Pomračenje Jevanđelja po Mateju, Poglavlje 15. Pogled na Mateja iz Svetog Jevanđelja

3. POTVRDA KRALJA - KAKO SE TO VIDI IZ YOGO KONTROLE SA VERSKIM VOĐAMA (15:1 - 16:12)

A. Pershe zítknennya i yogo rezultat (poglavlje 15)

Matt. 15:1-9(Marko 7:1-13). Vijest o Isusu, Njegovoj slavi i čudesnim djelima brzo se proširila po cijeloj zemlji. Zvaničnici u Jerusalimu su bili itekako svjesni svega što je Isus namjeravao i ubrzo je delegacija književnika i fariseja stigla iz Jerusalima iz Jerusalima da stvore Yoma.mannu jevrejskih tradicija. Predmet njihovog napada bio je smrad Njegovih učenika, pozivajući ih da unište zapovest starešina i da ne peru ruke pre nego što to učine.

Radilo se o uništavanju tradicije koju nije uspostavio Mojsije, nego od rabina, i ritualnom pranju ne samo ruku, već i “zdjela, lonaca, kotlova i lave” (Marko 7,3-4). Prihvativši vapaj koji je bacio Yoma, Isus je krenuo u ofanzivu, hraneći "književnike" svojim kupinama, zašto su kršili direktnu Božju zapovijest. Gospod je poštovao petu zapovesti, koja se krši u braku – baš kao i nevaljalstvo oca i majke (Matej 15:4; Izl 20:12). Ovu zapovest poštovali su koliko i kožari, koji su počeli da kleveću svoje očeve, osuđujući zakon na smrt (Bik. 21,17; Lev 20,9).

Isus je dalje pokazao da su vjerske vođe zaista izgovorile ovu zapovijed (Matej 15:6), jer s praksom koju su uspostavili, taj drugi novac mogao je biti protraćen kao dar Bogu, i kao rezultat toga, očevi čovječanstva u koje sam ušao takvo stanje duha, više ne može polagati pravo na njih. Oni koji su prethodno bili ojačani za Boga bili su lišeni svog vladara i njegove pokvarenosti. Isus je takvu praksu označio kao licemjernu (stih 7) - čak i pod izgovorom svetosti, oni koji su to činili činili su to iz sebičnosti.

Zabrinuti da će pomoći svojim očevima, smradovi su slomili petu zapovijedi. Prorok Isaija (Isaija 29:13) je prije mnogo stoljeća rekao ljubazno o takvim ljudima, slijedeći riječi Krista, koji je bio u dobroj vjeri da su svoju religiju zamijenili ljudskim diktatom. Poslanik je rekao da su njihova srca daleko od Boga, čiji se smrad zadržava samo u ustima, i da je u vazduhu takva potresa, da nema dubine i mirisa.

Matt. 15:10-20(Marko 7:14-23). Tada se Isus okrenuo ljudima i upozorio ih na opasnost koja leži u lojalnosti njihovih vjerskih vođa. Ne oskvrnjuju se oni koji ulaze pred njegova usta govoreći „Vin“, nego za one koji izlaze iz njegovih usta on svjedoči o svojoj skvrnosti. Fariseji su se smilovali, misleći da će ih ritualno pranje održati duhovno čistima.

Isusovi učenici su primijetili Yomi da su fariseji bili uznemireni (bili su slike) Jome njegovim riječima, osjetivši da je smrad usmjeren na njegovu adresu. U ovom trenutku, Isus je potvrdio da, budući da ih Otac Nebeski nije „usadio“, fariseji se zalažu za iskorijenjivanje (što znači „presuda“). I obradovavši školarce mirnim izlaskom, neki su i sami krenuli svojim putem i ništa ih neće izgorjeti. Na razvoj svojih misli, Isus je nastavio: Smrad slijepca je vođa slijepog naroda, a kako slijepac vodi slijepca, onda će obojica pasti u jamu.

Petro je zamolio Isusa da mu objasni prispodobu (s poštovanjem zapisana u stihu 11; up. Marko 7:15-17). Í Gospod je objasnio ono što je rekao ranije. Ljudi više ne bivaju oskrnavljeni. Čak i sve što mu uđe u usta se transportuje u čamac i izbacuje. Šta god izlazi iz usta otkriva šta je u srcu osobe; Samo oni koji su privrženi srcu trebaju ljude nazivati nečistima ili svjedočiti o njihovoj nečistoti. Jer u zlu srcu (u unutrašnjem “ja”) ljudi, ako je nečisto, gnijezde se zle misli, ubistvo, pretjerana ljubav, pretjerana ljubav, krađa, lažno svjedočenje, hula. I sama stvar, a ne dodirivanje tvojih nekontrolisanih ruku, je barijera i uzrok tvoje nečistoće.

Matt. 15:21-28(Marko 7:24-30). Da bi pobjegao od dalje indoktrinacije sa farizejima, Isus je oduzeo granice Izraela i sela do rubova Tira i Sidona (obala Fenikije, gdje su se naselili pagani). Strelište je udaljeno oko 50 km. od Galileje i Sidona - oko 80 km. Samo jedan vek pre toga, meštani ovog regiona nazivani su Kanaancima (Br. 13:29). I žena, kao Isus ovdje, zvala se Kanaanka. Vaughn je zamolio Yogo da joj pokaže milost i izliječi njenu kćer. U to vrijeme, ona je nazvala Isusa Gospodom i grijehom Davidovim (titula Mesija - Mat. 9:27; 20:30-31).

Ali to joj nije pomoglo - čak ni čas pagana još nije došao. Isus joj ništa nije vidio, ali je ona nastavila da kuša Njegove blagoslove, a onda su učenici počeli da ga mole da je pusti. Njegova molitva je zvučala kao molitva: „Zašto, Gospode, ne želiš da pomogneš ovoj ženi, jer još uvek nećeš ustati dok joj se ne smiluješ?“

Kao svjedočanstvo, Isus je upozorio učenike da su poruke bile samo za izgubljene ljude iz doma Izraelova (uporedite 10:6). Drugim rečima, došao je da uspostavi Kraljevstvo svog naroda, obećano preko Davida u stotom veku. Zašto Jom ne bi blagoslovio pagane, prije svega, Izrael. Ta žena se nije pojavila. Vaughn je shvatio da samo Isus može pomoći njenoj kćeri. I poklonila se Jomu i recitovala blagoslove: Gospode, pomozi mi! Iz onoga što joj je Isus svečano rekao - Nije lijepo djeci uzimati kruh i baciti ga psima - shvatila je da je postala paganka.

Naslikao je ispred nje sliku porodice koja sedi za stolom i uzima hleb iz ruku starešine kuće. Na ovoj slici, žena Kanaanka se prepustila sebi. Ne, nije stigao do današnje djece (Izrael), a najvredniji predmeti koji se dijele za stolom nisu prepoznati. Čija se „budinka“ mogla izjednačiti sa hidžbom pasa (poganske idolopoklonike su često nazivali „psima“), koja je dobra za pobjeći bez plača, kao što je pasti za stolom gospode.

Štaviše, nije nameravala da požuruje ono što nije bila njena dužnost, koja je bila blagoslovena za Izrael. Sve što je tražila blagoslovljeno je u njenoj potrebi. Potvrđujući svoju veliku vjeru, da će Isus biti poznat u Izraelu (nastavite sa 8:10), Kanaanci su rekli: Neka bude po svojim željama. I moja ćerka se zaljubila u isti čas. Kako je vjera “žene Kanaanke” zasjala na sumornim lisnim ušima kada su vođe izraelskog naroda predale Isusa! Ovo nije epizoda iz ovog pagana sa čudesnom tvrdnjom da se „Kraljevstvo nebesko može uzeti silom“!

