسین ساخته و تقدیم شدند. به این ترتیب، بسیاری از معابد باستانی مادر نه یک، بلکه دو یا سه تاج و تخت شدند و دو یا سه معبد جداگانه را با هم ترکیب کردند. هم در دوران باستان و هم در دوران مدرن، تعدادی از معابد اغلب به طور همزمان در وسط یکی ایجاد می شدند. تاریخ دیرینه روسیه با ورود حداکثر یک معبد اصلی، ابتدا یک، سپس دو، سه و تعداد بیشتری از معبدها مشخص می شود. تبدیل گزاره‌ها و قضاوت‌گرایی به معابد شهر نیز یک پدیده معمولی نیست.
قرار دادن چراغ بر محراب، صلیب قیامت واجب است.
در کلیساهای محله ای که ظرف خاصی ندارند، محراب ها دائماً با اشیاء مقدس برای مراسم عبادت پر می شود که در دوره های غیر خدماتی با کفن پوشانده می شود و:
انحناهای کوچکی که با آن کاپ و پتن دور طرف آن پوشانده می شود، پوشش نامیده می شود. پرده بزرگی که هم جام و هم ورقه را می‌پوشاند باد نامیده می‌شود، که نشانگر آن وسعت وحی است که آینه در آن ظاهر می‌شود و مجوس را به آخور منجی هدایت می‌کند. با این حال، در همان زمان، منحنی ها نشان دهنده کفن هایی هستند که عیسی مسیح با آن مردم را ملاقات می کند، و همچنین کفن های تشییع جنازه او (کفن) را نشان می دهد.
در پشت تبارک شمعون، اسقف اعظم تسالونیکی، محراب یادبود "آخرین روزهای اولین آمدن مسیح - به ویژه کوره طبیعی پنهان، گاو نر و آخور"، محل تولد مسیح است. اگر قطعات موجود در رستاخیز خود خداوند قبلاً برای مصائب خدا آماده می شد ، که روی برش های صلیب مانند بره به تصویر کشیده شده است ، در این صورت مذبح همچنین گلگوتا ، مکان شاهکار ناجی مسیح را نشان می دهد. علاوه بر این، اگر هدایای مقدس در پایان مراسم عبادت از محراب به محراب منتقل شود، محراب معنای تاج و تخت آسمانی را به خود می گیرد، جایی که خداوند عیسی مسیح و دست راست خدای پدر صعود کردند.
در زمان های قدیم، نماد میلاد مسیح در بالای محراب قرار می گرفت و صلیب رستاخیز بر روی محراب قرار می گرفت. امروزه بیشتر و بیشتر تصویر عیسی مسیح یا مسیح بر فراز محراب قرار می گیرد که بر تاج خار رنج می برد و صلیب را به گلگوتا می برد. با این حال، اولین اهمیت محراب، در نهایت، تنور و آخور و به طور دقیق تر، خود مسیح است که در جهان متولد شد. بنابراین، لباس زیرین محراب (srachitsa) تصویر کفن های آرامی است که خدای زاده مادر پاک به آن آویخته است، و لباس نجیب بالایی محراب، تصویر جامه های بهشتی مسیح پانتوکراتور است. پادشاه جلال
بدین ترتیب، با فرار از نقش های مختلف محراب و تخت، از دیرباز متذکر شده اند که ورود و خروج انسان به این دنیا بسیار شبیه است. چرخ کوچولوی ناگفتنی مثل دست انداختن نبژکا، قنداق نوزادی است - قنداق سفید کسی که از زندگی اش آمده است، زیرا مرگ ساعتی بدن انسان، جدایی روح و بدن هیچ است. کمتر از مردم مردم در گذشته، که برای همیشه در منطقه لب بهشت زندگی می کنند. ستارگان و محراب مانند تصویر آخور است که مسیح در آن متولد شد، در پشت آرایش و لباس او، همه چیز شبیه تخت است، مانند تصویر قبر مقدس.
محراب، به عنوان کمترین اهمیت در معنای خود، تخت پایین، که در آن مراسم قربانی بی خون انجام می شود، یادگاران مقدس، انجیل و صلیب، تنها با پاشیدن آب مقدس تقدیس می شود. با این حال، تا زمانی که پروسکومدیا و بارگاه مقدس وجود دارد، محراب نیز مکان مقدسی است که هیچکس جز روحانیون مجاز به زیارت آن نیست. هر روز در دنیا احیای اول به تاج و تخت، سپس به شهر، به محراب و نمادهایی که در اینجا وجود دارد، وجود دارد. اگر در محراب جایی که برای پروسکومید برای انتقال بیشتر نان و شراب در ظروف مقدس آماده شده باشد، پس از پایان روز، محراب به محراب، و سپس محل عبادت، سوزانده می شود.
در محراب، فراخوانی برای گذاشتن میزی بر روی فضولات جدید که توسط مؤمنان داده می شود، و یادداشت هایی در مورد سلامتی و صلح است.
مقدس، که در غیر این صورت یک شماس نامیده می شد، در زمان های قدیم در سمت راست، اختصاص داده شده به امروز بود. قبلاً با اضافه شدن تاج و تخت در اینجا، زیارتگاه شروع به رشد کرد، یا همان جا، در سمت راست دیوار سفید، یا در یک مکان خاص در آینده، یا در بسیاری از نقاط. قربانگاه مجموعه ای از ظروف مقدس، خیمه های عبادی و کتب، بخور، شمع، شراب، صلوات برای خدمت بعدی و سایر اقلام ضروری برای خدمات الهی و سایر نیازها است. از نظر روحی، خود قربانی به معنای آن خزانه پنهان بهشتی است که شبیه موهبت های مختلف پر فیض خداوند است که برای رستگاری و زینت معنوی افراد مؤمن لازم است. ارسال این هدایای خداوند به مردم از طریق بندگان فرشته او انجام می شود و خود فرآیند حفظ و توزیع این هدایا به منطقه ای قابل خدمت و فرشته تبدیل می شود. تصویر فرشتگان در خدمات کلیسا ظاهراً شماس است که به معنای خدمتکاران است (از کلمه یونانی "diaconia" - خدمت). از این رو به قربانگاه، شماس نیز می گویند. این نام نشان می دهد که قربانگاه اهمیت قدسی ـ عبادی مستقلی ندارد، بلکه یک خدمت، خدمت است و شماس ها هنگام تهیه آن ها قبل از مراسم، نگهداری و نظارت بر آن ها، مسئول تمام اشیای مقدس هستند.
به دلیل تنوع و تنوع گفتارهای فراوان که در ضریح محفوظ است، به ندرت در محل آواز یافت می شود. لباس های مقدس همیشه در کمدهای مخصوص، قضات - همچنین در کمد لباس ها یا در محراب، کتاب ها - در قفسه ها، موارد دیگر - در کشوها و میزهای کنار تخت نگهداری می شوند. از آنجایی که ساختمان معبد کوچک است و فاصله ای بین آن وجود ندارد، نگهبان وظیفه هر مکان دیگری در معبد را بر عهده دارد. در این صورت، آنها همچنان می‌خواهند جماعت را در سمت راست و بکر کلیسا کنترل کنند و در جلوی دیوار بکر، باید میزی بچینید که لباس‌های آماده شده قبل از مراسم پایانی را روی آن قرار دهید.
آیکون به نحوی حاوی حضور کسی است که نشان دهنده آن است، و این حضور متراکم تر، برازنده تر و قوی تر است، هر چه آیکون بیشتر با قانون کلیسا مطابقت دارد. قانون کلیسای شمایل‌نگاری محافظت‌ناپذیر، تخریب ناپذیر و ابدی است، مانند یک قانون از اشیاء مذهبی مقدس.
به همان اندازه احمقانه که کسی جرأت می‌کند، مثلاً روی این پایه، اختراع را با یک نعلبکی پورتل جایگزین کند، زیرا در زمان ما دنیا از بشقاب غذا نمی‌خورد، بنابراین احمقانه سعی می‌کند نقاشی نمادهای متعارف را با نقاشی در جایگزین کند. روز فعلی. سبک ایتالیایی.
نماد صحيح شرعي به شكل خاصي به صورت نمادين جايگاه نور را كه به تصوير مي كشد و از نظر معناي جزمي آن مي رساند.
نمادهای سرودهای مقدس (مقدس) نه تنها معنای آنها را نشان می دهد، بلکه معنای این سرود را در عمق جزمی خود نشان می دهد.
بنابراین، نمادهای افراد مقدس، که ویژگی‌های شباهت زمینی یک انسان را نشان می‌دهند، در رأس ویژگی‌های بارز اهمیت معنوی و شکلی را نشان می‌دهند که در آن قدیس خدایی شدن نور را در حوزه زندگی بهشتی تجربه می‌کند.
این امر از طریق طیف وسیعی از ویژگی‌های نمادین خاص تصویر به دست می‌آید، که آیات خدا، الهام‌های روح‌القدس در فرآیند الهی انسان از خلاقیت نمادین است. به همین دلیل است که نمادهای متعارف نه تنها ظاهری باشکوه، بلکه مجموعه ای از ویژگی های ایجاد تصویر نیز دارند.
به عنوان مثال، نماد متعارف همیشه دو بعدی و مسطح خواهد بود، زیرا جهان سوم نماد عمق جزمی است. وسعت ناچیز یک تابلوی سکولار، اگرچه صفحه بوم فاقد عرض و ارتفاع است، اما همچنان مانند قطعه ای از گستره سفالی که به طور مصنوعی ایجاد شده است، توهم به نظر می رسد و توهم یک شمایل به دلیل ماهیت و ماهیت غیر قابل قبول است. اهمیت نماد
دلیل دیگر این است که نمی توان عمق توهمی یک تابلوی سکولار را در شمایل نگاری پذیرفت. چشم انداز گسترده، که به موجب آن اشیاء به تصویر کشیده شده در تصویر در دنیای دوردست خود کوچکتر و کوچکتر می شوند، نتایج منطقی خود را متوقف می کند، یک کفن کر. ناهماهنگی فضا آشکار است، همانطور که در اینجا قابل مشاهده است - این تنها بینش هنرمند است که به آن می نگرد. در زندگی وقتی از دور دیده می‌شویم، اجسام در جهان در فاصله‌ای از ما از طریق الگوهای اپتیکال-هندسی به تدریج در چشمان ما تغییر می‌کنند. در واقع، نزدیک ترین ها به ما و دورترین اشیاء، اندازه ثابت خود را نشان می دهند و فضای واقعی به گونه ای برای حس خواننده واقعا بی نهایت است. در نقاشی های هنرمندان، درست است که اندازه کوچک اشیا در واقع تغییر می کند، اما هیچ چیز متفاوتی در مورد آنها وجود ندارد که نباید تعجب آور باشد.
نقاشی دنیوی می تواند در نوع خود زیبا باشد. اگر ویژگی‌های نقاشی دنیوی را بپذیرید، می‌خواهند توهم واقعیت زمینی را ایجاد کنند که در شمایل نگاری به دلیل ویژگی‌های جزمی شخصیت و شناخت آن غیرقابل قبول است.
نماد متعارف صحیح مسئول چنین چشم انداز وسیعی نیست. علاوه بر این، در شمایل نگاری اغلب تجلی چشم انداز معکوس وجود دارد، زمانی که افراد یا اشیاء به تصویر کشیده شده در پیش زمینه به طور قابل توجهی کوچکتر از آنهایی که در پشت آنها به تصویر کشیده شده اند، ظاهر می شوند، در حالی که افراد و اشیاء دور به صورت بزرگتر به تصویر کشیده می شوند. به همین دلیل است که این نماد طوری طراحی شده است که آن چیزهایی را که واقعاً مقدس ترین و جزمی ترین اهمیت را دارند در بزرگترین و بزرگ ترین ابعاد به تصویر بکشد. علاوه بر این، چشم انداز نقطه عطف اکنون حقیقت معنوی عمیق زندگی را آشکار می کند، این حقیقت که حتی با ادامه رشد معنوی در معرفت الهی و ملکوتی، بیشتر در چشمان روحانی ما ظاهر می شود و بنابراین معنای بیشتری در ما پدیدار می شود. زندگی می کند. هر چه به سوی خدا جلوتر می رویم، عرصه ملکوت و الوهیت برای ما در بی نهایتی که بزرگتر می شود، باز می شود و گسترش می یابد.
