تاریک شدن انجیل از متی، فصل 15. نمایی از متی از انجیل مقدس

3. تأیید پادشاه - همانطور که در کنترل یوگو با رهبران مذهبی دیده می شود (15:1 - 16:12)

آ. نتیجه Pershe zіtknennya و Yogo (فصل 15)

مت. 15:1-9(مرقس 7: 1-13). اخبار مربوط به عیسی، جلال و اعمال شگفت انگیز او به سرعت در سراسر زمین پخش شد. مقامات اورشلیم از قبل به خوبی از همه چیزهایی که با عیسی می گذشت آگاه بودند و روز قبل از جلیل، هیئتی از کاتبان و فریسیان از اورشلیم آمدند تا یوما را انجام دهند. هدف حمله آنها بوی تعفن شاگردانش بود که از آنها می خواستند فرمان بزرگان را از بین ببرند و قبل از انجام این کار دستهای خود را نشویید.

این درباره نابودی سنتی بود که نه موسی، بلکه توسط خاخام‌ها ایجاد کرد، و شستن آیینی نه فقط دست‌ها، بلکه «کاسه‌ها، دیگ‌ها، دیگ‌ها و گدازه‌ها» (مرقس 7: 3-4). عیسی با پذیرفتن فریاد یوما، حمله کرد و به "کاتبان" با توت سیاه خود غذا داد، چرا آنها دستور مستقیم خدا را نقض می کردند. خداوند به پاشنه فرمان که در ازدواج شکسته می شود احترام گذاشته است - درست مانند شرارت پدر و مادر (متی 15:4؛ خروج 20:12). این فرمان به همان اندازه که توسط پوست مورد احترام قرار گرفت، شروع به تهمت زدن به پدران خود کردند و شریعت را به مرگ محکوم کردند (بیک. 21:17؛ لاو. 20:9).

بعلاوه، عیسی نشان داد که رهبران مذهبی در گفتن این فرمان حق داشتند (متی 15: 6)، زیرا با رویه ای که توسط آنها برقرار شد، چنین پول دیگری می توانست به عنوان هدیه ای به خدا هدر رود، و در نتیجه، پدران مردم، که چگونه در چنین وضعیت روحی قرار گرفتم، دیگر نمی توانستند ادعای آنها را داشته باشند. کسانی که قبلاً برای خدا تقویت شده بودند، از حاکم خود و در فساد او محروم شدند. عیسی چنین عملی را ریاکارانه نامید (آیه 7) - حتی به بهانه قدوسیت، کسانی که این کار را به خاطر خودخواهی انجام دادند.

بوی تعفن که نگران کمک به پدرانشان بود، پاشنه فرمان را شکست. یک قرن پیش، اشعیا نبی (اشعیا 29: 13) در مورد چنین افرادی با مهربانی به پیروی از سخنان مسیح گفت که با حسن نیت آنها دین خود را با دستورات بشری جایگزین کردند. پیامبر فرمودند که دلهایشان از خدا دور است که بوی تعفن او فقط در دهان است و چنان آشغالی در هواست که عمق و بویی ندارد.

مت. 15:10-20(مرقس 7:14-23). سپس عیسی رو به مردم کرد و آنها را در مورد خطری که در وفاداری رهبران دینی آنها نهفته است هشدار داد. برای کسانی که از جلوی دهان او وارد می‌شوند، کسی را هتک حرمت نمی‌کنند و «وین» می‌گویند، بلکه برای کسانی که از دهان او بیرون می‌آیند، به نجاست خود شهادت می‌دهد. فریسیان رحم کردند و فکر می کردند که شستشوی آیینی آنها را از نظر روحی پاک نگه می دارد.

شاگردان عیسی به یوما متذکر شدند که فریسیان با سخنان او از یوما نگران شدند (آنها تصاویری بودند) زیرا احساس کردند که بوی تعفن به سمت آدرس او است. در این مرحله، عیسی تأیید کرد که فریسیان که توسط پدر آسمان «کاشته» نشده‌اند، برای ریشه‌کن کردن (به معنای «قضاوت») تلاش می‌کنند. و با خوشحالی دانش آموزان با یک قرار آرام ، برخی از افراد خودشان راه خود را در پیش گرفتند و هیچ چیز آنها را از آن نمی سوزاند. عیسی با رشد افکار خود ادامه داد: بوی تعفن نابینایان رهبر قوم نابینا است و همانطور که نابینا نابینا را رهبری می کند، هر دو در گودالی خواهند افتاد.

پترو از عیسی خواست تا این مَثَل را برای او توضیح دهد (با احترام در آیه 11 ثبت شده است؛ مرقس 7: 15-17 را ببینید). خداوند آنچه را که قبلاً گفت توضیح داد. دیگر مردم هتک حرمت نمی شوند. حتی هر چیزی که وارد دهان او می شود به داخل قایق منتقل می شود و به بیرون پرتاب می شود. هر چه از دهان بیرون می آید آنچه را در دل آدمی است آشکار می کند. فقط دلواپسان باید مردم را نجس بخوانند یا به ناپاکی آنها شهادت دهند. زیرا در قلب شیطانی (در «من» درونی) افراد، اگر نجس باشد، افکار شیطانی، قتل، بیش از حد عشق، بیش از حد عشق، دزدی، شهادت دروغ، کفر لانه می کنند. و همین چیز، و نه دست زدن به دستهای غیرقابل کنترل تو، مانع و عامل ناپاکی توست.

مت. 15:21-28(مرقس 7:24-30). عیسی برای فرار از تلقین بیشتر با فریسیان، مرزهای اسرائیل و دهکده‌هایی را که تا لبه‌های صور و صیدا (سواحل فنیقیه، جایی که مشرکان در آن ساکن شدند) محروم کرد. فاصله تیراندازی تقریباً 50 کیلومتر است. از جلیل و صیدا - تقریباً 80 کیلومتر. فقط یک قرن قبل، مردم محلی منطقه کنعانی نامیده می شدند (شماره 13:29). و آن زن، مانند عیسی در اینجا، کنعانی نامیده شد. وان از یوگو خواست که به او رحم کند و دخترش را شفا دهد. در این زمان، او عیسی را خداوند و گناه داوود خواند (لقب مسیح - متی 9:27؛ 20:30-31).

اما این به او کمک نکرد - حتی ساعت مشرکان هنوز فرا نرسیده بود. عیسی چیزی برای او ندید، اما او همچنان برکات او را چشید و سپس شاگردان شروع به درخواست از او کردند تا او را رها کند. دعای او شبیه یک دعا بود: «چرا پروردگارا، نمی‌خواهی به این زن کمک کنی، زیرا تا زمانی که به او رحم نکنی، از جایش بلند نمی‌شوی؟»

در شهادت، عیسی به شاگردان هشدار داد که این پیام ها فقط برای مردم گمشده خاندان اسرائیل است (مقایسه کنید 10:6). به عبارت دیگر، او آمد تا پادشاهی قوم خود را که توسط داوود در قرن صدم وعده داده شده بود، تأسیس کند. چرا یوم نباید بر مشرکان، قبل از هر چیز، به اسرائیل برکت دهد؟ آن زن بالا نیامد. وان متوجه شد که فقط عیسی می تواند به دخترش کمک کند. و او به یوم تعظیم کرد و صلوات را خواند: پروردگارا، مرا یاری کن! از آنچه عیسی با جدیت به او گفت - گرفتن نان از بچه ها و انداختن آن به سگ ها خوب نیست - او متوجه شد که بت پرست شده است.

جلوی او تصویری از خانواده ای کشید که سر سفره نشسته اند و از دست رئیس خانه نان می گیرند. در این تصویر، زن کنعانی خود را اغوا کرده است. خیر، به دست بچه های این روز (اسرائیل) نرسید و با ارزش ترین اقلامی که سر سفره توزیع می شود، شناخته نشد. که «بودینکا» را می‌توان با حجاب سگ‌ها (آنها غالباً بت‌پرستان را «سگ» می‌گفتند) یکی دانست که برای دور شدن بدون گریه، مانند افتادن بر سر سفره آقایان خوب است.

علاوه بر این، او قصد نداشت در آنچه که وظیفه او نبود، که برای اسرائیل مبارک بود، عجله کند. هر چه او خواسته در حاجت او برکت دارد. کنعانیان با تأیید ایمان بزرگ خود که عیسی در اسرائیل شناخته خواهد شد (با 8:10 همراه باشید)، گفتند: باشد که مطابق میل خود باشید. و دخترم در همان ساعت عاشق شد. چگونه ایمان «زن کنعانی» بر شته‌های غمگین تحویل عیسی توسط رهبران قوم اسرائیل درخشید! این اپیزودی از این بت پرست نیست با این معجزه که "ملکوت بهشت را می توان به زور گرفت"!

