Bitan! U tu bitku palo je devet ruskih knezova, među njima Mstislav Stari, Mstislav Udatni, Mstislav Svjatoslavič.
Mala 2. Pojedinačni portret Džingis Kana
Bitan! Stigavši do Velikog Novgoroda, mongolsko-tatarske vlasti su pohvalile njihovu odluku da se vrate danu kako ih ne bi preplavila proljetna bespuća. Postalo je prilično nezadovoljavajuće. Iskopali su to mjesto iz ruševina 100 versta.
Mala 4. "Dmitro Donski na Kulikovom polju." O. Kiprenski. 1805 r_k
Mala 5. “Rana na polju mokraćnika.” A. P. Bubnov. 1943-1947 stijene
3 Vinikacija i razvoj staroruske države (IX - početak 12. vijeka). Krivica staroruske države tradicionalno se povezuje s konsolidacijom Carstva i Pridnjestrovske regije kao rezultat pohoda novgorodskog kneza Olega na Kijev 882. godine. Ubivši Askolda i Dira kao prinčeve u Kijevu, Oleg je postao vladar u ime mladog sina princa Rjurika - Igora. Osnivanje države postalo je skup složenih i složenih procesa koji su se odvijali na ogromnim prostranstvima Zajedničke evropske ravnice u drugoj polovini prvog milenijuma. Ne. Do VII čl. Na ovom prostranstvu su se naselile slične slovenske plemenske grupe, čije ime istoričari znaju iz novije ruske hronike „Priče o prošlim godinama“ monaha Nestora (XI vek). Tse proplanci (na zapadnoj obali Dnjepra), Drevljani (u zalasku sunca od njih), Ilmenska Slovenija (na obalama jezera Ilmen i reke Volhov), Kriviči (na gornjem Dnjepru, Volgi i Zapadnoj Dvini), Vjatiči ( na obalama x Oki), sjevernjaci (iza Desne) i u. Potomci sličnih riječi bili su Fini, potomci su bili Balti, a potomci su bili Hazari. Od velikog značaja u ranoj istoriji malih trgovačkih puteva, od kojih je jedan osvojio Skandinaviju i Bizant (putevi „od Varjaga u Grke“ od finskog uvala Neve, jezera Ladozka, Volhov, jezera Ilmen do Dnjepra, Crno more), a druga je povezivala oblast Volge sa Kaspijskim morem i Persijom. Čuvenu poruku o ilmenskom slovenačkom pozivu Nestor je dao varjaškim (skandinavskim) knezovima Rjuriku, Sineusu i Truvoru: „Zemlja je naša velika i jasna, ali u njoj nema reda: dođite da vladate i vladate nama. Rurik je prihvatio prijedlog i 862. godine. krunisan u Novgorodu (zato je u samom Novgorodu 1862. podignut spomenik „Hiljadu godina Rusije“). Ima dosta istoričara iz 18.-19. veka. Postojalo je snažno shvatanje toga kao dokaz činjenice da je vlast ponovo doneta u Rusiju, a slični Sloveni nisu bili u stanju da sami stvore svoju vlast (normanska teorija). Sadašnji istraživači ovu teoriju prepoznaju kao nemoguću. Smrad raste pod nogama: - Nestorova propovijed da to prenese iz sličnih riječi u sredinu 9. vijeka. Postojala su tijela koja su bila prototip suverenih institucija (knez, odred, skupštine plemenskih predstavnika – buduća veča); - Varjaško ponašanje Rjurika, kao i Olega, Igora, Olge, Askolda, Dira je besprijekorno, a zahtjev stranca kao vladara važan je pokazatelj zrelosti promjene mišljenja prije formiranja države. Plemenska zajednica prepoznaje svoje interese i pokušava riješiti prinčeve zahtjeve među susjednim plemenima kako bi stajala iznad lokalnih razlika. Varjaški knezovi, izvorno jaka i bogata vojska, oslabili su i dovršili procese koji su doveli do uspostavljanja države; - velike plemenske super-saveze, koje su uključivale nekoliko grupa plemena, formirane među sličnim Slovacima već u 8.-9. veku. - kod Novgoroda i kod Kijeva; - u formiranju Drevne sile, vanjski faktori su igrali važnu ulogu: prijetnje koje su dolazile izvana (Skandinavija, Hazarski kaganat) sazrele su prije formiranja; - Varjazi, koji su Rusiji dali vladajuću dinastiju, su se asimilirali i naljutili na lokalno slovenačko stanovništvo; - da je ime "Rus" zabrinjavajuće, onda će se njegova sličnost i dalje zvati superečka. Neki istoričari ga povezuju sa Skandinavijom, dok drugi pronalaze njegovo porijeklo u sličnoj slovenskoj srednjoj klasi (plemenu Ros koje živi uz Dnjepar). Druge misli proizilaze iz ovog nagona. Na primjer, IX - na klipu XI vijeka. Drevna ruska sila prolazila je kroz period formiranja. Formiranje ove teritorije i skladišta je bilo aktivno u toku. Oleg (882-912) je naredio plemena Drevljana, Severijana i Radimiča u Kijev, Igor (912-945) se uspješno borio sa ulicama, Svjatoslav (964-972) sa Vjatičima. Vladavina kneza Volodimira (980-1015) dovela je u red Volinjane i Hrvate, te je potvrđena vlast nad Radimičima i Vjatičima. Krimska slavenska plemena prije drevne ruske države uključivala su ugro-finske narode (Chud, Mirya, Muroma, itd.). Stepen nezavisnosti plemena od kijevskih knezova dostigao bi najviši. Dugo vremena, znak reda kijevskim vlastima bio je lišavanje plaćanja tributa. Do 945 rub. Bio je u obliku naroda: knez i njegova četa, od pada lišća do zime, okruživali su podređene teritorije i prikupljali danak. Vožnja za 945 rub. Drevljani kneza Igora, koji su iznenada pokušali da prikupe danak, koji je premašivao tradicionalnu cijenu, nagnali su njegovu četu, kneginju Olgu, da uvede lekcije (veličina harača) i uspostavi tsvintari (mjesto gdje se uzima