هیچ چیز عجیبی در نمادها وجود ندارد. کشتی (قاب بیرون زده ای که تصویر را قاب می کند) جایگاه جزمی دارد: شخصی که در چارچوب مکان و زمان، در چارچوب امور زمینی زندگی می کند، ممکن است قادر باشد آسمانی و الهی را نه غیر مستقیم، نه مستقیم، ببیند. اما فقط در آن صورت و اگر چنین است آسمان از اعماق بر خدای من آشکار می شود. نور وحی الهی در مظاهر جهان گرجی آسمان، چارچوب لب زمینی را آشکار می کند و از دوری پنهان نور زیبایی می کارد که همه چیز روی زمین را واژگون می کند. محال است که زمین بهشت را در خود جای دهد. به همین دلیل است که هاله درخشان قدیسان برای همیشه قسمت بالایی قاب - کشتی را که روی آن می رود، دفن می کند، گویی در وسط منطقه ای که برای تصویر شمایل اختصاص داده شده است، قرار نمی گیرد.
بنابراین، صندوق شمایل نشانی از ناحیه قنداق زمینی و تصویر شمایل نگاری در عمق نماد، نشانه ای از ناحیه قنداق بهشتی است. بنابراین به طور جدایی ناپذیر، هرچند جدایی ناپذیر، اعماق جزمی در نماد به روش های کلامی ساده بیان می شود.
نماد ممکن است بدون صندوق، حتی صاف، به جای قاب کوچکی که سر تصویر را قاب می کند، باشد. قاب جایگزین کشتی می شود. اگر تمام سطح تخته توسط نقاشی آیکون اشغال شده باشد، نماد می تواند بدون آرک و بدون قاب باشد. از ظاهر او، شمایل شهادت می دهد که نور الهی و ملکوتی می تواند در تمام کره زمین نفوذ کند، مایه خاکی را خدایی و خدایی کند. چنین نمادی از وحدت در خداوند همه چیز صحبت می کند، بدون اطلاع از والایی که دارای حس خود است.
مقدسین روی نمادهای ارتدکس ممکن است با یک هاله - یک تاج طلایی در بالای سرشان به تصویر کشیده شوند که نشان دهنده جلال الهی قدیس است. با این کار، هم برای کسانی که آشکارا از دیدن یک چوب می ترسند و هم برای کسانی که با طلا احاطه شده اند این حس وجود دارد: پادشاه جلال، خداوند، جلال خود و برگزیدگانش را آشکار می کند، طلا نشان می دهد که این جلال خداست این نماد کتیبه مادر خود را مدیون نام شخص مقدس است، که همچنین با گواهی های کلیسا مربوط به تصویر نمونه اولیه و مهر مطابقت دارد، که اجازه می دهد بدون هیچ شکی این نماد را همانطور که توسط کلیسا ستایش می شود، پرستش کنید.
در شمایل نگاری بر واقع گرایی معنوی جزمی تأکید شده است، به طوری که تصویر آمیزه ای از نور و سایه نداشته باشد، زیرا خداوند نور است و در جدید تاریکی وجود ندارد. به همین دلیل است که هیچ نوری در نمادها وجود ندارد. Prote که تصاویر روی نمادها را در معرض دید قرار می دهد، به گونه ای نقاشی می شوند که با سایه یا لحن خاص نشان داده می شود، نه تاریک، نه سایه. در اینجا به نظر می رسد که افراد مقدس در اردوگاه جلال ملکوت بهشت می خواهند بدن هایی داشته باشند که شبیه بدن ما زمینی ها نیست، بلکه خدایان پاک از سنگینی، دگرگون شده، دیگر در معرض مرگ و زوال نیستند. ما نمی توانیم چیزی را که در معرض مرگ و زوال است پرستش کنیم. ما فقط در برابر آن چیزی سر تعظیم فرود می آوریم که با نور الهی ابدیت دگرگون شده است.
متعارف در ارتدکس به عنوان تصاویر نمادین گرفته شده از بیرون. قوانین ذکر بر اساس قرار دادن موضوعی تصاویر شمایل نگاری بر روی دیوارهای معبد، در نماد است. قرار گرفتن تصاویر در نزدیکی کلیسا با نمادگرایی عناصر معماری آن همراه است. و در اینجا قانون یک الگو نیست، با این حال، همه کلیساها برای ثبت نام در آن مقصر هستند. کانون معمولاً مجموعه ای از موضوعات مقدس را برای یک مکان در معبد ارائه می دهد.
کلیسای یک کلیسای ارتدکس دارای دو تصویر است که به طور معمول در پشت تخت در دو طرف قسمت اتصال آن قرار دارد: محراب مصلوب شدن و تصویر مادر خدا. صلیب همچنین صلیب شراب نامیده می شود، زیرا روی یک نگهدارنده بلند محکم می شود، در یک پایه قرار می گیرد و در رویدادهای سطح بالا در طول ساعت حرکت زمستانی قرار می گیرد. نماد مادر خدا نیز لکه دار و شراب آور است. صلیب در سمت راست تخت قرار داده شده است، همانطور که از معبد سلطنتی شگفت زده می شود، و نماد مادر خدا در سمت چپ قرار دارد. در روسیه، برای مدت طولانی، هیچ اهمیتی در قربانگاه ها وجود نداشت و قتل عام بر روی نمادها انجام می شد: تثلیث و مادر خدا، صلیب و تثلیث. با دیدن روسیه 1654-1656. پاتریارک انطاکیه ماکاریوس اظهار داشت که صلیب توبه و نماد مادر خدا باید پشت تخت قرار گیرد. از اون موقع تا الان خیلی ترسو بودم.
حضور این دو تصویر در پشت تخت یکی از بزرگترین اسرار خاندان خدا در مورد نجات نسل بشر را آشکار می کند: خلقت نجات یافته از طریق صلیب به عنوان نشانه نجات و شفاعت برای ما عمل می کند. Theotokos and Ever-Descent Mar ii. . سرنوشت مادر خدا در دست راست پسر الهی عیسی مسیح کمتر عمیق نیست. خداوند که برای شاهکار مقدس به دنیا آمد، خود را با مریم باکره تزریق کرد، بدون اینکه مهرهای باکرگی او، بدن انسان و سینی خون خود را از پاک ترین باکره او از بین ببرد. با شریک شدن از بدن و خون مسیح، ما واقعاً، به معنی دارترین کلمات، فرزندان مریم مقدس می شویم. بنابراین، ایوان توسط عیسی مسیح گناه کرد
خداشناس در شخص همه مؤمنان خدای ناکرده است، زیرا منجی روی صلیب به او گفت: ای زن! بنگر، پسرت، و به رسول یوحنای متکلم: بنگر، مادرت ()، این یک مکان تمثیلی نیست، بلکه یک مکان مستقیم است.
از آنجایی که کلیسا بدن مسیح است، مادر خدا مادر کلیسا است. و بنابراین، همه چیزهای مقدسی که در کلیسا جشن گرفته می شود، همیشه با مشارکت مطلق مریم مقدس جشن گرفته می شود. او همچنین اولین کسی است که در میان مردم به خدایی کامل رسیده است. تصویر مادر خدا تصویر یک مخلوق الهی است، اولین میوه آیینی، اولین نتیجه شاهکار مهربان عیسی مسیح است. این حضور تصویر مادر خدا مستقیماً بالای تخت است که بیشترین اهمیت و اهمیت را دارد.
محراب ممکن است اشکال مختلفی داشته باشد، اما قطعاً تصویر مصلوب مسیح است. در اینجا باید در مورد معانی جزمی اشکال صلیب و تصاویر مختلف رستاخیز چیزی بگوییم. منتخبی از اشکال اصلی صلیب که توسط کلیسا پذیرفته شده است.
صلیب یک طرفه، مساوی و نشانه صلیب خداوند است، که از نظر جزمی به این معنی است که تا صلیب مسیح تمام انتهای جهان، حتی طرفین جهان خوانده می شود.
صلیب Chotirikin با قسمت پایین خمیده تجلی عشق طولانی الهی را نشان می دهد که پسر خدا را به عنوان قربانی برای گناهان جهان داد.
صلیب chotirikintsev با نمای همه جانبه صلیب در زیر است، و در انتهای وحش بالای کوه - ظاهر دیرینه صلیب. اغلب، چنین صلیب هایی بر روی گنبد کلیساها قرار داده می شد. صلیب و غیره به معنای لنگر نجات، لنگر امید ما، لنگر صلح در ملکوت آسمانی است، که حتی بیانیه ای را در مورد معبد به عنوان کشتی ای که به ملکوت خدا می رود پیشنهاد می کند.
صلیب هشت پر دارای یک میله متقاطع وسط است که به یکدیگر وصل شده است ، بالای آن یک تیر کوتاه تر مستقیم وجود دارد ، در زیر آن نیز یک میله متقاطع کوتاه وجود دارد که یک سر آن بلند شده و برای روز بسته می شود ، پایین می آید - برای روز ساخته شده است. . شکل این صلیب بسیار شبیه صلیب است که مسیح بر روی آن مصلوب شد. بنابراین، چنین صلیب دیگر یک پرچم نیست، بلکه تصویری از صلیب مسیح است. میله متقاطع بالایی صفحه ای است با کتیبه "عیسی ناصری، پادشاه یهودیان" که به دستور پیلاطس بالای سر ناجی گل سرخ میخکوب شده است. میله متقاطع پایینی - زیرپایی، برای افزایش عذاب روزیپیاتی در نظر گرفته شده است، زیرا احساس فریبکارانه نوعی حمایت در زیر پاهای او، فرد خسته را وادار می کند تا بار خود را سبک کند و روی آن مارپیچ بچرخد و فقط خود آرد ماندگار شود.
از نظر جزمی، تمام انتهای صلیب به معنای تمام دوره های اصلی در تاریخ بشریت است، هشتم - زندگی قرن بعدی، پادشاهی بهشت، که برای آن یکی از انتهای چنین صلیب به کوه اشاره می کند. آسمان این همچنین به این معنی است که مسیر بهشت، پادشاهی است که مسیح از طریق شاهکار روحانی او، پشت کلمه یوگو کشف کرد: "من راه و حقیقت و زندگی هستم" (). میله داس، تا زمانی که پای منجی میخکوب شد، به این ترتیب، به این معنی است که در زندگی زمینی مردم تحت پندهای مسیح، که با موعظه در زمین راه می رفت، تجربه یکسان همه مردم بدون گناه تحت قدرت گناه است. نابود شد. روند جدیدی در جهان احیای معنوی مردم تحت مسیح و بیرون آوردن آنها از تاریکی به منطقه نور آسمانی آغاز شده است. محور این نهر نجات مردم است که آنها را از زمین به آسمان هدایت می کند که نشان دهنده پاهای مسیح به عنوان اندام جریان مردمی است که راه خود را طی می کند و نشان دهنده صلیب داس صلیب هشت پر است.
اگر بر روی صلیب هشت پر تصاویری از گلهای رز خداوند عیسی مسیح وجود داشته باشد، صلیب به مراسم پایانی رستاخیز منجی تبدیل می شود و بدین ترتیب تمام قدرتی را که در رنجور مقدس خداوند قرار داده شده است، دریافت می کند. حضور پنهان مسیح مصلوب این حرم بزرگ و وحشتناکی است.