Matt. 15:29-39(Marko 7:31 – 8:10). Isus se vratio s ruba Tira i Sidona do Galilejskog mora, i popeo se na goru i tamo sjeo. Ljudi su odmah počeli da se osećaju nepažljivo zbog svojih neizlečenih bolesti. S obzirom na ono što je rečeno u martu. 7:31-37, možete pretpostaviti da ovde (Mt. 15:30-31), govorimo o paganima. Isus je izliječio njihovu bolest i, naravno, ljude... slaveći Boga Izraelova.

Ova služba je trajala tri dana. Pošto je razvio sažaljenje prema ljudskim masama koje su izgubile Yoga, Gospod ih nije želio pustiti kući gladne. Jesu li zvijezde trebale uzeti cipele ježevima iz čije pustinje? Kao odgovor na Isusovu ishranu, smrad ličinke, naučnici su rekli da je u njima sav ovaj hleb i malo ribe. Uz ovaj smrad, nisu mogli a da ne naslute da se s tim zalihama Isus ubrzava na isti način kao i prije (14,13-21), kako bi još jednom ogorčio nerad ljudi.

Gospod je pravedno naredio ljudima da legnu na zemlju i uzmu ovaj hljeb i ribu, daju im, prelome i daju Njegovom učenju, a učenja ljudima. Í ili sve, í sit; I ponovo su prikupili mnogo stvari od ovih mačaka. ("Mačke" ili "kutije" (14:20) - primarna pripadnost trgovaca ovih mjesta, koji su hodali svojom zemljom) Koliko puta ili hiljade ljudi nije marilo za svoje žene i djecu.

Divno je govoriti o onima koje je Gospod blagoslovio da počnu da teku kroz Njegova učenja ne samo do Izraela (vidi 14:13-21), već i do “pagana”. Možda najočiglednija potvrda ovoga nalazi se u Diyi. 10-11, opisano je kako je apostol Petar propovijedao Radosnu vijest o redu u paganskoj kući centuriona Kornelija.

Nakon što je Isus pustio narod, otišao je do granice Magdalene, na kraju obale Galilejskog mora, u mjesto Magdala, na periferiji Tiberijade. Marija Magdalena (Matej 27:56) bila je iz mjesta zvanog Dalmanuta (Marko 8:10).

2 Da li naša učenja Tvoja prevazilaze učenje starijih? Ne perite ruke ako jedete hljeb.

3 I reče im na svjedočanstvu: Zašto kršite zapovijest Božju radi svog naslijeđa?

4 Bog je kaznio: Shanuy otac i matir; I: Ko kleveta tatu umrijet će, neka umre.

5 A ti kažeš: Šta bi rekao ocu i majci: poklon Bogu oni s kojima si stajao preda mnom, 6 ne smiju izdati oca ni majku; Na takav način ste dali Božju zapovest kroz svoju sramotu.

7 Licemjeri! Isus je dobro prorekao o vama, izgledajući: 8 Ljudi Mi prilaze svojim usnama, i šapuću Mi svojim jezicima, ali njihova srca su daleko od Mene; 9 Alematsko je izbjegavati ljudske zapovijesti.

10 I pozva narod govoreći im: Čujte i razumite! 11 Ne onečišćuje narod ono što ide na usta, nego ono što izlazi iz usta onečišćuje narod.

12 Tada priđoše Yogovi učenici i rekoše Jogu: Znaš li da su se fariseji, kad su čuli ovu riječ, uplašili?

13 I rekao je u svjedočanstvu: Čak i da moj Nebeski Otac nije zasadio biljku, ona bi bila iskorijenjena; 14 Uklonite ih: smrad slijepih, vođe slijepih; a ako slijepac vodi slijepca, onda će obojica pasti u jamu.

15 I progovori Petro i reče Novom: Objasni nam ovu prispodobu.

16 Isus je rekao: Zar još uvijek ne razumiješ? 17 Zar još uvijek ne razumiješ da sve što ulazi u usta prolazi kroz njedra i izlazi? 18 A oni koji izlaze iz usta i izlaze iz srca onečišćuju čovjeka, 19 jer ono što izlazi iz srca su zle misli, ubistvo, prekomjerna ljubav, pretjerana ljubav, krađa, lažno svjedočanstvo, hula, 20 ovo skrnavi osobu; ali nepomičnim rukama ne oskvrnjujem čoveka.

21 Ja, najviše zvezde, Isus je došao iz oblasti Tirsa i Sidona.

22 Prva osovina, žena Kanaanka, koja je došla iz ovih mjesta, viknula je Yomi: Smiluj mi se, Gospode, sine Davidov, moja kćer se žestoko bori.

23 Ale Vin nije potvrdila svoju tačnu riječ. A Yogovi učitelji, pošto su stigli, zamolili su Yoga: pusti ih, inače će vrištati za nama.

24 I rekao je u svjedočenju: Šaljem poruke samo izgubljenom narodu Izraela u kući.

25 A ona, otišavši, pokloni se Jomu i reče: Gospode! pomozi mi.

26 I reče svjedoku: Neljubazno je uzimati hljeb djeci i bacati ga psima.

27 Vaughn je rekao: Da, Gospode! A tu su i krici koji padaju sa stola njihove gospode.

28 Tada joj Isus reče kod svjedočanstva: O, ženo! velika je tvoja vjera; Molim vas, budite kod svog gada. I moja ćerka je ciljala u taj čas.

29 Kad su se zvijezde popele, Isus dođe na Galilejsko more, pope se na goru i sjede tamo.

30 I došli su do novih ljudi, slijepih i slijepih, i mnogih drugih bogatih ljudi, i bacili ih na dno Isusa. osvojio sam ih; 31 Tako im se narod divio, da tako kažem, onima koji su bili zdravi, onima koji su bili visoki, koji su mogli hodati, i onima koji su bili slijepi, koji su mogli hodati; i slaveći Boga Izraelova.

32 I Isus pozva svoje učenike govoreći im: Sramite se ljudi koji su sa mnom ova tri dana, a nemaju što jesti; Ne želim da ih pustim praznih ruku, da ne oslabe s godinama.

33 I čini se Yomu da je učio Yoga: Hoćemo li požnjeti toliko hljeba u pustinji, da bismo mogli usrećiti toliko ljudi?

William Barclay (1907-1978)- Škotski teolog, profesor na Univerzitetu u Glazgovu. Istezanje 28 rokív vykladach katedre za nastavu Novog zavjeta. Vikladav Novi zavjet taj stari grčki jezik: .