مت. 15:29-39(مرقس 7:31-8:10). عیسی از حاشیه صور و صیدا به دریای جلیل بازگشت و از کوه بالا رفت و در آنجا نشست. بلافاصله مردم احساس کردند که از بیماری های درمان نشده خود بی توجه بودند. با توجه به آنچه در مارس گفته شد. 7:31-37، می توانید فرض کنید که در اینجا (متی 15:30-31)، ما در مورد مشرکان صحبت می کنیم. عیسی بیماری آنها را شفا داد، و البته مردم را... تمجید از خدای اسرائیل.

این خدمت سه روز به طول انجامید. خداوند با ایجاد ترحم برای توده های انسانی که یوگو را از دست داده بودند، نخواست آنها را گرسنه به خانه بازگرداند. آیا ستاره ها باید کفش های جوجه تیغی را از کویری چه کسی می گرفتند؟ دانشمندان در پاسخ به غذای عیسی، بوی تعفن خاکشیر، گفتند که این همه نان و کمی ماهی در آنها هست. با این بوی تعفن، آنها نمی‌توانستند حدس بزنند که عیسی با این تدارکات به همان روش قبلی (14: 13-21) سرعت می‌گرفت تا بار دیگر بیکاری مردم را خشمگین کند.

خداوند عادلانه به مردم دستور داد که بر روی زمین دراز بکشند و این نان و ماهی را بگیرند و به آنها بدهند و بشکنند و به تعالیم او و تعالیم را به مردم بدهند. І یا همه، і سیر شده. و دوباره چیزهای زیادی از این گربه ها جمع کردند. ("گربه ها" یا "جعبه ها" (14:20) - وابستگی اولیه بازرگانان این مکان ها که در سرزمین خود راه می رفتند) چند بار یا هزاران نفر به همسر و فرزندان خود اهمیت نمی دادند.

بسیار شگفت انگیز است که در مورد کسانی صحبت کنیم که خداوند آنها را برکت داده است تا از طریق تعالیم او نه تنها به اسرائیل (نگاه کنید به 14:13-21)، بلکه برای "مشرکان" نیز جاری شوند. شاید بارزترین تأیید آن در دیه باشد. 10-11، شرح داده شده است که چگونه رسول پترو در خانه بت پرست کرنلیوس، بشارت در مورد دستور را موعظه کرد.

پس از آنکه عیسی مردم را آزاد کرد، به سرحد مجدلیه، در انتهای ساحل دریای جلیل، در محل مجدله، در حومه طبریه رفت. مریم مجدلیه (متی 27:56) از محلی به نام دالمانوتا بود (مرقس 8:10).

2 آیا تعالیم ما از تعالیم بزرگان فراتر است؟ اگر نان می خورید دستان خود را نشویید.

3 و هنگام شهادت به آنها گفت: چرا به خاطر میراث خود فرمان خدا را زیر پا می گذارید؟

4 خدا مجازات کرد: شنوی پدر و ماطر; من: هرکی به بابا تهمت زد میمیره بمیره.

5 و می گویی: به پدر و مادرت چه می گویی: هدیه برای خداکسانی که در حضور من با آنها ایستاده‌ای، 6 به پدر و مادرت خیانت نکنند. به این ترتیب با سرزنش خود فرمان خدا را داده اید.

7 منافق! عیسی در مورد شما به خوبی نبوت کرد، به نظر می رسد: 8 مردم با لب های خود به من نزدیک می شوند و با زبان خود با من نجوا می کنند، اما دل هایشان از من دور است. 9 دوری جستن از احکام مردان امری مهم است.

10 و مردم را صدا زد و به ایشان گفت: بشنوید و بفهمید! ۱۱آنچه به دهان می‌رود مردم را نجس نمی‌کند، بلکه آنچه از دهان بیرون می‌آید مردم را نجس می‌کند.

۱۲ آنگاه شاگردان یوگو آمدند و به یوگو گفتند: آیا می‌دانی که فریسیان چون این سخن را شنیدند ترسیدند؟

13 و او در شهادت گفت: حتی اگر پدر آسمانی من گیاهی نمی کاشت، ریشه می‌کرد. 14 آنها را از بین ببرید: بوی تعفن کورها، رهبران کورها. و اگر نابینا، نابینا را رهبری کند، هر دو در گودالی خواهند افتاد.

15 و پترو صحبت کرد و به نیو گفت: این مثل را برای ما توضیح بده.

16 عیسی گفت: آیا هنوز نفهمیدی؟ 17 آیا هنوز نفهمیده‌اید که هرچه به دهان می‌رود از سینه می‌گذرد و بیرون می‌آید؟ 18 و آنهایی که از دهان بیرون می‌آیند و از دل بیرون می‌آیند، انسان را نجس می‌سازند، 19 زیرا آنچه از دل بیرون می‌آید، افکار شیطانی، قتل، عشق بیش از حد، بیش از حد عشق، دزدی، شهادت دروغ، کفر، 20 این است. انسان را آلوده می کند; اما با دستان بی حرکت، انسان را نجس نمی کنم.

21 من، بالاترین ستارگان، عیسی از ناحیه تیرس و صیدا آمدم.

۲۲ محور اول، زن کنعانی که از این مکان‌ها آمده بود، به یوما فریاد زد: ای خداوند، پسر داوود، به من رحم کن، دخترم سخت می‌جنگد.

23 آل وین حرف دقیق خود را تأیید نکرد. و معلمان یوگو که از راه رسیدند، از یوگو پرسیدند: آنها را رها کنید، در غیر این صورت آنها به دنبال ما فریاد خواهند زد.

24 و او در شهادت گفت: من فقط برای گمشده قوم اسرائیل در خانه پیام می فرستم.

25 و او پس از رفتن، به یوم تعظیم کرد و گفت: خداوندا! کمکم کنید.

26 و به شاهد گفت: گرفتن نان از بچه ها و انداختن آن به سگ ها ناپسند است.

27 وان گفت: بله، خداوند! و سپس فریادهایی که از روی میز آقایانشان می آید.

28سپس عیسی در شهادت به او گفت: ای زن! ایمان شما بزرگ است باشد که لطفاً در کنار حرامزاده خود باشید. و دخترم آن ساعت را هدف گرفته بود.

29 وقتی ستارگان بالا رفتند، عیسی به دریای جلیل آمد و به کوه رفت و در آنجا نشست.

30 و نزد قوم جدید، کور و کور، و بسیاری از ثروتمندان دیگر آمدند و آنها را به قعر عیسی انداختند. من آنها را بردم. 31 پس مردم از آنها شگفت زده شدند، به اصطلاح، کسانی که سالم بودند، آنها که قد بلند بودند، که می توانستند راه بروند، و آنها که نابینا بودند، که می توانستند راه بروند. و خدای اسرائیل را تجلیل می کنند.

32 و عیسی شاگردان خود را صدا زد و گفت: شرم بر مردمی که این سه روز با من هستند و چیزی برای خوردن ندارند. من نمی خواهم آنها را با دست خالی بگذارم تا با افزایش سن ضعیف نشوند.

33 و به نظر می رسد که یوم به یوگو آموخت: آیا ما در صحرا این همه نان درو می کنیم تا بتوانیم بسیاری از مردم را خوشحال کنیم؟

ویلیام بارکلی (1907-1978)- الهی دان اسکاتلندی، استاد دانشگاه گلاسکو. کشش 28 rokіv vykladach از بخش آموزش عهد جدید. ویکلاداو عهد جدیدآن زبان یونانی قدیمی: .

"قدرت عشق مسیحی می تواند ما را با خوبی لمس کند. عشق مسیحی آن حسن نیت، آن مهربانی است که هرگز از بین نمی رود و همیشه فقط خیر را برای دیگران می خواهد. این فقط یک خودانگیختگی قلبی نیست، بلکه مثلاً یک امر انسانی است. این پیروزی اراده است که با کمک عیسی مسیح به دست آمده است. این اصلاً به معنای دوست داشتن فقط کسانی نیست که ما را دوست دارند، بلکه به معنای دوست داشتن کسانی است که مدیون ما هستند و کسانی که عزیز هستند. و این یعنی - مهربانی شکست ناپذیر، نسبت به کسانی که از ما متنفرند، نسبت به کسانی که مناسب ما نیستند، و نسبت به کسانی که برای ما غیر قابل قبول و نفرت انگیز هستند. این جوهر واقعی زندگی مسیحی است و روی زمین و از ابدیت به ما سرازیر می شود.» ویلیام بارکلی

تعلیقات بر دیدگاه متی انجیل: فصل 15

پاک و ناپاک (متی 15: 1-9)

در مورد کسانی که اگر چه این درس به نظر ما یکی از مهم ترین و تاریک ترین و یکی از مهم ترین درس ها در تمام تاریخ انجیلی است، چیز زیادی برای گفتن نیست. او تعامل عیسی را با رهبران دین یهودی ارتدکس نشان می دهد. گزاره اول به ما نشان می دهد که کاتبان و فریسیان تمام راه را از اورشلیم تا جلیل طی کردند تا خواسته های خود را به عیسی برسانند. این غذا بدخواهانه تحویل داده شده است. کاتبان و فریسیان سعی نمی کنند با سوء قصد عیسی را دستگیر کنند. آنها به شدت بو می‌دادند و بلافاصله عصبانی و شوکه می‌شدند، بنابراین از این نظر مهم است که تفاوت بین عیسی و فریسیان به اندازه ارائه دو دیدگاه متفاوت در مورد دین و دیدگاه‌هایی که خداوند به آن نیاز دارد، خاص نیست.

