Rozmova o parafijalnoj praksi pričešća vodi igumen Agafangel (Bilikh), rektor Arhijerejskog odeljenja katedrale Svetog Nikole u Valujki.
- Oče Agafangel, koliko često se, po vašem mišljenju, pričešćujte?
- Mislim da je to veliko pomilovanje, ako govorimo o učestalosti i rijetkosti pričešća. Cijena nametanja termina. Neophodno je govoriti ne o onima koji bi se trebali pričešćivati češće ili češće, nego o onima koji trebaju redovno raditi, ako je moguće.
Uspostavite kanonska pravila koja nas kažnjavaju da budemo u službi šonedila. Znamo i za kanon, kao da tri puta, propustivši sedmicu liturgije, ulaze u Crkvu.
Kako se čovek može pričestiti nedeljom kože i pričestiti - ne često, ne retko, ali koliko je potrebno.
Shvatio sam da je u pravom parafijalnom životu sve drugačije. U prošlosti, ako je moguće formirati parohiju bukvalno od nule, nije bilo predanja da su se kasnije pojavile u sinodskom periodu - među radijanima ljudi ne sumnjaju da ako dođete na jednonedeljnu liturgiju, onda pričestiti se.
U župama, koje uče mnogo sudbine, često je potrebno objasniti zašto je potrebno pričestiti se i za koga nam nije potrebna obovyazkovoy tizhneva brza priprema. Na to su trohovci kuckali: „Oče, ako se pričestiš, shinedil, pa izađi, sav život je ništa više od šake.“
O postu pred svešteničkim sakramentima, koji od laika ništa ne remeti, nema posebnih izjava svaki dan. Sveštenik posti narednih dana - srijedom i petkom, i pričešćuje se sedmicom, i češće, ali kao posebna milost, kako se laici probudi, nema mu ništa.
U našoj parohiji Tiksin, ljudi pokušavaju da dođu na sakrament na bogosluženju kože, u Nikolajevskoj katedrali, u Valuyki, gde ja služim odjednom - parohijani se pričešćuju dva ili tri puta mesečno.
- Imam čudesnu poruku, koja je prikazana i u dokumentu “O sudbini svetaca na Evharistiji”: Dolazak na Sveto Pričešće, koji se sastoji od kanona, molitava, a takođe i pobožnog predanja dodavanja, ako moguće i druge kanone i akatiste.
Na to, kako čovjek čita večeri rang molitve, zatim im dodajte jedan kanon i deset molitvi - nije glatko. Čak i ako se snaga te bazhannya moli više, onda možete dodati druge tradicionalne kanone.
Rijeka Insha - posebna disciplina. Na to je lakše da neko oseti potrebu da od sebe nosi disciplinsko pomilovanje, da ode na pričest „spreman“, bar jednom duboko uzdignut u sebi.
Znamo da su to grijesi, kojima je suđeno da ličimo na Boga, da nas ponovo krste u čaši Kristovoj, i trebamo se ispovjediti prije pričesti. Alemova nije o dríbnitsa, yakí tezh, zvichayno, ne garni i vimahayut ispravljena, prote smrad ne treba jesti za odraslu osobu.
Pričešće nije ocena "p'yat" za ponašanje, već lica, kakva Gospod daje. Taymnichcha sudjeluje u žrtvovanju tog Hristovog vaskrsenja. Palo mi je na pamet da ljudi dolaze na pričest, umotani u svoju nesavršenost. Ale navíscho vicídzhuvati komarac?
Ê takva naredba: “Nećeš biti u pećnici za zhu”. Ale, 90% je tiho, ko se ispoveda, čujete: "Za cukerku pogrešnog dana, grešniče, tražiću uveravanje" - uprkos činjenici da čovek može biti u bogatom, nepokajanom nemiru sa svojim bližnjima, ili pak u nekoj vrsti duhovne situacije.
Kad god postoji posna priprema - ako se osoba pričesti schonedilom, onda dotrimanny post u srijedu i petak, ta vrsta razumnog obmezhennia u subotu - sasvim dovoljno.
- A na vipadki, ako se ljudi pričešćuju svaki dan - na Strasnoy Tyzhní, na Svítliy? Da li nam je potrebna ista molitvena priprema?
- Dakle, očigledno, "Pídslíduvannya" - obov'yazkove. Sveštenik koji se pričešćuje u takve dane dana i koji se ne svađa ni sa čim, kako je rečeno, od parafijaša, čita Pravilo dana.
Kako čuvati pripremu pred Sveto Pričešće: govoriti - ne znači piti i piti. Ako želite tri ćufte - s'zh dvije. Osovina i priprema. A ako je čovjek prije dana napravio kotao pilava, popio baril vina - takav razgovor u Škodi.
- Kolika je cena pripreme pred pričešće u srednjoj školi u Rusiji i, recimo, u Jakutiji?
– Naši parohijani u Jakutiji pivnič svejedno pokušavaju da, uključujući i pričešće uoči dana, polažu povrće i voće, kao što je uobičajeno u centralnim i južnim regionima Rusije. Tražeći cijene za sve - strano, a bogato jeftino bulo jelo bi se uz ribu ribu.
Ale stereotip, scho sformuvsya, zlamati glatko. Pišući o drugim stvarima, nemam milosti, Lomonosov, pripovijedajući palestinske oce i Grke, da je smrad nametnuo svoj zakon posta nama, stanovnicima pivnoča.
A osovina molitvene pripreme definitivno ne leži u regiji: glavna stvar - Nasljeduvannya prije Svete pričesti - molitve su kanon, a dalje - izvan snaga bajana.
- Čim ti neko dođe, kao da će se uopšte pričestiti...
- Tako nešto je retko. Pozovite prvo da dođu onima koji odluče da se krste, da prođu posebnu obuku: da učestvuju u razgovorima, da čitaju preporučene knjige, da prisustvuju bogosluženjima, da komuniciraju sa parohijanima... Onda, ako dođu na pričest, onda nije potrebno namjerno razgovarati s njima o tome.
U tihom retkim raspoloženjima, ako osoba dolazi bukvalno „sa ulice“, izgleda da je krštena i da je želela da se pričesti, ali ne znate kako vodimo mali katehetski razgovor, rozpovidaêmo, kako se pripremiti, objasniti osjećaj sakramenata. Takva osoba, bolja za sve, ja ću pevati molitve ne na crkvenoslovenskom, nego na svom ruskom.
- Čovek se iz nekog razloga neredovno pričešćuje iz raznih razloga, pa mu je potrebna dodatna obuka. Pist - dan, ako je moguće, budi sličan bogosluženju. Za tyzhden je moguće shvatiti i pročitati i dodati u kanon, i ne samo da je sve važno, već podijeliti u dane tyzhnya.
- Za apostola Pavla: poniznost se dodeljuje prijateljima na obostranu korist. Ne uzimam na sebe takvu briljantnost - ležati u krevetu stranca i regulisati stas osobe i odreda. Ale, yakís spilní evanđeoski okviri, ja sam kao svećenik, zvichano, mogu prepoznati. A odluka, kao buti, smrad se može pohvaliti.
- Zašto puštate sve iz paratijana prije pričešća bez pomoći?
– Dakle, bez riječi pred kožno pričešće, dopuštam tihim paratijanima, koje odavno poznajem, poznajem njihov duhovni život. Unaprijed hranim: "Šta je to za posljednji dan grijeha, koji ti nije dozvolio da dođeš do Čaše?"
Poznajem ljude loše, obov'yazkovo zamoli íí̈ idi da pomogne.
– Koga možete spriječiti da se pričesti?
– Nikako ne ometam odlazak na pričest. Osovina da udovoljim - mogu: "Znate, ove godine ćete češće učestvovati u pričesti, ja sam spreman, vi niste spremni uopšte."
Kao da radim na nekoj osobi u proslosti, priskocila je u pomoc, izabrala da se pričesti (ovo je češće kod Valuykija, Tiksi ima malu parabolu, svi znaju samo jednu), a mene brine da je samo ne orijentiše se, kako je, onda razumem šta da se pričesti u ovom kampu biće škidno za novi.
Takve ljude izgovaram na obov'yazkovo zustrítisya nakon službe, ako mogu sve objasniti. Objasniću: „A sad bežim, neće biti dobro da se pričestiš“. Najviše vipadkív ljudi se umore, čuju i dođu ponovo za sat vremena.
– Zašto ste se mnogo zafrkavali u svojoj parafijalnoj praksi, ako ljudi i dalje nisu shvatili, da li da se sada pričešćuju?
- Ispričaću vam o jednom od mojih misionarskih neuspeha u Tiksiju. Nekršteni narod i odred dugo su odlazili u hram na skitnički razgovor, pripremali se za krštenje. Zazvonimo prvi dio ruža, zatim - rang gološenje i nakon novog već govorimo o ritualima. Prijatelji su išli na sve službe, učestvovali u razgovorima, na spavanju.
Osovina, narešti, krštenje je obavljeno (a mi pokušavamo da prekrstimo obred prije liturgije, da se ponovo pričeste), sklapaju prijateljstva, pričestili se i... žena je rekla: „Kako je to? Tse sebi, šta si nam rekao?! Zovem me ne da mi se sviđa!”
Smrad više nije prelazio prag hrama. Malo naselje, stalno rastemo, a manje od papaline kamenja, smrad je počeo da svjedoči o mom stanu. Osa je takva priča do sada bez pozitivnog kraja.
Ali često većina paraćana u centralnoj Rusiji ne razume u potpunosti smisao sakramenta Tijela i Krvi Hristove, važnost posvećenog dijela u Euharistiji. Dobro, postoji toliko veliki broj pravoslavnih sajtova, novina, TV emisija u isto vreme da o tome govore. Međutim, u trenu, problem je veliki, jer će biti potrebno sat vremena da se završi.
Oksana Golovko
Istina je, takva je misao da se pravoslavni hrišćanin može pričestiti na kožnoj sedmičnoj Liturgiji.
U principu, teoretski - tim bolje. Aje Lord nas je, zapravo, pozvao prije toga. Za to se uvodi Sakrament Euharistije. Í viguk svećenik “Idemo. Sveta svetinja" zločina pred nama i prevodi se kao "Budimo izuzetno poštovani! Sveto, tj. Tijelo i Krv Hristova posvećeni su svetima - svima nama - carskom sveštenstvu, posvećeni u sakramentima krštenja i milošću Božjom na blagoslov očišćenja njihovih duša i tijela u grijehu , koji se unose u sakramente Spovida, u molitvi, u molitvi, dobro pravo." Í tsí ljudi, kao da su očišćeni koliko je to moguće uz Božiju pomoć, dolaze, tako da je veličanstvena relikvija Euharistije položena na njih, kao da žive s Bogom. Vidim čudesnu transformaciju, vaskrsenje, iscjeljenje ljudi u Hristu!
Tom, očigledno, treba da se pričesti. Češće nego ne. Prilikom pričešćivanja, čovek što potpunije uzima deo Liturgije, živeći vatreno, istinski Božanstveno, nemi serafimi, koji su se s ljubavlju prema Bogu.
Kozhen, blagoslovljen od svog ispovjednika ili sveštenika, kome vjeruje, kriv je za virobiti za sebe najprihvatljiviju normu pričešća, kako se tako može reći. Dakle, lako je pokušati, recimo figurativno, ležati ispod „duhovne šipke“, pomisliti staviti na nju važno metalno „mlijeko“ za vagitu i u žaru trenutka požuriti í̈í̈. Alecia sa utegom može slomiti svoju torakalna klitina u najgorem slučaju, a u najboljem - pokidajte svoju m'yazovu tkaninu. Izgubit ću invaliditet. Takvi stavovi u crkvenoj praksi su isti u kućama. Osoba iz vlasnog svavolja bez snage preuzima na sebe duhovni podvig, a onda ga ne možete vibrirati. Buvalo, ako su ljudi kroz cijenu navita napustili Crkvu. Na ovaj način je naslikana knjiga svetog Ignjatija (Brjančaninova) „O lepoti” ili „Asketske priče”. Zamislimo, na primjer, monaha Isaka Pečerskog pustinjaka, koji bez volje igumana, bez blagoslova, pišov na kapiji, tamo, nakon određenog sata, postaje žrtva bisa, i prečasni oci kasnije se molio Bogu, štaviše, ležeći mrtav u paralizi, nimi.
Potrebno je sve sami popraviti. Lakše je nisko krenuti u romantičnoj energiji, a onda ćemo tmurno i tmurno otići iz daljine, jer ne pokazujemo podvig koji smo dobrovoljno stavili na sebe.
Reći ću svojim Parathians jednom. Ako se želite boriti protiv pravoslavnog hrišćanina zato što je stvorenje, onda to definitivno nije gepard, koji se razvija stotinu kilometara od početka. Dakle, vino se razvija. Ale ne može s njom golicati cijeli sat. Tse yogo start brzina, hizhiy kidok, takav trivaê samo 10-20 sekundi. A onda gepard prestaje. Pravoslavac se može više uporediti sa kamilom, koja nije aljkava, ali se mirno peva, tolerantnije podnosi vodite računa o vremenu srušiti se na smrt.
Na vipadku sa pravoslavnim hrišćaninom - u Carstvo nebesko.
Dato mi je svešteničko uvjeravanje da bi laiku bilo zgodnije da se pričesti na kožnoj sedmičnoj Liturgiji: tri dana posta, dani čotiri (uključujući i sam dan pričešća) prijatelji sjećanja, molitve, kanoni. . A šta je sa robotom, djecom, porodicom, kućnim cipelama? Sve može postati nepodnošljiv teret. Stoga je bolje pričestiti se više puta na rijeci (u Velikom postu), ali svejedno se pričestiti svojom snagom, satom i zauzetošću.
Do tada, ima izvanrednih situacija, ako se uz blagoslov biskupa i sveštenika danas pričesti: logor pred smrt, teška bolest.
Ale, na vid zdrave osobe bolje da se ozdraviš, po meni razumna zlatna sredina, da ti se pričest ne pretvori u veliku zvijezdu, nego na važnu dužnost, kao ti, grickanje zubi, vdbuvaet, ale za laganu i zlatnu radost.
Tse posebno sveto. U ostatku dana Maslyanoy, svi žele da očiste svoju dušu. Ovaj dan posebnih kreacija kako bi se očistio pred Veliki post, i postalo je lako na srcu. Buvay tako, da živopisno oslikaš osobu neljubaznom frazom i ne znaš čime. Ponekad je tako graciozno zamoliti vas da radite za vas, ali cijeli dan je posebno stvoren za vas. Koža osobe može imati milosti i potrebno mi je dati šansu za korekciju, oproštena sedmica tog dana. Često vizualiziramo svoje voljene na vipadičan način, a onda se loše ponašamo prema njima. Zato koža ima šansu, jer oproštenje uskrsnuće vina oduzima oprost. Oni koji su mladi kaju se na leđima, onda ćemo pratiti staž.
Sutradan po tradiciji ide se u cvintar, pogodi tiho, ko živi na onom svetu. Donesite darove, umrimo, zatražite zaštitu od zli duhovi i zli duhovi. Oprost je ispravno moliti crkvu za veče na liturgiji. Istog dana, za tradiciju na večernjoj službi, nastojatelj hrama vibachaetsya kod parathiana tog sveštenstva. Tí duguju vídpovísti yoma vzaêmnístyu, mršav. Župljani dolaze i odlaze kod igumana po pomoć. Nakon što su vidjeli crkvu, svi se vraćaju kući za stolom, tražeći da ponovo legnu u krevet. Po selima se šeta laznom da bi očistili tijelo, misli i dušu. Za sedmicu oprosta, potrebno je moliti obov'yazkovo.
Vibachennya traži kutak, glasno, iz duše. Na prohannya probachit slid vídpovídati ili Bog ispituje, ja sam probach, ili Bog ispituje, i ja opraštam. Cijeli ovaj dan, bez problema, važan je za osobu s kožom, čak i ako je toliko tečna za vibraciju.
