Ko ovih dana ne čuje za inkviziciju? Ova organizacija je postala nevidljivi dio masovne kulture: o njoj se snimaju filmovi, pišu knjige, stvaraju kompjuterske igrice. Prema svakodnevnim ljudima, imidž Inkvizicije je sjajna kreacija u popularnoj kulturi, često previše romantizirana i nikada ne prestaje da se pokaže djelotvornom.
Kakve nam asocijacije padaju na pamet kada osjetimo miris ove zlokobne riječi - Inkvizicija? Odmetnici, vještice, torturi, namršteni i kiseli, umotani u crnu mantiju. I neko pogodi ja "Čekić vještica"- Sredovječna rasprava o demonologiji, koja je također postala poznata širokom krugu ljudi kao rezultat popularizacije inkvizicije među masovnom kulturom. Kakva je ovo rasprava i zašto je tako neobična?
"Čekić vještica", ali Mallēus Maleficārum(lat.), ali Hexenhammer(njemački) - poznato porijeklo dvojice njemačkih prijatelja inkvizitora, Heinricha Kramera i Jacoba Sprengera, viđeno je 1487. Povne Latinski naziv knjige - “Malleus Maleficarum, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens”, što se prevodi kao “Čekić pogleda, koji poznaje Vydom i njihove laži, kao najjači mač.” Raspravu je 1486. godine napisao dominikanski inkvizitor Heinrich Cramer, koji je potpisao latiniziranu verziju imena - Henricus Institor. Njegov autor bio je dekan Univerziteta u Kelnu, inkvizitor Jacob Sprenger. Ovaj događaj je viđen u gradu Shpayer. Najprije objavite opis ovog remek-djela, a zatim recite nekoliko riječi o autorima.
Heinrich Kramer budući da je njemački Chen i da je služio u Dominikanskom redu. Cijeli svoj život proveo je kao aktivni kamper vode, drugim riječima, poslao je preko 200 ljudi.
Otkrivajući izuzetnu okrutnost i sumnjičavost, u času svojih propovijedi vapio je narodu i pozivao ih da napišu izvještaje o onima za koje se sumnjalo da su psi i drugi čakunizam, skrećući njihovu pažnju na teoriju grijeha. Po Kramerovom mišljenju, nije dovoljno da se akcije đavola dovedu na kraj svijeta. Vozio je ljude okolo, zezao ih, ne pokušavajući nikome reći istinu. Pošto je postao posebno okrutan, svoju ljubaznost nanosi svojim kolegama inkvizitorima. Yogo je često bio kritiziran, a 1490 rock je osuđen zbog neadekvatnih metoda dorade.
Jacob Sprenger bivši dekan Univerziteta u Kelnu, a također je služio u Dominikanskom redu. Vin je poštovan od autora Kramera, prote, možda, njegovo pero je trebalo lišiti objavljivanja.
Bez obzira na zvučni naziv, koji je popularizirao svakakvim knjigama i filmovima, “Čekić mrtvih” je sjajno dosadno štivo, posvećeno zlima, teološki i zakonski utemeljeno na potrebi za ljubavlju u svijetu. Sama knjiga je podijeljena u tri dijela.
Persha partina posvećeno crkvenom pogledu na čaklizam, koji je bio najgore od zala. Izvedena je u tri vrste. Prvi dio se u potpunosti sastoji od smrti i teoretskih dokaza o poreklu demona i njihovom dolasku u svijet, posebnosti zakonskog akta sa sukubima i inkubima, kao i opisa kako se krade od ljudi iz država članica.
Drugi dio nastavlja sa istim, a takođe im dodaje opise metoda vještičarenja i suzbijanja i ushićenja čaklunstva. Veliko se poštuje seksualno pravo jer kradu ljudske organe i bore se protiv svega. Postaje jasno da su prijatelji-inkvizitori najviše hvaljeni.
dobro i treći dio Pravna strana nutricionističkog polja u potpunosti je posvećena cijelom području. Uvesti pravila sudskog postupka, načine pravljenja vina, torture, dodatna pića, dokazivanje krivice u vještičarstvu i još mnogo toga.
Čitajući “Čekić je na putu”, odmah postane smiješno zbog svih ovih bezumnih objašnjenja i dokaza koji potiskuju logiku i zdrav um, ali zabavno je otići još jednom, ako shvatite da su ljudi tada uzeli sve je daleko jozno. Štaviše, na osnovu ovakvih ludih nagađanja izneta su nagađanja smrtnika. Saznajte više od nekoliko citata:
„Kako poštede narod države članice; majčin trag je ipak poštovan, pa nije u redu uzimati smrad ljudsko tijeločlana, ali sa magičnom misterijom samo da ga primi, pošto je instaliran na podređenom mestu. U mjestu Ravensburg ima jednog mladića koji je bio vezan za djevojku, ali da je želio da je napusti, izgubio bi ljudski penis tako da nije mogao to podnijeti i osjećao je da mu je tijelo manje glatko. "Vin se posramio."
“Vještice koje puše su mudrije, jer da su pametne, ne bi duvale.”
“Ovo je počelo tako što smo ujutro počeli da progovaramo i mamimo u ljubav jednu plemenitu ženu koja je ležala u krevetu, a zatim počeli da je uništavamo do skrnavljenja. Kada je vrisnula, demon je, u liku svetog episkopa, ležao ispod nje. Kada se tamo našao, počeo je da laže, nazivajući sebe biskupom Silvanom.”
A “Čekić je Vid” je prava himna mizoginije. Prema Krameru i Sprengeru, sve su žene a priori grešnice:
“Kad god žena zaplače, odmah se sprema da priđe.”
„Već kada je stvorena prva žena, njene kratke noge su bile naznačene da je uzeta sa krivog rebra, a sama sa grudnog rebra, kao da liči na muškarca. Iz čega malo proizilazi ono što žena iznova i iznova obmanjuje, preostali dijelovi stvorenja ostaju nedovršeni.”
“Dužni smo, nakon tačne provjere materijala, reći da žene malo pate i u duši i u tijelu i da nema ničeg iznenađujućeg u tome što smrde više od usranih djela.”
Í slični izrazi – velika količina! Nemoguće je tačno reći koliko je ljudi bilo podvrgnuto mučenju i patnji kroz knjigu koju su napisali jasno mentalno bolesni prijatelji Čeng, ali prema različitim podacima radi se o desetinama, pa čak i stotinama hiljada ljudi. Dobro je znati da su sati prepuštanja vjerskom fanatizmu davno prošli. je li tako?
Ovaj pohlepni čin doneo je Božju slavu bogatstvu hiljada nevinih ljudi. Kakva je ovo knjiga? Zašto je potrebno 500 godina na njemu oštriti toliko super-oštrih naočara? Pa, znate - priručnik inkvizitora "Čekić oružja". Hajdemo naprijed - ovo štivo nije za ljude sa slabim živcima. U čijem ćete prosječnom “bestseleru” naći opise sticanja Sotone, konzumiranja djece i ljudskih organa, izbijanja oluja, grada, pošasti i krivog prinošenja ljudskih žrtava, te stvaranja i gledanja, prolaska i letenja. remek-djelo" da izblijedi težnje Stephena Kinga, Deana Koonza i drugih pisaca u žanru horora.
Ovaj zaista legendarni tvir „Čekić u lice“ (njemački: Hexenhammer, latinski: Malleus Mcdeficarum) košta 1486 RUR. u blizini grada Speyera. Njegovi autori bila su dva dominikanska monaha, Jacob Sprenger i Heinrich Kramer (poznat i kao Henry Institoris), koji su prkosili jereticima u Rajnskoj oblasti, a pobunili su se u noći Njemačke. Iz tadašnjih hronika vidi se da pastiri nisu bili zainteresovani za svetu svetost i da su se stanovnici ovog kraja na njih više puta žalili biskupima. Recimo reportažu o autorima "Čekića".
Heinrich Kramer je započeo svoju aktivnost u Tirolu, brzo podstičući protiv sebe cjelokupno lokalno stanovništvo. Hodajte osetljivo, da biste prevazišli potrebu za zalivanjem na otvorenom, ubedivši jednu bludnicu da se sakrije u peć, znajući da se tu nastanio đavo. Ovaj glas je pozvao mnoge ljude, kao što je Kramer okrutno ubijen. Prekinuvši broj skarga, briksenski biskup je zbacio Kramera, a zatim je lišio grad nadvojvode Sigismunda zbog njegovog rada. Yakov Sprenger - autor Kramerovog djela - dobio je pohvalu "Čekić" i osigurao sertifikat teološkog fakulteta Univerziteta u Kelnu za 1487 rubalja. Polazeći od činjenice da su ovu pohvalu potpisala samo četiri profesora sa ovog univerziteta, uz njihovu podršku ide i izjava da dio I i VI ne predstavljaju superuzorak Biblije i drugih kanonskih knjiga, ali je ostalo, praktično, dio zasluga. do Mi ćemo sigurno uspostaviti neke veze s njom. Ali nigdje drugdje nije objavljen niti javno objavljen. Pa, možete biti nepretenciozni, jer list je detalj i dodaje prestiž knjizi. Još jedan cool fact govore o “autoritetu” autora “Čekić na putu”. Sprengerove kolege na univerzitetu nisu služile sahranu nakon njegove smrti 6. aprila 1495. godine. Mogu postojati dva razloga. Prvo - njegova kasna zapovest održana je izvan granica Kelna, a druga - takva izjava je mogla biti zbog Sprengerovog akademskog nepoštenja. Prote papa Inoćentije VIII podržao je aktivnost autora „Čekića“. Tada je već 1491 rublja. Veliki inkvizitor Španije, Thomas Torquemada, prepoznao je „Čekić“ jeresi. Šta se desilo? Ispada da je Inkvizicija odlična sama po sebi?
"Svetac je istraživao jeretičku grešnost", ne mareći za bezlične pohlepne priče koje ljudi toliko vole da pričaju o njemu, nije dobro poznaju istoriju, - Ne najiskvareniji fenomen u hronikama čovečanstva, želeći da se s njim uporedi u najdubljoj proždrljivosti, daleko od toga da je bio dat kožnom tiraninu. "Hammer" je bio najpopularniji kerivnikov prije dana za sredovečne Myslywijce na svijetu. U XV veku. Žene su poštovane ne kao lijepe ili slabe statue, već kao nemarne i pristupačne glasnice đavola. Veći dio njihovog života činili su djeca, crkva i kuhinja. A ako je žena bila lijepa i inteligentna, bila je pozvana na nestašluk i protraćena na bogatstvo. Mnogo je naših rezidenata spivviča koji su bili zapadna evropa, znači da je tamo vrlo malo prelepe supruge. Španjolke se i dalje dive svojom čudesnom ljubavlju crnoj odeći koju nose i svakodnevni život i svetinja. I to nije neuspjeh – to je ožiljak, gubitak "čekića" na psihologiji i genofondu evropskih sila.