بین این دو دیدگاه هیچ مصالحه یا منافع تجاری وجود ندارد. یک چیز کوچک به ناچار دیگری را نابود می کند. به این ترتیب یکی از بزرگترین روبناهای مذهبی تاریخ در این مکان بنا شده است. برای درک او باید مبانی دین یهودی فریسیان و کاتبان را درک کنیم.

کل مفهوم پاک و ناپاک از اینجاست. باید به اطلاع شما عزیزان برسانیم که این ایده هیچ ربطی به نظافت فیزیکی یا حداقل به بهداشت ندارد. این مشکل آیینی Vinyatkovo است. پاک بودن به این معناست که اگر نتواند به خدا نزدیک شود و او را تکریم کند، و نجس بودن به این معناست که اگر نتواند به خدا نزدیک شود و او را بزرگ نکند. چنین ناپاکی همیشه با آواز خواندن افراد و اشیاء همراه بود. پس مثلاً زنی که خونریزی داشته باشد نجس می شمرد، یعنی خونریزی او خونریزی ماهانه عادی بوده است; او همچنین توسط کشش ناپاک ترم آواز پس از تولد یک کودک مورد احترام قرار گرفت. هر مرده نجس بود و تا آن زمان مردم را نجس می کرد. ناپاک buv kozhen بت پرست.

این ناپاکی می تواند از یکی به دیگری منتقل شود. وجود دارد، so bi moviti، مسری بود. به عنوان مثال، اگر میشا به معدنچی خشت دست بزند، آن معدنچی نجس می‌شود، و چون در مراسم شست‌وشو قرار نمی‌گیرد، هر چیزی که در آن معدن‌چی بوده، نجس می‌شود. در نتیجه، مرد پوست کنده که پس از آن به اطراف معدنچی چسبیده بود، از آنچه در او بود خورد یا نوشید، نجس شد. و پوست هایی که دور افراد ناپاک می چرخند و نجس می شوند.

این گونه مظاهر مقامات شبیه یهودیان است: در ادیان دیگر نیز رایج است. در اظهارات هندو آنچه متعلق به طبقه بالاست و پوست نجس است که به طبقه دوم تعلق ندارد. اگر نماینده ای از این طبقه عالی مسیحی شود، باز هم از نظر اعضای طبقه خود ناپاک خواهد بود. پرماناند هندو که خود زندانی بود، می نویسد که وقتی مسیحی شد، خانواده اش او را بیرون کردند. گاهی اوقات، وقتی مادرش را ترک می کرد، قلبش به معنای واقعی کلمه از طریق او شکسته می شد، زیرا او به او احترام می گذاشت، و با این حال همچنان عاشقانه او را دوست داشت. پرمناند با او در تماس است: «پدر عزیزم متوجه شد که من مادرم را روزها که سر کار بودم بیرون آوردم و دروازه بان رام راپو، مردی سرسخت از مناطق مرکزی کشور را تنبیه کردم. به من اجازه ورود ندادن.» به غرفه». در طول سال ها، مادر پریماناندا توانست دروازه بان را بدون شکستن پیوندهایش شکست دهد. "مادر من کوه بالای دروازه رام رپ را گرفت و من اجازه یافتم به سمت او بروم. درد به قدری بود که به خدمتکاران الهام شد تا ظرف هایی را که مادرم به خاطر آنها به دنیا آورده بود بردارند. گاهی عمه ام محل نشستن من را تمیز می کرد و آن را با آب رودخانه گنگ می پاشید یا با آب مخلوط با چرک گاو. پریمانند از نظر آنها نجس بود و هر چه را که او لمس می کرد نجس شد.

باید توجه داشت که عطش اخلاق کم است. دوتیک تا سرحد آواز باعث نجاست می شد و این نجاست مردم را از تکالیف دیگران و از پیشگاه خدا دور می کرد. تاریکی عفونت بر سر مردم آوازخوان و سخنان آسمان آویزان بود. بهتر است درک کنیم که این ایده با تمدن در حال گذر از بین نرفت، اگرچه نیروی اصلی پشت سر چرخش است. حتی افرادی که به هر نوع اصطبل یا هر نوع طلسم چوبی یا فلزی یا روده سیاه احترام می گذارند می تواند خوشبختی یا بدبختی را به همراه داشته باشد.

بدين ترتيب، اين انديشه آن است كه از دين بياموزد كه لازم است او از تعارض با آوازخوانان و سخنانى كه مورد احترام ناپاكان است، بپرهيزد. و اگر چنین شده است، مراسم تطهیر را انجام دهید تا از این همه ناپاکی پاک شوید. Ale prostezhimo tse descho glibshe.

جوجه تیغی، یاکو توسط مردم دریافت می شود (متی 15:1-9 (ادامه)

قانون پاک و ناپاک هنوز در حوزه وسیع دیگری رواج دارد. او همه چیزهایی را که یک نفر می تواند بخورد و او نمی تواند بخورد، گذاشته بود. در معنای وسیع کلمه، همه میوه ها و سبزیجات پاک بودند. موجودات زنده آل شدو buli suvori normi. بوی تعفن توسط Lev.11 ایجاد شده است.

در اینجا می توانیم به طور خلاصه به معرفی آنها بپردازیم. حیواناتی که می توانید با آنها در جوجه تیغی زندگی کنید، آنهایی هستند که بدن دوشاخه دارند و سوسک می جوند. چرا مردم نمی توانند گوشت خوک، خرگوش و خرگوش بخورند؟ هر بار نمی توانید گوشت موجودی را بخورید که به مرگ طبیعی مرده است (تثنیه 14: 21). در همه موارد، تمام خون از لاشه تخلیه شد. یهودیان ارتدوکس هنوز هم از یک قصاب کوشر که چنین گوشتی می فروشد گوشت می خرند. چربی اصلی و گوشت خوک موجود در گوشت قابل خوردن است، اما چربی سایر قسمت های داخلی گوشت که به آن چربی یا خوک می گویند، با پوست قابل خوردن نیست. با کمک خارپشت دریایی فقط موجوداتی که در آب هستند با باله و طعمه می توانند خورد. این بدان معنی است که صدف ها مانند خرچنگ دریایی نجس هستند. همه پشه ها نجس هستند و سرزنش این امر افراطی است. در واقع، یک متن استاندارد وجود دارد - چه چیزی می توانید بخورید و چه چیزی نمی توانید. هیچ پرنده ای مانند این در متن وجود ندارد، و ترکیبی از پرندگانی که به غذا نسبت داده می شوند و نسبت داده نمی شوند در لاوی 11:13-21 معرفی شده است.

و دلایل واضحی برای این وجود داشت.

1. ویدمووا از گوشت اجساد یا گوشت حیواناتی که به دلیل مرگ طبیعی مرده اند استفاده می کند و سپس آنها را به شکل حشره می بافد. به راحتی می شد دید که چنین دیو در چنین بدنی مستقر می شود و بدین ترتیب در بدن آن که هست نفوذ می کند.

2. در ادیان دیگر، آوازهای موجودات را مقدس می دانند، مثلاً در مصر، روده و تمساح مقدس بوده است و کاملاً طبیعی است که فرض کنیم آنها سبیل ناپاکی را که مردمان دیگر می پرستیدند، محترم می شمردند. در این صورت، موجود به عنوان یک بت در نظر گرفته می شود و بنابراین به طور جدی نجس است.

3. در کتاب بسیار قهوه ای «کتاب مقدس و پزشکی مدرن»، رندل شورت اشاره می کند که قوانین مربوط به چیزهای پاک و ناپاک در واقع از نظر بهداشت و سلامت عاقلانه بودند. او می نویسد: «اما ما گوشت خوک، خرگوش و خرگوش می خوریم، اما بوی آن قبل از عفونت بسیار قوی است و گوشت آنها بهتر است فقط پس از پختن کامل خورده شود. خوک نیز غیرقابل تشخیص است و ممکن است به کرم های ریسمانی و تریچینلا که به انسان منتقل می شود آلوده شود. در اذهان امروزی نگرانی چندانی وجود ندارد، اما در فلسطین باستان همه چیز متفاوت بود و چنین جوجه تیغی به احتمال زیاد منحصر به فرد بود. ایده تقسیم گوشت با خون ممکن است شبیه به اعتقاد یهودیان باشد که خون زندگی است. این یک فکر کاملاً طبیعی است، زیرا در دنیای چگونگی تخلیه خون از بدن، از زندگی جدید. و زندگی از آن خداست نه از آن خدا. کاهش وزن و چربی سوزی امکان پذیر است. چربی گرانترین قسمت کل لاشه است و گرانترین قسمت آن باید به خدا داده شود. برای کسانی که می‌خواهند از اپیزودهای جزئی رنج ببرند، حصارها هنوز روی شکم سالم سر جای خود هستند.