mali danak). Ovo je prvi primjer poznat istoričarima kako kneževska vlast potvrđuje nove norme koje vezuju stari ruski brak. Važna funkcija drevne ruske države, koja je počela da nastaje od trenutka njene revolucije, bila je i zaštita teritorije od vojnih napada (u 9. veku - početkom 11. veka, hazarskih i Pečeni su bili glavni c) provođenje aktivne vanjske politike (pohodi na Vizantiju 907., 911., 944., 970., rusko-vizantijski ugovori 911. i 944., poraz Hazarskog kaganata 964-965. god. i n. Period formiranja staroruske države završio je vladavinom kneza Volodimira I Svetog, ili Volodimira Crvenone Sonečka. Pod novom Vizantijom usvojeno je hrišćanstvo (div. karta br. 3), stvoren je sistem odbrambenih utvrda na savremenim granicama Rusije i formiran je tzv. merdevinasti sistem prenosa vlasti. Redoslijed opadanja određen je principom senioriteta među kneževskom porodicom. Volodimir, koji je sjedio na kijevskom prijestolju, posadio je svoje starije sinove u najveća ruska mjesta. Najvažnija kneževina nakon Kijevsko-novgorodske kneževine prebačena je na njegovog najstarijeg sina. Kada je najstariji sin umro, njegovo mjesto je bilo obavezno da preuzme starešinstvo, odluka svih prinčeva premještena je na važnija prijestolja. Ovaj sistem je radio za života kijevskog kneza bez traga. Nakon njegove smrti, po pravilu, počinje manje uznemirujući period borbi za kijevskog kneza. Uspon drevne ruske države završava se vladavinom Jaroslava Mudrog (1019-1054) i Grijesima. Ovo je posljednji dio Ruske istine - prvi spomenik pisanog prava koji je došao do nas („Ruski zakon“, podaci o Olegovoj vladavini, nisu sačuvani ni u originalima ni u spiskovima). Ruska vlada je regulisala poslove kneževske vlasti - baštine. Ova analiza omogućava istoričarima da govore o formiranom sistemu vlasti: kijevskog kneza, kao i lokalne knezove, istrijebio je odred, čija se elita naziva bojarima i za koju moraju zaraditi najvažniju hranu ( duma, post radujem se princu). U ratnike spadaju gradonačelnici za upravljanje mjestima, vojvode, tributari (selektori zemljišnih poreza), mitnici (selektori trgovačkih društava), tyuni (pripadnici kneževskih posjeda) itd. Ruska istina sadrži vrijedne podatke o starom ruskom braku. Njegovu osnovu činilo je seosko i malobrojno stanovništvo (ljudi). Bili su robovi (sluge, kmetovi), dugogodišnji zemljoradnici i prinčevi (kupovine, činovi, klanje - nema ni jedne misli o formiranju preostalih istoričara). Jaroslav Mudri vodio je energičnu dinastičku politiku, vezujući svoje sinove i kćeri u ljubavne veze s vladajućim krošnjama regije Ugor, Poljske, Francuske, Njemačke i Jaroslav je umro za 1054 rublje, do 1074 rublje. Njegovi sinovi su dobili priliku da se brinu o svojim poslovima. Na primjer, XI - na klipu XII vijeka. Moć kijevskih knezova je oslabila, oko kneževine je nastao period veće nezavisnosti, čiji su vladari pokušavali jedan po jedan pregovarati o međusobnoj saradnji u borbi protiv nove - polovčke - prijetnje. U svijetu su se uočile tendencije prije rasparčavanja jedne vlasti koliko su bogati i važni ljudi izvan ovog regiona (div. div. ulaznica br. 2). Preostali kijevski knez, koji je bio mudar da uspori raspad staroruske države, bio je Volodimir Monomah (1113–1125). Nakon smrti kneza i smrti njegovog sina Mstislava Velikog (1125-1132), rascjepkanost Rusije postala je konačna činjenica.
Mongolsko-tatarski jaram je period sahrane Rusije od strane mongolsko-tatara u 13.-15. veku. Mongolsko-tatarski jaram se protezao 243 godine.
Ruski prinčevi su u to vrijeme bili stražari u logoru, tako da nisu mogli dati datum stražarima smrti. Uprkos činjenici da su Polovci došli u pomoć, tatarsko-mongolska vojska je brzo stekla prednost.
Izbio je prvi direktni sukob između vojske na reci Kaltsi, 31. maja 1223. rock i bulo do kraja shvidko izgubio. Već je postalo jasno da naša vojska neće moći da savlada Tatar-Mongole, uprkos naletu neprijatelja koji je još uvek strujao.
U zimu 1237. započela je direktna invazija glavnih tatarsko-mongolskih vojski na teritoriju Rusije. Ovaj put je neprijateljskom vojskom komandovao onuk Džingis-kana - Bati. Vojske nomada uspjele su se brzo srušiti u dubinu zemlje, pljačkajući kneževine preko granice i na svoju ruku protjeravši sve koji su htjeli popraviti operaciju.
1223 r_k. Tatar-Mongoli su stigli do ruskog kordona;
Zima 1237 r_k. Početak ciljane invazije na Rusiju;
1237 r_k. Sahranjen u Rjazanju i Kolomni. Rjazanska kneževina je pala;
Sudbina jeseni 1239. Sahranjen u Černihovu. Kneževina Černigov je pala;
1240 RUR Pokopan Kijev. Kijevska kneževina je pala;
1241 r_k. Pala je Galičko-Volinska kneževina;
1480 r_k. Pad mongolsko-tatarskog jarma.
prisustvo jedne organizacije u redovima ruskih vojnika;
brojčana nadmoć neprijatelja;
slabost komande ruske vojske;
Međusobna pomoć na strani različitih prinčeva bila je loše organizirana;
potcjenjivanje neprijateljskih snaga i brojnosti.
U Rusiji je počelo uspostavljanje mongolsko-tatarskog jarma sa novim zakonima i naredbama.