دو نوع اصلی از تصاویر منجی مصلوب وجود دارد. نمای باستانی صلیب مسیح را با بازوهای گسترده و مستقیم در عرض میله مرکزی نشان می دهد: بدن آویزان نمی شود، اما آزادانه روی صلیب دراز می کشد. نمای دیگر، فعلی تر، بدن مسیح را در حالت آویزان، دستان بلند شده و کشته شده به تصویر می کشد.
دیدگاه دیگر، تصویر رنج مسیح ما به خاطر نجات است. در اینجا می توانید کسانی را ببینید که در شکنجه ها رنج می برند بدن انساننجات دهنده با این حال، چنین تصویری تمام حس جزمی این رنج های بی خدا را منتقل نمی کند. معنای این ترتیب در کلام خود مسیح است که خطاب به معلمان و مردم گفت: اگر به زمین عرضه شوم همه را به سوی خود خواهم آورد (). اولین ظاهر باستانی رستاخیز به وضوح تصویر گناه خدا را که بر روی صلیب ارائه شده است، با بازوهای دراز خود نشان می دهد، که در آن تمام جهان فراخوانده شده و در آغوش گرفته می شود. این نوع توبه ضمن حفظ تصویر مسیح رنج کشیده، در عین حال عمق جزمی احساس خدا را به دقت منتقل می کند. مسیح با عشق الهی خود، که مرگ بر آن کنترلی ندارد و در وهله اول رنج می برد و رنج نمی برد، از صلیب خود به سوی مردم می آید. بنابراین بدن آویزان نمی شود، بلکه با آرامش بر روی صلیب قرار می گیرد. اینجا مسیح است، مصلوب و مرده، به طرز شگفت انگیزی در زمان مرگش زنده است. این عمیقاً حکمت جزمی کلیسا را تأیید می کند. دور دست‌های مسیح، که چرخانده می‌شوند، وزن جهان را در بر می‌گیرند، که به‌ویژه در روسپیات‌های برنزی باستانی به خوبی نشان داده شده است، جایی که بالای سر ناجی، در انتهای بالای صلیب، تثلیث مقدس یا خدای پدر به تصویر کشیده شده است. و خدای روح القدس در ظاهر آبی هستند، در بالای آن میله کوتاه کوتاهی وجود ندارد - فرشتگانی که به مسیح نزدیک شده بودند. ثابت؛ در سمت راست مسیح خورشید به تصویر کشیده شده است، و در سمت چپ - ماه، بر روی میله متقاطع مایل پاهای سفید منجی تصویری از مکان به عنوان تصویر ازدواج انسان، آن شهرها و روستاهایی وجود دارد که مسیح راه می رفت و انجیل را موعظه می کرد. PID PIDNIZHYSHYS IS FREED OF ADAMA، GRIKHA، JAKHO ORIVE OF HIM ROM، و شری نیژگه، پیر با جمجمه، آن چوب خوب، Yake، مرگ آدم اول را در Nomom Yogo Plotaki of the Pinch آورد، که زندگی را به ارمغان می آورد. زندگی می کند و برای همیشه به مردم زندگی می بخشد.
پسر خدا که به خاطر شاهکار الهی از بدن به جهان آمده است، همزمان با خود همه عرصه های الهی، آسمانی و زمینی را در آغوش می گیرد و با خود نفوذ می کند و با خود بر همه آفرینش ها و کل جهان تسخیر می کند.
بنابراین، قطعنامه از تمام تصاویر آن، مکان و معنای نمادین تمام انتهای و میله های متقاطع صلیب را آشکار می کند، به درک تعداد قطعنامه های تاریکی که در میان پدران مقدس و خوانندگان کلیسا رخ می دهد، کمک می کند تا درک معنوی را درک کنیم. اهمیت این دیدگاه های صلیب و معاد، در مورد چنین گزارشی وجود ندارد. Zokrema معقول می شود زیرا انتهای بالای صلیب منطقه Butte of God را مشخص می کند، جایی که خدا در تثلیث ساکن است. تقویت خداوند در مقابل مخلوقات با تیر کوتاه بالایی نشان داده می شود. در آنجا با سیاهی خود منطقه لب بهشتی (عالم ملائکه) را مشخص می کند.
Serednyna Dovga Perechikhchina، یک معنی در مورد همه زوج های خلاق، Oskilki اینجا در Kinzey Sonza I Mysyats (Sonz - Yak تصویر فیض الهی است، یاک تصویر Svita قابل مشاهده است، او یک زنده از خداوند). در اینجا دستان گناه خدا دراز شد که همه چیز از طریق او "شروع" شد (). دست ها مفهوم خلقت، خلاقیت اشکال قابل مشاهده را منتقل می کنند. نوار صلیب تصویری معجزه آسا از بشریت است که از آن خواسته شده تا قیام کند و راه خود را به سوی خدا باز کند. انتهای پایینی صلیب نشان دهنده زمینی است که قبلاً به دلیل گناه آدم نفرین شده بود، اما اکنون از طریق عمل مسیح با خدا متحد شده و با خون پسر خدا بخشیده شده و پاک شده است. دایره تاریک عمودی صلیب به معنای وحدت است، ظهور هر آنچه از جانب خدا وجود دارد، همانطور که نتیجه شاهکار پسر خدا بود. با کسی که بدن مسیح داوطلبانه برای آرمان جهان تسلیم می شود، همه چیز را فتح می کند - از زمینی تا شدیدترین. این برای انتقام گرفتن از خود از اتاق اجتناب ناپذیر توبه، اتاق صلیب است. کسانی که به ما داده شده اند تا در مسیح مطالعه و درک کنیم، فقط ما را به این مکان مخفی نزدیک می کنند، نه اینکه آن را آشکار کنند.
صلیب از دیگر نقاط معنوی ستاره دارای اهمیت عددی است. به عنوان مثال، در Domobudivnitsa در مورد نجات نسل بشر، صلیب با خط مستقیم عمودی خود، به معنای عدالت و یکپارچگی احکام الهی، مستقیم بودن حقیقت و حقیقت خداوند است که اجازه تخریب روزمره را نمی دهد. این صراط مستقیم بر سر میله عبور می کند، که به معنای عشق و رحمت خداوند به گناهکاران غرق شده و افتاده است، که به خاطر آن خداوند خود قربانی کرد و گناهان همه مردم را بر عهده گرفت.
در زندگی معنوی خاص یک شخص، خط عمودی صلیب به معنای اشتیاق گسترده تر روح انسان از زمین به خدا است. اما همه این خشم تبدیل به عشق به مردم، به همسایگان می شود، که به مردم اجازه نمی دهد تا به طور کامل خشم عمودی خود را نسبت به خدا درک کنند. در مسیرهای آواز زندگی معنوی، این عذابی محض و صلیب برای روح انسان است که برای هرکسی که می خواهد مسیر شاهکار معنوی را طی کند به خوبی شناخته شده است. این یک مکان مخفی است، زیرا مردم موظف هستند که دائماً عشق به خدا و عشق به همسایگان خود را افزایش دهند، بدون اینکه هرگز بخواهند راه دور بروند. معانی معنوی زیبا و متنوعی از صلیب خداوند در آثار پدران مقدس وجود دارد.
محراب یا هشت پر است، یا اغلب - چهار پر، با یک میله عرضی عمودی پایین کشیده شده است. این یکی رستاخیز را به تصویر می کشد و روی میله متقاطع در نزدیکی لوب های ناجی در مدال ها، گاهی اوقات تصویر مادر خدا و یحیی انجیلی که بر روی صلیب در کالواری ایستاده اند قرار می گیرد.
محراب و نماد مادر خدا با شراب. از نظر جزمی، این بدان معنی است که فیض شاهکار منجی خداوند و دعاهای مادر خدا برای شبیه شدن به عرش آسمانی خدا بسته نشده است، بلکه فراخوانده شده است که به طور پیوسته از جهان فرو بریزد، رستگاری فعلی، تقدیس روح انسان
جایگزینی تابلوها و آیکون ها دائمی خواهد بود. و در زمان های قدیم برای همیشه یکسان نبود و در ساعات آینده (قرن شانزدهم تا هجدهم) تغییرات شدیدی را تجربه کرد، حتی بیشتر. آنها همچنین دلتنگ تمام قسمت های دیگر معبد می شوند. از یک طرف، این با وسعت کانون نقاشی کلیسا مرتبط است، که به خواننده آزادی انتخاب موضوعی برای نقاشی می دهد. از طرف دیگر، در قرن 16 - 18. تنوع در نقاشی های کلیسا قبلاً با هجوم عرفان متأخر ارتدوکس نفوذ کرده است. تا به امروز، در نقاشی های دیواری کلیساها، تلاش می شود تا نظم متعارفی در قرار دادن موضوعات معنوی حفظ شود. بنابراین، در اینجا مهم است که به عنوان نمونه به یکی از گزینه های ممکن برای چیدمان ترکیبی نقاشی ها و شمایل ها در کلیسا اشاره کنیم که از امروز شروع می شود، شکل گیری های مبتنی بر مظاهر متعارف باستانی کلیسا، که در نقاشی های غنی دوران باستان، معابد آنها ظاهر شد.
در دخمه های بالایی فرشتگان به صورت کروبی به تصویر کشیده شده اند. در قسمت بالایی مجرای باستانی تصویری از مادر خدا "بنر" یا "دیوار خراب نشدنی" مانند روی موزاییک کلیسای جامع سنت سوفیا کیف وجود دارد. در قسمت میانی کلیسای مرکزی، در پشت مکان Girsky، از قدیم مرسوم بوده است که تصویر عشای ربانی - مسیح را که به رسولان مقدس مقدس می دهد، یا تصویر مسیح پانتوکراتور که بر روی آن نشسته است قرار می دهند. تاج و تخت دست راست این تصویر، در حالی که از صحنه شگفت زده می شود، به ترتیب در امتداد دیوار باستانی امروزی، تصاویر فرشته میکائیل، میلاد مسیح (بالای محراب)، نمازگزاران مقدس (، آهنگ) قرار گرفته است. کاتب داوود نبی با چنگ دست چپ روستای گیرسکی روی دیوار باستانی حاوی تصاویری از فرشته، قطعنامه مسیح، دعانویسان و خوانندگان جهانی، کاتبان عهد جدید - روم اسلادکوپوتس و دیگران است.