4. در بسیاری از موارد دیگر از گفتار، موجودات و حیوانات بی دلیل نجس شمرده می شدند. توضیح این تابو در وهله اول غیرممکن است. این فقط ذبح است، در جریان برخی از موجودات آوازخوان، آنها را با موفقیت و شکست، با پاکی و ناپاکی مرتبط کردند.

ولاسنا، خود سخنرانی ها کم نیستند اهمیت زیادی داردمشکل و تراژدی مرتبط با آن در این واقعیت نهفته بود که برای کاتبان و فریسیان همه چیز به موضوع مرگ و زندگی تبدیل شد. از نظر آنها، خدمت به خدا در عین مذهبی بودن به معنای رعایت این قوانین بود. اگر در رتبه بالایی هستید، می توانید ببینید که چقدر می دانید. در نظر فریسیان، ممنوعیت خوردن گوشت خرگوش یا گوشت خوک برابر با فرمان خدا بود که عشق بیش از حد را منع می کند. خوردن گوشت خوک یا خرگوش به جوجه تیغی همان گناهی بود که زن را گاز می گرفت یا وارد یک رابطه غیرقانونی می شد. دین در میان فریسیان با قواعد و هنجارهای مختلف مدرن آمیخته بود و از آنجایی که پیروی از قوانین و هنجارها و کنترل کسانی که زحمت نمی‌دادند بسیار آسان‌تر بود، این قوانین و هنجارها به دین یهودیان ارتدکس تبدیل شد.

راههای تطهیر (متی 15: 1-9 (ادامه)

و اکنون بیایید ببینیم که چگونه همه اینها در درس ما جاری می شود. کاملاً بدیهی بود که دستیابی به هنجارهای ثابت شده تطهیر آیینی غیرممکن است. یک شخص می تواند خود را با سخنرانی های ناپاک فرار کند، اما چگونه می تواند بفهمد که آیا در خیابان با چیز ناپاک مواجه شده است؟ همه چیز با این واقعیت پیچیده بود که در فلسطین مشرکانی بودند و شن هایی که پاهای بت پرستان روی آن پا می گذاشتند ناپاک شد.

برای مبارزه با ناپاکی، یک سیستم شستشو با دقت فکر شده ایجاد شد که بیشتر بهبود یافت. از زخم دور می شوم سپس سیستم شستن دست ها با دقت شکسته شد، که در ابتدا برای کشیشان معبد در نظر گرفته شده بود، قبل از اینکه بوی تعفن بخشی از قربانی را که از جانب آنها می افتاد بخورد. یهودیان ارتدوکس بعداً شروع به تحمیل این رفتار پیچیده بر خود و هر کس دیگری کردند که ادعای دین مناسب داشتند.

کتاب ادرشیم "زندگی و عصر عیسی مسیح" پیچیده ترین اشکال فهم را معرفی می کند. در حال آماده شدن، توت ها برای شستن در مقابل جوجه تیغی با آب شسته شدند. حداقل قدرت آب تزریق شده با آن قابل تکرار شد صدف تخم مرغ. از همان ابتدا آب بر روی دست های رنجیده ریخته می شد و انگشتان دست را در هوا بالا می برد. آب باید از دست تا مچ سرازیر شده باشد، پس از آن آب از مچ سرازیر شد، زیرا اکنون خود آب نجس بود، زیرا با دست های ناپاک به پایین سرازیر شد و به محض اینکه دوباره روی انگشتان جاری شد، انگشتان دوباره ناپاک می شدند. این روش تکرار شد و حالا دست‌ها در دروازه صاف می‌شد و انگشت‌ها به سمت پایین می‌رفتند و سپس با مالیدن آن با مشت گره شده دست دیگر، پوست دست تمیز می‌شد. یک یهودی ارتدوکس واقعی همه چیز را قبل از هر چیز دیگری و بین همه چیز امتحان کرده است.

روحانیون یهودی ارتدکس از عیسی پرسیدند: «آیا تعالیم تو آموزه‌های بزرگان را نابود می‌کند؟ اگر نان می خورید دستان خود را نشویید.

صحبت از سرزنش بزرگان بوی تعفن می دهد. برای یهودیان، شریعت از دو بخش تشکیل شده است: شریعت مکتوب که در خود کتاب مقدس آمده است و شریعت آموخته شده که کاملاً تصحیح و تصحیح شده است، مانند شستن دست ها که توسط کاتبان تدوین شده است. و کارشناسان دیگر در طول نسل های ثروتمند. محور بیشتر مورد بررسی قرار گرفت و تبدیل به بازگویی بزرگان شد و بوی تعفن به همان شکلی که واجبتر بود، شریعت ذیل صحیفه سرگردان بود. و مجدداً باید درک کرد تا روشن شود که یک یهودی ارتدوکس معمولی دارای دین و مراسم آیینی است. چیزی که به نظر من خدا می داند. ویکونواتی همه به معنای راضی بودن از خدا و انسان خوب بودن بود. به عبارت دیگر، همه این کارها پیرامون شستشوی آیینی با همان اهمیت و اهمیت واجب ده فرمان برخورد می شد. دین شروع به شناسایی با گمنامی قواعد خودنمایی کرد. شستن دست ها برای مهم ترین دستور باستانی مهم بود: «با دیگری مهربان نباش».
نقض قانون توسط خدا و تامین کننده احکام انسانها (متی 15:1-9 (ادامه)

عیسی مستقیماً به فریسیان شهادت نداد، بلکه در عمل نشان داد که قانون آیینی تعیین شده چگونه عمل می کند، تا نشان دهد که این آموزه اصلاً با شریعت باستانی خدا یکسان نیست و در واقع می تواند درست باشد.

عیسی می گوید که قانون خدا می گوید که مردم می توانند پدران خود را فریب دهند. اما، عیسی ادامه می دهد، زیرا مردم می گویند: "این یک هدیه (به خدا) است،" او موظف می شود که پدر و مادر خود را گرامی بدارد. اگر به قسمت موازی در انجیل مرقس نگاه کنید، می بینید که این عبارت به این صورت است: "کوربان هدیه ای به خداست" [عبری باستان: Corban/]. این قاپ احمقانه چه اهمیتی دارد؟ می تواند دو معنی داشته باشد، همانطور که کلمه کربان دو معنی دارد.

1. کربان می تواند به معنای مقدسات خداوند باشد. اگر کسی پدر یا مادری داشته باشد که آن را بخواهد، و اگر پدری فقیر آنقدر از کمک خشمگین باشد، می‌تواند او را مجبور کند که به او کمک کند. شما می توانید، به اصطلاح، رسماً تمام پول و تمام پول خود را وقف خدا و معبد کنید، و سپس اصلی شما یک قربان بود، وقف خدا، و می توانید به پدر و مادر خود بگویید: "اشکودا، یا نه آنچه من نمی توانم به تو بدهم: همه چیز از آن من برای خدا مقدس است." ما می‌توانیم به زودی برای انجام تعهدات اساسی خود در احترام و کمک به پدر و مادر خود، تشریفاتی داشته باشیم. شما ممکن است در قاعده ای که توسط کاتبان به منظور لغو یکی از ده فرمان ایجاد شده است، بیفتید.

2. ممکن است آل کربان معنای دیگری داشته باشد و کاملاً ممکن است در اینجا معنای دیگری به کار رفته باشد. کلمه کربان به عنوان سوگند استفاده می شد. لیودینا می تواند به پدر و مادرش بگوید:

"کربان، اگر بتوانم با آنچه دارم کمکت کنم." قابل قبول است که وجدان شخصی ناپدید شده باشد و در لحظه عصبانیت یا بیداری در حالت عصبانیت باشد. شاید افکار مهربانتر و مسالمت آمیز دیگری به سرش خطور کرد و متوجه شد که هنوز در کمک به پدرش مقصر است. در چنین زمانی، یک فرد منطقی می گوید که این شخص بسیار توبه کرده است و چنین تغییری نشانه خوبی است و او اکنون آماده اجرای صحیح و اجرای قانون خداوند است که باید در این زمینه رعایت شود. .

و کاتب سخت گیر گفت: نه. قانون ما این است که بگوییم سوگند شکستنی نیست» و اعداد 30:3 را نقل می‌کند: «اگر کسی برای خداوند نذر کند، اما به جان خود سوگند یاد کند، گناهی ندارد که از قول خود بشکند. اما او گناهکار است که همه چیز را نقض کرده است، آنچه از دهان یوگی بیرون آمده است. کاتب محکم شد و بر قانون پافشاری کرد: «اگر سوگند خورده‌ای، تحت هیچ شرایطی نمی‌توانی آن را بشکنی». به عبارت دیگر، کاتبان شروع به ادعا می کنند که مردم در قسم خوردن عجولانه گناهکار هستند، زیرا آنها وسوسه شدند که از قانون بزرگ بشریت، همانطور که خدا داده است، تخطی کنند.