Pravi centar politički život Postavši Volodimir, on je sam uspostavio tatarsko-mongolskog kana i uspostavio vlastitu vladu.
Suština upravljanja tatarsko-mongolskim jarmom bila je u činjenici da je Khan predao kneževski jaram vlastima i potpuno kontrolirao sve teritorije regije. Ovo je gatara među prinčevima.
Feudalna rascjepkanost teritorije postajala je sve teža, ali je to smanjilo mogućnost centralizirane pobune.
Stanovništvo je redovno skupljalo danak, "Ordinsky output". Prikupljanje groša vršili su specijalni službenici - Baškaci, koji su pokazali izuzetnu okrutnost i nisu se zamarali krađama i ubistvima.
Naslijeđe mongolsko-tatarskog jarma u Rusiji bilo je jadno.
Mnoga mjesta i sela su uništena, ljudi su ubijeni;
Seoska vlast, zanati i misticizam su utihnuli;
Feudalna rascjepkanost se značajno povećala;
Stanovništvo se značajno smanjilo;
Rusija je počela primetno da raste u razvoju od Evrope.
Oslobađanje od mongolsko-tatarskog jarma počelo je 1480. godine, kada je veliki knez Ivan III odlučio da plati hordi sitniš i proglasio nezavisnost Rusije.
U kasnu jesen 1480. godine završava se Veliki štand na Vugri. Važno je da nakon toga u Rusiji više nije bilo mongolsko-tatarskog jarma.
Sukob između velikog kneza Moskve Ivana III i kana Velike Horde Ahmata nastao je, prema jednoj verziji, neplaćanjem danka. Međutim, brojni istoričari poštuju to što mu je Ahmat oduzeo danak, a Moskvu je poslao na činjenicu da nije shvatio posebno prisustvo Ivana III, koji je mogao oduzeti etiketu velikom vojvodi. Sam Tim je bio princ bez priznavanja autoriteta i moći Vlada Kana.
Posebno je nevažno opisati Ahmata da, pošto je poslao u Moskvu nakon što je zatražio danak i porez za prošlost, veliki knez opet nije pokazao odgovarajuću dužnost. “Kazanska istorija” kaže ovo: “Veliki knez se nije naljutio... uzeo je basmu, pljunuo, razbio je, bacio je i zgazio nogama.” Naravno, važno je otkriti takvo ponašanje velikog vojvode, da Ahmat ne bi upoznao Vladu.
Dokaz Khanovog ponosa u još jednoj epizodi. U “Ugorshchini” je Akhmat, koji nije bio u najboljem strateškom položaju, osigurao da sam Ivan III stigne u sjedište Ordine i postane vladareva uzengija, radujući se hvaljenoj odluci.
A osovina Ivana Vasiljeviča bila je turbulentna snagom njegove domovine. Narod nije volio njegov odred. Uspaničivši se, princ je odmah naredio svom odredu: „Velika kneginja Sofija (Rimljanka, kako kažu hroničari), Jovan je odmah poslao iz riznice u Beloozero, naredivši im da idu daleko do mora i okeana, jer će kan preći Oka“, napisao je istoričar Sergej Solovjov. Međutim, ljudi nisu dočekali njen povratak iz Beloozera: “ Velika vojvotkinja Sofija je pobegla od Tatara u Beloozero, i to ne progoneći bilo koga.”
Braća, Andriy Galitsky i Boris Volotsky, podigli su kolac, nadajući se da će podijeliti pokolj svog mrtvog brata, princa Jurija. Nakon što je ovaj sukob riješen, ne bez pomoći svoje majke, Ivan III je mogao nastaviti borbu protiv Horde. Vzagali, "ženska sudbina" na stanici na Vugri je sjajna. Prema Tatiščovu, sama Sofija je nagovorila Ivana III da donese istorijsku odluku. Stoiannu mogu pripisati i zagovoru Majke Božje.
Prije nego što je progovorio, iznos traženog danka bio je izuzetno nizak – 140.000 altina. Kan Tohtamiš, vek pre ovoga, oduzet je iz kneževine Volodimir možda 20 puta više.
Nisu bili pošteđeni tokom planirane odbrane. Ivan Vasiljovič je naredio vatru i podmetnuo je. Meškani su preseljeni u sred jača sela.
A verzija je da je princ jednostavno podmitio kana nakon Standinga: plativši jedan dio novca na Ugri, prijatelju - nakon pristupanja. Iza Oka, Andrij Mali, brat Ivana III, nije napao Tatare, već je izašao.
Veliki vojvoda je vidio aktivne akcije. Tokom godina, ljudi su hvalili njegovu odbrambenu poziciju. Ali neki od sadašnjih ljudi imali su drugačiju ideju.
Na vijest o Ahmatovom pristupu, uspaničio se. Narod je, prema hronici, krivio kneza što je na svim nesigurnostima odražavao sopstvenu nesigurnost. Bojeći se ljuljački, Ivan je odjahao u Chervonoye Silets. Kakav sramotan čovjek, Ivan Molody, koji je sa njom bio sat vremena tokom rata, ignorirajući očevo pismo i pismo, uspio je lišiti vojsku.
Veliki vojvoda je ipak jahao do Ugri radi žetve, ali nije dostigao svoju glavnu snagu. U mestu Kremenec je čuo da su se njegova braća pomirila s njim. A u ovo doba, bitke su bjesnile na Ugri.
Akhmat Kanaov glavni saveznik, veliki vojvoda Litvanije i poljski kralj Kazimir IV, nikada nije došao u pomoć. Hrana teče: zašto?
Neki pišu da je kralj buva bio napadnut napadom krimskog kana Mepgli-Gireya. Drugi ukazuju na unutrašnje sukobe u litvanskoj zemlji – „vojsku prinčeva“. „Ruski elementi“, nezadovoljni kraljem, tražili su podršku Moskve, želeći da se ponovo ujedine sa ruskim kneževinama. To je ideja da sam kralj ne želi sukobe sa Rusijom. Krimski kan više nije bio zastrašujući: ambasador iz sredine prošlog veka vodio je pregovore sa Litvanijom.