قسمت میانی معبد برای ما نشانگر نور یونانی و فرشته ای است، منطقه ای از ته آسمان، جایی که همه افراد صالحی که از زندگی زمینی به آنجا آمده اند، هستند. در پس این هتک حرمت ها، این قسمت از معبد همچنین منطقه نبرد زمینی، دنیای مردم و همچنین اثبات ها، تقدیس ها، خدایی ها، ملکوت الهی، آسمانی جدید و زمینی جدید را برای حاکم جهان مشخص می کند. جهان تاریکی به این واقعیت نزدیک می‌شود که قسمت میانی معبد مرکز آفریده‌های جهان است، تا پایان روز، که نشان‌دهنده‌ی منطقه ی خداست، منطقه‌ی بزرگ‌ترین‌ها، جایی که اتاق‌های مخفی خدا واقع شده اند. با چنین معنای مشابهی از قسمت های معبد، از همان ابتدا، ناگزیر از قسمت میانی تقویت می شوند، زیرا خداوند از خلقت خود کاملاً تحسین برانگیز و تقویت شده است و از اولین ساعات مسیحیت بنابراین تقسیم دشوار است. بدست آوردن. علاوه بر این، توسط خود ناجی تأسیس شد، که مایل بود شام آخر را نه در اتاق های نشیمن کلبه، نه فقط با حاکمان، بلکه در یک اتاق ویژه و مخصوصاً آماده برگزار کند. سپس کلیسا را در مقابل معبد با غشاهای مخصوص تقویت کردند و پایه هایی قرار دادند. سنت های امروزی از دوران باستان تا به امروز حفظ شده است. غشاهای خارجی توسعه قابل توجهی را نشان دادند. به روند تبدیل گام به گام شبکه اصلی به نماد فعلی در قرن V-VII اهمیت می دهد. مشبک تبدیل اولیه که نماد- نشانه ای از اطراف خدا و دیدگاه الهی نسبت به همه موجودات بود، به تدریج به همراه بانی آن - خداوند عیسی مسیح به نماد- تصویر کلیسای آسمانی تبدیل می شود. این نماد شماست همانطور که می بینید. او قسمت جلویی خود را به قسمت میانی معبد که ما آن را «کلیسا» می نامیم اختصاص داد. بیایید درک کنیم که کلیسای مسیح شروع به سوزاندن کرده است، کل معبد در شعله های آتش است، قسمت میانی آن بسیار مهم و از نظر معنوی منحصر به فرد است. ناحیه ته نشین بهشتی، که قسمت میانی معبد نشان می دهد، منطقه مخلوق الوهیت شده، منطقه ابدیت، پادشاهی بهشت است، جایی که مردم وفادار کلیسای زمینی دوباره نجات خود را در معبد می یابند. در کلیسا در اینجا، در معبد، کلیسای زمینی، به این ترتیب، می تواند با هم جاری شود، با کلیسای آسمانی ادغام شود. در دعاهای یومیه، سرودها، جایی که از همه مقدسین یاد می شود، در نیایش ها و خدمات الهی، از دیرباز بیان شده است که مردم دوست دارند با کسانی که در بهشت هستند در معبد بایستند و با آنها دعا کنند. حضور تصاویر کلیسای بهشتی از دیرباز هم در نمادها و هم در نقاشی های باستانی معبد بیان شده است. تا این ساعت، چنین تصویر ابدی ظاهر نشده است، که می تواند شفاعت نامرئی و روحانی کلیسای آسمانی را برای زمین، و واسطه آن در نجات کسانی که روی زمین زندگی می کنند، به شیوه ای واضح و قابل مشاهده آشکار کند. چنین نماد قابل مشاهده، به طور دقیق تر، رشته ای از کلیت نمادها-تصاویر، تبدیل شدن به یک نماد.
با ظهور شمایل، مجموعه های مؤمنان به معنای واقعی کلمه در شب و روز با مجموعه های فلکی که در تصاویر شمایل نیز حضور داشتند، به نمایش درآمد. قاعده معبد زمینی وینیل دارای اصرار جزمی است، به حداکثر ظرفیت خود رسیده است. کشیش (1882-1943) می نویسد: "لازم است این روز را بازپرداخت کنیم تا برای ما هیچ چیز ظاهر نشود." - آسمان بالای زمین، ضخیم تر از بلندتر، در مقابل معبد را می توان با نشانه های مرئی نور نامرئی تقویت کرد، نمادهای زنده اتحاد این و آن، در غیر این صورت - با مخلوقات مقدس. شمایل بین نور مرئی و نور نامرئی قرار دارد و این انتقال روزانه در حال انجام است، برای تعداد جمع آوری شده مقدسین، شاهدان غمگینی که عرش خدا را احاطه کرده اند، قابل دسترسی می شود... شمایل یک پدیده قدیسان و فرشتگان است. ... تجلی شهود بهشتی و ما در پیشگاه خدا - شاهدانی که از کسانی که بعد از آن جسم هستند خبر می دهند». در اینجا شواهدی وجود دارد که نشان می دهد چرا این تاریکی شهادت های خدا به گونه ای قرار گرفته است که کاملاً ضروری است که آن را از چشم کسانی که در معبد دعا می کنند پنهان شود. با این حال، شمایل، دید مومنان را از کلیسا نمی بندد، بلکه جوهر روحانی آنچه را که در نمای کلیسای مسیح وجود دارد و قابل مشاهده است، برای آنها آشکار می کند. پیش از ما، این جوهر در آن خدایی شدن نهفته است، که اعضای کلیسای زمینی به آن فریاد می زنند و اعضای کلیسای آسمانی قبلاً به آن رسیده اند و در شمایل ظاهر می شوند. تصاویر شمایل، نتیجه نزدیکی با خدا و اتحاد با او را نشان می دهد، تا زمانی که تمام کشیشان کلیسای مسیح راست شود، از جمله آنهایی که در نیمه ماه اتفاق می افتد.
تصاویر مقدس شمایل که جلوی مومنان را پوشانده است به این معنی است که مردم هرگز نمی توانند مستقیم و مستقیم به خدا بپیوندند. خشنودى خدا بود كه در ميان خود و مردم جمعى از عبادت كنندگان و دوستان و واسطه هاي نامدار خود را قرار داد. سرنوشت قدیسان در میان اعضای نجات یافته کلیسای زمینی پیامدهای معنوی عمیقی دارد که مورد تأیید همه است. پیسانیام، به افتخارات کلیسای ارتدکس منتقل شد. پس هر کس از پیروان و دوستان خدا به عنوان واسطه و مشکلات آنان در پیشگاه خدا دوری کند، از خدایی که آنها را تقدیس و تسبیح کرده است، اجتناب می کند. این وساطت برای مردم - اول برای همه مسیح و مادر خدا، و سپس - همه اولیای خدا، باید از نظر جزمی ضروری باشد تا این روز به عنوان دلالت مطلقاً خدا در جلسة قدرتمند او، با اینها تقویت شود، چرا در تصاویر این واسطه ها دعا کنید.
در طول خدمت الهی، درهای سلطنتی در نمادین باز می شود و به مؤمنان این فرصت را می دهد که مقدس روح القدس - تخت و هر چیزی را که متعلق به روح القدس است ببینند. در طول تابستان، تمام درها به مدت هفت روز برای همیشه بسته می مانند. علاوه بر این، برهما سلطنتی، به عنوان یک قاعده، از عمل کردن به شدت دریغ نمی‌کند، بلکه اغلب یا تقسیم‌بندی شده است، به طوری که با تعلیق کار خود، مؤمنان اغلب می‌توانند در چنین لحظه‌ای مقدس، نور را در میانه روز ببینند. به عنوان مکاشفه مجدد هدایای مقدس.
به این ترتیب، شمایل جهان را به طور کامل نمی بندد: با این حال، از منظر روحانی، بزرگترین حقایق خاندان خدا را در مورد نجات برای مؤمنان آشکار می کند. آمیختگی پر جنب و جوش شمایل (اولیان خدا که قبلاً تصویر خدا برای آنها تجدید شده است) با افرادی که در معبد ایستاده اند (که ممکن است هنوز این تصویر برای آنها تجدید شود) کلیت کلیساهای بهشت را ایجاد می کند. و زمین به همین دلیل است که نام «کلیسا» دقیقاً برای قسمت میانی معبد مناسب است.
شمایل به این صورت نقاشی شده است. در قسمت مرکزی آن دروازه های سلطنتی وجود دارد - درهای دو میله ای، به ویژه تزئین شده، که در مقابل تاج و تخت قرار دارد. بوی تعفن به این دلیل نامیده می‌شود که از طریق آنها پادشاه جلال، خداوند عیسی مسیح، در هدایای مقدس بیرون می‌آید تا به مردم عشاداری دهد. همچنین مهم است که در ساعت ورود با انجیل و در ورودی بزرگ برای مراسم عبادت در بازسازی، و هنوز دوباره پر کردن هدایای شریف وارد شوید.
من فکر می کنم که سلطنت برهنا نام خود را از این واقعیت گرفته است که پادشاهان (امپراتوران) باستانی بیزانس در گذشته از آنها عبور می کردند. چه فکری، پومیلکووا. که حواس او را دروازه سلطنتی می نامید که از ایوان به معبد منتهی می شد، جایی که پادشاهان از خود تاج می گرفتند و نشانه های دیگر قدرت سلطنتی. در سمت چپ معبد سلطنتی، در قسمت بیرونی شمایل، روبروی محراب درهای بیرونی تک صندلی برای خروج روحانیون در لحظات قانونی عبادت الهی وجود دارد. دست راست مقابل برهما سلطنتی، در نزدیکی قسمت اصلی نماد، درهای اصلی تک صندلی برای ورودی مجسمه روحانیون در کلیسا دارد، اگر از روی برهما عبور نکنند. در وسط برهمی تزار، در کنار حجاب، حیوان را از پایین تا پرده آویزان می کند (کاتاپتاسم). در لحظه ای باشکوه محو و محو می شود و سرآغاز پوشش زندانی است که حرم خدا را می پوشاند. حجاب وابستگی نشان دهنده خطر پنهان شدن افراد در تاریکی است. ظهور براهمی سلطنتی به معنای مکاشفه موعود ملکوت آسمانی برای مؤمنان است. بسته شدن برهما سلطنتی به معنای رهایی مردم به بهشت آسمانی از طریق سقوط است. تیم که در معبد ایستاده گناهکاری آنها را به ما یادآوری می کند تا از ورود آنها به ملکوت خدا به عنوان نالایق جلوگیری کند. علاوه بر این، شاهکار مسیح امکان شریک بودن وفاداران در زندگی بهشتی را آشکار می کند. در طول خدمات عبادی، در حالی که معانی نمادین اصلی برام سلطنتی به آنها وابسته است، به تدریج معانی خصوصی بیشتری اضافه می شود. به عنوان مثال، پس از ورود بزرگ به مراسم عبادت، که نشان دهنده راهپیمایی مسیح نجات دهنده به عمل مقدس و مرگ نجات ما است، پوشش با سوتین های سلطنتی نشان دهنده ورود مسیح به کتف است، و پرده ای که پوشیده شده به معنای سنگی است که تا درهای چوبی قرار دارد. پس در یک ساعت خواب، به نماد ایمان، جایی که رستاخیز مسیح مشاهده می‌شود، پرده باز می‌شود، که نشان‌دهنده سنگی است که فرشته بر در قبر مقدس گذاشته است، و همچنین سنگ‌هایی که ایمان مردم را بلند می‌کند. در راه رستگاری
قدیس یحیی الاهیدان در مقابل در مکاشفه ایستاده است، آسمان بهشت، و همچنین معبد آسمانی در حال باز شدن است. گشایش عبادت الهی و بسته شدن معابد سلطنتی، به این ترتیب، نمایانگر آنچه در بهشت می‌گذرد، است.
بر روی درهای سلطنتی تصویری از بشارت توسط فرشته جبرئیل مریم باکره در مورد تولد آینده منجی به جهان عیسی مسیح و همچنین تصاویری از چهار بشارت دهنده وجود دارد که آمدن گناه را به بدن خدا اعلام کردند. به همه مردم این آمدن، که سر رستگاری ما بود، به راستی درهای زندگی بهشتی، پادشاهی خدا را به مردم نشان داد. به همین دلیل است که تصاویر روی درهای سلطنتی عمیقاً معنا و مفهوم معنوی آن را نشان می دهد.
دست راست در مقابل تخت تزار تصویر مسیح نجات دهنده و درست پشت آن تصویر آن قدیس و محراب مقدس است که این معبد یا کلیسای جانبی در آن تقدیس شده است. تصویر مادر خدا در سمت چپ برهنا سلطنتی قرار گرفته است. این به ویژه به همه حاضران در کلیسا نشان می دهد که ورود به پادشاهی بهشت توسط خداوند عیسی مسیح و مادر پاک او - شفیع نجات ما به مردم آشکار می شود. تا آنجا که فضا اجازه می دهد، در پشت نمادهای مادر خدا و قدیس معبد در کنار معبد سلطنتی، نمادهای مقدس ترین مقدسین و پله های مقدس در محله قرار داده شده است. بر روی درهای باستانی، باستانی و باستانی امروزی، به طور معمول، اسقف شماس استفان و لورنس، یا فرشتگان بزرگ میکائیل و جبرئیل، یا قدیسان تجلیل شده، یا کاهنان اعظم عهد عتیق به تصویر کشیده شده اند. در بالای دروازه سلطنتی تصویر شام تاریک به عنوان آغاز و پایه کلیسای مسیح با مهمترین آیین مقدس آن قرار داده شده است. این تصویر همچنین نشان می دهد که در پشت برهما تزار همان چیزهایی که در عصر تاریک مشاهده شد در کلیسا مشاهده می شود و از طریق برهما تزار ثمرات مقدس بدن و خون متولد می شود و مسیح برای اشتراک مردم با ایمان.
