مفاهیم اساسی فرهنگ لغت فلسفی. واژه نامه فلسفه (فرهنگ لغت)

ایالت فدرال خودمختار

بازار OSVITNIY

تحصیلات عالی حرفه ای

"دانشگاه فدرال PIVDENNIY"

موسسه بازآموزی و آموزش پیشرفته دانشمندان علوم انسانی و اجتماعی

شاخه "مطالعات منطقه ای"

کنترل ربات

درس: فلسفه

ویکونالا: دانشجو __ 2 __ دوره OZO

سویچنیکوا ماریا ادواردیونا

روستوف-آن-دون

ماژول 1. مشخصات دانش فلسفی

فلسفه- این رشته ای است که به بررسی اساسی ترین ویژگی های واقعیت و اصول اساسی واقعیت (اما) و دانش، اما مردم، حقایق مردم و جهان می پردازد. این جدیدترین است، اما شکل فکر، از نظر نظری، عذرخواهی، از هم پاشیدگی منطقی نگاه و غیرت بیننده جهان دائما در حال به روز شدن است.

Svitoglyad- یکی از اصلی ترین برداشت های فلسفی این است که یک کلیت (نظام) از دیدگاه ها، اصول، ارزیابی ها و دگرگونی های پایدار است که به معنای به حداکثر رساندن کارایی است و مشخص کننده رشد نور به عنوان یک کل و جایگاه انسان در این جهان است. .

تغذیه بنیادی فلسفه- مفهوم متافلسفی و تاریخی - فلسفی در فلسفه مارکسیسم که اساسی است، زیرا تنها مشکل فلسفه در طول تاریخ و تغذیه در مورد قرار دادن دانش بر ماده، اندیشه بر طبیعت، روح بر طبیعت نیست.

آرمان گرایی- اصطلاحی برای اطلاق ماتریالیسم فلسفی مستقیماً تحت حمایت در اساسی ترین تغذیه فلسفه. روح، شعور، ذهنیت، ذهنیت اولیه هستند و ماده، طبیعت، جسمانی ناگهانی و ثانویه هستند.

ماتریالیسم- نگاه نور فلسفی، تغذیه اصلی فلسفه مبتنی بر تقدم ماده، طبیعت است، اما وضوح معنوی، ذهنیت را نیز قدرت ماده (در مقابل ایده آلیسم) می داند.

وظیفه 2. جداول را پر کنید:

مراحل اساسی در رشد فلسفه رویکرد

میز 1.

مراحل نمایندگان مسائل و ایده ها فلسفه یونان باستان سقراط افلاطون ارسطو ایده اصلی: کیهان محوری (ترس و ستایش از کیهان، نشان دادن علاقه به ما قبل از مشکلات دنیای مادی، توضیح پدیده های نور اضافی) - ری آسمان، پیر آبلار، آلبرت بزرگ، دانز اسکاتوس، راجر بیکن، ویلیام اوکام. ایده های اساسی: ایده خلقت، که در اساس هستی شناسی قرار دارد. ایده وحی در قلب نظریه معرفت نهفته است. مشکلات اصلی: حفاظت و زمینه سازی عقاید مذهبی. مشکل از دست دادن خداست انطباق با عقل و اعتقاد. بین خدا و دنیا فرق بگذار. مشکل تئودیسه. ماهیت کلیات. آزادی اراده و حبس انسان.فلسفه رنسانس فرانچسکو پترارکا، دانته آلیگیری، مارسیلو فیچینو، میکولا کوزانسکی، پیکو دلا میراندولا، لئوناردو داوینچی، میکولا کوپرنیک، جووردانو برونو، گالیله گالیله، توماسو کامپانلا، توماسو کامپانلا، توماسو کامپانلا، توماسو کامپانلا، : ذات، اهمیت یک شخص است. نقد مکتب میانه- جدید. مبانی نظری و روشمند علوم طبیعی، تغذیه فلسفی، سیاست و حقوق. ایده های اصلی: نقد فلسفه مکتبی. تغییر در سبک و تغییر در فلسفه. ترجمه و نظر دادن به متون باستانی، نمایش محبوب زبان های ملی. زیبایی‌شناسی و اخلاقی‌سازی به‌عنوان فلسفه‌پردازی مهم فلسفه ساعت جدید فرانسیس بیکن، توماس هابز، رنه دکارت، آرنولد گلینکس، میکولا مالبرانچ. مشکلات اصلی: شناخت مرزهای زندگی روزمره، دانش علمی و فلسفی. مشکل حقیقت با معرفت است. دانش حساس و عقلانی، درک علمی آنها ماهیت روش های دانش علمی. طبقه بندی علوم. رابطه بین یک نفر و غنی از نظر ماده. ماهیت قدرت درست است. تزریق فرهنگ به رشد مردم، فرهنگی و طبیعی در مردم. ایده های اصلی: اهمیت مسائل معرفت شناختی بر مسائل هستی شناختی مهم است. در روش شناسی دانش علمی ابراز علاقه های مختلفی وجود دارد. عقل گرایی و انسان محوری به عنوان اساس فلسفه. صراحت روشنگر. نقد دین و الهیات. روشنگری فلسفه جان لاک، جان تولاند، آیزاک نیوتن، آنتونی شفتسبری، جورج برکلی، دیوید هیوم، توماس رید، لا متری جولین آفرت د، دنیس دیدرو، کاندیلاک اتین بونو، مونتسکیو چارلز لوئیس، ژان ژاک، کریستین لونیتس، گوتفرید لسینگ گوتولد افرایم، گردم یوهان گوتفیلد. ایده های اصلی: توسعه و گسترش علوم طبیعی، اهمیت گرایش های مادی در فلسفه، انتقاد مسالمت آمیز از دین و کلیسا. تلاشی برای سازش بین دین و فلسفه. خداوند با آفریدن جهان، در حقوق او شرکت نمی کند. حقایق اساسی را که حقایق ساده انسانی از آنها تأیید می شود، بیابید. شخصیت ضد روحانی؛ جهت گیری مادی؛ دایره المعارف؛ نیازهای خواننده انبوه اثبات نیاز به تغییرات سیاسی-اجتماعی و تقویت ایدئولوژیک. مشکلات اصلی: اثبات خدا از منظر تأسیس شر. فلسفه کلاسیک آلمانی: امانوئل کانت، یوهان گوتلیب فیشته، فردریش ویلهلم شلینگ، گئورگ ویلهلم فردریش هگل ایده‌های اساسی: ابتدا بر جوهر دانش تأکید کرد. تغذیه از ذات مردم. از آنجایی که موضوع، مبنای ذهنی لازم برای نور است، دانش راهی برای تشکیل آن می شود. تسلط ایده آلیسم؛ روش اصلی فلسفه، خلاقیت دیالکتیک است. مشکلات اصلی: یکپارچگی و ساختار باسن، دانش آن، فعالیت اطلاعات، ارتباطات اطلاعات و دانش، اصول توسعه، ذات مردم، جهانی بودن و غیرقانونی بودن اشکال اخلاق. قرن 19 فوئرباخ، ک. مارکس، اس. کرکرگارد، آ. شوپنهاور، اف. نیچه، دبلیو دیلگی ارزش اخلاقی رفتار و عمل با شایستگی و اهمیت آن تعیین می شود. شامل انواع فلسفی است<#"justify">جهات اصلی فلسفه نزدیک به کنونی

جدول 2.

مستقیماً نمایندگان مسائل و ایده‌ها پدیدارشناسی ادموند گروسرل، فرانتس برنتانو، کارل استامپف، اف. باساگلیا، ال. و خصوصیات بیشتر تا نقطه آگاهی گسترش یافته است، جایی که آگاهی نه به عنوان یک موضوع تجربی مطالعه در روانشناسی، بلکه به عنوان یک "خود متعالی" و "آفرینش حسی ناب" درک می شود. مشکلات: پیشبرد نقد طبیعت گرایی، روانشناسی و افلاطون گرایی و کاهش پدیدارشناختی. فلسفه زندگی نیچه<#"justify">تست کوردون شماره 1:

1. در یونانی کلمه "فلسفه" به این صورت ترجمه شده است: 1. عشق به حقیقت 3. افکار در مورد صلح 2. عشق به خرد4. حکمت الهی

2. Svetoglyad - این عبارت است از: 1. کلیت دانش 3. بازتاب دانش بشر از این آبهای متاهلی که به طور عینی در ازدواج بوجود می آیند. مجموع دیدگاه ها، ارزیابی ها، احساساتی که نگرش فرد را نسبت به جهان و نسبت به خود مشخص می کند. سیستم مزایای کافی از ویژگی های بالغ

3. نشانه اولیه نگاه نور دینی عبارت است از: 1. ایمان به خدای یگانه خالق3. رویکرد بی‌احترامی به دستیابی به علم، نفی قابلیت اطمینان آنها. محدودیت در آزادی انسان، اعتقاد به اینکه همه چیز در نهایت توسط خدا مقرر شده است. ایمان به ماوراء طبیعی، نیروهای زندانکه شاید بتواند از دنیا جلوتر باشد

4. اینکه ابتدا کلمه «فلسفه» را زیسته و خود را «فیلسوف» خوانده ام: 1. سقراط3.فیثاغورث2. ارسطو 4. سیسرو

5. کارکرد روشنگر فلسفه این است که: 1. فلسفه بازتاب فرهنگ کنونی است. فلسفه بهبود شخصیت افراد را در بر می گیرد. فلسفه فعالیت مستقیم مردم برای تقویت زندگی است. فلسفه به مردم کمک می کند تا خود، جایگاهشان در جهان را درک کنند

6. هستی شناسی - tse:1. vchenya در مورد هوش پنهان مظاهر3. vchennya در مورد buttya، در مورد اصول اساسی او2. درباره ماهیت و ماهیت علم اندیشید. با اشکال صحیح تفکر آشنا شوید

7. معرفت شناسی – tse:1. vchenya در مورد توسعه و عملکرد علم 3. درس در مورد اشکال منطقی و قوانین تفکر2. vchennya درباره pіznannya4. دعا در مورد ماهیت جهان، دستگاه آن

8. انسان شناسی - tse:1. افکار در مورد تحولات و روابط پنهان 3. علم رفتار موجودات در اذهان طبیعی. vchennya درباره مردم4. باور فلسفیدر مورد ازدواج

9. در مورد yake نوع تاریخینور در اینجا می‌گوید: «تمام موضوع درک نور است، که در آن مظاهر مختلف به تصویر تصویری واحدی از جهان پیوند می‌خورد که واقعیت و خیال، طبیعی و ماوراء طبیعی، دانش و ایمان، فکر و عواطف را در کنار هم قرار می‌دهد». اساطیر 3. فلسفه 2. ادیان 4. علوم پایه

10. اصل اساسی فلسفه قدیم: 1. کیهان محوری 3. انسان محوری 2. خدامحوری 4. علم گرایی

فرم گفتار

№123456789101)+2)++++3)++4)+++

ماژول 2. Butta و Svidomist

هستی شناسی- vchennya در مورد buttya؛ شاخه ای از فلسفه که در آن کمین ها، اصول، ساختار و الگوهای پنهان مشاهده می شود.

ماده- مفهوم فلسفی سنت کلاسیک برای درک واقعیت عینی از نظر وحدت درونی همه اشکال و خودسازی.

مونیسم- یک باور فلسفی که ارزش پیگیری دارد انواع متفاوتاما مواد ممنوع است به یک بلال تقلیل یابد، طبق قانون دنیا من جهان را سامان می دهم.

دوگانگی- فلسفه فلسفی که برابری ایده آل و مادی را می شناسد، اما اعتبار آنها را نمی شناسد.

کثرت گرایی- موضعی فلسفی که مبتنی بر اشکال مختلف برابر، مستقل و نامرتبط از معرفت و روش شناسی معرفت (کثرت گرایی معرفتی) و اشکال بوتیا (کثرت گرایی هستی شناختی) است.

پانتئیسم- در مورد کسانی که همه خدا هستند. اعتقادی که جهان، طبیعت را می پرستد (پانتئیسم به عنوان طبیعت گرایی مذهبی).

رخ- پدیده ای که نشان دهنده تغییر است. اردوگاه، مستعد آرامش.

روزویتوک- تغییر غیرقابل مذاکره، مستقیم، طبیعی اشیاء مادی و ایده آل. تغییر ماده و دانش، قدرت جهانی آن، اصل پنهان تبیین تاریخ طبیعت، ازدواج و دانش.

سویدومیست- وضعیت زندگی ذهنی یک فرد که در تجربه ذهنی دنیای بیرون و زندگی خود فرد و همچنین در نظر این جهان بیان می شود.

خود شناسی- آگاهی سوژه نسبت به خود که با دیگری جایگزین شود - موضوعات دیگر و جهان کم رنگ شده اند. این آگاهی فرد از وضعیت تاهل و نیازهای حیاتی، افکار، احساسات، انگیزه ها، تجربیات، اعمال خود است.

حافظه- یکی از کارکردهای ذهنی و انواع فعالیت های ذهنی ذخیره، انباشت و ایجاد اطلاعات است.

زبان- مهم ترین کار این است که تکلیف دعا و تزریق مردم را یک به یک انجام دهیم.

وظیفه 3. زمینه های برنامه تغذیه:

«درک حس فلسفی بوتیا»:

"Buttya" یکی از چیزهای اصلی برای درک فلسفه و تاریخ است. در ابتدا، جهان اصطلاحات "اما"، "آماده شدن"، "آماده شدن" را مترادف می بیند. فلسفه آل، پس از ابداع اصطلاح زبان طبیعی «بوتی»، به آن جایگاهی طبقه بندی کرد. از رژیم غذایی در مورد کشف جهان "اینجا" و "به یکباره" به رژیم غذایی در مورد تضمین های ابدی و ابدی چنین پایه ای منتقل شد. جوهر چنین غذایی ایده تفکر، بیرون آمدن از اشیاء خاص، نشانه و قدرت آنها را منتقل می کند.

ادبیات فلسفی کنونی دو معنی را برای کلمه «بوتیا» پیشنهاد می‌کند. در زبان انگلیسی کلمات دارای نور عینی هستند که مستقل از دانش است. برای عموم، همه چیز روشن است: نه فقط ماده، بلکه اطلاعات، ایده ها و ظاهراً خیالات مردم. اما به عنوان یک واقعیت عینی با اصطلاح ماده مشخص می شود.

Buttya معنای خاص خود را دارد - نه buttya. و همانطور که بوتیا هر چیزی است که در خواب است، غیر بوتیا نیز هر چیزی است که آنجا نیست.

این اصطلاح اولین بار توسط فیلسوف باستانی پارمنیدس (قرن های پنجم تا چهارم پیش از میلاد) برای شناسایی و حل همزمان یک مسئله واقعی وارد فلسفه شد. در زمان پارمنیدس، مردم به خدایان سنتی المپ ایمان آوردند و اسطوره‌شناسی به طور فزاینده‌ای به عنوان حدس و گمان تلقی شد. مبانی و هنجارهای جهان، واقعیت اصلی خدایان و سنت، خود فروریخت. جهان، کل جهان دیگر معنی دار و قابل اعتماد به نظر نمی رسید: همه چیز حیله گر و بی شکل و ناپایدار شد. مردم حمایت زندگی را از دست داده اند فیلسوف فعلی اسپانیایی، اورتگا ای گاست، می نویسد که اضطراب و ترسی که مردم هنگام از دست دادن پشتوانه زندگی، نور قابل اعتماد سنت، ایمان به خدایان، به طرزی آهنگین احساس می کردند، فوق العاده حریص بود.

در اعماق دانش مردم، این تردید به وجود آمد که هیچ راهی برای خروج از وضعیت بن بست وجود ندارد. جستجو برای خروج به چیزی ارزشمند و قابل اعتماد ضروری است. مردم به ایمان و نیروی جدید نیاز داشتند. فلسفه در شخص پارمنیدس از اوضاع و احوالی که به یک تراژدی برای زندگی بشر تبدیل شده بود آگاه بود و تنش عاطفی را نشان می داد و سعی می کرد روح خشمگین افرادی را که قدرت را در مکان قرار داده بودند و خدایان کنترل آن را در دست دارند آرام کند. ذهن، در کنترل افکار. این یک فکر ساده در مورد گفتار و اشیاء جهان، در مورد مصرف و نیازهای زندگی روزمره نیست، بلکه یک تفکر مطلق است (با در نظر گرفتن چنین تغییری در اندیشه، برای فلسفه مفید است که آن را "خالص" بنامد. که به شواهد تجربی و حساس افراد مرتبط نیست). پارمنیدس مردم را در مورد کشف یک نیروی جدید آگاه می‌کند، نیروی فکر مطلق، که نور را از پرتاب شدن در هرج و مرج هدر می‌دهد، ثبات و قابلیت اطمینان نور را تضمین می‌کند، و سپس مردم می‌توانند دوباره زندگی کنند، کسی نیست که لزوما همه چیز را داشته باشد. به ترتیب.

پارمنیدس ضرورت را الوهیت، حقیقت، مشیت، تقدیر، ابدی و اجتناب ناپذیر نامید. «همه چیز طبق خواسته است» به این معناست که سخنرانی‌های نهادهای اجتماعی نمی‌تواند به‌طور خودجوش تغییر کند. روز دوباره خواهد آمد، در تغییر شب، خورشید رپت خاموش نخواهد شد، مردم همه در یک روز زیبا از بین نخواهند رفت، و غیره. چیزی که نقش ضامن تأسیس قدیس را تشکیل می دهد. در اینجا و آنچه را که خود فیلسوف Inodes الوهیت نامید، آن چیزی که مؤثر است. و این بدان معنا بود که به اعتقاد من، هیچ دلیلی وجود ندارد که مردم توسط این فاجعه به سمت انعطاف پذیری دنیای قدیم کشیده شوند.

برای تشریح بهتر وضعیت وجودی-زندگی و راه هایی که پارمنیدس و تاریخ فلسفه از طریق آن مسئله «لبه» را درک می کنند. خود این اصطلاح از زبان اصلی یونانی ها گرفته شده بود، اما جایگزین آن به سطح جدیدی منتقل شد، که معنای کلمه "بوتی" را در زندگی روزمره او منعکس نمی کند: بوتی - واضح باشد. خب مشکل باسن یک جور فلسفه مصرف شد و به دوران دامن زد.

خود پارمنیدس بوتیا را چگونه توصیف می کند؟ اما این همان چیزی است که در پس نور سخنرانی های حساس است و این تفکر است. یکپارچه و تغییرناپذیر است، مطلقاً، بدون هیچ گونه تقسیم به موضوع و مفعول، حاوی تمام کامل بودن ممکن، از جمله اولین مکان های حقیقت، خیر، خیر، نور است. بنابراین، در واقع، پارمنیدس می‌داند که در این ساعت گم‌شده، شکست ناپذیر، متحد، سرکش، خراشیده نیست. او هیچ چیز نمی خواهد، لطافت کمتر حساس، و فقط فکر و عقل می تواند او را لمس کند.

پارمنیدس برای اینکه کار را برای مردمی که با عرفان عالم فلسفی آشنایی ندارند آسان کند، چنین بوتیای ابری می دهد: بوتیا دایره ای است، کره ای که محصورات وسیعی دارد. فیلسوف ویکوریستوف که از این کره بیرون آمد، نظریه ای را که در دوران باستان توسعه یافته بود، مورد مطالعه قرار داد، به این ترتیب که کره کامل ترین و زیباترین شکل در میان دیگران است. شکل های هندسی.

با درک محکمی که یک فکر است، من نه به فکر ذهنی یک شخص، بلکه به لوگوس - ذهن کیهانی احترام می گذارم که از طریق آن مکان نور برای شخص بدون شک آشکار می شود. در غیر این صورت معلوم می شود که این مردم نیستند که حقیقت را فاش می کنند. حقیقت همچنان بی‌مشخصه برای مردم آشکار می‌شود.

«مساله یگانه و غنی در فلسفه طبیعی باستانی»:

نمایندگان فلسفه طبیعی باستانی که مشکل را «طبیعی» کردند، از مشکلات منطقی ناشی از تبیین تنوع مسئله منفرد پارمنیدس اجتناب کردند، اما آنها وضعیت یک علت اولیه و مبنای اولیه را نسبت دادند. منتام دنیای طبیعی

فلسفه طبیعی (lat. natura - طبیعت) مطالعه سیستماتیک طبیعت و پدیده های طبیعی است که بر یافتن وحدت نور متمرکز است. فلسفه طبیعی مسئله درک دقیق تنوع جهان عینی از یک دیدگاه واحد را با در نظر گرفتن عناصر این جهان فرموله کرد. این موقعیت را می توان به مادی گرایانه ارتقا داد. در فلسفه طبیعی قدیم تشخیص داده شد که سخنان و اشیاء جهان از گفتار تشکیل شده است. آگاهی از این واقعیت، تلاش فیلسوفان قدیم را بر آن داشت تا دلایل و آغاز سخنرانی ها را توضیح دهند تا بفهمند چرا همه سخنرانی ها شکل می گیرند. حدس بزنید، برای تالس بلال آب بود، برای آناکسیمنس باد، امپدوکلس آب، باد، آتش و خاک بود. این عناصر گفتاری به عنوان عناصری تلقی می شدند که از همان گفتار اول از آنها سرچشمه می گیرند و مانند ساعات باقیمانده بوی تعفن از آنها ناپدید می شوند، دوباره خلق می شوند.

وظیفه 4. دانش قدیمی و متوسط ​​را برابر کنید

مشکل اطلاعات یکی از مهمترین و اسرارآمیزترین است، زیرا با تسلط مردم بر جهان همراه است و یک "افزودنی" الزام آور برای هر چیزی است که مردم به عنوان یک داده درک می کنند. تمام افکار، احساسات، تجربیات و ستایش های او از طریق آنچه ما اطلاعات می نامیم می گذرد. به عنوان یک شیء جامد، گفتار، فرآیند شناخته نمی شود و بنابراین معرفت، توصیف، یعنی معرفت با استفاده از همان روش های معرفتی، مانند روش هایی که مثلاً در علوم طبیعی یافت می شود، ممکن نیست. معرفت را نمی توان یکباره از این محل ارتباط با نور و مردم «بیرون کشید»، زیرا جایگاه این ارتباط به وجود نمی آید. بحث های تاریخی و فلسفی مختلفی در مورد مسئله اطلاعات وجود دارد. درک این نکته مهم است که بیننده جهان چگونه از این واقعیت که در دوران گذشته تغییرات و درک اطلاعات وجود داشته است، ترسیده است. در عهد باستان، با نگاه وحشتناک کیهانی به جهان، احترام مردم کاملاً تحت تأثیر نور اضافی قرار می گرفت. دانش به عنوان یک ارتباط پنهان بین ذهن و شی تلقی می شد، زیرا همیشه نوعی از نوع دیگر وجود دارد. در لحظه تیز شدن، جسم اثری در میدان ذهن از خود بر جای می گذارد، همانطور که دوست بر موم اثری از خود به جا می گذارد. یونان باستان به نور درونی خود اهمیت نمی داد. فلسفه باستان فقط یک طرف دانش را آشکار کرد - مستقیم بودن به شی. فرهنگ مسیحیت با نیاز به آرامش درونی هدایت می شود. او به نیاز به ارتباط با خدا از طریق دعا متقاعد شد. افراد او می توانند برای خودشان به وسط بروند. همراه با دعا، تمرین سخن گفتن نیز مطرح شد که اهمیت خود تحلیلی و کنترل نفس را تقویت کرد. این اطلاعات دانشی است که ما از قبل در مورد دانش معنوی قدرتمند داریم. جای او شامل غرایز و اعتیادها، تأملات و بیماری و به گفته خودش خشم با خداست. Svidomist مرکز بین اول و دیگری است. یعنی معرفت با تجربه رسیدن به درجه حسد خدا و شهادت بر بی ارزشی انسان ایجاد می شود. نور قرون وسطی را می توان ژئوسنتریک نامید.

تست کوردون شماره 2

1. اصطلاح «بوتیا» اولین بار در فلسفه قرن ها آمده است: 1. سقراط 3. پارمنیدس 2. افلاطون 4. ارسطو

2. مشکل اصلی که فیلسوفان مکتب میلسی با آن مواجه بودند: 1. مشکل شناخت جهان 3. مشکل تقدم 2. مشکل تقدم ماده و روح 4. مشکل ماهیت روح انسان

3. چه کسی از فیلسوفان باستان فهمیده بود که همه چیز توسعه می یابد، علت نهایی نور و پایه اولیه آن آتش است، که دو نفر نمی توانند به همان رودخانه بروند؟1. تالس 3. افلاطون 2. هراکلیتوس 4. دموکرات

4. اساس این است که بدون توجه به هر چیز دیگری به خودی خود پدید می آید: 1. ماده 3. نیت 2. Svidomist4. صفت

5. ماده یک بوتیا دائمی است، مدعی است 1. آرمان گرایی 3. شهود 2. ماتریالیسم 4. عقل گرایی

6. به تساوی اصول مادی و معنوی رأی داده می شود. ثنویت 3. مونیسم 2. نسبی گرایی 4. شک و تردید

7. شکل ویشچا ماده ماده - tse1. انقلاب مکانیکی 3. انقلاب بیولوژیکی 2. انقلاب اجتماعی 4. انقلاب فیزیکی

8. شکل ماده که بیانگر گستردگی، ساختار، ترکیب و اثر متقابل عناصر در تمام سیستم های مادی است. رخ 3. ساعت2. Yakist4. فضا

9. جوهر مفهوم رابطه ای فضا در این است که 1. ساعت جاودانه است، بی پایان گسترده است. فضا و زمان برای قرار گرفتن در فرآیندهای مادی 2. زمان و مکان در یک زمان یک طرفه نیستند. فضا توهم است

10. تصویر - tse (پیشرفته ترین و دقیق ترین معنی را انتخاب کنید)1. قدرت موجودات زنده در پاسخ به محرک های حیاتی مهم محیط 3. قدرت ماده منعکس کننده قدرت اجسامی است که در آن جاری می شوند. واقعیت موجودات بسیار سازمان یافته در جهان خارج جهت گیری می کند. منشا سیستم های مادی و شباهت ها

11. تاشوترین شکل تصویر 1 است. بخش فرعی 3. حساسیت 2. Svidomist 4. روان

12. بازتاب – tse:1. تصویرسازی اشیاء 3. مجموعه واکنش های بازتابی2. افکار خاص در مورد خودم4. تمرین مراقبه

13. متفکری که با او تماس می گیرید تا با حوزه ناشناخته در روان یک فرد ارتباط برقرار کنید. افلاطون 3. K. G. Jung2. G.V.F. هگل 4. ز. فروید

14. اس. فروید در ساختار خصوصیت 1. Vono, I, Ponad - I3 را می بیند. Vono، Svidome Ya2. Vono، Do-Ya، Pra-Ya4.Svidome، ناشناخته جمعی، کهن الگوها

15. روانکاوی فروید به موارد زیر مربوط می شود: 1. Spheres of the Svidomo3. فراشخصی 2. حوزه های ناشناخته 4. درون ذهنی

فرم گفتار

№1234567891011121314151)+++2)++++++3)++++4)++

ماژول 3. مسئله مردم در فلسفه

Zavdannya 3. Sklasti طرح کلیانواع تغذیه:

"مردم همان طبیعت هستند":

ماهیت و ذات شخص، مفهومی فلسفی است که دلالت بر خصوصیات ذاتی انسان دارد که او را تقسیم می‌کند و به دیگر اشکال و اقسام لب به لب تقلیل نمی‌یابد، یا قدرت طبیعی او از جمله سایرین جهان برای همه مردم حاکم است. جوهر یک شخص در ارسطو بدون قدرت است که بدون از بین رفتن خودش تغییر نمی کند. فلسفه بیرونی، انسان شناسی، روان شناسی تکاملی، زیست شناسی اجتماعی، الهیات در سطوح مختلف به تفسیر و تفسیر طبیعت انسان می پردازند. با این حال، در بین اولاد نه تنها در مورد ماهیت انسان، بلکه در مورد تجلی طبیعت انسان به عنوان چنین فکری وجود ندارد.