A smrznuti kan Akhmat, čekajući mrazeve i nedostatak pojačanja, napisao je Ivanu III: „A sada su obale rijeka na vidiku, jer u meni postoje ljudi bez odjeće i konji bez ćebadi. I moje srce ima devedeset dana zime, i ja ću biti s tobom, a voda u meni je teška za piće.”
Ponosan, ako ne i nemaran, Ahmat se okrenuo stepi zbog svog bogatstva, opustošivši zemlje velikog saveznika i izgubivši zimu sa djevojkom iz Dentsa. Tamo je sibirski kan Ivak, tri mjeseca nakon "Ugorshchine", snažnom rukom ubio svog neprijatelja. Ambasador je poslan u Moskvu da objavi smrt preostalog cara Velike Horde. Istoričar Sergej Solovjov piše o tome ovako: „Kan Zlatne Horde, poslednji strašni za Moskvu, stradao je kao rezultat invazije Čingis-kana; „Izgubili su plavetnilo, a takođe im je suđeno da nestanu pod tatarskim oklopom.”
Očigledno su i dalje izgubili svoje resurse: Ganna Gorenko je poštovala Ahmata kao svog pretka po majci i, postavši pjesnikinja, uzela je pseudonim - Akhmatova.
Istoričari se raspravljaju o činjenici da je na jeguljama postojala Stoyannya. Područje u blizini naselja Opakov se zove selo Gorodec i selo Ugri sa Okojom. “Kopneni put od Vjaza protezao se do rukavca rijeke Ugri na desnoj, “litvanskoj” obali, preko koje je primana pomoć Litvanije i kako je horda mogla zaobići za manevre. Plovidba sredinom 19. stoljeća. Ruski generalštab je preporučio ovu rutu za prebacivanje trupa iz Vjazma u Kalugu“, piše istoričar Vadim Kargalov.
Tačan datum Akhamatovog dolaska u Ugru nije poznat. Knjige i hronike se slažu u jednom: to se nije dogodilo prije početka žetve. Volodimirova hronika, na primer, tačna je do dana: „Doći ću u Ugru 8. dana, na dan, prve godine dana. Vologdsko-permska hronika kaže: „Car od Pišova dolazi iz jegulje Četvrte, pre Miholjskog dana“ (7 listova).
Dugo nije bila tajna da nije bilo „tatarsko-mongolskog jarma“, a da Tatari i Mongoli nisu pokorili Rusiju. Ko je i zašto falsifikovao istoriju? Šta je zarobljeno iza tatarsko-mongolskog jarma? Kristijanizacija Rusije je kriva...
Jasno je da postoji veliki broj činjenica, tako da je moguće ne samo nedvosmisleno izreći hipotezu o tatarsko-mongolskom jarmu, već govoriti o onima u kojima se historija nasumično izvrtala, i da je funkcionirala u potpuno melodičan način... Šta si uradio da stvoriš istoriju? Kakav su pravi smrad hteli da uhvate i zašto?
Kada analiziramo istorijske činjenice, postaje očigledno da je „tatarski- mongolski jaram je izmišljen kako bi se uhvatilo nasljeđe od "krštenja" Kijevske Rusije. I ova religija je nametnuta na daleko od miroljubivog načina... Tokom procesa „krštenja“ većina stanovništva Kijevske kneževine je bila lišena! Definitivno postaje jasno da su one snage koje su stajale iza nametnute religije dalje fabrikovale istoriju, krivotvoreći istorijske činjenice za sebe i svoje ciljeve.
Ove činjenice su poznate istoričarima i nisu tajne, one su tajno dostupne i svako ih lako može pronaći na internetu. Izostavljajući naučna istraživanja i istraživanja koja su već naširoko opisana, pretpostavljamo osnovne činjenice koje jednostavno objašnjavaju veliku laž o „tatarsko-mongolskom jarmu“.
Francuska gravura Pierrea Duflosa (1742-1816)
Ranije su u Rusiji bile 2 osobe odgovorne za upravljanje državom: princ i kan. Princ je preuzeo odgovornost za upravljanje državom u vrijeme mira. Khan, “princ vojske”, preuzeo je kermo na sebe u vrijeme rata, au mirnom času odgovornost za formiranje horde (vojske) i njeno održavanje u borbenoj gotovosti ležala je na njegovim plećima.
Chinggis Khan nije ime, već titula “princa vojske”, koja trenutnom svetu, u blizini sedišta načelnika Vojske. A ljudi, kao što je takva titula značila, bili su papalina. Najistaknutiji od njih bio je Timur, ako govorimo o Chinggis Khanu.
U istorijskim dokumentima koji su sačuvani ovaj narod je opisan kao ratnik visoka starost sa plavim očima, čak belom kožom, zategnutom rumenom kosom i gustom bradom. Što jasno odgovara karakteristikama predstavnika mongoloidne rase, ali općenito odgovara opisu slavenskog naroda (L.N. Gumilyov - “ drevna Rus' i Veliki korak".
Današnja „Mongolija“ nema istu narodnu biografiju, koja bi govorila da je ova zemlja odavno pokorila čitavu Evroaziju, kao što nema ništa o velikom osvajaču Čingis-kanu... (N.V. Levašov „Vidljivi i nevidljivi genocid“).
Rekonstrukcija trona Džingis-kana sa tamgom predaka i svastikom
Moć Mongolije pojavila se tek 1930-ih, kada su pred nomadima koji su se zadržali u blizini napuštenog Gobija, stigli boljševici i rekli im da su smrad zemlje velikih Mongola, a njihovi „pljuvači. Vitchiznik“ koji su stvorili u svoje vrijeme Velikom Carstvu, zbog čega su se smradovi digli i bili su zdravi. Riječ “Mughal” je izvedena iz grčkog i znači “veliki”. Ovo je riječ koju su Grci nazivali našim precima – Slovencima. Nema žeđi za imenom nijednog naroda (N.V. Levashov „Vidljivi i nevidljivi genocid“).
