Knjiga o Ruti nalazi se (LXX: Ρούθ, Vulg.: Ruth). “Osma knjiga Starog zavjeta”: Ruth tako pozvan da se osveti Rutinoj priči. Rut je po rođenju bila Moavka; ali pošto se uvjerila u kontroverzu o pokolju svog oca, okrenula se pravoj podvali Božjoj i preselila se u Betlehem Judeju; Tamo se sprijateljila sa Boazom, pripadnikom Judinog plemena. Iz toga raste Davidova revnost na takav način: Boaz iz Rute rodi Obeda, Obed - Eseja, Eseja - Davida" (Sinopsis Atanasije). U hebrejskoj biblijskoj knjizi. Ruta se nalazi u trećem delu starozavetnog kanona - u delu hagiografa, „ketubim“, zauzima peto mesto među njima (posle knjiga Psalama, Homilija, Jova i Pesme nad pesmama). Preostali logor knjige. Rut je u Bibliji, možda, bila na klipu; Njeno smještanje u grčku Bibliju između knjiga Suda i Kraljeva moglo bi biti zbog činjenice da opisuje koncept dostizanja časa Suda, a nakon naznačenog odnosa Rute prema Davidu, knjiga je blagoslovljena. Avgustin (Kršćanska nauka, knjiga 2, poglavlje 13), klip ili prednji deo knjige o Kraljevima, koji prikazuje istoriju kraljevske kuće Davidove; prije toga, dodajmo knjizi Ruth. Suddiev (kao knjiga Tužaljki Jeremije do knjige proroka Jeremije) dostigao je ukupan broj knjiga Starog zavjeta 22 (jednako slovima hebrejskog alfabeta), prihvatiti I. Flavija („O drevnoj istoriji jevrejskog naroda“ - Proti Apion I, 8), i od aktivnih čitalaca crkve (Blaženi Ironim, Sv. Epifanije).
Različitost knjige o Ruti u odnosu na druge knjige Biblije leži u činjenici da je to mjesto, međutim, strano glavnom toku istorijskog života Izraela, koji je prikazan u istorijskim i proročkim knjigama Starog zavjeta, kao i prirodni.Zamrznuću i sakralno lirski iskazati vječna osjećanja ljudskog srca. , Izreke, knj. Job, Pjesma nad pjesmama, Propovjednik): knjiga Ruta prenosi čitaoca u blizinu stare jevrejske porodice, izuzetno vitalno i atraktivno oslikavajući udio, uzorkovanje i potrebu, kao i poštenje i konačno veličanje glave. živi pojedinci - Moabka Rut, koja se svojom ljubavnom aferom sa Vitlejemom Boazom uzdigla u narod Božiji i bila počastvovana da bude prabaka kralja Davida. Zbog karaktera mjesta, zbog raznolikosti karakteristika, i kako sam to rekao, Ruthina knjiga podsjeća na neke scene iz života patrijarha Buttijine knjige; iza današnjeg oblika s pravom se naziva starim jevrejskim svjedočanstvom iz seoskog života, idealnom porodičnom slikom, najveće jednostavnosti i iskrenosti. Sa ovom knjigom Ruta se na dvije točke spaja sa stranom izraelskom istorijom: na izlaznoj tački identifikacije - daleka jevrejska domovina Betlehemitskog Elimeleha do zemlje Moaba kao rezultat gladi Židova, koju su spavali tkajući rub, pa čak i više tako - na kraju - rodoslov kralja Davida () - poput knjige (por., koja je Rodoslovlje sa uključivanjem imena Ruta uvršteno u rodoslov Gospodnje Jevanđelje (). Ova istorijska ličnost knjige - veza s Davidovim rodoslovom (jasno se pojavljuje u ()) - bio je razlog za uključivanje knjige Rute u starozavjetni kanon; a Davidovi ostaci su bili praotac Isus Krist i Davidovo porodično stablo je neizostavan deo porodičnog stabla Spasitelja, onda je važnost knjige Rute očigledna sa novozavetne tačke gledišta sa strane istorijskih temelja hrišćanstva.Čiji je smisao blaženi Teodorit pisao učiteljima „ima svedočanstvo o Ruta je napisana?" : "Pre svega, radi Gospoda Hrista; Zašto je božanski Matej, pišući svoju porodicu, zaobišao čuvene počasti odreda Sare, Rebeke i drugih, nagađajući o Tamari, o Rahabi , o Ruth i ispričajte o odredu Uriya, shvaćajući da je on jedinorođeni od Boga Sina koji se zaljubio za dobrobit svih ljudi, i Yudeeva. Drugi narodi, i grešnici i pravednici" (Vid. o Pit. I o Rutinoj knjizi, Ruska prov., M., 1855. str. 313, jednak blaženim. Četiri knjige tlumachena na Jevanđelje po Mateju. Djela 16. ruski prevod Kijev.1901, str.7). Istovremeno, za blaženog Teodorita, „makar je zbog Vladike bilo potrebno napisati priču o Ruti, ali ova priča je sama po sebi dovoljna da donese neku korist onima koji su zainteresovani za ovakva otkrovenja; Stoga nam opisuje teške nesreće i hvale vrijednu Noemininu strpljivost, savjesnost i ljubav do svekrve i snahe, najvažnije Rute, kao, za srdačnu