Šta je bio razlog za pojavu pohlepnog reda inkvizicije? Nastao 1204. godine. Inkvizicija, prema zakonu, nema puno prava da gasi krivo osuđene jeretike kojima je služila. Katari, Marani, Gusiti bili su najpouzdanija sredstva za popunu blaga Crkve. Nakon što su najveće jeretičke sekte poražene, budžet Vatikana je počeo da se suočava s problemima koji su zahtijevali termin "krpanje". Osim toga, Inkvizicija je bila ručna, provjerena, dobro podešena mašina, mala kao veliki vladar. Za Galmuvatija je bilo ne samo teško, već i nesigurno raditi. Sveti oci su se počeli šaliti o novom izvoru prihoda - i našli su ga. Postali su “čakluni” i “vještice”. Pogon za pozivanjem čaklunstva su glasine, napetost, anonimni list. Svako je mogao postati žrtva klevete: zanatlija, trgovac ili aristokrata. Na inkvizitorskom sudu saznali su se za sve optužbe - dokaze o drugim osudama, premještajima i djeci, koja godinama nisu bila priznata na prvim sudovima. Potreba za vjerom je da ih je nedostatak mentalnog zdravlja većine stanovnika srednje Evrope lišio veličine: stotine ljudi su vapili svemogućem, sveprisutnom Bogu, koji nemilosrdno kažnjava grešnike. To znači ko je ovaj grešnik i sluga đavola, uzvikujući "Čekić je unutra" - najautoritativnija rasprava o demonologiji u to vrijeme, čiju je pouzdanost potvrdio i sam Papa u svojoj buli. Autori knjige odlično razumiju tu temu, nije im važno da kombinuju drevne legende i crkveno znanje kako bi komponovali uputstva za izveštavanje od otkrivanja i borbe protiv njih. Naslijeđe Hammerovih ustajalih preporuka je zaista košmarno.
Za samo šest godina, nadbiskup - Izbornik Trira - spalio je 368 kuća, tako da je stradalo više od jedne crkve sedmično. U dva nemačka sela žene su izazvale tako ozbiljne sumnje kod inkvizitora da je svako od njih izgubilo samo jednu ženu. Za tri mjeseca, Ženevski biskup je poslao preko 500 obavijesti. U Savoju je više od 800 ljudi izgorjelo od posljedica čaklunstva. Kako potvrđuju i zapisi samih inkvizitora, u raznim dijelovima Evrope, tokom 150 godina, kažnjeno je skoro 30 hiljada ljudi. Crkva je oduvijek bila manje sklona mizoginiji.Ovo je pravi krstaški rat protiv žena, a Biblija njegovih učesnika postala je “Vještičin čekić” koji se sastoji iz tri dijela. Kožni dio uključuje niz dijelova - opet u skladu sa kanonima govorništva. Odjeljak, po pravilu, počinje ishranom, a zatim autori uvode niz tačaka i primjena i, na kraju, daju dokaze o snabdjevenosti hranom. Autori koriste argumente i dokazuju njihovu ispravnost u vikory tekstovima Sveto pismo, Canon Episcopi (Episkopski kanon), čast Aristotelu, kao i „Božanska Crkva i pravo zajednice“, iako bi iz perspektive moderne psihologije ova priča mogla biti čudesan ilustrativni materijal za Freudovu teoriju seksualnog poboljšanja. Ilustrujmo dokazom da je to možda i krivo predstavljanje od strane autora riječi “žena” (femina), koja je kao dvije riječi – “vira” i “mali”. Ništa manje paradoksalna je upotreba riječi “đavo” (diabolus) u knjizi. Prema kineskoj misli, to je slično riječima "dva" i "smrt". Ovo simbolizira da đavo ubija fizičke i duhovne pupoljke osobe – dušu i tijelo. U “Molotiji” su najljepše veprove pohvalili zbog njihovog šarma i čakluniva.
Prvi dio knjige govori o tri sile koje stvaraju čaklunstvo, i samome sebi: o đavolu, o čaklunu i o Božjoj tami. Ovdje piše da đavo spava, možete koristiti natprirodni govor i time mu pomoći. I Bog to dozvoljava! Pri čemu Crkva službu naziva najgorim od zla. Dužnost je službenika Crkve da u potpunosti prepoznaju svu gadost đavola, što je suština izreka katoličke vjere, predanja i obožavanja đavla, darovanog mu darovima: žrtvovanjem nekrštene djece i tjelesno znanje ini. Među posebno neuglednima pojavile su se žene, obdarene ljepotom. Ljepotu je, očigledno, stvorio đavo da smiri ljude. Tokom svih sati, privlačna pojava volontera i izražena inteligencija privlačili su ljude, čak i one male, a još više ljudi. Zato su ljubomorni prijatelji manje nego blistave ljepote i inteligencije često pisali izvještaje o slatkim, privlačnim ženama – o svim vrstama nestašluka. Inkvizitori, svi ljudi bez krivice, također nisu mogli a da ne podlegnu čarima svojih lijepih poslova. I to je bio još jedan dokaz njihove đavolske suštine i demonskog dara. Nije iznenađujuće da su babice i ranije bile osigurane. Zašto? Ali žene su im vjerovale više nego ovdašnjim svećenicima, koji su bolesnima mogli pomoći samo molitvom, a u ginekologiju nisu razumjeli apsolutno ništa. Telo žene je izgledalo toliko nečisto i strašno da su sveštenici sada imali problem, tako da je veštica mogla da oseti nešto na uzročnom mestu. Drugi argument inkvizitora je da su babice mogle da ih posvete đavolu ili čak da ih žrtvuju đavolu. Inkvizitori nisu zanemarili razočarane i napuštene supruge: „Djevojke su nestale, napuštene od svojih kanova, koje su predali radi obaveze da se sprijatelje s njima, izgubivši svaku nadu i tako brzo. , uz pomoć đavola.” S kojim se dobrodušni čovjek nikako nije tužio.
Uz toliku pretjeranu eksponiranost čudesnih talenata i djela, vjerovalo se da je nevjerica u njihovu vrijednost laž: Nakon štovanja svetog Homi Akvinskog, govoreći o nestašlucima naroda, djela su pokušavala potvrditi da začaranost nije postoje u svijetu i da više nije živ u prisustvu ljudi, Šta pripisati mahinacijama ovog prirodnog fenomena, čiji je uzrok uhvaćen. Drugi su prepoznali stvarnost, ali i poštovali da svojom zloćom manje djeluju na maštu. Ova laž će uskoro biti otkrivena i povučena.
Biblija kaže da je to istina, ali “ko ne vjeruje u učenje Svetog pisma mora biti jeretik”. Autori potvrđuju da se moć đavola najviše manifestuje u času telesnog znanja. U "Čekiću" se direktno kaže da "sva čaklunnost liči na tjelesnu pohlepu nezasitnih žena". Ljudi se dijele na tri tipa: oni koji se upuštaju u sve vrste nestašluka; oni koji imaju samo iscjeljujuće moći; oni koji su uvrijeđeni Čaklunovim darovima. Nakon što sam našao ništa i veći iscjedak, kao mali sa velikom snagom. Njihov smrad bio je izvučen iz tijela prožderanih nemrtvih. Budući da su grijesi bili veliki, bilo je dopušteno da zlotvori izopšteni iz Crkve, lažni svjedoci, legende i stranci daju dokaze protiv suda. Drugi dio rasprave Sprengera i Kramera bavi se metodama vještičarenja i načinom na koji se ono može naučiti. Ovdje se ne rade teoretski proračuni, već analiza praktične magije. Autori detaljno opisuju kako se vještice ponašaju i kako se čovjek može zaštititi od njihove čarolije. Većina poglavlja, što nije iznenađujuće, opisuje seksualne veze sa đavolom, sukubima, inkubima, metode traženja muškaraca za pomoć čaklunnosti, vađenja njihovih organa i sprečavanja žena da imaju djecu. Govori se i o drugim vrstama čaklizma: pretvaranju drugih ljudi u stvorenja, nanošenju bolesti, uključujući kugu i gubu, rođenju djeteta, nastanjivanju tuđeg tijela, kontroli sila elemenata. Autori izvještavaju o toku čaklunskih obreda, na kundaku, prskanju vodom, šob škljocanju daske, ili bušenju voštane figurice, koja simbolizira žrtvovanje glavama. Kako je veštica htela da ukrade mleko, dala je šta da završi, težnja na zidu, naizgled sa đavolom, kao da je kravu trebalo nahraniti. Takođe, još jedan odeljak ima osamnaest sekcija posvećenih načinima borbe protiv siromaštva na plate. Među ritualima rituala otkrit će se čarolije: hodočašće na sveta mjesta, ponovljena ispovijed, egzorcizam. A osovina članka se može rotirati, jer samo vještica koja je počinila vještičarenje, ili smrt, može okrenuti ljudsku sliku. Da bismo izdržali loše vrijeme, prirodne nevolje i bolesti, moramo strmoglavim potezom izbjeći prokleto mjesto.
U ovom dijelu također se mogu pogoditi kategorije ljudi koji nisu podložni čaroliji: inkvizitori, borci protiv vještica, ljudi zaštićeni svetim obredima i anđeli. Okrema poglavlje posvećeno je čaklunama.
Treći dio rasprave bio je zasnovan na zapovijesti: “Ne uzimajte vješticu živu.” Ovdje je detaljno opisan cijeli postupak: metode identifikacije, prezentacije poziva, priprema, mučenje i metode identifikacije.
Kretanje pod torturom automatski je štitilo žrtvu u pomoć. Mnogi inkvizitori su obećavali pomilovanje u zamjenu za priznanje, i na taj način su ga oduzimali: ljudi su vjerovali poslušnosti, a kasnije su uvijek podlegli kolačima. Inkvizitori su bili obavezni da izvuku krivicu od optuženog - po zakonu, veštici i čakluni se nije moglo suditi bez priznanja. Ovaj dio se sastoji od 35 nutrijenata. Iznenađujuće, većina njih razmatra mogućnost stvarnog širenja i omekšavanja virusa. Istina, žrtvama je rijetko bilo dozvoljeno da bogato pobjegnu.