Sluge crkve su davno, pre dana Velikog posta, otišli daleko u pustinju, da pripreme dušu za sveti dan Velikog Velikog dana. Jedan dan su se rastali, a 40 dana molili su se sami. Selo je puno nevolja, u njemu je lako živjeti, pogotovo sam. Bogat je onaj koji nije preživio takav trenutak i pošto je umro, želi se oprostiti jedan po jedan i vibachavsya. Prihvaćeno je oprostiti svima, jer je bilo moguće da to više neće biti moguće. Kad je gotovo great píst, svi su bili čiste duše.
U našim danima tradicija je sačuvana i svi, naslijeđujući stare pjesmice, žele očistiti dušu od slike zlobe. Glavnu tradiciju ispljunuo je i Maslyanoy, čime je otvorio put proljeću i dobroti, otopio led, zasnježio tu hladnoću, zaštitio od smrti i netačnosti.
Jedinstven i nezamjenjiv atribut Nedjelje oprosta za mline. Smrad je slika sunca, isto okruglo žuto i toplo. Kada dođe sveti dan, Veliki Pist je taj koji je pronašao pravoslavni Pist.
Čak je i u Rusiji postojala tradicija da je car vibachavsya od svih, s kojima se moralo imati posla. Vin o zemlji, videći manastire i vojsku. Povremeno bogate porodice izgube takvu tradiciju da najstariji sjedne na zid, a svi članovi porodice odu u novu i vibriraju. Kad stariji ode na sredinu sobe i zavitri se na svoju porodicu. Za grube riječi, za one koji nisu pružili odgovarajuću pomoć i nisu odjednom saslušali. Brkovi mogu raditi sami. Nakon tako tradicionalnog obreda, čiste duše, te garniture, članovi ove porodice sjedaju za jednim stolom, a počinje večernja trpeza, jer u ponedjeljak, stari Veliki Pist, koji će se završiti
Na Sedmici praštanja, Crkva baca tlo na klip ljudske istorije – prvi ljudi u raju. Riječ Božja nam je prenijela veliku istinu o tim ljudima koje je Bog vodio da vide i razumiju ljude Božjeg zakona života.
Osoba nije htela da pobedi Božji zakon, Božija zapovest, i Bog ti daje novu priliku da živiš za svoj razum. Sada ljudi stiču novo samopouzdanje u očima Boga. Rezultat oduzimanja iz raja je uskrsnuće Božje milosti.
Sada, specijalne božanske sile se ne izvijaju nad današnjim ljudima, a ona sama postaje gospodar svog vlastitog dijela moći. Ne možemo spoznati slobodu pred grijehom, već slobodu u očima Boga.
A znamo šta je bilo nakon toga: neodbranjiva stradanja, revolucije, ratovi, rušenje duhovne posebnosti, moralnog poretka čitavog ljudskog roda. I kao rezultat toga, ljudski domet je nekoga nezavisnog, slobodnog u očima Boga, ali ja ću postati takav da je njegova moralna suština, njegovo suspílno ponašanje postali ludi od samog života.
Spasavajući ljude, Gospod daje Grijeh Jedinorodnog Svoga, Koji je svojom posebnošću potvrdio one koje je Adam potrošio i svojom čistom, bezgrešnom Krvlju iskupio grijehe ljudskog roda. Tako je, preko Spasitelja, inspirisano samom vezom koju je stvorio Adam.
Bog obnavlja svoju milost na ljudima - ćuti, ko ne želi da pije iz raja.
Tse zovsím ne znači da ste vi, koji živite u zajednici sa Bogom, bezgrešni, sveti, besprijekorni ljudi. Ale tse znači da za nadahnuće grešnika i slabih ljudi, ale voljnih da žive po zakonu Božijem, kao da slijede svoj grijeh, maše Božanska milost. Ulazimo kod Velike Piste i nevipadkovo zgaduemo ovaj dan tjeranja prvih ljudi iz raja.
Velika šaka nas može naučiti da svaka naša udaljenost, "nezavisnost" u očima Boga, znači samo jedno - duhovnu smrt osobe. Í Velika gozba nam je darovana, da bismo, naprežući svoju volju i svoj um, umom vidjeli da se punoća ljudskog života, mira, radosti, blagostanja, blagostanja može dostići samo u jedinstvu, zlu i zajednička volja Božija. .
U Jevanđelju po Mateju čitamo: “Ako ne oprostite ljudima koji su sagriješili, onda vam vaš Otac neće oprostiti vaše grijehe.”. Da vidimo, ono što je svima dostupno je jednostavna zemaljska akcija: uzmi i probaj. Ne stvarajte, ne umnožavajte zlo, ne omalovažavajte, ne pretvarajte se, već klevetajte. Riječima je lako raditi, ali djelima - uzmi snagu, uzmi pamet, jecaj sve.
Apostol Pavle nam je naredio: "Nosite teret jednog po jednog i u ovom obredu urezujte Hristov zakon". Da biste nosili tuđi teret, morate biti strpljivi. Izdržati ne manje od svojih rođaka i voljenih, već izdržati da inspirišete sebe. Mnogo je grešnih zvukova i strasti među nama - "Azm je prvi".
Koža čovjeka je kriva, kao da se javlja prvom susilu, nije dovoljno okrenuti se prije prvog, prije pada, ja ću postati, i još više - postati nosilac samoga Boga. Tse oni radi kojih je Gospod Bog stvorio ljude. Adzhe ne bez razloga Adam buv duševni mir sa lukavim statusom obítsyankoy "kao bog." Ale tse i ê meta Boga na vídnoshennû čoveku - pídnesennia prožet verom u Hrista ljudi do neiscrpnog Božanstva. Ovo je meta kreacija.
Dolazeći u hram Božiji ljudi razmišljaju kakvo će se isceljenje dogoditi ovde.
Ale, istina je, bolje je. Ljudi gledaju, poput pada. I todí vín vpadaê rozpach i znevíru. Ljuta sam i mislim, mislim i mislim da je sve praktično, nemoguće mi je, da sam natovarena grešnim zvucima i zavisnostima, u pravu sam i zdrava. Kršćanin nije kriv što čuje glas neprijatelja, glas đavola, da ako čovjek želi steći mržnju do grijeha, onda će se korak po korak približavati Kristu.
To je takva bajka. Jedan učenik, pišovši u pustinji, bogato je došao svom starcu i pokajao se što je pao. U to vrijeme on je svojim starcima davao jednu te istu hranu: “Kakav posao?”. A stariji vídpovív: "Ustani i idi." Naučio sam ponovo doći i reći: "Opet sam pao." Obnavljam stariji vídpovív: "Ustani i idi." “Do kog vremena?!” - čudi se učenik. Abba mirno vídpovív yoma: "Do smrti."
Svi vas znamo, u sadašnjim glavama života, ako osoba želi da se preseli iz jedne zemlje u drugu, kome je onda potrebna “viza”. Naša Crkva i molimo se da nam je Gospod dao vrata pokajanja, a osovina se sada približava, vrata pokajanja su pred nama, ali vi tamo jednostavno nećete ići.
Potrebna je viza!
Í tsya visa ê pomirenje i uzajamno oproštenje grijeha. Bez tsíêí̈ "vízi" na vratima pokajanja, nećete vidjeti osobu.
Gospod kaže: “Ako doneseš svoj dar na oltar, a tamo ćeš pogoditi da je tvoj brat protiv tebe, položi svoj dar tamo pred oltar, i idi, prvo se pomiri s bratom svojim, a onda dođi i donesi svoj dar.” (Mt. 5, 23). -24)
Opraštanje kao prednja strana uma novog života; Vono je jedan od glavnih elemenata. Na to Isus i kazni Petra da oprosti nevino, protiv grešnika, koji se ne bi osvetili bez mira (Mt. 18,21; por. But. 4,24)
Nema neoprostivog grijeha! Što ne bi nakoí̈v cholovík! Da danas bezakonje najvećeg, najgoreg, najopakijeg ne bi bilo sa nekim drugim, pa budite ganuti, na rahunci svoje savesti, ali ako više pokajete i pomirite se sa bližnjim, neka vam Gospod oprosti! Jer ljudski grijesi ne mogu nadvladati neoprostivu milost Božiju! Bio to grijeh grešnika pred Božijim milosrđem - baš onima koje su kap pred bezgraničnim okeanom.
Kap bez traga padne u okean.
Čini se da pravoslavna crkva glasi: pomirite se s ljudima, a onda ćemo tražiti pomirenje sa Bogom. Odavno je bilo pravilo da se od jednoga traži jedan oprost, ali je bio običaj da sveštenik kaže „Bože oprosti“, ma koliko Gospod ne stavio ljude na nebo, one kojima je oprošteno na zemlji grešnoj.
Oprost - tse vikonannya jednom dve glavne zapovesti: ljubav prema Bogu i bližnjemu Mi ne može biti bez ljubavi prema Bogu, bez prihvatanja Yogo, pravila bližnjeg. Dok god je čovekovo srce zamagljeno slikom, zlobom, agresijom, glupo pričajte o onima koje čovek može da vrati sa sobom, koji, učinivši to, Zlo za zle ljude više zla. Opraštanje je zvuk zla.
Najvažniji trenutak, neophodan za oproštenje, izražen je velikom patrističkom formulom: „Mrzi grijeh, a ljubi samog grešnika“. Tse znači da ne postoji način da se odbije osoba ovim neljubaznim stvarima, kakve su bile. Sveti Jovan Zlatousti: Povchaê „Šta mi, zaista, možemo oprostiti (bližnjem) stylki, koliko nam Gospod oprašta?
Pa nemojmo misliti, oprosti komšiji, blagodat ti činimo, velika milost; ne, mi ćemo sami uzeti blagoslov, sami ćemo uzeti veliku nesreću. Dakle, podrazumjeva se da komšije nećemo, pa kroz ovaj antrohi ne pravimo loše, nego se nepodnošljivo pakleno pripremamo.
Ako smo pijani, onda nam ljudi neće donijeti otrcani čelik, velikodušno su nam cijepani i sve najbolje nam je na pomoći, naša snaga je do trnja: učiniće nas kao nebeske bogove i olakšati teret naših grijeha.”
Iza riječi Teofana Samotnika „Ništa nije tako snažno pred Gospodom, kao lik oproštenja, da ga naslijedi neko od najbližih koji imaju milost Božiju, a mi se ne smirujemo tako lako, kao ljutnja i bazhanna osveta sa obmanuta riječ, ali često i djelo”.
Opraštanje je dar pogleda na Boga, a ne našeg dosega. Stoga se naše pomirenje često zasniva na ispovijedi, u sakramentu pokajanja, jer posebno dubok može biti sam Veliki post.
Svi smo vam zahvalni za vaš vječni red. Ale, moguće je samo u tom raspoloženju, ako nema slike u srcu; neće biti međusobne osude, neprijateljstva, ako je mir u našim srcima - blagoslov je svetinja na putu, kako nam daje Hristos Spasitelj.
Ale, za koga je potrebno, da radi sa nama, koji nas je formirao, i vibachitis kod tihog, koga smo mi slučajno formirali.
U suprotnom, naše molitve će biti u našem budućem postu: molitve i naklone, puno položenih svijeća, - sve što radimo, iako se nismo pomirili sa bližnjim - sve je dragocjeno! Mi ne oduzimamo oproštenje u očima Gospodnjim. Gospod neće prihvatiti naše brojčane sedžde zemlji, da u našim srcima i dalje živi lik brata, zla i neljubaznosti prema bližnjima.
Wikoristan literatura:
Oleksandr A. Sokolovsky
Prvi dani Velikog posta Rankoví (Krim ponedeljak) u hramovima v_dbuvayutsyačitaju se posebno veliki redovi bogosluženja, godišnjaci.Večeri - vídbuvaêtsyaČitanje Velikog pokajnički kanon Sveti Andrija Kritski.Okupljeni u starozavetnoj i novozavetnoj istoriji, oni su raspoređeni sa dubokim skrušenošću srca, propovedajući hrišćanima lekcije pokajanja i dubokog učenja pred Bogom.
_____________________
KARAKTER SVETE KOLIVE
Prvog petka Velikog posta Liturgija Pređeosvećenih darova se ne poziva naglas. Kanon sv. Velikomučenika Teodora Tirona, nakon čega se na sredinu hrama izlije određena količina prokuvanog žita i meda, dok sveštenik blagosilja čitanje posebnih molitava, a zatim i broj mjesečine vjerovanja.
Molitva prije čudotvorna ikona Bogorodica "Semipalatinska-Abalatska" da ne služi ceo dan
PRIVATNA ISPOVEST - nakon završetka večernje veličanstvene usluge
OVAJ DAN JE BAGATO, KOJI JE U SVAKOM VREMENU USPJEO DA POKUŠA DA UČESTVUJE
Subota pred Veliki post. Sjećanje na Teodora Tirona
ja temeljno diva: pagani su namjerno oskvrnili ježa na carigradskim pijacama, ali zavđaki pred velikomučenikom vjerujućimogao zrobiti zalihe i ne kupati seŽao mi je. Još prije toga, uoči, u petak uveče, kolyvo je osvećeno zagonetki o čudu.
Prva sedmica Velikog posta
Ovo je prva sedmica Velikog posta koja zvuči tako glasno, da sveta osoba nije prepoznata u istoriji kao sveta osoba koja podiže dotik do velikog smisla - Urochistostí Pravoslav'ya.
Ovo je prvi urohist službe Velikog posta, ako želite da pozovete dzvínitsi "za sva teška" zvona... a toliko je blistava da naše pravoslavlje to može u svemiru. Vi ste potpuno svjesni kakav je "pravoslavni urohista"...
.jpg)
Radnim danima se Liturgija ne služi, manje se pričešćuju srijedom i petkom ranije sa osvećenjem darova.
Ako hodate cijeli sat Velikog posta manje za sedmične službe, onda ne primjećujete, ne poštujete smrt ježa. Također je potrebno uzeti u obzir posebne službe posta, kako biste mogli vidjeti kontrast ovih svetih dana sa ostalim danima sudbine, tako da možete duboko udahnuti zdravlje Svete Chotiridesnice. Glavna svrha liturgije pređeosvećenih darova
(ne učestvuju na takvoj Liturgiji)
Ostatak sedmice prije Velikog 
m Post - tse i ê Oproštena sedmica.
I po ceo dan, kada idete u hram, koračajte tiše, i, ukrotivši dah, ulazite na temrjavu... Mora da govori, bogato neko u mraku, i ceo hram se presvlači...
Í os, ako se u crkvi ugasi svjetlo, a rektor, u mračnoj epítrakhílí na amvonu, tihim glasom govori o narednim danima posta, i o onima od kojih ćemo odmah jednog od jednog tražiti oproštenje . Svi mi, otvorivši svoja srca jedno na jedno: i sveštenici, i prosti laici različitog uzrasta - molimo jedno u jedno oproštenje.
Hajdemo sada unazad do ikone Hrista, Boga našeg i Spasitelja našeg, Koji je skupo platio moć verovanja; hrle Majci Božjoj, kao da je dala Njegov Jedinorodni grijeh za naše spasenje; kako oprostiti - koga da podstičemo na praštanje? I onda divljamo jedan na jedan. I dok hodamo, već smo osjetljivi na pokajanje, ali ja ću nas još izdaleka podsjetiti na pjesmu Vaskrsenja, kao da ćeš postati glas na pivdorozu, ako dođe čas da se krstu poklonimo, i tada ćemo napuniti tvoj hram - i cijeli svijet! - ni za šta, ako je Hristos vaskrsao, pobedivši.