„Snaga kršćanske ljubavi može nas dirnuti dobrotom. Hrišćanska ljubav je ona dobra volja, ta dobrota, koja se nikada ne kvari, i koja uvek želi samo dobro za druge. Ovo nije samo spontanost srca, već, na primjer, ljudska stvar; Ovo je pobjeda volje, ostvarena uz pomoć Isusa Krista. To nikako ne znači voljeti samo one koji nas vole, već i one koji su nam dužni, i one koji su dragi. A to znači - neslomljiva ljubaznost, prema onima koji nas mrze, prema onima koji nam ne odgovaraju i prema onima koji su nam neprihvatljivi i odvratni. To je prava suština kršćanskog života i ona se ulijeva u nas na zemlji i od vječnosti.» William Barclay

KOMENTARI NA GLEDIŠTE JEVANĐELJA PO MATEJU: Poglavlje 15

Čisti i nečisti (Matej 15:1-9)

O onima koji, iako nam se čini da je ova lekcija jedna od najvažnijih i najmračnijih, i jedna od najvažnijih u čitavoj evangelističkoj istoriji, nema puno toga za reći. On pokazuje interakciju Isusa sa vođama ortodoksne jevrejske religije. Prva tvrdnja nam pokazuje da su književnici i fariseji išli sve od Jerusalima do Galileje kako bi predali svoje zahtjeve Isusu. Ova hrana je dostavljena zlonamjerno. Književnici i fariseji ne pokušavaju zlonamjerno uhvatiti Isusa. Namirisali su se i odmah su se iznervirali i šokirali, pa je u ovoj lekciji važno da razlika između Isusa i farizeja nije toliko posebna koliko je to veza između dva različita gledišta na religiju i onih koji su potrebni Bogu.

Između ova dva gledišta ne može biti kompromisa ili poslovnih interesa. Jedna mala stvar će neminovno uništiti drugu. Na taj način se na ovom mjestu postavlja jedna od najvećih vjerskih nadgradnji historije. Da bismo ga razumjeli, moramo razumjeti temelje jevrejske religije fariseja i književnika.

Odatle dolazi čitav koncept čistog i nečistog. Moramo vas ljubazno obavijestiti da ova ideja nema nikakve veze s fizičkom čistoćom, ili barem sa higijenom. Ovo je ritualni problem Vinjatkova. Biti čist znači biti u takvom stanju ako se osoba ne može približiti Bogu i poštovati Ga, a biti nečist znači biti u takvom stanju ako se ne može približiti Bogu i ne poštovati Ga. Takva se nečistoća uvijek povezivala s pjevanjem ljudi i predmeta. Tako se, na primjer, žena smatrala nečistom ako je krvarila, što znači da je njeno krvarenje bilo normalno mjesečno krvarenje; poštovala je i nečisto izvlačenje pevačkog termina nakon rođenja deteta; Svako mrtvo tijelo bilo je nečisto, a do tada je ljude činilo nečistim; Nečisti buv kozhen pagan.

Ova nečistoća se mogla prenositi s jednog na drugog; tamo, tako bi moviti, bilo je zarazno. Na primjer, ako je Miša dodirnuo rudara gline, taj rudar je postao nečist, a pošto nije prošao ritualno pranje, sve što je bilo u tom rudaru smatralo se nečistim. Kao rezultat toga, oderani čovjek, koji se tada zaglavio oko rudara, jeo ili pio iz onoga što je bilo u njemu, postao je nečist; i kože koje se motaju oko nečistih ljudi i postaju nečiste.

Takve manifestacije vlasti su slične Jevrejima: česte su i u drugim religijama. U hinduističkim izjavama, ono što pripada višoj kasti, a koža je nečista, što ne pripada drugoj kasti. Ako predstavnik ove visoke kaste postane kršćanin, tada će i dalje biti nečist u očima članova svoje kaste. Hindu Premanand, koji je i sam bio zatvoren, piše da ga je porodica protjerala kada je postao kršćanin. Ponekad, kada je napustila majku, njeno srce se bukvalno slamalo od njega, pošto ga je poštovala, a istovremeno ga je i dalje voljela. Premanand je u kontaktu s njim: „Moj dragi otac je saznao da sam mamu izveo danju, dok sam bio na poslu, i naredio vrataru Ramu Rapu, tvrdokornom čovjeku iz centralnih krajeva zemlje,... da me ne puste u Dinok". Tokom godina, Majka Premananda je uspjela pobijediti golmana, a da nije tako snažno prekinula svoje veze. “Moja majka je uzela planinu iznad kapije Ram Rap i bilo mi je dozvoljeno da odem do nje. Bol je bio toliko jak da su sluge nadahnule da uzmu posuđe za koje me je majka rodila. Ponekad je moja tetka čistila mjesto gdje sam sjedio, prskajući ga vodom iz rijeke Gang ili vodom pomiješanom sa kravljim gnojem.” Premanand je bio nečist u njihovim očima, i sve što je dotakao postalo je nečisto.

Treba napomenuti da je malo žeđi za moralom. Dotik je do pevanja izazivao nečistoću, a ta nečistoća je isključivala ljude iz dužnosti drugih ljudi i iz prisustva Boga. Mrak zaraze nadvio se nad raspjevanim narodom i govorom neba. Najbolje je shvatiti da ova ideja nije umrla s civilizacijom koja je u prolazu, iako je ona glavna snaga zaokreta. Čak i ljudi koji poštuju da bilo kakva štala, bilo kakva drvena ili metalna amajlija, ili crna crijeva mogu donijeti sreću ili nesreću.

Na taj način, ova ideja je da nauči od religije da je neophodno da izbjegne sukob sa pjevačkim ljudima i govore koje poštuju nečisti; i ako je tako nešto postalo tako, izvedite himni ritual pročišćenja da biste se očistili od sve ove nečistoće. Ale prostezhimo tse descho glibshe.

JEŽ, JAKU JE PRIMAO LJUDI (Matej 15:1-9 (nastavak)

Zakon o tome šta je čisto, a šta nečisto još uvijek je rasprostranjen na drugom širokom području. Izložio je sve što osoba može jesti, a što ona ne može. U širem značenju te riječi, svo voće i povrće bilo je čisto. Ale shodo živa bića buli suvori normi. Smrad donosi Lev.11.

Ovdje ih možemo ukratko predstaviti. Životinje s kojima možete živjeti u ježevima su one koje imaju razdvojena tijela i koje žvaću bube. Zašto ljudi ne mogu da jedu svinjsko, zečevo i zečje meso? Svaki put kada ne možete jesti meso stvorenja koje je umrlo prirodnom smrću (Pnz 14:21). U svim slučajevima, sva krv je iscijeđena iz lešine; Ortodoksni Jevreji i dalje kupuju meso od košer mesara koji takvo meso prodaje. Glavna mast i svinjska mast u mesu se mogu jesti, ali mast iz druge unutrašnjosti mesa, koja se zove mast ili mast, ne može se jesti u koži. Uz pomoć morskih ježeva mogu se jesti samo bića u vodi s perajama i mamcima. To znači da su školjke, poput jastoga, nečiste. Svi komarci su nečisti, a krivica za to je velika. U stvari, postoji standardni tekst - šta možete jesti, a šta ne. U tekstu nema ovakvih ptica, a mješavina ptica koje se pripisuju i ne pripisuju hrani uvedena je u Lev 11:13-21.

I za to su postojali očigledni razlozi.

1. Vidmova koristi meso leševa ili meso životinja koje su uginule prirodnom smrću, a zatim ih plete u besive. Lako se moglo vidjeti da se takav demon nastani u takvom tijelu i tako prodire u tijelo onoga koji jeste.

2. U drugim religijama pjesme stvorenja su poštovane kao svete, na primjer, u Egiptu, crijevo i krokodil su bili sveti, i može biti potpuno prirodno pretpostaviti da su poštovali nečiste brkove koje su obožavali drugi narodi. U ovom slučaju, stvorenje bi se smatralo nekom vrstom idola i, stoga, ozbiljno nečisto.