محور در احترام عیسی است: «شما به کفرگویی، سنت ها و بازگویی های خود ویکو می پردازید تا در آینده فرد را اذیت کنید تا در آینده نسبت به پدر و مادرش ناصادقانه رفتار کند، اگر خود او توبه کرد و دومیلا را آموخت، چگونه می توانم این کار را انجام دهم. درست."

عجیب و غم انگیز نیست که کاتبان و فریسیان امروزی با آنچه بزرگترین متفکران یهودی شروع کردند مخالفت کردند. رابین الیزار گفت: برای مردم، درب پدر و مادرت، و در زیر این، به این احترام می‌گذاشت که به‌عنوان کسی که سوگند یاد کرد که نماینده‌ی پدر و مادرش است، و سپس از آن توبه کرد، ای احساس کند. آزادانه نظر خود را تغییر دهید و در غیر این صورت عمل کنید و بگویید که سوگند خورده اید. مانند قبل، عیسی به مردم حقایقی را که برای آنها ناشناخته بود، نگفت، بلکه در مورد حقایقی که خدا قبلاً به آنها گفته بود، و آنها قبلاً می دانستند، اما فراموش کرده بودند، حدس زد، به طوری که آنها قوانین حیله گرانه خود را در مورد سادگی بسیار شریعت مقدم داشتند. از خدا

محور جدایی و بسته شدن، محور دو نوع دین و دو نوع عبادت خداست. برای کاتبان و فریسیان، دین بر اساس قوانین و آیین های ساده قابل مشاهده است، مانند روش صحیح شستن دست ها در برابر جوجه تیغی. در عیسی ابدی، میل خدا به بیرون آمدن از قلب مردم، و در مهربانی خود به خودی که فراتر از شریعت ایستادن است، ظاهر می شود.

در میان کاتبان و فریسیان عادی، عبادت یک قانون تشریفاتی آیینی بود و برای عیسی معمولی، عبادت یک قلب پاک انسانی و زندگی عاشقانه‌تر بود. این نوع اختلافات امروز نیز ادامه دارد. خدمت الهی چیست؟ امروزه بسیاری هستند که می گویند خدمت الهی به هیچ وجه یک خدمت الهی نیست، زیرا هیچ کشیشی، انتصاب بعد از مراسم سرودخوانی، یا تقدیس با آیین ذکر و بدون تورگی، که توسط کلیسای سراینده ایجاد شده است، وجود ندارد. همه اینها فقط لحظات بیرونی و قابل مشاهده است.

یکی از بزرگترین معانی بندگی الهی توسط ویلیام تمپل بیان شده است: «خدمت الهی عبارت است از معرفت به قدوسیت خداوند، اشباع حقیقت خدا، تدبر در جمال خداوند، پذیرش محبت خداوند در قلب. و علم این دستور اراده خداوند است.» همچنین می‌توانیم از کوری آشکار کاتبان و فریسیان و تشریفات مدرن بر حذر باشیم و خودمان نیز به همان کاستی‌ها نخواهیم رسید. دین واقعی، در صورت امکان، تنها بر اساس مناسک و مناسک استوار می شود. شما همیشه مقصر هستید که به گام های خاص مردم در برابر مردم و مردم در برابر خدا چسبیده اید.

10-20 مرجع فضیلت و مرجع شرارت (متی 15:10-20)

این کاملاً محتمل است که برای یهودیان این مهمترین چیز از گفته عیسی باشد، زیرا در اینجا او به هیچ وجه آیین و آیین تشریفاتی کاتبان و فریسیان را محکوم نمی کند. این واقعاً بخش های بزرگ کتاب لاویان را برجسته می کند. این بدون تمایز با بازگویی نیاکان نیست. این تفاوت با خود کتاب مقدس است. این بیان عیسی آن را باطل می کند و تمام قوانین عهد عتیق را در مورد چیزهای پاک و ناپاک مستحکم می کند. شاید این قوانین همچنان در حوزه سلامت و طهارت، حکمت سالم و حکمت پزشکی قدرت خود را از دست بدهند و یا بار دیگر اقتدار خود را در حوزه دینی از دست بدهند. عیسی بارها و بارها اعلام می کند که آنچه مهم است رشد مناسک شخص نیست، بلکه رشد قلب اوست.

جای تعجب نیست که کاتبان و فریسیان شوکه شدند. هسته اصلی دین آنها نابود شد. بیانیه عیسی نه تنها نگران کننده به نظر نمی رسید، بلکه صرفاً انقلابی بود. از آنجایی که عیسی درست می گوید، پس کل نظریه میلک در مورد دین آشکار شد. دین و خشنودی خدا را از قواعد و هنجارهای کهن که به معنای پاکی و ناپاکی بود، از آنچه مردم می‌خوردند و دستهایشان در برابر جوجه تیغی شیرین بود، متمایز می‌کردند. عیسی دین را از قلب انسان جدا کرد. با صراحت گفت که همه این قوانین و هنجارهای فریسیان و کاتبان هیچ ربطی به دین ندارد. عیسی گفت که فریسیان رهبران کوری هستند که راه های خدا را دنبال نمی کنند، و اگر مردم از آنها پیروی کنند، فقط یک چیز می توان از آنها انتظار داشت - آنها از راه فرار کرده و در گودالی خواهند افتاد.

1. از آنجایی که دین مبتنی بر احکام ظاهری و ظاهری و درونی آنهاست، پس از آن دو نتیجه حاصل می شود. اول از همه، چنین دینی باید ساده و آسان باشد. عادت کردن به آهنگ و آهنگ دست شستن، دوست نداشتن غیرقابل قبول و ناخواسته و کمک به نیازمندان به خاطر وقت و سکه خود، فدای آسایش و رضایت شما بسیار آسان تر است.

اما ما هنوز این درس را به طور کامل درک نکرده ایم. به طور مرتب به کلیسا بروید، سخاوتمندانه به کلیسا بدهید، عضو کلیسای کتاب مقدس باشید - ظاهراً همه چیز بیرونی است. برای دین ارزش دارد، اما ایمان نیست. هرگز نخواهید توانست درک کنید که ایمان در ارکان خاص، در جایگاه ما در پیشگاه خدا و در برابر برادرانمان قرار دارد.

علاوه بر این، از آنجایی که دین مبتنی بر قوانین و هنجارهای مدرن قدیمی است، گمراه کردن آن غیرممکن است. افراد ثروتمند زندگی کاملاً ناامیدکننده ای دارند، اما شیطانی ترین افکار را در روح خود دارند. عیسی با این واقعیت آغاز می کند که پذیرش همه هنجارهای ظاهری و آشکار از جهان، قلبی را که غرور، تلخی و بی شرمی در آن نفس می کشد، نجات نخواهد داد.

2. عیسی با این واقعیت شروع می کند که آنچه در یک شخص مهم است قلب اوست. «خوشبختان دلشان پاکند، زیرا بوی تعفن خدا بوی تعفن می دهد» (متی 5: 8).

برای خدا آنچه مهم است به اندازه ترسو بودن ما نیست، مهم این است که چرا اینقدر ترسو هستیم. نه آنهایی که واقعاً از آنها می ترسیم، بلکه آنهایی که می خواهیم در اعماق قلبمان به دست آوریم. خوما آکوینسکی گفت: "لیودینا، بیایید بپرسیم." خدا ما را بیامرزد."

عیسی می‌داند - و خدا هر یک از ما را محکوم می‌کند - که نمی‌توانیم کسی را خوب بخوانیم، مگر این که به قوانین و هنجارهای ظاهری و ظاهری پایبند نیستیم. محروم از مهربانی که دل پاک دارد. و این پایان چنین غروری است و همه ما فقط می توانیم بگوییم: خدایا! به من گناهکار رحم کن! (لوقا 18:13)

21-28 ویرا ویپروووانا و ویپراودانا (متی 15:21-28)

یک حس عمیق در این urivku گذاشته شده است. علاوه بر این، اگر عیسی در خارج از قلمرو فلسطین بود، هیچ خسارتی ثبت نشده است. بزرگترین اهمیت در این واقعیت نهفته است که او گسترش انجیل را به جهان گسترده تر منتقل می کند. این شروع پایان همه موانع و گذار را نشان می دهد.

برای عیسی، این ساعت خروج اوست. با انتخاب این مکان می دانیم که پایان کار نزدیک است و من به کمی آرامش نیاز داشتم تا بتوانم خودم را برای این کار آماده کنم. شما نمی خواهید خود را آنقدر آماده کنید که یک ساعت برای آماده سازی شاگردان خود قبل از رنج او نیاز دارید. لازم بود به آنها بگویم که بوی تعفن هنوز برای درک آن بسیار کوچک است.