70-80% vojske "Tatar-Mongola" bili su Rusi, a ostalih 20-30% su bili drugi mali narodi Rusije, na vlasti, kao što su i sada. Ovu činjenicu jasno potvrđuje fragment ikone Sergija Radonjeckog „Bitka kod Kulikija“. Jasno je vidljivo da se dva ratnika bore na obje strane. A ovo je više kao veliki rat, manje kao rat sa stranim osvajačem.
Muzejski opis ikone kaže: „...1680-ih pp. dodana je stavka s crtanim filmom koji prepričava "Mamin masakr". Lijevi dio kompozicije prikazuje mjesta i sela koja su poslala svoje vojnike u pomoć Dmitriju Donskom - Jaroslavlj, Volodimir, Rostov, Novgorod, Rjazanj, selo Kurba kod Jaroslavlja i druga. Dešnjak – tabir Mamaia. U središtu kompozicije je scena bitke kod Kulikija sa dvobojom Peresveta i Čelubeja. U donjem polju je okupljanje najmoćnijih ruskih trupa, poštovanje palih heroja i Mamajeva smrt.”
Sve ove slike, preuzete i iz ruskih i iz evropskih zemalja, prikazuju bitku Rusa sa mongolsko-tatarima, ali je nemoguće razlučiti ko je Rus, a ko Tatar. Štaviše, na kraju su i Rusi i „Mongol-Tatari“ obučeni u iste pozlaćene haljine i šolomije, i bore se pod istim barjacima sa slikama Nerukotvornog Spasitelja. Drugim riječima, “Spasitelj” dvije suprotstavljene strane, za sve će biti drugačiji.
Odajte poštovanje maloj grobnici Henrika II Pobožnog, koja je podignuta na Legničkom polju.
Natpis je sljedeći: „Tatarski lik pod nogama Henrika II, vojvode Šlezije, Krakova i Poljske, postavljen je na grobu u Breslauu kneza poginulog u bici s Tatarima kod Lignice 9. kvarta. od 1241.” Pošto ovaj "Tatar" ima sav ruski izgled, nosiću ga ponovo.
Trenutna slika prikazuje "Kanovu palatu u blizini glavnog grada Mongolskog carstva, Khanbalika" (važno je napomenuti da je Khanbalik isto što i Peking).
Šta je ovde „mongolski“, a šta „kineski“? Znam da kada smo ušli u grobnicu Henrika II, ljudi ispred nas su očigledno izgledali Slovenci. Ruski kaptani, Strelci koppaci, iste guste brade, iste karakteristične šume šabela pod imenom "Yelman". Dakh levoruch je praktično tačna kopija daka starih ruskih odaja... (A. Buškov, „Rusija kakva nikada nije bila”).
Na osnovu preostalih podataka, dobijenih kao rezultat genetskog istraživanja, pokazalo se da Tatari i Rusi dijele vrlo blisku genetiku. Baš kao što su razlike između genetike Rusa i Tatara i genetike Mongola kolosalne: „Razlike između ruskog genofonda (možda evropskog) i mongolskog (možda centralnoazijskog) genofonda di veliki – tse yak bi two iz cijelog svijeta…»
U periodu uspostavljanja tatarsko-mongolskog jarma, dragoceni dokument Tatarskog ili Mongolskog carstva nije sačuvan. Trenutno nema dokumenata na ruskom jeziku.
Trenutno ne postoje originali bilo kakvih istorijskih dokumenata koji bi objektivno mogli dokazati da je postojao tatarsko-mongolski jaram. Još uvijek ima puno ljudi koji zovu da nas vrate na staro rješenje koje se zove „tatarsko-mongolski jaram“. Osa je jedan od ovih dijelova. Ovaj tekst se zove „Reč o smrti ruske zemlje“ i u svakoj publikaciji se kaže da je „pouka iz pesničkog dela koje nije bilo pred nama... O tatarsko-mongolskoj invaziji“:
„Oj, svijetla je i lijepo uređena zemlja ruska! Bagatma je poznata po svojoj lepoti: poznata je po jezerima, rekama i planinskim rekama, planinama, strmim brdima, visokim šumama, čistim poljima, čudesnim životinjama, raznim pticama, netaknutim velikim mestima, slavnim selima, manastirskim baštama kimi, hramovima Božijim , plemići bogati. Blagoslovena si svima, zemljo ruska, o pravoslavna vjera!..”
Čiji cijeli tekst ne ukazuje na “tatarsko-mongolski jaram”. Ali u ovom „starom“ dokumentu postoji sledeći red: „Svima, zemljo ruska, vera pravoslavna!“
Pre Nikonove crkvene reforme, sprovedene sredinom 17. veka, hrišćanstvo u Rusiji nazivalo se „pravoslavnim“. Počeo je da se naziva pravoslavnim tek nakon ove reforme... Međutim, ovaj dokument je napisan tek sredinom 17. veka i nije datirao iz doba „tatarsko-mongolskog jarma“...
Na svim kartama viđenim prije 1772. godine i kasnije nisu korigovane, moguće je dobiti istu sliku.
Zapadni deo Rusije se zove Moskovija, odnosno Moskovska Tartarija... Ovim drugim delom Rusije vlada dinastija Romanovih. Moskovski car se do kraja 18. veka nazivao vladarom moskovske Tatarije i vojvodom (knezom) Moskve. Rešta Rusije, koja je u vrijeme susreta s Moskvom zauzimala gotovo cijeli kontinent Evroazije, zvala se Tartarija ili Rusko Carstvo (veličanstvena karta).
Prvo izdanje Enciklopedije Britanika iz 1771. piše o ovom delu Rusije na sledeći način:
„Tartarija, velika zemlja u donjem delu Azije, koja se na kraju dana graniči sa Sibirom: koja se zove Velika Tartarija. Ovi Tatari, koji svakodnevno žive iz Moskve i Sibira, zovu se Astrahanski, Čerkaski i Dagestanski Tatari, koji svakodnevno žive od Kaspijskog mora, nazivaju se Kalmičkim Tatarima i zauzimaju teritoriju između Sibira i Kaspijskog mora; Uzbekistanski Tartari i Mongoli, koji se zadržavaju na dan prije Persije i Indije, odlučit će, Tibetanci, koji će živjeti dan prije Kine...”