Oproštena je sedmica, istorijski gledano, cijeli dan, ako su se građani jednog egipatskog manastira jedan po jedan opraštali prije nevolje velikog posta, ja ću ustati u pustinji, za koju se daleko od svega okrenula, kroz suhu zemlju, bolesti, divlje životinje i banalna starost. Prije dugog rastanka, zamolite za oproštaj od ljudi koji su u jednom dahu proživjeli cijelu ovu rijeku, koja im je, pjevajući, cijelih sat vremena više puta osramotila živote i koja, moguće je, ako se ne zabavite - šta može biti prirodno?
dakle, ne pozivaju svi umovi "divne" crkve da uđu u hram i traže oprost od ljudi, sa jakimom, moguće, za cijelu rijeku i par riječi bez širenja. Dakle, nisu svi zadovoljni ovim objašnjenjima, da je oprost najbolji protiv najšireg i najsigurnijeg grijeha osude. Ale, kao da smo sveti u ovakvim "tradicijama", kao da se molimo za Masljanu i pasku na Veliki dan, zasto ne odemo sa takvom ozbiljnošću i na isti ruski poziv - tražimo jedan jedini oproštaj u ostatku sedmice pre Velikog posta? I ja cijenim „tanku duhovnu organizaciju“ koja tako direktno odmiče ove laži, tako da je neizbježno da se „oprostimo“ od onih koji „nikada nisu bili ni u čemu prikazani“, ne zahtijevajući od njih da pošalju í̈m tsikh vulgarni vírshikív i daju poziv od žigosanih plišanih vedmedicina taj prokleti izraz "Probach! .."
Bolje pogodi: Zašto u vašim životima nema puno ljudi, pred kojima bi stvarno varto b vibahitis? Takva osoba je obov'yazkovo može buti. Jer niko se ne vidi samo na namještaju i na mrtvima (i to, znate, svašta). Ne pišite mojim ljudima SMS-ok. Nemojte vam davati letke. Telefon. I još bolje - pokucajte na vrata kabine za jogu. Tim More je tako čudesan duh, kao Oprost sedmice!
Ova sedmica je oproštena, ne samo onima koji se poslije večeri pozivaju na rang oprosta. Već na liturgiji u jevanđelskom čitanju se kaže o oproštaju: „...ako oprostite ljudima koji su im nepravdi, onda će vam oprostiti Otac vaš nebeski, ali ako ne oprostite ljudima koji im neprave, onda će vaš Otac ne dopuštaju vam svoje greške" (Matej 6:14-15).
Veče Sedmice oprosta - tse prve službe Velikog postačak i u Crkvi dan počinje uveče. Nakon toga, njih troje se budi uveče usred petka ili petka Sirnog dana, kada se već svire zemaljski pokloni i čita se molitva Efraima Sirina, - malo ko se usuđuje doći. njima.
Moći kilke: carska vrata se otvaraju, svešteničke odežde se menjaju i hram je ukrašen crnom bojom i zvuči Velikoposni „veliki prokimen“: „Ne otvaraj lice svoje pred mladićem svojim, dok tugujem...", što odražava raspoloženje glave prvih dana. "Skrivam svoj um i nadu, tamu i svetlost" za osobu, slabog mladića, bespomoćnog roba, koji skače u Carstvo od Boga, ali dopušta da bude protjeran iz novog.
Svítla tuga - onom koji odjednom sa spoznajom o grešnosti krivi i pokajanje kao put do uskrsnuća, nadahnuće duše. Nije neobično u jednoj od pesama Pesma Trioda se poredi sa prolećem - „Vizija prolećna pesma“. Tek na klipu proljeća postaje tako hladno svjetlo, tako jasno svjetlo, i lakše se odustaje, čak potvrđuje duhovno iskustvo klipa posta - čistoće, tvrdoće, koje se prenosi na sve bogoslužje. Proleće je obnova života, obnova duha, ali „proleće duša“ počinje da se okova u samim dubinama, kao rano proleće u prirodi, kao da izlazi u pravo vreme: vidljiva promena se više ne vidi , ali već je dan postao suv, i izlazi mrak.
Večernja Sedmice oprosta okreće sat, ako kože možete vidjeti sami trohi chenets: pominjati stare službe, klanjati se do zemlje, jesti, čitati svetootačke priče. I sam obred praštanja, koji laici obavljaju na bogosluženju, u manastirima je običaj da se dan slavi uveče. Neophodno je započeti novi dan čiste savesti. Dakle, početak je Velikog Pista - očistivši dušu od vizure, nerazuman, super mali s drugima, da mirno brineš o sebi, svojih sto godina s Bogom, za riječ Hristovu: „Ako odeš od svog supermena do vlasti, pa na putu tražiš nešto novo, da ti ne ulijem vino do presude, a sudija ti ne da kalem, i ne baci kalem do tebe do rane” (Luka 12:58).
Nakon večeri, rektor hrama se šalje narodu sa riječju, na primjer, zove se prvi. Ovdje, u hramu kože, možete imati svoje tradicije, ali, po pravilu, sveštenstvo hrama izlazi iz krstova, a parati hodaju unatrag do njih, a zatim jedan na jedan s riječima “Probatch me” i reci “Bože oprosti, i ja opraštam”. Hor u ovaj čas peva pesme pripreme za dane pred Veliki post, kao što je „Pokajanje pred vratima mojim“, a u nekim crkvama i Vaskršnje stihire, kao da ukazuju na tu meta, dok ne popravimo put.
I ne poznajete nikoga u parohiji, ali ipak je važno otići na ovu službu, kako biste osjetili atmosferu Velikog posta koji dolazi, i počeli svoje pokajanje za oproštenje od sveštenika.
Obred oproštaja se ponavlja tokom Velikog posta više puta: prvih nekoliko dana prve sedmice, ako se čita kanon Andrija Kritskog, ali neću ga ponavljati, ako se svi vibachaju jedan po jedan, i nakratko - nastojatelju hrama, na primjer, služba se čini: vibač mi, braćo i braćo zemaljski nagib, za koji se vjeruje da je i naznačeno zemaljskim nagibom. Još jednom, u novoj verziji, obred oproštaja se ponavlja na Veliku srijedu prije ostatka posne Liturgije Pređeosvećenih Darova - pred nadolazeći Veliki četvrtak, Posljednja večera i strašni podiji Velikog petka. Molim vas idite na trio pjesama. Yogo smisao - takođe uvažavanje svih vaših "zemaljskih pikluvanja" i pravilno pripremanje za usluge od kojih živimo najstrašnije i najvažnije pod istorijom sveta.
Glava ovog dana može se, dakle, hraniti: zašto bih nekoga blagoslovio smrću, tom kaznom Božjom - inače, bez obzira na sve, blagosiljam te da spaseš taj vječni život, želim da ga Bog popije, pomiluj, bez obzira na moje sa njim, možda, razbízhnosti, moguće je, zlo, kako si me ubio? I mislim da vam ne mogu reći da mogu ići do Velikog dana, ako, kao Sveti Jovan Zolotoust po njegovim riječima: „...vidite radost Gospoda svoga! Í prvo, í odmor, prihvati grad; bogati i bídní, jedan s jednim zrače; zamračen i bez turbo, i traje cijeli dan; Tí, scho objavljeno y unbugged, zabavite se sada! I na z'yasuvannya stosunkív, pokušajte zrozumíti ínshoy, yogo vchinku ínodí yde cijeli život.
Očigledno, na današnji dan je naša odgovornost da se zapitamo: kome sam se, inače, ozlijedio? Zašto imam nemirne stoke i šta mogu učiniti za promjenu? Prije svega, molimo za oproštaj od srca za naše najmilije. U hramu je odjednom lakše graditi. Lakše je tražiti vibachennya i probachiti. Tsyu mozhlivist, yaku ne može nehtuvat, i dajte nam Crkvu u sedmici oprosta.
Situacije, ako nema puno za reći. Rijetko, ako su ravni poda idealni, onda se u njima ne zaglavljuju svakodnevne kratke hlače. Pa ipak, na primjer, nedavno smo se pomirili na neko vrijeme, nakon što su ostali neshvatljivi, a svi nerazumljivi stihovi, još je potreban formalni ritual samog dana? Kao, na primjer, Paraćanin, ispovjedivši se nekoliko dana za to, a od tog časa, bio je zaštićen od Boga od mira, glupo vimagati pred sakramentima nove riječi, samo na ono što se tako traži. Tako je i sa oprostom samo jednog. Više nísenítnitsa - razmjena oprosta za ljude je praktički nepoznata, što je malo vjerovatno da će se vidjeti jedan na jedan.
Pevački, greh neće biti zamenjen sa „Bože oprosti“ i reći „ne mogu da ti oprostim šta“ u tihom raspoloženju, ako je istina za šta. Bolja, niža vremena, prekršite treću zapovest, unapredivši je, Bože marno. Po pravilu, "neopraštanje" se u takvoj situaciji može dovesti do toga da "tako lezi"; u isto vrijeme možete ljubazno nagađati o nedostatku sigurnosti formalnog ambijenta do te mjere da je potrebno pomirenje prije posta. I kao da je proricanje sudbine, bit će lagnimalno i iz ljubavi, inače će doći, kao dan za međusobno oproštenje, možete se odmah pojaviti.
Í JOŠ JEDNOM: pogodite kog dana ljudi, str ered yakim stvarno varto bulo b vibachitisya?… Ne pišite mojim ljudima SMS-ok. Nemojte vam davati letke. Telefon. I još bolje - pokucajte na vrata kabine za jogu.
NA KLEP VELIKOG posta, BRATE MOJI I SESTRO!
... Slika, vívtar, ruža, 
Pokajnička muha.
Vi probachte, sestre, braćo:
Odgovor: Bože oprosti.
Bez vlastitih grijeha, bez kopilad
Ne skrivaj svoje srce.
Ostavite pred Gospodom,
Poziva se ostatak pripremnog dana (ostatak prethodnog dana). Tizhnem syrupustim. U popodnevnim satima, poslijepodne se završava kušanje mlijeka, sir to jaje. Za prvi dan na službi sprema se pad Adama i Eve: prvi ljudi su protjerani iz raja, više su prelazili, prekršili Božiju zapovijest. O svojim grijesima treba da nagađamo, čak i ako priprema za velikog sveca počinje pokajanjem, postom te molitve.
Sedmica je oproštena prije Velikog posta - dan međusobnog pokajanja i smirivanja svega neshvatljivog i svađe što smo jeli među nama, ako kažemo jedan na jedan: “ Vibach!“, pa da čista srca i blistave duše krenete u budući podvig. U evanđeoskom čitanju tog dana, pokazuje se da je desna šaka kriva za sliku te slike da bi oprostila obostrano oproštenje:
Ako oprostite ljudima koji su krivi, onda vam oprosti vaš Nebeski Otac; ali ako ne oprostite ljudima koji su sagriješili, onda vam vaš Otac neće oprostiti grijehe vaše (Mt. 6,14-15).
Kome zovite pravoslavne u ostatku sedmice prije posta, molite za oproštaj jedan od jednog, zašto se baš taj dan u narodu zove oproštena sedmica. Od davnina je bilo prihvaćeno na današnji dan moliti za oproštaj, pomiriti se i oprostiti starcima, da bi čiste duše mogli započeti duhovne podvige Velikog posta, pred sveštenikom svojih grijeha i pričestiti se. Zašto je to toliko pištolj, pristrasnost i druge tjelesne prakse, kojima pokoravamo svoje tjelesne ovisnosti i pohlepu? Sva naša zbroja u duhovnoj borbi, putu ka unutrašnjem samousavršavanju i usponu evanđelja češnjaka.
Plíd duhu: ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe, vjera, lagídníst, krotost (Kor. 5, 22-23).
I ako plod ne može rasti sa moćima sile, bez korijena i drveta koji bi im dao život, onda je duhovni plod rezultat bogatog podviga poniznosti i oslobađanja tjelesnih blagodati, da pročisti srce i dušu i odrastaju ih do milosti Božije.
Zvonite u starovjerskim crkvama na Sedmici praštanja u večernjim satima, postoji služba - večernja i večernja. Šta god da se desi rang uzajamnog vibachennya ako se župljani zemaljski poklone igumanu, tražeći oprost i blagoslov na Velikoj Pisti. Pa se, jedan na jedan, verujući, klanjaju sa rečima:
Probach za Hrista!
- „Bože oprosti mi, oprosti mi Hrista radi!”.
Zvuči staro. Dakle, Francuz Margeret, koji je bio u Rusiji u vojnoj službi početkom 17. vijeka, pisao je svom djelu “Stan ruske države Velike kneževine Moskve”:
Na Masljanici se Rusi viđaju, ljube, opraštaju, pomire, kao da su se u jednoj riječi i djelu tvorili, skandirajući po ulicama, - čak i da ranije nisu podlegli - ljube se govoreći: "vibach ja, budi ljubazan”, „Bog ti oprosti, ti me vibach”.
Čini se da je „red oprosta“ velikih moskovskih knezova i careva, uključujući odlazak moskovskih manastira i drugih vladara, otišao u Trojice-Sergijevu lavru, opraštajući se od braće i tražeći blagoslov. Slavili su se brkovi, a za nedelju dana u Sabornoj crkvi Uspenja je proslavljen obred vibačenja. Kralj, tražeći oprost i blagoslov od patrijarha, oprašta se od svojih dvorjana. Tako je prihvaćeno da se ovaj dan da na slobodu prinudi.
Sva chotiridesnitsa (sat od ponedeljka prvog ponedeljka posta do petka šestog ponedeljka, uključujući) je ochíkuvannyam Velikog dana i priprema do novog. Osa je kako se kaže za stih u pesmi, kako se provodi veče u sedmici oproštaja:
PČasni čas biće svetao, ispred pokreta, mi ćemo se sami pokrenuti, očistićemo dušu i telo. postí1msz shkírí u í̈dyakh, sionícííí̈ í3 t vskís strasti, živjeti s bijelim lukom da. imaju vremena u kokhanní2, i mogu sve da vide sve vreme hrtu bga, i3 tsyu paska, čudesni sjaj.
Poetski i duboki senzualni crkveno-slovjanski tekst tsíêí̈ sticheri zmítsnyuê je tih, koji se moli, uči ih da je píst radio sat. Moja ruska molitva se može prevesti sljedećim riječima:
Vrijeme je da objava bude lagana, radio, smirivanje na duhovne podvige, čišćenje duše i tijela. Cijenite ne manje od vrste stív (istezanje u í̈zhí), već i vrstu ovisnosti, žderanje češnjaka Duha. S ljubavlju ćemo se u bijelom luku temeljito spasiti, da se udostojimo Muke Hristove i u duhovnoj radosti dočaramo Sveti Veliki Dan.
Ljubav i praštanje obostranih slika su evanđelske zapovesti hrišćanstva, bez pobedonosnosti, naš dobri narod ne može biti ugodan pred Bogom.
Dakle, ako doneseš svoj dar na oltar, i tamo ćeš pogoditi da je tvoj brat možda protiv tebe, položi svoj dar tamo pred oltar i idi, prvo se pomiri sa svojim bratom, a onda dođi i donesi svoj dar ( Mt. 5) . , 24-25).
Zove se mjesto Svetih Čotiridesnica časnih otaca duhovna desetina, kao što smo prineseni na žrtvu Bogu, posvećujući svaki sat u danu jutrenju i molitvi.
Dokle god živimo na zemlji, naše duše su neodvojive jedna od druge. Kao i moji kršćani - i one, i drugo možemo se posvetiti službi Bogu. Ê zapovesti za dušu, ê sopstvene za telo. Naslijeđujući primjer svetih otaca i moleći se za vječni spas, nemoguće je odoljeti, niti prekoračiti nekog od njih. U "Starom paterikonu" se govori o jednom mladom čencu, koji je gospodin kod gostioničara i na spomen starca-pustelnika, koji se s razlogom oslanjao na istu misiju, govoreći da Bog ništa ne zapoveda, mi obuhvatiće čistoću srca. Starac na krstu wiguknuv:
Pedeset godina živim u pustinji i nemam čistotu srca, ali hoćeš da je dobiješ u kafani!
Nezabar od tog nedbajlivog i samopevanja, upavši u teški grijeh, prema tome ne možemo pobijediti svoju sklonost, a nećemo se moći ni odmaknuti od uzroka koji ih pokreću.
„Veliki je podvig na klipu i mi ga praktikujemo, ko se približava Bogu u tišini tog pokreta; a onda - radost zaborava. Kao da hoćeš da ložiš vatru na klipu, trpiš dim i plakaš suze, a da inače ne stigneš do bagan metija; pa je potrebno zapaliti vatru u sebi.Božanska je dužnost spaliti jogu suzama i vježbama, za mir uma i pokreta” (Meterikon).