Pokazani su vrlo različiti načini identifikacije problema. Ovaj postupak je bio vrlo važan za visunennya zvinuvachennya. Fanatici nisu mogli zamisliti kolika je to cijena! Vještica je prepoznata po uglačanom nožu i slikama križa bačenog kroz nju. Sveštenik je svakoga mogao otkriti svojoj parohiji donoseći u crkvu uskršnje jaje. Prije govora, ovaj "podvig" ostvarenja nisu svi poštovali. Priča je jasna da ako vještica pokuša da ugrabi nečije jaje i pokvari ga, onda će osoba koja je pokrenula preokret doživjeti srčani udar. Važno je bilo da se dječije papuče, prvo premazane svinjskom mašću, donesu u crkvu, mogu zgnječiti čaklunkom. Jedno od najrasprostranjenijih bilo je testiranje vodom. U prisustvu svjedoka, jedno lice je desnu ruku vezalo za lijevu nogu, a lijevu za desnu, nakon čega su je čaklunkom bacili u vodu. Ako je počela da tone, to znači da u njoj nema krivice, a ako je tonula, to znači da voda ne prihvata grešnika. Očevi inkvizitori su i dalje bili u nedoumici - žena bi definitivno služila Sotoni. Postojala je i misao da bi fragmenti vještice mogli letjeti, što znači da bi bili manje važni od drugih ljudi. Na ovaj način su ljudi koji su pozvani u čaklunstvo verifikovani sa onima koji su još bili zaduženi. Ove metode postale su sve raširenije među ljudima.
Želim da vratim svoje poštovanje da obični ljudi uskoro nisu dijelili misli inkvizicije. Kao što su sveštenici svoje žene poštovali kao glavne đavolje sluge, tako su se seljani i meštani tretirali imenovane čaklune ne zbog njihovog statusa, već zbog izgleda i ponašanja ljudi. Nesebični, nenaseljeni, zli ljudi koji pate od fizičkih nedostataka, kao i oni koji se ne pridržavaju duhovnih elemenata, nemaju moralne standarde ili stiču bogatstvo, mogli bi ispasti čakluni.
Po pravilu se nisu jeli dok se ne dogodi nešto neobično. Tada su počele šale čakluna i vještica, koje su nanijele štetu.
Alec metode su uspostavljene do 15. vijeka. Kada je zalijevanje počelo da se odvija u svjetskim europskim razmjerima, svuda su počeli nametati samo jednu proceduru - bockanje iglom. Na telima optuženih za čaklunost pronađene su sumnjive mrlje, belege, tragovi i ožiljci. Kako rana nije krvarila, a optužbe nisu osjećale bol, sudije su zaključile da je to obilježje đavola, jer ljudi imaju malo veze sa nečistim.
Međutim, "Čekić je unutra", što dovodi u sumnju i ovu i sve napredne metode identifikacije đavoljih saradnika. Autori knjige su insistirali da se pevanje o krivici veštica može raditi samo na sudu. To je zapravo važilo za sve inkvizitore koji su bili pretučeni do udarca, a nekolicina fanatika nije htela nikoga da opravda. Imam samo jednu nadu u naredbu za one protiv kojih nije bilo direktnog poziva, bilo je izgovaranja jeretičkih misli, pa da se pojavi poznata stvarnost! Čak je i inkvizicija sve osudila u spavaću sobu ne zbog magije, već zbog laži - dogovora sa đavolom i služenja njemu.
Po zakonu, vještici se nije moglo suditi bez pomoći advokata i otkrivanja veze sa đavolom, jer su inkvizitori lako mogli ubiti žrtve u času mučenja. Prozvani nisu mogli saznati imena doušnika i svjedoka koji su potvrdili prijavu. Inače, iz knjige se čini da je žena kriva pred Crkvom što je došla na svijet. Ova veza sa đavolom, na ovaj način, praktično je neizbežna i ne zahteva nikakve posebne dokaze. Oče, evo ti prava na život.
Zaokupljena ovim mučeništvom, Inkvizicija je, prema različitim izvorima, stekla od desetina do stotina hiljada žena - najljepših, najinteligentnijih, najtalentovanijih, najbogatijih. Od tog trenutka, „Čekić je Vid“, koji je postao uzrok njegove smrti, smatra se najmrgođenijom i najpohlepnijom knjigom u istoriji. Vidjeli ste se 29 puta! Ovo je rekord za Serednoviča! „Čekić je Vid“, postavši Džerel, izvor inspiracije za autore svih skitnica kolaboracionista i vodeći saradnik Inkvizicije.
Od trenutka pojavljivanja ovaj “ naučna praksa„Vapeći anonimno zakopane votke. Vidomy Holandski advokat iz 16. veka. Jodocus Damguder je u svojoj tada popularnoj studiji “The Practice of Criminal Litigation” napisao: “Ova knjiga ima moć prava za cijeli svijet.” Briljantni umjetnik Albrecht Dürer posvetio je svoj talenat prikazivanju priča opisanih u knjizi. Tvorci Bavarskog Maksimilijanskog zakonika slijedili su odredbe Kramerove i Sprengerove knjige kako bi kaznili jeretike. Papa Aleksandar VI, Lav X i Hadrijan VI opširno su ukazivali na ispravnost i nepogrešivost svih postulata „Čekić na putu“. Danas intelektualnu revnost knjige karakterišu ovako: „Jadan je stil, njena monotonost sugeriše besciljnost koja bije pantelik beskrajnog hodanja od mesta do mesta, što je greška misli koje nisu dovedene u koncentraciju i spremne su da se slijedite svaku nametljivu ideju." Krajnje je nelogično suditi o manifestacijama mistika srednje klase na prvi pogled moderna nauka, Ali razum i zdrav um, moćan za prosvijećene ljude prošlih epoha, dolazi do razmišljanja: ova knjiga, kobna za čovječanstvo, pogurala je razvoj civilizacije za stotinu hiljada godina.
U istoriji, bez obzira na sve, postoje trenuci koji se inače ne bi nazvali iskrivljenim. Iako ne želite da znate ništa o njima, ne možete zaboraviti da se setite istorije, morate je znati i, bez obzira na sve želje prošlosti, sačuvati je za budućnost.
Među bogatašima, „Inkvizicija“ se povezuje sa vodopadima na otvorenom, divljim kolačima i hiljadama blaga iz njihovih života. Od trenutka njenog djelovanja prošlo je više od 500 godina, ali nema razloga da je zaboravimo “ uputstva za sadnju" - "Moloti vidom."
Prvo, „Čekić dolazi“ iz 1486. godine u gradu Špajeru. Autori ovog strašnog remek-djela bila su dva dominikanska monaha, Heinrich Institoris (Heinrich Kramer) i Jacob Sprenger. Smrad je bio skriveni miris jeretika, ali oni sami nisu bili zabrinuti za pravednost života, kroz koji su filistari tog mjesta i kraja često davali novac biskupima protiv njih. Lako je videti kako su ih demoni inspirisali pre pisanja knjige, koja je od tada postala glavno delo demonologije, a i sami autori su poštovali ispunjenje Božijeg plana „Ne liši živog“ (Vikhid, 22:18) .
Hrana je kriva: kako je takav pohlepni posao mogao postati još jedna Biblija za sveštenstvo i inkviziciju? Inkvizicija je sprovedena 1204 godine, sprovela je istrage i identifikovala jeretike. Prema tadašnjem zakonu, svećenici inkvizicije su imali pravo da osude sve potencijalno osuđene jeretike nakon smrti. Inkvizicija je marljivo radila na slavu crkve i brzo je uništila najveće jeretičke sekte, riznica je imala prazne stvari koje je trebalo popuniti. Za koga je bilo moguće pronaći novi izvor prihoda, inkvizicija je bila uhodana „mašina“, mala kao velika sila, nemoguće ju je zaustaviti. Novo Džerelo ga je vrlo brzo pronašlo - voda je počela da sipa na trijem. A da bismo ispravno identificirali vješticu i čaklunu, postala nam je dostupna rasprava „Čekić vještice“.
Užasna rasprava je podijeljena u tri glavna dijela, podijeljena u nekoliko dijelova. Njegovu autentičnost potvrdio je i sam papa Inoćentije VIII, kako bi na otvorenom suzbio pobunu protiv poplava.
Stradali su uglavnom mladi ljudi prelepe devojke Neki od njih su bili lijeni, mogli su se nazvati čakunstvom, bilo da je riječ o udatoj seljanki ili možda plemenitoj gospođi. U malim selima sve su ih žene prepoznale kao vještice, ponekad je samo jedna preživjela. U Ženevi je za tri mjeseca izgorjelo 500 ljudi, a u Savoji je broj spaljenih premašio 800 ljudi. Inkvizicija se počela zaljubljivati u žene, a njena glavna "Biblija" postala je "Vještičin čekić". Broj incidenata širom Evrope je teško pokriti, ali prema podacima koji su evidentirani, broj je premašio 100 hiljada ljudi.
Čekić je prosječno pomagalo za inkvizitore.
Jedan od postova koji sam našao da će se malo ljudi, mislim, svidjeti. Proveo sam nekoliko dana na ovoj raspravi, a kada sam je završio, uzdahnuo sam s olakšanjem, srećno se okrenuvši od varvarstva crkvene inkvizicije na blaženog Vergilija, koji sam čitao uveče. Ale vitezove iz “Hammer Vidyom” oduzet ću od svog blagajnika, a to je sama moja sveska. I mislim da se možda neko ko se još ne usuđuje da se takmiči na takmičenju "Čekić sa čekićem" može iznenaditi mojim smeđim vitrinama. Ne saljem poruku Pershojerelu, pa citiram iz svoje arhive.
„Čekić mrtvih“ nije zanimljiv sa stanovišta demonologije, već sa stanovišta razvoja ljudske sukcesije, njenog ispoljavanja o toku stvari, tačnije, manifestacije najvažnijeg dela njegovu sukcesiju. Iako je malo verovatno da će reč „razvoj“ stagnirati do polovine braka, ko zna... Dvojica monaha pokazuju apsolutnu prijateljsku mržnju, koja zbog njihove moćne prirode ne otklanja sumnje.
“Čekić je zao” je priručnik za inkvizitore, koji detaljno opisuje kako otkriti vješticu i kako krivično goniti i kako osuditi i ne odustati od slučaja prije žalbe. Prva dva dijela “Čekića”, nevažna za njegovu sumornu slavu, više se smiju nego drhte, a tek u trećem dijelu maske se zbacuju i “budala” se pojavljuje kao “pomamla” - dakle, kilometrima i prije . Treći dio otklanja težinu sa osjećajem sumornog beznađa.
Zatim će sav moj tekst biti napisan kurzivom, a citati originalnim fontom. Moj tekst se može postaviti u vaš dom kratkoročnočitaj, ponekad samo moje kratke misli sa vožnje...