Naši preci su poznavali zakone prirode i pravi poredak svijeta, života, ljudi. Ale, čim, razvoj čovjekove kože nije isti u tom času. Ljudi koji su u svom razvoju otišli znatno dalje od drugih i koji su mogli ovladati prostorom i materijom (nositi vrijeme, liječiti bolesti i najvjerovatnije) zvali su se Magi. Oni od Magova, koji su vladali prostranstvom na planetarnom nivou, nazivani su Bogovima.
Značenje riječi Bog među našim precima bilo je potpuno drugačije od onoga što već jeste. Bogovi su bili ljudi koji su otišli daleko u svom razvoju, ali većina ljudi nije bitna. Za obične ljude njihove su se sposobnosti činile nevjerovatnim, bogovi su također bili ljudi, a mogućnosti boga kože bile su ograničene.
Naši preci su imali zaštitnike - Boga Tarkha, koji se zvao i Dazhdbog (ono što Bog daje) i njegovu sestru - Boginju Taru. Ovi bogovi su pomagali ljudima u takvim problemima koje naši preci nisu mogli sami riješiti. Dakle, bogovi Tarkh i Tara su naučili naše pretke kako da grade svakodnevni život, obrađuju zemlju, pišu pismo i još mnogo toga što je bilo potrebno da bi preživjeli nakon katastrofe i kasnije obnovili civilizaciju.
Štaviše, ne tako davno, naši preci su govorili strancima „Mi smo deca Tarkha i Tarija...“. Rekli su to jer su u svom razvoju zapravo bili djeca rođena prije Tarhua i Tare, što znači da su krenula u razvoj. A stanovnici drugih zemalja zvali su naše pretke "Tarkhtars", a zatim su ih, kroz kolokvijalizam Vimov, nazvali "Tatarima". Ime regije podsjeća i podsjeća na Tartariju.
Koja je svrha krštenja Rusije? - mogu piti akcije. Kako se ispostavilo, ko zna šta. Čak je i krštenje obavljeno na daleko od miran način... Prije krštenja ljudi su u Rusiji bili posvećeni, praktično svi su mogli čitati, pisati, cijeniti (čudesan članak „Ruska kultura starija od evropske“).
Prisjetimo se historije školskog programa, volio bih da vidim ista „slova od brezove kore“ - listove koje je jedan seljanin napisao na brezovoj kori iz jednog sela u drugom.
Naši preci su imali vedsko gledanje u svjetlost, kako se opisuje svijet, ali to nije bila religija. Suština svake religije svodi se na slijepo prihvaćanje određenih dogmi i pravila, bez ikakvog dubokog razumijevanja zašto ona mora funkcionirati na ovaj ili onaj način. Vedska misao dala je ljudima samo razumevanje stvarnih zakona prirode, razumevanje šta je dobro, a šta loše, poput vladajućeg sveta.
Ljudi su vjerovali da će se to dogoditi nakon “krštenja” susjednih zemalja, ako pod nalivom religije zemlja bude uspješna, zemlja sa svojim posvećenim stanovništvom bude visoko korumpirana, a sudbina tretmana baci u neznanje taj haos, gdje pročitajte da su samo predstavnici aristokracije bili zamoljeni da pišu, i to ne svi. ..
Svi su nekim čudom shvatili da je „grčka religija“ u njima samima, jer će knez Volodimir Krivavij, koji je stajao iza njega, krstiti Kijevsku Rusiju. Stoga niko od filistara sadašnje Kijevske kneževine (pokrajine koja se odvojila od Velike Tartarije) nije prihvatio ovu religiju. Iza Volodimira su bile velike snage i nisu bile premale da bismo nas napali.
U procesu "krštenja" tokom 12 godina prisilnog kršćanstva, gotovo svo stanovništvo Kijevske Rusije je iscrpljeno, uz rijetke izuzetke. Stoga se takvo “vjerovanje” moglo nametnuti samo budalastoj djeci, koja u mladosti još nisu mogla shvatiti da su ih takvoj vjeri podučavali robovi, kako u fizičkom tako i u duhovnom smislu riječi. Ubijani su svi koji su se nadali da će prihvatiti novu “vjeru”. To potvrđuju i činjenice koje su do nas došle. Pošto je pre „krštenja“ na teritoriji Kijevske Rusije bilo 300 mesta i živelo je 12 miliona ljudi, onda je posle „krštenja“ izgubljeno više od 30 mesta i 3 miliona ljudi! Uništeno je 270 mjesta! 9 miliona ljudi je ubijeno! (Diy Volodymyr, “Rus je pravoslavna prije usvajanja kršćanstva i poslije”).
Iako im nije stalo do onih kojima je praktično svo stanovništvo Kijevske Rusije bilo lišeno svetih zaštitnika, vedska tradicija nije postojala. Na zemljama Kijevske Rusije nastao je takozvani dualizam. Većina stanovništva je formalno priznala nametnutu religiju robova i nastavila živjeti po vedskoj tradiciji, iako se njome nije razmetala. Ova pojava je uočena među narodnim masama, ali i među dijelom vladajuće elite. I takav stil govora je sačuvan sve do reforme patrijarha Nikona, koji je uvideo kako se svi mogu prevariti.
Drevno slovensko-arijevsko carstvo (Velika Tartarija) nije se moglo mirno čuditi prilazima svojih neprijatelja, koji su uništili tri četvrtine stanovništva Kijevske kneževine. Samo ti događaji nisu mogli biti milicije, zbog činjenice da je vojska Velike Tartarije bila zauzeta sukobima u svojim udaljenim kordonima. Sva ova drevna vedska carstva su evoluirala i ušla trenutnu istoriju U isto vrijeme, pod imenom Mongol-Tatar, horde kana Batija su se slijevale u Kijevsku Rusiju.