3. U veoma smeđoj knjizi “Biblija i moderna medicina”, Randle Short ističe da su pravila o čistim i nečistim stvarima zapravo bila mudra u smislu zdravlja i higijene. On piše: „Mi, međutim, jedemo svinjsko, zečevo i zečje meso, ali je miris jako jak prije infekcije, a njihovo meso je najbolje jesti tek nakon temeljnog kuhanja. Svinja je također neselektivna i može biti zaražena glistama i trihinelom, koji se prenose na ljude. U današnjim umovima malo je zabrinutosti, ali u Drevnoj Palestini je sve bilo drugačije, a takav jež bi vjerojatnije bio jedinstven.” Ideja o dijeljenju mesa s krvlju može biti slična židovskom vjerovanju da je krv život. To je sasvim prirodna misao, jer, u svijetu kako krv teče iz tijela, iz novog života. I život pripada Bogu a ne Bogu. Moguće je smršaviti i sagorijevati masti. Salo je najskuplji dio cijelog trupa, a najskuplji dio je trebalo dati Bogu. Za one koji žele da pate od manjih epizoda, ograde su i dalje na mjestu na zdravom stomaku.

4. U mnogim drugim slučajevima govora, stvorenja i životinje su bez razloga smatrani nečistima. Nemoguće je uopšte objasniti tabu; To je samo klanje, u toku nekih raspjevanih stvorenja koje su povezivali s uspjehom i neuspjehom, sa čistoćom i nečistoćom.

Vlasna, sami govori ne bi bili mali veliki značaj Problem i tragedija povezana s njim leži u činjenici da je za književnike i fariseje sve postalo pitanje života i smrti. Služiti Bogu dok su religiozni značilo je, u njihovim očima, pridržavati se ovih zakona. Ako ste u visokom rangu, možete vidjeti koliko znate. U očima fariseja, zabrana jedenja zečjeg ili svinjskog mesa bila je ekvivalentna Božjoj zapovesti, koja zabranjuje pretjeranu ljubav. Jesti svinjsko ili zečje meso u ježa bio je isti grijeh kao i ugristi ženu ili stupiti u nezakonitu vezu. Religia se zmija u farisejima sa pozivima s pozivima i normama, a Yakshcho Nabagatato je više nego ditrimuvati od pravila koju sam kontrolirao, tako da su pravila normi postala prenošena pravoslavnim judijem.

NAČINI PROČIŠĆENJA (Matej 15:1-9 (nastavak)

A sada da vidimo kako se sve to uliva u našu lekciju. Bilo je potpuno očigledno da je nemoguće postići utvrđene norme ritualnog pročišćavanja. Čovjek se i sam može izvući nečistim govorima, ali kako bi mogla znati ako naiđe na nešto nečisto na ulici? Sve je bilo komplikovano činjenicom da je u Palestini bilo pagana, a pijesak po kojem su paganske noge gazile postao je nečist.

Za borbu protiv nečistoće razvijen je pažljivo osmišljen sistem pranja, koji je dodatno poboljšan. Odmaknuću se od rane. Zatim je pažljivo razbijen sistem pranja ruku, koji je prvobitno bio namijenjen sveštenicima u hramu prije nego što je smrad pojeo dio žrtve koji je pao na njihovu stranu. Kasniji ortodoksni Jevreji počeli su da nameću ovaj složen tretman sebi i svima ostalima koji su tvrdili da imaju odgovarajuću religiju.

Edersheimova knjiga “Život i doba Isusa Mesije” uvodi najsofisticiranije oblike razumijevanja. Na spremnosti, bobice su oprane vodom za pranje ispred ježa. Minimalna snaga vode koja je natopljena njome postala je ponovljiva jajne kapice. Od početka je voda lijevana na uvrijeđene ruke, dižući prste u zrak; voda mora da je tekla niz ruku do zgloba, nakon čega je voda potekla iz zgloba, jer je sada sama voda bila nečista, jer je tekla nečistim rukama, i čim je ponovo počela da teče po prstima, prsti bi ponovo postali nečisti. Postupak je ponovljen, a sada su ruke ispravljene na kapiji, sa prstima pravo nadole, a zatim je koža šake očišćena trljanjem stisnute šake druge ruke. Pravi ortodoksni Jevrej je probao sve pre svega, i između svih vrsta stvari.

Ortodoksno jevrejsko sveštenstvo je pitalo Isusa: „Da li tvoja učenja uništavaju učenja staraca? “Ne perite ruke ako jedete hljeb.”

Smrdno je govoriti o prijekoru starijih. Za Jevreje zakon se sastoji od dva dela: pisanog zakona, koji se nalazi u samom Svetom pismu, i naučenog zakona, koji je temeljno pročišćen i rafiniran, kao što je pranje ruku, koji su formulisali književnici. i drugi stručnjaci tokom bogatih generacija. Os je dalje ispitivana i postala je prepričavanje staraca, a smrad je lutao uokolo na isti način, što je još više obavezan, zakon ispod svetih spisa. I opet, potrebno je razumjeti kako bi bilo jasnije da običan ortodoksni Jevrej ima religiju i ritualnu ceremoniju. Šta, po mom mišljenju, Bog zna. Vikonuvati je sve značilo biti zadovoljan Bogom i biti dobra osoba. Drugim riječima, sav ovaj rad oko obrednog pranja tretiran je sa istom važnosti i obaveznošću kao i Deset zapovijesti. Religija se počela poistovjećivati s anonimnošću razmetljivih pravila. Pranje ruku bilo je važno za najvažnije kao i drevna zapovest: „ne budi ljubazan prema nekom drugom“.
BOŽJE KRŠENJE ZAKONA I DOBAVLJAČ LJUDSKIH ZAPOVIJESTI (Matej 15:1-9 (nastavak)

Isus nije direktno svjedočio farizejima, već je u praksi pokazao kako funkcionira uspostavljeni ritualni zakon, kako bi pokazao da njegova doktrina uopće nije ista kao drevni Božji zakon i može dovesti do superčitanja.yomu.

Isus kaže da Božji zakon kaže da ljudi mogu varati svoje očeve; Ali, nastavlja Isus, pošto ljudi kažu: „Ovo je dar (Bogu)“, on postaje obavezan da poštuje svog oca i majku. Ako pogledate paralelni odlomak u Jevanđelju po Marku, možete vidjeti da fraza izgleda ovako: “Korban je dar Bogu” [starohebrejski: Corban/]. Kakav je značaj ove gluposti? Mogu postojati dva značenja, kao što riječ korban ima dva značenja.

1. Korban može značiti svetinje Bogu. Ako osoba ima oca ili majku koji to zahtijeva, i ako je siromašni otac toliko bijesan za pomoć, moći će uspjeti da ga prisili da mu pruži pomoć. Možeš, da tako kažem, sve svoje pare i sav svoj novac zvanično posvetiti Bogu i Hramu, a onda ti je glavni bio korban, Bogu posvećen, i možeš reći svom ocu i majci: „Škoda, inače ja m ništa.” Ne mogu ti to dati: sve je moje svetinja Bogu.” Uskoro možemo postati ritualni kako bismo ispunili svoju osnovnu obavezu da poštujemo i pomažemo ocu i majci; Možete upasti u pravilo koje su razvili književnici kako bi poništili jednu od deset zapovesti.