Yakov Sprenger i Heinrich Kramer. "Hammer Vidyom" ("Malleus Maleficarum")
"Hammer Vidyom" ili "Hexenhammer" (1.,.., 1486 rub.)
Bio je to pravni kodeks koji je kombinovao drevne legende o crnoj magiji sa crkvenom dogmom o lažima. Ovo je ono što su autori odlučili da unesu u ovaj biblijski odlomak: “Ne uskraćuj život svom bogatstvu” (Vykhid, 22:18). .1615, 1620, 1669 rubalja).
Traktat o spisima dvojice njemačkih Čena, dominikanskih inkvizitora Heinricha Kramera (latinizirana verzija imena - Genricus Institutes) i Jacob Sprenger, prvi put objavljen u gradu Speyeru 1486.
Kramer je započeo svoju aktivnost u Tirolu, uništavajući za sebe jaku vještičarenje lokalnog stanovništva. Kako bi pripremili teren za vještice, nakon što su oprali jednu od bludnica, zaključali su se u pećnicu, shvativši da se tu nastanio đavo. Ovaj glas je pozvao mnoge ljude, kao što je Kramer okrutno ubijen. Zrestha, biskup Brixena odlučio je potpisati Kramera.
Međutim, nije mi smetalo da ubuduće napišem ovu proceduru, jer je ona postala platforma za dalje strašne totalitete.
Pun broj dva prijatelja inkvizitora pohvaljen je službenom potvrdom teološkog fakulteta Univerziteta u Kelnu od 1487 rubalja.
Međutim, dokument koji potvrđuje zvanične pohvale, iako ne sasvim zadovoljavajući, potpisalo je gotovo nekoliko profesora sa ovog univerziteta, dok su njihove pohvale bile ograničene na svega nekoliko tačaka.
Vitezovi iz prvog dijela rasprave:
Iza svoje logičke gluposti i neznanja, jednostavno je fantastičan!
« Dali. Znamo da bisi rade samo uz pomoć djelimičnih pristupa, i ne mogu promijeniti djelotvoran pogled”, „Zašto ne bisi koji rade na parče ne stvaraju djelotvorne moći zdravlja i bolesti. Budući da je promjena zdravlja dobra ideja, onda mogu postojati i drugi razlozi zbog kojih pozicija može biti prožeta energijom i snagom. Prvi put:
« Smisao kanona je još više pomućen činjenicom da miris cveća može opčiniti i poslati bol i bolest.
« Nema čaklunskih akcija na zemlji. Dokaz: "da su tako mislili, to bi bilo s desne strane đavolu" I odmah nastavljam prijedlog: “Nije tačno reći da bis može vršiti tjelesne transformacije ili se miješati u njih, jer bi u takvom vremenu mogli uništiti cijeli svijet.”
"Dalje. Bilo da dođe do promjene u tijelu, bilo bolesnom ili zdravom, to se svodi na pomjeranje govora u prostoru. Ovo proizilazi iz fizike. Ovdje smo viđeni prije huka nebeskih svjetiljki" - I tako su ljudi otpustili Kopernika zbog neslaganja...
« Kao što je pogrešno misliti da se dopuštena moć đavola ulijeva u Božje stvaranje, tako je nemoguće vjerovati da se tvorevina i naređenja Božja mogu mijenjati rukama đavola i za ljude i za stvorenja. ” Ovo je u raspravi, gdje autori tvrde da je nevjerovanje u čaklunizam jeres i jasno regulišu kako diskreditovati i kazniti čaklunove i supruge.
„Šta god je u skladu sa tjelesnim zakonima nema moć nad tjelesnom stvarnošću. Demoni su naređeni silama infuzije. Ovo proizilazi iz činjenice da kada se pozovu određene čarolije, one počinju da poštuju pjesmu postajanja zvijezdama. Zvezda se izliva, čineći nemogućim pristup fizičkoj stvarnosti. Vještičija sposobnost je još manje.” « Demoni ne mogu, preobražavajući tijelo, biti u njihovoj sredini, a posebno u duši i tamo buditi ljubav i mržnju. Čak iu njima, po prirodi, imaju više kontrole nad tijelom nego nad duhom.”- čini se da su logika i zdrav um pokretali nemoćni um autora. Kod dugih super-pilića, knjiga će odlučiti da dođe do vrha kako bi demoni mogli direktno da pređu na telesne forme:
„Duša zauzima najniže ušće među duhovnim supstancama. Duša nije u stanju da pokrene tijelo, jer živi na njemu. Postoji problem sa demonima, koji imaju mnogo više fizičke snage nego sa ljudima. Među pet. Demonova tačka do danas, ili bilo koji drugi tjelesni objekt, nije fizička tačka, već virtualna tačka, nešto što ima moć djelovanja u potenciji. Tijelo koje se kreće u svemiru ne nadmašuje proporcionalnost demonskih sila.”
« Jeste li odlučili da je sada neophodno da kanonisti stola insistiraju na masakrima kažnjavanja za čarobnjaštvo, kao da je ostalo nerealno?
“To proizilazi i iz običajnog prava Atsoa (u svom izvještaju o 9. knjizi Kodeksa pisao je o 2. postu 1. Cornelia de sicar et homicid) rekavši: “Neophodno je znati da svi oni koji su popularno zvani čakluni, a oni koji se bave čarobnjaštvom zaradili su sloj" (I nemo p. de maleficis)." “Zakoni će dalje kažnjavati, tako da je ovim zlikovcima dozvoljeno da unište lanac komandovanja, kao što znamo iz kanona s. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Kaže: „Takav poziv je dozvoljen kada je neko pozvan na sliku veličine.“ „Čije je zlo učinjeno, ali ko god, bez obzira na stvar, potisnut će svoje nedjelo. to ide do mučenja. Njegovo tijelo gori od ljigavih kolača, i trpi, na ovaj način, očigledno kaznu za svoje prijestupe (Cod. p. I, I si ex itd.). Prije nas su se takvi zlotvori suočili s dvostrukom kaznom: smrću, kidanjem tijela kandžama mača ili izbačenim da ih progutaju divlje životinje. Sad gore smrdi, jer su ovi zli muškarci žene. Šta god da je tajna, ona je blokirana.”
Dalje ćemo ići u približno istoj vrsti nejasnoća o onima koji hule na Božije kule, kao što je njegova čast, itd. . I onda – koji je grijeh težak, a koji manji i koji se grijesi poštuju.
U prvom dijelu se također nalazi da su plavi kažnjeni za grijehe svojih očeva, a to je i dokazano:
« Plavi se vide do pjevačkog svijeta po govorima svojih očeva, a robovi i mršavost vide se po govorima njihovog gospodara. Dakle, plavi često bivaju kažnjeni za nedjela svojih očeva,” “jedna ušuškana žena je odmah iskovala svoj pokrov u Trunji, a kuga se nije pojavila dok ta žena potpuno ne iskova svoj pokrov. Nakon toga, za dobrobit gradske vlasti, ženski grob je iskopan. Dežurni su primijetili da je već polovina pokrova iskovana sa lešom. Kada se starješina okrenuo, vitez je oslobodio mač, odsjekao glavu mrtvaca i bacio je iz groba, nakon čega je odmah počela kuga. Tokom procesa inkvizicije ispostavilo se da je žena dugo bila šarmer i šarmer. Vlada je nije ponovo pregledala. Tada su, po Božijem dopuštenju, gresi ove žene pali na nedužne, koji su pretrpeli kaznu za nju.”
I već direktno u prvom dijelu pojavljuje se:
« Kao rezultat jakog mentalnog stresa dolazi do promjena i pomjeranja u elementima tijela. Ovu promjenu ukazuje čin glave u očima i one su podložne promjenama. Na taj način su oči zaražene, mislim da se zalažem za pjesmu. Zvijezde - nova čista ogledala postaju tamna u času gledanja u žene u času menstruacije, kako kaže Aristotel (o snu i nesanici). Kako duša neminovno podleže zlu, što se posebno dešava kod žena, ono je očekivano, kao što smo ranije odredili. Njihov izgled je jadan i naduvan. Glavna stvar je naštetiti djeci, koja mogu imati loše zdravlje i fluidnost.”
Dalja ishrana je uništena: kako inkubi i sukubi mogu da generišu ljude? A vodi se i diskusija o tome ko demoni sadašnjost mogu preneti na svoj sud, u kojoj se autori sužavaju tačno na jedno, pa na drugo.
Evo rezimea:
« Sa takvom koncepcijom, demoni dobijaju mogućnost kretanja samo lokalno, a ne samo začeće.”Štaviše “Dijete rođeno ljudima nije dijete demona, nego dijete čovjeka.”
Tsikavo, šta sv. Augustine u svom “O gradu Božjem” (3, 2) kaže: “Moramo bez objašnjenja reći o onima koji su Venera, svojim sjedinjenjem sa Anhizom, mogla roditi Eneju. A slična priča postoji i u Sveto pismo, o onima koji su plamenom rodili anđele i kćeri ljudskih divova, tako neverovatno velike i jaki ljudi, Yakimi je bila zemlja." I u knjizi 5, poglavlje 23,i također: „O dolasku grada Buttya kažu: „Božji plavi, koji su Sefa, razmazili su kćeri ljudske, koji su Kajin“, a ja potvrđujem da ovdje ne govorimo samo o inkubima. Na to ukazuju ranije reči tog dana: „Nije nepouzdano da Sveto pismo ne govori o ljudima, već o anđelima ili demonima, koji su želeli žene i rađali divove“ – kao u Bibliji, gde se govori o vezama između sinova Bogovi i ljudske kćeri smrad tumače doslovno, tako da je od pjevačkih esencija i ljudskih žena bilo potomaka.
O masakru demona:
Reč đavo (diabolus) je slična „dia“ (duo, dva) i „bolus“ (morsellus, ugriz, smrt). U prevodu sa grčkog, reč znači „zatvoren u vezu“. Vín se takođe zove Belial, što znači „bez pojasa“, „bez lenjira.“ Takođe, Belzebub (Beelzebub) se zove Vín, što u prevodu znači „čovek od muva“. Takođe mu je dato ime Satana (Sotona) i Behemot, zatim zver, demon raspada i princ inkubata i sukubata se zove Asmodej (Asmodeus), a u prevodu - "nositelj suda", Demon duhovnosti se zove Lewiathan (Levijatan), zatim "Addavannya" , Demon bijesa i bogatstva se zove Mammon (Mammon)
O ženama:
« Zašto su žene sklonije da budu lude? Po prvoj tački, a upravo po tome što njemački članak tako bogato pokazuje, imamo, pored svjedočanstva Svetog pisma i ljudi koji zaslužuju povjerenje, još uvijek žive dokaze.”