pobožnost i u spomen čovjeka, staroj i staroj ženi je dato prvenstvo Kam. Ista istorija i iskrenost Boa pokazuju” (unos I u Rutinoj knjizi, str. 314–315). Vzagali, „prezentacija i kompozicija u kojoj su dokazana jednostavnost i početak izraženi u tako epskom tonu da je apsolutno nežan i bezuslovno dovodi obim knjige do zakonodavnog karaktera sata nakon što se napuni, što je važno, Kad bi samo sve u njemu jasno ukazuje na starost Židova. porodicni zivot" Tako su duplo upakovane u izdavača tendencije pydtrimati vapor -toe (porivn.) Sleel (Benary, de Hebraeorum Leviratu, 1835; Verthoidt, Enleitung...): Yaksho I kapija glebox (). levir - ronilac ) u starohebrejskom smislu (), (pivn.) – iako, strogo govoreći, ne možemo imati takva imena, pošto Boaz nije bio brat mrtvaca Rute, onda prihvatamo rižu kao cjelinu u poreklu knjige i iz glava koje cvile Nit veze sa Suttevom nije jasna. Dakle, nije moguće učiti u Rutinoj knjizi sa mnogim preslednicima (Geiger, Urschrift u. Ubersetzungen der Bibel, 1857, 49 ff, Bertholet, Stellung der Israelten z. Fremden, 145 ff; Graetz, Geschichte der 136 ff. , Nowack, Handkommentar z. Alen Test, Richer – Ruth, 1900, str. 184–185 i drugim riječima, prenosi se da će primjer velike pramajke velikog Davida, Moapke Ruth, biti najekstremnija kritika o pogrešnosti ovih revnitelja slova zakona (;) Nakon završetka knjige o Ruti, važno je osigurati da karakter knjige o Ruti i njeno smještanje u 3. dio starozavjetnog kanona nisu dovedeni do te dužine (posebno Duma Uatke, Histori. - Kritisch. Einleitung in d.A.T. , 1886, 438 ff. i in), jer u ovom dijelu postoji knjiga Psalama, Izreke su dodatni korak, kako ne donijeti to i knjige koje se pojavljuju u hebrejskom tekstu, kaldeizmu, koji se može naći na mjestu naših biblijskih knjiga. Međutim, za drevnu istoriju Rutine knjige, same za prve jevrejske kraljeve, ovo su pokloni same knjige: 1) slika izraza (; por.) “Onih dana, kada su sudije služile...” pokazuje da su uslovi opisani u knjizi iz vremena Suddives bili daleko od vremena svetog pisara knjige; 2) rođenje () je prvo donijeto Davidu; Ako pisanje knjige datira iz kasnog doba perioda kraljeva, onda ne bi bilo važno uključiti imena Davidovih kraljevskih vladara (na kraju krajeva, nije imalo smisla prikazivati vođu porodice David sam); 3) neposredno prije Davida, izvještaj knjige o Davidovom prethodniku je od male važnosti; nije bez razloga ukazati na pad iz Davidovog života () (u času Šaulovog preispitivanja, David stavlja svog oca i majku uz moavskog kralja), što pokazuje da glasina o moavskom pohodu Davida pramajka je bila sveža u svojim mislima, tako je i sa njegovim drugovima. Autoritet LXX, koji je knjigu Rut stavio u biblijski kodeks direktno iza knjige Suddiv i prije 1 knjige. Kraljevi, kao i svedočanstvo Talmuda (traktat Baba-Batra 14, b.), koji je pisac knjige o Ruti bio Samuilo, govori nam da je „pisanje knjige bilo zbog časa kralja Davida a dovršio ga je jedan od mnogih proroka.”
Danas poznati istoričar jevrejske književnosti Gustav Karpeles zna da „propoved o Ruti“ (tj. knjiga o Ruti) ide od početka do knjige Sudd (završni deo njenog svedočenja), a da je knjiga sv. Rut je znala koliko je snažna bila uključena u skladište hagiografija. G. Karpeles. Istorija jevrejske književnosti. Transl. po ed. A. Ya. Garkavi T. I. St. Petersburg. 1896, str. 41 i 50. Lakše je razumjeti debelu ranu - prenošenje knjige. Ruta iz brojnih hagiografa u odeljku istorijskih knjiga, ovde su preneti pojedinačni delovi (dokaz o Ruti) iz celine (knjiga sudova) sa dovoljnim transferima prvog u 3. deo starozavetnog kanona.
Prof. A. A. Olesnitsky. Poučite o svetim spisima Starog i Novog zavjeta iz djela otaca i čitalaca Crkve. St. Petersburg 1894. r., str., 43
Do dana kada su sudije umrle, vladala je glad u zemlji. I jedan čovjek je otišao iz judaizma u Betlehem sa svojom vojskom i svoja dva sina da živi na moapskim poljima.Ime tog čovjeka je Elimelech, ime njegovog pratioca je Noomi, a imena dvojice bluesa su Mahlon i Khileon; smrad booley Efraćani iz Betlehema Judeje. I smradovi dođoše na moapska polja i tamo se izgubiše.I Elimelek, čovjek iz Noemije, umrije, a on i njegova dva sina su izgubljeni.