فلسفه یک معنای واحد و بدون ابهام از ماهیت انسان ندارد. به معنای وسیع<#"justify">«معیارهایی که مردم را از مخلوقات متمایز می کند»:

معلوم است که مردم در زندان های خودشان نمی توانند انتقام بگیرند. کوژن از ما همیشه یک نفر از مردگان جهان را می بیند. اهمیت آن نسبت به سایر منابع بسیار مشهود است. خوب، همانطور که X. Ortega i Gasset فیلسوف اسپانیایی گفته است، فلسفه با فراتر رفتن از بدیهیات توجیه می شود. دست از سر راه افراد تحقیق بردارید. و در اندیشه خودش متفکر اسپانیایی مال خودش نیست. من بیشتر. کانت به این نتیجه رسیده است که فلسفه سه اصل اساسی دارد که به این پاسخ می رسد: چه می توانم بدانم؟ چه می توانم بکنم؟ من باید چه کاری انجام بدم؟ و هر سه، همانطور که اندکی پیش از مرگشان در منطق خود نوشته اند، به یک نفر اعتراف می کنند: انسان چیست؟

معیارهای مختلفی نامگذاری شده است که افراد را از مخلوقات متمایز می کند: اخلاق، دین، زبان، دانش و غیره. با این حال، معلوم می شود که ما نمی توانیم از آنها به عنوان معیار عمل کنیم. انسان های با اخلاق و بداخلاقی هم هستند که از مردم بودنشان دست بر نمی دارند. قبل از آن، اخلاق مبنایی برای تشخیص خوب و بد ندارد. در مورد دین هم همین را می توان گفت. و افرادی که به خدا اعتماد ندارند و احتمالاً تعدادشان بیشتر است. زبان، با همه اهمیتش، به سختی می تواند معیار روشنی باشد، زیرا موجودات توضیح داده شده اند. ملاک آشنایی بی اساس نیست. و موجودات حساسیت و هوش زیادی از خود نشان می دهند که به هیچ وجه به رفلکس های دیوانه و ذهنی فرو نمی رود، بلکه نشان دهنده یک روان آشفته است. مواردی وجود دارند که به طور شهودی واضح به نظر می رسند، اما در چنین شرایطی جای سوالی وجود ندارد.

دکارت می پرسد: چگونه می توانم؟ می‌خوانم که چهره‌های شنل و شنل‌هایی که همیشه می‌شناختم، واقعاً اتومات نیستند که پشت کمک فنرها و مکانیسم‌های گیربکس فرو می‌ریزند، بلکه در واقع مردم هستند؟ مانند قهرمانان ورکور، دکارت معیارهایی را نمی داند که به فرد اجازه می دهد با موفقیت فردی را از دنیای بیرون ببیند. به مفهوم ایده های فطری برسانید. ذهن من، مانند دکارت، بدون شک ایده انسانیت را در خود دارد. من این ایده را به دست خدا سپردم. الا خدا ما نمی تونیم یک احمق باشیم. بنابراین به یاری خداوند افراد را به درستی غیرانسان می شناسم. مشکل اصلی، اما مهمتر از همه، در محدوده یک پارادایم، پارادایم بسیار دینی، یا به طور دقیق تر، مفهوم چارچوب بندی شده مذهبی ایده های فطری است. برای یک فرد بی ایمان، که هنوز اساس ایده های فطری را انکار می کند، «مورف های متافیزیکی» R. Descartes غیرقابل تصور است. ایده انسان ممکن است هنوز توسط یک فریبکار و توسط خود شیطان مطرح شود که در جایی دیگر خود دکارت به آن پرداخته است.

در بسیاری از این داستان‌ها درباره افرادی که متفکران ثروتمند بودند صحبت می‌کردند. لیودینا، همانطور که F. M. Dostoevsky نوشت، یک زندان است، من در این زندان مشغول هستم، زیرا می خواهم یک انسان باشم. برای داستایوفسکی بدیهی است که مردم یک زندان هستند و کسانی که بدون درگیر شدن در این زندان می توانند درک خود از یک شخص را تأیید کنند و مانند جایی دیگر در تمام زندگی خود مشغول هستند. مشکل، به این ترتیب، ممکن است تقریباً همانطور که در حدود دو قرن و نیم پیش فرموله شده بود، فرموله شود. کانتوم: این انسان چیست؟ در این شرایط اما تنها به صورت بندی مسئله بسنده نمی شود، بلکه باید ذهن پست بالاترین را فرموله کرد و قبل از هر چیز به ته آن چیزی که در زیر زندان باید فهمیده شود، پرداخت. در ادبیات فلسفی، واژه سیاه چال به معانی متعددی به کار می رود. بیشتر اوقات ، این کلمه به مواردی اشاره می کند که هنوز شناخته شده نیستند ، اما در اصل کاملاً شناخته شده هستند. چگونه می توانید با چه کسی در مورد سیاه چال انسان صحبت کنید؟ ممکن است، اما فقط اغلب، زیرا خود موضوع در حال حاضر بی اهمیت است، اما به روشی دیگر لازم است در مورد دانش آن غذا قرار دهیم. مردم که تیلارد د شاردن را کشته اند، مرموزترین شیئی هستند که پانتلیکا را می زند. انسانیت مکانی پنهان است به این معنا که قبل از آن، مردم را نمی توان به طور کامل در عقل گرایی فرمول «درک یک شی به معنای القای آن» (اسپینوزا)، «فهم به معنای درک مفاهیم» خلاصه کرد (Ge gel) ) و سایرین از همین نوع. واقع بینانه ترین اظهارات، از جمله یافته های م.م. باختین: "مردم نمی توانند بفهمند." در پس آن این درک نهفته است که گفتمان منطقی-مفهومی ماهیت گفتاری دارد و از گفتار معلوم مشتق شده است، یک ابژه، اما نه موضوع. رأس یک موضوع آنهایی نیستند که وابستگی خود را با موضوعات دیگر بیان می کنند، بلکه آنهایی هستند که آنها را از آنها جدا می کنند. بنابراین، به قول باختین، این حوزه از دیوکریت ها، وحی، هوش، اطلاعات، در اینجا یک چیز مهم و پنهان وجود دارد، نمی توان مقوله های دانش گفتار را به آنها منتقل کرد. معنای دیگر کلمه "سیاه چال" صد نفر است. هیچ ارتباطی با مفاهیم فردی و خاص وجود ندارد. از آنجا که در اشکال پنهان دانش مدفون نیست، به صورت فردی به عنوان یک مخفیگاه تلقی می شود و ما به مخفیگاه صحیح این اشکال شناختی تبدیل می شویم. به طور فردی، هیچ کس از خود فرار نمی کند و در معنای او اینطور نیست. مقوله دقت در اینجا کمی راکد است. عمق نفوذ به "هسته غیرقابل توصیف روح"، "آزادی شکل گیری"، "مرکز خلاقیت" به روش های کاملاً متفاوتی به دست می آید (باختین). ما نمی توانیم برای همیشه چیزی را در اینجا تضمین کنیم. در چارچوب پارادایم دینی، پنهان بودن افراد در وابستگی مهم دیگری، یعنی پرستش عرفانی، دیده می شود، زیرا، همانطور که کانت بیان می کند، اساساً به ما داده نشده است که اساس این پدیده - همان عمل خلقت الهی - را درک کنیم.

«افراد در نظام ارتباطات اجتماعی»:

ازدواج در هر مرحله از رشد خود و در هر تجلی خاص، آمیختگی پیچیده ای از غیرشخصی بودن ارتباطات و پیوندهای مختلف افراد است. زندگی یک شوهر با زندگی افراد خاصی تمام نمی شود. یک توپ تاشو و فوق‌العاده رضایت‌بخش از عرق انسان، نتایج و آن‌هایی که یک ازدواج را تشکیل می‌دهند. انسان به عنوان موضوعی که در فلسفه اجتماعی مورد توجه قرار می گیرد، «به خودی خود»، نه به عنوان یک فرد، بلکه به عنوان نماینده یک گروه و جمعیت اجتماعی تلقی نمی شود. در نظام ارتباطات اجتماعی تا آنجا که به مردم مربوط می شود، ارتباط آنها آشکار است، در ابتدا، ارتباطات و ارتباطات بین افراد اغلب ماهیتی معنوی، غیر جسمانی، ناملموس است. اهمیت این رگهای نامرئی در زندگی زناشویی بلافاصله درک نشد. از اواسط قرن نوزدهم، مطالعه ازدواج تحت نظارت مشارکت های اجتماعی در چارچوب مارکسیسم («ازدواج شامل افراد نیست، بلکه مجموع این ارتباطات و مشارکت ها را بیان می کند، که در آن و افراد یکی پس از آن یافت می شوند. دیگری" - با آموختن از مارکس)، سپس قرن بیستم در چارچوب سایر مکاتب فلسفی غیر مارکسیستی (مثلاً P. Sorokin) ادامه یافت. مفهوم «ازدواج» در کنار مفاهیمی چون «موضوع اجتماعی» و «فعالیت اجتماعی» از سوی برخی از فیلسوفان به عنوان بخش اصلی ازدواج تلقی می شود. در همان ورودی فعالیت، شخص وارد انواع ظروف غنی و متنوعی می شود که با افراد دیگر در تعامل است و در اثر فعالیت، ظرف با محتوای خاص خود نیز به شکل مشکوک ضروری است. مفهوم «نکات ازدواج» به دو معنا فهمیده می شود: به معنای وسیع، اگر همه محترم باشند، اعم از یادداشت های بین افراد که تکه های آن در ازدواج شکل می گیرد و محقق می شود، و به معنای محدود، اگر دلیل داشته باشند. تنها چند تفاوت بین گروه‌های اجتماعی بزرگ وجود دارد که دارای ویژگی بسیار تعلیقی هستند (ویروسی، بین طبقاتی و درون طبقاتی، بین‌المللی و سیاسی داخلی و غیره). سپس یک کلمه قابل توجه در انگلیسی در مورد یادداشت های تعلیق وجود دارد. آنها را می توان اینگونه تعریف کرد: پیوندهای ازدواج اشکال مختلف تعامل و پیوند متقابل (وابستگی متقابل) است که در روند فعالیت بین گروه های بزرگ اجتماعی و همچنین در میانه آنها به وجود می آید. از آنجایی که افراد در این گروه های پوستی قرار می گیرند، به عنوان موجودیت های جهانی عمل می کنند. با این رتبه، شخص به عنوان خالق ازدواج های قدرتمند خود عمل می کند. همان ساعت بوی تعفن یک ویژگی عینی دارد. بنابراین، واضح است (کم و بیش) کسانی که اقدامات دیگری را انجام می‌دهند و نشانه‌های آهنگی را برای بیشترین دسترسی خود تعیین می‌کنند، می‌گویند که انتقال تماس با اقدامات آنها برای تغییر زهکشی تخت شما غیرممکن است. تکه‌های یادداشت‌ها ماهیتی زناشویی دارند، سپس به‌صورت فردی، اعمال فردی افراد و گروه‌های اجتماعی بزرگ اطراف آن به‌طور واضح و منطقی برای تعیین ماهیت سپرده‌های زناشویی نیست (این راز نیست، که برای یک فرد امکان پذیر نیست که تمام اعمال خود را کاملاً کنترل کند، همانطور که قبلاً در مورد اعمال انبوه افراد برای ایجاد ازدواج می گویند!). با این حال، برنامه های زندگی یک واقعیت عینی خاص و مستقل از اراده و خواست افرادی است که آنها را در روند زندگی خود ایجاد و محقق می کنند.

ازدواج یک سیستم فوق‌العاده تاشو از انواع مختلف شلوارهای زناشویی است، بنابراین یک مشکل مهم فلسفه اجتماعی طبقه‌بندی کل مجموعه شربت‌خانه‌های زناشویی، با دیدن میانی‌ها، اولیه، اولیه است. این امکان وجود دارد که همه زهکش های ازدواج را به دو طبقه بزرگ تقسیم کنیم - طبقه تخلیه های مادی و طبقه تخلیه های معنوی (و از این نظر ایده آل). مهمترین نشانه، قدرت (ویژگی) حامل های مادی عینیت آنهاست: آنها در طول فرآیند شکل گیری و توسعه ازدواج به وجود می آیند و مستقل از ازدواج به وجود می آیند. درست در آن ساعت، همسران روحانی دنیایی پرآواز با عینیت قوی دارند (اگرچه، در طرحی متفاوت، تخلیه مواد پایین‌تر شبیه اطلاعات مشترک از اطلاعات ایده‌آل فردی است). بنابراین باید به اصل اهمیت منابع معنوی (ایده آل) بر منابع مادی احترام گذاشت. امور مادی در جریان فعالیت عملی (مادی) دائماً پدید می آیند و توسعه می یابند و مستقیماً توسط آن تعیین می شوند. ظرف‌های معنوی ابتدا با «گذر از دانش» افراد (فردی و گروهی) شکل می‌گیرد و بلافاصله معرفت مشخص می‌شود. از منظر مادی گرایی، یاتاقان های آسمانی مادی به عنوان اصلی و حامل های معنوی ثانویه تلقی می شوند. تز در مورد تقدم حامل های مادی و ماهیت ثانویه، تشابهات معنوی به راحتی قابل درک نیست، ما محموله های معنوی را مستقیماً و مستقیماً از مادیات استخراج می کنیم. ارتباط بین آنها ماهیت متوسطی دارد: زیرا ارتعاش رگهای مادی در خون شوهر از ایده های آواز و ارزش های معنوی جاری می شود و بوی بد به عنوان یک علت غیرمستقیم و خاص (یکی دیگر از عوامل تعیین کننده) هدایای معنوی عمل می کند.

تقسیم بندی لباس زناشویی به مادی و معنوی بسیار گسترده است و این طبقات شامل انواع مختلفی است. طبقه بندی تخلیه مواد بستگی به مناطق اصلی بطری تعلیق (زهکش های ویروسی، تخلیه محیطی و غیره) دارد، طبقه بندی تخلیه های معنوی بر اساس ساختار بطری تعلیق است. ، مذهبی و غیره). در رابطه زناشویی به مواردی توجه کنید که خود این خصوصیت نیز از ویژگی های یک فرد به عنوان همسر است. خوب، نگاهی به خطوط ازدواج بین سایر حوزه های بزرگ زندگی به ما امکان می دهد تا نقش افراد در این حوزه های زندگی را درک کنیم.

وظیفه 4. تقویت رویکردهای موجود در مورد مشکل انسان جامعه زایی

با نگاهی به مسئله انسان شناسی (مشابه رشد انسان) نمی توان مشکل رابطه بین اصول زیستی و اجتماعی در انسان را نادیده گرفت.

این یک واقعیت غیرقابل انکار است که مردم دوگانه هستند - هم مخلوق هستند و هم غیر مخلوق. این جوهر طبیعی و اجتماعی است. به عنوان یک موجود، یک فرد دارای اندام ها، سیستم های حسی (خون، گوشت و غیره) است.

از آنجایی که جوهر اجتماعی است، افراد انواع فعالیت هایی مانند تمرین، دانش، زبان را توسعه می دهند.

به عنوان یک موجود زیست اجتماعی، مردم از تعامل برنامه های ژنتیکی و اجتماعی آگاه هستند.

دماغه قدرت ژنتیکی مولکول DNA است. دماغ برنامه اجتماعی گواه انسانیت است که آموزش و معنویت در خیابان ها منتقل می شود. انتخاب طبیعی در زندگی مردم اهمیت بالایی ندارد. و آگاهی اجتماعی شروع به ارزش فزاینده ای برای توسعه افراد و توسعه ازدواج کرد.

گنجاندن انسان ها در هر دو جهان - دنیای ازدواج و جهان طبیعت ارگانیک - باعث بروز مشکلات زیادی می شود، هم مربوط به وجود واقعی مردم و هم مربوط به تبیین ماهیت انسان است. چگونه اینها شروع به تسلط می کنند، در ابتدا شکل گیری عواطف، احساسات، رفتار، فرآیندها و نحوه عملکرد تعاملات بین بیولوژیکی و اجتماعی را در انسان شکل می دهند. به دلیل اهمیت زندگی زناشویی، از نظر بیولوژیکی تفاوت های معقولی بین افراد و گروه های مردم وجود دارد.

مطابق با توصیف ک. مارکس، جوهر انسان به عنوان مجموعه ای از رگ های خونی مشترک به جوهره امر اجتماعی تبدیل می شود. اخیراً گفته شد که مردم بخشی از طبیعت هستند. از این منظر افراد به بیشترین میزان تکیه می کنند و ظاهری خاص ایجاد می کنند و از این رو افراد دارای جوهره زیستی به نظر می رسند. هر گونه بیولوژیکی با ترکیب مشخصی از خصوصیات گونه مشخص می شود. مانند سایر گونه های بیولوژیکی، تنوع (گونه هایی) پایدار وجود دارد که معمولاً هنگام صحبت در مورد افراد به عنوان نژاد از آنها یاد می شود. تمایز نژادی مردم به این دلیل است که گروه هایی که در مناطق مختلف کره زمین زندگی می کنند با ویژگی های خاص Dochill سازگار شدند که در ظاهر ویژگی های آناتومیکی، فیزیولوژیکی و بیولوژیکی خاص ظاهر شد.

از نظر بیولوژیکی از انسان هایی که زمانی زندگی کرده اند یا زندگی کرده اند، اما منحصر به فرد، متحد و یا دارای مجموعه ای منحصر به فرد از ژن های متعلق به پدرانشان هستند. منحصر به فرد بودن پوست انسان یک حقیقت فلسفی و نورانی عمیق است. شناخت تنوع بی‌پایان نژاد بشر و در نتیجه گستره بی‌پایان هدایا و هدایایی که مردم می‌توانند بدهند، یکی از اصول اساسی انسان‌گرایی است.

بین امر بیولوژیکی و اجتماعی در انسان، طیف وسیعی از ایده ها بین دو قطب قرار گرفته است: مفاهیم انسان که معمولاً بیولوژیک یا طبیعت گرایانه نامیده می شوند، کسانی که نقش کمین طبیعی و بیولوژیکی را در انسان مطلق می دانند و مفاهیم جامعه شناختی. ، که در آن انسان ها به عنوان غنایم کمتر ناشی از مشارکت های اجتماعی بیش از حد، نسل منفعل آنها نشان داده می شوند.

قبل از زیست‌شناسی مفاهیم، ​​باید نژادپرستی وجود داشته باشد، که همانطور که گفته شد، از آنجا ناشی می‌شود که در سر، ماهیت اصلی یک فرد با پیشینه نژادی او مشخص می‌شود. تغذیه عدم امکان علمی مفاهیم زیست‌شناسی را می‌توان بر حسب ادعاها به‌عنوان توصیفی از آنچه انسان‌ها هستند، و در زمینه برنامه‌های آهنگ کنش‌های اجتماعی - به نحوی تأیید و حمایت از موارد ضروری که حکم ازدواج آنها kіv است، مشاهده کرد. ، چی pіdorduvannya i navіnichnya منش پریستوسوانوف نمایندگان بشریت نیز

باز هم می توان به مفاهیمی رسید که بر قطب دیگر سنگینی می کند، مانند مفاهیم جامعه شناختی. همه آنهایی که در چارچوب این مفاهیم به افراد بیولوژیک، به افکار طبیعی تولد ما، به فردیت انسان در مظاهر مختلف آنها مربوط می شوند، به ترتیبی متفاوت تلقی می شوند، از جمله می توان آن را به عنوان یک انسان دید، و بیشتر شبیه مواد خامی است که انعطاف پذیری بی نهایت را آب می کند، که می تواند بی پایان در تعقیب هر ایده آل اجتماعی دیگری دستکاری شود.

ویژگی تعابیر جامعه شناسان از امر بیولوژیکی در جهل مردم، اغلب ریشه در سنت مسیحی دارد، که در آن معنویت در تقابل با امر جسمانی بود، جسمانی که ارائه شد - پایه. و گرچه در مجموع بین امر اجتماعی و زیستی از یک سو، معنوی و جسمانی از سوی دیگر تفاوت وجود دارد، اما از آواز تار و پود میان آنها اجتنابی نیست.

فلسفه مارکسیستی-لنینیستی نه تنها اهمیت عوامل اجتماعی را علاوه بر عوامل بیولوژیکی نشان می‌دهد - هر دو نقش‌های آشکارا متفاوتی در ماهیت و ماهیت انسانی مهم دارند.

وظیفه 5. معرفی کنید که رفتار انحرافی توسط عوامل اجتماعی تعیین می شود

انحراف ?رفتار نکن ?nya (از انحراف - انحراف) یک رفتار اجتماعی است که از رفتار پذیرفته شده و قابل قبول اجتماعی جامعه آوازخوان منحرف می شود. مجرم را به انزوا، درمان، اصلاح یا مجازات برسانید.

طبق نظریه‌های نقش، کودک در فرآیند اجتماعی شدن ممکن است مهم‌ترین نقش‌ها را برای خود تجربه کند و در نتیجه این مکانیسم اختلالات، مکانیسم جبرانی ممکن است شروع به کار کند. کودک همه نقش های یکسان را بازی می کند، اما نه اجتماعی، بلکه ضد اجتماعی، به عنوان مثال: شرور، معتاد به مواد مخدر، اوباش، قلدر و دیگران، که با ویژگی های آواز خواندن مشخص می شود.

تسلط بر نقش در چند مرحله صورت می گیرد. کودک از همان ابتدا اطلاعاتی در مورد این نقش، حقوق و تعهدات آن می آموزد، اشکال مختلف رفتار، آنچه برای بهبودی لازم است، روش های زهکشی، مکانیسم تغذیه اضافی را می شناسد. در مرحله بعدی مرحله پذیرش این نقش است، اگر از آن آگاه باشید و جایگاه ویژه ای برای آن در نظر گرفته شود.

سپس توسعه نقش انتخاب شده می آید. در اینجا بسیار مهم است که از تعریف و تمجید از رفقای خود دست بردارید تا در این نقش احساس راحتی کنید. در واکنش غایبان، چیزهای زیادی می توان یافت تا مقامات ضد دولتی شهرک ها مورد احترام، تمجید، تمجید از همتایان خود قرار گیرند و این گونه تقویت ها را انکار نکنند و محکوم شوند. و در اینجا احتمال تظاهرات مکرر چنین رفتار غیرقانونی به میزان قابل توجهی کاهش می یابد. برای نوجوانی که برای اولین بار است که مشروبات الکلی و مواد مخدر را امتحان می کند، اولویت اول کشف ذائقه و لذت افراد نیست، بلکه احساس خشم در بین خود و ایجاد احساس انزوا و بی قراری است.

مرحله باقی مانده از پذیرش یک نقش، اختصاص دادن نقش متفاوت به خود است، به عنوان مثال، "خنجر ابله"، "پیام رسان مخفی"، "فرد بی ادب" و دیگران در سطح روانی (اگر کودک دقیقاً بداند چه احساساتی دارد. همراهی با این نقش و نحوه تنظیم آنها) و بین فردی (زمانی که آهنگ هایی مانند روابط متقابل بین کودکان وجود دارد که نقش های متفاوتی را ایفا می کنند، درست مانند قبل از بازی بازیگران در همان اجرا) برابر است.

یکی از عناصر مهم مراقبت اجتماعی ایجاد توجه ویژه به برخی تخلفات است. مهمترین هدف، طبیعت خودشکوفایی است که واکنشی خود تخریبی را در بدن نشان می دهد. روانشناسان اجتماعی کشف کرده اند که افراد دارای رفتار انحرافی به دلیل رضایت شدید از خود و نیاز روانشناختی برای توجیه اعمال و اعمال خود، صرف نظر از اینکه چقدر بی توجه باشند، هدایت می شوند. علاوه بر این، در نتیجه تنزل تدریجی فردیت، انگیزه رهبران کاهش یافته و تلف می شود که منجر به از دست دادن مکرر قدرت و موفقیت می شود. انحراف اولیه (نقض اولیه هنجارهای اجتماعی) به یک ثانویه تبدیل می شود و سپس تا زمانی که شغل انحرافی ایجاد شود - روند همگرایی از اشکال ضعیف انحراف به موارد قوی، به عنوان مثال، از مستی روزمره به قوانین جزایی افراطی. تخریب.