„Jovan Zolostom, u svom jevanđelju po Mateju (glas 10) opominje: „Nije dobro sklapati prijateljstva. í̈í̈, počinjemo preterano da volimo, a preterano volimo íí̈, možda nam je teško da se nosimo s njom.
“Dužni smo, nakon tačne provjere materijala, reći da žene malo pate i u duši i u tijelu i da nema ničeg iznenađujućeg u tome što smrde više od usranih djela.”
„Već kada je stvorena prva žena, ovi kratki krajevi su označeni time što su uzeti sa krivog rebra, i sa samog torakalnog rebra, kao da se vidi sa muškarca. Iz kojih strše kratki krajevi i one koje zena uvek vara, pa zasto ne bi stvorenje bilo prekratko promenjeno"
"Na ovaj način, riječ "Femina" znači da ima manje vjere u nju. I uvijek je manje vjere u nju. To je zbog njene prirodne osjetljivosti do lakoće."
Možemo, s punim pravom, potvrditi zajedno sa Katonom: “Kada je svijet počeo postojati bez žena, udružili smo snage s bogovima.”
„Valery je napisao Rufinu: „Ne znaš da je žena himera, ali si kriv što znaš da je čudesno ukrašena monstruoznim licem lava, isklesanim tijelom smrdljive koze i naoružana smrdljivi rep zmije. To znači: izgleda garniy, dotik gidko, nosi s njim da donese smrt ".
“Ovo je žena na koju se crkva gorko žali i o kojoj kasnije Propovjednik (poglavlje 7) kaže: “Znam da žena pati zbog smrti, postoji omča misli.” Ovo srce je zamka, a ove ruke su kaidan. Ko god je dovoljno dobar za Boga je jedinstven. Grešnik neće biti uhvaćen." Postoji težina za smrt, zbog đavola. Postoji težina za smrt, jer je smrt prirodna i samo uništava telo. Kazna za greh. Postoji težina za smrt, jer smrt tijela je očigledan, pohlepan neprijatelj.Žena - lebdi, šumski neprijatelj.
"Iza reči Avicene ("O duši") ljudi imaju pet unutrašnjih osećanja: osećaj iz groba, fantazija, stvarnost, rasuđivanje i sećanje. Sveti Khoma ima samo 4 takva osećanja, jer poštuje stvarnost i fantaziju u jednom ., ta fantazija je gomila slika.
"Ljubav prema nesebičnosti ne može biti nikome desna ruka, čak i bez ruke đavola u napadima: 1) Ako je odred žrtve lijep i važan, a njegov kohan ima dugotrajne udarce. 2) Ako je nesretnik ne može se odvratiti od svoje grupe Ljubav prema Bogu, ni batine ni riječi traže 3) Ako, ne mareći za teške puteve i u kasne sate, i nemajući snage da se trudiš, trčiš ka predmetu svoje strasti.
Slijedi opis kako demon može nadvladati zajedništvo, u kojem se neprijateljstvo skeletizira, tako da su autori odmah zaboravili na one da je samo ono što se postiže grijeh, te da demon može sve potajno. .
Sjajan trenutak: „A sada kada smo zauzeti obradom materijala moralnog poretka, nema potrebe da se previše zadržavamo na raznim dokazima i objašnjenjima.”
“Neophodno je razdvojiti svoj lik na dvije stvari: generiranje potpunih esencija, kao što su ljudi, magarci, itd., i generiranje nepotpunih esencija, kao što su zmije, žabe, miševi itd. Ove esencije se nazivaju nepotpune, da smrad može ličiti na trulež"
Toliko sam ljut što autori pobjeđuju kao dokaz svakojakih legendarnih ideja, besramne klonulosti ljudi koji pustoše u crkvenom svijetu, i pričaju svima priče i anegdote... Smrad iskrivljuje Katonove riječi, tekstove Homer na svoj način, na nivou Dikunova...
« Grigorije Veliki takođe izveštava u svojoj prvoj „Dijalozi“ da govori o jednoj borovnici koja je pojela salatu, a da se prethodno nije prekrstila, i postala njome opsednuta, da bi je ubio Sveti otac Ekvicij.
"Čak i tijelo ima dvije granice: između kordona i kordona u suštini. Ako dobar ili zao anđeo živi između ljudskog tijela, onda živi između kordona između tijela i ulijeva se u kordone snage."
O rekreaciji:
« Kako vještice čine da ljudi izgledaju kao životinje? ... Prije svega, pogrešno je diskreditirati bogatstvo prošlosti (o, da, mnogo je radnji prošlosti!) kanonu Episcopi (XXVI, 5) zbog predviđenog ponovnog stvaranja. Pogrešno je što govornici to dovode do toga da se ne ustručavaju da u svojim javnim dokazima potvrde da slične transformacije svaki put ne mogu biti majčino mjesto, bilo uz pomoć demona ili bez njega. To je previše da bi se pokvarila ispravnost vaše vjere.”
“Ovo je počelo tako što smo ujutro počeli da progovaramo i mamimo u ljubav jednu plemenitu ženu koja je ležala u krevetu, a zatim počeli da je uništavamo do skrnavljenja. Kada je vrisnula, demon je, u liku svetog episkopa, ležao ispod nje. Tamo su nalazi, koji su postali besmislica, nazivajući sebe biskupom Silvanom" -zašto ne pripadati?)))
« Pred inkvizitorima se pojavila jedna udata i veoma senovita žena koja je svedočila: „Iza mog dana“, rekla je, „imam baštu, koja je uz baštu mojih komšija. Jednom sam primetila da je poplava tamo su moje gredice s povrćem. Pratite nas." u bašti, služavke, stoje ispred kreveta za ovce, I...» - Čini li se razumnim motivi mnogih sudskih postupaka protiv „vidoma“?
Sljedeći dio govori o babicama, a u suštini o tome kako su se ljudi uspješno riješili svojih voljenih i neželjenih odreda, a potom i kćeri, koje su bile poput njih, zvale ih u čaklunstvo.
“Apostol je rekao: “Šta Bog kaže o voljama?” „Želio bih da kažem da svi želimo da poštujemo Božiju promisao, kako u svetu ljudi tako i u svetu stvorenja, ali nas ne vređaju dva pristupa, koji su najviše zabrinuti za ljude.
I priča o tome kako je za vrijeme rata jedna žena priznala vještičarenje i optužila nekog drugog za isto vještičarenje, a takvih je epizoda puno.
Odjeljak 16 otkriva da ljudi također mogu biti ludi. Glavna stvar su čarobnjaci strijele i oni koji griješe i teže da se ne prolije. Primijenite čaklunstvo za vodiča.
Za ishranu, da li je potrebno pokušati da se oslobodimo “čakunstva” i lišimo svega što postoji, oslanjajući se samo na Boga - autori smatraju jednog pravog prijatelja. „Oče, ako se sam Bog ne zauzme, onda je neprihvatljivo, na svakodnevni način, zbijati šalu od opčinjenosti.”Crkva Ale preuzima funkciju egzorcizma, jer se odnosi na „bezbožnost“.
Jedino što Crkva dozvoljava protiv čaklunnosti: „Mogućnost napada može se izvršiti za postavke slične gore opisanim, ako žene okače kantu mlijeka iznad vatre, kako bi vještica, koja je promijenila mliječnost krave, odbila đavolje udarce koji zadaju suspendovan u idru."ili ovako: “Kada kravu puste na ulicu, izgovaraju, možda, upravo one riječi koje dolaze pod udarima kante za mlijeko. Krava potom galopira pravo do štale i glasno mučeći rogovima zapreči vrata separea.”
“Proricanje sudbine otkriva da vještice, kao što znaju iz dokaza i dokaza, daju svjedočanstva; da, pod nadzorom predstavnika suverene pravde, troše mistiku svog čaklunstva”...Pa jasno je kako ne možeš da saznaš šta možeš da dobiješ od svakoga, i kako ne možeš da gubiš vreme, i ne brini za takve stvari...
“Ako su htjeli preko svojih slugu da dotaknu čaklun na ime Stadlin, ruke su im počele toliko drhtati, a nosovi su zaudarali na tako bolesni smrad da su smrdljivi počeli sumnjati da li mogu pohrliti u čakl unu. Zatim ih je kaznio: „Smireno napali nesrećnika, jer ćete, pošto ste uhvaćeni u ogroman sud, odmah potrošiti svu snagu svog bijesa. Kraj priče i potvrda: za mnoge Chaklun akcije neće biti hvatanja i posteljine.”- Pa jasno je, stavili su strah u pantalone ispred "čakluna", a onda su spalili vrlo nevinu osobu...
„Takođe ima još puno drugih napada koje smo pretrpjeli mi, inkvizitori, tokom završetka inkvizicije; Da smo bili inspirisani njihovim otkrićima, odmah bismo počeli čitati čudo.”
“Kao pobožna žena, zovemo ženu, oštro se suprotstavila drugoj koja je bila osumnjičena za vještičarenje; noću, kada je vešticu stavila u kolica, pogodila je šta joj se dogodilo tog dana zbog osumnjičene veštice; Bojeći se za dijete, stavila ga je svetim biljem, poškropila svetom vodicom, stavila mu u usta gleter sa blagoslovljenom soli, okružila ga svetim barjacima i pažljivo vezala točak. A pred kraj noći osjetila je plač djeteta i vrisnula i htjela je namočiti i ukrasti točak koji je ležao na njenom krevetu na istoj visini; Ona je zapravo ukrala mali točak, ali nije mogla natopiti bebu, jer ga nije bilo; dršćući i glasno vičući, jadnica je upalila svjetlo i našla dijete koje je plakalo u krevetu ispod kreveta neobučenih. Moguće je razumjeti snagu crkvenih čarolija protiv napada đavola.”- dokrajčili su dete do te mere da je ispala iz kola, a u svakom slučaju... Dete se udarilo u glavu, a onda je mogla da postane inkvizitor ili "kažnjenica"...