Uzeli su trupe od Moapaca, jedna od njih je bila Orpa, a druga Ruta, i živjeli su tamo oko deset godina.Pivo kasnije i ljutnja Sina í̈í̈, Mahlon i Khileon, umrli su, a ta žena je izgubila i braću i muža.
I ona usta sa svojim mladoženjama, i vrati se s moapskih polja, jer je osjetila na moapskim poljima da je Bog izveo svoj narod i dao im kruh.I napustila je mjesto gdje je živjela, a snaha joj se zamjerila. Kad su smradovi krenuli putem, okrećući se prema judejskoj zemlji,Numi je rekla svojim dvjema snahama: Idi, okreni leđa kući svoje majke. Neka vam se Gospod smiluje, kao što ste učinili za mrtve i za mene!Neka ti Gospod podari da kutak kože nađeš kod prijatelja! Poljubio sam ih.
Ale smrad je vrištao i plakaoA oni su rekli: Ne, mi ćemo se vratiti s vama u vaš narod.
I reče Noemi: Vratite se kćeri moje; Šta je sljedeće za tebe i mene? Još uvek imam bluz u stomaku, kakvi biste vi bili ljudi?Okrenite se, kćeri moje, idite, jer ja sam već star, da budete prijatelji. Pa, kao da sam rekla: "Nemam nade", i kao da sam cijelu noć bila s muškarcem, a onda rodila plave, -Zašto onda možete provjeravati dok smrad ne raste? Zašto se mogu oženiti tobom, a ne udati se? Ne, kćeri moje, ja vas čak grdim zbog vas, jer me je uhvatila ruka Gospodnja.
Počeli su vrištati i ponovo su počeli plakati. I Orpha se oprostila od svoje svekrve, a Rut ju je ostavila.Naomi rekao je Ruth: Axis, tvoja snaha se okrenula svom narodu i svojim bogovima; vrati se po svoju mladu.
Ale Ruth je rekao: Ne gnjavi me da te lišim i okrenem se prema tebi; kud vi idete, tamo ću i ja, a vi djeco živite, tamo ću ja živjeti; Vaš narod će biti moj narod, a vaš Bog moj Bog;A ako ti umreš kao dijete, onda ću ja umrijeti i biti pokopan; Neka me Gospod zaradi, i zaradi još više; Jedna smrt će me odvojiti od tebe.
Noemen, Bachachi, koji je čvrsto odlučio da je prati, prestao je da je pita.
I smrad uvrede je došao, dokovi nisu stigli do Betlehema. Kada je smrad došao do Vitlejema, cijelo mjesto je počelo da se ruši pred njima, a oni su govorili: Gdje je Noomi?
Von im je rekao: Ne zovite me Noominnu, već me zovite Mara, jer mi je Svemogući poslao veliku nevolju;Izašao sam bogat, a Gospod me je pretvorio praznih ruku; Da me zoveš Noomina, ako me je Gospod nanio na patnju, a Svemogući mi je poslao nesreću?
I Noomi se vrati, a sa svojom snahom, Rutom Moapkom, koja je došla s moapskih polja, a smrdljiva je došla čak do Betlehema po klasje ječma.
1.20: Prijem.
Vodič kroz Bibliju Isaac Asimov
Noomin, izgubivši ljude i plave, odlučio je da se vrati u Betlehem. Istovremeno, snahe su joj se zamjerile, a onda ih je na putu Naomi počela preklinjati da se vrate u svoj dom i ponovo vjenčaju. Orpa se pozdravila i pozdravila sa svojom svekrvom, a Ruth je ogorčeno rekla:
Rut, 1:16. Ale Ruth je rekao: Ne brini da ćeš me lišiti... kud ti ideš, tamo ću i ja, a vi djeco živite, tu živim i ja; Vaš narod će biti moj narod, a vaš Bog moj Bog.
I smrad je udvoje otišao u Betlehem.
U Betlehemu je Rut upoznala Boaza, bogatog Naominog rođaka, kojeg je zaslužila - bez obzira na one koji su bili stranci. Zahvalan sam joj na ljubavi i turbo poslu koji je Noomi radila. Naomi je naučila Rut šta treba da radi, a Boaz je uzeo Rutu kao odred, u skladu sa drevnim izraelskim zakonom o leviratu.
Prijateljica je rodila sina, a Noomi se, nakon što je potrošila sinove, smirila. Njihova nevjesta, Moabitka Rut, sada se smatrala punopravnim članom izraelske zajednice, a Izraelke su je hvale:
Ruta, 4: 14-15. A žene Noomine rekoše... snaho ti, kako da te volim... ljepše zarad plavih.
Z U to vrijeme, za sve ljude, Rut je izgubila jednu od najpoželjnijih žena u Bibliji.