پذیرش در نقش یک منحرف می تواند کودک را به انزوای اجتماعی سوق دهد، سپس گام بعدی شکل گیری ساختار انحرافی ویژه است که با دانش انحرافی نشان می دهد که به کودک اجازه می دهد (و محدود می کند) نقش های اجتماعی مثبت را تشویق کند. فعالیت های مثبت

مفاهیم جامعه شناختی برگرفته از انحرافات مسئولان اجتماعی و فرهنگی است که رفتار افراد در ازدواج را القا می کند و نشان می دهد. اولین توضیح جامعه شناختی جوهر انحراف توسط E.Durkheim ارائه شد که نظریه آنومی را توسعه داد (از یونانی "Anomos" - بی قانون، بی هنجار، nekeranian). تحت آنومی خرد، چنین حالتی از ازدواج وجود دارد که در آن وضوح تنظیم رفتار روزانه افراد مطابق با هنجارها و ارزش های قوی به ارث می رسد (قدیمی ها زنده مانده اند، اما جدیدها هنوز نپذیرفته اند. من). در چنین افکاری خطر تعصب، بیگانگی و بی اعتمادی افراد یک به یک وجود دارد، ثبات نهاد خانواده از بین می رود و دوباره مقاومت در برابر فعالیت دولت ایجاد می شود. با از دست دادن اهداف و حس زندگی، افراد مستعد استرس و اضطراب می شوند که منجر به انواع رفتارهای انحرافی می شود. فکر اصلی ایگه. دورکیم به این واقعیت تقلیل یافت که عملکرد پایدار یک ازدواج مبتنی بر پدیده همبستگی اجتماعی است و همه ایده ها از این منظر نابسامانی اجتماعی است که عامل رفتار انحرافی است. با جمع‌آوری مطالب واقعی قابل توجه، می‌توان دید که تعداد خودکشی‌ها در گروه‌های اجتماعی مختلف یکسان نیست: تعداد آنها در میان کاتولیک‌ها کمتر و در میان پروتستان‌ها کمتر است. توضیح این پدیده به شرح زیر بود: بالاترین سطح انسجام، همبستگی گروه اجتماعی، سپس پایین ترین سطح خود تخریبی. مردم محلی و پروتستان نسبت به روستائیان و کاتولیک ها که در جوامعی با اشکال جمعی بسیار توسعه یافته کمک متقابل زندگی می کردند، ناسازگارتر و فردگراتر بودند.

G. Merton در سال 1938 تغییراتی در نظریه E. Durkheim ایجاد کرد. به نظر من انحراف مقصر ناشی از شکاف بین اهداف فرهنگی ازدواج و راه‌های تحسین‌شده اجتماعی برای دستیابی به چنین اهدافی است، مثلاً همه افراد تحت تأثیر دلایل اقتصادی-اجتماعی قرار نمی‌گیرند و می‌توانند دارای اعتبار و اعتبار بالا باشند. کار، و توسعه مشارکت مستلزم فاشیست های بسیار واجد شرایط است. . آن بخشی از جمعیت که می توانند نیاز ضروری به روشنایی را رها کنند، شروع به رفع نیازهای نوری خود می کنند یا مثلاً در دنیای جنایتکار.

بنابراین ساختار رفتار انحرافی فردی از اصول، انگیزه ها و اهداف تشکیل شده است. آغاز رفتار انحرافی، تغییر جهت گیری های ارزشی در جمعیت ها و گروه های اجتماعی مختلف است، به گونه ای که با اذهان واقعی اجتماعی-اقتصادی کارکرد یک ازدواج انجام می شود. از آنجایی که در ازدواج ما ارزش هایی مانند کار برای خیر بیشتر، دوستی، کمک متقابل، خانواده، میهن پرستی و غیره اخیراً از بین رفته است، اکنون جانشین آنها طمع، پرستش سکه و رفتار آشوبگرانه شده است. خود محوری و غیره اوزه، در ازدواج ممکن است بین ارزش های بیان شده و ارزش های واقعی تفاوت وجود داشته باشد. بین اهداف مورد نظر و امکاناتی که برای اجرای آنها وجود دارد.

توسعه یک نظام ارزشی بیشتر منجر به توسعه نهادهای اجتماعی خواهد شد. به عنوان مثال، تخریب نهادهای عدالت - دادگاه، دادسرا - که منجر به برچیده شدن دستگاه حکومتی می شود، باعث بی اخلاقی، عدم ایمان به عدالت، بی تفاوتی و تجاوز می شود. «اخلاق ثانویه» در صورتی مقصر است که هنجارهای فوق حساس توسط یک چهره یا یک گروه اجتماعی برای اهداف مختلف و در موقعیت‌های مختلف نقض شود. این در فعالیت های نمایندگان مختلف دولت، سیاستمداران، بازرگانان و دیگران آشکار می شود. هنجارهای جامعه "دزدی نکن" را مجازات می کنند، و دولت امکانات راه های قانونی ویکوریستی را برای درآوردن لباس برای خواب محدود می کند، که اکثریت جمعیت را وسوسه می کند که هنجارهای اجتماعی را زیر پا بگذارند و اجازه مراقبت اجتماعی را بدهند. «قاعده‌سازی سایه‌دار»، «اخلاق عجیب دنیای شیطانی» سرزنش می‌شود. تنش آشکاری بین نیاز آزمودنی برای خروج از یک موقعیت تعارض و ناتوانی در کار به روش قانونی و قابل قبول اجتماعی وجود دارد.

مقامات اجتماعی-اقتصادی شامل نابرابری اجتماعی هستند. توزیع ازدواج بین فقیر و غنی دندانپزشکی جمعیت قابل توجهی؛ مبادله مزایای اجتماعی قابل قبول و کاهش درآمد سالانه. بیکاری؛ تورم و در نتیجه تنش اجتماعی.

عوامل اجتماعی-آموزشی در نقایص آموزش مدرسه، خانواده و جامعه منعکس شده است که مبتنی بر دولت است. ویژگیهای فردیرشد کودکان، که منجر به نوجوانی در اجتماعی شدن اولیه کودکان در دوران کودکی با تجمع اطلاعات منفی می شود. در STIIKIY SHKILNIY NEPISTISTY DITINI با تسبیح Zv'yazkiv ZI با مدرسه (معلم یک ننگدبانیست)، ودا به غیر فرمانیست PIDLISTY MOTOVIV، و INITERSAV TO SHKILLY NAVICH. چنین کودکانی معمولاً در ابتدا آمادگی ضعیفی برای مدرسه دارند، نگرش منفی نسبت به تکالیف درسی دارند و از نمرات ضعیف مدرسه رنج می برند که به معنای ناسازگاری اولیه آنهاست.

تست کوردون شماره 3

آزمون 10 روز و 7 روز طول خواهد کشید. صحیح ترین گزینه پاسخ را از نظر خود انتخاب کنید و آن را به عنوان آیکون در فرم پاسخ علامت بزنید

1. اول از همه، من انسان را به عنوان یک موجود زنده (zoon politikon) تعریف کردم. دکارت 3. ارسطو 2. آگوستین 4. سنکا

2. انديشه: «الناس عالَم جميع الخطاب» دنبال شود1. ب. اسپینوز3. ف. نیچه2. پروتاگوراس 4. اپیکورو

3. شکل بوتیا که در مرکز احترام به اگزیستانسیالیسم قرار دارد. Buttya of nature 3.Buttya فردی یک شخص2. جامعه دردسرساز 4. بوتیای روح مطلق

4. تصویر مردم در عصر ساعت جدید: 1. کیهان محوری3. انسان محوری 2. تئوسنتیک4. جامعه محور

5. انسان جامعه زایی یک کل است فرآیند اجتماعی شدن افراد، سازگاری فرد با فرهنگ3. روند شکل گیری تمدن برون سیاره ای در کمین عقل2. تکامل همزمان طبیعت و جامعه 4. روند شکل گیری انسان و ازدواج، دید آنها از جهان طبیعت

6. فلسفه مستقیماً که شخص را موجودی خودتعیین کننده و خودآفرین می داند. فرویدیسم 3. اگزیستانسیالیسم 2. پدیدارشناسی 4. پراگماتیسم

7. مشکل حس زندگی برای چه کسانی در میان فهرست کمتر متفکران اصلی نبود؟ 1. L.M. تولستوی 3. V. Frankl2. S.L. فرانکا4. من. لاکاتوش

8. «همه چیز در جهان عقلانی است، مردم کاملاً بی گناه هستند»، نمایندگان احترام می گذارند: 1. اراده گرایی 3. سرنوشت گرایی 2. خردگرایی 4. عقل گرایی

9. کهن ترین جد انسان ها (مشابه داده های علم امروزی)1. نئاندرتال 3. Pithecanthropus2. استرالوپیتکوس 4. کرومگنون ها

10. نگاه اگزیستانسیالیستی به مردم این ادعا را تأیید می کند که 1. در زندگی ما، همه چیز در جریان است، تغییر ناپذیر است، و ما باید با جریان حرکت کنیم و به شانس امیدوار باشیم. مهم نیست مردم چقدر تلاش می کنند، همه چیز را نه در مقابل او، بلکه در مقابل سرنوشت، سرنوشت، باید آرام کرد. امور انسانی با چیزهای ناشناخته ای آشکار می شود که ما حتی ممکن است از آنها بی خبر باشیم. مردم محکوم به آزادی و مسئولیت جنایات خود هستند

فرم گفتار

№123456789101)2)++3)+++++4)+++

ماژول 4. سوء ظن و تاریخ

Zavdannya 1. تاریخ قرار ملاقات برای درک

سوء ظن- این بخشی از جهان مادی است که توسط طبیعت تقویت شده است، اما از نزدیک با آن مرتبط است. ازدواج متشکل از افراد است و شامل راه های تعامل افراد و شکل ارتباط آنها می شود. کلاس- گروهی از اشیاء یا اشیاء قابل جابجایی علائم zagalnymi. E? tnos- گروهی از مردم که با نشانه های پنهان، اعم از عینی و ذهنی احاطه شده اند. تغییرات مستقیم در قوم شناسی شامل نشانه های آداب و رسوم، زبان، فرهنگ، قلمرو محل سکونت، خودشناسی و غیره است. اصل آنتروپنی- یکی از اصول کیهان شناسی معاصر که مبدأ انسان را به عنوان یک سیستم تاشو و واقعیت کیهانی بر حسب پارامترهای فیزیکی کیهان تثبیت می کند. توده های پروتون و الکترون و غیره). سینرژتیک- نظریه فعلی خود سازماندهی، یک نظریه نوری جدید، که به تحقیق در مورد پدیده های خودسازماندهی، غیرخطی بودن، تکامل جهانی و فرآیند شکل گیری "نظم از طریق هرج و مرج" (پریگوژین)، تغییرات دوشاخه ای مربوط می شود. برگشت ناپذیری زمان، بی ثباتی به عنوان ویژگی های اصلی فرآیندهای تکاملی.

وظیفه 3. طرح کلی نوع تغذیه را تا کنید:

عوامل عینی و ذهنی در تاریخ

مسئولان عینی مانند قدیم ذهن عینی دارند. رتبه برتر اقتصادی است، نه فقط این. هم سیاسی و هم فرهنگی... مسئولان موضوعی فعالیت مردم هستند. گروه های بزرگ مردم (برای مثال طبقات)، احزاب سیاسی و افراد دیگر. این فعالیت با هدف توسعه، تغییر یا حفظ ذهن های عینی انجام می شود. ارتباط دیالکتیکی این مسئولان ذهنی عینی دارد، اما مهم است که نتیجه فعالیت های قبلی مردم را تثبیت کنیم. مقامات ذهنی از بسیاری جهات (اما نه به طور کلی) ذهن های عینی آینده را نشان می دهند. درست در همان ساعت، ذهن های عینی به مقامات ذهنی سرازیر می شوند. با پیشرفت تاریخ، نقش مقامات ذهنی بیشتر می شود. خوب، اول از همه، می توانید ببینید که چگونه این مقامات ذهنی در هر زمینه تاریخی انباشته می شوند. در غیر این صورت، ذهن های عینی که به تدریج از دیالکتیک رشد می کنند، عوامل ذهنی کنش را فعال تر می کنند و گاه به سادگی مزاحم می کنند. حالا بیا بیرون تاریخ فعلیمنظور از مقامات ذهنی جهان بزرگتر است، اما، فرض کنید، منظور آنها ایده های تاریخی در قرن دهم است. پس مقامات ذهنی می توانند به طور معناداری مسیر تاریخ را هدایت کنند. ممکن است چندین گزینه برای توسعه این رویکرد وجود داشته باشد، اما همه آنها از مرزهای ذهن های عینی فراتر نمی روند. توبتو. صرف نظر از تعامل متقابل بین عینی و ذهنی، عینی از اصل بی بهره است. با این حال، نمی توان عینی و مادی، ذهنی و معنوی را با هم مخلوط کرد. مقامات موضوعی نیز مادی هستند. خوب، قوانین توسعه ازدواج از قوانین توسعه طبیعت متفاوت است، و در عین حال آنها در پس زمینه کمین می کنند - و آنها و قوانین دیگر. توبتو. توسعه ازدواج به اندازه رشد طبیعت (زنده و غیر زنده) طبیعی است. و برای مثال برگشت آن غیرممکن است. شما همچنین می توانید آن را تغییر دهید یا سرعت دهید، و در انواع مختلف. در ماتریالیسم تاریخی نیز مفاهیم خودانگیختگی و دانش وجود دارد. توبتو. فعالیت افراد در هر دوره تاریخی می تواند خودجوش (غیر تابع اراده آنها) یا آگاهانه باشد. من متوجه شدم که خودانگیختگی کاملاً به مقامات عینی وابسته است. اهمیت در حال حاضر اساسی ترین شکل فعالیت است. پیروان فلسفه غالباً در ارتباط با این موضوع دارای نیروی کار خودانگیخته ای هستند که سپس می تواند در افراد آگاه رشد کند.

وظیفه 4. مقایسه الگوهای پویا و آماری

دو شکل اصلی اتصال طبیعی اشیاء، که با ماهیت ذاتی انتقال متمایز می شوند، از آنهاست. انتقال قوانین آماری ممکن است ویژگی باورنکردنی داشته باشد که به دلیل بی تفاوتی عوامل تصادفی در وسط گروه های آماری یا پدیده های توده ای است که تکرار می شوند (مثلاً تعداد زیادی مولکول در یک گاز، به ویژه در یک زیست شناس. جمعیت های محلی، افراد در گروه های اجتماعی). قوانین آماری در نتیجه تعامل بخش قابل توجهی از عناصر تشکیل دهنده تیم های آماری به وجود می آیند و آنها نه چندان با رفتار این عناصر که توسط تیم مشخص می شوند. بنابراین، قاعده مندی و تکرار، مانند قوانین آماری، ناشی از جبران متقابل اقدامات مقامات مختلف موقت است.

قوانین دینامیکی که رفتار سیستم‌های ایزوله را مشخص می‌کنند، که از تعداد کمی عنصر تشکیل شده‌اند، به شیوه‌ای بدون ابهام و قابل اعتماد منتقل می‌شوند. بنابراین، در یک مکانیسم کلاسیک، اگر قانون سیستم بر مختصات و سیالیت بلال داده شده حاکم باشد، می توان مختصات و سیالیت آن را در هر زمان مشخص به طور دقیق تعیین کرد. لحظه ساعت گسترش قوانین دینامیکی مکانیک فراتر از حوزه های فعالیت آنها با مفهوم جبر مکانیکی همراه است که طرفداران آن (P.S. Laplace و دیگران) جهان را به عنوان یک سیستم مکانیکی بزرگ و قوانین مکانیک نیوتن را به همه پدیده ها و فرآیندها تعمیم داده اند. از طبیعت. لاپلاس می‌نویسد: «ذهن، که برای هر لحظه تمام نیروهایی که طبیعت را جان می‌بخشند، به او می‌شناسند، گویی هنوز به بزرگی ظهور نکرده‌اند، تا همه داده‌های تحلیل را سازمان‌دهی کند، و در یک فرمول در بر گیرد. جریان بزرگ‌ترین اجسام بزرگ به جهان همتراز با سبک‌ترین اتم‌های رخ. من چیزی را که برای کسی غیرقابل اعتماد باشد از دست نمی‌دهم، و آینده، همانطور که گذشت، جلوی چشمان او ایستاد.» این مفهوم که جبر لاپلاسی نامیده می شود، دارای نوسانات زیادی است، همه چیز در آن با قوانین بسیار پویا مکانیک درک می شود. با این حال، این مفهوم نه تنها از نتایج تحقیقات در زیست شناسی و جامعه شناسی، بلکه از مکانیک آماری و در زمینه های فیزیک کلاسیک به منصه ظهور رسیده است. پس از کشف ماهیت جهانی قوانین نظم حاکم رایج ترین ذرات ماده، حس باقی مانده از جبر لاپلاسی در فیزیک پدیدار شد. سوچاسنا فیزیک کوانتومنشان داد که جریان میکرواشیاء را تنها می توان با استفاده از روش های آماری باورنکردنی توصیف کرد. ماهیت جهانی انتقال قوانین آماری با تعامل تعداد زیادی از اشیاء که یک مجموعه آماری را تشکیل می دهند توضیح داده می شود. بنابراین، انتقال چنین قوانینی نباید در مورد موضوعات خاصی از مجموعه آماری، بلکه برای کل مجموعه اعمال شود. قضاوت در مورد رفتار و رفتار یک شی اطراف فقط با این یا سطح دیگری از اطمینان امکان پذیر است. همچنین، قوانین آماری در خدمت بررسی چنین سیستم هایی هستند که با تعداد زیادی از اشیاء، مانند پدیده هایی که رفتار آنها ممکن است ماهیت اپیزودیک داشته باشد، تعامل دارند. بنابراین، قوانین آماری اغلب به عنوان قوانینی تلقی می شوند که رفتار تعداد زیادی از پدیده ها یا رویدادهای انبوه را مشخص می کنند که تکرار می شوند، و بر اساس این اصل، آنها مشمول احترام به هر شی یا عنصری از یک مجموعه آماری هستند.

در فرآیند دانش علمی، قوانین جهانی از لحاظ تاریخی ابتدا شروع به ظهور کرده اند، بنابراین پیش بینی های قابل اعتماد را تضمین می کنند. در واقع، زمانی که چنین قوانینی به طور گسترده به رسمیت شناخته شدند، هراس نورنگار مکانیکی را از بین بردند.

اگر قوانین آماری و دینامیکی به عنوان اشکال بیان قاعده مندی ها در جهان پدیدار شوند، سپس احترام تا حد قابل اعتماد بودن و دقت پیشگویی های آنها افزایش یابد، پویا یا کاملاً قطعی، قوانین انتقال دقیقی به این حوزه ها می دهند، جایی که می توان از آن انتزاع کرد. ماهیت پیچیده تعامل بین اشیاء، برای فرار از تلاطم و در نتیجه تجربه کنش، و بنابراین ساده ترین اشکال جریان ماده را می توان ساده کرد. اگر به توسعه سیستم‌های تاشو برویم که از تعداد زیادی عنصر تشکیل شده‌اند که رفتار فردی آنها قابل توصیف نیست یا به سادگی غیرممکن است، آنگاه آنها به قوانین آماری تبدیل می‌شوند که انتقال‌های باورنکردنی را ارائه می‌دهند. بنابراین، قوانین آماری و پویا خاموش نمی شوند، بلکه مکمل یکدیگر هستند.

تست کوردون شماره 4

آزمون 15 روز و 10 روز طول خواهد کشید. صحیح ترین گزینه پاسخ را از نظر خود انتخاب کنید و آن را به عنوان آیکون در فرم پاسخ علامت بزنید

1. ارائه به G.V.F. از نظر هگل، محرک واقعی تاریخ 1 است. انتخاب طبیعی 3. مبارزه طبقاتی 2. روح نور 4. اراده ویژگی های خاص

2. پیشرفت پایدار 1. توسعه جامعه است3. توسعه مداوم ازدواج از ساده ترین اشکال به پیچیده تر. مرحله ازدواج در آغاز مرحله بعدی رشد است. ویروبنیچی روزویتوک

3. جوهر رویکرد طبیعت گرایانه به ازدواج در این است که: 1. عامل اولیه در توسعه ازدواج، نسل مادی است. توسعه ازدواج تابع قوانین عینی است که در شناخت مردم و اراده مردم نهفته است. زندگی پایدار به عوامل طبیعی وابسته است. توسعه ازدواج و افکار و فعالیت های بزرگان نیروی ویرانگری دارد

4. عاملی مشابه داروینیسم اجتماعی که اصلی ترین نیروی مخرب در توسعه ازدواج است. روح نور 3. مبارزه طبقاتی 2. مبارزه برای هستی4. میانه جغرافیایی

5. فیلسوف، چه برداشتی از پیشرفت داوطلبانه و نیز توسعه و تغییر شکل‌های داوطلبانه-اقتصادی دارد: 1. G.V.F. هگل 3. O. Kont2. J. J. Rousseau 4. K. Marx

6. در مارکسیسم، مقام اصلی در توسعه ازدواج مهم است. جمعیت 3. محیط جغرافیایی 2. روش تولید کالاهای مادی 4. ایدئولوژی

7. تغییرات عمیق در توسعه هر پدیده ای از طبیعت، دانش یا دانش که در یک دوره بسیار کوتاه تجربه می شود. اصلاحات 3. انقلاب 2. مدرنیزاسیون 4. سیر تکاملی

8. رویکرد رسمی به مشکل توسعه تاریخیزوجین تأیید می کنند که: 1. تاریخ به صورت چرخه ای شکل می گیرد، فراز و نشیب های خود را دارد3. تاریخچه جهان یکسان است، رشد پوست به طور مداوم مراحل مختلفی را در رشد خود طی می کند، اما این مراحل در همه جوامع مشترک است. تاریخ جای پنهانی دارد که جوهر آن در این تز نهفته است: «هر قومی، هر قدرتی می‌تواند سهم خود را تعیین کند».

9. تاریخ واحدی از بشریت وجود ندارد، مگر تاریخ تمدن های محلی با توجه به: 1. رویکرد تکوینی 3. رویکرد فرهنگی 2. رویکرد تمدنی 4. رویکرد مارکسیستی

10. ایدئولوژی - tse1. علم بزرگترین قوانین پنهان توسعه طبیعت و جامعه 3. سیستم مشاهده جهان به عنوان یک کل 2. مجموع اطلاعات فردی 4. بیان نظری علایق این دسته از افراد و گروهی دیگر از افراد11. Zgіdno با O. Spengler، تمدن - tse1. مرحله نهایی توسعه فرهنگی 3. دوران شکوفاترین فرهنگ2. دوره وینتیج، تولد فرهنگ4. مترادف فرهنگ معنوی

12. مشکلات جهانی عبارتند از: 1. هنوز هیچ مشکلی شناسایی نشده است 3. مشکلات زیست محیطی 2. مشکلاتی که فقط بر کشورهای در حال توسعه حاکم است. مشکلاتی که در زندگی همه بشریت در پیش است

13. نظریه خودسازماندهی سیستم های تاشو ...1 نامیده می شود. Etika3. سایبرنتیک 2. سینرژتیک 4. دیالکتیک

14. وابستگی متقابل فزاینده مناطق مختلف جهان عبارت است از: 1. فناوری 3. نوسازی 2. جهانی شدن4. غرب زدگی

15. باشگاه رم - این یک سازمان است...1. آماتورهای رومی عرفان باستانی3. مهم برای بررسی مشکلات جهانی امروز 2. دانشمندان علوم سیاسی رومی با روش مبارزه با فساد4. بازرگانان رومی

فرم گفتار

№1234567891011121314151)++2)++++++3)+++++4)++فلسفه علم سویدومیست بوتیا

ماژول 5. دانش و علم

Zavdannya 1. تاریخ قرار ملاقات برای درک

معرفت شناسی- (یونانی gnosis - دانش، لوگوس - دانش) - رشته فلسفی که به تحقیق و نقد و نظریات معرفت می پردازد، - نظریه معرفت چنین است.

علم- نوع خاصی از فعالیت های شناختی<#"justify">1) عینیت، و اصل عینیت. دانش علمی با مکاشفات اشیاء طبیعی مرتبط است، که «به خودی خود»، به عنوان «سخنرانی در خودشان» (نه به معنای کانت، اما هنوز شناخته نشده، اما ناشناخته) در ارتباط است. در این صورت، انتخاب هم از بین منافع فرد و هم منافع ملت وجود دارد. طبیعت نیاز به شناخت از خود دارد؛ از این جهت به عنوان خودبسنده شناخته می شود. پس از آن، اشیاء و یادداشت‌های او نیز ممکن است بدون هیچ گونه افزوده‌های شخص ثالث، همانطور که هستند شناخته شوند. بدون اینکه چیزی ذهنی یا ماوراء طبیعی به آنها وارد شود.

2) عقلانیت، عقلانیت، مدرک. همانطور که اعمال پیشاسلدنیک ها معنی می دهند، دانش اولیه، در میان چیزهای دیگر، یک شخصیت نیرومند دارد، حول «افکار»، «اقتدار» می چرخد. در معرفت علمی نه تنها منتقل می‌شود، بلکه جانشین‌های لازم فراهم می‌شود که در پس آن جانشین حقیقی قرار می‌گیرد. اینجاست که اصل پایه کافی مطرح می شود<#"justify">موضوع- عمل فضولی، کسی که (و آنهایی که) می داند، فکر می کند که چیست، تا شیء را جایگزین کند (و همچنین آن، سپس فکر را به سوژه هدایت کند).