فلسطین چنین جایی نداشت، دو وین می توانست این حقیقت را بخواند که هیچ کس نمی تواند اعتماد به نفس او را از بین ببرد. هر جا که او می رفت، مردم از او پیروی می کردند. و به همین دلیل است که وین مستقیماً به پایین رفت ، از طریق جلیل ، اسکله ها به قلمرو صیدا و صور نرسیدند ، جایی که فنیقی ها در آن تردید داشتند. در آنجا ممکن است در هر زمان به دلیل جادوگری شیطانی کاتبان و فریسیان و به دلیل محبوبیت ناامن در میان مردم، او را در امان بدانند تا مردم به دنبال او در قلمرو مشرکان نروند.

در این لحظه آرزو می کنیم که عیسی قبل از تجربه پایان خود آرامش پیدا کند. نیازی به درک چگونگی دور شدنم نیست. او تا آخر برای خود و شاگردانش آماده می شود بزرگترین نبرد، گاومیش قبلاً خیلی نزدیک بود.

آل عیسی در این سرزمین های بیگانه راه خوبی برای کمک به مردم نیازمند نیست. دختر یک زن به شدت رنج می برد. شاید این زن معجزاتی را دید که عیسی می توانست انجام دهد. او از او و تعالیم او پیروی کرد و ناامیدانه درخواست کمک کرد. در ابتدا، به نظر می رسید که عیسی عطش احترام خود را به هیچ وجه از دست نداده بود. معلمان یوگو از رفتار یوگو عصبانی شدند و از یوگو خواستند که او را راضی کند و او را رها کند. دانشمندان گفتند من اصلا پشیمان نیستم. با این حال، زن به سادگی او را تحسین کرد و آنها فقط یک چیز می خواستند - هر چه زودتر او را بیدار کنند. اکنون که مردم باید از خواب بیدار شوند، از زمانی که او در کارخانه شروع به کار کرده است، آنها باید اغلب نگران این موضوع باشند. اما این به هیچ وجه نشان دهنده عشق مسیحی نیست، متاسفم.

اما برای عیسی یک مشکل وجود داشت: ما واقعاً نمی توانیم شک کنیم که یوگو شبیه این زن است، اما او یک بت پرست بود. اما او نه تنها یک بت پرست بود - او یک کنعانی بود، و کنعانیان برای مدت طولانی دشمن بنی اسرائیل بودند. در همان ساعت، یا کمی بعد، مورخ ژوزفوس فلاویوس نوشت: "ساکنان تیرو در میان فنیقی ها با ما دشمنی بیشتری داشتند." همانطور که قبلاً امیدوار بودیم، برای اینکه قدرت و تزریق عیسی در دنیای جدید ظاهر شود، ما مانند یک ژنرال خردمند اهداف خود را ترسیم می کنیم. ما با یهودیان شروع کردیم. و سپس یک زن بت پرست درخواست کمک اضافی کرد. عیسی باید ایمان واقعی را در قلب زن بیدار کند.

و عیسی به او گفت: «این خوب نیست که نان را از بچه‌ها بگیری و به سوی سگ‌ها بیاندازی.» سگ نامیدن یک شخص به معنای مرگ و بیان یک تصویر بی احترامی بود. یهودیان در مورد «سگ های بت پرست»، «سگ های کافر» و بعداً درباره «سگ های مسیحیان» با حکمت رسا صحبت می کردند. در آن زمان سگ ها موجودات بی رحمی بودند که در خیابان ها چرا می کردند، لاغر، وحشی و اغلب بیمار. Ale treba svernuti uvavagu na taka:

لحن و ظاهر از اهمیت بالایی برخوردار است. یک عبارت تند را می توان با خنده گفت که مضر است. می توانید دوست خود را با لبخند و لحنی متواضعانه خطاب کنید که کلمات را کمتر دلپذیر کند و آنها را سرشار از عشق کند. ما می‌توانیم کاملاً متقاعد شویم که قهقهه عیسی و رویاپردازی ظاهری در چشمان او بر تجسم و سختی کلمات او افزوده است.

به نحوی دیگر، در یونانی اصلی کلمه سگ (kunariya) در دنیایی متفاوت به کار می رفت و کوناریا سگ های اهلی کوچکی بودند که در میان سگ های ولگرد بزرگ می شدند، که شبیه پارس کردن و خیابان های هدر بودند، که در هنگام خروج.

زن یونانی بود. وان به سرعت به خود آمد و با لطافت یونانی گفت: «درست است، وگرنه نمی‌توانیم گریه‌هایی را که سر میز آقایانشان می‌ریزد بخوریم.» و چشمان عیسی با چنین ایمان قوی و برکت دادن او و دختری سالم به او از شادی روشن شد.

ایمانی که شخص مبارک بر آن غلبه کرد (متی 15: 21-28 (ادامه)

این حقایق را در مورد این زن دنبال کنید.

1. اول از همه، اولاً در دلش آشوب بود. همانطور که یکی از متکلمان در مورد او گفت: "بدبختی های این کودک بدبختی شده است." او می توانست یک بت پرست باشد، اما در قلبش عشق به یک کودک وجود داشت، همانطور که همیشه بازتابی از عشق خدا به فرزندانش وجود داشت. این عشق او را به یک غریبه تبدیل کرد. این عشق او را خاموش کرده است، اما اگر زمزمه ای کسل کننده را شنیده باشد، دروغ می گوید. این خانیا ساکت شد و او با آرامش آن را انجام داد. خود این عشق به او این توانایی را داد که از سخنان عیسی پیروی کند. نیرویی ویرانگر در قلب این زن وجود داشت و هیچ چیز قوی تر از هرج و مرج وجود نداشت یا به خدا نزدیکتر بود.

2. این زن جوان است.

الف) این ایمان از طریق اتحاد با عیسی رشد کرد. او از همان ابتدا یوگو را سین داوود نامید. درست است که این یک عنوان سیاسی مخفی و گسترده است. از این عنوان برای نامیدن عیسی، معجزه گر بزرگ، نور قدرت و جلال زمینی استفاده می شد. این زن آمد تا از آن شخص بزرگ و قادر مطلق طلب خیر کند. وان به خاطر گوشتخوارانی که قرار بود به نمازخانه بیایند آمد. سپس یوگو لرد را صدا زد.

عیسی هرگز جرأت نکرد از خود شگفت زده شود، و او به شیوه ای جدید احساس می کرد که نمی توان با کلمات بیان کرد که واقعاً الهی است، اما خود او احساس می کرد و می خواست عیسی را در او بیدار کند، قبل از هر چیز її بدون هیچ زحمتی prokhannaya. درک این نکته مهم است که نه برای نفرین های یک مرد بزرگ، بلکه برای نعمت های خدای زنده تلاش کنید. می‌توانید متوجه شوید که چگونه ایمان این زن در حالی که برای همیشه با مسیح می‌ایستد، رشد می‌کند، تا زمانی که تصمیم بگیرد، حتی اگر دورتر باشد، که واقعاً مقصر است.

ب) این ایمان از طریق عبادت آشکار شد. زن بلافاصله به دنبال عیسی رفت و در نهایت زانو زد. با لعن شروع کرد و با صلوات به پایان رسید. ما باید همیشه پیش از عظمت او با ظاهری پرستش به عیسی نزدیک شویم و سپس با هوس ها و نیازهای خود به او روی آوریم.

3. این زن خیلی راحت بود. خلاص شدن از شر چیزی غیرممکن بود. با این حال، بسیاری از مردم فقط به این دلیل دعا می کنند که نمی خواهند فرصت را از دست بدهند: آنها واقعاً به دعا اعتقاد ندارند، فقط احساس می کنند که می توانند کاری انجام دهند. این زن نزد عیسی آمد نه نزد کسی که احترام می گذاشت وین ممکن است به او کمک کند - وین تنها امید او است. او با امیدی دوباره و با نیازهای مهمان آمد و ویدمووا نتوانست ثروتمند شود. این دعا کوچک و بیش از حد جدی است. برای او، دعا یک مراسم رسمی نبود، بلکه بیانگر میل سوزان روح او بود، زیرا احساس می کرد نمی تواند با جادوگر راضی باشد.

4. زن برای سلامتی موهبت خاصی دارد. او مشکلات و ناسازگاری های بزرگی داشت، همه چیز حتی جدی تر بود، و او هنوز هم می توانست بخندد. او سرزنده بود خداوند نور و ایمان شادی آور را دوست دارد که چشمانش با امید می درخشد که می تواند تاریکی را روشن کند.

این زن عشق زیبا و شجاع عیسی را به ارمغان آورد و ایمان فزاینده به دنیای کسی که مطیعانه در برابر عیسی ایستاده بود، پایداری راسخ در امید تزلزل ناپذیر و شجاعت بی‌پرده به ارمغان آورد. شما در نماز خود چنین ایمانی را احساس خواهید کرد.