Iz knjige Niča u Getsemanskom vrtu autor Pavlovsky OleksiyRUF To je bila zemlja stanovanja, u kojoj je bilo toliko autohtonog tla, čistih rijeka, dubokih izvora i žuborećih vodopada, u zemlji sličnoj, kao što je već spomenuto, kvitniku, zasađenom božanskom rukom samog zaštitnika. Izraelci, iz ove zemlje
Knjige Lekcije za sedmičnu školu autor Vernikovska Larisa FedorivnaRut Jednog dana u vrijeme suda bila je velika glad u zemlji Izraela. Tada se jedan od Meškana preselio u Betlehem u ime Elimeleha i njegove vojske, Naomi i njegova dva sina, i preselio se u zemlju Moab. Ovdje su se njih dvojica sprijateljila sa Moavcima: jedan od njih je bio Orpa, a drugi
Knjige 100 velikih biblijskih likova autor Rižov Kostjantin VladislavovičRut Jednog dana zavladala je glad u zemlji Izraela. Tada je neka žena u ime Elimeleh otišla iz Betlehema svom narodu i nastanila se među Moapcima. Sa njim je bio njegov tim Noomin i dva plava, Mahlon i Khileon. A nakon što je Elimeleh živio među Moapcima deset godina potpuno sretno, i
Iz knjiga Knjiga o Bibliji autor Krivelov Josip AronovičRut i Estera Prva od ovih knjiga je kratka priča o tome kako je Moapka Rut, pošto je postala udovica, uspela da se sprijatelji sa svojim daljim rođakom, bogatim starim Boazom. Ona opisuje kako je Ruth prvo pobrala klasje na svom polju, a zatim
Iz knjige Stari zavjet od Melnik IgorRuth. Ako je Elimeleh iz Vitlejema odlučio da živi tokom dana gladi sa svojom vojskom pred Moapcima. Tamo je umro, a njegov Noomijev odred izgubio je živote sa Moapcima i njihova dva sina. Plavi su se sprijateljili sa Moapcima, od kojih se jedan zvao Rut, a drugi Orpa. Umro i plavi - poslije
Iz knjiga Biblija za vjernike i nevjernike autor Jaroslavski Omeljan MihajlovičKnjiga o Ruti Priča o Ruti Biblija ima roman koji opisuje ljubavnu vezu između starog zemljoposjednika Boaza i njegove mlade udovice na imanju Ruth. Ovaj roman se zove Knjiga o Ruti. Kada smo prvi put pisali o Bibliji, šta smo u njoj našli?
Iz biblijskih knjiga autorska Biblija Iz biblijskih knjiga autorska BiblijaKnjiga o Ruti 1. poglavlje 1. Tih dana, kada su presude bile izliječene, u zemlji je vladala glad. I jedna žena otišla je iz judaizma u Betlehem sa svojom ženom i dva sina da živi na moapskim poljima.
Iz knjige Stari zavjet (ill. Dore) autorov zavjet StariKnjiga o Ruti 1. poglavlje 1. Tih dana, kada su presude bile izliječene, u zemlji je vladala glad. I jedna žena otišla je iz judaizma u Betlehem sa svojom ženom i dva sina da živi na moapskim poljima.
Iz knjige Sveto pismo. Trenutni transfer (CARS) autorska BiblijaRuth Uvod Ove Rutine knjige su bile raspaljene tokom sudnjih sati, pošto je u Izraelu često bio nemoral i Svavil (divna knjiga o Sudu). Vaughn priča čudesnu priču o mladoj paganki Ruth, koja odbacuje očevu religiju da bi pjevala za svoju.
Iz knjige Putnik iz Biblije autor Isaac Asimov8. KNJIGA O RUTI Knjiga o Ruti * Betlehem Juda * Mahlon i Čileon * Ruta *
Iz knjige Životi svetaca. starozavjetni preci autor Rostov DimitriKnjiga o Ruti Slijedeći Knjigu o sudijama u različitim verzijama Biblije koje kršćani ispovijedaju, slijedi mala knjiga sa četiri odjeljka, nazvana Knjiga o Ruti po svojoj heroini. Ova knjiga datira iz perioda Sudd: Ruta 1:1. To se dogodilo u onim danima kada su oni vladali
Iz knjige Mitovi i legende naroda svijeta. Biblijski izvještaji i legende autor Nemirivsky Oleksandr JosipovičRuth Naomi, pošto je izgubila ljude i plavu, odlučila je da se vrati u Betlehem. Istovremeno, snahe su joj se zamjerile, a onda ih je na putu Naomi počela preklinjati da se vrate u svoj dom i ponovo vjenčaju. Orpa se pozdravila i pozdravila sa svojom svekrvom, a Ruth je laknulo
3 knjige autoraRUF Moapska žena, četa Mahlona, Elimelehov otac i njegova četa Naomi i njegova dva sina, migrirali su zbog gladi iz Betlehema Jude u zemlju Moab. Ovdje se bluz Yoga sprijateljio sa Moabcima, i ubrzo je Elimelech umro, a potom i bluz Yoga. Naomi
3 knjige autoraKNJIGA RUF-a Prije grupe knjiga Stara zapovest Ono što se naziva svetim spisima uključuje knjige o dvije supruge, koje se s pravom poštuju kao umjetnička remek-djela. Na osnovu njih, Knjiga o Ruti mogla bi biti uvrštena u kanon ne samo zato što se Ruth smatrala pretkom.