هدف - شی- (لاتی<#"justify">دیالکتیک (یونانی - رمز و راز انجام مکالمه) یک نظریه و روش دانش است، علم بزرگترین قوانین پنهان توسعه طبیعت، رفاه و خرد. واژه دیالکتیک، تاریخ فلسفه، معانی مختلفی دارد. سقراط دیالکتیک را هنر آشکار ساختن حقیقت از طریق فرآیند فرونشاندن افکار قبلی می‌دانست، راهی برای انجام گفتگو که منجر به نتیجه‌گیری درست برای فهم می‌شود (گزنوفون، گمانه‌زنی‌هایی درباره سقراط، IV، 5، 12). افلاطون دیالکتیک را روشی منطقی نامید که علاوه بر آن، بر اساس تجزیه و تحلیل و سنتز، درک با درک واقعی موجود - ایده ها، جریان افکار از پایین ترین به درک به بالاترین، به دست می آید. سوفسطائیان اصطلاح دیالکتیک سایه های پوسیده را داده اند و دیالکتیک می نامند - عرفان ارائه اسطوره و مشکوک به عنوان حقیقت (ارسطو، بلاغت، II 24، 1402 a 23)، دیالکتیک مگاری به نام راز سوپراچکا (Pla tone، Sophist, 253DE). دیالکتیک در فلسفه ارسطو روشی برای اثبات چگونگی برون رفت از موقعیت هایی است که از سوی دیگران طرد می شود و قابل اعتماد بودن برخی مجهولات. ارسطو به 3 نوع مفهوم تقسیم می شود: آخرالزمان، منتسب به علوم. براهین دیالکتیکی نیز که در مناقشه دچار رکود خواهند شد، تواریخی هستند. اثبات دیالکتیکی از نتیجه گیری های ممکن حاصل می شود و به نتایج ممکن می رسد. حقیقت را می توان با استفاده از رویکرد دیالکتیکی یا به شیوه ای ظریف تر آشکار کرد. مفهوم اریستیک پایین تر از مفهوم دیالکتیکی است، زیرا به این نتیجه می رسد که فقط دنیاطلبی ظاهر می شود (Tonica, II, 100 a 27). در فلسفه قرن میانه، اصطلاح دیالکتیک به معانی مختلفی به کار می رفت. جان اسکات دیالکتیک را، به ویژه در مورد ماهیت، آبلارد نامید - عرفان حقیقت و مزخرف تقسیم شده، اصطلاح دیالکتیک به معنای "منطق" عادت کرد و گاهی اوقات در دیالکتیک احترام کمی برای عرفان حمام بحث وجود داشت.

در فلسفه کانت دیالکتیک منطق ظاهر است که به حقیقت می انجامد. هنگامی که منطق پنهان از قانون به ارگانونی برای جامدات خلاق که تظاهر به عینی بودن می کنند، تبدیل می شود، به دیالکتیک تبدیل می شود (I. Kant, Critique of Pure Reason, P., 1915, p. 66).

از نظر هگل، دیالکتیک روشی منحصر به فرد و تنها روش صحیح معرفتی است که به موازات متافیزیک است. فلسفه متافیزیکی و جزمی مبتنی بر دانش صورتی از چیزها است، اگر آنها جداگانه ثابت شوند. قدرت موضوع مستقل از یکدیگر. فلسفه جزمی برای ارزش‌های یک‌سویه اطلاعات تلاش می‌کند و اهمیت آنها را طولانی می‌کند. دگماتیسم همیشه یکی از دو ارزش را مجاز می‌داند، مثلاً اینکه جهان یا متناهی است یا نامتناهی (Hegel, Soch., T. 1, M. - L., 1929, pp. 70 - 71). روش دیالکتیکی، بر خلاف روش متافیزیکی، مبتنی بر دانش معقول است، موضوع را در یکنواختی معنای زیربنایی آن بررسی می کند. دیالکتیک یک روش شناختی است که وحدت مالش در یک نگاه از آن آشکار می شود. مفهوم ایده آلیستی هگل از دیالکتیک، درک مفهوم خود-راستی است. روش دیالکتیک مکان صحیح موضوع را نشان می دهد و بنابراین ناسازگاری مقادیر یک طرفه اطلاعات را نشان می دهد.

قوانین دیالکتیک که توسط هگل کشف و توسط او رمز و راز شده بود توسط ک. مارکس و اف. انگلس دوباره از کنش اجتماعی و طبیعی معرفی شدند. ثابت شده است که ": در طبیعت، هرج و مرج تغییرات التیام نیافته راه خود را از طریق همان قوانین دیالکتیکی انقلاب باز می کند، همانطور که در تاریخ، از انحطاط پدیده ای که ایجاد می شود وحشت می کنند: "(ف. انگلس، " Anti-D Yuring, M., 1957, art. . یازده).

در فلسفه مارکسیستی، اصطلاح دیالکتیک در نظریه و روش مهمی برای درک پدیده‌های کنش در راه‌های درک خودویرانی یک شیء بر اساس تضادهای درونی به کار می‌رود. دیالکتیک مارکسیستی از شناخت شکل گیری ساکن، توسعه مظاهر جهان مادی پدید می آید. توسعه فقط یک تغییر نیست که به معنای نوعی تغییر است، بلکه چنین تغییری است که نتیجه نهایی آن شباهت از ساده به پیچیده، از پایین ترین به بزرگ است. این همگرایی ماهیت پیچیده ای دارد. کشف قوانین عینی علم، توسعه اشکال و انواع مختلف ماده - دیالکتیک باستان، مانند علم. خود ایده توسعه هر چیز ضروری، تاریخچه ای از توسعه خود دارد که در مسیرهای فلسفه قابل مشاهده است. علاوه بر این، ایده اصلی در تاریخ شکل گیری این ایده، ایده از بین بردن هر چیزی است که ضروری است، مبارزه طولانی مدت به عنوان ابزار توسعه.

وظیفه 4. روش های طبیعی و بشردوستانه دانش را برابر کنید

ساختار تحقیق علمی به‌طور کلی‌تر، به‌عنوان یک روش گسترده‌ای مهم از دانش علمی یا روش علمی به‌عنوان چنین توصیف می‌شود. این روش ترکیبی از اقدامات و تماس ها برای کمک به دستیابی به نتیجه مطلوب است.

اولین کسی که اهمیت این روش را در ساعت جدید برجسته کرد، ریاضیدان و فیلسوف فرانسوی، آر. دکارت در اثر خود "Mirkuvaniya درباره روش" بود. پیش از این، یکی از بنیانگذاران علم تجربی، F. Bacon، روش دانش را با قطب نما مقایسه کرد.

نیازهای افراد متفاوت است و برای دستیابی به موفقیت به ابزاری نیاز است که شانس ها را برابر کند و به پوست اجازه دهد نتیجه دلخواه را معکوس کند. چنین ابزاری روش علمی است.

A. Poincaré به درستی گفت که انتخاب حقایق ممکن است همیشه دخیل باشد. «روش یکسان نیست، قدرتمندتر است و انتخاب حقایق است. و قبل از هر چیز، بنابراین لازم است که به روش روی آوریم» (A. Poincaré. به نقل از آثار - ص 291). این روش بر اساس توانایی مشترک افراد و سپس کار بر روی فعالیت آنها به صورت تک دستکاری است که تغییر در توانایی حذف نتایج تک دستکاری از همه پیروان است.

علم سوچاسنااین مبتنی بر روش شناسی اصلی است - کلیت روش های انتخاب شده و همه چیز در مورد روش - و حتی غنی تر است. در همان لحظه، علم پوست نه تنها موضوع تحقیق خاص خود را دارد، بلکه روش خاصی را نیز دارد که در آن موضوع نهفته است. وحدت موضوع و روش دانش توسط فیلسوف آلمانی هگل ایجاد شد.

با توجه به اهمیت موضوع، تفاوت روش شناسی علوم طبیعی و علوم انسانی به وضوح ارائه می شود. هدف از روش شناسی سواد ریاضی-طبیعی محافظت از فردیت موضوع نیست، زیرا شکل گیری آن برای مدت طولانی ادامه داشته است و وضعیت احترام به سلف وجود دارد.

آنها همیشه دایره را علامت گذاری می کنند. در تاریخ، خود شکل گیری سوژه در شکل فردی آن محافظت می شود. این ویژگی روش شناسی دانش تاریخی است.

به طور کلی، روش شناسی دانش اجتماعی از روش شناسی دانش طبیعی از طریق جنبه های خود موضوع متحول می شود: 1) دانش اجتماعی نتیجه ای خود ویرانگر می دهد («شناخت قوانین مبادله قوانین قیمت ویران کننده است.» بنیانگذار سایبرنتیک N. Wiener گفت. 2) در حالی که در دانش طبیعی همه عوامل فردی از اهمیت یکسانی برخوردارند، در دانش اجتماعی اینطور نیست. بنابراین، روش شناسی دانش اجتماعی نه تنها می تواند حقایق را روشن کند، بلکه به واقعیت های فردی نیز می پردازد. اهمیت زیادی دارد. خود آنها توضیح داده می شوند و فرآیند عینی توسط آنها توضیح داده می شود.

وی. دیلتای در مقاله «جوهر فلسفه» اظهار داشت: «روش علوم انسانی متکی بر تعامل دائمی بین تجربه و درک است».

تجارب زمان حال در علوم انسانی اهمیت بیشتری دارد، زیرا آنها خودشان می‌دانند که الگوهای پنهان فرآیند تاریخی شبیه به تجربه اولیه فردی از موقعیت است. نکته نهایی تحقیقات بشردوستانه فردی است (هر فرد باسن خود را دارد)، با این حال، روش ممکن است فردی نیز باشد، بنابراین، البته، یکپارچگی عدالت محلی در دانش بشردوستانه مشخص نیست. ami, viroblenіnshih vcheniy (روش مانند یک قطب نما، در رزماری F. Bacon).

تست کوردون شماره 5

این آزمون 20 روز برگزار می شود و 14 روز اعلام می شود. صحیح ترین گزینه پاسخ را از نظر خود انتخاب کنید و آن را به عنوان آیکون در فرم پاسخ علامت بزنید

1. شاخه ای از فلسفه که مسائل شناخت در آن تقسیم بندی می شود. هستی شناسی 3. Etika2. منطق 4. معرفت شناسی

2. محیط شناختی از سه عنصر اصلی تشکیل شده است. به من بگویید، اهمیت طرفین در اینجا چیست؟ موضوع دانش 3. دانش متا 2. به دست آوردن دانش 4. موضوع دانش

3. دانشی که واقعیت را تأیید می کند به اندازه کافی واقعیت را نشان می دهد. فرضیه 3. الگوریتم 2. حقیقت 4. تئوری

4. دانش قابل اعتماد در مورد جهان غیرممکن است، من تایید می کنم. شک 3. عقل گرایی 2. الحاد 4. الگوریتم

5. عدم برتری باید بر اساس معیار فعلی علمی بودن1 رعایت شود. تجربی 3. منطقی 2. عمل گرا 4. زیبایی شناسی

6. اکتشافی به 1 گسترش می یابد. معیارهای منطقی دانش علمی 3. معیارهای مشابه برای علمی بودن 2. معیارهای تجربی برای علمی بودن4. معیارهای علمی بین المللی

7. بر اساس مفهوم عمل گرایانه حقیقت، حقیقت همه چیز است. نتیجه، دانشمندان را خوشحال می کند. کسانی که خوب هستند به ما کمک می کنند تا با موفقیت بر مشکلات غلبه کنیم. قدرت دانش برای ارائه عمل4. تولید - محصول فعالیت علمی، که با دانش قبلی مطابقت دارد

8. دیالکتیک - tse1. بیایید در مورد ساختار Svitobudovi3 صحبت کنیم. درباره تحولات و روابط پنهان بیاموزید. علم تنوع نور4. نظریه ای که ظهور اجسام مادی را توصیف می کند

9. فیلسوفی را که بنیانگذار دیالکتیک باستانی می دانند نام ببرید. G.V.F. هگل 3. هراکلیتوس 2. جی گالیله4. پارمنیدس 10. متافیزیک - tse1. موضعی فلسفی که حضور نیروهای ماوراء طبیعی مؤثر بر زندگی مردم و جامعه را تأیید می کند. نگاه کنید، در پشت نور، قسمت‌های اطراف شما غیرقابل تغییر و به وضوح ثابت دیده می‌شوند. مراقبت از ظهور نور از آشوب 4. بزرگترین شاخه بنیادی فیزیک مدرن که مطالعه حرکت و وجود کیهان را دنبال می کند.

11. یک اصل فلسفی که مدعی است پدیده ها از طریق پیوندهای علّی با یکدیگر مرتبط هستند و به یکدیگر اطلاع می دهند. اصل توسعه 3. اصل وحدت ظاهر و ذات2. اصل جبر 4. اصل وحدت و مبارزه با تنش

12. قوانین دیالکتیک برای اولین بار در 1 تدوین شد. ارسطو 3. G.V.F. هگل 2. R. Descartes4. J.-J. روسو

13. منبع دیالکتیکی حرکت خود و توسعه طبیعت، تعهد و دانش ما1. ماده 3. ضرورت 2. اندازه گیری 4. پروتیریچچیا

14. برای اهداف کاربردی، اهداف تحقیق دانش به 1 تقسیم می شود. اساسی و کاربردی 3. به طور دقیق تر، نزدیک است2. قابل اعتماد و قابل اعتماد 4. طبیعی و فنی

15. دانش حساس با معرفت عقلی تفاوت دارد که1. یکی از حقایق استفاده می کند و دیگری از استدلال های عقلی استفاده می کند. اولی احساسی است، دیگری خنثی است. 2. اولی مبتنی بر ادراکات است، دیگری - بر اساس استدلال های عقلی 4. اولی کافی است، کمترین

16. واضح، ساده ترین شکل شناخت حساس. Sprinyattya3. Vіdchuttya2. ویمیریووانیا4. احترام

17. شکل دانش بهینه: 1. Sprinyattya3. Vіdchuttya2. متوجه شدم 4. احترام

18. شکل دانش تجربی: 1. سودژنیا3. واقعیت 2. فرضیه 4. مسئله

19. این شکلی از سازماندهی دانش علمی است که نشانه های کاملی از الگوها و پیوندهای فعالیت آواز می دهد: 1. پارادایم 3. نظریه 2. Axiom4. فرضیه

20. از نظر تی کوهن، «آگاهی از همه دستاوردهای علمی، که در طول زمان به تحقیقات علمی الگویی برای طرح مسائل و فضیلت آن‌ها می‌دهد». پارادایم 3. نظریه علمی 2. انقلاب علمی 4. برنامه Doslednytska

فرم گفتار

№12345678910111213141516171819201)+++2)+++3)+++++++++++4)+++

فهرست ادبیات ویکوریتان:

1.فلسفه. ابزار مفید برای مردم وام مسکن اولیه/ برای ویرایش V.P. Kokhanovsky - Rostov n/D.: Phoenix، 2006.

.تاریخ فلسفه در گزارشی کوتاه/ترجمه از چک. I.I.Boguta.-M: Dumka، 1995.

.تاریخ فلسفه. انواع معاینه حضور دوم/V.V. کاسیانوف - روستوف n/D.: فینیکس، 2005.

اگنوستیک(لاتی a - interdiction، gnosis - دانش) - واضح است که مردم در توانایی خود برای شناخت جهان محدود هستند. به عنوان مثال، طرفداران A. شروع به قدردانی از امکان اثبات وجود خدا کردند. اصطلاح تحقیقات علمی T.-Kh. هاکسلی (1825-1895) - زیست شناس انگلیسی، طرفدار نظریه تکامل. برجسته ترین جنبه های آگنوستیک در تاریخ فلسفه: پروتاگوراس سوفیست، فیلسوفان شکاک، آی. کانت

ارزش شناسی(به یونانی اخیا - ارزش، لوگوس - ارزش) - ارزش در مورد ارزشها که حکم یک رشته فلسفی را دارد. ارزش ها می توانند مقادیر موضوعی مختلفی داشته باشند. مثلاً «خوب»، «شر»، «عدالت» و غیره. - ارزش های اخلاقی "زیبا"، "لذت بخش تر" و غیره - ارزش های زیبایی شناختی «حکمت»، «حقیقت» و غیره - ارزش ها شناخته شده است. مردم می توانند درجه بندی های مختلفی از ارزش ("بیشتر"، "کمتر" و غیره) را به گفتار، قدرت و اخبار اختصاص دهند و ارزش ازدواج و افراد اطراف را می توان به عنوان سازمان های سلسله مراتبی مرتب کرد. هر فرد در طول زندگی خود بارها و بارها ارزش ها را بسته به سنی که در آن قرار دارد (کودکی، جوانی، بلوغ، پیری) ارزیابی می کند.

آلتیا- زنده، حقیقت ابدی. اصطلاح فلسفه پارمنیدس که از زبان فلسفی م. هایدگر وام گرفته شده است.

فلسفه تحلیلی -یکی از فلسفه های مدرن. به ریشه هایش A.f. با سنت های فلسفه امپراتوری بریتانیا مطابقت دارد. A. f. از آغاز قرن نوزدهم تا آغاز قرن بیستم شکل گرفت. در توسعه خود مراحل مختلفی را پشت سر گذاشته است (مثلاً تجربه گرایی منطقی، تحلیل زبانی، نظریه اعمال شخصی و غیره).

ضد روحانیت(یونانی ضد - علیه و لات. clericalis - کلیسا)، رخ، مستقیماً علیه روحانیت، پس. علیه امتیازات کلیسا و روحانیون و نه علیه خود دین.

علم ستیزی- موضع مخالف علم گرایی است. علم ستیزی محدودیت های احتمالات علم جدید اروپایی را تقویت می کند و در اشکال افراطی آن علم را به عنوان نیرویی تعبیر می کند، جادوگری برای جوهر واقعی انسان. جهت گیری های ضد علم در فلسفه: فلسفه زندگی، اگزیستانسیالیسم.

انسان زایی(به یونانی anthropos - انسان، پیدایش - پیدایش، podzhennya، viniknennya) - در مورد سرعت و تکامل انسان. الف. دانش در مورد مردم توسط یک انبار بین رشته ای تقسیم می شود. از جمله رشته های اصلی که مطالعات موضوعی مختلف A. را مطالعه می کنند می توان انسان شناسی، باستان شناسی، زیست شناسی، نظریه فرهنگ اولیه، قوم نگاری نام برد. در ذخایر دانش انسان شناسی، فلسفه کارکردی غیبی، اشراقی، نظری، شناختی و روش شناختی دارد.

مردم شناسی- (از یونانی باستان "anthropos" - انسان) علم مردم، جایگاه آنها در طبیعت، در فرهنگ، در تاریخ.

انسان شناسی فلسفییکی از فلسفه های مدرن که به طور مستقیم به بررسی ماهیت مردم، قدرت ها و فرقه های انسانی می پردازد. A. f. نتایج تحقیقات انسانی توسط علوم مختلف را در نظر بگیرید: زیست شناسی، روانشناسی، تاریخ، علوم فرهنگ و ازدواج. در نتیجه فلسفه مستقل A.f. از آغاز قرن نوزدهم تا آغاز قرن بیستم شکل گرفت. بخش های اصلی A.f. این توسعه یک درک جامع از تاریخ و رشد مردم، ویژگی های شیوه زندگی انسان، مکان و نقش مردم در جهان، توانایی های شناختی، ارتباطی و خلاقانه آنها است.

آنتروپومرفیسم(به یونانی anthropos - انسان، morphe - شکل، ظاهر) - یک مفهوم شفاف، فرهنگی و فلسفی است که توانایی افراد را در تشبیه پدیده های طبیعت زنده و بی جان (سیاره ها و سیارات، نور در حال رشد و ایجاد، شخصیت های فلولوژیکی) به خود بیان می کند. ، به مقامات خود و به زهکشی ها. مطابق با اصل A.، کیهان، خواه پدیده های طبیعی باشد، دارای ویژگی های زیستی و ذهنی انسان است. به آنها قدرت عمل انسان، زندگی کردن، مردن، تجربه کردن، ذوب شدن، تاریک شدن نسبت داده می شود. به عنوان مثال، "آسمان اخم می کند"، "ستاره و ستاره صحبت می کنند."

انسان محوری(یونانی anthropos - مردم، لات. centrum - مرکز) - یکی از اصول فلسفی و روشنگرانه، واضح است که مفهوم مردم به عنوان یک "نظام زندگی" توصیف می شود. Zhidno A.، مردم در مرکز جهان قرار دارند و از این طریق وضعیت هستی شناختی خود را القا می کنند. مردم به عنوان یک عنصر مهم از تکامل جهان، و به عنوان یک موضوع خلاق، یک خالق دیده می شوند. Vіn نقش کلیدی در این جهان شناخته شده و تغییر ایفا می کند. اصل الف. رد توهمات عقلانی، دینی و الحادی.

بی تفاوتی- خیلی وقت پیش. "بی طرفی". این رواق گرایی این را دارد: حضور شهوات به عنوان روشی برای دقت اخلاقی.

Apeiron- اصطلاحی از فلسفه یونان باستان که به معنای "بی پایان، بی کران" است. ارسطو آناکسیماندر را (بدون قید و شرط) با این ایده نسبت می دهد: apeiron کل لپه ("طاق" یونانی قدیمی) هر چیزی است که وجود دارد.

عذرخواهی- (یونانی -apologetikos - zakhist) - مرحله اول (قرن II - III) پاتریستیک که نقش مهمی در شکل گیری و محافظت از نور بیننده مسیحی ایفا کرد.

آتاراکسی- خیلی وقت پیش. "غیر مخرب بودن"، عدم آشفتگی، آرامش نامحسوس به عنوان بزرگترین ارزش اخلاقی. ذهن جلویی eudaimonia (خوشبختی) با Epicurus، Pyrrho می رود.

اتمیسم(یونانی atomos - اتم، تقسیم نشده) - اساساً یکی از مفاهیم فلسفه یونان باستان است که توسط دموکریتوس فرموله شده است. ظاهراً رفتار و نور آینده با مفهوم اتم به عنوان پایه اولیه آن (مرز و اساس جدایی ناپذیر بیشتر نور) مرتبط است. ابتدا الف با ارائه یکی از فرضیه های طبیعی- فلسفی. سپس ایده های A. در شیمی و فیزیک اهمیت طبیعی پیدا می کنند. توسعه بیشتر فلسفه و علم نشان داد که الف به مهمترین و سازنده ترین راهبرد دانش تبدیل شده است. در ارتباط با این، می توان به عنوان مثال در مورد اتمیسم در شیمی و فیزیک مدرن صحبت کرد. فیزیک اتمی به عنوان یکی از رشته های علمی پیشرو در جهان خرد شناخته شده از اهمیت ویژه ای برخوردار شده است.

توسعه بیشتر فلسفه و علم نشان داد که الف به مهمترین و سازنده ترین راهبرد دانش تبدیل شده است. در ارتباط با این، می توان به عنوان مثال در مورد اتمیسم در شیمی و فیزیک مدرن صحبت کرد. فیزیک اتمی به عنوان یکی از کارکردهای روشنگر، نظری-شناختی و روش شناختی آن از اهمیت ویژه ای برخوردار شده است.

Nesvidom- درک آنچه که کلیت فرآیندهای عمیق و تظاهرات روان را مشخص می کند که برای مردم ناشناخته است. تفاوت بین ناشناخته و روان شناخته شده مانع از تعامل یک به یک آنها نمی شود. الگوی رفتار افراد مبتنی بر اعمال آگاهانه است و به میزان قابل توجهی توسط ناآگاهان، ب.مسئولین روان فرض می شود. پس درست مانند دانش، B. روشی است برای پرورش ذهنی یک شخص در برابر دنیا، قبل از شخص دیگر و قبل از خودش. ویژگی B. با سطوح و مکانیسم های اساسی سازماندهی روان انسان (در مقابل سطوح و مکانیسم های سازماندهی روان انسان) مرتبط است.

بودیسم- یک باور مذهبی و فلسفی دیرینه هند در مورد راه های فرار از کایدان های وجود دنیوی (از "سانساری" - چرخه مرگ و رنج مردم). رهبر آن، شاهزاده سیذارتای هندی از خانواده گوتاما (560-480 قبل از میلاد) است. خود یوگو بودا نامیده می شد. "روشن شده" - جوهره ای که توسط دانایی کل هدایت می شود و از طریق سامساری به رهایی رسیده است ، کاملاً بیدار شده است. اصل اصلی ب این است که جهان (جهان و مردم) در یک چرخه ثابت دستخوش تغییر و تولد دوباره می شود. قدمت بودیسم به قرون VI-V باز می گردد. به صدا ه- بودیسم اولین تحول یک دین سکولار (یا فراملی) است.

بوتیا- مفهوم کلیدی هستی شناسی فلسفی که ایده های هستی، ذات و واقعیت را بیان می کند. تأیید ب در اصل به معنای ایجاد تغذیه در مورد حواس ب به طور کلی است. اظهاراتی در مورد ب که ذات با جستجوی اولین اصول و دلایل برای جهان همراه است. اهمیت ب این است که به تنوع روش های تولد طبیعت، مردم و خدا احترام می گذارد. هنگام تجزیه و تحلیل B. چیزهای زیادی برای کشف در مورد چیست یا چه کسی وجود دارد. ما در مورد ویژگی های طبیعی (طبیعی)، فراطبیعی (الهی)، انسانی، فرهنگی-تاریخی یا فردی خاص وجود، جوهر یا روش های زندگی صحبت می کنیم.

رهبری- متون مقدس هند باستان (سنسکریت "ودا" - دانش، ودنیا). Є 4 ودا: Rigveda (سرودهای خدایان)، Yajurveda (فرمول هایی که در هنگام قربانی استفاده می شود)، Samaveda (سرودهای آیینی)، Atharvaveda (طلسم های ذبح، مراسم و غیره).

ویرا- روشی برای بیان تعهد اصولی افراد در رابطه با خدا. حس سنت در نیت مردم برای تقدم به خدا به عنوان آرمان بزرگتر نهفته است، من به دنبال هنجار هستم و به دنبال ارزش زندگی هستم. St به معنای عمل اعتماد به مردم در برابر خدا به عنوان بزرگترین حقیقت است.

ولادا- مفهوم محوری فلسفه سیاسی. ریشه کلمه St از کلمه لاتین potentia با معانی قدرتمند "توان"، "قدرت"، "mich" و غیره ریشه دارد. هنر قدرت بالقوه نیرو یا قدرت را تعیین می کند که مشخصه قدرت ارادی یک فرد است. پدیده St در تعاملات بین افراد به وجود می آید حتی اگر آنها با یکدیگر یا دیگری تعامل داشته باشند. این هنر اغلب به عنوان توانایی تحمیل اراده برخی افراد بر دیگران، تحت فشار قرار دادن آنها و حمایت بیشتر آنها تعبیر می شود. مکان سیاسی مقالات بیانگر وضعیت افراد، گروه های اجتماعی یا نهادها در انجام برخی فعالیت های زناشویی هستند.

روز تولد(رنسانس فرانسه - تولد دوباره) - دوران در تاریخ اروپای غربی(قرن XIII-XVI)؛ دوران احیای ارزش های فرهنگ باستان، همانطور که در دوره های دیگر تجلی یافت. عصر توسعه عرفان های تصویر ساز، ظهور ادبیات سکولار، تاریخ طبیعی؛ دوران توسعه جدید فلسفه باستان و ظهور یک فلسفه جدید "انسانگرایانه".