Ako uzmemo za pravo da plevimo svoju njivu, onda robotova ruka, kako se čini, „bistri oči“, ali polako, korak po korak, snažnim lukovima, viruvamo trnje, koje može da zagluši i uništi sve naše dobre plodove . Dakle, za pomoć Božju, nakon što smo savladali prve poteškoće, počinjemo se sjećati da je postalo lakše. Lako i blistavo zamotajte leđa, ako možemo da nastavimo, tereni našeg plemstva su očišćeni. Lako nam je i radosno uzimati plodove našeg dugogodišnjeg napornog rada. Tako je i poslednji čas: pred klipom je težak i neobrađen, ali korak po korak, dan za danom, čini da duša liči na grješno trnje, jasno sjećajući se na deaaka oslobođenog podviga. Radost je posebno posebna - vedar uskršnji dan, neka vrsta zustríchaêmo s primjesom opakog zavoja radi prijenosa dobrog posla i zusil.
Razuman i miran post svetih otaca naziva se osnovom i odobravanjem svakog poštenja. Na Oproštenju sedmice izvršeno je Adamovo sladovanje iz Raja, jer je postalo naslijeđe nedosljednosti i rušenja zapovijesti o svetinji, instalacijama i za praljude. Na to, kako smo kroz nestalnost ograđenog ježa potrošili vrijeme i čistoću, na jednak način i ponovo ih upoznamo, potiskujući svoje tjelesne potrebe, da bismo uočili i afirmirali dušu prije molitve, tu božansku misao.
“Ne dajte se zavaravati, ne možete pjevati u prisustvu manifestnog faraona, niti pjevati Veliki dan, da ne biste započeli vrući prag i denuncijacije. Girke zillya je ohrabrenje i strpljenje posta, a vreće su mudrost, da se ne umorite. Vratimo se vašem dahu, riječi psalmiste: Čekaću<бесы>u hladnoći od mene obuci kostrijet i ponizi dušu moju postom, a molitva je moja u nadru<души моей>okreni se (Ps. 34:13).
Post je nasilje prirode, sjećanje na sve što donosi zadovoljstvo, gašenje tjelesnih upala, krivica zlih misli, oproštenje prljavih snova, čistota molitve, svjetlost duše, spasenje uma, krivica bezdušnosti bezdušnosti, vrata razdvojenosti, radosti, poniznosti, čuvar sluha, lakoća sna, zdravo telo, krivica za nepristrasnost, neka greh, kapija raja i rajskog slada“ („Lestve“, reč 14).
Put i zadnjicu ovde ćemo proučiti prizor samog Gospoda našeg Isusa Hrista. Nakon četrdeset dana posta u pustinji, ispunivši nas slikom, tako da su bez sumnje naslijedili Yoga i koračali Yoga stopama. Četrdesetodnevno pesničko polje prošli su i veliki sveci Božiji i proroci, koji su dobili posebnu uzvišenu krv i milost - Mojsije, Ilija, Danilo. Nikada ne hvalite Svete Oce tiho, koji rade na svojoj utrobi. Jer srce je proždrljivog sabirnica za sve vrste nečistoće i prljavih gozbi, a srce poniznog postnog podvižnika je prebivalište milosti Božije, pa, očigledno, kada se brinete o dobroti, razboritosti i drugom poštenju, bez neki od naših, ne možemo biti pobožni.
Ne uzimajte svoje stvari na zemlji, de mol da irzha okrivljuju i de zlobe pokušavaju ukrasti; ali uzmite svoje stvari u raj, ne krtite, ne krivite i zločesto ne kradite i ne kradite. Za vaše blago, tamo će biti vaše srce (Mt. 6,19-21).
Naša prava duhovna dobra – budite sluge vječne pashalne radosti, kako je Gospod pripremio za one koji vole Yoga. Telesni post je i duhovni post, tobto. tako da je posebno čudno pratiti svoju unutrašnju osobu, iza ruševina srca te duše. Poste i bezmovnike, koji žive u srcu sećanja na čelo i osude komšija, sveti oci pominju sa crnim aspidom, koji lebdi na svojoj rupi. Kao da kažemo „vibach“, ali nama samima nije oprošteno, kao da samo zbog razmetljivog marnoslavizma, klanjamo se braći, koja nas formiravši, ali, kako smo vidjeli, opet potamne od gnjeva, tada ni za šta, dakle, i budno, i posteći, za samog đavola, ako ne nikad spavaj, ali ne prestani da izgledaš kao đavo. Srce gnjevne i ljute osobe je kuća i međunožje zlih duhova. Ništa nas tako ne izlaže pogledu Božije milosti kao zloba koja osuda, mržnja i kleveta. Ovdje se vidi put do samih dubina pečene i riznice vječnog vepra.
„Shvidki i Suvori sude o gresima bližnjeg nisu ovisni o tome, jer nemaju temeljno pamćenje tog brzog pamćenja i pikluvanja o svojim gresima. Jer kao yakbi osoba, sigurno, bez psovanja taštine, činila je svoje zlo, pa o bilo čemu drugom što se svodi na ovozemaljski život, ne bi postala dbati, misleći da za tugu i sebe ne gubi ni jedan sat, čak i ako je to sto preživjelih i koji žele iskrvariti suze Jordanovih suza, koje su im poletjele iz očiju. Čuvao sam vapaj istinskog pokajanja i ne znam da ću slijediti či koji čini zlo da ga osudim” („Ljestve”, riječ 10).
Kao što se sjekire i muhe sipaju na sladić, tako se duh lukavca bori protiv šuge kože, da brzo dođeš do nje i vratiš ryativne popravke. Sveti oci su nam uspostavili mir da sa prosvijetljenom dušom zadobijemo ljubav i poniznost, blagodat i milost prema bližnjima. Zli duhovi, naprotiv, pokušavaju da marnoslavstvom i prinosima primoraju srce onoga koji posti, i počinje da mrzi svoju najslabije braću. Čovek je samopravedan i stidljiv do grubih i oštrih obrta, isti onaj koji se obraća zaljubljenom bratu, govori o desnici ovako, ne pričaj o njenoj nemačkoj moći, i, bez sumnje, dođe do najboljeg rezultat. Jer izgleda da zhorstoke i figurativna riječ mogu koristiti i dobrim ljudima i sponukati í̈s na ljutnju, baš kao što je dobra riječ, izgovorena s milošću, efektivno jača u tome, da ispravi zlo u be-yakíy narodu i uputi jogu da iskrenost.
Ko jeste, ne omalovažavajte onoga ko nije; a ko nije, ne tuži onoga ko jeste, jer Bog je prihvatio jogu. Ko si ti da tužiš tuđeg roba? Pred svojim Gospodarom stanite u chi padajući; I biće nadahnuća, jer će moćni Gospod postaviti jogu (Rim. 14, 3, 4).
Mi postimo, gledamo, stavljamo puno lukova i u drugi rang pokoravamo svoje tijelo, možemo živjeti s tim sjećanjem, da to nije “svrha samome sebi”, već više nego dovoljno da dođemo do pravog cilja: da duša je očišćena za svijet. Ako nam ne donesete zemaljsku tvrdoću da usađujemo natprirodnu tjelesnu askezu, onda nećemo sačuvati svoju prvu zapovijest o ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Ako živimo sa sjajnom porodicom, onda volimo sve svoje ukućane, tolerišemo i trpimo njihove tegobe, tolerišemo nepreciznosti i pogoršanja, kao smrad, razmišljamo, uvek razmišljamo, kako da ih podržimo i prećutimo. Ejla je, još više, supruga majke krive, ne samo za blisku rodbinu, već i za sve daleke ljude. prava ljubav poznaj sebe u iskušenju klevetničkog lika, onda, ako prepoznaš poniženje bližnjeg, tvoja duša nije bolesna zbog sebe, nego zbog svoje laži, i želiš mu pomoći da se smiri.
Stvaranje Adama i Evi. Prvi ljudi provjeravaju pred Gospodom. Vignannia from Paradise. Lamentacija o vtracheniya Rai. Fragment pivníchnyh vrata na ikonostasu. Srednja Rus'. Prva polovina 18. veka “Probach” je riječ ljubavi i u trenutku, ako ste, pomirivši se sa svojim bratom, spremni za oproštenje vlastitih grijeha. Jer sva naša pravednost je poput mnogih nečistih odreda pred Bogom. I iako još uvijek možemo priuštiti da budemo popustljivi, zarad naše prirodne slabosti, uz slabu tjelesnu česnicu, onda se za srce vezuje mržnja, a ne nikakva razumna istina. I uništi sva naša praktična djela, zauvijek u svjetlu Božje milosti, više "ne živi tamo Duh Sveti, de ê gnív" (Nikon Chornogorets).
U prologu žitija svetih (9 žestokih) nalazi se još jedna strašna priča o svetom mučeniku Nikiforu (bl. 257), koji je satima trpio suvorih paganskih progona.
Blizu grada Antiohije živjela su dva prijatelja - sveštenik Saprikij i mirjanin Nikifor, koji su bili sami oko Gospoda. Ale đavo je pozdravio njihovu nehvaljenu kohannu i među njih posadio vješticu. Prva gatara se toliko rasplamsala da bi, ako bi smradovi zveckali po ulicama, trčali u strane, zaslijepljeni bisičnom zlobom. I tako smrdi na uvredu - Saprikij i Nikifor, zaboravivši na zakon Hristov, uspravili su se do večne smrti.
Za sat vremena mirjanin Nikifor se pokajao zbog svoje ljutnje na sveštenika Saprikija i počeo da traži krštenje. Trich vins je poslao novim prijateljima i susidima, poštujući grešnike i nevjernike da se približe liku svećenika, a trich Saprikiy se kreće u vidu pomirenja. Nareshti Nikifor se odlučio i sam pripao svom kolosalnom prijatelju sa rečima:
-
Oprosti mi, oče, Bog blagoslovio probach!
Ale Saprikiy ponovo nije hteo da se pomiri sa skromnim Nikiforom, ali sotona je srcem probo Jogoa.
U tom času progon hrišćana je bio strašniji i Saprikij je izveden na sud. Vladar, koji je žudio da prinese žrtve idolima, ale Saprikiy muž vídpovív:
-
O vladaru! Mi smo hrišćani. Naš Kralj je Gospod Isus Hrist. Vin - Jedini, Istiniti Bog, Tvorac zemlje i mora. Pa tvoji bogovi - bísi. Taj smrad! Vaši bogovi su delo ljudskih ruku!
Dugo su mučili Yoga i zhorstoko, ali je Saprikij i u patnji rekao poglavicama:
-
Ti imaš moć nad mojim tijelom, ali ne i nad mojom dušom. Gospod moj Isus Hristos, koji je stvorio moju dušu, jedini ima vlast nad njom.
Pošto je podlegao nevinosti Saprikija, Jogi je osuđen na smrt. I ako je već mačka vív yogo na sloju sloja, Nikifor, sluteći za tse, dotrča i pade pred Saprikíêmom, ridajući od suza:
-
O mučeniče Hristov! Probach, probaj me! Zgriješio sam pred tobom!
Ale Saprikiy, zaslijepljen sam ljutnjom, opet sam se pomirio.
Blaženi Nikifor dugo vremena, ale marno. I tada je sila Božja i milost stupila u prisustvo božanskog sveštenika, a Saprikij raptov je izgubio srce i pozvao Gospoda Isusa Hrista.
-
O, moj brate Kohany, - Nikifor se vrpolji, - ne zaziruj! Ne troši krunu nebesku, zašto si bogat patnjom! Os je već Nebeski Vladika spreman da ti se ukaže i donese večnu radost za vreme stradanja te smrti.
Ale, mrzeći bližnjega i zbog lišenja Boga, Saprikij se nastavio kajati. Todí, zmítsnyuvany Duhom Svetim, Nikifor se okrenuo paganima i rekao:
-
Ja sam hrišćanin! Vjerujem u Gospoda Isusa Krista i neću prinositi žrtvu idolima. Prihvatiću sloj Saprikija.
Tada je, po naredbi vladara, branilac oslobođen, a Nikiforu je odsječena glava. Na radost Jogoa, čista duša je poletela ka Gospodu i sa brkovima postala sveti mučenici na prestolu Božijem; Amen.
Koliko je moguće sa svoje strane budite mirni ljudi s nama (Rim.12,18).
Kao da mi se ne smilujemo nečistim rukama, sveci se motaju okolo, ili dolaze pred bogosluženje u nečistoj haljini, to više u nečistoti srca, dakle. nepokajane gatare imaju takvu mržnju prema svom bratu - ne možemo prineti duhovnu žrtvu za Boga, da oproštenje grijeha ne bi bilo oprošteno za još ljutnje i osude. Suze pokajanja su jazbina za dušu. Ljubav i praštanje - put pomirenja sa Bogom, klip i kraj puta spasenja i potpunosti. Iznutra i spolja, jutro grešnih ovisnosti i želja da se od čovjeka napravi mnogo kopilana, iz kojih je drevni Adam pao kroz neravnotežu. Doduše, za milost Božiju, reći ću nam opet, jer ćemo se samo mi opijati i marljivo tražiti svu mudrost zapovesti Gospodnjih, kao da nas vode ka večnom spasenju.
„Podvig je iskreno viđen, bazhayuchi pate da vide, ponovo prepričavajući dobar podvig posta. Za one koji pate zakonito, legalno se vjenčaju. I u zemlji, sav oklop krsta, popravljamo kradljivce opir, za zid neuništivog tremaê víru, i kao oklop molitva. I sholom mercy. Zamjenik mača je pist, koji vidi sve zlo u srcu. Stvorite, ja ću zaista prihvatiti krunu, u očima Krista Kralja, na Sudnjem danu. ( Triod Pisna ).
Osovina kako opisati narodnu tradiciju „oproštene“ nedelje, pisac i etnograf 19. veka. S.V. Maksimov.
Ostatak uljanog dana naziva se "oproštenje", a seljani posvećuju ovu molitvu. Godine u 4 popodne na silsky dzvínitsí mjesec je pun zbrajanja, veliki blagoslov do večeri, osjetivši jogu, seljaci su kršteni i plaše se zabavnih uljnih raspoloženja: neka se prepune ulice malo po malo spuštaju , božićni hominin i buka su snimljeni. Jednom riječju, široka p'yana ulja hladno zvoni i Velika Pista će doći da je promijeni. Blizina posta vidi se u duhovnom raspoloženju seljana, koji budi smrad misli na pokajanje i više pomirenja sa bližnjima. Soyno zamovkne crkva dzvín i vídíyde vechernya, kao rođaci i suci počnu hodati po kolibama, tražeći od jednog oprosta. Nisko, do same zemlje, seljani se klanjaju jedan na jedan i govore: „Probače, Hrista radi, šta sam sagrešio pred tobom.“ - "Probach i ti me" - možete osjetiti istu prohannya.
Vtím, Tsey lijepa, kršćanske poniznosti, zdrava, koja je postala iznutrica vimirati. Prema našim dopisnicima, u nekim centralnim provincijama vina više ne postoje, ali u šumskim provincijama postoje pivnoch, de zvicha stajkí i mítsní, „oproštaj“ treba strogo provoditi i posebno razviti poseban ritual joge. Onaj koji dođe, traži rabat, slaže vrata na vrata i okreće se majstorima, kao: "Problem sa mnom sa tvojom porodicom, koju sam prema tebi bezobrazan cijelu rijeku." Gospodo i svi koji su u kolibi kažu: Bog ti oprosti i mi odmah. Nakon kojih su došli da se pozdrave, ustali su i vladari su ih, poljubivši ih, propovijedali. I nakon godinu dana, oprostite se od samih majstora, štoviše, cijela ceremonija, uz česte inkluzije, prolazi na klipu.
Dakle, migrirajući od kolibe do kolibe, hodajući do svjetla, štaviše, prolazeći ulicom, i muškarci i žene ulaze u cipele jezika i viču: "Sudarina-maslac, protegni se!" abo: "Mokroguba Masnitsa, istegni se!"