2. Ale korban može imati drugačije značenje, a sasvim je moguće da se ovdje koristi neko drugo značenje. Riječ korban korištena je kao zakletva. Ljudina je ocu i majci mogla reći:

„Korbane, ako mogu da ti pomognem sa onim što imam.” Prihvatljivo je da je nečija savjest nestala, i da je u stanju ljutnje, u trenutku iritacije ili buđenja; Možda su mu druge, ljubaznije i mirne misli došle u glavu i shvatio je da je ipak kriv što je pomogao ocu. U takvom trenutku razumna osoba bi rekla da se ta osoba jako pokajala i da je takva promjena dobar znak i da je sada spremna da ispravno provodi i provodi zakon Božiji, koji se u ovome treba pridržavati. .

A strogi pisar je rekao: Ne. Naš je zakon da kažemo da se zakletva ne može prekršiti” i on citira Brojeve 30:3: “Ako se čovjek zavjetuje Gospodu, a zaklevši se duši svojoj, nije kriv za kršenje riječi, ali on je kriv što je prekršio sve, ono što je izašlo iz joginih usta.” Pisar je postao čvrst, insistirajući na zakonu: „Ako ste položili zakletvu, ne možete je prekršiti ni pod kojim okolnostima.” Drugim riječima, pisari bi počeli tvrditi da su ljudi krivi za prenagljeno polaganje zakletve, jer su bili u iskušenju da prekrše veliki zakon čovječanstva, kako ga je dao Bog.

Osovina je u poštovanju Isusa: „Vikoristite svoje bogohuljenje, svoja predanja i prepričavanja kako biste ometali osobu da ubuduće čini nepošteno svom ocu i svojoj majci, ako se ona sama pokaje i shvati „Kako da to učinim kako treba .”

Nije iznenađujuće ili tragično da su se današnji književnici i fariseji suprotstavili onome što su započeli najveći jevrejski mislioci. Rabin Eliezer je rekao: „Za narod, vrata tvoga oca i majke“, a pod ovim je poštovao da si, kao osoba koja je položila zakletvu, koja predstavlja svog oca i majku, a potom se pokajala zbog toga, slobodan da se predomislite I uradite drugačije, govoreći da ste položili zakletvu. Kao i ranije, Isus nije ljudima govorio njima nepoznate istine, već je nagađao o onima koje im je Bog već rekao, a koje su već znali, ali zaboravili, tako da su dali prednost svojim lukavim pravilima velike jednostavnosti zakona. od Boga.

Osa razdvajanja i zatvaranja, osovina dve vrste religije i dva oblika obožavanja Boga. Za književnike i fariseje, religija je bila zasnovana na jednostavnim vidljivim pravilima i ritualima, kao što je ispravan način pranja ruku pred ježem. U vječnom Isusu, želja Boga da izađe iz srca ljudi, pojavljuje se u spontanoj dobroti koja treba stajati iznad zakona.

Među običnim književnicima i farisejima, bogosluženje je bilo ritualni obredni zakon, a za običnog Isusa obožavanje je bilo čisto ljudsko srce i život pun ljubavi. Ova vrsta divergencije traje i danas. Šta je božanska služba? Danas ima dosta ljudi koji će reći da bogosluženje uopšte nije bogosluženje, jer nema ni sveštenika, ni rukopoloženja po postupku, ni posvećenja obredom pojanja i liturgičarom.To je crkva koja je bila osnovala crkva koja pjeva. Sve su to samo spoljni, vidljivi momenti.

Jedno od najvećih značenja božanske službe dao je William Temple: „Božanska služba je spoznaja svetosti Boga, zasićenje istinom Božjom, kontemplacija ljepote Božje, prihvatanje Božje ljubavi u srcu , i spoznanje Boga.” “Naređujući volju Božiju.” Možemo se čuvati i očigledne sljepoće književnika i fariseja i modernog ritualizma, a ni sami nećemo završiti u istim nedostacima. Prava religija, ako je moguće, bila bi zasnovana isključivo na obredima i ritualima; Uvijek si kriv što se držiš posebnih koraka ljudi pred ljudima i ljudi pred Bogom.

10-20 UPOZORENJE NA VRLINU I POZIV NA ZLO (Matej 15:10-20)

Sasvim je moguće da je za Židove to bilo najvažnije od onoga što je Isus rekao, jer ovdje On uopće ne osuđuje ritualnu i ceremonijalnu religiju književnika i fariseja. Zaista naglašava velike dijelove Knjige Levitskog zakona. Ovo nije bez razlike od prepričavanja predaka; Ovo je razlika u odnosu na samo Sveto pismo. Ova Isusova izjava čini je nevažećim i učvršćuje sve starozavjetne zakone o čistim i nečistim stvarima. Ovi zakoni, možda, još mogu izgubiti na snazi u sferi zdravlja i čistoće, zdrave mudrosti i medicinske mudrosti, ili će opet izgubiti svoj autoritet u vjerskoj sferi. Isus iznova i iznova izjavljuje da ono što nije važno nije razvoj nečijih rituala, već rast njegovog srca.

Nije iznenađujuće što su književnici i fariseji bili šokirani. Sama srž njihove religije je uništena. Isusova izjava nije samo zvučala alarmantno, bila je jednostavno revolucionarna. Pošto je Isus u pravu, tada je otkrivena čitava Milkova teorija religije. Oni su razlikovali religiju i ugađanje Bogu od drevnih pravila i normi, koje su označavale čistoću i nečistoću, od onoga što su ljudi jeli i kako su im ruke bile slatke pred ježem. Isus je odvojio religiju od ljudskog srca. Jasno rekavši da sva ova pravila i norme fariseja i književnika nemaju nikakve veze sa religijom. Isus je rekao da su farizeji slijepe vođe, koji ne pokazuju znakove puteva Božjih, i da ako ih ljudi slijede, onda se od njih može očekivati samo jedno – pobjeći će s puta i pasti u jamu.

1. Pošto se religija zasniva na vanjskim, vidljivim pravilima i njihovim unutrašnjim, iz toga proizlaze dvije posljedice. Prije svega, takva religija mora biti jednostavna i laka. Mnogo je lakše naviknuti se na pjesmu i pjesmu pranja ruku, ne voljeti neprihvatljivo i nepoželjno i pomagati potrebitima zarad svog vremena i svojih para, žrtvujući svoju udobnost i svoje zadovoljstvo.

Ali ovu lekciju još nismo u potpunosti razumjeli. Idite redovno u crkvu, dajte velikodušno crkvi, budite član biblijske crkve - sve je spolja, naizgled. Vrijedi religije, ali nije vjera. Nikada nećete moći shvatiti da vjera leži u posebnim stubovima, u našem položaju pred Bogom i pred našom braćom.

Nadalje, budući da je religija zasnovana na starim modernim pravilima i normama, nemoguće je dovesti u zabludu. Bogati ljudi imaju apsolutno beznadežan život, ali u duši imaju najopake misli. Isus počinje činjenicom da usvajanje svih vanjskih i vidljivih normi iz svijeta neće iskupiti srce u kojem dahću oholost, gorčina i bestidnost.

2. Isus počinje činjenicom da je ono što je najvažnije u čovjeku njegovo srce. “Blaženi su čista srca, jer smrad Božji smrdi” (Mt. 5,8).

Za Boga nije važno koliko smo plašljivi, koliko zašto smo tako plašljivi; ne onih kojih se zapravo plašimo, već onih koje želimo da zaradimo u dubini srca. "Ljudina", reče Khoma Akvinski, "hajde da pitamo." Bog nas blagoslovio."