راست دست و چپ در این نماد، ردیف دیگر نمادین شامل نمادهای مهم ترین قدیسان مسیحی است، آن قدیسان مقدس که برای نجات مردم خدمت می کردند.
سومین ردیف نمادها در مرکز خود تصویر مسیح پانتوکراتور را دارد که برای نشستن بر تخت در اتاق سلطنتی انتخاب شده است، گویی که برای قضاوت زنده ها و مردگان خواهد آمد. دست راست در برابر او تصویر مریم مقدس است که به او برکات خوبی برای بخشش گناهان انسان می دهد، دست چپ در برابر منجی تصویر واعظ توبه یحیی تعمید دهنده است در همان موقعیت دعا. این سه نماد به نام deisis - دعا (roz. "Deesis") نامیده می شود. در کناره های مادر خدا و یحیی باپتیست، تصاویری از حیوانات حیوانی قبل از میلاد مسیح در دعای رسولان ظاهر می شود.
در وسط ردیف چهارم شمایل، مادر خدا با خدا در آغوش یا روی زانوهایش قرار دارد. در طرفین آن تصاویری از ایوان جلو و پیامبران عهد عتیق که در مقابل آن به عنوان نجات دهنده متولد شده اند، دیده می شود.
در ردیف پنجم شمایل، تصاویری از نیاکان در یک طرف و تصاویر قدیسان در سمت دیگر قرار گرفته است. شمایل ناگزیر با صلیب یا صلیب با رستاخیز پایان می یابد، به عنوان اوج عشق الهی به نور آفتاب سوخته، که پسر خدا را برای گناهان بشر قربانی کرد. در مرکز ردیف پنجم شمایل، جایی که اغلب تصویر پروردگار لشکرها، خدای پدر وجود دارد. تصویر آن در اواخر قرن شانزدهم در کلیسا ظاهر می شود. در ترکیب "سرزمین پدری"، در آغوش خدای پدر، که شبیه یک پیرمرد است، خداوند عیسی مسیح و روح القدس به شکل یک کبوتر به تصویر کشیده شده اند. بر اساس جزمات ارتدکس، در رساله های رسولی، بر اساس آثار پدران مقدس، کلیسا این تصویر را به رسمیت نمی شناسد. در شورای بزرگ مسکو متولد 1666-1667 به تصویر کشیدن خدای پدر ممنوع بود، زیرا او همان ظاهر آفریده شده را ندارد، اما تصویر - "خدا را برای کسی نمی شناسد، پسر یگانه که بالاتر از پدر است، او آشکار کرد" (). غیرممکن است که چیزی را در کلیسا به تصویر بکشیم که هرگز تصویری کلامی تشکیل نداده باشد، در ظاهر موجود ظاهر نشده باشد. و حتی تا به امروز، تصاویر خدای پدر به طور گسترده ای قابل مشاهده است که هم در ترکیبات "باتکوشچینا" و هم در تثلیث عهد جدید و در عین حال در میان بزرگان ایده های خدای پدر و دست راست کسی که صلیب دارد، خدای گناه، و سوس مسیح، میج با آنها آبی است - روح القدس. این ترکیب از یک عرفان دور به ما رسید، جایی که نمادشناسی بسیار زیادی بر اساس تخیل انسان سرزنش شد.
سه ردیف اول نمادین، که از پایین شروع می شوند، بسته شده اند و به یکباره کامل بودن تجلی روحانی را در مورد جوهر کلیسا و اهمیت آیینی آن نشان می دهند. ردیف های چهارم و پنجم علاوه بر سه مورد اول قیمت گذاری می شوند، خود قطعات با کامل بودن جزمی مناسب تداخل ندارند، اما در عین حال، از ردیف های پایین، به طور معجزه آسایی اظهارات مربوط به کلیسا را به یاد می آورند و از بین می برند. چنین خردی در چیدمان نمادین به مادرم اجازه می دهد تا در جهان به اندازه معبد یا در ارتباط با مظاهر تمامیت معنوی از هر اندازه باشد.
ردیف پایین نماد به طور مهمی کسانی را نشان می دهد که از نظر روحی به کسانی که در معبد شما ایستاده اند نزدیک هستند. پیش از ما خداوند عیسی مسیح، مادر خدا، قدیس معبد و مقدس، نمادهای بزرگترین عبادت در میان کلیسای قدیسان است. سلسله دیگر (مقدس) گردآوری معارف مؤمنان است که اساس عهد جدید را تشکیل داده و تا امروز منتقل شده و بر آن دلالت دارد. ردیف سوم (ارادت با رسولان) این است که آگاهی معنوی را برای دیگران به ارمغان بیاورد، مستقیماً به آینده، به قضاوت خداوند در مورد مردم، نشان دهد که در این مورد چه کسانی در دعا برای مردم به خدا نزدیکترند. ردیف چهارم (انبیا با مادر خدا) نگاه دعایی را به پیوند ناگسستنی بین عهد عتیق و جدید می کشد. ردیف پنجم نمادین (پدران و قدیسین) به سودوموستی اجازه می دهد تا کل تاریخ بشر را از اولین مردم تا خوانندگان کلیسای امروزی بررسی کند.
به این ترتیب، مهمتر از نگاه کردن به شمایل است که مهمترین اطلاعات را در مورد نسل بشر، در مورد مکان‌های پنهان مشیت الهی، در مورد نظم مردم، در مورد مکان‌های پنهان کلیسا به مردم بدهیم. در مورد حس زندگی انسان، شمایل در میان ساده و تار، چه مجموعه ای از تصاویر، عصبانی. با یک نگاه می توان به کامل بودن جزمات کلیسای ارتدکس پی برد. کار معلم برای شمایل نیز مهم است، که احترام دعای هرکسی که تا فردا در معبد می ایستد، به ویژه برای هرگونه ارزیابی مثبت، آزادانه و سهواً بر آن متمرکز است.
شمایل دارای قدرت فیض عظیمی است که روح مردم را تطهیر می کند، افرادی که همانطور که می بینند فیض روح القدس را به آنها منتقل می کنند، دقیقاً همانطور که تصاویر نمادین با نمونه های اولیه و شکل آسمانی آنها مطابقت دارد. دعا برای تقدیس شمایل به وضوح استقرار الهی را آشکار می کند، که با موسی شروع می شود، قربانی کردن تصاویر مقدس به جای تصاویر قربانی خلقت به عنوان بت ها و درخواست از خداوند برای عطای قدرت پر فیض روح القدس. و اسب‌ها، تا با ایمان به خدای رحمان، که بدی‌ها را از بیماری‌های جسم و روح دور کرده است، و حمایت لازم برای شاهکار معنوی نجات روح شما، از آنها شگفت زده شوند. اینجا مکانی است که باید قبل از نماز برای تقدیس تمام نمادها و اشیاء مقدس رفت.
نمادها و همچنین نمادها با دعاهای ویژه کشیشان و اسقف ها و پاشیدن آب مقدس تقدیس می شوند. قبل از تقدیم تصاویر مقدس، اگرچه به خدا و الوهیت تقدیم شده و به معنای آواز، قبلاً در مکان و مکان معنوی خود مقدس هستند، به دست انسان ها گم می شوند. آیین تقدیس این ارواح مقدس را پاک می کند و شناخت کلیسایی و قدرت سرشار از فیض روح القدس را به آنها منتقل می کند. پس از تقدیس، تصاویر مقدس بهشت هم از سفر زمینی و هم از خالقان زمینی آنها که بالای حمام های کل کلیسا ایستاده اند منتقل می شود. این را می‌توان با قرار دادن شواهد مذهبی روی نقاشی‌های هنرمندان سکولار با موضوعات معنوی توضیح داد. مردم ارتدکس با تحسین هر تصویر سکولار که عیسی مسیح یا مریم باکره یا هر یک از مقدسین را به تصویر می‌کشد، احساس مشروعی از احترام می‌کنند. اگر کسی این نقاشی ها را مانند شمایل می پرستد، برای آنها دعا نمی کند، زیرا آنها غیر متعارف هستند و نباید در تفسیر تصاویر مقدسی که توسط کلیسا به عنوان شمایل تقدیس نشده اند، تمامیت جزمی درستی به خرج داد و بنابراین نباید از آن استفاده کرد. فیض خود را بگیرید ї قدرت روح القدس.
بنابراین، شمایل نه تنها مورد مشاهده نماز است، بلکه خود محل دعا نیز می باشد. مومنان قبل از تصاویر شمایل پر از دعاهایی در مورد نیازهای زمینی و معنوی می شوند و در عالم ایمان و نظر خدا درخواست کنندگان را طرد می کنند. بین مؤمنان و مقدسین تصویر شده بر روی شمایل، پیوندی زنده از آمیختگی متقابل برقرار می شود که چیزی جز پیوند و آمیختگی کلیسای آسمانی و زمینی نیست. کلیسای آسمانی و پیروزمند، که با نماد نمادین نشان داده می شود، کمک مؤثری به کلیسای زمینی، نظامی یا ماندریایی می کند، همانطور که معمولاً به آنها گفته می شود. که معنا و مفهوم آن نماد است.
همه چیز را می توان در هر نمادی از جمله در اتاق نشیمن و نقاشی های دیواری معبد ردیابی کرد. در اطراف شمایل ها در قسمت های مختلف معبد و در غرفه های خصوصی و همچنین نقاشی های دیواری معبد، قدرت روح القدس را منتقل می کنند و با وساطت خود مردم را به گونه ای که بر روی آنها تصویر شده است با این مقدسین آشنا می کنند. و شهادت افراد زیادی در مورد آن اردوگاه عشق هستند. هر کسی که در معرض شکست است. با این حال، این نمادها و ترکیبات نقاشی های دیواری تصویر منسجمی از کلیسای بهشتی ایجاد نمی کند، اما نه آنچه که شمایل است، بلکه حد وسطی بین فصل (محل حضور ویژه خدا) و مجموعه ها (به استثنای) . Isієyu)، کلیسا، مانند دعای جدی در معبد مردم. بنابراین، شمایل مجموعه ای از تصاویر است که حس خاصی را برمی انگیزد زیرا تبدیل به یک انتقال مدرن می شود.
حد وسط بین خدا و مردم زمینی کلیسای آسمانی، مانند نماد نمادین، همچنین بیانگر عمق عقاید کلیسا است، در مورد نیاز به ذهن برای نجات ویژه هر انسان. بدون وساطت کلیسا، استرس ناشی از ارادت خاص مردم به خدا، آنها را به اتحاد با او سوق نخواهد داد و نجات آنها را تضمین نخواهد کرد. شخص تنها می تواند به عنوان عضوی از کلیسا، عضوی از بدن مسیح، از طریق راز غسل تعمید، توبه دوره ای (اعترافات)، اشتراک بدن و خون مسیح، آواز خواندن دعا با کمال آسمان و عبادت کند. کلیسای زمینی این نشان داده شده و نصب شده است
این در انجیل توسط خود پسر خدا نازل شد و در کلیسای تأیید شده توضیح داده شد. موضع کلیسا ساکت است: "برای کسی که کلیسا مادر نیست، خدا هم پدر نیست" (ضرب المثل روسی)!