Ako su mladi ljudi u zemlji dostojni, onda neće pokušavati to učiniti, nazvat ću da se oprostim, inače će oproštaj postati ljut. Naš orlovski dopisnik nam govori koja je osovina pogona: dečaci i devojčice stoje u redu, a jedan od dečaka ide na krajnju desnu stranu i čini vam se: ". Toy (chi ta) reci: “Bog ti oprosti i ja ću te podržati.” Nakon koga trich poljubi jednog. Pa prođite kroz ceo red, da se pozdravite, i idite sa strane, za prvi, idite da se oprostite od drugog, itd. Kada se opraštate, očigledno, ne možete bez trzanja.
Deyaku posebnost - oproštaj u porodičnom ulozi. Čini se da je osovina blizu Saratovske provincije. Sjedimo zajedno na večeri (jer ostatak večeri se poslužuje sa jagnjetom), a poslije večeri svi se marljivo mole i tada se najmlađi počinju klanjati svima u dobroj vjeri, otrimav oproštenje, odlaze na bik. Iza njega, po redoslijedu staža, počinje se klanjati sljedeći član porodice nakon godina (iako se mladi ne klanja i ne traži oprost od novog) i tako dalje.Ne klanjajte se.
Ako želite da zvučite vibrirano sa svojom rodbinom i susidivom, kako je samo rečeno, ne zaboravite da izađete iz kuće, pa se čvrstim glasom oprostite od mrtvih. Prihvatite naše dopisnike u jedno jato da napomenu da su takvi ispraćaji svuda sačuvani. Zvuči kao odlazak na tsvintar ostatak dana masno, glava čin, žene. Otprilike četvrte godine popodne, smrad čaša, oko 10-12 ljudi, ide od miliona do mrtvih i usput se trudi da ništa ne kaže. Na kvadratu kože vidiš grob, staneš na koleno i b'ê tri naklona, štaviše, sa suzama u očima, šapni: "Probach me (ja sam svetao), zaboravi sve što sam bezobrazan i nevaljao te ." Nakon molitve, žene stavljaju mlintsí na grob (i ponekad stavljaju gorionik) i razbijaju ga kod kuće baš kao movki, kao što su došli. Kod koga se poštuje znakom garne, kao da trećeg dana na mezaru nema ni kapi, ni gorionika: to znači da umrli na tom svetu loše žive i da se zla ne sećaju i čine ne ljuti se na često.
Broj unosa: 275
Hvala vam na vašoj veličini! Koliko je moguće, molim vas, budite ljubazni, zašto da počnem. Možda odeš do spovida, chi probaj pogledati post?
Zdravo Julia. Većinu vremena, očigledno, na klipu. Nije potrebno postavljati nepodnošljive zadatke. Ale, oni što možete, radite. Chi ne daj sebi z'isti zayvogo. Gubite se u riječima, možete i bez njih. Zamenik štampa književne knjige, pročitajte poglavlje iz Avvi Dorofiy, Chi Ignaty Bryanchaninov. Zamjenik televizora za čitanje jevanđelja djeci nije bogat, nego dan apostola. Vježbanje proricanja sa Hristovim zapovestima. Utrimuvatisya pred optužbom, zneviri, ledarstva. Pokajte se nemarno, jer samo savest pokazuje greh, koji se pokazao na vama. Nina započinje Veliki Pist. Ubrzajte na sat vremena. Pokušaj nije potreban. Potrebno je jednostavno odrediti za sebe granicu posta. Verishit, s obzirom na to možete djelovati bez štete za svoje zdravlje. Možete probati meso, i dobro je, možete se okružiti sladom i slanom, i dobro je. Uzmite uloške na sebe, možete nositi skije. Lako je za vidjeti, avanturističkije, ali ne iz vedra neba. Ne gubite vrijeme na one statute koji se razlikuju u kalendarima. Cijepite se prije molitve. Tezh postupovo, ale tvrdoglavo. Molitva radi sama od sebe da se ne plašimo. Moram znati njene osnovne zakone. Najbolje objašnjenje za nas je već gatanje svetog Ignjata. Na primjer, prvog dana posta zvonite u sve hramove da otpjevate neku riječ. Spremite se dok to ne bude jaka terapija za dušu. Bog ti pomogao.
Sveštenik Oleksandr Biloljudov
Mama je umrla 16. žestokog, spavaća soba je bila 19. žestokog, onda je ubila svraku, ako možeš zaustaviti ofanzivu, kao da će prednja završiti na Velikoj Pisti?
Olena
Olena, očigledno, nije nas briga za kremaciju. Prema pravoslavnoj tradiciji, možemo izabrati da umremo, a ne da pljunemo. "Iz zemlje oduzete i u zemlju ćeš se vratiti." Za one koji su umrli potrebno je moliti se za posljednji život, krhotine smrada ne mogu se moliti za sebe, već slijede molitvu crkve, kao smrad krštenja, i našu kućnu molitvu. Zvuk nakon četrdesetousta ne ponavljamo ponovljeno četrdesetousta o mrtvima. Sorokoust se koristi samo prvih četrdeset dana nakon smrti. Ako cetrdesetusti pravimo uspomenu za reku, za dvoje, ili cemo se zauvek pamtiti u crkvi, tacnije, posle cetrdesetusti, molimo se za reku, pa kroz reku opet za reku, i tako do kraja života. Neke crkve i manastiri pišu posebne napomene o zdravlju i o mrtvima samo na Velikom Pistu - to je tako dobra tradicija, ako je moguće predvidjeti mrtve, a moguće je moliti se za žive.
íêromonakh Viktorin (Asêêv)
Dobro veče, oče! Možda ću staviti smiješan obrok, ali izgleda da sam se upropastio. Odlučili smo da osveštamo kuće, ali ipak je kao da ne izlazimo. Zaista, divno. Odeš na nedeljnu službu, okreneš se u toplom raspoloženju da dođeš kući, a tamo izgleda da je zhorstko tako mirno. Odmah su se pokupili, ali onda su pogodili da je nadolazeća zima Velika Pista. Sjećam se da u ovom času neće biti krunisani, ali da li je moguće posvetiti život u ovom času?
Galina
Galina, mi smo krivi za zavzhd, prije toga, kako se useliti u novi stan chi budinok, obov'yazkovo posvetiti jogu. Možete posvetiti svoj život u bilo koje vrijeme, i na Velikoj Pisti, i ne razvlačite ga.
íêromonakh Viktorin (Asêêv)
Zdravo, oče! Kako možete predložiti pitanje na takvo pitanje: kako postiti među necrkvenim susjedima? Divno je to raditi, velika je šteta, niko još duboko ne veruje, to je ateistički, niko ne ide u hram i, očigledno, ne posti. Kako dorimuvatisya postív, i smut, Great Píst, za takvo opremanje? Čitajući o podvižnicima, više puta cvrkućući, smrdi u danima posta, naginjanja, nekada su, uz neuništive goste za trpezom, dozvoljavali sebi da brzo jedu, ali ne i da druge uvode u blagodati. Yak buti, izlaziš iz ovoga? U ovome nema pospanog kreveta, ali jedna osoba sigurno zna da jedem, toga se može sjetiti. Postiti ili ne postiti? Adzhe može pozvati osudu i sjećanje, sve vrste misli bliskih ljudi. Spasi Bože!
Oleksiy
Oleksija, treba da se plašiš da nas Bog neće tužiti za one koji nam krše veru, pogledaj našu. Ljudi su toliko moćni da smrad cvrkuće na sve. Dobro se pripremite i ne slegnite ramenima, i ne vežite svoj perekonan. Ako znaju da postiš, onda nemoj da uzmeš, reci: pa, ja ću postiti, ja sam vjernik, pravoslavac. Dakle, biće bura, parnica, a ipak će proći, i zvat će vas da ste takva pravoslavna osovina, a nećemo se posebno znojiti na vama da oponašate poštovanje. Što se tiče svetaca, ako živim skromno, onda je smrad situacije bio mali, i mogli su jesti na skroman način, ne zavdajuchi shkodi svoju dušu. Takođe morate odmah početi da postite. Obratite pažnju na iskušenja u kojima vam pogled na Boga pomaže – kako se možete oduprijeti miru u svijetu?
íêromonakh Viktorin (Asêêv)
Kohannia
Kokhannya, i sam gledaš post, ali ne odgovaraš za druge. Ako vas ukućani zamole da im pripremite brzi obrok, pa skuvajte, za vas nije vrijedno griješiti, ne morate postiti. Ako će vam biti gore, onda se nećete pripremati za njih, a u budućnosti ćete biti u ovom razdoru i skandalu.
íêromonakh Viktorin (Asêêv)
Dobar dan, sveti oče! Imam hranu, uskoro dolazi Veliki post, ja sam vojni oficir, služim u planinama Dagestana, 20. dan narodnog dana. Odmah sam u Kislovodsku i progovorio od oca, rekavši da možete reći na Dan naroda, ali ne razumijem šta možete učiniti? Čekaj, pij, koliko prijatelja može nazvati? Pa ipak, imam problema sa svojom svitom od začeća djeteta, trudimo se da se klonimo, ali ne i da izlazimo. Odjednom imam prijatelje, kćerka mi izgleda kao prva, a ujedno će se ekipa zbuniti pri prvoj vožnji. Želim da saznam, kako da nam pomognemo da zatrudnemo dete? Iza pakla!
Sergiy
Sergij, možeš tako da kažeš, kako si zvučao Mislio si - zvati prijatelje, upravljati obrokom. Pošto vas je otac ganuo, mislim da ste hrišćanin, a na one koji su svetinja nećete zaboraviti tokom Velikog posta, sećamo se mira (jedite i pijte sami). Prijateljstvo spilkuvannya post da legnete u red, kao što ste vi i vaš odred uspjeli postiti. Ako ne uđete u post u isto vrijeme, onda ne morate kriviti da biste začeli dijete; a ako ne završiš post prijatelja prijatelja, onda se prepusti volji Božijoj tražeći da ti podari dijete. Pomozite Gospodu svojoj domovini.
Sveštenik Sergij Osipov
Dobar dan, hoćemo da registrujemo šlub, ali posle nepoznatog datuma su ga odveli u četvrtinu! U Velikoj Pistu. Šta možete učiniti bez veselja koje svyatkuvannya? Živimo sami na divan dan, samo je važno, još je 4 mjeseca. Reci mi, kako si? Molim vas!
Denis
Zdravo Denise! Ako ne znate kako da počnete, onda možete potpisati bez urochistas. I poklapaju se sa svetim danom do dana vjenčanja.
Sveštenik Volodimir Šlikov
Zdravo, oče! Kao dan posta, kao daleka crkva, pripremite se za zvuk. Ne kuvaš me sam kao počatkivcu, imaš spavaću kuhinju na robotu, ne možeš da pričaš o postu. Ja radim dobro.
Oleg
Oleg, ako ovako postaviš, onda brzo sa najmanje snage, ili se možeš samo okružiti u kílkostí í̈zhí, ili otići na spavanje, uveče (kao duša, valjda). Tse će biti post.
Igumen Nikon (Golovko)
Dobar dan. Idem da završim post. Ale chula, ako ne možeš završiti post, ako ne završiš pravila. Moj čovek je ateista. Utrimannya víd seksualni život Ja, više za sve, ne mogu brinuti o sebi. Predložite, budite ljubazni, kako natjerati nekoga da ima lošu narav?
Zarad spašavanja svijeta na ovaj način, slučajno žrtvujete svoj duševni mir. Vaše tijelo nije manje za vas, već za ljude. Ako ste imali sreće da živite sa nepokajanom osobom, onda je vaša odgovornost da prihvatite činjenicu da ne možete oduzeti pohlepu posta od svih ostalih. Ako želite, možete ostati kod kuće za nisku razumnu količinu zemlje cijeli sat. Smut ti je, tse jutro u očima orla, kao u ježa, tako u svim ljupkim dušmanima. Potrudite se da nikoga ne tužite, ne pričajte, ne govorite uzalud, ne sjedite besposleni, već namjestite kožu za čitanje Jevanđelja, Svetih Otaca i molitava. Probaj ako želiš par puta za post da progovoriš i da se pričestiš. Bog ti pomogao.
Sveštenik Oleksandr Biloljudov
Zdravo, oče! Prva dva dana Velikog posta, koliko ja znam, apsolutno je nemoguće jesti. Bojim se da neću moći vidjeti dane. Reci mi, kako da budem? Bog te blagoslovio!
Polina
Polina, oni za koje mislite da su istiniti, ali takav statut prenosa je više za pojanje, kao da se zadržavaju u manastiru. Ne morate čekati na tako oštar zakon. Biće vam dovoljno, jer ćete danima biti manje nego sjajni: recimo, jednom ili dva puta dnevno, i, očigledno, stalno i bez olíí̈ (znači, nemojte ništa mazati). Zovi danima da jedeš na vratima. Ale ê statut, de se kaže da je nemoguće jesti hranu kuvanu na vatri. Ale, uzmi neku vipadku, možeš. Mislim da ako to uradiš na ovaj način, onda će ti biti bolje.
íêromonakh Viktorin (Asêêv)
Dobro veče. Oče, reci mi, budi ljubazan: naša tetka je umrla 13.02.2013. 40 dana pada na 24. brezu. Možeš li to raditi?
Larisa
Larisa, 24 breza - tse Great Pist. Možete se moliti za mrtve. 40 dana znači - to znači da se molimo za dušu pokojnika. Tog dana je potrebno dostaviti preporučenu napomenu o sećanju za Liturgiju, a za molitvu tog dana na Liturgiji, potrebno je i služenje posle panahidske službe u hramu. Moguće je i cijeli dan i zapamtite da raste, ali obrok se može dobro popiti. Ne možete jesti meso, mliječne proizvode, jaja. Možete robiti mlintsí, ale tezh písní.
íêromonakh Viktorin (Asêêv)
Zdravo, oče! Baka je umrla 4. breze. A 40 dana pada na 12. april. Možda treba da pomerite za drugi dan? Molim vas budite ljubazni. Vdyachna zazdalegid za vas.
Oksana
Zdravo Oksano! 12. april pada u petak, a posebnosti Velike službe ne dozvoljavaju da se na njoj klanjaju mrtvima. Tom V možete pogoditi baku nadolazećeg dana, u subotu, ako je crkva upravo postavila pomen mrtvima na liturgiji. Mislim da će vam biti bolje za komemoraciju u subotu.
Sveštenik Volodimir Šlikov
Dobar dan! Imam pogonsku osovinu. Planiramo dijete na nekoliko mjeseci, i dalje ne izlazimo. Doći će velika gozba, i sa čovjekom, imamo narušavanje sudbine joge, ali da izađemo, što je u mojim danima, pogodno za začeće, da padne na prve dane posta. Pitao sam se da će ovaj ciklus početi ranije, i da dođemo da dodamo hranu začetu sat vremena prije posta, ali onda je došlo do zatišja, i ciklus je tukao, a sada pada upravo na prve dane posta. Yak buti? Utrimatisya, inače, zbog začeća, ne možete se sramiti u prisustvu prijateljske bliskosti? Samo još uvijek pijem posebne jake tablete, za povećanje šanse za začeće, prepisane od strane doktora. Dobio bih posebnu zalihu od sveštenika, ali ću je odmah promeniti u naprednom vídryadzhenni, a ako dođem kući i odem u svoju crkvu, ne znam... Ne znam .
Natalia
Natalija, bolje da se pozdravim do kraja posta. I ovo je vrijeme za pobjedu za početak molitve i poniznosti. Nemojte tražiti od deteta da bude-budi-budi, da moli nešto ovako: „Gospode, rekao si, kako mi želimo majku deteta, i Ti jedini znaš šta je s nama, neka bude volja Tvoja gotovo." Poslije Velikog dana sve će biti urađeno po milosti Božijoj.
Sveštenik Oleksandr Biloljudov
Dobar dan. Molim vas budite ljubazni. Želim početi objavljivati. Kako uzeti blagoslov, ako je potrebno rasti, kako se pripremiti, ne znam ništa o tome. Zazdalegid vdyachna.