3 knjige autoraRut i Boaz su otišli smrdljivi sve dok nisu došli u Betil da požanju ječam. Mnogi ljudi su prepoznali Noemi i živjeli s njom. Drugi su rekli: "Zašto ne Noemi?" "Bula Noemi", rekla im je. - Samo zaboravi na to. Zovi me Mara, za veliku tugu poslao mi je Svemogući.
Knjiga je dobila ime po imenu jedne Moapske žene koja se udala za sina Jevrejina, koji se preselio u zemlju Moab. Nakon čovjekove smrti, Rut je sa Nomenyom, svojom izraelskom svekrvom, također udovicom, otišla u Izrael, u mjesto Betlehem. Tamo je, snagom dogovora koje je Bog ispravio, Rut postala odred Boaza, bogatog jevrejskog farmera. Prije mnogo godina ocijenjena je kao prabaka kralja Davida. Ova imena je otkrio evanđelist Matej na mestu rođenja Hrista (Matej 1:5).
Biblija ima dvije knjige nazvane po ženama. Sve knjige o Ruti i Esteri. Jevrejka Estera bila je pratnja paganskog kralja. Na dan od manjeg značaja u istoriji Izraela, Bog je izabrao Ester da spase Jevreje od nemaštine. Rut je, inače, bila paganka koja je otišla u jevrejski centar. Međutim, kao što je već rečeno, ovoj ženi je bilo suđeno da zauzme svoje mjesto u zemaljskoj lozi Gospoda našeg Isusa Krista.
Pobožni Jevreji na Pedesetnicu naširoko čitaju knjigu o Ruti. Za njih je sveto sjetiti se ukidanja zakona na gori Sinaj, i svetovati ga na dan prvih plodova žetve (Izl 23:15). Upravo tih dana, u vrijeme žetve ječma (Ruta 3:2; uporedi 1:22), Ruta je bila povjerena Boazu.
Autor ove knjige je postao anoniman. Jevrejski prijevod pripisuje autorstvo Samuelu. Ako je to tako, onda je knjiga Rute, gospodara svega, napisana nedugo prije nego što je David pomazan za kralja nad Izraelom. A jedan od razloga zašto ga je Samuel napisao bio je da potvrdi Davidovo pravo na prijestolje (pozivajući se na one čiji su pradjedovi bili Ruta i Boaz).
Većina teologa vjeruje da je knjiga o Ruti napisana u periodu kraljeva, vjerovatno u danima Davida ili Solomona. Osim fragmenata Solomona na rođenju, koji se nalazi na kraju knjige (4,18-21), neće se pogoditi, pitaće se opet da je stvorena za Davida. S druge strane, u 4:7 upućena je na stari poziv, kada je jedan učesnik svoju strast prenio na drugog, kome se sat vremena knjiga pojavila a da nije napisana, da govori povodom kasnog datuma njenog pisanja, dakle, prema Dumi nekih teologa, na dan Solove policije za nerede.
Knjiga o Ruti vibrira, tihi čudesni biser na crnim lisnim ušima. Oni koji su otkriveni u njemu dogodili su se tokom dana opisanih u knjizi Sudija (Ruta 1:1). To je zaista bio mračni period u istoriji Izraela. Slavni čas vojnih trijumfa, koji se dogodio pod Isusovom službom, zamijenjen je raskošnom tamom duhovnog otpadništva, koje je zamijenjeno samo kratkim razdobljima duhovnog buđenja. Knjiga Sudda je zabilježila ovaj duhovni napad Božjeg naroda, koji je zbog toga nestao: drski bijes i krive svađe.
Ponašanje poznatih ljudi u to vrijeme uznemiravalo je najljepše ljude. Na primjer, Gideon, koji je pokazao snažnu vjeru kada je krenuo u bitku protiv neprijatelja Madijanaca, Amalečana i sličnih plemena, koji su ga daleko nadmašili u moći (Suda 7:12,17-21), kasnije, u njegovoj svakodnevnoj kontroli raile, djelujući za Božje zadovoljstvo (Sudije 8:16-17,21,27). Što se tiče ovog posebnog života, značajno je vidjeti da je imao mnogo prijatelja i konkubina, koje su rodile 70 sinova (Sud. 8:29-32). Nakon Gideonove smrti, jedan od sinova, kojeg je zaručila Šekemova konkubina, pobio je svu njegovu braću, po jednoj tački, i sam je postao vladar, koliko bezbožnik toliko i okrutan (Suci 9).
Sudeći po činjenici da je Ruta bila prabaka kralja Davida (Ruta 4:17), koji je počeo vladati u Hebronu 1010. godine prije Krista, opisanom u Rutinoj knjizi, očigledno je da se to dogodilo u drugoj polovini iz 12. veka pre nove ere X., te je stoga Rut mogla biti Gideonova bračna žena.
Sudeći po Samsonu, on je postao prototip herojske posebnosti, obdaren izuzetnom fizičkom snagom, ali slab duhovnom i moralnom snagom.
A na osovini potpunog beznađa i slabosti karaktera iznikle su dvije jedinke - Rut, Moapka i Boaz, jevrejski farmer. Smrad je u narodu pokazao primjer moralne čistote, čvrste vjere i dobrog života. I na kraju, ohrabrujuća nagađanja o onima kojima u najmračnijim časovima Bog živi u srcima onih koji stvaraju “višak” koji je Yomi siguran.