Do ljeta 1223. godine, Vedsko carstvo se pojavilo na rijeci Kaltsa. I ujedinjeni Polovci i ruski knezovi su poraženi. To su nas učili na časovima istorije i niko do kraja nije mogao da objasni zašto su se ruski knezovi tako loše borili protiv „neprijatelja“, a ko je od njih prešao da okrivi „Mongole“?
Razlog za ovaj nesporazum je bio taj što su ruski knezovi, koji su prihvatili stranu vjeru, nekim čudom znali ko i šta dolazi.
Dakle, iz duge mongolsko-tatarske invazije taj jaram nije došao, već iz pobune provincija pod okriljem metropole, obnove integriteta države. Kan Batja se spremao da svoje kraljevstvo pretvori pod okrilje vedskog carstva, napredujućih evropskih pokrajinskih sila, i donese invaziju kršćana na Rusiju. Međutim, snažna podrška aktivnih kneževa, koji su osjetili uživanje u graničnoj, a opet velikoj moći kneževina Kijevske Rusije, i nova pljačka na udaljenom kordonu, nisu dozvolili da se ovi planovi dovrše (N.V. Levashov „Rus “Ja sam kod krivih ogledala”, tom 2).
Zapravo, nakon krštenja Kijevske kneževine, samo su djeca, pa čak i mali dio odrasle populacije koja je prihvatila grčku religiju, izgubila živu glavu - 3 miliona ljudi od 12 miliona stanovnika prije krštenja. Kneževina je potpuno razorena, većina mjesta, sela i sela opljačkana je i spaljena. Iako nam upravo to slikaju autori verzije o „tatarsko-mongolskom jarmu“, jedino značajno je da su ti zhorstok tamo radili kao „tatar-mongoli“!
Kao i u prošlosti, možete pisati istoriju. I postaje očigledno da je izmišljen "tatarsko-mongolski jaram", kako bi se uhvatila sva okrutnost kojom je krštena kijevska kneževina i kako bi se apsorbirala sva moguća hrana. Deca su odgajana u tradicijama grčke religije (Dionizov kult, a kasnije - hrišćanstvo) i prepisali su istoriju, gde su za svu okrutnost krivili "divlje nomade"...
Vidomy visliv predsjednika V.V. Putin o Kulikovskoj bici, u kojoj se Rusi nikada nisu borili protiv Tatara i Mongola...
Tatarsko-mongolski jaram je najveći mit istorije
28. juna 2015. obilježava se 1000 godina sjećanja na velikog kneza Vladimira Chervonea Sonečka. Na današnji dan Korenivska je počela slaviti praznike uz ovu pogodnost. Čitajte dalje za više detalja...
Mit o mongolsko-tatarskom jarmu Toliko je važno da svi znaju da je zvanična historiografija izuzetno otežala uvjeravanje onih da nije bilo jarma. U svakom slučaju, pokušaću svejedno. U ovom slučaju, vikorist se ne oslanja na jednostavne tvrdnje, već na činjenice, koje je u svoje knjige usadio veliki istoričar Lev Mikolajovič Gumiljov.
To je zbog činjenice da riječ "jaram" nije bila poznata starim Rusima. Iz povelje Zaporoških kozaka od Petra I se prvi put saznalo da treba osvetiti bijedu jednom od guvernera.
Dali. Istorijske činjenice govore da su Mongoli planirali da osvoje Rusiju. Pojava Mongola u Rusiji bila je povezana sa trenutnim ratom s Polovcima, koje su Mongoli, osiguravajući sigurnost svojih kordona, otjerali izvan Karpata. U tu svrhu pokrenut je duboki konjički napad kroz Rusiju. Mongoli nisu anektirali ruske zemlje sve dok nisu stekli vlast i nisu lišili lokalne garnizone.
Ne prihvatajući kritički antimongolske hronike, istoričari insistiraju na strašnoj propasti, osvajanju Tatara, ali ne mogu da objasne zašto crkve u Volodimiru, Kijevu i drugim bogatim mestima nisu uništene i do danas su sačuvane nove.
Malo je poznato da je Oleksandar Nevski bio usvojeni sin kana Batije. Još je manje jasno da je unija Aleksandra Nevskog sa Batijem, a potom i njegovim sinom Batijem Berkuom, izvršila pritisak na krstaše na Rusiju. Aleksandrov ugovor s Mongolima bio je, u suštini, vojno-politički savez, a „harač“ je bio doprinos skrivenoj riznici sazrele vojske.
Bati (Batu) Vijšov se borio protiv drugog mongolskog kana, Gujuka, u mnogo čemu je bio veoma ohrabren, pošto je dobio bluz velikog vojvode Jaroslava - Aleksandra Nevskog i Andrija. Ovo ohrabrenje diktirano je dubokim političkim razvojem. Katolička crkva je od početka 13. veka pokrenula hrišćanski pohod protiv pravoslavnih: Grka i Rusa. Godine 1204. krstaši su sahranili glavni grad Vizantije, Konstantinopolj. Ukorijenjene su i fermentirane do jakih Letonaca, tj. Sličan deo poslat je i Rusiji, sve dok Aleksandar Nevski nije pobedio krstaše 1240. na Nevi, 1242. godine - na jezeru Peipus i time zaustaviti prvi juriš. Nakon što je rat završen, a da bi postao majka pouzdanih saveznika, Aleksandar se pobratimio sa Batuovim sinom, Spartakom, odvojivši mongolsku vojsku da se bori protiv Nemaca. Ova zajednica je sačuvana nakon smrti Aleksandra Nevskog. Godine 1269., Nemci su, saznavši za pojavu mongolskog logora u Novgorodu, upitali svet: "Nemci su umrli svom voljom Novorodske, jako se plašeći imena Tatara." Tako su Mongoli još jednom osvojili rusku zemlju zbog invazije krstaša.