Alevtina
Alevtino, već smo uzeli blagoslov za post svetih apostola. Neophodno je da držimo korak sa svim postovima, kao u crkvi, razvlačeći sudbinu zemlje. Tsei pist - suvoriy chi Veliki, tokom sata posta nije moguće jesti mesne, mliječne i riblje proizvode. Pravoslavni hrišćani se pričešćuju prve nedelje posta, a pre toga treba da se ispovede i, naravno, poste. 17 breze, na Nedjelju proštenja, dođite u crkvu, a nakon bogosluženja se blagoslovi sveštenik svih na Velikom Pistu. U crkvenoj radnji možete pronaći mali pamflet "U pomoć onima koji se kaju", tamo piše kako da se spremaju za Sveto Pričešće i kako se posti.
íêromonakh Viktorin (Asêêv)
Zdravo, očevi. Uoči Velikog posta sve će - TV, internet - reći da pravoslavni počinju da slave. Probudite hranu od necrkvenih ljudi: objavljujete li? kako postiš? Zašto ne želiš meso? Ishrana je osovina onoga što - chi se ne vvazhatimetsya prevarom, kao što ja kažem: ne, ja ne postim, ne prisiljavam se da postim. Na tako praznoj hrani jednostavno ne želite svjedočiti.
Andriy
Andriy, zašto se mučiš, izgleda da si dobar? Zašto želite da dodate ono što objavljujete? Nije potrebno nešto uzimati, ali nije potrebno ni pričati o tome. Kako da te energiziram, Ti kažeš kako ê - tako, postiću. Pitaj, jak, daj, jak. Zadivljeni vama, možda ćete htjeti, a možda i ne želite naslijediti svoju zadnjicu. Loše je obmanjivati, grešno je. U krivo vrijeme i krivo raspoloženje, tako da smo zadivili svoju vjeru. Morate reći pitanje, smrad može donijeti nestašluk drugima, ali ako znate da će vas pljunuti, onda ne možete biti sigurni.
íêromonakh Viktorin (Asêêv)
Ja živim! 23. breza ce biti covjek 40 dana posto nisam kršten, kuci sam citao molitvu, izgledao kao blaženi pop i reci mi budi ljubazan, mogu i 40. dan u crkvu, cak sam posti? Pa kako će biti subota, a moja djeca neće ići u vrtić u školi, ako mogu da daju tsukerki (nakon 40 dana)? Čak i više, vibachte, kao da su trohovi pogrešno presavijali svoj list.
Veronica
Veronika, kao što već znaš da se u crkvi ne može moliti za ljude koji nisu kršteni. Chi nije kršten - nije član crkve. Moleći se kod kuće za njih, ništa ne ograđuješ, a očigledno, možeš zauvek da odeš u cvintar, ako hoćeš. Nije prihvaćeno ići u zvintar u sedmici, u velikim danima crkveni sveci i na Veliki dan. Najbolji dan je subota. Komemoracija brkova batkivsky vídbuvayutsya u subotu. Možete raditi milostinju za mrtve, ali najviše što vam je potrebno za rad je do 40 dana.
íêromonakh Viktorin (Asêêv)
Ja živim! Iz tog razloga sam postio na Velikoj Pisti 2, ali nisam ispunio sva pravila pripreme za Veliki post, tako da mi je sveštenik povodom pred Veliki dan uzdigao poštovanje rekavši da je glupo postiti me. , jer nisam završio sva pravila pripreme za Veliki post . ... Predložite, budite ljubazni, kako se pravilno pripremiti za Veliki post, ako i sami treba da se spasete i pričestite prije posta (a treba vas opljačkati), ako tražite blagoslov od sveštenika, šta drugo procedure koje trebate završiti? Zaista želite da sve uradite kako treba, kako da se uklopite, da se post ne pretvori u formalnu dijetu. Dyakuyu!
Jak je u pravu: sedmica je oproštena, da li je sedmica oproštena?
Zbogom sedmica.
Ispravno je pisati jednim slovom n, a ne dva.
Zašto je tako očigledno da je reč nedelje najilustrativnija, a ne najodlučnija, ona u kojoj ne možete da nađete oprost za nedelju, ali sami idete sutradan.
Što se mekog znaka tiče, tradicionalno se riječ sedmica piše sama od sebe ovako, a ne slovom v.
Zvuči u takvom danu, naši umovi su zauzeti nečim važnim, a najčešće sebi krivimo takvu hranu. A da se perekonatisya, chi se ne kaže, chi ne pišem sa milošću, idemo da pomognemo tom nagoveštaju, tiho je na kshtaltu, šta piše ovde.
Oproštena sedmica chi oproštena? Kako se speluje? Nije važno!
Kako se pravilno piše Oprost?
Važno je sve provjeriti.
Kršten u hramu, ne kršten,
Hajde da živimo.
Kako da se umnožim u svijetu za nas?
Možete li izabrati nešto za nas?
Odaberite b u kupu sve njihove bezlične
Í vikinuti kao stari motlok
I to u očišćenom prostoru parka
Ljubav, dobrodošla, proljeće
Mi smo obstuêmo. Povisimo mirovni zastavnik.
Čisti ispred svoje savjesti.
(Virshí Natalíí̈ Oleksíí̈vni Ísaêvoí̈)
Ispravan pravopis bi bio: SEDMICA OPROŠTAJA.
Imajte vremena za prikmetnik. Pravopis jednog ili dva od dva glasa H u sufiksu treba da leži na isti način, a to je sufiks.
Dva PN se pišu, na primjer, u sufiksu IPN (dovgy).
Sufiks ÊP će imati jedan slog N. Yak, na primjer, takva riječ ima masni slog. Ale, na primjer, napišite dva slova N.
U riječi “Sedmica oproštaja” riječ “oprost” je napisana jednim slovom N. Shvidshe jer je cijela riječ bila riješena u obliku riječi oproštaja, a ne probachit. Na Sedmici oprosta, oprostite svima. Ako želim riječ u etimologiji, mogu se smilovati. Ale se ispisuje tačno sa jednim N. Ako je particip (kojim se riječ oprašta u obliku) odobrava u obliku riječi nepotpunog izgleda, vín nema prefiks, sljedeću riječ, sufiks - ova-/-eva-, onda se na novu upisuje jedno N. Oprost osobe koja se oproštava je riješena u formi disertacije, tobto. čovjek je otpušten zbog lošeg ponašanja. Samo za detaljan pregled, jedno N je napisano u pričesti.
Jecaj da se ne smilujemo i da pišemo ispravno, potrebno je razumjeti, kao dio promocije pred nama - primjer zajedništva.
Za koga je moguće pogoditi zašto je glavno svojstvo aplikatora u kategoriji aplikatora: aplikator označava kvalitet (predmeta), a aplikator kvalitet predmeta.
Sada je pravilo drugačije: pravopis je n i nn u prikmetnicima i participima: jedno slovo n je napisano u prikmetnicima, dva - u prikmetnicima. Za samoprovjeru: u dieprikmetnicima odzvonite ê ili prefikse, ili ustajale riječi. Dakle, u riječima: Oprost od mene, prijatelji i drugovi, više na mom horizontu nisu izgovarali, riječ oprost je raznovrstan i napisan sa dva slova n, a u riječi primljena sedmica je oproštena, oprošteno je implikacija, očigledno, pišemo u jednom.
Ruski jezik govori uvredljive reči: mitzneі lakše. Mislim da su uvredljive riječi sa sufiksima -en - abo -en - ê víddíêslívnou osvjetljenje. Smrdi iz usta riječi krvare. Ale u ovim riječima je semantička, značajna razlika
Riječ mitzne jednom rečju nedelje prikmetnik znači manje od znaka subjekta. Tradicionalno se piše sa jednim slovom u sufiksu. I riječ lakše- pasivniji dieprikmetnik prošli sat u nova forma, kako mogu potpisati díí̈, pa da je neko drugi kriv za to:
Otišla sam, oproštena od njega, lagane duše.
Također je moguće raščlaniti sljedeće parove riječi:
sadnje oca - sadnja grmlja od mene;
imenovanje imenovanje - zvučni strumok;
oderani ljudi - završen Rozmov;
posag narecheno - odavanje dijela priznanja.
Da bi se označila ispravnost pisanja riječi, potrebno je ispitati koji dio jezika se vidi: službeniku ili sakramentu. Otzhe, u slučaju s prikmetnikom, a tse yakraz í ê naš vypadok, sufiks vin piše jedno slovo n, a os od dva slova nn je napisana u vipadu, jer može biti sufiks inn. Zato je ispravno pisati EASIER WEEK.
A od yakbija se radilo o pričesti, onda bismo napisali u sufiksu enn podvoenu n.
Dakle, istina je, naš ruski jezik je u stanju da razume i ne razume pravilno, koga još treba čitati. Za pravila ruskog jezika, U redu piši tako Sedmica je oproštena.
Reč je oproštena, ê prikmetnik, toj scho na hrani jak, odobrena jer reč oprostiti može biti srednja i biti poznata sama.
Čekaj malo, da bi se duša lako smirila, potrebno je da mi ljudi oprostimo svoje laži i zaboravimo sve zlo, kakvo nam je smrad dao.
Ako želite da uvredite reči OPROŠTAJ i LAKŠE na ruskom jeziku, biće ispravno da OPROSTI NEDELU, tako da pobedonosni šegrt, krhotine pasivnog učešća nemaju veze: nedelja nikome ništa nije okrivila, a íí̈a nikome nije oprostila.
Tražeći hranu, postavio sam da meta okrene poštovanje do 4. riječi: službeniku, oproštenje - sa jednim n, prije pričesti - oprost (metroom n), a takođe do kraja sedmice - sa meki znak, a sedmica - slovom V. Ruski jezik govori mnogo reči: oproštaj je oprost, ta nedelja je nedelja. A što se opraštanja tiče, sve se manje ili više razume, onda suština nedelja, kao da su bliske, ali ne i zamenjive, - zahvaljujući dodatnom dešifrovanju, fragmenti reči nedelja i nedelja su etimološki bliski, ali u moderni jezik oni nose razliku:
vaskrsao nye- naviknite se na visoko značenje 7. dana ponedjeljka, posvećenog duhovnim praksama temeljno, dana povezivanja sa biblijskim redom o vaskrsenju Isusa Krista, zvijezdama njihovih spornih poziva.
Podsumovuyuchi, ispravno reci vrijeme - zbogom uskrsnu nye(kao duhovna praksa), ale Nedjelja Kriste.
Ispravno napišite Sedmica je oproštena sa jednim slovom n.
Ova riječ ima dobar primjer oprošteno označava znak subjekta i piše se sufiksom - vin zgidno sa prihvaćenim pravilima ruskog jezika.
Na Sedmici praštanja, Crkva baca tlo na klip ljudske istorije – prvi ljudi u raju. Riječ Božja nam je prenijela veliku istinu o tim ljudima koje je Bog vodio da vide i razumiju ljude Božjeg zakona života.
Osoba nije htela da prekrši Božji zakon, Božiju zapovest, a Bog mi daje mogućnost da živim mimo svog uma. Sada ljudi stiču novo samopouzdanje u očima Boga. Rezultat oduzimanja iz raja je uskrsnuće Božje milosti.
Sada, specijalne božanske sile se ne izvijaju nad današnjim ljudima, a ona sama postaje gospodar svog vlastitog dijela moći. Ne možemo spoznati slobodu pred grijehom, već slobodu u očima Boga.
A znamo šta je bilo nakon toga: neodbranjiva stradanja, revolucije, ratovi, rušenje duhovne posebnosti, moralnog poretka čitavog ljudskog roda. I kao rezultat toga, ljudski domet je nekoga nezavisnog, slobodnog u očima Boga, ali ja ću postati takav da je njegova moralna suština, njegovo suspílno ponašanje postali ludi od samog života.
Spasavajući ljude, Gospod daje Grijeh Jedinorodnog Svoga, Koji je svojom posebnošću potvrdio one koje je Adam potrošio i svojom čistom, bezgrešnom Krvlju iskupio grijehe ljudskog roda. Tako je, preko Spasitelja, inspirisano samom vezom koju je stvorio Adam.
Bog obnavlja svoju milost na ljudima - ćuti, ko ne želi da pije iz raja.
Tse zovsím ne znači da ste vi, koji živite u zajednici sa Bogom, bezgrešni, sveti, besprijekorni ljudi. Ale tse znači da za nadahnuće grešnika i slabih ljudi, ale voljnih da žive po zakonu Božijem, kao da slijede svoj grijeh, maše Božanska milost. Ulazimo kod Velike Piste i nevipadkovo zgaduemo ovaj dan tjeranja prvih ljudi iz raja.
Velika šaka nas može naučiti da svaka naša udaljenost, "nezavisnost" u očima Boga, znači samo jedno - duhovnu smrt osobe. Í Velika gozba nam je darovana, da bismo, naprežući svoju volju i svoj um, umom vidjeli da se punoća ljudskog života, mira, radosti, blagostanja, blagostanja može dostići samo u jedinstvu, zlu i zajednička volja Božija. .
U Jevanđelju po Mateju čitamo: “Ako ne oprostite ljudima koji su sagriješili, onda vam vaš Otac neće oprostiti vaše grijehe.”. Da vidimo, ono što je svima dostupno je jednostavna zemaljska akcija: uzmi i probaj. Ne stvarajte, ne umnožavajte zlo, ne omalovažavajte, ne pretvarajte se, već klevetajte. Riječima je lako raditi, ali djelima - uzmi snagu, uzmi pamet, jecaj sve.
Apostol Pavle nam je naredio: "Nosite teret jednog po jednog i u ovom obredu urezujte Hristov zakon". Da biste nosili tuđi teret, morate biti strpljivi. Izdržati ne manje od svojih rođaka i voljenih, već izdržati da inspirišete sebe. Mnogo je grešnih zvukova i strasti među nama - "Azm je prvi".
Koža čovjeka je kriva, kao da se javlja prvom susilu, nije dovoljno okrenuti se prije prvog, prije pada, ja ću postati, i još više - postati nosilac samoga Boga. Tse oni radi kojih je Gospod Bog stvorio ljude. Adzhe ne bez razloga Adam buv duševni mir sa lukavim statusom obítsyankoy "kao bog." Ale tse i ê meta Boga na vídnoshennû čoveku - pídnesennia prožet verom u Hrista ljudi do neiscrpnog Božanstva. Ovo je meta kreacija.
Dolazeći u hram Božiji ljudi razmišljaju kakvo će se isceljenje dogoditi ovde.
Ale, istina je, bolje je. Ljudi gledaju, poput pada. I todí vín vpadaê rozpach i znevíru. Ljuta sam i mislim, mislim i mislim da je sve praktično, nemoguće mi je, da sam natovarena grešnim zvucima i zavisnostima, u pravu sam i zdrava. Kršćanin nije kriv što čuje glas neprijatelja, glas đavola, da ako čovjek želi steći mržnju do grijeha, onda će se korak po korak približavati Kristu.
To je takva bajka. Jedan učenik, pišovši u pustinji, bogato je došao svom starcu i pokajao se što je pao. U to vrijeme on je svojim starcima davao jednu te istu hranu: “Kakav posao?”. A stariji vídpovív: "Ustani i idi." Naučio sam ponovo doći i reći: "Opet sam pao." Obnavljam stariji vídpovív: "Ustani i idi." “Do kog vremena?!” - čudi se učenik. Abba mirno vídpovív yoma: "Do smrti."
Svi vas znamo, u sadašnjim glavama života, ako osoba želi da se preseli iz jedne zemlje u drugu, kome je onda potrebna “viza”. Naša Crkva i molimo se da nam je Gospod dao vrata pokajanja, a osovina se sada približava, vrata pokajanja su pred nama, ali vi tamo jednostavno nećete ići.
Potrebna je viza!
Í tsya visa ê pomirenje i uzajamno oproštenje grijeha. Bez tsíêí̈ "vízi" na vratima pokajanja, nećete vidjeti osobu.