Isus razumije – a Bog svakog od nas osuđuje – da nikoga ne možemo nazvati dobrim osim što se ne pridržavamo vanjskih, vidljivih pravila i normi; lišen onih koji imaju čisto srce. I ovo je kraj takvog ponosa i svako od nas može samo da kaže: Bože! budi milostiv prema meni grešnom! (Luka 18:13)

21-28 VIRA VIPROVUVANA I VIPRAVDANA (Mt 15,21-28)

Duboki smisao je položen u ovu urivku. Osim toga, nema zabilježenog gubitka da je Isus bio izvan teritorije Palestine. Najveći značaj leži u činjenici da on prenosi širenje Jevanđelja na širi svijet; Ovo pokazuje početak kraja svih barijera i tranzicije.

Za Isusa, ovo je čas njegovog izlaska. Odabravši ovo mjesto, znamo da se bliži kraj i trebalo mi je malo mira da se pripremim za ovo. Ne želite da se pripremate onoliko koliko Vam treba sat vremena da pripremite svoje učenike pred Njegovu patnju. Morao sam im reći da je smrad još uvijek premali da bi ga razumjeli.

Palestina nije imala takvo mjesto, de Vin je mogao pjevati o tome da mu niko ne može uništiti samopouzdanje; Gdje god je išao, ljudi su ga slijedili. I zato je Vin otišao pravo na dno, kroz Galileju, dokovi nisu stigli do teritorije Sidona i Tira, gde su Feničani oklevali. Tamo se u svakom trenutku može znati da je u sigurnosti zbog zlog vradžbina književnika i fariseja i zbog nesigurne popularnosti među ljudima, kako ga ljudi ne bi slijedili na teritoriju pagana.

U ovom trenutku želimo da Isus pronađe mir prije nego što iskustvuje njegov kraj. Nema potrebe da razumete kako ću oteći; Za sebe i svoje učenike priprema se do kraja najveća bitka, jak je već bio tako blizu.

Ale Jesus u ovim stranim zemljama nije sjajan način da se pomogne ljudima u potrebi. Ćerka jedne žene je strašno patila. Možda je ova žena vidjela čuda koja je Isus mogao učiniti; Slijedila je Njega i Njegova učenja, očajnički tražeći pomoć. Isprva se činilo da Isus uopšte nije izgubio žeđ za poštovanjem. Yogovi učitelji su bili ogorčeni zbog Yogovog ponašanja i zamolili su Yoga da mu ugodi i pusti ga. Naučnici su rekli da uopšte ne žalim zbog toga; Međutim, žena mu se jednostavno divila i hteli su samo jedno - da je što pre razbude. Sada kada ljudi moraju da se probude, otkako je počela da radi u fabrici, moraće često da brinu o tome. Ali ovo uopšte nije predstavnik hrišćanske ljubavi, žao mi je.

Ali za Isusa je postojao problem: zaista ne možemo sumnjati da je Yogo ličila na ovu ženu, ali je bila paganka. Ali ona nije bila samo paganka – bila je Kanaanka, a Kanaanci su dugo vremena bili neprijatelji Izraelaca. Istog časa, ili nešto kasnije, istoričar Josif Flavije je napisao: „Stanovnici Tirua bili su najneprijateljskiji prema nama među Feničanima. Kao što smo se već nadali, da bi se Isusova snaga i infuzija pojavila u novom svijetu, mi, poput mudrog generala, zacrtavamo svoje ciljeve. Počeli smo sa Jevrejima; a onda je paganka zatražila dodatnu pomoć. Isus je trebao probuditi pravu vjeru u srcu žene.

A Isus joj reče: "Nije lijepo uzimati kruh djeci i baciti ga psima." Nazvati osobu psom značilo je smrt i prenijeti sliku bez poštovanja. Jevreji su s izražajnom mudrošću govorili o “paganskim psima”, “nevjerničkim psima”, a kasnije i o “psima kršćana”. U to vrijeme, psi su bili gruba stvorenja koja su pasla po ulicama, mršavi, divlji i često bolesni. Ale treba svernuti uvavagu na taka:

Ton i izgled su od velike važnosti. Fraza grubog zvučanja može se izgovoriti uz smeh, što je štetno. Prijatelja možete nazvati skromnom riječju sa osmehom i tonom koji čini reči manje prijatnim i ispunjava ih ljubavlju. Možemo biti potpuno uvjereni da su Isusov smijeh i prividna sanjivost u Njegovim očima dodali figurativnost i grubost Njegovih riječi.

Na drugi način, u izvornom grčkom jeziku riječ za psa (kunariya) se koristila u drugom svijetu, a kunariya su bili mali domaći psi koji su odgajani među psima lutalicama, koji su podsjećali na lavež i vrijesak ulica koje su odlazile.

Žena je bila Grkinja; brzo je shvatila i rekla je s grčkom milošću: „Istina je“, rekla je, „inače ne bismo mogli da jedemo vapaje koji padaju za stolom njihove gospode.“ I oči Isusove zasijaše od radosti, davši tako jaku vjeru, i blagoslovivši je i davši joj zdravu kćer.

Vjera koju je blaženi pobijedio (Matej 15:21-28 (nastavak)

Pratite ove činjenice o ovoj ženi.

1. Prije svega, prije svega, bio je haos u njenom srcu. Kao što je jedan teolog rekao o njoj: "Nesreće ovog djeteta postale su nesreće." Mogla je biti paganka, ali u njenom srcu bila je ljubav prema djetetu, kao što je u budućnosti bio odraz ljubavi Božje prema njenoj djeci. Ova ljubav je učinila da se pretvori u stranca; Ova ljubav ju je utišala, ali će lagano lagati, ako je čula tupi žamor; Ova hanja je utihnula i ona je to mirno izvela, Vidmovu bi to izgledalo kao rez; Sama ljubav dala joj je sposobnost da slijedi Isusove riječi. Postojala je razorna sila u srcu srca ove žene, i nije bilo ničega što bi bilo jače, ili što bi bilo bliže Bogu, od haosa.

2. Ova žena je mlada.

A) Ova vjera je rasla kroz sjedinjenje s Isusom. Od početka je zvala Yogo Sin Davidov. Istina je da se radi o tajnom, proširenom političkom naslovu. Ova titula je korištena da se nazove Isus, veliki čudotvorac, svjetla zemaljske moći i slave. Ova žena je došla da zatraži uslugu od velike i svemoćne osobe. Vaughn je došao zbog mesoždera, koji su trebali doći u kapelu. Zatim je pozvala Yogo Lorda.

Isus se nikada nije usudio da se čudi samom sebi, a ona je na novi način osjećala da je nemoguće riječima izraziti da je istina Božanska, ali je sama osjećala i željela probuditi Isusa u sebi, prije svega Vikontiju. . Važno je shvatiti da se ne treba truditi za kletvama velikog čovjeka, već za blagoslovima Boga Živoga. Možete primijetiti kako vjera ove žene raste ako zauvijek stoji uz Krista, dok ne odluči, čak i ako je još dalje, da je zaista kriva.

B) Ova vjera je otkrivena kroz obožavanje. Žena je odmah krenula za Isusom i na kraju klečala; Počela je sa kletvama, a završila sa blagoslovima. Uvijek moramo pristupiti Isusu sa prividom obožavanja pred Njegovom veličinom, a zatim se obratiti Njemu sa svojim vlastitim žudnjama i potrebama.