Nivo „dozvoljenosti“ u Izraelu postao je tema koja se postepeno pojavila u knjizi Sudd: „U taj dan nije bilo kralja u Izraelu; uzeli su kože onih koji su mu se činili pravedni“ (Sudije 21:25). Naprotiv, Rutina knjiga predstavljena je kroz prizmu potpuno drugačijeg pogleda; postoje ljudi koji duboko vjeruju da ne mogu ništa uzeti od Svemogućeg, koji kontrolira sve što dolazi od svijeta.
Poštovanje zakona levirata (što znači da muškarac uzima udovicu svog brata kao odred; Ponovljeni tekst 25:5-6) stvara dodatno tijelo. Ruth's. 4:9-17, gdje se Boaz sprijatelji s božanskim zakonom, o udovici Ruti, otkriva specifične aspekte ove moćne dugogodišnje izraelske prakse.
U ovoj osobi jasno zvuči nota milosrđa, pa bi čak i Booz morao da se pridržava ove situacije u skladu sa zakonom levirata, budući da brat Mahlon, preminuli poglavar Ruth, nije morao da se nosi s tim. Vin je, naime, dobrovoljno preuzeo svoju dužnost i time svjedočio o svojoj dobroti i plemenitosti, kao io svojoj ljubavi prema Ruth.
Božja volja i milosrđe bili su određeni činjenicom da je Davidova porodica uključivala brojne ne-Izraelce. I čak je preko Davida Krist došao na svijet, pa je situacija nagovijestila da će po volji Božjoj sada zlo ući u sferu djelovanja Sina Davidova, Gospodina Isusa Krista. Mnoge ne-Izraelke moći će da pogode evanđelistu Mateja iz rodoslovlja Spasitelja: Tamara (Matej 1:3), Rahab (Matej 1:5), Ruta (Matej 1:5) i odred Urije (čiji zvao se Bat-Šeba) u Mateju. 1:6. Tamar, Kanaanka, postala je majka plavih Judinih - Pereza i Dawn. Rahab, bludnica iz Jerihona (također Kanaanka), bila je predak Boaza (bludnica na Ruti 4:21). Rut, Moapka, postala je Obedova majka. Veruje se da je Bat-Šeba, majka Solomona, koja je rođena od Davida, bila Hetit, pošto je Urija bio Hetit.
Knjiga o Ruti je predivno napisana romantična priča koja počinje u dramatičnom okruženju i završava se sretno. Tse "Knjiga Šukana". Ruth je pitala o kolibi, zakhistu, muškarcu, majčinstvu. A njoj, udovici bez djece, Bog mu je dao i čovjeka i sina u svojoj milosti.
Noomi je željela čovjeka i dva plava čovjeka u Moabu. U svojoj tuzi, nije znala koja je neprocjenjiva blaga njena snaha Rut imala u svom posjedu. Ali na kraju knjige, Naomina tuga se pretvara u radost: Rut, "kako da te volim... bolje si od plavih", čini se kao njene komšije. Numi nije pustila Obeda, svog sina, koji se zvao njen sin (4:17), jer je pobožni Boaz dobrovoljno dao zakon leviratu.
Današnji klijenti ne štede u iskazivanju poštovanja prema svekrvi i svekrvi. Možda se tako dogodilo u danima Noomi. Sva ljubav i veliki rad Ruth do njene stare svekrve bit će izgubljeni za sve generacije. A oni koje su i Boaz dodali o Nomini, kao io njihovom odredu, ukazuju na one koji su, sa toplinom i duhovnom čistotom Rute, stajali sami.
Knjiga Ruth najbolja je za pričanje priča o snaji i svekrvi.
Autor knjige Rut skreće pažnju čitalaca na mnoge teološke istine. Tokom priče, različita imena Boga pojavljuju se mnogo puta, 17 puta ga nazivaju Jahova (Gospod), 3 puta “Bog” (Elohim), oko 1:16 (dva) i oko 12:2; dvoje ljudi govore o Bogu kao o "Svemogućem" (Shaddai) - oko 1:20-21.
Dvije situacije daju autoru priliku da direktno prenese ideju da će Bog, dajući Svoju direktnu pomoć glavnim likovima ove knjige, pomoći da izgore. 1) Noomi je napustila Moab, saznavši da je Bog izveo svoj narod i dao im kruh (1:6). 2) Ruta, koja je živjela u Moabu i sprijateljio se s Mahlonom, izgubila je nekoliko godina neplodne sudbine, kasnije “Gospod je rodio... i rodila sina” (4:13).
Uvek likovi u knjizi govore o daru Božijem u svom životu (1:13,20-21 (više puta); 2:20; 4:12,14). Oni neprestano urlaju na Gospoda, tražeći u Novoj Reči svoje molitve (1:8-9; 2:12; 4:11-12). Pet puta Gospodnji blagoslovi pozivaju ljude koji su vjerni Yomi (2:4-2, 19-20; 3:10). Rut i Boaz su dobili priliku da zapečate svoje haljine, sećajući se da je Gospod s njima (1:17; 3:13). Boaz je hvalio Rutu zbog onih koji su gurnuli svoje glave pod zaštitom Boga Izraelova (2:12).