Gospod kaže: “Ako doneseš svoj dar na oltar, a tamo ćeš pogoditi da je tvoj brat protiv tebe, položi svoj dar tamo pred oltar, i idi, prvo se pomiri s bratom svojim, a onda dođi i donesi svoj dar.” (Mt. 5, 23). -24)
Opraštanje kao prednja strana uma novog života; Vono je jedan od glavnih elemenata. Na to Isus i kazni Petra da oprosti nevino, protiv grešnika, koji se ne bi osvetili bez mira (Mt. 18,21; por. But. 4,24)
Nema neoprostivog grijeha! Što ne bi nakoí̈v cholovík! Da danas bezakonje najvećeg, najgoreg, najopakijeg ne bi bilo sa nekim drugim, pa budite ganuti, na rahunci svoje savesti, ali ako više pokajete i pomirite se sa bližnjim, neka vam Gospod oprosti! Jer ljudski grijesi ne mogu nadvladati neoprostivu milost Božiju! Bio to grijeh grešnika pred Božijim milosrđem - baš onima koje su kap pred bezgraničnim okeanom.
Kap bez traga padne u okean.
Čini se da pravoslavna crkva glasi: pomirite se s ljudima, a onda ćemo tražiti pomirenje sa Bogom. Odavno je bilo pravilo da se od jednoga traži jedan oprost, ali je bio običaj da sveštenik kaže „Bože oprosti“, ma koliko Gospod ne stavio ljude na nebo, one kojima je oprošteno na zemlji grešnoj.
Oprost - tse vikonannya jednom dve glavne zapovesti: ljubav prema Bogu i bližnjemu Mi ne može biti bez ljubavi prema Bogu, bez prihvatanja Yogo, pravila bližnjeg. Dokle god je čovekovo srce zamagljeno slikom, zlobom, agresijom, glupo pričajte o onima koje čovek može sebi da vrati, koji, učinivši to, zlo za zlo rađa još više zla. Opraštanje je zvuk zla.
Najvažniji trenutak, neophodan za oproštenje, izražen je velikom patrističkom formulom: „Mrzi grijeh, a ljubi samog grešnika“. Tse znači da ne postoji način da se odbije osoba ovim neljubaznim stvarima, kakve su bile. Sveti Jovan Zlatousti: Povchaê „Šta mi, zaista, možemo oprostiti (bližnjem) stylki, koliko nam Gospod oprašta?
Pa nemojmo misliti, oprosti komšiji, blagodat ti činimo, velika milost; ne, mi ćemo sami uzeti blagoslov, sami ćemo uzeti veliku nesreću. Dakle, podrazumjeva se da komšije nećemo, pa kroz ovaj antrohi ne pravimo loše, nego se nepodnošljivo pakleno pripremamo.
Ako smo pijani, onda nam ljudi neće donijeti otrcani čelik, velikodušno su nam cijepani i sve najbolje nam je na pomoći, naša snaga je do trnja: učiniće nas kao nebeske bogove i olakšati teret naših grijeha.”
Iza riječi Teofana Samotnika „Ništa nije tako snažno pred Gospodom, kao lik oproštenja, da ga naslijedi neko od najbližih koji imaju milost Božiju, a mi se ne smirujemo tako lako, kao ljutnja i bazhanna osveta sa obmanuta riječ, ali često i djelo”.
Opraštanje je dar pogleda na Boga, a ne našeg dosega. Stoga se naše pomirenje često zasniva na ispovijedi, u sakramentu pokajanja, jer posebno dubok može biti sam Veliki post.
Svi smo vam zahvalni za vaš vječni red. Ale, moguće je samo u tom raspoloženju, ako nema slike u srcu; neće biti međusobne osude, neprijateljstva, ako je mir u našim srcima - blagoslov je svetinja na putu, kako nam daje Hristos Spasitelj.
Ale, za koga je potrebno, da radi sa nama, koji nas je formirao, i vibachitis kod tihog, koga smo mi slučajno formirali.
U suprotnom, naše molitve će biti u našem budućem postu: molitve i naklone, puno položenih svijeća, - sve što radimo, iako se nismo pomirili sa bližnjim - sve je dragocjeno! Mi ne oduzimamo oproštenje u očima Gospodnjim. Gospod neće prihvatiti naše brojčane sedžde zemlji, da u našim srcima i dalje živi lik brata, zla i neljubaznosti prema bližnjima.
Wikoristan literatura:
Oleksandr A. Sokolovsky
Tse posebno sveto. U ostatku dana Maslyanoy, svi žele da očiste svoju dušu. Ovaj dan posebnih kreacija kako bi se očistio pred Veliki post, i postalo je lako na srcu. Buvay tako, da živopisno oslikaš osobu neljubaznom frazom i ne znaš čime. Ponekad je tako graciozno zamoliti vas da radite za vas, ali cijeli dan je posebno stvoren za vas. Koža osobe može imati milosti i potrebno mi je dati šansu za korekciju, oproštena sedmica tog dana. Često vizualiziramo svoje voljene na vipadičan način, a onda se loše ponašamo prema njima. Zato koža ima šansu, jer oproštenje uskrsnuće vina oduzima oprost. Oni koji su mladi kaju se na leđima, onda ćemo pratiti staž.
Sutradan po tradiciji ide se u cvintar, pogodi tiho, ko živi na onom svetu. Da donesemo darove, umrimo, da tražimo zaštitu od nečistih sila tih zlih duhova. Oprost je ispravno moliti crkvu za veče na liturgiji. Istog dana, za tradiciju na večernjoj službi, nastojatelj hrama vibachaetsya kod parathiana tog sveštenstva. Tí duguju vídpovísti yoma vzaêmnístyu, mršav. Župljani dolaze i odlaze kod igumana po pomoć. Nakon što su vidjeli crkvu, svi se vraćaju kući za stolom, tražeći da ponovo legnu u krevet. Po selima se šeta laznom da bi očistili tijelo, misli i dušu. Za sedmicu oprosta, potrebno je moliti obov'yazkovo.
Vibachennya traži kutak, glasno, iz duše. Na prohannya probachit slid vídpovídati ili Bog ispituje, ja sam probach, ili Bog ispituje, i ja opraštam. Cijeli ovaj dan, bez problema, važan je za osobu s kožom, čak i ako je toliko tečna za vibraciju.
Sluge crkve su davno, pre dana Velikog posta, otišli daleko u pustinju, da pripreme dušu za sveti dan Velikog Velikog dana. Jedan dan su se rastali, a 40 dana molili su se sami. Selo je puno nevolja, u njemu je lako živjeti, pogotovo sam. Bogat je onaj koji nije preživio takav trenutak i pošto je umro, želi se oprostiti jedan po jedan i vibachavsya. Prihvaćeno je oprostiti svima, jer je bilo moguće da to više neće biti moguće. Ako se Veliki Pist završio, trebao bi biti čist u duši.
U našim danima tradicija je sačuvana i svi, naslijeđujući stare pjesmice, žele očistiti dušu od slike zlobe. Glavnu tradiciju ispljunuo je i Maslyanoy, čime je otvorio put proljeću i dobroti, otopio led, zasnježio tu hladnoću, zaštitio od smrti i netačnosti.
Jedinstven i nezamjenjiv atribut Nedjelje oprosta za mline. Smrad je slika sunca, isto okruglo žuto i toplo. Kada dođe sveti dan, Veliki Pist je taj koji je pronašao pravoslavni Pist.
Čak je i u Rusiji postojala tradicija da je car vibachavsya od svih, s kojima se moralo imati posla. Vin o zemlji, videći manastire i vojsku. Povremeno bogate porodice izgube takvu tradiciju da najstariji sjedne na zid, a svi članovi porodice odu u novu i vibriraju. Kad stariji ode na sredinu sobe i zavitri se na svoju porodicu. Za grube riječi, za one koji nisu pružili odgovarajuću pomoć i nisu odjednom saslušali. Brkovi mogu raditi sami. Nakon tako tradicionalnog obreda, čiste duše, te garniture, članovi ove porodice sjedaju za jednim stolom, a počinje večernja trpeza, jer u ponedjeljak, stari Veliki Pist, koji će se završiti
Rozmova o parafijalnoj praksi pričešća vodi igumen Agafangel (Bilikh), rektor Arhijerejskog odeljenja katedrale Svetog Nikole u Valujki.
- Oče Agafangel, koliko često se, po vašem mišljenju, pričešćujte?
- Mislim da je to veliko pomilovanje, ako govorimo o učestalosti i rijetkosti pričešća. Cijena nametanja termina. Neophodno je govoriti ne o onima koji bi se trebali pričešćivati češće ili češće, nego o onima koji trebaju redovno raditi, ako je moguće.
Uspostavite kanonska pravila koja nas kažnjavaju da budemo u službi šonedila. Znamo i za kanon, kao da tri puta, propustivši sedmicu liturgije, ulaze u Crkvu.
Kako se čovek može pričestiti nedeljom kože i pričestiti - ne često, ne retko, ali koliko je potrebno.
Shvatio sam da je u pravom parafijalnom životu sve drugačije. U prošlosti, ako je moguće formirati parohiju bukvalno od nule, nije bilo predanja da su se kasnije pojavile u sinodskom periodu - među radijanima ljudi ne sumnjaju da ako dođete na jednonedeljnu liturgiju, onda pričestiti se.
U župama, koje uče mnogo sudbine, često je potrebno objasniti zašto je potrebno pričestiti se i za koga nam nije potrebna obovyazkovoy tizhneva brza priprema. Na to su trohovci kuckali: „Oče, ako se pričestiš, shinedil, pa izađi, sav život je ništa više od šake.“
O postu pred svešteničkim sakramentima, koji od laika ništa ne remeti, nema posebnih izjava svaki dan. Sveštenik posti narednih dana - srijedom i petkom, i pričešćuje se sedmicom, i češće, ali kao posebna milost, kako se laici probudi, nema mu ništa.
U našoj parohiji Tiksin, ljudi pokušavaju da dođu na sakrament na bogosluženju kože, u Nikolajevskoj katedrali, u Valuyki, gde ja služim odjednom - parohijani se pričešćuju dva ili tri puta mesečno.
- Imam čudesnu poruku, koja je prikazana i u dokumentu “O sudbini svetaca na Evharistiji”: Dolazak na Sveto Pričešće, koji se sastoji od kanona, molitava, a takođe i pobožnog predanja dodavanja, ako moguće i druge kanone i akatiste.
Uz to, ako čovjek čita večernje i rangira molitve, onda im nije lako dodati jedan kanon i deset molitvi. Čak i ako se snaga te bazhannya moli više, onda možete dodati druge tradicionalne kanone.
Rijeka Insha - posebna disciplina. Na to je lakše da neko oseti potrebu da od sebe nosi disciplinsko pomilovanje, da ode na pričest „spreman“, bar jednom duboko uzdignut u sebi.
Znamo da su to grijesi, kojima je suđeno da ličimo na Boga, da nas ponovo krste u čaši Kristovoj, i trebamo se ispovjediti prije pričesti. Alemova nije o dríbnitsa, yakí tezh, zvichayno, ne garni i vimahayut ispravljena, prote smrad ne treba jesti za odraslu osobu.
Pričešće nije ocena "p'yat" za ponašanje, već lica, kakva Gospod daje. Taymnichcha sudjeluje u žrtvovanju tog Hristovog vaskrsenja. Palo mi je na pamet da ljudi dolaze na pričest, umotani u svoju nesavršenost. Ale navíscho vicídzhuvati komarac?
Ê takva naredba: “Nećeš biti u pećnici za zhu”. Ale, 90% je tiho, ko se ispoveda, čujete: "Za cukerku pogrešnog dana, grešniče, tražiću uveravanje" - uprkos činjenici da čovek može biti u bogatom, nepokajanom nemiru sa svojim bližnjima, ili pak u nekoj vrsti duhovne situacije.
Kad god postoji posna priprema - ako se osoba pričesti schonedilom, onda dotrimanny post u srijedu i petak, ta vrsta razumnog obmezhennia u subotu - sasvim dovoljno.
- A na vipadki, ako se ljudi pričešćuju svaki dan - na Strasnoy Tyzhní, na Svítliy? Da li nam je potrebna ista molitvena priprema?
- Dakle, očigledno, "Pídslíduvannya" - obov'yazkove. Sveštenik koji se pričešćuje u takve dane dana i koji se ne svađa ni sa čim, kako je rečeno, od parafijaša, čita Pravilo dana.
Kako čuvati pripremu pred Sveto Pričešće: govoriti - ne znači piti i piti. Ako želite tri ćufte - s'zh dvije. Osovina i priprema. A ako je čovjek prije dana napravio kotao pilava, popio baril vina - takav razgovor u Škodi.
- Kolika je cena pripreme pred pričešće u srednjoj školi u Rusiji i, recimo, u Jakutiji?
– Naši parohijani u Jakutiji pivnič svejedno pokušavaju da, uključujući i pričešće uoči dana, polažu povrće i voće, kao što je uobičajeno u centralnim i južnim regionima Rusije. Tražeći cijene za sve - strano, a bogato jeftino bulo jelo bi se uz ribu ribu.
Ale stereotip, scho sformuvsya, zlamati glatko. Pišući o drugim stvarima, nemam milosti, Lomonosov, pripovijedajući palestinske oce i Grke, da je smrad nametnuo svoj zakon posta nama, stanovnicima pivnoča.
A osovina molitvene pripreme definitivno ne leži u regiji: glavna stvar - Nasljeduvannya prije Svete pričesti - molitve su kanon, a dalje - izvan snaga bajana.
- Čim ti neko dođe, kao da će se uopšte pričestiti...
- Tako nešto je retko. Pozovite prvo da dođu onima koji odluče da se krste, da prođu posebnu obuku: da učestvuju u razgovorima, da čitaju preporučene knjige, da prisustvuju bogosluženjima, da komuniciraju sa parohijanima... Onda, ako dođu na pričest, onda nije potrebno namjerno razgovarati s njima o tome.
U tihom retkim raspoloženjima, ako osoba dolazi bukvalno „sa ulice“, izgleda da je krštena i da je želela da se pričesti, ali ne znate kako vodimo mali katehetski razgovor, rozpovidaêmo, kako se pripremiti, objasniti osjećaj sakramenata. Takva osoba, bolja za sve, ja ću pevati molitve ne na crkvenoslovenskom, nego na svom ruskom.
- Čovek se iz nekog razloga neredovno pričešćuje iz raznih razloga, pa mu je potrebna dodatna obuka. Pist - dan, ako je moguće, budi sličan bogosluženju. Za tyzhden je moguće shvatiti i pročitati i dodati u kanon, i ne samo da je sve važno, već podijeliti u dane tyzhnya.
- Za apostola Pavla: poniznost se dodeljuje prijateljima na obostranu korist. Ne uzimam na sebe takvu briljantnost - ležati u krevetu stranca i regulisati stas osobe i odreda. Ale, yakís spilní evanđeoski okviri, ja sam kao svećenik, zvichano, mogu prepoznati. A odluka, kao buti, smrad se može pohvaliti.
- Zašto puštate sve iz paratijana prije pričešća bez pomoći?
– Dakle, bez riječi pred kožno pričešće, dopuštam tihim paratijanima, koje odavno poznajem, poznajem njihov duhovni život. Unaprijed hranim: "Šta je to za posljednji dan grijeha, koji ti nije dozvolio da dođeš do Čaše?"
Poznajem ljude loše, obov'yazkovo zamoli íí̈ idi da pomogne.
– Koga možete spriječiti da se pričesti?
– Nikako ne ometam odlazak na pričest. Osovina da udovoljim - mogu: "Znate, ove godine ćete češće učestvovati u pričesti, ja sam spreman, vi niste spremni uopšte."
Kao da radim na nekoj osobi u proslosti, priskocila je u pomoc, izabrala da se pričesti (ovo je češće kod Valuykija, Tiksi ima malu parabolu, svi znaju samo jednu), a mene brine da je samo ne orijentiše se, kako je, onda razumem šta da se pričesti u ovom kampu biće škidno za novi.
Takve ljude izgovaram na obov'yazkovo zustrítisya nakon službe, ako mogu sve objasniti. Objasniću: „A sad bežim, neće biti dobro da se pričestiš“. Najviše vipadkív ljudi se umore, čuju i dođu ponovo za sat vremena.