نیاز جهان یا به نفع اتحاد مردم مؤمن با کلیسای آسمانی و وقف در میانجیگری آن می تواند کاملاً معنوی باشد - وضعیت معبد. اگر در مورد نمادگرایی معبد صحبت کنیم، در این نمادگرایی، شمایل یک راه خارجی ضروری برای واسطه گری کلیسای آسمانی است.
مجسمه امروزی نقاشی شده است. این نمایش نمادین روی زمین را لمس می کند، در وسط معبد، هنگام غروب آفتاب، در برابر کسانی که دعا می کنند بایستید. ارائه یک یا چند پله از ارتفاع معبد است. بین نمادین ایستاده و سطح تمام شده با نمک پاشیده شده است (یونانی - معراج). به هنگام تغییر باطن که در وسط ماه است نمکی به او عرضه کردند که به آن تخت بیرونی می گفتند. این نام به ویژه برای منبر مناسب است - یک طاقچه گرد در وسط نمک، روبروی دروازه تزار، جانور در وسط معبد، در غروب آفتاب. بر تخت در میانه روز بزرگ ترین مراسم الهام بخش نان و شراب در بدن و خون مسیح برگزار می شود و بر منبر یا از منبر مراسم آیین عشاق با این هدایای مقدس مؤمنان برگزار می شود. . عظمت راز با ارائه مکانی که در آن مراسم مقدس قرار می گیرد، و محل مناجات تسبیح عرش در میانه روز تأکید می شود.
چنین وسیله ای برای ارائه حس شگفت انگیزی را پنهان می کند. فصل با یک غشای واقعی - یک نمادین - پایان نخواهد یافت. مهم است که از پشت نو و از جدید به مردم بیرون بیاییم، و این فرصت را می دهیم که بفهمیم برای افرادی که در معبد ایستاده اند، هر آنچه از جنگ بزرگ میهنی به دست می آید به دست می آید. این بدان معناست که دنیا را کسانی تقویت می کنند که نه برای کوچکترها، بلکه به روحانیون دعا می کنند که خود همان موجودات زمینی هستند، مانند همه کسانی که روز خود را در دنیا می گذرانند، اما برای اینکه حقیقت را به مردم نشان دهند. در تصاویر بیرونی درباره خدا، زندگی آسمانی و زمینی و ترتیب متقابل آنها. تخت باطن (در آینده) نباید به تخت ظاهر (روی نمک) بگذرد، در مقایسه با همه تحت خدا، که بدن و پناهگاه خود را برای شفا و شفای گناهان به مردم می دهد. این درست است که کسانی که در جهان کاهنیت را انجام می دهند از فیض نظام مقدس برخوردار هستند تا بتوانند با خیال راحت و بدون ترس در زندان مقدس عمل کنند. اما فیض امر مقدس که امکان کهانت را می دهد، روحانیت را مانند سایر مومنان در هواپیمای انسانی نمی بیند. اسقف‌ها، کشیشان و شماسها، قبل از اشتراک اسرار مقدس، همان دعایی را می‌خوانند که افراد غیر روحانی به خود اعتراف می‌کنند که از همه گناهکاران بدتر هستند ("در میان آنها اولین نفر است"). یعنی روحانیون تا آخر وقت و ادای اعیاد که برای دیگران پاک و زیباست حق ورود ندارند، بلکه برای کسانی که خداوند راضی هستند با فیض خاصی آنها را به داخل بکشاند. برای برگزاری مراسم مقدس این امر به همه مردم نشان می دهد که برای اینکه از نظر روحی به خدا نزدیک شوند و در اسرار شریک شوند زندگی الهی، تقدیس و تطهیر خاصی لازم است. فیض نظم مقدس نمونه اولیه تجدید تصویر خدا در بین مردم است، خدایی شدن مردم برای زندگی ابدی ملکوت بهشت که پرچم آن ابدیت است. این ایده به ویژه در زمینه مذهبی افراد مقدس بیان می شود.
منبر در مرکز نمک به معنای همگرایی است (یونانی - "منبر"). این نماد مکانی است که خداوند عیسی مسیح از آنجا موعظه کرد (کوه ، کشتی) ، قطعات روی آمبو در ساعت عبادت از انجیل خوانده می شود ، شماسها می گویند مراسم عبادت ، کشیش - موعظه ، سرود نح ، اسقف ها هستند. توهین به مردم منبر همچنین درباره رستاخیز مسیح می گوید، یعنی سنگی که توسط فرشته بر در قبر مقدس برافراشته شده است، که همه کسانی را که به مسیح ایمان دارند، مشتاقان جاودانگی او خلق کرده است، و برای آن جسد را از منبر به زمین می گذارند. خون مسیح برای از دست دادن گناهان و در زندگی برای همیشه است.
سولیا در کاربرد عبادی محلی برای قاریان و خوانندگانی است که به آنها صورت می گویند و نمایانگر صورت فرشتگان است که خداوند را ستایش می کنند. تکه‌های اسپیواک‌ها به این شکل سرنوشتی غیرقابل انکار از عبادت الهی می‌گیرد و بوی تعفن بیش از پیش در میان مردم از نمک، سمت چپ و راست آن پراکنده می‌شود.
در ساعات رسولان و اوایل مسیحیت، همه مسیحیان حاضر در جلسه دعا می خواندند و می خواندند، خواننده یا خواننده خاصی وجود نداشت. در دنیای رشد کلیسای مشرکان، که هنوز با سرود و مزمور مسیحی آشنا نبودند، کسانی که آواز می خواندند و می خواندند از مرکز مقدس دیده می شدند. علاوه بر این، با احترام به اهمیت معنوی زیاد کسانی که می خوابند و می خوانند، گویی مانند فرشتگان بهشت هستند، شروع به انتخاب از میان مهم ترین افراد زندگی و ثروت، مانند روحانیت کردند. بدبوها را روحانی نامیدند که برای کره اسب آراسته شده بودند. این محل روی نمک راست دست و چپ بود که در آنجا می ایستادند و نام کلیروس را می بردند. باید گفت روحانیت اعم از خواننده و قاری از نظر معنوی برای همه مؤمنین آن اردویی را که همه موظف به حضور در آن هستند، یعنی اردوی نماز بی وقفه و حمد و ثنای الهی، دلالت می کند. در این جنگ روحانی علیه گناه، همانطور که کلیسای زمینی می داند، زره اصلی روحانی کلام خدا و دعا است. گروه های کر در این رابطه به عنوان تصاویری از کلیسای نظامی به تصویر کشیده شده اند که به ویژه با دو بنر - نمادهایی بر روی نگهدارنده های بلند که به شکل پرچم های نظامی باستانی حک شده اند، نشان داده شده اند. این تاج‌ها در سمت راست و چپ قرار دارند و در گذرگاه‌های صلیب محلی به عنوان نشانه‌های پیروزی کلیسای نظامی قرار دارند. در قرون XVI-XVII. هنگ‌های نظامی روسیه از نمادهایی که با علامت‌های هنگ خود به تصویر کشیده شده بودند نامگذاری شدند. اینها نمادهای معابد مهم ترین کلیسای جامع کرملین، از جمله بوی تعفن ارتش بودند. در کلیسای جامع اسقف های کلیسای جامع صلح آمیز است و در کلیساهای کلیسایی - هنگام مصرف، وقتی اسقف می رسد، در مرکز قسمت میانی معبد، روبروی منبر، یک میدان مربع وجود دارد که مکانی برای اسقف است. . در روز اسقف جدید، برای انتخاب و اجرای بخش آواز خدمت الهی، به کلیسای جامع قانونی بروید. این مکان را منبر اسقف، مکان تاریک یا به سادگی مکان، کمد می نامند. اهمیت معنوی این مکان با حضور یک اسقف جدید نشان می دهد که به معنای حضور پسر خدا در جسم در بین مردم است. منبر اسقف در این زمان نشان دهنده اوج فروتنی خدای کلمه، نزول خداوند عیسی مسیح به قله شاهکار برای نجات بشر است. برای صندلی اسقف، یک صندلی کلیسا بر روی منبر در لحظات مراسم مذهبی که توسط اساسنامه مشخص شده است قرار می گیرد. نام باقی مانده متعاقباً به نام هر منبر اسقف تبدیل شد، بنابراین مفهوم "کلیسای جامع" به عنوان معبد اصلی منطقه یک اسقف مشخص شد، جایی که منبر او در وسط معبد قرار داشت. تمام مکان با گلیم هایی تزئین شده است که اسقف حق دارد روی آن بایستد و خدمت کند.
پشت محل تاریک (منبر اسقف)، در ورودی معبد، درها یا دروازه هایی دوتایی وجود دارد که از قسمت میانی معبد به هشتی منتهی می شود. این ورودی اصلی کلیسا است. برای مدت طولانی، دروازه به ویژه تزئین شده بود. اساسنامه آنها را به دلیل شکوه و جلال آنها، یا کلیساها (Typikon. Inheritance of Easter Matins)، قطعاتی با ورودی اصلی در قسمت میانی معبد - کلیسا، chervoni می نامد.
در بیزانس، بوها را سلطنتی نیز می نامیدند، به همان دلیل که پادشاهان یونانی ارتدوکس، قبل از ورود از این دروازه به معبد، مانند کاخ پادشاه بهشت، نشانه های شایستگی سلطنتی خود را از بین می بردند (تاج، برنز). و Wartu و Okhorontsiv را منتشر کرد.
در کلیساهای ارتدکس باستان، دروازه ها اغلب با یک درگاه زیبا و گرد در بالا تزئین می شدند که از تعدادی طاق و یک ستون تشکیل شده بود، با طاقچه هایی که از سطح دیوار در وسط، تا خود درها کشیده می شد. مانند ورودی صدا این جزئیات معماری ورود به پادشاهی بهشت را نشان می دهد. به قول منجی، دروازه ای باریک و راه باریکی وجود دارد که به زندگی (ابد) منتهی می شود، و به مؤمنان یادآوری می شود که این راه باریک را بیابند و از دروازه ای باریک وارد ملکوت خدا شوند. اجازه دهید پورتال تماس بگیرد تا به مردم بگوید چگونه وارد معبد شوند، رو به در ورودی که به صدا در می آید، و در عین حال به آن مراحل عمیق معنوی که برای تلاوت کلمات ناجی ضروری است اشاره می کند.
طاق‌ها و سرداب قسمت مرکزی معبد که در فضای گنبدی مرکزی بزرگ تکمیل می‌شود، نشان‌دهنده جریان، کروی بودن وسعت جهان، دخمه‌ای آسمانی است که بر فراز زمین امتداد دارد. تکه‌های آسمان مرئی تصویر بهشت نامرئی و روحانی است، سپس ناحیه‌ی بهشتی، کره‌ی معماری قسمت میانی معبد که به سمت کوه بالا می‌رود، محوطه‌ی بهشتی را به تصویر می‌کشد. و همین نابودی جان انسانها از زمین تا اوج این حیات ملکوتی. قسمت پایین معبد، مهمتر از همه، نشان دهنده زمین است. در معماری یک کلیسای ارتدکس، آسمان و زمین نشان داده نمی شوند، بلکه در یک وحدت نزدیک وجود دارند. در اینجا پیشگویی باستانی مزمورنویس به وضوح نشان داده شده است: رحمت و راستی به هم می‌رسند، حقیقت و سبک بوسه. حق از زمین برنخاست و حق از آسمان فرود آمد ().
در پشت بزرگترین مکان اعتقاد ارتدکس، خورشید حقیقت، نور و خداوند واقعی عیسی مسیح مرکز معنوی و اوج همه چیز در کلیسا است. به همین دلیل است که برای مدت طولانی در اطراف مرکز بوده است سطوح داخلیدر حمام مرکزی معبد تصمیم گرفته شد که تصویر مسیح پانتوکراتور قرار گیرد. خیلی سریع، در حال حاضر در دخمه ها، این تصویر ظاهر یک تصویر نیمه قد از مسیح نجات دهنده را تداعی می کند، که با دست راست خود مردم را برکت می دهد و انجیل را در دست چپ خود نگه می دارد، متن را باز کنید: "من نور خدا هستم. دنیا.”