Nema sumnje da će Bog, koji ima veliki plan za dobro svog naroda, to učiniti s nepogrešivim uspjehom. Hrana je zavisila od toga da li će ljudi (u ovom slučaju likovi iz knjige o Ruti) reagovati na Njegovu sličnost. Razvija se rat da je Elimeleh izveo rat bez presedana, lišivši Betlehem i uništivši „stanovništvo na moapskim poljima“ (1:2). Noomi je postupila mudro, okrenuvši se zaštiti svog Boga (1:7). Noemine dvije snahe - dva različita karaktera i dvije različite linije ponašanja. Orpa se okrenula svom domu i svojim moapskim bogovima; Rut je želela više da priča o Noemi i sledila je svog Boga (1:14-17).
Noemin najbliži rođak bio je nadahnut da uzme Rutu kao odred, i tako je zauzeo mjesto plemića Boaza (3:12; 4:1-10). Koncept “otkupnine” u obliku mnogih hebrejskih riječi, stvorenih iz korijena predaka, pojavljuje se u Knjizi o Ruti 20 puta. Posebnu ulogu ima riječ „milost“, koja se ponavlja više puta; Ovdje se izražava koncept vjernosti, koji proizilazi iz ljubavi i dobrote prema onima s kojima „milosrđe pokazuje“ povezanost sa spoznajom o vlastitoj dobroti. Dakle, Noomi je zamolio Gospoda da pokaže milost prema svojim snahama (1:8).
Govorimo o milosti Gospodnjoj preko onih koje je Boaz sačuvao za nju (2:20). Zamolite Boaza da umjesto toga dopusti Ruti da se uda za nekoga, kako bi saznao za sebe među mladima. Još više poštuje dobro s njene strane, dno njene molitve o Nomini (3:10). Sam Boaz također pokazuje milost, idući daleko za one koji se traže po zakonu.
Glavna ideja knjige, očigledno, leži u afirmaciji prava kralja Davida na izraelski tron. Demonstracija kako je Bog dao svoj dar svemu o čemu knjiga svjedoči, daje kršćanima priliku da vjeruju da je Bog danas prisutan u njihovim životima.
Knjiga o Ruti sadrži istinu koja vekovima nikada nije zastarela: verni Gospod ispunjava svoju ljubav i proročku viziju za svoj narod, koji je pod Njegovom kontrolom i direktno kontrolisan od njega. Osim ove istine, istina se pojavljuje: oni koji formiraju Božji narod slijede njihov svakodnevni život uzmi svoju sudbinu od Yogo robota. Oni su, poput Rute i Boaza, krivi i nagrađeni za svoju vjernost i poslušnost, te za milosrđe prema drugim ljudima.
Oni koji se boje “privatne situacije” Boaza, koji, budući milosrdan i milosrdan, “pobjeđuje” i prihvaća Rutu, kao da propovijeda o milosrđu i milosrđu na univerzalnoj skali svog najvećeg Nashchada, Isusa Krista, Koji je cijena kupivši i „prihvativši“ bogat život „celo čovečanstvo, pomirivši ga sa Bogom.
I. Uvod (1:1-5)
A. Propast obećane zemlje (1:1-2)
B. Drama Noemi (1:3-5)
II. Povratak Noomi, vođen vjerom, u zemlju otaca (1:6-22)
A. Viber, diktira ljubav (1:6-18)
B. Slad i hirkota okrenuti (1:19-22)
III. U potrazi za hranom (odjeljak 2)
A. Vipadok, poruke od Boga (2,1-3)
B. Milost koju je zaslužila Ruta (2:4-17)
V. Viraz radosti (2:18-23)
IV. Na Poshukah-u dobre Kohannye (poglavlje 3)
A. Noomijev plan (3:1-5)
B. Prokhannja Rut (3:6-9)
C. Boazova spremnost da "kupi" Rut (3:1b-15)
R. Ruth i Naomi u kadi (3:16-18)
V. Stvaranje “vikupua” (4:1-13)
Najbliži rođak A. Vidmova zaradi otkupnine (4:1-8)
B. Odluka Boaza. Kompletan vikupu (4:9-12)
G. Dostojan grada (4:13)
VI. Visnovok (4:14-22)
A. Sretan rezultat (4:14-17)
B. Genealogije koje donose trijumf i radost (4:18-22)
Nakon pada Adama i Isusa, čovječanstvo je postepeno zaboravilo nebeska prebivališta i izgubilo znanje o pravom Bogu. Nedavno su više pali u paganizam, stvarajući svoje nemaštovite bogove koje je stvorio čovjek. Jedini narod koji je sačuvao veru u jednog Boga bili su starozavetni Jevreji. Za ovu vjernost i odanost, Gospod je formirao ovaj narod. Spasitelj čovječanstva rođen je među Nyumu Mavima. Zbog istine, Gospod ne može ostati tamo gdje se obožavaju idoli.
Narodne molitve i molitve prosvetlile bi paganske narode koji su ih izgubili svetlošću istine. Sam Tim ih je pripremao dok se na zemlji ne rodi Sin Božji, koji će doći da uništi sve ljude iz vladavine pakla i smrti.