„Ila, keruvi su se smilovali, sakupivši tri stotine žena iz manastira i heruvimima ih. Nakon dva kamena, koji se naziru 35 stena života, probao sam okus mesa i potrčao u pustoš, i postio dva dana i molio se prividno: „Gospode, ili me ubij, ili me spasi od ovog mira“. Večera na novi san, i konačno, tri anđela dođoše u novi i nahraniše ono što je ostavio iz manastira; Zbog svoje razdražljivosti, ne shvatajući istinu, anđeli su rekli: Kako ćeš se osloboditi svog duševnog mira i vratiti se i našaliti se sa ženama? Vin Vidpov: "Želim." Tada su mu se zakleli i kastrirali. Činilo mu se da ga je jedan anđeo uzeo za ruke, drugi za noge, treći je uzeo dno i pogledao njegova jaja; To nije bila istina, ali je tako izgledalo; A kada su ih pitali kakvo olakšanje su osjetili, rekli su: “Olakšanje je veoma veliko.”- bez komentara... Samo tako: „Pojavila su se dva anđela i rekla: „Opasujemo se oko tebe, po Božjem naređenju, pojasom vrednosti, koji se ne može poništiti nikakvim daljim mirom; ono što se ne može postići snagom ljudskih zasluga, dato je milošću Božjom. , kao poklon.” “. Na taj način je izvukao kaiš, tako da je kaiš izašao, i uz plač se bacio. Nakon toga sam shvatio da sam bio obdaren takvom snagom vrijednosti, da sam se od tog trenutka okrenuo od želje da budem potpuno zadovoljan, tako da bez nužde ne mogu razgovarati sa ženama...”
U ostalom, kasnije ćemo shvatiti da je zaista loše varati sebe:
“kako rasteretiti narod člana države; Majčin trag, međutim, poštuje da nije u redu da oduzmu ud iz ljudskog tela, već magičnom mistikom samo da ga zgrabe, jer je ugrađen u štitastu žlezdu. U mjestu Ravensburg ima jednog mladića koji je bio vezan za djevojku, ali da je želio da je napusti, izgubio bi ljudski penis tako da nije mogao to podnijeti i osjećao je da mu je tijelo manje glatko. "Vin se posramio." - tu se već može naslutiti Gogoljev "Niss", koža može imati svoje probleme...
„Odlučit ćete da treba razmišljati o ovim vješticama, koje takvih članova imaju u velikom broju, do dvadeset-trideset članova odjednom, odu u ptičje gnijezdo i kutiju, gdje se smrad ruši, kao živi, i onda jesti, ko bogato Šta je svuda vidljivo? "-OK, o čemu treba da razmišljaš?
“Neko je priznao da mu je, ako je izgubio penis i očajan želi da obnovi svoje zdravlje, vještica naredila da se popne na drvo i da iz gnijezda u kojem je ležao veliki broj penisa uzme jedan za sebe. Ako je htela da im uzme još jednu, veštica je rekla: „Ne, nemoj da jedeš ovo“ i dodala: „Pripada jednom svešteniku“.
Dio 2.
Prva poglavlja vrte se oko inkuba i sukuba i fascinacije državnim dostignućima, pa je jasno da su autori još više uzbuđeni. Ista guza i pakovanje kao u prvom dijelu.
Odjeljak 4 opisuje ishod izjava koje su dali članovi Reda Svetog reda Jerusalema:
“U blizini grada Salamina, koji se nalazi u Kraljevini Kipar, jedna žena prodala je desetak jaja stranom narodu, koji je kupio namirnice za dalje putovanje brodom. Na brezi broda ima nekoliko ovakvih jaja.Nakon toga se pretvorio u magarca, izbačen iz broda i okrenut čaklunku, proglašavajući 3 roka kao zvijer. onda: “Na četvrtoj rijeci takvog života svjedočanstva, mladić je, u izgledu magarca, otišao dalje od vještice do mjesta. Svojevremeno je sagrađen hram u kojem se u tom času odvijalo predstavljanje Hristovog tela. Vín sjedi na stražnjim obručima i prednjem sklavu, kreće se na molitvu, na trijemu, pokušava da odustane od liječenja, da se ne boje udaraca kada se pojave u crkvi. Đenovljanski trgovci, koji su se time bavili, poslali su i magarca i vešticu na suđenje.”
Šta nije moguće (ništa nije moguće): “ U Ponovljenom zakonu (poglavlje XXII) stoji: „Čovek nije kriv što se noću obuče u odeću.“ I pored toga, jedni su radili za nestašluk boginje Venere, a drugi - za nestašluk boga Marsa i Prijapa“, „Na ovom stajalištu Bog je zabranio metež snova i proricao budućnost ptičjem jatu, a takođe i kažnjen tako da je ubijen čovek Inka, u kome je živ pifonski duh.“ „Sve je ograđeno od Boga, što, isto tako, izaziva sumnju u duhovno raspadanje. Tom I mi, duše Pastira, krive za one koji su značajni za Belsh Božji, Boboti su Ostaranci o duši ... preostala Vikorinnya je Crkva Crkve, Yaky Vaugovima ... "
Nakon opisa raznih žena koje su se osvetile za ovakve nestašluke, nailazimo na one najjače koji su proždirali djecu. Puno je guzica, među njima i sve one koje je jedna djevojka ispričala dok je pila, a još više...
O istrazi:
“Jedan mladić se okupio sa svojom četom vještica i zbližio se s njom u posebnom vezhi; rekao je sudu u Bernu: „Kad bih mogao da odbijem oprost za svoje zločine, onda bih želeo da priznam sve što znam o zločinu, tako da znam da sam ja kriv što sam umro.Ako iz prisutnih učenja osjećate da možete odbiti oprost ako se duboko pokajete, ondadrago marš u smrt i saznanje o poreklu primarne infekcije" "Na ovaj način, ja i moj odred bili smo maltretirani, jer mislim da su bili toliko okoreli da su doveli do vatrene smrti, znamo najmanje istine"
“Postupci vještica, koje nimalo ne mare, nanose najgore kolače, ništa ne prepoznaju, kao što drugi, kad završe s pićem, lako prepoznaju sva svoja zla. Pa zašto ljudi, nakon što su priznali, pokušavaju da okončaju svoje živote samouništenjem.”
“Kada smo često počeli da prepoznajemo sve one koje smo pljuvali, postalo je jasno da smrad nije svojevoljno pokvario okuse čakluna; od kojih se prepoznao smrad nad potištenim zatvorima, istina je otkrivena, nakon svih udaraca i batina, mi bismo ih uklonili od demona, ako bi se smrad čuo iz njihovih čahura; Čak i često mogu postati otečeni i plavičasti. Naša praksa je utvrdila i istinu da su, nakon što je pod smradom kolača prepoznato zlo, odmah odlučili da svoje živote okončaju samouništenjem. Zato je smrad toliko jak da stražari koji ih čuvaju pokušavaju doći do njih; Ponekad, zbog nedostatka sigurnosti, znate da su visili o kaišu ili o tkanini.”
Samo par citata:
“Augustin u svojoj knjizi “O prirodi demona” pokazuje ove razloge zašto demoni mogu dobro proricati u budućnosti; Vjerovatno, naravno, ne znaju za smrad. Prije svega, smrad je jak zbog prirodne grubosti uma, pa o smradu treba razmišljati bez prosuđivanja (nije diskutabilno), što je neophodno za našu misao.”
„U Baselskom êparkhíí̈u, u selu, roshtashovannoye na brezi na Rajni, na iM'ya Oberweiler, razulareni parafinski sveštenik... Jednom, ako ste se nadimali s desne strane, vyn, prelazeći MIST , Zustvyv u Nonfector, Yaku na ulazu na ulazu na licu mjesta gdje ne želite da prođete naprijed; uhvaćena je tako da je, nažalost, bačena u leglo” -I dalje o njenom mjestu io onome što je znala prije smrti.
„Episkopski kanon, u kojem se kaže: „Takođe nije pogrešno lišiti se položaja poštovanja i onih koje su postupile zle žene, koje je sotona začeo, postajući žrtve demonske prevare, vjeruju i otvrdnu, ma kako loše jašu noću na različitim životinjama od D druge, paganske boginje, ili sa Irodijadom i uz bespomoćnost drugih žena, i nebo smrada, šišajući na takav način u noćnoj tišini kroz ogromna prostranstva, pristajući na sve velikodušnost boginje, itd.”- Kako možete uživati u Božanskom vodopadu na kraju Samhaina, kada se vojska sjemena diže na kraju noćnog vodopada. Priča se i o ženinoj ljubavnoj vezi sa Dajanom.
“Sveštenici se podsjećaju na potrebu da propovijedaju narodu da i oni sami lete tjelesno kao i fantazija koja proizlazi iz njihovih moćnih života, a ne manje od ovih priča, kako spavaće sobe, tako i tihi, koji su se pokajali , postao nasilan"
Tsikavy upozorenje: „Da biste govorili efikasno, potrebna su vam tri govora: prvo, pluća sa povlačenjem; Legende su neophodne ne samo za glas, već i za hlađenje srca, potrebno im je i disanje” -To je zbog pogona moći demona, redukcije fizičkog tijela. Na drugi način, potreban vam je udarac nekog tijela u vjetar otprilike isti kao odakle dolazi zvuk... Treće, potreban vam je glas; Može se reći da se zvuk neživih tijela među produhovljenima naziva glasom: jezik, kada se udahne i vidi, udara o instrument i posudu, danu od Boga i žive prirode. kao i zubi i ruševine; Dakle, možda ne govore istinu i nemaju razumijevanja prema vlastima. Ako djelići smrada smetaju vašem umu i ako želite izraziti svoje misli, onda ne vidite glas, već zvukove koji izgledaju kao da su slični glasu, a ne kao ljudi, kroz udisaj i izdisaj, ali se ispuštaju u tijelo koje su usvojili. Itrya zove član. šta da dopre do ušiju"
„Osim toga kako njušite i njušite smrad, može se reći da miris može biti dvojak: duhovni i fizički; Prvo, ono beskonačno preokreće ono drugo, kako na činjenicu da prodire kroz njega, tako i na činjenicu da nije oslabljeno pojavom, kroz čije osvjetljavanje nagriza.”
“Svi anđeli žive pod časom, u telima koja su stopili, prvo da se klone jedan drugog; treći i četvrti su nemogući; Umjesto toga, prenosi i baca materijal u njih, čime pretvara ježa u drugu materiju. Christ Mav je također aktivan na isti način; u Volodivu, silom hrane i trovanja, već zato što je živeo od hrane ne za hranu svoga tela, zbog koje se sile to telo proslavilo; Koža na njegovom tijelu postala je glina poput vode iz vatre.”
„Kao što se kaže: „Sin nije kriv što snosi odgovornost za grijehe svog oca“, onda je potrebno shvatiti da će biti vječna kazna; Pravovremenim kaznama često bivaju kažnjeni za tuđa nedjela, pa Bog na drugom mjestu hoće: “Ja sam dostojan i ljubomoran Bog, koji nastoji grijehe očeva prenijeti na treći i četvrti koleno.”
Judicialism
“Kako slušati iskaze još nekoliko osoba i kako su njih dvojica optuženi završit će pitanje. Vjerski procesi mogu imati kraći sudski proces i manje formalnosti. Sudija nije kriv za kršenje optužnice i formalno uvođenje postupka. Neophodno je prihvatiti riječi koje izlaze na vidjelo u času suda, brbljati. razmatranje žalbe, superechka zakhishniks i pozivanje na izvođenje dokaza. Ova brza pravda je kažnjiva kanonom “Extra de verbsig n”. ta "c. saepe contigit" z "Clementine".