29-39 نان زندگی (متی 15: 29-39)

ما قبلاً آموخته ایم که عیسی که بین فنیقی ها قرار دارد، از خروج ساعتی از حوزه زندگی روزمره یهودیان آگاه است، تا مادران بتوانند خود را آماده کنند و شاگردان خود را آماده کنند. بقیه روزهاتا رنج تو یکی از مشکلات این است که در اناجیل اشاره دقیقی به ساعت و تاریخ وجود ندارد. ما باید خودمان آنها را تثبیت کنیم، vikorista و انواع تنش هایی که در شواهد یافت می شود. در این مرحله، ما می دانیم که رویکرد عیسی به تعالیم نواحی یهود بسیار پیچیده تر از آن است که با مطالعه بیشتر بتوان آن را تشخیص داد.

زندگی پنج هزار نفر (متی 14: 15-21؛ مرقس 6: 31-44) برای بهار کافی نیست، زیرا در این سرزمین خاص، علف هر ساعت نمی تواند سبز شود (متی 14:19؛ مرقس 6:39). ). پس از درگیری با کاتبان و فریسیان، عیسی به منطقه تیرو و صیدون رفت (مرقس 7:24؛ متی 15:21). قیمت پیشکا به خودی خود بسیار تند بود.

نقطه شروع ساعت و مکان تعیین شده در مرقس 7:31 آمده است. "ویشوشی از صور و صیدون بین، عیسی دوباره از طریق مرزهای دکاپولیس به سمت دریای جلیل رفت." این یک راه عالی برای افزایش قیمت است. صیدا در روز قبل از صور واقع است و دریای جلیل در روز قبل از صور است. در روز ده شهر، مکانهای یونانی در ساحل رودخانه دریای جلیل متحد شد. به عبارت دیگر، عیسی برای صرف روز بر روی سطح ریخت: نیبی از بالای تریکوپوس برخورد کرد، تا از یک گوشه پایه تریکوپوتین به گوشه دیگر پایه تخلیه شود. بنابراین، همانطور که به نظر می رسد، می توانید از لنینگراد به مسکو از طریق کازان و پرم بروید. کاملاً بدیهی است که عیسی پس از طی کردن سفر خود، از تعالیم خود محروم خواهد شد و ابتدا اورشلیم را ویران خواهد کرد.

همانطور که از مرقس 7:31 می دانیم به حقایق ده شهر پی بردیم که به نقطه ای برای توصیف در درس ما تبدیل شد. محور اینجاست و ما چنین قولی را می دانیم. در این هنگام، وین به مردم دستور داد که روی زمین (epiten gen)، روی زمین دراز بکشند. اواخر تابستان بود و تمام علف ها خشک شده بودند و زمین را خالی گذاشته بودند.

به عبارت دیگر، این قیمت حداقل شش ماه عیسی را مشغول کرد. ما چیزی در مورد آنچه در این شش ماه اتفاق افتاد نمی‌دانیم، اما می‌توانیم کاملاً مطمئن باشیم که این ماه‌ها مهم‌ترین ماه‌های زندگی شاگردان او بوده‌اند، زیرا در این ماه‌ها عیسی بیایید تازه شروع کنیم و آنها را برای درک حقیقت شروع کنیم. لازم به یادآوری است که دانش آموزان شش ماه با عیسی بوده اند، اولین بار برای آزمایش آمده است.

بسیاری از متکلمان می دانند که پنج هزار و چهار هزار وجود دارد - اما نسخه های مختلفی از یک چیز وجود دارد، اما اینطور نیست. همانطور که ما مشروب می خوردیم، همه چیز در زمان های مختلف شروع به بالا آمدن کرد: اول بهار بود و سپس بهار. جدا و جدا نزدیک به هزاران نفر در نزدیکی دکاپولیس، دکاپولیس یونانی زندگی می کردند و ده مکان وجود داشت. ده شهر اتحادیه ای از ده شهر مستقل یونانی بود. در این مورد، مشرکان زیادی حضور داشتند، شاید بیشتر از چند یهودی. این واقعیت عبارت شگفت انگیز در 15:31 را توضیح می دهد: "مردم ... خدای اسرائیل را جلال می دهند."

در نظر مشرکان این جلوه ای از قدرت خدا برای اسرائیل بود. و یک یادداشت کوچک دیگر در مورد آنهایی که متفاوت هستند. در فهرست پنج هزار گربه که برای جمع آوری ضایعات استفاده می شد قهوه و در فهرست چهار هزار گربه به آنها اسفورید می گویند. کوفینوس گربه‌ای به شکل دم اسبی با گلوی باریک بود که مردم اغلب آن را با خود و با جوجه تیغی‌های خود حمل می‌کردند تا وسوسه نشوند که جوجه تیغی‌هایی را که دست مشرکان لمس می‌کردند بخورند و چون نجس بود. Sfurides بیشتر شبیه گربه و گربه ما بود. حتی می‌توانست بزرگ‌تر هم باشد - میزی که می‌توانست یک نفر را در آن حمل کند. اینها سبدهایی بود که مشرکان برای تزئین استفاده می کردند.

منحصر به فرد بودن و معجزه این شفا و این اشباع در این است که رحمت و رحمت عیسی به مشرکان نیز سرایت کرد. این نمادی از این واقعیت است که نان زندگی نه تنها برای یهودیان، بلکه برای مشرکان نیز در نظر گرفته شده است، که تا حدی مسئول نان زندگی نیز هستند.

رحمت عیسی (متی 15: 29-39 (ادامه)

از این درس رحمت و نیکی عیسی مسیح با آرامش بیشتری بر ما آشکار می شود. Mi bachimo، زیرا Vіn تمام نیازهای انسان را برطرف می کند.

1. Mi bachimo Yogo، که هدفش آلمانی فیزیکی است. کلگاویه و معلول و نابینا و کر را به پای او آوردند و نجات دادند. عیسی بی‌پایان دنیا را از مبتلایان جسمانی و کسانی که به مردم سلامتی و شفا می‌دهند و عدالت امروزی عیسی مسیح را می‌طلبد.

2. می باچیمو، آنچه عیسی در مورد کسانی که خسته هستند می گوید. مردم خسته شده اند و او می خواهد آنها را برای یک سفر طولانی و مهم جشن بگیرد. عیسی بی وقفه در مورد ماندارین ها و کارگران جهان صحبت می کند که چشمانشان خسته و دستانشان تسلیم شده است.

3. Mi bachimo Jesus که به گرسنگان غذا می دهد. ما معتقدیم که وین هر چیزی را که برای رفع گرسنگی جسمی و نیازهای بدنی لازم است فراهم می کند. عیسی بی‌وقفه در مورد بدن شخص و همچنین روح او پرستش می‌کند.

در اینجا می بینیم که چگونه قدرت و پاسخ خداوند برای برآوردن نیازهای عددی مردم جریان می یابد. در پیوند با tsim urivkom، یک فکر معجزه آسا آشکار شد. هر سه مرحله آخر خدمت او عیسی با اشباع قومش به پایان خواهد رسید. از ابتدا پنج هزار سال خدمت در جلیل وجود داشت، بنابراین پس از آن عیسی دیگر هرگز در جلیل شروع، موعظه یا خدمت نکرد. دیگر - تعداد چند هزار نفر - مثلاً خدمت کوتاه من به مشرکان، در آن سوی مرزهای فلسطین، در منطقه صور و صیدا و سپس در نزدیکی دکاپولیس توقف خواهم کرد. سومین و آخرین، شام آخر در اورشلیم پس از اتمام اقامت او در بدن است.

و این یک فکر شگفت انگیز است: عیسی مردم را از آغاز محروم کرد و به آنها قدرت داد تا در جاده بروند. او ابتدا مردم را برای خود جمع کرد تا از نان زندگی آنها را سیر کند. اول nіzh pіti دور. همیشه به خودت داده ای. و امروز او نزد ما خواهد آمد و نانی به ما می دهد که روح جاودانه ما را تغذیه می کند و در تمام زندگی ما به ما نیرو می بخشد.

احکام و احکام انسانها درباره خداست.

15:1 و فریسیان و علما از اورشلیم نزد عیسی آمدند و گفتند:

متی 15:2 «چرا تعالیم تو سخنان مشایخ را از بین می برد؟ نان خوردن دست نشوید بوی بدی می دهد!

متی 15:3 عیسی به آنها گفت: «چرا به خاطر طغیان خود فرمان خدا را زیر پا می گذارید؟

متی 15:4 خدا گفت: "پدر و مادر خود را گرامی بدار" و "هر که به پدر یا مادرت تهمت بزند، کشته نشود."

متی 15:5 و شما می گویید که به پدر و مادر خود بگویید: «هدیه. برای خداکسانی که با آنها می توانستی از من سود ببری.»

متی 15:6 به این ترتیب شما پدر خود را فریب نمی دهید و به خاطر انتقال خود کلام خدا را می پذیرید.

متی 15:7 منافقان! اشعیا در مورد شما به خوبی نبوت کرد و گفت:

متی 15:8 «این قوم با لبهای خود طمع من دارند، اما دلهایشان از من دور است.