هیچ قالبی برای ترکیبات سرخ شده در قسمت مرکزی معبد قرار داده نشده است، مانند سایر قسمت ها، و همچنین تغییرات آهنگی وجود دارد که به طور متعارف مجاز است. یکی از گزینه های احتمالی حمله.
در مرکز حمام، مسیح پانتوکراتور به تصویر کشیده شده است. در زیر او لبه پایینی کره گنبد - سرافیم (قدرت های خدا) است. در طبل حمام - همه فرشتگان، مقامات آسمانی، برای رسیدن به زمین و مردم دعوت می کنند. فرشتگان با نشانه هایی به تصویر کشیده شده اند که ویژگی های تخصص و خدمات آنها را بیان می کند. بنابراین، میخائیلو شمشیر شعله ور را با خود حمل می کند، گابریل - بهشت کوچک، اوریل - آتش. در پنجره های زیر گنبد که با انتقال دیوارهای بلند قسمت مرکزی به طبل گرد گنبد ایجاد شده است، تصاویری از چهار بشارت با موجودات پنهان قرار داده شده است که بیانگر شخصیت معنوی آنهاست: بشارت دهنده یوحنای انجیل. با یک عقاب در پنجره ای بسیار مشابه به تصویر کشیده شده است. از سوی دیگر، در امتداد مورب، در پنجره تنظیم روز، - لوقا انجیلی با بدن، در پنجره تنظیم روز، - انجیلی مرقس در سمت چپ، از سوی دیگر، مورب، در پنجره روز. در پایین آنها شنیدند، - انجیلی متی با جوهر در تصویر یک مرد. این قرار دادن تصاویر مبشرین مطابق با دست صلیب مانند بالای آینه در ساعت عشای ربانی با فریاد «مهربانانه، فریاد، زوزه و لفظ» است. سپس در امتداد دیوارهای باستانی و باستانی، وحش در ردیف هایی از تصاویر رسولان، هفتاد و قدیسان، قدیسان و شهدا پایین می رود. نقاشی های دیواری، به عنوان یک قاعده، به مجسمه نمی رسند. از پس‌زمینه تا حاشیه، ارتفاع تصویر روی شانه‌های فرد است، تابلوهایی وجود دارد که هیچ تصویر مقدسی روی آنها وجود ندارد. در زمان های قدیم روی این تابلوها حوله هایی با تزئینات تزئین می شد که خلوص خاصی به نقاشی های دیواری می بخشید که مانند زیارتگاهی بزرگ به مردم داده می شد. من بهش میگم قدیمیتزئین شده با حوله این تابلوها هدف دوگانه ای دارند: اولاً رفع بوی تعفن به گونه ای که نماز در اجتماع عظیم مردم و جمعیت، تصاویر مقدس را پاک نکند. به نحوی دیگر، صفحات آسمان مکان را در ردیف پایین معبد برای ایستادن مردم زمینیان در معبد محروم می کند، زیرا مردم تصویر خدا را دارند، حتی اگر در اثر گناه تاریک شوند. این را نام کلیسا نشان می دهد که به موجب آن کادن در معبد ابتدا به نمادهای مقدس و تصاویر دیواری داده می شود و سپس به افرادی که تصویر خدا را دارند مانند نمادهای جاندار داده می شود.
علاوه بر این، دیوارهای باستانی و باستانی را می توان با تصاویری از تاریخ مقدس عهد عتیق و جدید پر کرد. در طرفین درهای ورودی، نزدیک محوطه میانی معبد، تصاویری از «مسیح و گناهکار» و نبرد پطرس غرق شده وجود دارد. بر فراز این قاب مرسوم است که تصاویری از آخرین داوری و بالای آن، همانطور که فضا اجازه می دهد، تصویری از خلقت شش روزه جهان قرار می گیرد. روزی روزگاری تصویر دیوار ورودی سرآغاز و لبه تاریخ زمینی بشر را رقم زد. بر روی ستون‌های قسمت میانی کلیسا تصاویری از قدیسان، شهدا و قدیسان وجود دارد که در محله برجسته‌تر بودند. فضای بین ترکیبات درخت سرخ شده همسایه پر از تزئینات است، جایی که عمدتاً تصاویر نور شبنم یا تصاویری که مکان مزمور 103 را نشان می دهد به تصویر کشیده شده است، جایی که تصویر بطری دیگری نقاشی شده است که بیش از حد آن را فرا می گیرد و خلقت خدا. این زیور ممکن است شامل عناصری مانند صلیب در چوب، لوزی و سایر اشکال هندسی، ستاره های هشت پر باشد.
علاوه بر گنبد مرکزی، معبد می تواند تعدادی گنبد داشته باشد که در آنها تصاویری از صلیب، مادر خدا، چشم بینا در جلیقه و روح القدس در گنبد وجود دارد. گنبد در آنجا شروع به جریان می کند، جایی که تهویه جانبی وجود دارد. از آنجایی که معبد دارای یک تخت است، قسمت میانی معبد دارای یک گنبد است. اگر در معبد زیر یک سقف، سر، مرکزی و تعدادی معبد دیگر را بپوشانم، آنگاه گنبدی از قسمت میانی معبد بلند می شود. اما گنبدهای موجود بر روی پشت بام نه تنها در دوران باستان، بلکه در زمان های قدیم نیز تعدادی از ورودی های معبد را فراهم کرده است. بنابراین، بر روی سقف کلیساهای سه جانبه اغلب پنج گنبد وجود دارد - به تصویر مسیح و چندین انجیل. در این صورت، سه تای آنها نمایانگر حدود هستند و در وسط فضای باز زیر گنبد قرار دارد. و دو گنبد در قسمت پشت بام از سقف بالا رفته و در وسط معبد استیل های بسته ای وجود دارد که فضاهای زیر گنبد نمایان نمی شود. در زمان‌های بعد، از اواخر قرن هفدهم، بر روی پشت بام معابد، گاهی گنبدهای گمنامی برپا می‌شدند که اثری از درد در معبد نبود. در این مورد نیز لازم بود از کوچک بودن حمام مرکزی و کوچک بودن فضای باز زیر گنبد اطمینان حاصل شود.
در پایان روز، در دروازه های Chervonih، کلیساهای ارتدکس با دو ورودی دیگر ظاهر می شوند: در دیوارهای بیرونی و بیرونی. این ورودی های آسمانی می تواند به معنای ماهیت الهی و انسانی در عیسی مسیح باشد که از طریق آن با خدا وارد اتحاد می شویم. با هم، از دروازه ورودی و دو در، شماره سه شکل می گیرد - به تصویر تثلیث مقدس، که ما را با زندگی ابدی در بهشت آشنا می کند که تصویر آن معبد است.
در قسمت میانی معبد، همراه با سایر نمادها، یک مادر اجباری از تصویر گلگوتا وجود دارد - یک صلیب چوبی بزرگ با تصویر منجی گل سرخ که اغلب در اندازه واقعی (برای سن یک سال) ساخته شده است. شخص). صلیب هشت پر با کتیبه روی میله کوتاه بالا "NCI" (عیسی ناصری پادشاه یهودیان). انتهای پایینی صلیب استحکامات در پایه که شبیه تپه سنگی است. در سمت جلوی جایگاه یک جمجمه و استخوان وجود دارد - بقایای آدم که با شاهکار مقدس ناجی احیا شده است. دست راست منجی رز رنگ بر روی تصویر مادر خدا قرار گرفته است و نگاه او را به سمت مسیح صاف می کند، دست چپ دست او تصویر یحیی الهی است. هدف اصلی ما این است که تصویر شاهکار مقدس پسر خدا را به مردم منتقل کنیم و همچنین در مورد کسانی که قبل از مرگ او بر روی صلیب به مادرش اشاره کردند و به یحیی متکلم اشاره کردند به مردم بگوییم:
جوخه! محور، پسر تو، و روی آوردن به رسول: محور، مادرت ()، و بدین وسیله، مادرش، مریم باکره، بشریت را پذیرفت که همه به خدا ایمان دارند.
با تماشای این پذیرایی، احتمالاً ما مقصریم که متوجه می شویم بوی تعفن تنها فرزندان خدا نیستند که آنها را آفریده است، بلکه پدر مسیح هستند و فرزندان مادر خدا، تکه های بوی تعفن در بدن شریک می شوند. و خون خداوند، که از پاک ترین خون بدون اشغال دیوی مریم که به دنیا آمد، رفتند. پشت بدن گناه خدا بنابراین مصلوب یا گلگوتا در طول روزه بزرگ در وسط معبد در مقابل ورودی آویزان می شود تا به مردم در مورد مصائب مقدس پسر خدا به خاطر نجات ما بگوید.
آنجا، جایی که در گلدسته هیچ ذهن زحمتکشی وجود ندارد، در قسمت میانی معبد، روی دیوار سنگفرش سفید، میزی با کانون (کانون) - تخته ای باریک یا فلزی بدون مرکزی برای شمع و یک گل رز کوچک. - باید قرار گیرد. پاناخیداس در اینجا برای متوفی سرو می شود. کلمه یونانی "کانون" گاهی اوقات به معنای یک شی با شکل و اندازه های مختلف است. قانون با شمع نشان می دهد که ایمان به عیسی مسیح، که توسط انجیل های چهارگانه موعظه شده است، به همه مردگان اجازه می دهد تا در نور الهی، نور زندگی ابدی در ملکوت بهشت شرکت کنند. در مرکز قسمت میانی معبد وظیفه ایست که به طور پیوسته با یک منبر (یا یک منبر) پشت نماد یک قدیس یا یک قدیس بایستید، زیرا این روز مقدس است. منبر یک میز منحنی سربالایی (پایه) با یک تخته مسطح برای خواندن آسان موارد روی منبر انجیل، رسول یا لمس نماد روی سخنرانی است. زندگی خود را برای اهداف عملی، مشابه با اهمیت ارتفاع معنوی، قد، شبیه به آن اشیاء مقدس است که بر آنها تکیه می شود. تخته بالایی با شیب ملایم، که از سربالایی بالا می رود، از طریق خواندن آنالوگ یا بوسیدن انجیل، صلیب، نماد، اعتلای روح به خدا را نشان می دهد. کسانی که وارد معبد می شوند در مقابل نماد روی آنالوگ ما را پرستش می کنند. از آنجایی که هیچ نمادی از یک قدیس (یا قدیسین) در معبد وجود ندارد، اگر آنها مقدس هستند، قدیسان قرار می گیرند - تصاویر نمادین از قدیسان بر اساس ماه یا ماه، که می توان آنها را در هر روز از آن دوره حدس زد، روی یک نماد قرار می گیرد. .
همان نمادها در معابد 12-24 - برای کل رودخانه نمایش داده می شود. هر معبد همچنین نمادهای کوچکی از تمام مقدسین بزرگ برای تأسیس خود خواهد داشت روزهای مقدسروی این آنالوگ مرکزی آنالوگ ها برای خواندن انجیل توسط شماس در ساعت عبادت بر روی منبر قرار می گیرند. در مراسم شب زنده داری مقدس، انجیل در وسط کلیسا خوانده می شود. اگر خدمت با شماس انجام شود، در این ساعت شماس انجیل را در برابر کشیش یا اسقف آشکار می کند. هنگامی که کشیش به تنهایی خدمت می کند، انجیل را روی یک سخنرانی می خواند. آنالوگ در مراسم مقدس اعتراف استفاده می شود. در این زمینه بر انجیل کوچک و صلیب تکیه شده است. در ساعت اتمام مراسم ازدواج، جوانان توسط کشیش تریشی که قرار است بر روی آن دراز بکشند، به اطراف آنالوگ انجیل و صلیب هدایت می شوند. آنالوگ در انواع خدمات و نیازهای دیگر استفاده می شود. این یک شیء مقدس اجباری و محرمانه در معبد نیست، بلکه دست ساز است که در حین عبادت الهی آنالوگ ارائه می دهد، بدیهی است که موجودی آن حتی گسترده است و عملاً در معبد پوست تعداد انگشت شماری آنالوگ وجود دارد. آنالوگ ها با ردایی تزئین شده اند و روپوش هایی همرنگ با لباس روحانیت که مخصوصاً مقدس است.