“Prehrana za certifikate. “Ovakva potvrda sa takvog mjesta, nakon što je zamoljena, položila zakletvu i pitala za one koji znaju za krivicu takvog (u tom slučaju se proziva ime optuženog), čvrsto se potvrđuje. poznanstvo, potvrđeno je da sam često razgovarao s njim, u kojem su se ukazivale okolnosti poznanstva i čas njegove krivice, pitani za ugled optuženog, rekavši da je postojao osjećaj zla (ili dobra). ) o njemu, da mu je smetao, onda izgleda da se bavio čaklunizmom. To je potvrđeno I tako je jedan broj rođaka optuženog spaljen za kundom, a kada se kombinuje sa ženama osumnjičenim za kulunriju, to se razvija ili čak razvija u korist optuženog, dokazi su negativni.” "Svjedok je kažnjen da dovrši prijavu u zatvoru"
“Za dokaz nepažnje sud tada naređuje da se optuženi oduzme iz rata, a prije toga – da se izvrši pretres kuće optuženog, a svi ekrani su vidljivi i sve dragocjenosti i alati su zaplijenjeni”
“Sjajne vještice za hranu i čaklunovi. Prvi čin sudije. Takve optužbe sa takvog mesta -dali su hranu iz kafeterije, - Za hranu o onima koji se, vjerujemo, zasnivaju na tome da stvaraju prijetnje i izazivaju strah životinjama i ljudima, zapravo. Obavijestite sud da se vješticama nalaže zatvaranje prije sata ako su počinile neko krivično djelo, što će dodatno izazvati sumnju na njih.... O razlozima koji su je naveli da mu zapreti, rekla je... Na pitanje za koje je pas bio tako brzo nakon poraza pretnje, optuženi je dobio priznanje... O razlozima za nju je rekla dječaku, koji je dugo bio bolestan, rekla je. .. A o onima koji su radili na terenu u času grmljavine, dala je sledeće objašnjenje...”
“Ako je sve optuženo, onda sud može uzeti u obzir sljedeće: njihovu korumpiranost, znakove opčinjenosti i svjedočenje. Može biti da ćete, ako ne dovedete do uništenja, posumnjati u zlo, ali nećete dozvoliti da se ono dovede u propast. U ovom slučaju, za dokaze bogatih dodatnih dokaza koji ne kasne sa optuženom krađom, prema kanonu „Ad abolendam, praesenti, de haeret“, optužena je osuđena i ne priznaje svoju krivicu.
“Ako vikrit nije prepoznat od zla, onda se prenosi svjetovnim vlastima za spavaću sobu. Čim se sazna, ili se nakon smrti predaje imenovanom vladaru, ili se zauvijek zatvara. Ako je na suđenju suđeno na deseti način i optužen da je odgovarao cijeli sat, zbog nepostojanja očiglednih dokaza, ali zbog postojanja jake sumnje, onda je osuđen za teške optužbe.”
Varto izražava poštovanje što je ženski red ponovo koristan - "optuženi".
« Pošto je ona poznata vještica, onda će, bez sumnje, u njoj biti mnogo vještica, kada zakopa neki značaj. Ako se u njemu nalazi sluga ili prijatelj, onda je preporučljivo da se suzdrže da ih u bilo kom trenutku ne prokazuju.”
“Čekamo da se advokat upozna sa zakonom. Ako poštujete da je optuženi na desnoj strani, onda ne zaboravite da se uhvatite za tuđu stranu. Pošto pogrešno i beznadežno poštuje pravdu optuženog, onda neka se ne pravi ništa novo... Sudija predaje pamet okrivljenom i govori npr. da branilac ne poziva na zastupanje i heretike. U suprotnom ću biti u opasnosti da budem prognan.”
“Već smo ranije odlučili da će se kao obavještajni podaci koristiti samo smrtni neprijatelji. Optužbe i njegov advokat često uništavaju istinu, ko se smatra smrtnim neprijateljem, a ko nije.” Zatim reci optuženom: „Zašto ćeš sve dokaze proglašavati svojim neprijateljima?“ Ako ih sve ogluše neprijatelji, prije ćemo biti uhvaćeni u lažima” -Ali ona je optužena, ne zna ko optužuje ni svedoka! “Nikome nema potrebe saopštavati imena svjedoka, niti iznositi sučeljavanja, jer informacije ne idu u prilog nekome apsolutno dobrovoljno. Zaista, takva konfrontacija odražava nesiguran život Sovjeta.”
“Ako je takva osoba optužena da je priznala svoje zlo i otkrila svoju krivicu, ona se ne prenosi u svjetovnu vlast radi uništenja, već se dodjeljuje duhovnom sudiji do smrti. Uopšte bez poštovanja, može vas sekularni sudija odmah osuditi na spavaću sobu (S. ad abolendam, | praesenti), kao i (S. excommunicatus II, de haeretic).“
« Prema zakonu, niko ne može biti osuđen do smrti, kao da ni sam nije bio svjestan zla, čak i ako su dokazi i dokazi donijeli njegovu jeretičku zabrinutost. O takvim optuženima možete pročitati ovdje. Da bi stekla priznanje, takva vještica podlegne kolačima.”
One presude koje su pod istragom češće će poštovati inkvizitori, manje je vjerovatno navalu demona, one koje traju do kraja i nisu priznate - više.
“Vjerujemo da mnogo puta, nakon što prepoznamo svoja zla, možemo poželjeti spasiti sebi život povećavajući se. U ovom trenutku stvara se neprijatelj ljudskog roda, tako da vještice ne uskraćuju oprost od Boga nakon što im je pomoć pružena. Svojom glavom demon podstiče one koji se nisu dobrovoljno predali samouništenju. S takvim rangom možete značiti da je đavo ubio vješticu bez podrške.”
Dalje ideje se razvijaju i čitaju: “.... Sve više i više dokaza. Dovoljni su da dovršite piće ispod kolača. Zato izjavljujemo i hvalimo ono za šta ste danas, u ovom danu, krivi. Virok je rekao "itd"
Ne odmah, ali nakon nekog pritiska, virok se savija.
“U strahu od onog koji je optužen, nastavlja da se ograničava na istinu, on prelazi na smrtnu mučenje, ne idući do tačke krvoprolića.” Kao žena, ona je rasterećena od najvažnijih žena. Važno je paziti da otkrijete šta ionako nije ušiveno u njega.”
“Dok se spremaju kolači prije akcije, sudeći po njegovom imenu i imenima drugih mutnih ljudi i revnitelja, opet predlažete optužbe na dobrovoljno priznanje. Čim se izlije, prenosi se na katu, koja počinje katuvanjem. Kao odgovor na stenjanje bilo koga od prisutnih, optužba se iznosi u bilo koje vrijeme, a optužbe se ponovo mole da govore istinu. Takođe treba da pevate šta će vam život biti spašen i kakva će vam kazna biti izrečena u budućnosti. Drugi su oduvek poštovali činjenicu da treba da peru veš više od desetak sati, a onda još spaljuju tragove...osim smrtne pretnje da će biti primorani da dovedu drugog sudiju, a ne onog koji je skandirao za njihov spašeni život. “Dokazi, praksa i razne aktivnosti daju sudijama što više znanja o tome šta mogu ispravno prosuditi, šta je moguće, a šta ne.” “Uzmite u obzir da je vještica prepoznata, ona će biti prebačena na drugu lokaciju kako bi sud od nje mogao ukloniti dokaze koji govore o njenom priznanju. Čim polako počne da se smrzava, ispred nje se izlažu ostali dijelovi torte, a očekuje se da će se, istina, zamrznuti. Ako je to slučaj, onda se u njegovom prisustvu čita pismo o nastavku ispijanja ispod kolača drugog ili trećeg dana "" Sudeći, kao razuman doktor, kakav lijek postoji za stare ljude i bolesti i kremu zavođenje crnih ovaca u zdrave, unaprijed krive plemstvu, ono što se optužuje često je čaklunske mističnosti da opsesivno skriva istinu kad pije. Nemoguće je prevladati ovu posvećenost na ovaj ili onaj način” „ako sudija želi da sazna kakvu je obavezu vještica dala uhvaćenoj istini, daj da saznam možeš li plakati ako si na piću ili na tortu... Dosw i pokazujući da ih ima više su dočarali, da bi što manje smrada plakalo, ali bi se smrad marljivo tjerao na plač.” Nema ništa iznenađujuće u činjenici da će kao rezultat lukavih pristupa đavola, iz Božje tame, vještica zaplakati.” “Sat vremena prije nego što završim s pićem pod torturama, smrad je posebno blizak tački vještičarenja, što se vidi iz prakse. Vidimo ispade kada su ih vještice, pogledavši prvo u sudiju i procjenitelje, dovele do takvog stanja da su im srca protrošila divljaštvo prema optuženom, a posmrtni ostaci su naknadno pušteni.” Ne možete dozvoliti da preduhitri optužbe. Taj se trag uvodi optuženima unazad, leđima okrenutim sudijama. Bez daljeg odlaganja, smokva se podiže sa zemlje, a zatim se kolač ocedi. .. Ako se i dalje koleba, onda neka joj sudija naredi da kroz pečenu spletku svoju nevinost iznese pred Božji sud. Svi su testirani, pa znaju da mogu biti udaljeni iz pritvora. Kao rezultat toga, međutim, takvo testiranje im nije dozvoljeno. Kako vještica nastavlja da pritiska, treba je pustiti s puta i smjestiti u drugu komoru za zadržavanje.”Zatim dolazi novo razumijevanje. Ako je optužena priznala zločin, nemoj joj dopustiti da je krivi za ono što više oduzima, ne pitaj. Važno je osigurati da ona postane pouzdana.” „Ako se vještica počne pojavljivati, onda s vremena na vrijeme nema potrebe da prekidate njene sastanke. Međutim, ako ste ga poznavali noću, on je odgovoran za nastavak pijenja dok ne završi s pićem. Ako se ovo dogodilo danas, onda ne zaboravite na one koji će kasnije imati priliku da jedu ili večeraju.”
Pošto se „veštica“ ne zna, ona je prevedena iz citadele, dopuštaju joj svako kome veruje i obećavaju joj da će tražiti njeno oslobađanje, inače će početi da čaklun stu. Za informaciju autora, mnogi su bili zadovoljni ovim. Mislim da su nesretne žene bile u zabludi, spremne na svaku obavezu ili bijeg iz pakla inkvizicije.