اراده گرایی- (از لاتین "voluntas" - اراده) به طور مستقیم فلسفی، که اراده را بالاترین اصل قدرت می داند. اراده گرایی به عنوان رویکردی مستقل، ابتدا در فلسفه آ. شوپنهاور شکل گرفت.

اراده- کیفیت یکپارچه اطلاعات، که رفتار افراد را تنظیم و برانگیخته می کند، که به آنها امکان تصمیم گیری، تعیین اهداف، انتخاب، پذیرش و اجرای تصمیمات را در سراسر زندگی جهانی می دهد.

Sprinyättä- مجموع حواس حساس انسان یکپارچه است که اطلاعات و دانش او را در مورد چیزی یا کسی فراهم می کند. ساختارها و فرآیندها ادغام با سایر ساختارها و فرآیندهای اطلاعات. هنر با قابلیت های اندام های تیروئید بدن مرتبط است. اندام ها با حواس، چشایی، حس بویایی، چشم و گوش قابل مشاهده هستند. از آنجایی که توانایی چشایی و ذوق به شما امکان می دهد قبل از برقراری تماس با اشیاء اطلاعات را درک کنید، سپس بویایی، بینایی و شنوایی اطلاعات را با عجله دریافت کنید. اصل عملکرد همه سیستم های حسی در انطباق فعال تصویر اطلاعاتی-شناختی شی نهفته است. تصویر یکپارچه St با نشانه های ایجاد رسمی و جامع اطلاعات در مورد شی تقویت می شود.

ساعت- یکی از چیزهای اصلی درک فلسفه و علمی است که معنای شکل بوتیا را بیان می کند (مقاله تقسیمی "Buttya"). V. - این مجموعه ای از قدرت ها به هم پیوسته است که ترتیب تغییرات در حالات ظاهری، قدرت ها و فرقه ها را بیان می کند. St به معنای بی اهمیت بودن زندگی آنهاست.

ایده های فطری- من درک می کنم که یک تحول سیستماتیک در فلسفه R. Descartes رخ داده است. طبقه بندی ایده های آن به ترتیب از کلاس هنر است. من در مورد کلاس های ایده هایی که پیدا کردم و ایده هایی که پیدا کردم بحث خواهم کرد. خیابان Yakshcho I. ماهیت اصلی طبیعت انسان و شواهد مستقل را بیان می کند، سپس افراد ایده های جدید را از شواهد استخراج می کنند و ایده ها را خود در فرآیند شناخت ساخته می شوند. شناخته شده با دکارت، ته هنر. ممکن است ایده های خوبی، نیکی، عدالت و غیره وجود داشته باشد. هنر I. ممکن است یک آفرینش تخم ریزی (خلاقانه) وجود داشته باشد، چنین بوی بدی تنوع اشکال منطقی-زبانی (فهم، sudzhen، rechen) را ایجاد می کند.

ماتریالیسم مبتذل- درک سنت فلسفی مطالعه دانش و روان، به این معنی که قوا، ساختارها و عملکردهای آنها با قوا، ساختارها و عملکردهای مغز، رفتار انسان در ارتباط است و شبیه ربات های دستگاه های مکانیکی و محاسبه می شود. ماهیت هنر از اواخر قرن نوزدهم تا آغاز قرن بیستم بیشتر آشنا شد. تز L. Büchner (1824-1899) و J. Moleschott (1822-1893)، که به وضوح علیت مایع در مغز را نشان می دهد - "مغز مایع را می بیند، همانطور که کبد کبد را می بیند."

لذت گرایی- (از یونان باستان "هدونی" - رضایت، رضایت) یک موقعیت اخلاقی است که رضایت، رضایت را به عنوان یک روش زندگی و بزرگترین خیر تقویت می کند.

هرمنوتیک(به یونانی hermeneutiros - اشراق، توضیح) به معنای عرفان و نظریه اشراق (تفسیر) متون کهن (نسخه های خطی، یادداشت ها، انجیل ها و غیره) است. پیوندهای دیرینه ای بین R. و منطق، بلاغت، شعر و سایر رشته ها، راه هایی که در آنها فساد متون، آثار فرهنگی و تفسیر وجود دارد، وجود دارد. ادبیات کلامی، حقوقی و کلامی از قرون وسطی شروع به شکل گیری کرد.توسعه فشرده ادبیات در ساعت جدید آغاز شد، زمانی که نیاز به تفسیر و انحطاط عمیق فرهنگی فرهنگ ها و تمدن های اخیر پدید آمد.izatsiy. توسعه سیستماتیک فلسفه فلسفی از نیمه دیگر قرن بیستم آغاز می شود.

روش فرضی-قیاسی(فرضیه یونانی - فرضیه، فرض، مبنا، lat. deductio - کسر) - روشی برای پایه‌گذاری درک نظری و رسمی‌سازی فرضیه‌هایی که در ظاهر صورت‌بندی شده‌اند. از این گونه فرضیه ها، با استفاده از استدلال قیاسی، شواهدی استخراج می شود که بلافاصله با شواهد تأیید می شود.

جهانی شدن(لاتی Globus - هسته زمینی) - درک است که روندها و فرآیندهای جهانی را بیان می کند که در طبیعت و زندگی جهان مشاهده می شود و مشخصه سیاره ما به عنوان یک کل است.

معرفت شناسی(یونانی gnosis - دانش، logos - دانش) - شاخه ای از دانش فلسفی که ماهیت دانش بشری را توصیف می کند، به اصطلاح "نظریه دانش". اصول اصلی هر نظریه دانش، گسترش و توسعه این گلوله است: چه چیزی در حال آموختن است؟ و "چگونه دانش ممکن است؟" ر. ماهیت دانش بشری، انواع و روش‌ها (روش‌ها، ویژگی‌ها، اشکال) دانش را بررسی می‌کند. کار ر. تحلیلی است از ذهن مرزی، ضروری و پنهان دانش، شناخت واقعیت، مشکلات حقیقت، پیوند دانش و انسجام، دانش و زندگی عملی مردم.

قدرت- پایه ای نظام سیاسیازدواجی که از زندگی درونی و بیرونی او حمایت می کند. ر. امور اقتصادی و اجتماعی را تنظیم می کند، حق وضع قوانین و مقررات لازم الاجرا برای همه شهروندان جامعه، جمع آوری مالیات، حفظ کنترل مؤثر و اجرای بسیاری از وظایف داخلی دیگر را دارد. ر. با اجرای کارکردهای سیاسی خارجی، منافع ملی خود را از جنبه های مختلف همکاری های بین المللی (اقتصادی، سیاسی، جمعیتی و ...) حفظ می کند و تمایل دارد با سایر قدرت ها وارد اتحاد شود.

اومانیسم- ایده این است که خاص بودن انسان را در مرکز جهان قرار دهیم. انسان محوری فلسفی دوران رنسانس، که در تقابل با تئوسنترییسم ("خدا در مرکز است") مکتب گرایی قرن میانه قرار دارد.

تائو- (چینی "راه، قانون زاگالنی ویشی، سنس، زاگالنی پرشوپوچاتوک") مهمترین مفهوم فلسفه تائوئیسم.

تائوئیسم- Vchennya در مورد تائو. بنیانگذار تائوئیسم، فیلسوف چینی باستان لائوتسه (قرن پنجم قبل از میلاد)، اصل "تائو" و قانون مقدس جهان را گسترش داد. «تائو» تغییراتی را که در طبیعت و ازدواج اتفاق می‌افتد تنظیم می‌کند و مسیری را نشان می‌دهد که ممکن است بوی تعفن از آن نشات بگیرد. اصل راهنمای تائوئیسم تائو باستانی است، طبیعت طبیعی گفتار و تجلی. متا زندگی انسان این است که یاد بگیریم با خوش شانسی، به طور طبیعی و هماهنگ زندگی کنیم.

رخ- یکی از مقوله های اصلی دانش فلسفی که در آثار فیلسوفان قدیم ظاهر شد. د به معنای راهی برای پی بردن به چیزی یا کسی است. د- تغییری آغاز شده است، یا تغییر در ماهیت سخنرانی ها، قدرت ها و نتیجه گیری های آنها و همچنین تغییر در شکل های تجلی مجازی-احساس و مفهومی-منطقی در مورد آنها.

کسر(لاتی Deductio - کسر) - یکی از راههای منطقی مردن. شیوه قیاسی حنجره در مستقیم بودن خود از مفروضات اساسی (اصول، بدیهیات) به ارث های خصوصی که از آنها به گونه ای منطبق با قواعد منطقی استدلال قیاسی است، رشد می کند. تحولات د. بین سکونتگاه های پنهان و ارث خصوصی ناشی از آنها، به دلیل غیرقانونی بودن و ضرورت مورد انتقاد مقامات قرار دارد.

جبرگرایی- (از لاتین "determino" - منظورم) اعتقاد فلسفی در مورد پیوند عینی، طبیعی و به هم پیوستگی پدیده های جهان مادی و معنوی. هسته مرکزی جبر گزاره در مورد علیت است، به طوری که چنین پیوندی از پدیده ها، زمانی که یک پدیده (علت) در اذهان، از سر ناچاری، پدیده دیگری (میراث) را به وجود می آورد.

دوگانگی- (لاتین به معنای "دوالیس" - دوگانه) موضع فلسفی که تأیید می کند که در اساس جهان دو جوهر مساوی وجود دارد که نمی توان آنها را به یکی تقلیل داد، مثلاً روح و ماده، ایده ها و "کر" (مبنای گفتار). در افلاطون).

دارما– (سنسکریت «قانون، صداقت، عدالت، واقعیت») قانون بزرگ جهان؛ قدرتی که زیربنای جهان هستی است. تعهد اخلاقی انسانها و موجودات زنده به انصاف و شرافتمندی. دارما آنهایی است که مردم و جهان را از سقوط نابود می کند و آنها را به کمال معنوی می رساند.

ماتریالیسم دیالکتیکی (diamat) - فلسفه و روش شناسی مارکسیسم.

دیالکتیک(به یونانی: Dialektike - عرفان بحث، گفتگو) - منظومه ای از اصول و فهم، روشی برای دانش فلسفی. نحوه درک سیستم به ما امکان می دهد نور فرآیند توسعه را ببینیم و قدرت فوق العاده رضایت، تغییرپذیری، پایداری، تهاجمی بودن و مستقیم بودن آن را آشکار کنیم. این درک از تاریخ فلسفه حتی واضح تر درک شده است: برای سقراط، دیالکتیک عرفان یادگیری از طریق روش معنا، روشن شدن برای درک است. از نظر هگل: «دیالکتیک ... انتقال درونی یک معنا به معنای دیگر است، که در آن کسانی که ... توسط عقل ارزش گذاری می شوند، برای انتقام گرفتن از خود، یک طرفه و به هم مرتبط هستند... دیالکتیک بنابراین، یک نیروی مخرب است. - نوعی از حنجره علمی فکر ..." [هگل، G.V.F. دایره المعارف علوم فلسفی: 3 جلد / G.V.F. Hegel. - M.: Dumka، 1974. - T. 1. - p 206].

روح(روان یونانی - روح) - یکی از چیزهای اصلی برای درک در انسان شناسی فلسفی که اغلب با مفاهیم مربوط به بدن انسان همراه است (مقاله تقسیمی "بدن"). د در مخالفت با جسد دیده شد. آنیمیسم (از لاتین anima - روح) از دیرباز به عنوان معنویت پنهان طبیعت شناخته شده است، به این معنی که هر پدیده طبیعی روح خاص خود را دارد. تام دی نیروی مخرب طبیعت بود. با این کمک، مردم به طبیعت گوش دادند، گوش دادند، شگفت زده شدند و یک قرص مصرف کردند. با پیشرفت تاریخ فلسفه، د. معانی مختلفی پیدا می کند. د. به عنوان مجموع جنبه های ذهنی (معلوم و مجهول) یک فرد. D. به عنوان مجموعه ای از ویژگی های منحصر به فرد، تکرار نشدنی و فردی. استعاره D. اغلب در زمینه های مختلف تاریخ، فرهنگ و ازدواج استفاده می شود.

دنیای زندگی مردم- یک چیز درک فلسفه ای است که ویژگی های زندگی روزمره مردم را در قدرت های خاص فردی آنها بیان می کند. فلسفه از طریق ویژگی موضوعی خود به هیچ وجه نمی تواند شرایط زندگی روزمره مردم را به تصویر بکشد. به ایده های افراد دیگر که به درون ما سرازیر می شوند، به افکار و شباهت های ما نگاه کنید. ما "دست و پا" را با دیگران پیوند داده ایم: ما در حال تغییر نسل های قبلی دیگران هستیم. ما دائماً متحد هستیم و زندگی خود را با دیگران می گذرانیم. اصالت، منحصر به فرد بودن و فردیت زندگی فرد فقط برای دیگران قابل درک است. بگذارید بدانیم که برای جایگزینی زندگی دیگران خیلی زود و دیر است. F. m. هر فرد به گونه ای کنترل می کند که از یک طرف می خواهد قدرت فردیت خود را نشان دهد و به آزادی رفتار خود دست یابد و از طرف دیگر بفهمد که مردم او و زندگی ما فقط می توانند ارتباط با اعمال و نیات دیگران

زندگی- یکی از وسیع ترین چیزهایی که می توان فهمید در فلسفه و علم و در زندگی روزمره مردم است. از منظر فلسفی، ج از مفاهیم بوتیا استخراج شده است. خود فلسفه یکی از سخت ترین تغذیه را مطرح می کند و در مورد آن بحث می کند - حس تغذیه ای زندگی. از مهم ترین جنبه های درک زندگی انسان، می توان جنبه های اجتماعی، فرهنگی، تاریخی و فردی-شخصی را با نشانه های بسیار متفاوت مشخصه هر یک از آنها دید.

امضا کردن(یونانی semeion - علامت) - فهمی که خود را بیان می کند، که از طریق آن دانش و اجتماع مردم شکل می گیرد، حفظ می شود، بازآفرینی می شود، ایجاد می شود و به شواهد آنها منتقل می شود. 3. احتمالاً هر شیئی (گفتار، ایده، ظاهر، قدرت، موقعیت، عمل، اشاره، کلام) که نمایانگر و جایگزین شیء دیگری به نحوی باشد که چیزی در مورد آن بیان کند. 3. شناخت و ترکیب افراد با عادات رضایت بخش، هوشمندانه و متعارف اهمیت ویژه ای دارد. 3. عملکرد تخصیص چیزی یا شخصی را پیکربندی می کند. 3. معنایی دارد که بیانگر علم و اطلاعات در مورد چیزی یا کسی است. با کمک نشانه، دانش به صورت زبان گفتاری (صدا) و نوشتاری (ورق) و همچنین به وسیله سایر وسایل ارتباطی منتقل می شود.

من جینگ- "کتاب (کانون) تغییرات" چینی باستان. متن دلربا و دینی - فلسفی.

آرمان گرایی- معنای اصول فلسفی که مؤید این است که اصل معنوی (خداوند، نور عقاید، علم) اولیه و اساسی است و ماده، طبیعت، هر چیزی که مادی است ناگهانی است که توسط یک بلال روحانی ایجاد می شود یا به وسیله آن شکل می گیرد.

ایدئولوژی- (از مفهوم فلسفه جدید اروپایی "ایده" و از یونان باستان "لوگوس" - باستان) نظامی از دیدگاه ها و مظاهر که در آن دیدگاه های مردم تا نقطه عمل، یک به یک، تبیین و ارزیابی می شود. مشکلات اجتماعیو نشانه های فعالیت اجتماعی اصطلاح ایدئولوژی توسط فیلسوف و اقتصاددان فرانسوی A.L.K. Destutt de Tracey برای قدردانی از ایده هایی که به ما امکان می دهد پایه های محکمی برای سیاست، اخلاق و غیره ایجاد کنیم.

اندیشه- (از "ایده" یونان باستان - شکلی که اکنون قابل مشاهده است) اصطلاحی که افلاطون در فلسفه زبان معرفی کرده است. ایده ها ذات الهی هستند، کمتر جسمانی، به طوری که نور آسمانی خاص ایده ها صادق است به واقعیت عینی. گفتار، نور بدن آینه ای از جهان اندیشه است.

ویمیریووانیا- روشی از دانش دقیق که به شما امکان می دهد قدرت بزرگ پدیده هایی را که در معرض قرار می گیرند تعیین کنید. من. این در فرآیندهای احتیاط و آزمایش و به طور گسترده تر در حوزه های بسیار پیچیده زندگی انسان توسعه می یابد. در روش شناسی علم زیر نظر I. روش برابر کردن مقدار واقعی (عملی) با واحدهای استاندارد واقعی جهان را در نظر بگیرید.

عدم تعین گرایی- مقاومت در برابر جبرگرایی من علت سوزاندن، حداقل غیرقانونی بودن آن را نمی دانم.

هندوئیسم- ترکیب مذهبی و فلسفی فرقه های مذهبی مختلف هند باستان، آموزه های فلسفی (ودا، برهمنیسم، ادیان غیر آریایی). دین وحشت زده در هند در هزاره دوم پس از میلاد. ه.

القاء(لاتی القاء - هدایت) - یکی از راههای منطقی مستی. من. به این فرآیند ترحم گفته می شود که در آن، بر اساس قضاوت، احکامی که در دادگاه به دست می آید، با حکم جدید به دست می آید. احکام برگرفته از عدالت نقش دستور خروج (خروج) را ایفا می کنند. با استفاده از یک روش استقرایی اضافی برای درک، گسترش و تعمیق دانش ما، انتقال از معلوم به ناشناخته وجود دارد. به عنوان یک فرآیند حنجره قیاسی شناخت (مقاله تقسیمی "استخراج")، I. بر سر قوانین آواز عصبانی می شود ساختار تکانه های القایی با نشانه هایی از نوسان، شدت، تورم با شدت بیشتر یا کمتر مشخص می شود.

مشارکت اطلاعاتی- درک چگونگی استفاده از فلسفه، جامعه شناسی، رشته های فرهنگی و آینده پژوهی (نظریه های پیش بینی آینده) امروزه. V. o. در طول رونق روزافزون رایانه در دهه 1980 محبوبیت گسترده ای به دست آورد. و توسعه سریع فناوری اطلاعات و ارتباطات.

یین و یانگ دو مورد از درک اصلی فلسفه چین باستان هستند. این نیروهای کیهانی در تعامل و تقابل دائمی هستند، به همین دلیل است که جهان ایجاد و تغییر می کند، همه گفتارها و مظاهر متفاوت است. یین - بلال ماده، منفعل، تیره؛ پدیده های «در» طبیعت: آب، زمین، ماه. یانگ - گوش انسان، فعال، سبک؛ پدیده های طبیعت "یانگ": آتش، آسمان، خورشید.

یوگا- (سنسکریت "تسمه، اغوا، حیله، افسون، تمرکز افکار، جاسوسی") فلسفه و روش شناسی مسیر اتحاد با خدا، با واقعیت های الهی، راه به سوی معرفت واقعی. متای یوگا رهایی (موکشا) است.

عقل گرایی- این اصطلاح شایسته است به معنایی نزدیک به معنای عقلانیت به کار رود. به عنوان یک قاعده، برای من. یک باور فلسفی وجود دارد که آنها می دانند که عوامل اولیه معرفت احساسات، عواطف، اراده و فرآیندهای ناشناخته است. Z I. این آهنگ با فقدان دانش عقل، ذهن برای جستجوی همه ثروت ها و تنوع جهان همراه است. تیم خودش متوجه شد. در پس نشانه های آن مفهوم R. (مقاله تقسیمی «عقل گرایی») وجود دارد.

اسلام(در لغت به معنای "تسلیم شده به خدا") - یکی از ادیان نور اصلی که نقش مهمی در توسعه تمدن ایفا کرد. من. به فشار دادن انفوزیون خود ادامه دهید زندگی روزمرهمردم در بسیاری از کشورهای جهان چگونه باورهای مذهبی در قرون V-VI سرچشمه گرفت. در Blizkogo Skhod. ایمان اسلامی شامل مشکلات حاکمیت، مشکلات ایمان، معنای اختیار، ذات و صفات (قدرت) خداوند و مشکلات شرعی است.

حقیقت- یکی از مهمترین چیزهایی که باید فهمید، هستی شناسی فلسفی و نظریه معرفت است. فهمیدم من ماهیت توزیع دانش ما به پدیده ها، مقامات و منابع جهان فعال را بیان می کند.

ماتریالیسم تاریخی(Istmat) - نظریه اجتماعی و فلسفی مارکسیسم.

تاریخ- رشته علمی بشردوستانه که به توسعه ازدواج و مردم کمک می کند. من. همانطور که دانش اول از همه مکان (فضا) و زمان تعیین شده اشیاء مورد بررسی و همچنین ماهیت شیء مورد بررسی، مکان روشن زمان ظهور (رویکرد) و توسعه بیشتر را می رساند. پایه) ).

کارما- (سنسکریت "رشد، کره، سهم") مجموعه مقدس آثار هر جوهر زنده از اجزای ذهنی و جسمی و ارث آنها، که نشان دهنده شخصیت زندگی بیشتر هر موجود زنده، شخصیت افراد جدید است.

دسته بندی ها- (از "مقوله" یونان باستان - تعریف، نشانه) پنهان ترین مفاهیم دانش فلسفی. مقادیر مرزی قبل از مظاهر مختلف طبیعت، ازدواج، تاریخ، فرهنگ، ویژگی ها، دانش، ترکیب و زندگی روزمره مردم را تعیین می کند. قبل از فلسفی. شواهدی از زندگی بشری، دانش و درک پیشرفت این مسیر بی ارزش فرهنگی و تاریخی را به خود القا کند. وضعیت شناختی قبل. موذی گری و ضرورت مقامات آنها نگران کننده است. همیشه برای معانی جدید و تغییرات شناختی "باز" ​​باشید.

کاتولیک- یکی از جهت گیری های اصلی مسیحیت، همراه با ارتدکس و پروتستان. تا 1054 روبل. یک کلیسای کاتولیک مسیحی (یعنی جهانی) وجود داشت، همانطور که در سال 1054 r. به دو کلیسا تقسیم شد: کاتولیک رومی با مرکز آن در رم و کلیسا یونانی با مرکز آن در قسطنطنیه.

حرکت حرکتی- وچنیا، بنیانگذار این عارف یونانی باستان آنتیستنس (آموزه سقراط) بود. بر اساس مکانی که مکتب فلسفی سینیکی در آن قرار داشت، نام خود را به K. خواهم داد. طرفداران قبل. آنها فرهنگ اخلاقی و هنجارهای هماهنگ روابط بین مردم را معرفی کردند و شیوه زندگی و رفتار طبیعی (طبیعی، ایجاد شده) را موعظه کردند.

کلاس- (لاتی "Classis" - رتبه، گروه) عنصر ساختار اجتماعی ازدواج. مفهوم طبقات و مبارزه طبقاتی توسط مارکسیسم تکه تکه شده است، که در پشت آن طبقات، گروه های اجتماعی بزرگ، از جمله برخی استثمارگر و برخی دیگر استثمار می شوند.

ارتباط- درک آنچه که توانایی های متنوع افراد را قبل از جمع آوری و تبادل اطلاعات، دانش و شواهد مشخص می کند. افراد منظم سیستم های مختلفی دارند. علاوه بر این، اگر جنبه فرهنگی و تاریخی توسعه آن را در نظر بگیریم، تعداد قبل از آن. سیستم ها در حال پیشرفت و به طور پیوسته در حال افزایش هستند. مرحله کنونی توسعه ویژگی ها تا. با انبوهی از فناوری های اطلاعات و ارتباطات در فرآیندهای تولید انبوه مشخص می شود.

کیهان محوری- درک مستقیم "فضا"، "طبیعت".

آفرینش گرایی– (لاتین – creato – دانش، آفرینش)، اصل منطبق با ذات خداوند، که از هیچ، طبیعت زنده و غیر زنده، فناپذیر را که از تغییر دائمی می گذرد، آفریده است.

کنفوسیوسیسم- یک سنت قدیمی چینی که توسط کنفوسیوس (552-479 قبل از میلاد) پایه گذاری شد. اساس امید من مشکل روابط متقابل مردم و ازدواج است. نظام اخلاقی-مذهبی کنفوسیوس دستورات عقلانی را برای سازماندهی زندگی یک فرد در ازدواج ارائه کرد و رفتار او را عادی کرد. کنفوسیوس نه چندان بر مشکل حقیقت که بر مسئله خیر اخلاقی تأکید داشت. قدردانی می کنیم که مشکلات خاصی را می دانیم که در امور انسانی آشکار و تأیید می شود. نظریه معرفت او بر اساس اهداف اخلاقی و اجتماعی است.

فرهنگ- یکی از جهانی ترین تجربیات برای درک. با غیرشخصی بودن معانی آن، ویژگی موضوعی بالای آنها و تنوع علائم دیفرانسیل تأکید می شود. در رونویسی لاتین "cultura" با "natura" جایگزین شده است. در این مورد، «فرهنگی» از «طبیعی» به صورت «تقطی‌آل» از «طبیعی» متمایز می‌شود. از آنجایی که طبیعت روش طبیعی ذهنی زندگی یک فرد است، پس قبل از آن. یک قطعه هنری را که توسط خود او خلق شده است، کنار هم قرار می دهد که برای ذهن این باسن شهوانی لازم و وقاحت است. به نظر می رسد واقعیتی است که میان مردم و طبیعت واسطه می شود. این روش زندگی یک فرد را از روش زندگی سایر موجودات زنده متمایز می کند. - روشی برای سازماندهی زندگی انسان در طبیعت.

فلسفه زبانی- یکی از جهات اصلی فلسفه مدرن. Prikhilniki L. f. آنها مسائل فلسفی را در پرتو امکانات زبانی که در آن صورت بندی شده بود به دقت مورد بحث قرار دادند. به عبارت دیگر، آنها موفقیت های دانش فلسفی جهان، مردم، ازدواج، تاریخ و فرهنگ را تا آنجا که بتوان آنها را در قالب زبان آشکار کرد، در بن بست قرار دادند.