3. Ova žena je imala dosta lakoće. Bilo je nemoguće bilo čega se riješiti. Rekavši to, mnogi ljudi se mole samo zato što ne žele da propuste priliku: oni zapravo ne vjeruju u molitvu, samo osjećaju da mogu nešto učiniti. Ova žena je došla Isusu ne onom koji je poštovao da bi joj Vin mogao pomoći - Vin je njena jedina nada. Došla je sa obnovljenom nadom, sa osećajem potrebe, a Vidmova nije mogla da se obogati. Ova molitva je mala i preozbiljna. Za nju molitva nije bila formalni ritual, već izraz goruće želje njene duše, jer je osjećala da ne može biti zadovoljna s vješticom.

4. Žena ima poseban dar za zdravlje. Imala je velikih problema i nedoslednosti, sve je bilo još ozbiljnije, a ona je i dalje mogla da se smeje; bila je živahna. Bog voli svetlost, radosnu veru, čije oči sijaju nadom, koja može osvetliti tamu.

Ova žena je donijela Isusovu lijepu i hrabru ljubav i rastuću vjeru u svijet onoga koji je poslušno stajao pred Isusom, čvrstu upornost u nepokolebljivoj nadi i nepokolebljivu hrabrost. Osjećat ćete takvu vjeru u svojim molitvama.

29-39 HLEB ŽIVOTA (Matej 15:29-39)

Već smo naučili da je Isus, koji leži između Feničana, svjestan svakoga odlaska iz sfere jevrejske svakodnevice, kako bi se majke mogle pripremiti i pripremiti svoje učenike za ostatak dana do tvoje patnje. Jedna od poteškoća je što u jevanđeljima nema tačnih naznaka sata i datuma; Moramo ih sami utvrditi, iskoristiti i svakakve tenzije koje se mogu naći u dokazima. U ovom trenutku znamo da je Isusov pristup učenju judejskih regija mnogo složeniji nego što bi se moglo uočiti daljim čitanjem.

Život od pet hiljada (Matej 14,15-21; Marko 6,31-44) nije dovoljan za proleće, jer u ovoj spekulativnoj zemlji trava ne može biti zelena ni u jednom trenutku (Matej 14,19; Marko 6,39). ). Nakon sukoba s književnicima i farisejima, Isus je otišao u područje Tirua i Sidona (Marko 7:24; Matej 15:21). Sama po sebi, cijena piške je bila vrlo visoka.

Polazna tačka za određeni sat i mjesto nalazi se u Marku 7:31:. „Višovši od Tira i Sidona između, Isus je ponovo otišao do Galilejskog mora kroz granice Dekapolja. Ovo je odličan način za povećanje cijena. Sidon se nalazi dan prije Tira, a Galilejsko more je dan prije Tira; Na dan Desetograda došlo je do ujedinjenja grčkih mjesta na obali rijeke Galilejskog mora. Drugim riječima, Isus je izlio na površinu, da bi proveo dan: Nibi je probio vrh trikupusa, da bi se ocijedio iz jednog ugla osnove tricuputina u drugi ugao baze. Dakle, kako se čini, možete ići od Lenjingrada do Moskve preko Kazana i Perma. Potpuno je očito da će Isus, nakon što je odužio svoj put, biti dodatno lišen svojih učenja, najprije uništivši Jerusalim.

Pronašli smo najbolji od deset gradova, kao što znamo iz Marka 7:31, dajući tako kratak opis naše lekcije. Osa je tu i znamo takvu izreku. U ovom trenutku, Vin je naredio ljudima da legnu na zemlju (epiten gen), na zemlju; Bilo je kasno ljeto i sva se trava osušila, a zemlja je ostala gola.

Drugim riječima, ova cijena je zaokupljala Isusa najmanje šest mjeseci. Ne znamo ništa o tome šta se dešavalo tokom ovih šest mjeseci, ali možemo biti potpuno sigurni da su to bili najvažniji mjeseci u životu Njegovih učenika, jer je tokom ovih mjeseci Isus bio cijeli. istina. Neophodno je zapamtiti da su učenici bili šest meseci sa Isusom i da je došlo vreme za testiranje.

Mnogi teolozi znaju da ih ima pet hiljada i četiri hiljade - ali postoje različite verzije iste stvari, ali ne tako. Dok smo pili, stvari su počele da se dižu u različito vreme: prvo je bilo proleće, a onda je bilo proleće; odvojeno i odvojeno. Skoro hiljade ljudi živelo je u blizini Dekapolisa, grčkog Dekapolisa, a bilo je deset mesta. Deset gradova je bila unija deset nezavisnih grčkih gradova. U ovom slučaju, bilo je prisutno mnogo pagana, možda više od nekoliko Jevreja. Ova činjenica objašnjava divnu frazu u 15:31: “narod... slavi Boga Izraelova.”

U očima pagana ovo je bila manifestacija Božje moći Izraelu. I još jedna mala napomena o onima koji su drugačiji. U inventaru pet hiljada mačaka, koje su služile za skupljanje otpada, nazivaju se kafama, a u inventaru od četiri hiljade smrada nazivaju se sfuridi. Kofinos je bio mačka u obliku repa sa uskim grlom, koju su ljudi često nosili sa sobom iu svojim ježevima, kako ne bi izgledalo u iskušenju da jede ježeve koje su ruke pagana dodirivale, i zato što je bila nečista. Sfurides je bio sličniji našoj mački i mački; Mogao je biti i veći - sto je mogao nositi osobu u sebi. To su bile korpe koje su pagani ukrašavali.

Jedinstvenost i čudo ovog ozdravljenja i ove zasićenosti leži u činjenici da se Isusova milost i milost proširila na pagane. Ovo je simbol činjenice da hljeb života nije namijenjen samo Jevrejima, već i paganima, koji su također dijelom odgovorni za hljeb života.

Milosrđe Isusovo (Matej 15:29-39 (nastavak)

Iz ove pouke otkrivaju nam se milosrđe i dobrota Isusa Krista u većem miru. Mi bachimo, jer Vín oslobađa sve ljudske potrebe.

1. Mi bachimo Yogo, koji cilja na fizički njemački. Kulgavyh, sakati, slijepi i gluvi dovedeni su na Njegove noge, i bili su spašeni. Isus beskrajno traži svijet od fizičkih patnika, i onih koji ljudima daju zdravlje i ozdravljenje, i današnju pravdu Isusa Krista.

2. Mi bachimo, šta Isus kaže o onima koji su umorni. Ljudi su umorni, a on želi da ih proslavi na dugom i važnom putu. Isus beskrajno govori o mandarinama i radnicima svijeta, čije su oči umorne i čije su ruke posustale.

3. Mi bachimo Isusa, koji hrani gladne. Vjerujemo da Vin pruža sve što je potrebno za ublažavanje fizičke gladi i fizičkih potreba. Isus beskrajno obožava nečije telo, kao i njegovu dušu.

Ovdje vidimo kako Božja snaga i odgovor teče da zadovolji brojčane potrebe ljudi. Na vezi sa tsim urivkom, otkrivena je čudesna misao. Sve tri posljednje etape Njegove Isusove službe završit će se zasićenjem Njegovog naroda. Od početka je bilo pet hiljada godina službe u Galileji, tako da nakon toga Isus više nije počeo, propovijedao ili služio u Galileji. Drugi - broj od nekoliko hiljada - na primjer, moje kratke službe paganima, izvan granica Palestine, zaustavit ću se u oblasti Tira i Sidona, a zatim blizu Dekapolja. Treća i posljednja je Tajna večera u Jerusalimu nakon završetka Njegovog boravka u tijelu.

I ovo je divna misao: Isus je lišio ljude početka, dajući im snagu da krenu putem; najprije je sebi sakupio ljude da ih nahrani hljebom života; prvi nízh píti daleko. Uvek si to davao sebi. I danas će nam doći, dajući nam hljeb koji će hraniti našu besmrtnu dušu i dati nam snagu kroz cijeli život.