„Ađe Avgustin je rekao: „Uklonite bludnicu i sve ćete dovesti u haos.” Ako testiranje pečenom tekućinom može smiriti tužilaštvo i zaštititi optuženog od nepravednih napada, onda je nemoguće zanemariti stagnaciju ovog testiranja.”- Ovaj citat pokazuje svo licemjerje i nedostatak vjere onih koji vjeruju. Zatim ima mnogo citata pravednih staraca, koji govore o pokušaju pečene ljubavi i pokušaju sukoba. Prekršaji koji su suđeni se poštuju Božijim sudom, poštuju se jer otkrivaju istinu. Inkvizicija poštuje ono što je prazno, inače bi to moglo biti u korist koristi od koristi, sudeći po tekstu rasprave. „Demon moći bilja se ne može poreći. Vino se može oštetiti sokom sličnih trava, kao i stavljanjem bilo kojeg predmeta između pečene tečnosti i ruke osobe koja ga nosi. Stoga se vještice, manje nego iko drugi, mogu pobrinuti za čišćenje, jer će smrad biti uzrokovan okusom pečene tekućine. Više od toga! Činjenica da su optuženi optuženi za iznuđivanje ovakvog eksperimentisanja daje za pravo da ih se sumnjiči da smrde.”Inkvizicija, zapravo, ne priznaje drevni Božji sud.
« Budući da Čaklunove gluposti nisu čisto vjersko zlo, sekularna vlast ne može biti zaštićena od istrage i uklanjanja virusa” -Zatim, paralelno, ide još jedna istraga sekularnog suda.
Dakle, postoji rezidualni virok, koji može biti od značaja tek nakon što je optuženi ponovo osuđen.
“Ako se ispitivanjem bilo koje pravde utvrdi da optužena uopšte nije kriva, onda je ona zaista kriva.”Morate se čuvati bilo kakvih dodatnih glasina koje optužuju nevine ljude. Važno je reći da je obavljeno zakonito ispitivanje bez otkrivanja bilo kakvog zla.”Ako je bila optužena za ovo, a nije znala, ali "malo je gadno pričati o njoj", onda: " “Optužen je trag kanonskog čišćenja,”de se zakleo na Jevanđelje ovim i onim..." Ko upadne u glupost nakon svog kanonskog očišćenja, važno je imati na umu godinu prenosa svjetovne vlasti za spavaću sobu”, „Ko nakon takvog pročišćenja upadne u drugu glupost, ispod one kroz koju mu je pročišćenje nametnuto , onda će se pojaviti nova istraga koja će ovo riješiti"I dalje, postoje razne opcije za situaciju koja se može pojaviti, posebno se ispituju oni koji su optuženi za laži... Na primjer, postoje opcije gdje se sve neće završiti smrću, već kaznom: „Tada je, nakon što je oskrnavila pleme, optužena za jeresi, a od biskupa se očekuje da joj izrekne kaznu, da obuče izabranu jeretiku i provede ostatak dana svoje pobožnosti, „živeći na hljebu patnje. “i voda straha.”
Zatim postoje beskonačne varijacije različitih metoda bezglasnosti u zavisnosti od situacije, ima ih 18 ili više, dokazi su zbrkani i nakon 18. vraćam se na 14., tako da... 13 načina da se ponovo nastavi proces...
Dakle, možemo predložiti opcije za utaju novca i žalbe potonjeg, upute kako postići pobjedu od takvih prava, au glavnoj raspravi:
« Mi smo krivi što se proces neslaganja i prebacuje na njih, cob sudije, rezidualni viroku. Također moraju biti svjesni mogućeg preokretanja svojih osnovnih aktivnosti, kako bolest, nelagoda, stres i otpad ne bi štetno djelovali na njihovo zdravlje. Iako sve nanosi štetu crkvama, jeretici se sve jače osjećaju, a sudije neće pronaći pravi način da izbjegnu strah i strah kada se pojave. Kada drugi jeretici kažu da su sudije umorne od dugog rada pod Rimskom kurijom, oni dižu glave, počinju da ne poštuju sudije, ljute se i rado govore svoje laži. Kada protiv njih počne proces, oni ulažu svoje žalbe. I drugi sudovi postaju sve slabiji u svojim službenim vezama sa iskorenjivanjem jeretika, i počinju ih se bojati, kao naslijeđa zla i nedosljednosti. Sve je previše jeftino
"Čekić vještica"(njemački "Hexenhammer"; latinski "Malleus Maleficarum")- Legendarna knjiga evropskih inkvizitora srednjeg veka. U 15.-16. vijeku ova zagonetka nije izazivala ništa osim straha. Knjiga, koja je "ubila" hiljade ljudi širom Evrope, sada privlači sve više ljudi koji su privučeni misticizmom i istorijom. Šta je to tamo?
Ova knjiga je napisana 1486. dva Chena Dominikanskog reda, Jacob Sprenger i Heinrich Kramer. Njihovi autori su već bili poznati kao “misli u svijetu” (iako su mnogi crkveni službenici bili glasno uzbuđeni zbog njihove “zamršene” aktivnosti), a pohvale pape Inoćentija VIII ostavile su “Čekić svijeta” kao referentnu knjigu. ispred istog stila staviću ga u knjigu pristupa sekularnim i, međutim, pristupačnim crkvenim i građanskim sudijama). “Čekić je Vid” je viđen više od 30 puta, što je najvažnije na njemačkom i francuskom jeziku.
Današnji autori su suptilno razumjeli demonologiju, nije im bilo važno da se oslanjaju na drevne legende i aktuelna crkvena znanja kako bi eliminirali sve principe borbe protiv vještica. Pos_bnik sa terena na periferiji se sastoji od tri dijela.
Persha bio direktno fokusiran na psihološki i socijalni aspekt sudova, stavio je crkveno gledište na suštinu odjela, gdje se suprotstavljao najgorem zalu i nemilosrdno kažnjavan. Bilo je važno da je pored štete po ljude, još jedan zadatak bio i razmnožavanje na Zemlji. zli duhovi(Opsjednuti, izvrnuti, zli duhovi) i stvoriti prokleta mjesta.
Ovdje su bili podijeljeni u tri vrste: oni koji se bave nestašlucima, koji imaju, između ostalog, dar popustljivosti (takve ljude možete računati kao trimale na vašem dvoru srednjeg plemstva) a ostali su mali po svom redu obe vrste nestašluka. Otkrivši viši nivo dokaza, smrad je znak posebne đavolje moći koja dolazi od proždiranja djece (ovaj pirinač se može naći u folkloru mnogih naroda svijeta, posebno kod kozaka).
Na osnovu krivice optuženog, svjedočenjem na sudu je dozvoljeno davanje bilo koje vrste dokaza, uklj. stanovnici Zločina; izopćeni iz crkve, lažni svjedoci, glasine, stranci itd. Cijeli prvi dio je napisan po sistemu preporuka zasnovanih na propisanoj ishrani.
| Suđenje veštici |
Drugi dio Predviđen za potencijalne žrtve i misliste, obuhvata teoriju svog nastanka i delovanja. Ovo je najveći i najvažniji dio knjige, ima osamnaest odjeljaka o metodama zločinačke nestašluke i još više odjeljaka o načinima gašenja i slavljenja čaklunstva. Odmah možete pogoditi kategorije ljudi koji nisu podložni čaklizmu: inkvizitori, borci protiv vještica, kao i ljudi koji su zaštićeni svetim obredima (uz pomoć svete vode, soli, listova vrbe) i anđeli. Jedan dio je namijenjen čakluna-menima.
Većina dijelova ovog dijela svjedoči o seksualnim aferama kao što su odnosi sa demonima i inkubima (kao i rađanje djece od njih), obožavanje ljudi i silovanje nad ljudima prije zakonskog akta, pojava statuta njihovih organa kod muškaraca. i izdržavanje djece kod žena . Opisuje se drugačija vrsta aktivnosti: inverzija i pretvaranje ljudi u stvorenja, nanošenje bolesti, premještanje s jednog mjesta na drugo, ugrađivanje u tuđe tijelo, ubijanje (čitaj - jedenje) ili posvećenje demonima, kontrola nad silama elemenata.
Među metodama liječenja propisani su hodočašće na sveta mjesta, ponovljena ispovijed, molitvena prava iz kršćanskih simbola, egzorcizam. A os okretanja organa članka ili ljudske sličnosti može biti samo sama vještica koja je izvela magiju (opcija - magija se može razviti nakon njene smrti). A da bi izdržali nevreme, grad i zla zla, svi vjernici moraju na najbolji mogući način izbjegavati prokleto mjesto.
Treći dio na osnovu Božije zapovesti "Ne uskraćujte život vještičarstvu". Sastoji se od 35 pravila i u potpunosti je posvećen pravnoj strani zakona (struktura je slična kodeksu) - dokazi o krivici za zločin, pravila sudskog postupka, metode izazivanja nasilne torture, dodatna pića itd. Bez obzira na one kojima su bezlične glave ovog dijela namijenjene istinskom naduvavanju i ublažavanju vibracija, smrad se rijetko nosio, što se ne može reći za sloj.
„Vidyomski čekić“ je doveo u sumnju takve metode ispitivanja čistoće duše, kao što su ispitivanje vatrom, prskanje, pečena pljuvačka, trljanje vagine i ukopavanje u vodu, protiv kojih su se u prošlosti uspješno borili; Za knjigu, pravo da sudi o krivici djevojke oduzima sudija (koji je djevojku zapravo osudio). Odmah se razgovaralo da se vještici ne može suditi bez advokata i jasnog priznanja (što se lako saznalo u mučionicama), ali optuženi nije kriv što je znao imena i karakteristike dokaza.
| Sloj je u plamenu, koji čisti |
Bez obzira što knjiga naziva vještičarstvom, glavna ideja je da je žena praktično kriva pred Bogom za već rođenu, a nakon što je stupila u kontakt sa đavolom, nije vrijedna života na zemlji. Kao rezultat, radi se o vrlo površnoj vezi sa crkvenim zapovestima, ali autori su se potrudili i, nakon što su bili u knjizi brojnih sofizama, izneli i zbrkali fraze (ponekad nelogične i superčitane jedna drugoj), postigli vau, pomutivši ljudima umove, što je dovelo do zdravog srca. nasleđe
Inkvizicija je, kao rezultat ovog ceremonijalizma, iscrpila, prema različitim podacima, od nekoliko desetina do stotina hiljada nevinih žena (važno je napomenuti da je Evropa izgubila osnovu ženskog genofonda i prirodne ljepote). Danas možemo samo pokazati kobnu snagu ove knjige i osigurati da posljednji potop nije stigao do ruskih zemalja.