تخصص- هویت اجتماعی یک فرد که در مجموع اهداف نقش آن مشخص می شود که در ازدواج به اوج خود می رسد. Nosiem L. یک فرد به عنوان یک فرد، یک کلمه بیولوژیکی با معنی است. به عنوان یک انسان یا زن، هر شخصی را می توان یک فرد نامید. از آنجایی که کلمه «ویژگی» کاملاً مختص فرد است، ما به جنبه های فردی زندگی او، فردیت زندگی او احترام می گذاریم. شناخت نیروی انسانی در L. و فردیت نه تنها در روابط بین افراد، بلکه در یک ازدواج خاص، یک گروه اجتماعی خاص یا یک نهاد اجتماعی به دست می آید. "فردیت" بیانگر معنای نور درونی یک فرد، پتانسیل معنوی است که در ذهن یک فرهنگ و میراث تاریخی خاص تحقق می یابد. ل- این فردیت بیانگر منحصر به فرد بودن افراد بر اساس ویژگی های اجتماعی و فرهنگی-تاریخی آنهاست.

منطق- خیلی وقت پیش. «کلمه، معنا، نام» رشته‌ای فلسفی است که قوانین و ویژگی‌های وجودی انسان را مطالعه می‌کند. بین استدلال استقرایی و قیاسی تمایز قائل شوید (مقاله تقسیمی «استقراء» و «قیاس»). ابزار دقیق L. є به شیوه ای کارآمدرسمی سازی درک، نظریه، دانش (مقاله تقسیمی "رسمی سازی").

لوگوها- (یونان باستان "Logos" - کلمه، zmіst، namir) اصطلاحی که هراکلیتوس در زبان فلسفی معرفی کرد. لوگو نظم جهان است، اوست که بر جهان حکومت می کند. همه چیز با هراکلیتوس همراه با لوگوس آشکار می شود.

مارکسیسم- یکی از جهت گیری های اصلی فلسفه مدرن که خالقان آن ک. مارکس (1818-1883) و اف. انگلس (1825-1895) بودند. آنها به کسانی که قبلاً فقط جهان را برای فیلسوفان توضیح می دادند، احترام می گذاشتند، زیرا آنها باید در مورد نیاز به تغییر آن صحبت می کردند. بنابراین، اصل کلیدی M. اصل تمرین به عنوان فعالیت دگرگون کننده انسان است. عمل به مؤثرترین وجه مهم است و در معانی اقتصادی، سیاسی و فرهنگی آن عینیت می یابد. از سوی دیگر، عمل به عنوان یک فعالیت تاریخی عینی مردم تلقی می شود.

ماتریالیسم- منظور از اصول فلسفی که مؤید این است که عنصر مادی (ماده، طبیعت، جسم) اولیه و اساسی است و همه چیز روحانی است (فعالیت ذهنی، ذهنیت، دانش، روح، عقاید) - جویدن گونه های دیگر و متفاوت از یک ماده. بلال

موضوع- (لاتین "ماده" - گفتار) از منظر ایده آلیسم، همه گفتار توسط یک بلال معنوی تولید می شود. از دیدگاه ماتریالیسم، ماده یک واقعیت عینی است که به ما داده شده است. رخ روشی برای ایجاد ماده است.

متافیزیک- علم فلسفی درباره علل اولیه هر چیزی که وجود دارد. «مابعدالطبیعه» نام رساله ارسطو است که در مورد «فلسفه اول»، یعنی در مورد مسائل اصول اولیه هستی صحبت می کند. اصطلاح «متافیزیک» (به معنای واقعی کلمه «کسانی که پس از فیزیک» هستند) توسط نظام‌دهنده انحطاط متن ارسطویی، آندرونیک رودوسکی، برای تعیین مجموع متون ارسطو، یعنی صحبت از «فلسفه اول» ابداع شد.

مدرسه میلتسکی- یکی از مکاتب فلسفه یونان باستان، بر اساس نام شهر باستانی میلتوس. نمایندگان آنها بر فلسفه طبیعت تأکید کردند. ذوکرما، بوی تعفن به نشانه اولین اصول جهان طبیعت محسوس بود.

Svitoglyad- منظومه ای از اسرارآمیزترین جلوه ها درباره جهان و جایگاه مردم در جهان.

عرفان- (از یونان باستان mystikos - پنهان) فعالیت مذهبی، که ممکن است حاصل تجربه ارتباط با گوش زنده، سوزاندن مسیر مافوق، الهی، ماورایی منحصر به فرد بودن جهان حساس و محصور شدن در ماهیت باسن قدرتمند.

اسطوره- (از یونان باستان "mythos" - یک فکر، یک نقل قول) تأیید می کند که این یک بیان نمادین است که ممکن است برای زندگی هر نوع ازدواج اهمیت زیادی داشته باشد. اسطوره های قدیمی داستان هایی در مورد اعمال خدایان و قهرمانان هستند که از تصویر جهان، از رفتار نور و عناصر آن به ما می گویند.

اسطوره شناسی- یک علم قدیمی در مورد اسطوره ها، در مورد داستان های باستانی و آیین های مذهبی. روشی باستانی برای درک فعالیت های طبیعی و اجتماعی.

اسطوره سازی(اسطوره های یونانی - اسطوره، بازگویی، opov) - وجود مردم برای ایجاد، حدس زدن اسطوره ها. در زیر اسطوره داستان هایی وجود دارد که از خدایان، ارواح یا شیاطین، قهرمانان افسانه ای، مردم خدایان صحبت می کنند. از منظر تاریخی، اسطوره به عنوان روش اولیه خلاقیت فرهنگی مردم ظهور کرده است که خلاقیت مردم را برای حدس زدن نشان می دهد. اسطوره زمانی جلوه ای از تأثیر جهان یا برخی از پدیده های خاص طبیعت، رفاه و فرهنگ بود. دانش اساطیری مردم در این جهان پدیده های طبیعی، اجتماعی و فرهنگی را نمی بیند. چنین شواهدی از جاذبه ها را با احساسات و عواطف بسازید که عدم درک تصاویر-فهم و تلفیق آنها را آشکار می کند. نور طبیعت متحرک می شود، قدرت افراد (برنج انسان شناسی طبیعت) و موجودات (برنج زئومورفیک طبیعت) به پدیده های طبیعی منتقل می شود.

مدل سازی- روشی از دانش که به جایگزینی و شناسایی شیء موجود در مدل شما کمک می کند. در فرآیند M.، مدل برای جایگزینی، بازنمایی و ایجاد موضوع دانش به گونه ای طراحی شده است که به فرد امکان می دهد دانش جدید (اطلاعات جدید) در مورد آن استخراج کند.

مغز- درک چگونگی بیان دستگاه ها، مکانیسم ها و عملکردهای عملکردی یکی از پیچیده ترین و حیاتی ترین اندام های انسان، که عملکرد هوش، رفتار و عملکرد فرد را تضمین می کند. M.، شاید، یک سازمان بسیار پیچیده ( سیستم عصبی) بر اساس بافت ظریف (زیرساخت کلیناری)، با فعالیت سیگنالینگ اطلاعات بیوشیمیایی شدید. M. مسئولیت تعهد افراد به زندگی، زندگی و پیش بینی اعمال آنها را بر عهده دارد.

موکشا- (به سانسکریت "اراده، آزادی، نظم باقیمانده روح") پر شدن از جوهر زنده در نور، در جهان، تا شمارش افراد و مرگ ها (در "سانسارا") نهفته است.

مونیسم- (از یونان باستان "مونوس" - یک، متحد) موضع فلسفی که تأیید می کند که اساس نور به عنوان یک ماده واحد است، به عنوان مثال، آب (در تالس)، آتش (در هراکلیتوس)، ماده (در ماتریالیست ج). ) .

توحید- (از یونانی باستان "مونوس" - یک و "تئوس" - خدا) شانوانیا و ایمان به پایه های خدای واحد. ادیان توحیدی: یهودیت، مسیحیت (مفهوم تثلیث، که در آن خدا یکی از سه شخص است: خدای پدر، خدای پسر، خدای روح القدس).

اخلاق(لاتی moralis - اخلاقی) - مهم ترین راه تنظیم رفتار یک فرد در ازدواج از طریق شکل گیری اصول، هنجارها، قوانین و ارزش های جدید. م. موضوع اخلاق به عنوان یک رشته فلسفی است. اخلاق هم ماهیت رفتار انسان و ارزش های اخلاقی (خوب، شر، عدالت و غیره) و ویژگی یکپارچگی اخلاقی را بررسی می کند.

میسلنیه - مجموع سیستم‌های اطلاعاتی عقلانی که با استفاده از روش‌های منطق و زبان، اطلاعات و دانش را درباره چیزی و در مورد کسی تولید و تغییر می‌دهند. فرآیندهای Dumkov برای تغییر ادراکات با تعامل مکانیسم های ذهنی (ذهنی)، مفهومی - منطقی و علمی - تصویری مشخص می شود.

مراقب باشه - روشی هدفمند برای درک اشیاء (پدیده ها، مقامات، رویدادها) بدون اینکه مبدأ (بنیاد) آنها به ذهن طبیعی منتقل شود.

فلسفه طبیعی- (لات. natura - طبیعت)، فلسفه طبیعت، تاریکی ظاهری طبیعت که در تمامیت آن دیده می شود.

علم- نوعی فعالیت انسانی با دانش اضافی درباره طبیعت، ازدواج و مردم، فرهنگ و تاریخ آنها. N. کمتر خاص نیست فعالیت شناختیو یک نهاد اجتماعی است که مرحله آواز رفتار فرهنگی و تاریخی مردم را شکل می دهد. کار شناختی در علم توسط: 1) آرمان ها و هنجارهای دانش پیشرفته و نظری، قبل از توصیف و تبیین آرمان ها تعیین می شود. 2) آرمان ها و معیارهای شواهد، اعتبار و صدق دانش علمی. 3) آرمان های زندگی انضباطی N.، مشخصه وضعیت فعلی او.

نوافلاطونیسم- جهت فلسفی اواخر دوران باستان; این نظام سازی و انحطاط افلاطون و اضافه شدن ارسطو است که به افلاطون آموختند. رهبر گربل (قرن سوم پس از میلاد) است.

نیروانا– (سانسکریت «رضایت، سعادت») ترتیب تولد دوباره در سامسارا؛ حالت باورنکردنی و بزرگ بوتیا، حالت سعادت بزرگ، ابدی و سرکش.

نومینالیسم- گونه ای از مشکل نهایی کلیات: نه، کلیات واقعاً وجود ندارند، آنها واقعاً فقط در یک گفتار وجود دارند. و کلیات - این مبتنی بر شباهت واقعی هر گروهی از اشیاء (به عنوان مثال، جداول) است که با مفهوم ("جدول-وزگالی") تعیین شده است.

نومنون- (از یونانی باستان "noumenon") قابل درک، درک شده در ذهن، واقعیت. در فلسفه من. Canta noumenon ناشناخته است، اما به طور عینی واقعی "غنی در خود" است، که اساس اساسی پدیده (پدیده) ظاهری است.

واقعیت تاریخی مشکوک- یکی از اصلی ترین چیزها درک فلسفه اجتماعی است که نوع خاصی از واقعیت زندگی بشری، واقعیت زندگی زناشویی و نهادهای اجتماعی (سازمان ها) را از نشانه های تاریخی خاص بنیاد آن بیان می کند.

موضوع دانش- (در زبان لاتین "Objectum" - موضوع) مفهومی از فلسفه که بیانگر مواردی است که فعالیت شناختی فعال یک فرد به عنوان موضوع دانش مستقیماً بر آن متمرکز است. O. p. دارای قدرت استقلال مستقل، استقلال در رابطه با موضوع دانش است (مقاله تقسیمی "موضوع دانش").

ازدواجدرباره - یکی از کلیدهای درک فلسفه و علم. O. کلیت کاملاً منسجم افراد را به عنوان اجتماعات و تعادل بین آنها را بیان می کند که با رانش چیزی (مثلاً قدرت) یا هر چیز دیگری (مثلاً فرزندان توسط امور خانواده در ایدنوسینی شکل می گیرند) شکل می گیرند. O. - اینها پیوندهای بین گروه های اجتماعی مختلف مردم، بین افرادی است که در سطوح مختلف ازدواج قرار دارند (مثلاً بین فقیر و ثروتمند). علاوه بر این، O. تنوع ارتباطات بین نهادها، نهادها و سازمان های اجتماعی مختلف است (به عنوان مثال، ارتباطات بین یک دولت و نهاد قدرت خصوصی، یک دولت و یک کلیسا و غیره).

هستی شناسی(یونانی ontos - وجود، logos - واقعیت) - یک رشته فلسفی است که ماهیت زندگی، واقعیت، جهان طبیعت، ازدواج، فرهنگ و مردم را مطالعه می کند. O. مبانی مرزی هر دانش فلسفی را تعیین می کند و در ارتباط با آنها یک سیستم اساسی برای فهم است.

Vіdchuzhennya- اصطلاحی که به طور گسترده در فلسفه و جامعه شناسی مدرن استفاده می شود. مقوله از خود بیگانگی در فلسفه کلاسیک آلمان، به ویژه توسط هگل توسعه یافت. در مارکسیسم، آن را تبدیلی عینی از فعالیت های انسانی و نتایج آن به قدرت مستقل، قدرت مردم و نظم فرعی می دانند.

حافظه- ماهیت جهانی و یکپارچه مردم مستلزم نظم دادن، صرفه جویی، فراموشی، ایجاد دانش انسانی و انتقال آن از نسلی به نسل دیگر است. ساعت و مکان توسط مکانیسم های سازماندهی P آشکار می شود. ایجاد شواهد گذشته در ساعت و پیش بینی آینده نقش P. را در کل زمینه این فعالیت گسترش می دهد. اشکال جهانی سازماندهی فرآیندهای P. نیز و سازماندهی اطلاعات در منطقه یک ساعت طول می کشد. ارتباط متقابل مکانیسم های مکانی و زمانی P. عملکرد طبیعی افراد را تضمین می کند.

پانتئیسم- (پان یونانی - همه چیز و تئوس - خدا)، اعتقاد فلسفی ظاهراً به چه نوع "خدا" آن "طبیعت" شناسایی می شود.

الگو(پارادایگم یونانی - نماد، لب به لب) - یکی از اصطلاحات اصلی فلسفه و روش شناسی علم مدرن است که به معنای یک نظریه (الگوی) پذیرفته شده جهانی است که به عنوان پایه و نماد توسعه وظایف، تدوین و توسعه تعریف می شود. چالش ها و مسائل.

پاتریتیک(lat. pater - پدر) - مستقیماً از فلسفه اوایل قرن میانه، که از مستقیم بودن شدید مسیحی-مذهبی آن الهام گرفته شده بود. P. نام خود را به این واقعیت داد که آنها فهمیدند که مشکلات توسط پدران کلیسا ، الهیدانان و کشیشان حل شده است که توسعه مسیحیت را با تمرکز بر فلسفه باستان و ایده های افلاطون انجام دادند. وظیفه اصلیص بر اصول موجه و مستدل فلسفه جزمیات ایمان مسیحی و نیز تفسیر متون کتاب مقدس تکیه کرد.

افلاطون گرایی- اول از همه، بیایید خود را بر اساس فلسفه افلاطون قرار دهیم

کثرت گرایی- (لاتی "Pluralis" - چندگانه) موضع فلسفی، که تأیید می کند که اساس جهان در تعدادی مواد مستقل و نامرتبط است، به عنوان مثال، عناصر (زمین، آب، زمین) لرزان، آتش) متافیزیک باستان، هفتاد و پنج دارما (ذات اولیه) از فلسفه بودایی سرواستیوادی.

پوزیتیویسم(lat. positivus - مثبت) - مستقیماً فلسفه ای که در نیمه دیگر قرن 19 توسعه یافت. و تأیید شد که دانش معتبر را می توان با روش هایی غیر از علوم طبیعی از بین برد. اصطلاح P. به خودی خود توسط O. Comte (1798-1957) به عنوان مترادفی برای فلسفه اثباتی، با تمرکز بر آرمان ها و استانداردهای علوم طبیعی، پذیرفته شد. با این اوصاف مفاهیم فلسفی و جهان بینی در ص مانند مفاهیم طبیعی برای فهم و جهان بینی بود. ملاک توانایی علمی فیلسوفان برای درک P. مفهوم حقیقت است. از نظر کنت، فلسفه یک روش شناسی علم است، زیرا کنت تمام مسائل سنتی فلسفی را غیرعلمی و هیجان انگیز می دانست.

پیزنانیا- فرآیند کسب، خلق و خلق دانش جدید توسط افراد. P. از توانایی های شناختی افراد (حواس درک همدلانه، افکار، ادراکات، شهود، عواطف، اراده، حافظه و همه موارد مشابه) آگاه می شود. بهره وری P. بستگی به تجهیزات ابزاری (زبان، تجهیزات فنی، تجهیزات و غیره) دارد. فعالیت شناختی افراد در چارچوب یک دستاورد تاریخی خاص، فرهنگ و ازدواجی است که در آن زندگی می کنند.

شرک- (از یونانی قدیمی "polis" - غنی و "theos" - خدا) shanavaniya و ایمان به تأسیس بسیاری از خدایان ثروتمند. ادیان شرک آلود: اکثر ادیان دنیای باستان، هندگرایی فعلی.

مفهوم- جلوه ای که از ناحیه موضوع اصلی و شی دیگر در پشت درج اضافی پشت و علامت قابل مشاهده آن دیده می شود.

مشارکت فراصنعتی- آنچه را که در میان جامعه شناسان، فیلسوفان و آینده پژوهان دهه 1960-1970 ظاهر شد، درک می کنم. و این با اظهارات در مورد امنیت اطلاعات مطابقت دارد.

پست مدرنیسم- (از فرانسوی "مدرن" - فعلی) مجموعه ای از جلوه های فرهنگ جدید، "پس از ساعت". گرایش‌های پست مدرن در فلسفه دیدگاه‌های متنوع، اساساً جدید و ظاهرا مبهم از جهان را ترویج می‌کنند. مشکل اصلی فلسفه پست مدرن مشکل فهم متن است. نمایندگان اصلی: M. Foucault، J. Derrida، J. Deloz، J. Baudrillard.

درست- مجموع قوانین، هنجارها و قواعد زندگی زناشویی که توسط قدرت حاکمه ایجاد و محافظت می شود، به طور یکپارچه به هم متصل است. کنش پی در تمام عرصه های زندگی در حال گسترش است. P. خطوط قدرت را تحکیم می کند، به عنوان تنظیم کننده روابط بین افراد و رفتار آنها در ازدواج عمل می کند، کار نهادهای مختلف دولتی و سازمان های اجتماعی را تنظیم می کند، به معنای مجازات چنین جرایمی است، این امر ناگزیر باعث افزایش درگیری بین افراد حقیقی و حقوقی می شود. . P. یک شاخص ضروری برای توسعه ویژه بودن ازدواج است که به معنای حقوق، آزادی انجمن است.

ارتدکس- مسیحیت یونانی-کاتولیک. نینا 15 سالشه کلیساهای ارتدکس: قسطنطنیه، اولکساندریسکا، انطاکیه، ایروسالیمسکا، گروزینسکا، روسییسکا، سربسکا و در.

پراگماتیسم(پراگما یونانی - در سمت راست، عمل، مرتبط با یک شی، richchu) - یکی از جهت گیری های اصلی فلسفه مدرن، که از اواخر قرن 19 - تا آغاز قرن 20 شکل گرفت. در آمریکا. نمایندگان اصلی: چارلز پیرس، ویلیام جیمز. به عقیده پی، فلسفه می تواند به مجموعه ای از راه های حل مسائل تبدیل شود که مردم در طول زندگی خود با آنها سر و کار دارند. مفاهیم فلسفه ممکن است اهمیت ابزاری داشته باشند و از پذیرش تصمیمات و اجرای آنها در یک موقعیت خاص حمایت کنند. از نگاه پ. مشخص است که او دارای ارزش قابل توجهی (و همچنین حقیقت) است، زیرا او اهداف زندگی (اقتصادی، سیاسی و غیره) را برآورده می کند، هدف مورد نظر در اهداف جهانی برای گروهی از افراد. مردم.

تمرین- مفهومی از فلسفه و علم که انواع مختلف فعالیت های انسانی را بیان می کند. P. در نفسانی تجلی می یابد که همان افرادی هستند که در مار یک سرگرمی پنهان شده اند، یعنی ذخیره سوژه یک انگیزه روزمره، موضوع ایلخودنی، ارتعاشات کشاورزی (تکنیک های آن فناوری). مفهوم P. ​​کارکردهای لازم کم در فرآیندهای یادگیری دارد. این مبنا، یکی از روش های شناخت و معیار بررسی نتایج برای صحت آنهاست.

پرفورمیسم(لاتی Praefrmo - من از پیش ایجاد می کنم) - اعتقاد به فلسفه و زیست شناسی، بنابراین، رشد و نشانه های یک ارگانیسم از قبل با سازماندهی جنین آن نشان داده می شود. ساختار سلول‌های حالت آن رادیکال بودن دیدگاه‌های P. نشان می‌دهد که سرآغاز میکروب‌های همه نسل‌های آینده موجودات زنده از همان ابتدا با عمل آفرینش آغاز شد. دیدگاه P. را می توان در مدلی از نوع "matryoshka" تجسم کرد. میکروب نسل تهاجمی پوستی "شاوان" در جوانه نسل قبل است، همانطور که یک مادر به مادر دیگر تراشیده می شود.

مشیت گرایی- (لاتین providentia - providentia)، نظامی از دیدگاه ها، منطبق با همه پدیده های نور، از جمله تاریخ و رفتار افراد دیگر، که نشان دهنده مشیت الهی است (مشیت - در مظاهر دینی: خدا، vischa istota chi yogo dii).

پیش رفتن- (از لاتین "پیشرفت" - پیشرفت پیش رو، موفقیت) توسعه مستقیم، که با انتقال از پایین ترین به بالاترین، از کمترین به کامل ترین مشخص می شود.

فضا- یکی از چیزهای اصلی درک فلسفه و علمی است که معنای شکل بوتیا را بیان می کند (مقاله تقسیمی "Buttya"). مفهوم ص بیانگر ترتیب نزول پدیده ها، مقامات و فرقه هاست که بر ترتیب و مکان آنها دلالت می کند. بیان ساده شده درباره P. در قدرت صلح او - سه بعد شکل هر گفتار یا شی (عرض، ارتفاع و عمق) تعبیه شده است. مقامات ص برای همیشه با مقامات وقت پیوند دارند.

فضا و ساعت- مقوله های فلسفی برای تعیین به صورت لغوی صفاتی که برای انسان ظاهر می شود، مانند طول و بی اهمیتی.

پروتستانیسم- مسیحیت مستقیم اصلاح طلب. پروتستانیسم به عنوان انقلابی برای پاکسازی مسیحیت به دلیل ایجاد دیرهنگام کاتولیک آغاز شد که با فعالیت مارتین لوتر (متولد 1517) همراه بود و سپس با فعالیت اولریش زوینگلی، ژان کالو و پیروان آنها همراه بود.

روان- کیفیت یکپارچه افراد برای به دست آوردن، ذخیره و ایجاد شواهد قدرتمند، انتقال (تبادل) اطلاعات به افراد دیگر، و همچنین متعادل کردن یادداشت های آنها با نور اضافی، برخورد با افراد دیگر، پذیرش و اطلاع رسانی خود. پ.نقش ذهن راز و ضروری تمام زندگی انسان، تولید کننده و یکپارچه اطلاعات است. P. چشم انداز زندگی یک فرد را برنامه ریزی می کند، تمایلات، روش های نظم بخشیدن به روزمره، شناختی، ارتباطی، ارزشی و هر گونه شیوه زندگی دیگر را تنظیم می کند. P. به مردم اجازه می دهد تا آزادانه خود را در جهان جهت دهی کنند، یاد بگیرند که چگونه عمل کنند و به اندازه کافی به موقعیت های زندگی که در آن رنج می برند هدایت کنند. P. نوعی «مجموع عرضه» را پیش‌بینی می‌کند که زندگی مردم یا به عبارت دیگر نحوه زندگی آنها را تضمین می‌کند.

روانکاوی- مجموع دانش ها و روش هایی که در ابتدا بر اساس روانشناسی، روان شناسی و روان درمانی شکل گرفت. موضوع مطالعه پی فرآیندها و تجلیات روان ناشناخته است. Updovzh قرن XX. حوزه اضافات پی به تدریج در حال گسترش است و فهم و استدلال های آن برگرفته از فلسفه مدرن، رشته های جامعه شناسی و فرهنگی است. روش روانکاوی در نوع خود درکی از روش‌های زبان‌شناسی، روان‌زبان‌شناسی، نشانه‌شناسی و نظریه نمادها ارائه می‌کند و احترام اساسی پی برای مسائل ناشناخته با روان‌شناسی تحلیلی مشترک است.

روزویتوک- نمای صخره؛ تغییر غیر قابل برگشت، مستقیم و طبیعی گفتار و اشیاء ایده آل. توسعه می تواند پیش رونده، پس رونده یا افقی باشد.

روزوم(lat. ratio - دلیل) - کیفیت یکپارچه دانش بشری که نه تنها پذیرش جهان توسط انسان، سازگاری با آن، دانش، ایجاد و تبادل اطلاعات (دانش و نیامی) و جمع آوری مردم را تضمین می کند. منابع خلاق R. به مردم امکان تولید دانش جدید، ایجاد هرگونه آفرینش فرهنگ مادی و معنوی، نهادهای اجتماعی (سازمان ها) با هر اهمیت و راه های مختلف (قوانین، مقررات، اشکال و هنجارها) و غیره را می دهد. R. به عنوان یک مفهوم کلیدی انسان شناسی فلسفی، ویژگی فعالیت انسان را به قیمت الگوی رفتاری همه موجودات زنده دیگر نشان می دهد.

روزوم- مفهوم فلسفه کلاسیک که در عناصر زندگی روزمره، هوش روزمره و هوش سالم نهفته است. قضاوت‌های معقول می‌توانند تابع قواعد منطق باشند، زیرا سازگاری تابع مقامات فیزیکی (مثلاً هندسی) است. دانش هوشمند اغلب بر روی تصاویر حساس عمل می کند، یعنی در هر موقعیت روزمره ای که افراد در تداوم زندگی خود غرق می شوند، خود را نشان می دهد.