Više puta su Izraelci opravdali svoje visoko poštovanje. Često su i sami usrećili Boga i postali pagani. Nije iznenađujuće, čak ni ljudi, da nakon pada priroda može biti oštećena, ili je, kako se čini, lukava do greha, važno je biti temeljan. Važno je uzdići se do visina prave vjere. Prava vjera će zahtijevati svetost. Ponekad, lišavanje Božjeg dara Jevrejima iz Starog zavjeta kao rezultat preostalog zaborava istine. Ovakvih guzica ima dosta u istoriji bogoizabranih ljudi i drugih. Ponekad su sami neznabošci, bivši idolopoklonici, posvećeni svjetlošću prave vjere, za Židove postali vizija Božjeg dara i posvećenja Njegovih zapovijesti.
Priča o Moapki Ruth prati takve zapanjujuće primjere. Njihov život je otkriven takvim ljudima da je priča o tome stigla do magacina Sveto pismo. Prorok i sudija Samuel je to zapisao. Axis vin.
U vrijeme suda, Izraelac je živio u Judinom mjestu Betlehem u ime Elimeleh. U novom timu bila su dva plava momka. Jednog dana zavladala je glad u zemlji Izraela. Da bi pobjegao od ovoga, Elimelek se preselio iz svoje domovine nevolja u zemlju Moab, susjednu Izraelu. Ovdje su se plavi sprijateljili sa dvije moapske djevojke. Djevojčice su prihvatile vjeru svojih roditelja i počele propovijedati pravog Boga. Porodica Elimelekova živjela je u zemlji Moabskoj deset godina. Kada je došao čas i Elimelek je umro, umrla su i dva njegova sina, ostavljajući njihove Moapske žene bez djece.
Pošto je potrošila čoveka i plavu Noemi, tako se zvala udovica pokojnog Elimeleha, odlučila je da se vrati u zemlju svog oca, u zemlju svojih očeva. Jedna od njenih snaha, po imenu Rut, nije htela da se odvoji od nje. S jedne strane, bila je zaljubljenica u ljude, nije mogla lišiti svoju staru svekrvu. Mjesto mrtvaca ga je zabavljalo kao podrška i ohrabrenje u starosti. Avaj, saznavši za jedinog Boga, željela je doprijeti do cijelog naroda koji je ispovjedio pravu vjeru.
Noomi će izgubiti sav svoj novac, Ruth je odlučno rekla: "Tamo gdje živiš, tu sam ja, tvoj narod će biti moj narod, tvoj Bog će biti moj Bog; jedna smrt će nas odvojiti od tebe." Stigavši u zemlju Izrael, žene su se naselile u oblasti Betlehema. Isprva su smrad pojele uši koje je Rut pokupila sa suvih polja. Šta mu je bilo, čak i zakon, dato od Boga Jer Jevreji, pošto smo ih kaznili da im oduzmu deo žetve, mi ga nećemo povratiti. “Kad žanješ strnjiku na svojoj zemlji, ne žanj do ruba svoje njive, a ako ti ponestane strništa, ne hvataj je; to je previše za siromahe i siromahe.”
Tako je Gospod rekao za svakoga kome treba, tako je rekla Rut za svoju svekrvu, koja joj je postala majka. "Takva snaha je najveća od svih bluza", rekli su za Rut, a slava o njenom poštenju proširila se cijelim Izraelom.
Gospod nije lišio Rut vere bez vina. Nezabar joj je dao čovjeka punog ljubavi i slavno potomstvo. Izraelci su koristili ovu izreku: ako neko umre, a da nije izgubio svoju djecu, tada će se najbliži rođak sprijateljiti s udovicom pokojnika. U ovom slučaju žena nije umrla nesebično i bez djece, već se u antičko doba bezdjetnost smatrala velikom nesrećom i znakom Božje nemilosti.
U to vrijeme u blizini Vitlejema živio je bogat narod u ime Boaz. Rođak preminule osobe Ruth. Pokopan u čast Moapske žene i u njenoj pobožnosti, Boaz, pošto se s njom sprijateljio, zovemo ga.
Gospod je blagoslovio ovu kurvu. Boaz i Ruta su dobili sina Obeda. Nakon što je Obed postao Esej, Esej je postao otac Davida, jednog od najpoznatijih kraljeva izraelskog naroda.
Hiljadu godina nakon vladavine kralja Davida, rodiće se još jedno rođenje u porodici Rute Moapke. Budi Gospod Isus Hristos, Sin Božiji i Spasitelj čovečanstva. On će doći na zemlju da spasi čovečanstvo od greha i smrti. Jevrejski narod, iz jednog malog razloga, neće prihvatiti Hrista.
Nemoguće je vjerovati da je Gospod ustao iz mrtvih, odveo kožu u Carstvo nebesko. Paganski narodi se vraćaju Hristu. Smrad uništenja nakon Njega sličan je smradu Rute Moapke koja je slijedila svoju bogatu majku u svjetlost prave vjere. Dom Božiji, blagoslovena nebeska prebivališta, postaće njihov dom, nikakva smrt ne može razdvojiti Hrista i Njegove vernike.