Ljudske zapovesti i uredbe odnose se na Boga.

15:1 I dođoše k Isusu iz Jerusalima fariseji i književnici, i rekoše:

Matej 15:2 „Zašto tvoja učenja ruše reči staraca? Smrdi da ne operete ruke ako jedete hleb!

Matej 15:3 Isus im je rekao: „Zašto kršite zapovest Božju radi svoje pobune?

Matej 15:4 Bog je rekao: “Poštuj oca i majku” i “Ko kleveće oca ili majku, neka ne bude ubijen.”

Matej 15:5 I kažeš da treba da kažeš svom ocu i majci: „Poklon. Bogu oni s kojima bi mogao profitirati od mene.”

Mt.15:6 Na taj način ne zavaravate svog Oca, i radi svog prenošenja uzimate riječ Božju.

Mt.15:7 Licemjeri! Isaija je dobro prorekao o vama, govoreći:

Matej 15:8 „Ovaj narod me želi usnama svojim, ali su njihova srca daleko od Mene.

Matej 15:10 I pozva narod govoreći im: Osjetite i razumite.

Matej 15:11 Ne oni koji ulaze u usta onečišćuju narod, nego oni koji izlaze iz usta onečišćuju narod.

Matej 15:12 Tada su učitelji došli da kažu Novom: Znaš li da su se fariseji uznemirili kada su osetili ovu reč?

Matej 15:13 I Vidpov: „Rast kože, koju moj Nebeski Otac nije zasadio, biće istrgnut iz korena.

Matej 15:14 Uništite ih, smrad slijepih, vođe slijepih. Kao što slijepac vodi slijepca, uvreda je pasti u jamu.

Mt.15:15 Petar reče Jomu: Objasni nam ovu prispodobu.

Matej 15:16 Isus Hrist: „Još uvek ne znate?

Mt.15:17 Khiba Ne shvatate da sve što vam uđe u usta ide pravo u usta i izlazi na istom mestu.

Matej 15:18 Šta god izlazi iz usta, izlazi iz srca, onečišćuje čoveka.

Matej 15:19 Jer iz srca dolaze zle misli, ubistvo, prekomjerna ljubav, razvrat, krađa, lažno svjedočenje, kleveta.

Matej 15:20 Ja ne kaljam čoveka, ali ne kaljam čoveka nečistim rukama.

O snazi vjere žene Kanaanke.

Matej 15:21 I, najviše zvezde, Isus je došao u predgrađe Tira i Sidona.

Mt.15:22 I jedna Kanaanka izađe iz ovog mjesta i poviče: ne brbljaj: „Smiluj mi se, Gospode, grehe Davidov! Moja ćerka je ozbiljno opsednuta!”

Matej 15:23 Ali on nije potvrdio nijednu od njenih reči. I dođoše učenjaci i počeše pitati Yoga: Pustite ih van, jer će vrištati za nama.

Matej 15:24 Vin vidpov: „Poruke sam slao samo do Hajde da ga potrošimo na našu decu kod kuće u Izraelu.

Matej 15:25 Žena pristupi i pade pred Njim govoreći: Gospode, pomozi mi!

Matej 15:26 Vin vidpovi: Nije lepo uzimati hleb deci i bacati ga kokoškama.

Matej 15:27 Von je rekao: Dakle, Gospode, neka štenci umru kao sranje koje padaju sa stola svojih gospodara.

Mt.15:28 Tada je Isus potvrdio: O, ženo! Velika je tvoja vjera! Neka bude kako želiš. I u isti čas moja kćerka je počela nišaniti.

O iscjeljenju i slavi Božjoj.

Matej 15:29 I kad se zvijezde pojaviše, dođe Isus na Galilejsko more, pope se na goru i sjede tamo.

Matej 15:30 I došlo je do novih ljudi, koji su slepi, slepi, sakati i bogati drugi. Bacio sam ih po Yogu, i Vin poljubio ih.

15:31 I narod se čudio i slavio Boga Izrailjevog, jer ih je vidio, za koje su rekli da su zdravi, i bili su jaki, i mogli su hodati, i bili su slijepi, da su mogli hodati.

O silovanju stotina hiljada ljudi.

Matej 15:32 Isus je pozvao svoje učenike i rekao: Sramota za ljude, jer smrad je sa mnom već tri dana, a smrad ništa ne miriše. I ne želim da ih pustim gladne, da ne oslabe na vrijeme.

Matej 15:33 Reci Yom učenicima: Zar zvijezde u nama prazne hljebove kako bi usrećile toliko ljudi?

Matej 15:34 A Isus im reče: Koliko hleba imate? Rekli su: "Sim i hrpa ribe."

Matej 15:35 I Isus je naveo ljude da legnu na zemlju.

Matej 15:36 Uzeli su kruhove i ribu, razlomili ih i dali učenicima, a učenici narodu.

Mt.15:37 I kad bi svi bili puni, i odnijeli su nove mačje šipke.

15:38 Bilo je na hiljade ljudi, uključujući žene i djecu.

Matej 15:39 Ja, pošto sam poslao narod, Vin uvijšov je stigao na periferiju Magdalinska pre početka.

1 Tada su književnici jeruzalemski i farizeji došli pred Isusa govoreći:

2 Da li naša učenja Tvoja prevazilaze učenje starijih? Ne perite ruke ako jedete hljeb.

3 I reče im na svjedočanstvu: Zašto kršite zapovijest Božju radi svog naslijeđa?

4 Bog je kaznio: Shanuy otac i matir; I: Ko kleveta tatu umrijet će, neka umre.

5 A ti kažeš: Ko reče mom ocu i majci: dar Božji su oni s kojima si me poklonio,

6 ne smije izdati oca ili majku; Na takav način ste dali Božju zapovest kroz svoju sramotu.

7 Licemjeri! Isaija je dobro prorekao o vama, govoreći:

8 Ljudi Mi se približavaju svojim usnama i šapuću Mi svojim jezicima, ali njihova srca su daleko od Mene;

9 Alematsko je izbjegavati ljudske zapovijesti.

10 I pozva narod govoreći im: Čujte i razumite!

11 Ne oni koji ulaze u usta onečišćuju narod, nego oni koji izlaze iz usta onečišćuju narod.

12 Tada priđoše Yogovi učenici i rekoše Jogu: Znaš li da su se fariseji, kad su čuli ovu riječ, uplašili?

13 I rekao je u svjedočanstvu: Čak i da moj Nebeski Otac nije zasadio biljku, ona bi bila iskorijenjena;

14 Uklonite ih: smrad slijepih, vođe slijepih; a ako slijepac vodi slijepca, onda će obojica pasti u jamu.

Parabola o slijepim ljudima. Umjetnik Pieter Bruegel Stariji 1568 r.

15 I progovori Petro i reče Novom: Objasni nam ovu prispodobu.

16 Isus je rekao: Zar još uvijek ne razumiješ?

17 Zar još uvijek ne razumiješ da sve što ulazi u usta prolazi kroz matericu i izlazi?

18 Ali oni koji izlaze iz usta i iz srca onečišćuju osobu,

19 Jer zle misli dolaze iz srca, ubistvo, prekomjerna ljubav, prekomjerna ljubav, krađa, lažno svjedočanstvo, hula, 20 što onečišćuje čovjeka; i nepomičnim rukama ne skrnavi ljude.