عقل گرایی(lat. ratio - دلیل) - یک باور فلسفی که تأیید می کند که تمام دانش از طریق توانایی های عقلانی (معقول) یک فرد به دست می آید. ر. عبارت است از مجموع اصول روشن (فلسفی و روش شناختی) که پشت آن دستگاه ها به برنج معقول تقسیم می شود. فلسفه کلاسیک R. مهم بود که از طریق توسعه دانش (داده های شواهد همدلانه) انواع مشابهی از افکار در فرآیندها و ساختارهای ذهنی ذاتی هستند. برنامه دانش R. موازی با برنامه امپریسم بود (مقاله تقسیمی "امپریسم"). در اینجا با برنامه R. اگر شناخته شده باشد، اما با دانش حساس، می توان آن را به شیوه های عقل گرایانه زبان و منطق توصیف کرد.

واقع گرایی- گونه ای از مشکل جدی تر کلیات: بنابراین، کلیات در واقع مستقل از دانش بشری به عنوان نمونه های اولیه سخنرانی های منزوی (در ذهن الهی) وجود دارند.

پسرفت- (یعنی در لاتین "رگرسیون" - یک چرخش) توسعه مستقیم، که برای آن یک انتقال مشخصه از بالاترین به پایین ترین، تنزل وجود دارد.

دین(از لتونی. religio - ارتباطات) - ارتباط بین مردم (به عنوان یک موجود طبیعی) و نور ماوراء طبیعی. دینداری یک فرد به معنای توانایی او در اعتقاد به وجود نیروهای ماوراء طبیعی (خدا، ارواح، فرشتگان و غیره) است. هر ر. مظاهر، مناسک (اعمال) و حالات مذهبی متفاوتی دارد. بیان معمولی مظاهر مذهبی اسطوره ها (مقاله تقسیمی "افسانه-خلاقیت") و انواع مشابه متون (مثلاً اسطوره کتاب مقدس) است. مناسک یا رفتار مناسکی انسان، راه آمیختگی با نور نیروها و پدیده های ماوراء طبیعی، راهی برای آگاهی از آنها و پرورش آنهاست.

زبان- توانایی افراد برای درک زبان از طریق روش انتقال اطلاعات، تبادل اطلاعات با افراد دیگر، بر روی افراد دیگر به روش ها و روش های خود، رسیدن به درک و درک متقابل برای افراد در فرآیندهای x spilkuvannya. R. با ویژگی های بصری و شنوایی یک فرد، نشانه های کلامی گفتار شفاهی و نوشتاری و همچنین شرارت بلاغی مشخص می شود.

ریتا- (سنسکریت. "نظم واقعی، قانون") قانون جهانی کیهانی. نظم جهانی که از طریق آن جهان اساس نظم، قوانین طبیعی، تغییر روز به شب و غیره است.

بلاغت- عرفان الهام بخش سخنرانی عمومی (عرفان سخنوری) با روش تزریق لازم به مخاطب و علم قوانین تهیه سخنرانی عمومی، قابل فهم، شهوانی، صحیح و دقیق صحبت کنید. نظریه فعلی R. ماهیت ارتباطات انسانی، وضعیت ارتباطات انسانی و قابلیت های بلاغی آنها را بررسی می کند.

سامسارا– (سنسکریت «جهان، جریان زندگی دنیوی») جهان کلامی تغییرات دائمی، نور دگرگونی موجودات زنده که رایج می شوند، سپس می میرند، سپس دوباره در جهان های دیگر، در حوزه های دیگر رایج می شوند و سامساری برای قانون پرداخت کارمایی (توسط یک شخص، یک خدا، یک موجود، شهید پکلنی و غیره).

سکولاریزاسیون(lat. saecularis - دنیوی، دنیوی) - آمیزه ای از تزریق مذهبی به تمام حوزه های زندگی ازدواج و ویژگی های خاص ما.

نشانه شناسی- علم نشانه ها و نظام های نشانه ای. S. شامل کارکرد نشانه ها و نمادها در راه های مختلف ارتباط انسانی است. S. نه تنها استفاده از نمادهای مختلف در spilkuvanna، بلکه برای سایر نمادها و اشکال غیرمونیک نیز مهم است. بنابراین، برای مثال، نشانه‌شناسی امروزی تحت تأثیر ویژگی‌های پدیده‌های تاریخی، اجتماعی، فرهنگی و فردی، ایده‌ها، موقعیت‌ها و نیز ویژگی‌های دانش و ترکیب است.

حس گرایی- (از لاتین "sensus" - به نظر می رسد، به نظر می رسد) مستقیماً از نظریه دانش که در پشت آن داده های حسی شکل اصلی دانش قابل اعتماد است.

سیستم- ("سیستم" یونان باستان - کل، مرکب از اجزا) مجموع عناصری که در مفاصل و رباط ها یک به یک یافت می شود که یکپارچگی، وحدت را ایجاد می کند.

سمبل(سمبلون یونانی - علامت ذهنیقدرت افراد به معنای پنهان کاری آنها به عنوان یکی از انواع نشانه دارای قدرتی است که منشأ بازنمایی یا جایگزینی موضوع (گفتار، قدرت، رابطه) را بیان می کند. S. و علامتی برای نشان دادن کسانی که در پشت سر آنها قرار دارند، سپس. علائم اطلاعاتی مورد Ale S. نه تنها به واقعیت عینی اشاره می کند، آن را بازنمایی و جایگزین می کند، بلکه ممکن است در واقع در این واقعیت شرکت کند. به عنوان مثال، نشان، نشان و سرود به عنوان نمادهای کشور، همانطور که نشان می دهند و همانطور که نشان می دهند، مستقیماً در نشان دادن ارزش و توانایی واقعی خود مشارکت می کنند. در جایگزینی نمادها، نشانه ها سرنوشتی را از واقعیت می گیرند که غیرممکن است. اس شباهت هایی با موجودات زنده دارد. شراب در آن موقعیت خاص زندگی تاریخی، اجتماعی، فرهنگی و فردی خاص «به وجود می‌آید»، که برای وضعیت جدید مساعد بود، شراب زندگی خود را «زندگی» می‌کند و سرنوشت را از دیگری می‌گیرد و به یکباره با به او؛ سپس هنگامی که شرایط زندگیتغییر می کند، S. بلافاصله از او "می میرد".

شک و تردید(Skepsis یونانی - به نظر می رسد، دنبال می شود) - مستقیماً از فلسفه یونان باستان. بانی آن پیررون الیدی (پایان قرن چهارم قبل از میلاد) است. دوستان S. به غیر قابل اعتماد بودن دانشی که ما به دنبال کمک از اعضای بدن هستیم اشاره کردند. آنها در امکان دانش اثباتی و قابل اعتماد تردید داشتند و امکان استقرار عقلانی هنجارها و قواعد رفتاری را مطرح کردند. شکاکان معتقد بودند که حقیقت دست نیافتنی است، اما حکمت در رویارویی با هر گونه قضاوتی است - اعم از منفی و محکم.

سویدومیست- روشی اسرارآمیز و ضروری برای بیان پیام های شخص به جهان، به دیگران و به خود با معانی خاص و متنوع. S. به مردم این توانایی را می دهد که از مرزهای قدرت فراتر روند. مسیرهای چنین آرزوهای S. نه تنها بین شواهد قدرتمند (جسمی، ذهنی، ناشناخته)، اطلاعات افراد دیگر و دیگران، بلکه بین بیان معانی عینی در جهان، زندگی، تاریخ، قرار دارد. فرهنگ، ازدواج بدیهی است که تشخیص احتمالات هر موقعیت آشکار یا مشهود (پدیده ها، مقامات، رویدادها) برای ز غیرممکن است. چنین ویژگی بالایی از ماهیت S. ریشه در اعماق بی پایان تکاملی- ژنتیکی، فرهنگی-تاریخی، اجتماعی و فردی خاص زندگی، زندگی و زبان انسان دارد.

سولیپسیسم- (از لاتین "Solus" - یک، متحد و "ipse" - خود) یک شکل افراطی از ایده آلیسم ذهنی، که در آن فقط خود سوژه ضعیف به عنوان یک واقعیت غیرقابل انکار شناخته می شود، و هر چیز دیگری باید از شواهد حذف شود. و فرد.

کارخانه- گروه اجتماعی مشارکت های پیشاسرمایه داری با ترکیبی از حقوق و تعهداتی همراه است که در دوران رکود منتقل می شود. قدرت‌های سازمان‌یافته مستقر دارای سلسله مراتبی از چندین طبقه هستند که در توسعه و مزایای آنها متفاوت است.

سفسطه(سوفیست های یونانی - حیله گر، عاقل) - طرفداران یکی از فلسفه های مستقیم یونان باستان. کار S. این بود که با ابزارهای مختلف منطقی و بلاغی دیدگاهی را که باید دیده می شد، احاطه کند. S. به راحتی می تواند تمام منطق را از بین ببرد، درک را جایگزین کند، استدلال های نادرست را جایگزین کند، و استدلال های نادرست را به جای موقعیت های صحیح اشتباه بگیرد.

فلسفه اجتماعی- یک رشته فلسفی که شامل رویکرد، توسعه و ترتیب ازدواج است. S. f. محدودیت های زندگی زناشویی را در بافت تاریخی و فرهنگی خاص آن بررسی می کند. از اهمیت ویژه ای در S. f. ترکیب ویژگی های خاص با نگرش های مختلف اجتماعی (مثلاً ویژگی ها و قدرت) ضروری است. S. f. نقش روش شناسی دانش اجتماعی و بشردوستانه را ایفا می کند. امکانات روش شناختی آن در ویژگی های مطالعه شده دانش اجتماعی و بشردوستانه، روشن شدن ماهیت روش های استدلال اجتماعی، جستجوی غذا در مورد ماهیت یک واقعیت اجتماعی، توضیح اجتماعی شماره، توصیف اجتماعی و نظریه اجتماعی تحقق می یابد.

رواقی گری(به یونانی stoa - portico) - مدرسه ای از فلسفه یونان باستان، که نام خود را از رواق (ایستاده) گرفته است - یک اختلاف معماری در آتن، که توسط Zeno of Kition تأسیس شده است. مرسوم است که دوره های مختلف توسعه این مکتب فلسفی را متمایز کنیم (استوآ باستان - قرون III-I قبل از میلاد؛ استوای میانی - قرن های II-I قبل از میلاد و Poznya Stoa - قرن I-II). ظاهراً برای اس.، کار یک فیلسوف فرار از اعتیاد و هوس، زندگی مطابق با عقل است. مفاهیم S. با آرمان های صلابت، مردانگی و انعطاف پذیری در انواع شرایط زندگی، ناملایمات و تجربیات همراه است. قفسه ها به عنوان وسیله ای برای ارتعاش غیرقابل توضیح قرار می گرفتند و به هیچ وجه شخصیت انسان را تحت تأثیر قرار نمی دادند. Zhidno S.، می ایستد تا شجاعانه تمام مشکلات زندگی و ضربات زندگی را تحمل کند.

ساختار- (لاتی "ساختار" - بودوا، نظم) مجموع نیروهای اصلی، پیوندهای پایدار یک شی که یکپارچگی و یکسانی آن را با خود تضمین می کند.

ماده(lat. substantia - ذات، آنهایی که می فهمند، در پایه قرار دارند) - مقوله ای از دانش فلسفی. من می دانم که اس. اغلب به کلاسیک ها عادت می کند

انتزاع - مفهوم - برداشت- (در لات. Abstractio - انتزاع) فرآیند بینش قابل تصور برخی و انتزاع سایر مقامات و اشیاء مرتبط. از یک سو، اشکال معرفتی که در آتشفشانی شفاف در تعدادی اشیاء و ظرفهای بین آنها قرار دارد و ظهور نوعی ظرف و ظرف; روند چنین توسعه و نتایج آن را نشان می دهد.

اگنوستیک- (از یونانی. Agnostos - غیر قابل دسترس به دانش) از آنجایی که هر شخصی قادر به شناخت اصل سخنان نیست، نمی توانیم اطلاعات قابل اعتمادی در مورد آنها داشته باشیم.

ارزش شناسی- دانش در مورد ماهیت و ساختار ارزش ها، جایگاه آنها در واقعیت، در مورد ارتباطات بین ارزش ها

تحلیل و بررسی- روشی برای تجزیه صریح و واقعی یک شیء دانش به قطعات با شناسایی عناصر ساختاری آن و ارتباطات بین آنها.

گلچین- شاخه ای از فلسفه که شامل اصول بنیادین جهان و زیرزمینی ترین مقوله های هستی است.

مردم شناسی- باور فلسفی در مورد مردم در پوشش های دنیوی متعدد آنها

مردم شناسی- سیستمی از اظهارات در مورد طبیعت، ازدواج و بدبختی.

اتمیسم- من در مورد موضوع گسسته روزمره صحبت می کنم.

Nesvidom- مجموع فرآیندها، عملیات و فعالیت‌های روان‌شناختی که توسط دانش موضوع نمایش داده نمی‌شود.

بوتیا- 1) یعنی کل جهان (فلسفه ماتریالیستی). مفهومی فلسفی به معنای نور عینی، ماده مستقل از اطلاعات. ماتریالیسم دیالکتیکی با دیدن مادی بودن جهان و ب او به عنوان درک یک چیز، گزاره‌های ایده‌آلیستی را درباره ب به عنوان هر چیزی قبل از ماده و مستقل از آن مطرح می‌کند.

2) بخواب چرا سوختی اسرارآمیزترین چیز مفهوم انتزاعی است که به معنای تولد چیزی است که می سوزد. در این نوع ب ردی از واقعیت، واقعیت، فعالیت و غیره به عنوان ویژگی های خاص تر و عمیق تر فرآیندها و پدیده های عینی وجود دارد.

اثر متقابل -شکل حلال اجسام رباطی و جلوه هایی که در آنها بیان می شود هجوم متقابلیک به یک و تغییر دهید

امکان پذیری- روش - مشخصه مفید شدن به عنوان منطقا ضروری، منطقی ناسازگار و ممکن.

Sprinyättä- تصویر کامل از شی. ترکیبی از عناصر که در آن هر شی به عنوان یک کل در نظر گرفته می شود.

ساعت- شکل ماده که بیانگر بی اهمیت بودن منشأ آن، توالی تغییرات شرایط و توسعه همه سیستم های مادی است. دنیای خالی، بدون هیاهو.

فرضیه- 1) فرضیات مبتنی بر (من توضیح نمی دهم) در مورد علل پدیده؛

2) فرآیند شناخت، که در فرض معلق، زمینه سازی (غیر متعارف) و اثبات/بیان آن نهفته است.

معرفت شناسی- شاخه ای از فلسفه که در آن مسائل مربوط به ماهیت دانش و امکانات آن، به واقعیت رساندن دانش و درک اعتبار و حقیقت آن آشکار می شود.

معرفت شناسی –شاخه ای از فلسفه که به مسائل مربوط به ماهیت دانش و معرفت آن، رابطه دانش و واقعیت می پردازد.

رخ- روشی برای پیدایش ماده، صفت آسمانی آن، از طریق تعامل اجسام مادی.

کسر- روشی برای شواهد منطقی، که برای استخراج نتایج به دست آمده از مجموع جامدات خروجی ضروری است.

فعالیت- واقعیت عینی با تمام انضمام آن وجود دارد، کلیت پدیده های طبیعی و تاریخی-تاریخی، آنهایی که در واقع برای انتقام از ذات خود پدید می آیند و توسعه می یابند.

جبرگرایی- جلوه ای که برای هر ظاهری برای آن دلایلی وجود دارد که برای ظهور آن از روی ناچاری جایی است.

پیش سقراطیان- فلسفه قرون VI-V. به صدا e.، و همچنین مهاجمان آنها در قرن چهارم. به صدا یعنی از هجوم سنت سقراطی غرق نشدند.

دوگانگی- یک باور فلسفی که ناشی از شناخت حقوق مساوی است، نه تقلیل یک به یک دو لپه - روح و ماده، آرمان و مادی.

تنها- کیفیت موضوع آهنگ، فردیت، منحصر به فرد بودن آن.

قانون- ارتباط درونی و پایدار بین پدیده های موجود در طبیعت و موفقیت که بر تغییر دستوری آنها دلالت دارد.

آرمان گرایی- اینها معانی پنهان اصول فلسفی است که مؤید این است که علم، حکمت، از نظر روحی اولیه، اساساً و ماده که جسمانی است، فرعی است.

القاء- vysnovok، که اختیارات آن از تایید vynovok محروم است.

هوش- واقعیت اندیشه، معرفت عقلی، «عقل»؛ مکتب از سطح دانش بالایی برخوردار است.

عقل گرایی- حرکتی فلسفی که در آن احترام اصلی به احساسات، عواطف و نور درونی انسان داده می شود.

منطق- یک علم رسمی در مورد اشکال معنی دار رمزی و ویژگی های فکر، لازم برای دانش عقلانی در دانش گالوسی.

ماتریالیسم- فلسفه اصلی فلسفه بر تقدم ماده، طبیعت است، اما دانش معنوی، ذهنیت را نیز قدرت ماده (در مقابل ایده آلیسم) می داند.

موضوع- 1) واقعیت عینی که برای مردم در افکارشان ظاهر می شود. شکل باسن عینی

متافیزیک- اعتقاد فلسفی در مورد کشف کمین و قوانین بوتیا مشتعل یا هر نوع قنداق دیگری (متافیزیک H philosophy H هستی شناسی).

روش- روشی برای القا و تقویت نظام معرفت فلسفی.

روش شناسی- دانش فلسفی در مورد روش های دانش و دگرگونی فعالیت.

Svitoglyad- نظام شوم ترین مظاهر و معرفت نسبت به جهان و جایگاه انسان در جدید، ارزش ها و بازسازی آن.

Svitoglyad- این سیستمی از دیدگاه ها در مورد جهان عینی و مکان در یک فرد جدید و همچنین موقعیت زندگی افراد، تفسیر آنها، آرمان ها، اصول دانش، جهت گیری های ارزشی است.

حساسیت به نور- آگاهی و تجربه کامل، سرازیر شدن به واقعیت انسانی در قالب ادراکات و عواطف.

جهان بینی- بالاترین مرحله شکل گیری نور نگرش یک فرد، توسعه نگاه نور از درهم تنیدگی تاشو رگ های غنی تا عمل، با پیچیده ترین دیدگاه ها و جلوه های ترکیبی در مورد جهان، جایگاه آن در جدید. .

مراقب باش- کاربرد هدفمند، درک فعالیت های محوله.

فلسفه طبیعی- تیرگی لطیف طبیعت که در یکپارچگی آن به چشم می خورد.

علم- فرآیند ایجاد یک تصویر سیستماتیک از یک فعالیت، صاف کردن مظاهر عناصر پنهان.

نومینالیسم- باور فلسفی که معانی هستی شناختی را قطع می کند.

هدف - شی- 1) مرکز مستقل فعالیت تجاری (در هستی شناسی)؛

2) آنهایی که فعالیت سوژه به آنها معطوف است (در معرفت شناسی).

واقعیت عینی- بدون تمام اشیاء و سیستم های موجود در جهان، بستر انواع مقامات، پیوندها، پیوندها و اشکال حرکت.

هستی شناسی- چیزهای زیادی در مورد باسن، در مورد آغاز هر چیزی که وجود دارد، در مورد معیارهای تولد، اصول و الگوهای پنهان تولد

هستی شناسی- شاخه ای از فلسفه که شامل اصول بنیادی اساسی ترین جوهرها و مقولات هستی است.

ذکر شده- مقوله ای که ارتباط بین دو مرحله (مرحله) بعدی یک شی را بیان می کند که باعث رشد یا تغییر ذهن شیء می شود که در آن عناصر به سادگی گم نمی شوند، بلکه در مکانی جدید حفظ می شوند.

Vіdchuttya- تصویر ذهنی از فعالیت عینی.

پاتریتیک- مجموع آموزه های کلامی، فلسفی، سیاسی و اجتماعی متفکران مسیحی قرن هشتم.

پوزیتیویسم- نزدیک شدن مستقیم به فلسفه، که با هسته واحدی از دانش یک علم خاص (تجربی) طنین انداز می شود و ارزش آموزشی تحقیق فلسفی را حفظ می کند (بنیانگذار - O. Pont).

پوزیتیویسم- مستقیم فلسفی که از آنجا ناشی می شود که همه دانش های مرتبط حاصل تجمعی از علوم خاص است.

آرام– نتیجه و روش تباهی.

پراکسیولوژی- بیشتر در مورد رابطه عملی بین مردم و جهان، فعالیت روحی ما، فداکاری و سرزندگی مردم

تمرین- فعالیت افراد هدفمند است، فعالیت تسلط یافته و متحول می شود.

احترام- یک تصویر حساس از شی، به شما امکان می دهد موضوع افکار خود را در زمینه خود ایجاد کنید.

فضا- شکل ماده که بسط، ساختار، تعامل عناصر را مشخص می کند.

آن ساعت را گسترش دهید- اشکال زگالنی ماده بوته.

Decubitus- یکی از اضلاع ابر ابدیت دیالکتیکی که نشان دهنده i

مدت زمان دیگر را خاموش می کند. مرحله شدید ناهمگونی در چیزی مشابه. نمایان شدن وحدت داخلی طرف های مجاور.

پروتیریچچیا- بیانی درباره صدق و فسق همزمان هر آنچه بیان شده است.

روزویتوک- سوتیو، باید تغییر کرد، در این ساعت چه خبر است.

Vіdmіnnіst- تنوع، تنوع، عدم تشابه در اشیا و جعبه ها.

عقل گرایی– (از لاتین – “عقل”) معنایی که علم ما از عقل گرفته شده است (بنیانگذار رنه دکارت است).

واقعیت- سخنرانی های لب به لب از غیر لب به لب و همچنین از اشکال دیگر لب به لب ساخته می شود.

خود شناسی- آگاهی و ارزیابی شخص از خود به عنوان یک ویژگی و به عنوان موضوع فعالیت عملی و شناختی.

سنتز- به جای تجزیه و تحلیل، آنچه را که روش ترکیب عناصر مختلف در یک کل مشخص می کند، درک کنید.

سیستم- بدون هیچ عنصری که در پیوندها و پیوندهای یکدیگر آهنگی از تمامیت، وحدت ایجاد می کنند.

استریبوک- شکستگی ریشه در رشد یک جسم یا جعبه در نتیجه تغییرات روشن.

حس- این اهمیت عملکردی فرآیندهای فعالیت و اطلاعات افراد خاص است. مشخص کردن معنای یک شی

ماتریالیسم عنصری- تبدیل ناشناخته، شکل نیافته، فلسفی ناشناخته به واقعیت عینی دنیای بیرون.

سویدومیست- بازنمایی ذهنی واقعیت عینی، ریواس عالیفعالیت معنوی مردم به عنوان یک جوهر اجتماعی

سفسطه- منطقی است که بازرگانی نادرست است، اما درست به نظر می رسد.

فلسفه اجتماعی- بخشی که ویژگی های خاص ازدواج، پویایی و چشم انداز آن، منطق فرآیندهای اجتماعی، مکان و اهمیت تاریخ بشر را شرح می دهد.

موضوع- 1) اصطلاح منطقی که به ساختار جمله مربوط می شود و به معنای آنچه می گذرد، آنچه مورد بحث است.

2) بودن واقعی، جوهر گفتار.

3) هسته ای از فعالیت های عینی-عملی و شناختی، مستقیم به هدف.

سودژنیا- فکری که در آن واقعیت یا وجود هر یک از احکام قانون تایید شود.

خوابیدن- همه تنوع سخنرانی ها، ارتباطات و تعاملات آنها.

ماهیت- منظور از این گفتار این است که فی نفسه است.

ماهیت و ظاهر- روابط متقابل دیالکتیکی بین خصوصیات شیء.

اسکولاستیک- نوعی از فلسفه دینی که با فروع الهیات مشخص می شود.

منظره گرایی- جریانی از فلسفه که نقش علم را در نظام فرهنگ و زندگی زناشویی مطلق جلوه می دهد.

خلاقیت- فرآیندی از فعالیت های انسانی که ارزش های مادی و معنوی جدیدی ایجاد می کند.

تئوری- پیچیده ترین و پیشرفته ترین شکل سازماندهی دانش علمی، که نشان دهنده یک سیستم منسجم و منطقی است که نشانه روشنی از ماهیت قدرت یک پدیده آوازخوانی یا حوزه فعالیت می دهد.

ماورایی- اصطلاحی که به معنای آن جنبه هایی از لب به لب است که فراتر از محدوده دنیای محدود دنیای آخر است.

یونیورسال ها- من میفهمم.

فلسفه- این نوعی تعلیق است، دانش در مورد اصول پنهان زندگی و دانش، در مورد قرار دادن مردم بر دنیا.

متون باطنی- همین متون مقدس که مخصوصاً برای مبتکران در نظر گرفته می شود، با مناسک مذهبی، مناسک عرفانی و فرمول های جادویی همراه است.

اگزیستانسیالیسم- یک دستور فلسفی که مطرح می شود، تغذیه در مورد حس زیستن ویژگی های منحصر به فرد انسان، در مورد شیوه زندگی فردی آنها است.

عوامل وجودی- عوامل خواب انسان.

عنصر- عضو یک سریال، بخشی از یک کل.

امپریزم- مستقیماً از فلسفه، که در مقابل عقل گرایی و به طور مداوم ایده های موجود در نظریه معرفت ایستاده است. عنصر سردانش - احساسات انسانی).

زیبایی شناسی- این یک علم فلسفی است که دو پدیده مرتبط متقابل را ترکیب می کند: حوزه زیبایی شناسی به عنوان جلوه ای خاص از رویکرد سالم فرد به جهان و حوزه فعالیت هنری مردم.

اتیکا- علم فلسفی که موضوع مطالعه آن اخلاق است، اخلاق به عنوان شکلی از دانش رایج، به عنوان یکی از مهم ترین جنبه های زندگی انسان.

زبان- سیستمی از نشانه ها که به عنوان وسیله ای برای شکل گیری و تفکر انسان عمل می کند.

1. تحلیل و بررسی- تقسیم اقلام به عناصر انبار

2. هرج و مرج- (آنارشی یونانی - فقدان قدرت) - اردوگاهی که در آن یک ازدواج وجود دارد، اگر قدرت حاکم در یک قدرت جدید از بین برود.