متی 15:10 و مردم را ندا داد و به آنها گفت: حس کنید و بفهمید.

متی 15:11 این کسانی نیستند که به دهان می روند مردم را نجس می کنند، بلکه کسانی که از دهان خارج می شوند مردم را نجس می کنند.

متی 15:12 سپس معلمان آمدند تا به نیو وان بگویند: آیا می‌دانی که فریسیان از شنیدن این کلمه ناراحت شدند؟

متی 15:13 و ویدپوف: "رشد پوستی که پدر آسمانی من کاشته است، از ریشه کنده خواهد شد.

متی 15:14 آنها را نابود کن، بوی تعفن کوران، رهبران کوران. همانطور که یک نابینا یک نابینا را رهبری می کند، افتادن در یک گودال جرم است.

متی 15:15 پترو به یوم گفت: این مثل را برای ما توضیح بده.

متی 15:16 عیسی مسیح: "شما هنوز نمی دانید؟

Mt.15:17 خیباشما متوجه نمی شوید که هر چیزی که وارد دهان شما می شود مستقیماً به دهان می رود و در همان مکان بیرون می آید.

متی 15:18 هر چه از دهان بیرون می آید، از دل بیرون می آید، انسان را نجس می کند.

متی 15:19 زیرا افکار شیطانی، قتل، عشق بیش از حد، فسق، دزدی، شهادت دروغ، تهمت از دل بیرون می‌آیند.

متی 15:20 من کسی را نجس نمی کنم، اما کسی را که دست های ناپاک دارد نجس نمی کنم.

درباره قدرت ایمان زن کنعانی.

متی 15:21 و عیسی، بالاترین ستارگان، به حومه صور و صیدا آمد.

متی 15:22 و زنی کنعانی از این مکان بیرون آمد و فریاد زد: غر نزن: «خداوندا، گناه داوود بر من رحم کن! دخترم به شدت وسواس دارد!»

متی 15:23 اما او هیچ یک از سخنان او را تأیید نکرد. و علما آمدند و از یوگو پرسیدند: آنها را رها کنید، زیرا آنها به دنبال ما فریاد خواهند زد.

متی 15:24 وین ویدپوف: "من فقط تا زمانی که پیام فرستادم آن را خرج فرزندانمان کنیمدر خانه اسرائیل

متی 15:25 زن آمد و پیش او افتاد و گفت: خداوندا، به من کمک کن!

متی 15:26 Vin vidpovi: گرفتن نان از بچه ها و انداختن آن به جوجه ها خوب نیست.

متی 15:27 وان گفت: پس، خداوندا، بگذار توله‌ها مانند چرندیاتی که از سفره اربابانشان می‌افتند بمیرند.

متی 15:28 سپس عیسی آن را تأیید کرد: ای زن! ایمان شما بزرگ است! بگذار هر طور که می خواهی باشد. و در همان ساعت دخترم شروع به هدف گرفتن کرد.

درباره شفا و جلال خداوند.

متی 15:29 و چون ستارگان ظاهر شدند، عیسی به دریای جلیل آمد و به کوه رفت و در آنجا نشست.

متی 15:30 و به قوم جدید رسیده است که کور، نابینا، معلول و ثروتمند هستند. من آنها را در سراسر یوگو پرت کردم، و وینآنها را بوسید

15:31 و قوم تعجب کردند و خدای اسرائیل را تجلیل کردند، زیرا آنها را دیدند که می گفتند سالم هستند و قوی هستند و می توانند راه بروند و کور بودند تا می توانند راه بروند.

درباره تجاوز به صدها هزار نفر.

متی 15:32 عیسی شاگردان خود را صدا زد و گفت: شرم بر مردم، زیرا سه روز است که بوی تعفن با من است و بوی تعفن هیچ بویی نمی دهد. و من نمی خواهم بگذارم آنها گرسنه بمانند، تا به موقع ضعیف نشوند.

متی 15:33 به شاگردان یوم بگو: آیا ستارگان درون ما قرص‌های نان را خالی می‌کنند تا بسیاری از مردم را خوشحال کنند؟

متی 15:34 عیسی به آنها گفت: چقدر نان دارید؟ گفتند: سیم و یک دسته ماهی.

متی 15:35 و عیسی مردم را بر روی زمین دراز کشیدند.

متی 15:36 نان ها و ماهی ها را گرفتند و شکستند و به شاگردان دادند و شاگردان به مردم.

Mt.15:37 و اگر همه آنها سیر می شدند و میله های گربه جدید را می گرفتند.

15:38 هزاران نفر از جمله زنان و کودکان بودند.

متی 15:39 من مردم را فرستادم بیرون، وین uviyshov قبل از شروع به حومه Magdalinsk رسید.

1آنگاه علمای اورشلیم و فریسیان نزد عیسی آمده، گفتند:

2 آیا تعالیم ما از تعالیم بزرگان فراتر است؟ اگر نان می خورید دستان خود را نشویید.

3 و هنگام شهادت به آنها گفت: چرا به خاطر میراث خود فرمان خدا را زیر پا می گذارید؟

4 خدا مجازات کرد: شنوی پدر و ماطر; من: هرکی به بابا تهمت زد میمیره بمیره.

5 و می گویید: چه کسی به پدر و مادرم گفت: هدیه خدا کسانی است که مرا نزد آنها پرستش کردید.

6 او نمی تواند به پدر یا مادر خود خیانت کند. به این ترتیب با سرزنش خود فرمان خدا را داده اید.

7 منافق! اشعیا در مورد شما به خوبی نبوت کرد و گفت:

8 مردم با لب به من نزدیک می‌شوند و با زبان با من نجوا می‌کنند، اما دل‌هایشان از من دور است.

9 دوری جستن از احکام مردان امری مهم است.

10 و مردم را صدا زد و به ایشان گفت: بشنوید و بفهمید!

۱۱ کسانی که به دهان می‌روند مردم را نجس نمی‌کنند، بلکه کسانی که از دهان خارج می‌شوند، مردم را نجس می‌کنند.

۱۲ آنگاه شاگردان یوگو آمدند و به یوگو گفتند: آیا می‌دانی که فریسیان چون این سخن را شنیدند ترسیدند؟

13 و او در شهادت گفت: حتی اگر پدر آسمانی من گیاهی نمی کاشت، ریشه می‌کرد.

14 آنها را از بین ببرید: بوی تعفن کورها، رهبران کورها. و اگر نابینا، نابینا را رهبری کند، هر دو در گودالی خواهند افتاد.

تمثیل در مورد افراد نابینا. هنرمند Pieter Bruegel the Elder 1568 r.

15 و پترو صحبت کرد و به نیو گفت: این مثل را برای ما توضیح بده.

16 عیسی گفت: آیا هنوز نفهمیدی؟

17 آیا هنوز نفهمیده‌اید که هرچه به دهان می‌رود از رحم می‌گذرد و بیرون می‌آید؟

۱۸ اما کسانی که از دهان و دل بیرون می‌آیند، شخص را نجس می‌کنند،

19زیرا افکار شیطانی از دل می‌آیند، قتل، عشق بیش از حد، بیش از حد محبت، دزدی، شهادت دروغ، کفر، 20 که انسان را نجس می‌کند. و با دستان بی حرکت مردم را هتک حرمت نمی کند.

21 من، بالاترین ستارگان، عیسی از ناحیه تیرس و صیدا آمدم.

24 و او در شهادت گفت: من فقط برای گمشده قوم اسرائیل در خانه پیام می فرستم.

25 و او پس از رفتن، به یوم تعظیم کرد و گفت: خداوندا! کمکم کنید.

26 و به شاهد گفت: گرفتن نان از بچه ها و انداختن آن به سگ ها ناپسند است.

27 وان گفت: بله، خداوند! و سپس فریادهایی که از روی میز آقایانشان می آید.

29 وقتی ستارگان بالا رفتند، عیسی به دریای جلیل آمد و به کوه رفت و در آنجا نشست.

30 و نزد قوم جدید، کور و کور، و بسیاری از ثروتمندان دیگر آمدند و آنها را به قعر عیسی انداختند. من آنها را بردم.

31 پس مردم از آنها شگفت زده شدند، به اصطلاح، کسانی که سالم بودند، آنها که قد بلند بودند، که می توانستند راه بروند، و آنها که نابینا بودند، که می توانستند راه بروند. و خدای اسرائیل را تجلیل می کنند.

34 عیسی به او گفت: چقدر نان داری؟ و بدبویان گفتند: این و ماهی کوچک.

35 سپس به مردم دستور داد که بر روی زمین دراز بکشند.

36 من این نان و ماهی را گرفتم، به یکدیگر دادم، شکستم و به شاگردانش و به تعلیم قوم دادم.

37 و این همه است و آنها سیر بودند. و لباس های این گربه ها را از گذشته جمع آوری کرد،

38 و با این حال هزاران نفر از جمله زنان و کودکان بودند.

39 من مردم را آزاد کردم، به کلیسا رفتم و به مرز ماگدالینسکی رسیدم.