ایوان را دیواری با دروازه ورودی قرمز رنگ در وسط معبد نگه می دارد. کلیساهای باستانی روسی به سبک بیزانسی اغلب اصلاً دهلیز نداشتند. این به این مربوط می‌شود، که تا زمان پذیرش مسیحیت توسط روسیه در کلیسا، قوانین جدی‌تری وجود نداشت که در سطوح مختلف حیرت‌زده و توبه کنند. در آن ساعت، مردم در سرزمین های ارتدکس قبلاً در آن غسل تعمید داده شده بودند کودکانهبنابراین غسل تعمید خارجیان بالغ جرمی بود که برای آن نیازی به تظاهر خاص نبود. در مورد افرادی که زیر سرود توبه هستند، در تمام مدت خدمات یا بر دیوار ورودی معبد یا در ایوان می ایستادند. بعدها، نیازهایی با ماهیت متفاوت آنها را بر آن داشت تا دوباره بچرخند تا درها فعال شوند. خود نام "نارتکس" منعکس کننده آن موقعیت تاریخی است، زیرا کلیساهای باستانی دو بخشی در روسیه شروع به اضافه کردن، اضافه کردن و اضافه کردن بخش سوم کردند. نام این قسمت یک وعده غذایی است و تکه های موجود در آن از دیرباز برای جشن ازدواج از سرزمین مقدس یا برای بزرگداشت مردگان استفاده می شده است. در بیزانس به این بخش «نارفیکس» نیز می گفتند، مکانی برای مجازات. اکنون، شاید، همه کلیساهای ما، پشت سر یک سرزنش نادر، این سومی را به زحمت می اندازند.
گلزار هدفی عبادی دارد. در Nomom، zg یک قانون است، مه، آنها خطوط در عصر بزرگ هستند، Panachids پشت Pokіyni، Okilki از Wenni -Rypovye Riznikh، Yakiki، همه وارد معبد نمی‌شوند را می‌توان به معبد اعمال کرد. در صومعه های ثروتمند نیز بخش های سرود مراسم شب به ارث می رسد. پس از 40 روز پس از بسته شدن، در گلزار دعای صریح به زن داده می شود که بدون آن زن حق ورود به معبد را ندارد. به عنوان یک قاعده، یک صفحه نمایش کلیسا وجود دارد - مکانی برای فروش شمع ها، شمع ها، صلیب ها، نمادها و سایر اشیاء کلیسا، ثبت غسل تعمید، عروسی. در کنار گلدسته افرادی هستند که از توبه مناسب خود به عنوان اعتراف کننده صرف نظر کرده اند و همچنین افرادی که به این دلایل و دلایل دیگر خود را برای رفتن به قسمت میانی معبد ناتوان می دانند. به همین دلیل است که امروزه گلدسته معنای معنوی - نمادی و معنوی - عملی خود را حفظ کرده است.
نقاشي سرا متشكل از نقاشي هاي ديواري است كه زندگي بهشتي انسان هاي بدوي و اخراج آنها از بهشت را به تصوير مي كشد و گلدسته نيز داراي شمايل هاي متفاوتي است.
گلدسته یا در امتداد تمام عرض دیوار ورودی معبد پوشیده شده است، یا که بیشتر اتفاق می افتد، حتی در زیر در، جایی که دقیقاً در کنار معبد قرار می گیرد.
ورودی ایوان از خیابان با ورودی ایوان مشخص می شود - میدان جلوی در که تعدادی تخته به آن منتهی می شود. ایوان یک مکان جزمی بزرگ دارد - به عنوان تصویری از آن هدیه معنوی که در آن کلیسا در میان نور بیش از حد قرار دارد، زیرا پادشاهی در این جهان نیست. کلیسا در حالی که خدمات خود را در جهان انجام می دهد، در عین حال، طبق ماهیت خود، در اصل، در برابر جهان ایستاده است. اینها نشانگر تخته هایی هستند که معبد را بالا می برند.
اگر در ورودی قرار گیرد، ابتدا ایوان به معبد ارائه می شود. سولیا، جایی که خوانندگان و اسپیواک ها از بین افراد غیر روحانی انتخاب می شوند، که نماینده کلیسای نظامی و چهره های فرشته هستند - این یک ارائه دیگر است. تختی که بر آن مراسم قربانی بی خون در عبادت الهی انجام می شود، روز سوم قربانی است. هر سه تقریر بیانگر سه مرحله اصلی راه معنوی انسان به سوی خدا هستند: اول، آغاز زندگی معنوی، ورود به مرحله بعدی. به دیگری - این شاهکار جنگ علیه گناه برای نجات ارواح در خدا است که بر کل زندگی یک مسیحی تأثیر می گذارد. سوم این است که برای همیشه در ملکوت بهشت در پرستش دائمی خدا زندگی کنید.
قداست معبد نیاز به ترتیب احترام خاصی دارد. پولس رسول تعلیم داد که در مجالس دعا، "بگذارید همه چیز مفید و منظم باشد." بدین ترتیب قوانین زیر وضع شد.
حتی قبل از ورود به معبد، خانم ها باید رژ لب را از روی لب های خود پاک کنند تا هنگام بوسیدن آیکون ها، فنجان ها و صلیب ها رژ لب خود را از دست ندهند.
دیو: آنتونوف ن.، کشیش. معبد خدا و خدمات کلیسا.
دیو من اولکساندر، کشیش اعظم. خدمات ارتدکس راز، کلمه و تصویر. - م.، 1991.
دیو: بله . معبد خدا یک جزیره بهشتی در زمین گناهکار است.
کتاب میز یک روحانی. در 7 کتاب. T. 4. - M: Vidavnitstvo. پاتریارک مسکو، 2001. - ص 7-84.
اسقف اولکساندر (Mileant). معبد خدا - جزیره بهشتی در زمین گناهکار.
قانون خدا - م: کتاب جدید: ارک، 2001.
معبد یک عبادتگاه ویژه است که هدف اصلی آن انجام خدمات الهی و انجام مراسم مذهبی است. کلمه "معبد" ممکن است شبیه به زبان پروتو اسلاوی باشد، اما "تیر" معنای کمی دارد.
و در حقیقت، از دوران باستان تا به امروز، یک معبد برای مؤمنان ثروتمند اهمیت بسیار بیشتری نسبت به مکانی برای برگزاری مراسم مذهبی و مذهبی دارد. از زمان های قدیم، معابد اغلب نقش مکان آفرینی اشیاء معماری مرکزی را بازی می کردند و به عنوان مکانی برای تجمعات عظیم ساکنان یک مکان خاص عمل می کردند. محل، محل برگزاری مراسم مقدس و محلی و همچنین کوچک بودن بناهای یادبود بود و به مردم این فرصت را می داد تا در مقابل بازبینی قدرت، بر دیوارهای خود تجمع کنند.
نگرانی اصلی معبد در مورد انواع دیگر اختلافات مذهبی (نمایشگاه ها، مساجد، کنیسه ها، نمازخانه های پروتستان ها و بسیاری از مناقشات مذهبی دیگر) آشکار بودن قرن است که برای مدت طولانی مکانی برای قربانی کردن بوده است. .
در بسیاری از ادیان، زیارتگاه را معبد می نامند که در آن مؤمنان برای انجام مراسم مذهبی و نمازهای روزانه جمع می شوند. انواع مختلفی از معابد وجود دارد که از جمله آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد:
آشوریان، یونانیان و مصریان باستان زیباترین مکان ها را برای ساختن معابد خود انتخاب می کردند. با توسعه تمدن، فرقه ها شروع به بزرگ شدن و زیبا شدن کردند.
معابد کارناک در مصر، معبد سلیمان در اورشلیم و معابد رومی محبوبیت جهانی پیدا کردند. متأسفانه بسیاری از این مرواریدهای معماری گذشته در حال حاضر ویران شده اند.
U مصر باستانمعابد مانند خانه های کوچکی برای خدایان یا پادشاهان به نظر می رسید که به آنها وقف شده بودند. مصریان مراسم مذهبی مختلفی را در آنها انجام می دادند و برای خدایان هدایا و هدایا می آوردند و بسیاری از فعالیت های مذهبی دیگر را انجام می دادند.
فرعون پس از تأمین زندگی خدایان، علاوه بر رفاه آنها و ایمنی معابد، سایر تعهدات آیینی را نیز توسط کشیشان امضا می کردند. مردم بومی و مرزی مصر حق شرکت در مراسم آیینی را ندارند.
علاوه بر این، مصریان را ببخشید، هیچ دسترسی به مقدس ترین مکان در نزدیکی معبد وجود نداشت. در عین حال، معبد مصری اهمیت مذهبی مهمی برای مصریان از همه طبقات و دولت ها دارد، که برای دعا، درخواست کمک از خدایان و همچنین شناخت اعمال پیامبران به مکان مقدس می آمدند. خانه خدا. ، که در پشت مراسم خود در معبد درنگ کردند.
با توجه به ویژگی‌های سبک‌شناسی معماری، یک معبد هندو می‌تواند یک بحث مستقل باشد که از نزدیک می‌ایستد، و در برخی موارد چنین بود. ویژگی اصلی اختلاف وجود یک مورتا - یک مجسمه، نقش برجسته یا تصویری از خدای مقدس است که معبد به او اختصاص داده شده است. گاهی اوقات چنین مقدسین می توانند اسپات باشند.
در سنت دینی هندوئیسم، در زمان برگزاری مراسم تقدیس معبد خدا یا هر قدیس خاص، بخواهید که بیاید و دمنوش او را به عنوان بت سنگی، چوبی یا فلزی - مورتی، هر کدام که ایمان می پرستد، بردارید.
گاهی اوقات معابد هندو را می توان از هاگ های ساخته شده توسط انسان، یا از حفره های ایجاد شده توسط خود طبیعت بازسازی کرد. نمونه ای از چنین زیارتگاه هندوها می تواند اجاق Amarnath باشد که در هند و در ایالت جامو و کشمیر واقع شده است.
در اساطیر هندو، این کوره ای است که خداوند شیوا در آن زندگی مخفیانه پاروات را توضیح داد. این مکان برای هندوها مقدس است و به عنوان معبدی است که به خدای شیوا تقدیم شده است.
تمام مجموعه‌های موجود در معبد هندی به‌طور تصادفی چیده نشده‌اند، بلکه در نظم دقیقی نگهداری می‌شوند. بر اساس نتایج حاصل از عکسبرداری هوایی، مدتهاست که درک شده است که ایجاد صحیح ضروری است اشکال هندسی. در میان آنها، نوادگان به یک مربع و همچنین تریکتلت های یک طرفه و مستقیم اشاره کردند.
مدت ها پیش، باستان شناسان این فرضیه را مطرح کردند که معبد خورشید برای محافظت از جریان اجرام آسمانی و محاسبات نجومی که توسط کشیشان هندی باستان انجام می شد، خدمت می کرد.
بنا به تخمین فاهیویان، وجود معبد سونتا به اوایل قرن سیزدهم عصر ما برمی گردد. اینها سرخپوستانی بودند که از قرن پنجم عصر ما در این منطقه ساکن بودند. در دیوارهای معبد چندین کیوی وجود دارد - هاگ های حلقه مشابه، که به عنوان یک رصدخانه قدیمی استفاده می شد.