3. پیشین- (لاتی a priori - فوروارد) - دانشی که اطلاعات را می رساند و از هر چیز جدید مستقل است. پیشینی دیدگاهی است که صحت آن قابل اثبات یا اثبات است.

4. آتاراکسی– (از یونانی آتاراکسی – بی گناهی) – آرامش خاطر، عدم آشفتگی به عنوان با ارزش ترین چیز در فلسفه اپیکور.

5. صفت- (لاتی Attribuo - اعطا کردن) - علامت، علامت، قدرت واقعی.

6. صفات ماده- عینیت زندگی، یعنی استقلال از علم مردم، فقر، روح، مکان، ساعت.

8. Nesvidom- زندگی ذهنی که بدون مشارکت اطلاعات می توان زندگی کرد.

9. بیوسفر- پوسته زمین زنده است و ساختاری تاشو دارد.

10. خوب- آنهایی که ارزش دارند. نیکی عامل ارزش های اخلاقی است

11. خداوند -(لاتین deus، یونانی theos) - موضوع اصلی ایمان مذهبی، که اکنون کم و بیش به عنوان یک تکینگی، مورد احترام واقعیت، دارای قدرت و نیروهای "ماوراء طبیعی"، شاید غیرطبیعی، تلقی می شود.

12. بوتیا- مفهومی پنهان در مورد طلوع جدید، طلوع واقعی جهان.

13. ویرا- پذیرش چیزی به عنوان حقیقت که مستلزم تأیید ضروری و مکرر صدق آن چیزی نیست که از طرف طرف پذیرفته می شود و بنابراین نمی تواند ادعای اهمیت عینی داشته باشد.

14. تایید– (از لاتین verus – true و facio – I trust) – تایید.

15. ولادا یکی از انواع مهم تعامل اجتماعی است، رابطه ای خاص بین دو موضوع، که یکی تابع دستور دیگری است، در نتیجه نظم، موضوع تابع می شود، اراده و علایق خود را اعمال می کند.

16. اراده- این یک عمل معنوی است که همیشه ارزش عمل را تأیید می کند، به گونه ای که هیچ کس نمی تواند آن را از بین ببرد.

17. اراده- در تعقیب این اقدامات و اقدامات دیگر از سوی افراد، احساس هدفمندی واضحی وجود دارد.

18. ساعت- سه گانه بودن شرایط مادی و ترتیب مستقیم بودن آنها یکی است.

19. هارمونی– (یونانی هارمونی – اتصال، تناسب) – هماهنگ، سال

20. قدرت- این یک سازمان سیاسی واحد ازدواج است که قدرت خود را به تمام جمعیت های داخل قلمرو منطقه گسترش می دهد که شامل مقررات قانونی الزام آور، حاکمیت، دستگاه ویژه اداری و یک پریموس است.

21. رخ- چه یک تغییر، یک دگرگونی، یک فرآیند.

22. دموکراسی- این شیوه ای از عملکرد قدرت سیاسی است که مبتنی بر شناخت مردم به عنوان حاکم است که حق مشارکت در قدرت های عالی و مراجع عظام را دارند و دارای طیف گسترده ای از حقوق و آزادی ها هستند.

23. فعالیت- نوعی فعالیت، پاسخ مستقیم به چنین تغییری در محیط خارجی، که در نتیجه آن چیزی جدید پدیدار می شود - یک محصول، یک نتیجه.

24. خوب- این ارزش اخلاقی اصلی است، ارزش اخلاقی چنین است.

25. قانون -شرح چگونگی رفتار افراد در ازدواج؛ وضعیتی در علم وجود دارد که در هر منطقه ای، جریانی از سخنرانی ها را بیان می کند.

26. زنانیا- نتیجه رسمی فعالیت یک شخص که از علامت مشخص است شکل کامل

27. ایده آل- تصویر واضحی از دقت و آن چیز لعنتی

28. ایدئولوژی- مجموع دگرگونی ها، دیدگاه ها، نگرش ها و شناسایی افراد مرتبط با خرد باستانی زندگی زناشویی، ارزیابی ارزش آنها، چشم انداز تحول.

29. شخصی- این تنها نماینده نسل بشر است. یک فرد خاص

30. مشارکت اطلاعاتی- پایداری که در آن ثروت و منبع اصلی اطلاعات است. این درک در نیمه دوم ظاهر شد. دهه 60 - بشریت از شواهد رونق اطلاعات آگاه شده است، زیرا حجم اطلاعاتی که در ازدواج در گردش است شروع به رشد کرده است.

31. عرفان- اهمیت اولیه هر نوع تسلط از نوع بزرگ و خاص («معمای جهان»، «معمای راه اندازی جنگ»). برای اهمیت ویژه پذیرفته شده مخفیانه - تعیین تسلط در حوزه خلاقیت

32. حقیقت- نمایش صحیح و کافی از اشیاء و مظاهر فعالیت توسط سوژه ای که می داند. درست - با وضعیت فعال سخنرانی ها و همچنین حقایق ناشناخته و ناشناخته سازگار است

33. کارما- (سنسکریت "pratsya") - به معنای گسترده - مجموع اعمال خوب و بد زندگی که بر اساس علیت طبیعی قدرتمند و خود به خود، تغییرات ذهنی را برای زندگی جدید با سهم آواز ایجاد می کند.

34. کلاسی- اینها گروه های بزرگی از مردم هستند که به دلیل ویژگی های نسلی خود، به دلیل نقشی که در سیستم تاریخی مهم تولید مولد دارند، به جای خود درگیر هستند. سازمان اجتماعیپس در پس روش های تصرف و اندازه این تکه های ثروت که بوی تعفن می دهد.

35. تیم- گروهی از مردم سازماندهی شده اند که توسط اهداف پنهانی، علایق و فعالیت های اجتماعی متحد شده اند.

36. ارتباط- انتقال از یک طرف به طرف دیگر، از فردی به فرد دیگر، از یک گروه اجتماعی به گروه دیگر.

37. اجماع، وفاق- این یکی از اشکال بهینه برای پایان دادن به درگیری است، در صورتی که طرفین درگیری با هم باشند

38. تعارض– این فرآیند سخت شدن و مبارزه شدید است.

39. فرهنگ– (lat. cultura) - دانه درو کردن و مراقبت از زمین; فرهنگ به طور کلی عبارت است از مجموع مظاهر زندگی، دستاورد و خلاقیت مردم، که به بخش‌های مختلف تقسیم می‌شود - مانند زبان و نوشتار، ماهیت لباس، اقتصاد، دستگاه‌های تعلیق-سیاسی، عرفان.

40. تخصص- اول از همه، ویژگی های اجتماعی افراد، که در دوران ازدواج شکل می گیرد.

41. موضوع(سخنرانی) مقوله ای فلسفی برای تعیین واقعیت عینی است که به مردم در ادراکاتشان داده می شود که در ادراکات ما که مستقل از مردم است کپی می شود، عکس می گیرد، نمایش می دهد. مترادف با واقعیت عینی، همه جهان.

42. ذهنیت- طرز فکر مردم

44. Svitoglyad- نظام دیدگاه یک فرد (و یک خانواده) نسبت به دنیای بیرون و جایگاه آن در این جهان برقرار است

45. عرفان- تمرین معنوی درک بی وقفه از امر مطلق، ماوراء طبیعی.

46. موناد– (از یونانی monas – یک) – جووردانو برونو دارای عنصر فعالیت فیزیکی و در عین حال ذهنی است. آل بنیانگذار واقعی مفهوم مونادها (مونادولوژی) لایب نیتس است

47. اخلاق- اخلاق

48. علم- پدیده ای بسیار چند وجهی و پیچیده: به عنوان یک نهاد اجتماعی، به عنوان یک فعالیت مبتنی بر تولید دانش، و به عنوان یک سنت که امکان فعالیت خاص سلامت را فراهم می کند، به حقیقت می پیوندد. این یک نهاد اجتماعی است که عملکرد فعالیت حرفه ای (شناختی) را تضمین می کند.

49. ملت -(از لاتیو. natio - مردم، قبایل) - مردمی که یک نظام غیر روحانی ایجاد کرده اند و قلمرو منظم خود را دارند که در میان آنها کم و بیش مورد احترام هستند. ملت ها (مردم، سازمان های یک دولت). . .

50. نووسفر- این آفرینش آگاهانه اردوگاه انسانی مرگ طبیعی، حوزه عقل است

51. اسپیلکووانیا- نوعی فعالیت که شامل تبادل ایده ها و احساسات است.

52. Hromadska Svidomist –مجموع احساسات، نگرش ها، دیدگاه ها، نظریه های ازدواج در یک مرحله از رشد آن

53. سوء ظن- این شکل از زندگی مسالمت آمیز مردم مبتنی بر همبستگی اجتماعی و فعالیت های مشابه است.

54. تغذیه پایهفلسفه اختلاف اصلی را در رابطه بین مردم و جهان آشکار می کند. انگلس، در کار خود، تنها یک جنبه از تغذیه اصلی را در نظر گرفت - قرار دادن ماده قبل از ایده. مهم است که ما را در مورد قسمت دیگر از Fr. V. f. : آیا ما جهان را می شناسیم؟مهم است که رژیم فلسفه را به عرفان و اگنوستیک تقسیم کنیم.

55. Vіdchuzhennya- ویژگی های شکل خاصی از روابط متقابل بین افراد در روند زندگی با نور زیاد که در آن محصول فعالیت آنها ایستادن در کنار مردم، وحشت از آن است، گویی برای شما بیگانه است.

56. مهمانی - جشن- آقای یک آدمک سازماندهی شده است، یاکی به svytoprity آواز بادوام است، ارائه واحدهای مردم در Methy Realijah، مجروح شدن حاکم ولادیمیر آبو در Zdiysninіnі.

57. پیزنانیا- فرآیند قرار گرفتن افراد در معرض حقایق جدید، قبلا ناشناخته، مظاهر عمل.

58. نیاز- من به چیزی برای نوشیدن نیاز دارم، آن را بشویید، مردم.

59. حقوق مردم- این توانایی طبیعی افراد برای تضمین زندگی، زنده بودن و آزادی فعالیت آنهاست.

60. اصول- ایده ها و قوانینی که افراد در زندگی از آنها پیروی می کنند.

61. طبیعت– (از یونانی physis، از phyein - به دنیا آمدن، اما به دنیا آمدن؛ از لات. natura، از nasci - همان) - کسانی که جوهر پوست هستند به صورت گناهشان.

62. طبیعت- مجموع عقول فطری و تولد افراد

63. حد وسط طبیعی (میانه جغرافیایی)- بخشی از دنیای مادی، طبیعت، درگیر زندگی و ازدواج انسان است.

64. پیش رفتن- یک انقلاب مترقی، توسعه مردم به روشی بسیار زیبا و قدرتمند.

65. فضا- آنهایی که فراتر از همه تجربه ها هستند که همیشه اندام های حسی را سرزنش می کنند. این طول است روتوش متقابلتقریباً یک شیء مادی و یکی در یک زمان وجود دارد.

66. روزوم- هوش، هوش، فعالیت روح انسان، نه تنها مبتنی بر شناخت علیت است، بلکه مبتنی بر شناخت ارزش ها، بر ارتباط جهانی گفتارها و همه ظواهر است.

67. انقلاب- (از اواخر لاتین revolutio - چرخش، انقلاب) - 1) انقلاب در حوزه نور، علم، عرفان، مد. 2) راپتووا، تغییر خشونت آمیز سیستم تعلیق-سیاسی فعلی

68. پسرفت- عقب افتادن

69. دین- رفتار روشن و منسجم که با ایمان به ایمان خدا نشان داده می شود.

70. انعکاس- خودشناسی، خودآگاهی، فرآیند درک نیاز به کمک در یادگیری درباره خود

71. اصلاحات- بازآفرینی، نوآوری، تغییر در هر حوزه

72. آزادی- این یک مهربانی خاص انسانی است که زمینه ساز شکل گیری فردیت فرد و همچنین فعالیت خلاقانه است. آزادی و اصالت دو طرف یک کل هستند - فعالیت مشترک یک فرد.

73. وطن- بر اساس عشق و اعتماد یک گروه کوچک که اعضای آن به همراهی، کمک متقابل، قرابت های اخلاقی و حقوقی مرتبط هستند.

74. مرگ- پایان طبیعی زندگی برای یک موجود زنده

75. زندگی را حس می کند(مردم) - یک مفهوم تنظیمی، قدرت متصدی درهم شکستن سیستم مشاهده نور، همانطور که درست است و بی اعتبار ساختن سیستم قدرت هنجارها و ارزش های اخلاقی، نشان می دهد که چرا اقدام لازم است، به عنوان مجازات بدبو.

76. سویدومیست- این یک عملکرد ارزشمند مغز، قدرت فقط به افراد است و با تبلیغات مرتبط است که جلوه خاصی دارد.

77. سفسطه- شواهد zastosuvannya در superechtsi و شواهدی از شواهد نادرست، یعنی. سفسطه ها یا انواع حیله گری ها که با صحت ظاهری و صوری پنهان شده اند. .

78. روش تولید- تعداد ظروف تولیدی و ارتعاشی

79. Zdіbnosti- در معانی - قوای ذهنی فرد، تنظیم کننده رفتار و ذهنیت زندگی او.

80. عدالت- اولین قدم در تصمیم گیری ارزش ها احترام گذاشتن به منحصر به فرد بودن دیگران و عدم دخالت در حوزه آزادی اوست.

81. رکود- رکود، افزایش

82. ماده(لاتی - جوهری) - در حال حاضر بدون تغییر در زمان های اخیر و مقامات. آنهایی که در ذات خود و در خود ذاتی هستند و برای هیچ کس دیگری نیستند، مثلاً اهمیت دارند.

83. اسکولاستیک- فلسفه مدرسه در قرون وسطی مسیحی.

84. خوشحال- حالت رضایت کامل، مطلق بودن مطلق، ایده آل

85. تئوری- (به یونانی. Theoria - بررسی، تحقیق) - سیستمی از ایده های اساسی که یکی یا دیگری می داند.

86. پراتسیا- فعالیت اجتماعی افراد به گونه ای است که وجود افراد میانه زندگی را دگرگون می کند.

87. فلسفه- این شکل خاصی از معرفت معنوی افراد و ازدواج است که به تدریج از نظر تئوریک پایه گذاری می شود و از سطح دانش علمی بالاتری برخوردار است، نه صرفاً نگاه نور. این نظریه پردازی علمی درباره جهان، جایگاه بشر است. خود کلمه "فلسفه" در لغت به معنای عشق تا سرحد حکمت یا به معنای وسیع تر عشق تا سرحد حقیقت است.

88. هدف- تصویر ذهنی از یک پسر بد، پس چرا خود را به زحمت بیندازید؟

89. ارزش های- اهمیت اجتماعی فرهنگی اشیاء، فرآیندها، اشیاء باستانی برای مردم

90. تمدن- مجتمع فرهنگی اجتماعی. علم C زمینی، زمینی و کیهانی را از هم جدا می کند. این هدف توسعه فرهنگ مادی و معنوی است.

91. لیودینا- من درک می کنم که از چه چیزی برای توصیف شرارت ها و شرارت های قدرتمند و فضیلت های همه مردم استفاده می شود.

92. الیتا- ارجح ترین ادیان جامعه با هدف ارتقای کارکردهای مدیریتی، توسعه علم و فرهنگ است.

93. نشأت- تکمیل، جایگزینی مطلق الهی در فلسفه نوافلاطونی

94. من او را chi- آن قسمت از شخصیت انسان که از من آگاه است و در ظاهر با نور بیش از حد در تماس است.

95. زبان- با در نظر گرفتن بیان افکاری که شخص ولودیا دارد، شکل بیشتری از تجلی روح عینی است.

1. مطلق اساس اولیه هر چیزی است که وجود دارد، زیرا در هیچ چیز دیگری نهفته است، خود جای هر چیزی را که وجود دارد می گیرد و آن را ایجاد می کند.

2. انتزاع فرآیندی فکری است که در آن فرد، تصادفی، غیرشبکه ای و پنهان، ضروری، ماهوی را برای دستیابی به معرفت عینی علمی می بیند.

3. اگنوستیسیسم - اعتقاد به ماهیت ناشناخته خدای حقیقی، تعالی الهی. ناشناخته حقیقت و نور عینی، جوهر و الگوهای آن.

4. ارزش شناسی - درس در مورد ارزش ها.

5. تصادف - nonneteva، minliva، vipadkova، که بدون تغییر ماهیت گفتار قابل حذف است.

6. تجزیه و تحلیل و سنتز - تجزیه و تحلیل روشی است برای تقسیم صریح کل به اجزا.

سنتز روشی برای شناخت صریح کل از عناصر آن است.

7. قیاس - شباهت اشیاء غیر یکسان در طرفهای مختلف، مانند زهکشی.

8. کهن الگو – نمونه اولیه، شکل اولیه، تصویر.

9. صفت - علامت، علامت، قدرت ذاتی.

10. ناآشنایی یک زندگی ذهنی است که بدون مشارکت اطلاعات می توان زندگی کرد.

12. ايمان - پذيرفتن چيزي به عنوان حقيقت كه مستلزم تأييد مستمر لازم بر صدق آن چيزي كه از جهت احساس و عقل پذيرفته شده نيست و لذا نمي تواند مدعي اهميت عيني باشد.

13. امکان - توانایی، از طرف آن گرفته شده است.

14. امکان و واقعیت - امکان - این، روندها و تحولات آنچه قبلاً صادق است، اما هنوز آشکار نشده است. واقعیت، کل جهان عینی، عینی، پدیده هایی است که از ذات آنها گرفته شده است. - به طور خاص، بوتیا اطراف شیء، در ساعت آواز، شستشو.

15. ساعت یک شکل جهانی از ماده است……… موضوع یک ساعت – بر یک ساعت معین مبتنی است. ابژه ساعت با قطعات آهنگ می لرزد.

16. لذت گرایی از نظر اخلاقی سرراست است که شادی حساس، رضایت و رضایت را انگیزه می داند که هدف آن اثبات همه رفتارهای اخلاقی است.

17. هیلوزوئیسم - مستقیماً فلسفی، که از همان ابتدا به همه ماده نگاه می کند، همانطور که من زندگی می کنم. روح و ماده بدون یکی نمی توانند وجود داشته باشند. تمام جهان یک جهان است، بین بی جان و ذهن، قطعات یک ماده واحد.

18. فرضیه یک فرض کاملاً سنجیده است که در قالب علم بیان می شود تا بفهمیم چگونه ممکن است یک خواننده بتواند مشکلات دانش تجربی را تجدید کند و دانش های مختلف را به یک هدف واحد و تاریخ توضیح قبلی مرتبط کند. یک واقعیت یا گروهی از حقایق .

19. معرفت شناسی - مفهوم دانش / انبار متافیزیکی بخشی از نظریه معرفت به ترتیب منطقی و روانی است.

20. رخ فرآیند تغییر است که مستقیماً بر خواننده تأثیر می گذارد.

صورت تولد ماده و روح است.

21. قیاس و استقراء - قیاس - شکلی از اندیشه، مبتنی بر حذف امر خصوصی از عمومی. استقرا شکلی از تفکر است که در روسیه مبتنی بر دانش بیرونی، خاص، قانونی، طبیعی است.

22. دئیسم نوعی ایمان است که مبتنی بر این تشخیص است که خدا علت اولیه جهان است و پس از خلقت او، تمام جهان بدون مشارکت خداوند خلق می شود.

23. جبرگرایی - اعتقاد به منشأ منسجم همه فرآیندهایی که در جهان مشاهده می شود، از جمله همه فرآیندهای زندگی انسان.

24. فعالیت شکلی از شالوده مشارکت انسانی است. نشان دادن فعالیت سوژه، که خود را در یک تغییر کامل در دنیای بیش از حد خود نشان می دهد. ماهیت آموزنده بودن شامل متا، هدف، نتیجه و خود فرآیند است.

25. دیالکتیک - عرفان استدلال، علم منطق.

26. جزم تز فلسفی است که صدق آن اساس این نظام فلسفی و دیگر نظام های فلسفی است.

27. دوگانگی - شرح و بسط دو اصل و تصویر متفاوت که به بلال برده نمی شود.

28. روح نطفه ایده آلی است که از آن نیروی خلاق پدید می آید که انسان ها و جهان را تا حد مطلق، جنون آمیز، ارزشمند، کامل و ارتقا می دهد.

29. روح درک آن چیزی است که بیان می کند دیدگاه ها در مورد روح و روان و نور درونی انسان از نظر تاریخی تغییر کرده است.

30. زندگی شکل خاصی از زندگی است که با یکپارچگی و کامل بودن به خود سازماندهی مشخص می شود. روشی خاص برای پاک کردن مؤثر بیرونی و درونی، بخش و کل.

31. قانون همان تکرار ثابت است که در ظواهر و فرآیندها از آن محافظت می شود.

32. علامت - حساس - یک شی درک می شود که در فرآیند فعالیت معنوی نشان دهنده نوع دیگری از شیء است.

33. معرفت حاصل فرآیند شناخت، حقیقت است که در طی یک ساعت تمرین تأیید می شود; تجلی فعالیت در دانش مردم در ظاهر درک، تجلی، درک، نظریه. فرآیند درک، ارزیابی پدیده ها.

34. در حالت ایده آل، تصویر ذهنی از واقعیت عینی که در حال فعالیت کامل است، در قالب دانش مردم و اراده مردم بیان می شود.

36. ذاتاً - قدرت درونی سوژه را به فرآیند آشکار خواهم کرد.

37. غریزه مجموعه ای از اشکال بومی پایدار رفتار حیوانی است.

38. تفسیر - روشنی، توضیح; به عناصر نظریه معنا (معانی) اختصاص داد.

39. درون نگری - مراقبت از خود، مراقبت فرد بر آگاهی درونی خود از زندگی ذهنی.

40. حقیقت - بازنمایی کافی از واقعیت عینی توسط سوژه شناخته می شود، که موضوع دانش را به همان شکلی که در حالت اصلی و بدون توجه به اطلاعات نشان می دهد، نشان می دهد.

41. تاریخی و منطقی - مفاهیم فلسفه نظری 1. در تاریخ هستی شناختی - فرآیند شکل گیری و توسعه یک شی. منطقی تر است - نتیجه یک عمل تاریخی، ایجاد نظری یک شی در یک اردوگاه غیر متعارف. 2. معرفت شناسی روش معرفتی تاریخی دارد; ایجاد توالی بالاترین مراحل فرآیند توسعه و انتقال بین آنها. L-روش مطالعه در استاتیک، پس از تشکیل سیستم.

42. خمیرمایه سیستمی از مهمترین و ضروری ترین قوای اشیاء است - اهمیت بیرونی و درونی سیستمی از اشیاء مشخصه که استفاده می شوند و دیگر بو نمی دهند.

43. کمیت - مجموع چنین تغییراتی در نظام مادی و نیز تغییرات غیر یکسان در ذات آن.

44. لوگوس یک قانون عمیق الهی است که مبنای مستقیم همه چیز است.

واسطه بین خدای طبیعی و عالم خلقت.

45. ماده - آنهایی که همه چیز از آنها می آید، آغاز جسمانی.

46. ​​متافیزیک مهمترین شاخه تفکر فلسفی است که اکتشافاتی را که برای فهم عمومی غیرقابل دسترس باقی می مانند به درستی تفسیر می کند.

47. روش شناسی - درسی در مورد روش علمی دانش.

مجموعه ای از روش هایی که می توان در هر زمینه ای از فعالیت های انسانی استفاده کرد.

48. Svetoglyad سیستمی از اسرارآمیزترین تجلیات در مورد جهان به طور کلی و در میان مردم در این جهان است.

49. عرفان عملی است که روش آن شر، وحدت با مطلق، جوهر است.

آموزه های فلسفی و نظری که زمینه ساز دیدگاه و عمل عرفانی است.

50. مونیسم مفهومی است که چنین نور بیننده ای را مشخص می کند، که اساس هر چیزی را که در جهان وجود دارد، به عنوان میراثی از جوهر توضیح می دهد - مبنای اولیه، علت اولیه، مبنای واحد همه چیزهایی که وجود دارد. .

51. راز بالاترین مرحله معرفت و تسلط آرمانی بر جهان در قالب نظریات، عقاید، اهداف افراد است. مارپیچ بر روی کره حسی، مجاورت آن ادامه می یابد و به حوزه اتصالات طبیعی نور، قوانین آن نفوذ می کند.

52. احتیاط یک فعالیت شناختی است که با هدف فوری ادراک مستقیم اشیاء و مظاهر جهان خارج مرتبط است.

53. ضرورت و تصادفی – ضرورت – آنهایی که از ماهیت سیستم‌های مادی، فرآیندها، فرآیندها و آنچه ممکن است به هر نحوی باقی بماند، ناشی می‌شوند. شادابی - آنهایی که اساس و اصل را تشکیل می دهند نه به خودی خود، بلکه در چیز دیگری که نه از رباط ها و رگ های سر، بلکه از جانبی جریان می یابد، مهم است. ممکن است یا نه ممکن است این گونه باشد، یا ممکن است متفاوت باشد.

54. نیهیلیسم فهرستی از آرمان ها و ارزش های نظم معنوی، فهرستی از فرهنگ است.

55. ازدواج مجموعه ای از پیوندهای عینی زناشویی است که به صورت های تاریخی وجود دارد و در روند فعالیت عملی طولانی مدت افراد شکل می گیرد.

56. هستی شناسی - دانش در مورد بوتا، مستقل از گونه های خصوصی.

58. پانتئیسم یک باور فلسفی است که خدا سرآغاز بزرگ آن است که نه از مرزهای طبیعت، بلکه فراتر از آن است.

59. پارادایم مجموعه ای از تغییرات نظری و روش شناختی است که به طور خاص منظور می شود تحقیق علمیآنچه در عمل علمی در این مرحله دخیل است.

60. مفهوم - فکری که از یک حوزه موضوعی خاص (جهان) می بیند و اشیاء (جهانی) را در قالب یک بیان از نشانه های اصلی و مشخص خود انتخاب می کند.

61. تمرین، فعالیت هدفمند و با احساس عینی افراد از بازآفرینی سیستم های مادی است.