– Zašto ste se mnogo zafrkavali u svojoj parafijalnoj praksi, ako ljudi i dalje nisu shvatili, da li da se sada pričešćuju?
- Ispričaću vam o jednom od mojih misionarskih neuspeha u Tiksiju. Nekršteni narod i odred dugo su odlazili u hram na skitnički razgovor, pripremali se za krštenje. Zazvonimo prvi dio ruža, zatim - rang gološenje i nakon novog već govorimo o ritualima. Prijatelji su išli na sve službe, učestvovali u razgovorima, na spavanju.
Osovina, narešti, krštenje je obavljeno (a mi pokušavamo da prekrstimo obred prije liturgije, da se ponovo pričeste), sklapaju prijateljstva, pričestili se i... žena je rekla: „Kako je to? Tse sebi, šta si nam rekao?! Zovem me ne da mi se sviđa!”
Smrad više nije prelazio prag hrama. Malo naselje, stalno rastemo, a manje od papaline kamenja, smrad je počeo da svjedoči o mom stanu. Osa je takva priča do sada bez pozitivnog kraja.
Ali često većina paraćana u centralnoj Rusiji ne razume u potpunosti smisao sakramenta Tijela i Krvi Hristove, važnost posvećenog dijela u Euharistiji. Dobro, postoji toliko veliki broj pravoslavnih sajtova, novina, TV emisija u isto vreme da o tome govore. Međutim, u trenu, problem je veliki, jer će biti potrebno sat vremena da se završi.
Oksana Golovko
Sedmica je oproštena
Danas je ostatak dana uoči Velikog posta. Dan Sedmice praštanja završava naše pripreme za Veliki post. Na kraju pripremnog perioda o Zakeju, mitru i fariseju, o izgubljenom sinu, o Posljednjem sudu, Crkva je već spavala i čitala pjesme Trioda, ali nam govori o približavanju Velikog. Lent.
Ostatak dana prije posta, Maslyana (želim da pogodim kako u prijevodu na engleski ili na latinski riječ zvuči kao "karneval", koja je nastala od riječi "m'yaso" i "zbogom") - naypregotivlivisha: mi pričvršćuju se i korak po korak ulazimo u prostranstvo Velikog posta. Odnosno, sve do dana kada se obavi obred oproštaja, ako se pesme menjaju maloletnicima i pesmama i zvukom prokimena „Ne odvrati sramotu Tvoje pojave mladića Tvoga“, ako sveštenstvo promeni svoje odjeća svetlu odeću u mrak, - dolazimo već spremni.
Inspirirajte sam način ulja tyzhnya, sa uobičajenim í̈i narodnim nazivima - zlatna okupljanja, svekrve večeri - samo da nam pričate o onima koji su bazhany u ovim danima, izvan devetih svjetova, ako želite da ih pozovete, ali bolje je ipak vidjeti rodbinu, rodbina se pomiri.
Obred praštanja se zaista slavi ne samo u Sedmici praštanja, već i tokom poslednjeg Velikog posta. Danas se u hramu sveštenik obraća narodu: „Govorite mi, oci, braćo i sestre, kako su pred vama sagrešili rečju, delom obećanjem...“ Na kraju sveštenik kaže: „Bože, Bože, ne oprosti Njegovoj Milosti i pomiluj nas“.
Izaći, da je sedmica Oproštena, s jedne strane označava završetak bogatih priprema za Veliki post, s druge, uho Velikog posta, važnog načina našeg pomirenja sa Bogom i ljudima.
Želeo bih da progovorim, što znači oprost. Riječ tse znači kao oprost. Buvay, scho kao glinena slika za ljude nije poznata, ali stosunki su rastegnuti, nije lako. Ovdje je bolje pretpostaviti da riječi "oprosti" i "jednostavno" imaju isti korijen, što nije iznenađujuće: važno je, kako između nas i naših voljenih ne bi bilo unutrašnjih chi ovnísh nabora.
Vibachiti neoprostivi
Kako god, trenutnom svetu Mnogi ljudi su bukvalno zarasli u trnje, kao da su im oduzeti: novčići, staž, zdravlje, život najmilijih... Kako možeš biti potpuno tih, koga ne možeš pobijediti?
Budi kao osoba - da usadiš najstrašnijeg tiranina - možeš se zavaravati. Za trenutak budite kao prljava osoba, ali ćete se još više mučiti u paklu. A u djetinjstvu Yoga mogli su trulo vihovuvat i tada nisu mogli drugačije voljeti Yoga. Želja da to učinimo u bilo koje drugo vrijeme ne znači da to možemo učiniti kako treba. Važno je shvatiti da se možemo tužiti, a osovina osobe se može prevariti, pogotovo da se opljačkaju drugi vodiči, ili, doduše, ne možete prestati raditi preko njemačkog. Trudimo se da s razlogom objasnimo ponašanje osobe: dobro, psihička bolest, dobro, preplavljena... Tim više možete napraviti nesretni susid, ne dajte mira bilo kojoj ovisnosti, bez razloga. Ale je trebalo da govori Bogu, želeći da bude farisej: „Tebi, Gospode, što mi nisi dozvolio da tako budem.” I prevariti narod. I pored toga, to više neće biti licemjerje, kao da za mene osoba nije osuđena, već loša. Ja zaboga.
Često izgleda kao "vibach" ili "oprosti", svi uzimamo istu vrelinu u duši, ili shvatimo da smo u pravu jer smo ljubazni prema tihim ljudima, kao da nam se, naizgled, ne uklapamo, ali ponekad se osjećamo ozbiljan bol. Gdje je razlika između širine i licemjerja? Ne volim ljude, ne vidim pozitivne emocije do sada, ali pokušavam da se osmehnem - licemerje, a? Tačno je da je ovde sve jasno: tužim čoveka, a pritom se smejem - potpuno licemerje. I ako se smejem, ali kad lajem na sebe zbog onih koji se normalno ne mogu staviti u broj ljudi - onda ne tužim tebe, nego sebe - nije licemerje, nego važan princip duhovni život – od spoljašnjeg ka unutrašnjem. Zato nije licemjerno vibrirati, inspirirati da ne možete ni unutra, potrebno je. Kada lajete zbog onih koji nemaju dovoljno oproštaja u vašem srcu.
Vibachiti na pravi način?
Lakše mi je oprostiti na ispravan način (prestani za sve što želim da koristim umom) lakše nego osobi koja vjeruje. Tome se nevjernom narodu mogu objasniti, na primjer, riječi koje su starci govorili skrivljenima: „Znaj da ako od Boga zamoliš za poniznost, ona će ti poslati čovjeka kao jezik, kako da ti pokaže , poniziti, pokazati i poniziti.” Vjerni narod jednostavno treba da shvati da su ovi ljudi, kao da su nas tako formirali, okovali, nadahnjivali kao zlo - sve to znajući promisao Božiji. Završi s pogađanjem riječi Stari zavjet da je Gospod ispekao faraonovo srce da izvede Izrael iz Egipta. Abo, na primjer, kada je Nabukodonozor, koji je napao Jerusalim, napisano: "Slugo moj, Nabukodonozor!" Stoga je važno da sami shvatite da su ljudi u pevačkom osećaju anđeli, koje Gospod šalje, jer Ja sam Svoj, ponekad sa apsolutno nerazumnim metodom za nas.
Uvredljiv, više poštovan vapaj na pravi oprost - osjećamo se kao jedan u jedan i u našoj djeci, na primjer, u obliku sjećanja, ljutitih pogleda, neopraštanja, sve do smrti drugih ljudi. Nije potrebno posebno se nositi sa bolom, on je prirodniji, normalniji, kakav mi doživljavamo. A osovinu negativnih osjećaja i dií̈, koja je praćena jogom, zvjerstvima nad drugim ljudima, potrebno je rehabilitirati i iskorijeniti.
Zbogom narode, nismo dužni da prestanemo da se ponašamo kao specijalni čin. Dobro je razumjeti na zadnjici, ako očevi vvazhayut za potrebnu kaznu djeteta. Ne počinji kad smrdiš na novu: koliko je moguće, smrad joga je odavno ispumpana, ale, prote, vvazhajut za potrebe joge, koji je dobrodošao. Te iste duzhe važno zrobiti stotine naših laži. Javite mi: stekli ste stoke sa nekakvim susidom na izlaznom maidančiku, koji je, bez obzira na sve vaše ukuse, prljav za ponašanje. Možete dovesti pravu navigaciju u pogled s broda. Kada na hrišćanski način vaši postupci nisu krivi, već su vezani imidžom, mrzim svakoga.
Tse je važan u svakoj situaciji. Navit na rat, ako veze naroda žele da utjeraju neprijatelje. Vijski čas se uvijek iznova rađa, ako ne formalno paganizam, onda je to kao paganska zaplena rata - krv, mržnja i tako dalje. Kršćanin to ne smije dozvoliti. To su iste situacije, ako se u ovome pojavi neprijatelj. Na primjer, ako treća osoba vodi odred od ove osobe. Ali u poslu, pogotovo što naši konkurenti počinju da se nepravedno bore i bore sa takvim stvarima, kao da si kršćanin, ne možeš si to priuštiti. Možda ćete morati da se borite. Ali potrebno je boriti se sa svojim negativnim osjećajima i moliti se za lažna.
Ja, nareshti, važno je zapamtiti da mi nije bilo duboko stalo savršeni ljudi na tu provjeru u sebi da "osovina, neću se slikati nikoga i radit ću na svakom", tse, u deaky sensi, ponos. Ne treba da se čudite, jer sat vremena ne morate izlaziti da se razbacujete. Hajde da pokušamo da dostignemo našu kreativnu sliku: ne samo da dozvolite da i dalje budete viđeni – već se molite i razmišljajte o tome na čemu možete da radite.
Dan Hristov je svet.Oproštenje Nedila, istorija opravdanja tog značenja. Kako se pravilno ponašati tokom cijelog dana. Tradicije crkvenog bogosluženja u čast svetih. Narodna tradicija i svyatkovy stil.
Sedmica je oproštena - to je najsvetija hrišćanska poniznost. Toliko dana se pravoslavac snalazio da se ponosi i da zamoli oproštenje od otčujučija, na kojeg se navukla zlobom i prostodušnošću uma, inače bi mogla jednom riječju oslikati mržnju djelom, nadahnuti činjenica koja nije upadljiva, prepušta se neupadljivosti ili duhovnom sljepilu. Međutim, važno je oprostiti sebi, da bi se izvršio takav rad na vlastitoj duši, da bi se zumirala slika, usadila nezaslužena, što je posebno omiljeno kod spisatelja.
Sedmica je oproštena. Crkva šeta uoči Velikog posta, umazanog dana. Ovaj dan polažem ostatak sedmice, u kojoj je dozvoljeno koristiti mlijeko, jaja su sirni i jaja u pripremi za predstojeći četrdesetodnevni post. Pomirenje zí skrivdzhenimi ê prvo heklanje do daljeg rada nad sobom, do pročišćenja duše i pripreme za duboko pokajanje pred Veliki dan. Rasterećenom, pomirenom dušom, verujući da uđe na sveto mesto i pragne samousavršavanja, Bogu, da se posveti i zasluženo pričesti Svetim Tajnama, da spozna duhovni podvig evanđelskog poštenja.
Po staroj tradiciji, velikodušno i velikodušno zamolite za oproštaj drugove u službi, susidence, rodbinu riječima: „Probach za one koji su pred tobom zgriješili!“ i ti! » Zbog onoga što kršćani lobiraju za trichi na obrazu. Na vapadku, kao da osoba ne može da radi i sama se vibachiti, put mu je bio zatvoren sve dok mu se pokajanje i Božja Milost, krhotine ponosa nisu paralisale u duši. Zato je toliko važno da se velikodušno molite za skrivgena ako ste ljudsko biće, spasi nas od grijeha moći tog određenog nedostatka savršenstva. Kao da usađuješ krivicu, ne možeš da prebrodiš stari greh, treba da znaš u sebi snagu da se ne ogorčiš, zaboraviš svu prljavštinu, zakopaš osudu.
Porada. Počnite moliti za svoje neprijatelje i obov'azkovo da odete u crkvu u crkvu!
Zavojnice koje svetinje uzimaju klip iz života prvih pravednika u Egiptu, pošto su se molili u pustinji 40 dana za pripremu do (kao Gospod), za pokoj duše te duše.
U bezvodnoj pustinji podvižnika sputavale su se velike nevolje: divlja stvorenja i zaražene grudve, slabost tela zbog nedostatka vode. Na to je smrad tražio jedan oprost, spremali su se do smrti, oprostili sve grijehe. Korak po korak, ova tradicija je uspostavljena u obredima Crkve.
Među ruskim narodom, Sedmica oproštaja oduvijek je bila poštovana: među njima su stariji udvarali mlade, bogate i plemenite - od njihovih slugu i seljana. Na selu su seljani odlazili u posete po sudovima i na dan, viđali tegobe i nagađali o svojim rođacima sa sela, pomagali im koliko je to moguće.
Prvi kralj dao je kundak hrišćanskoj poniznosti: tražeći oprost od monaške braće i arhijereja, od vojnika - od vojnika, sprovodeći amnestiju za osuđenike i svuda dijeleći milostinju. Cijeli dan ratovi su zvonili.
Služba u Sedmici oprosta počinje obećanjem o Adamovom padu iz Edena (raja) do pada. Sveštenici služe Liturgiju u zlatnoj haljini, čitaju Jevanđelje po Mateju i propovedi Vitrimku iz Nagirnoja i govore o oproštaju sa oštrom slikom, kao o važnom oproštenju uma od strane Gospoda za silu grehova, o dolasku nebeskih blaga. Povlači se analogija između grešnosti ljudi i logora duše nemrtvog Adama. Redovi Adamovih siromaha o njegovim gresima zvuče prodorno.
Nakon Liturgije služi se Večernja, prije čega se čita 9. godina. Služba se slavi uz zvuk prokimne „Blagosloveni Bože naš“ u isto vreme sveštenstvo odlazi od kandila. Neka prokeim zvuči “Svjetlo je tiho”, “Ne otvaraj obličje Svoje pojave mladića Svog…”. Molitva "Vauči, Gospode" se vrši.
Na molu se klanjaju večernji namaz. Rektor naglas čita molitvu sv. Efraim Sirina sa trostrukim naklonom. Znoj ćemo pjevati “Vladiko Mnogomilostivi”, prisustvo će tresti koljena.
Rektor ostave, pokloni se likovima Isusa Hrista i Prečiste Marije, poljubi krst i pokloni se ikonama. Stihire i šetališta zvuče kao da veličaju Oca Nebeskog, Duha Svetoga, Hrista i Bogorodicu, pozivaju na duhovni podvig Velikog posta i pripremaju se za pričešće na vječnoj Vaskršnjoj radosti.
Nakon toga, rektor vimovlya tekst propovijedi, nakon čijeg završetka, iz poniznosti, vibrira parathians. Prisutno svešteno lice ga klanjaju ikoni i krstu. Zamolite jednog za jedan oprost. I laici ljube krst.
Sedmica oprosta zbígaêtsya iz perioda masovnih svečanosti u čast Maslyane, prote tse sveto na rubu dubokog duhovnog zmíst, ê ispred posta kao perioda duhovnih kušnji i borbe s ovisnostima.
U čast sveca, prihvaćeno je da se kvari stil i poziv bliže i dalje rodbine.
Pripremali su brze narezke, uključujući meso i živinu.
Stavili su na sto:
- pečena riba;
- Ribni grickalice, kavijar;
- mlinci jednostavni i suvi u pšenici, grčki, vepar sa pavlakom i nadjevom;
- knedle i sirniki;
- Pite i ruže.
Odvedeni su svi rođaci, mlađi stariji od generacije: tu su se razlike izgladile i stare slike opraštale. Tradicija je sveti život dosí. Uobičajeno je davati poklone i stidljivost da se donira za dan, da se pokaže milost i ljubav prema bližnjima. Na dvorovima bogatih ljudi, oni su postavili chastuvannya za zhebrakív, koža bazhayuchiy trenutak uzeti sudbinu od novog.