Treba napomenuti da se prvi pohod Mongola na Rusiju dogodio 1237. godine, a ruski knezovi su počeli da plaćaju tek dvadesetak godina kasnije, kada je papa glasao protiv pravoslavnih hrišćana. Kako bi zauzeo Rusiju od napada Nemaca, Aleksandar Nevski je priznao suverenitet kana Zlatne Horde i bio spreman da plati danak vojnoj pomoći Tatara, nazvanu danak.
Naravno, oni koji su bili tamo, ruski prinčevi su ušli u savez sa Mongolima, i izrasla je velika sila - Rusija. Tamo, gde su prinčevi bili inspirisani takvom unijom, a Bela Rus, Galicija, Volin, Kijev i Černigov, njihove kneževine su postale žrtve Litvanije i Poljske.
Nešto kasnije, tokom takozvanog mongolsko-tatarskog jarma, Rusija je postala svjesna prijetnji odlaska Velikog Kulgavija (Timura) i odlaska iz Vitovta, a čak je savez sa Mongolima omogućio invaziju Rusije. .
Axis je usvojena verzija. U 12. veku Kijevska Rus je bila izuzetno bogata, sa divnim zanatima i briljantnom arhitekturom. Sve do 14. vijeka ovaj kraj je bio pust, ali su ga u 15. vijeku počeli ponovo naseljavati ljudi iz prošlosti. Između era otkrića i Zapada, vojska Batia je prošla kroz ove zemlje, a sami Mongolo-Tatari bili su odgovorni za Zapadnu Kijevsku Rusiju.
To zaista nije tako jednostavno. Desno je da je propadanje Kijevske Rusije počelo u drugoj polovini 12. veka, ili čak u 11. veku, ako je trgovački put „od Varjaga u Grke” dobio na značaju preko onih kojima su krstaški ratovi otvorili lakši put. do bogatstva odmah. A invazija Tatara uništila je pustu zemlju, koja je počela prije 200 godina.
Pogrešna je i široka ideja da nisu sva mjesta („ima ih bezbroj“) u Rusiji zauzeli Tatari. Tatari nisu mogli izgrebati površinu kože kako bi ga uništili. Smradovi su uglavnom bili zaobiđeni, a lisice, izvori, rijeke i močvare vrištale su pred tatarskim kinom, selima i ljudima.
Ideja da su Tatari bili divlji i necivilizirani je široko rasprostranjena kroz ono što je službena ideja radijanske historiografije. Ale, kao što smo već više puta govorili, službeni uopće nije isti kao istinski.
Da bi razotkrio mit o usponu i primitivnosti Mongolsko-Tatara, Lev Mikolajovič Gumiljov brzo radi na tome. To znači da su Mongoli efektivno ubijali, pljačkali, mršavili, donosili imena i pljačkali bez kazne ona djela koja se osuđuju u bilo kojoj antologiji za djecu mladog vijeka.
Njihovi postupci bili su daleko od bez razloga. Sa širenjem Dokile, Mongoli su se potrošili na supernike. Rat s njima bio je potpuno prirodan super-nacija. Potraga za mršavošću je vrsta sporta, povezana sa rizikom od života, preterivanja i konjokradice. Primjedba imena je objašnjena rombama o potomstvu, s fragmentima sa ukradenim odredima se postupalo ništa manje delikatno nego s dvije porodice koje su se godinama udvarale.
Sve je to, naravno, donijelo mnogo krvi i tuge, ali, kako Gumiljov kaže, osim iz drugih civiliziranih krajeva, Velika Stepa nije imala laži i obmane onih koji su vjerovali.
Kada govorimo o necivilizaciji Mongola, „sumnjamo“ da smrde na mnoga mjesta i zamkove. Istina je da su ljudi živjeli u stalnim jurtama - gerahima, ne može se nikako poštovati znak necivilizacije, čak ni bez čuvanja darova prirode, koji su uzimani više nego što je potrebno. Varto ističe da su životinje ubijane onoliko koliko je bilo potrebno za ublažavanje gladi (za razliku od “civiliziranih” Evropljana koji su rojili radi uzbuđenja). Također je važno da su odjeća, separe, sedla i konjska orma napravljena od nestabilnih materijala koji se zajedno sa telima Mongola vraćaju prirodi. Kultura Mongola, prema riječima L.M. Gumiljov, „kristaliziran nad govorima i riječima, u informacijama o precima“.
Temeljito razumijevanje načina života Mongola omogućava Gumiljovu da napravi, možda, nekoliko dodataka, ali u suštini istinitu priču: „Pomislite samo... Mongoli su živjeli u sferi zemaljskog grijeha, ali u sferi cesspool evil! I drugi narodi su se udavili i u ovom i u onom.
Vjeruje se da su Zhorstok Mongol-Tatari uništili kulturne oaze poljoprivrednog zemljišta. Da li je zaista bilo tako? Ova zvanična verzija zasnovana je na legendama koje su stvorili dvorski muslimanski historiografi. O onima koji su u ovim legendama govori Lev Mikolajovič Gumiljov u svojoj knjizi „Od Rusije do Rusije“. Pišete da su o padu Herata islamski historičari pričali kako je slavno, za šta je okrivljeno cijelo stanovništvo u mjestu, osim nekoliko ljudi koji su bili ludi da leže u džamiji. Mjesto je bilo potpuno pusto, a divlje životinje lutale su ulicama i mučile Mermen. Nakon što su sjedili sat vremena i stigli, stanovnici Herata, koji su ležali uokolo, uništili su pljačkaške karavane u dalekim zemljama, premazane metodom „džemata“ - i izgubili svoje bogatstvo.
Gumiliov nastavlja: „Ovo je tipičan primjer stvaranja mitova. Adje Yakbi cijelo stanovništvo odlično mjesto bio kriv i leševe ležao po ulicama, onda bi usred grada, sakriveni u džamiji, dan bili zaraženi izmetom leševa, i tamo bi jednostavno umrli. Svakodnevne kolibe, u blizini šakala, ne oklijevaju nigdje, a smrad rijetko prodire u mjesto. Napaćenom narodu bilo je jednostavno nemoguće uništiti pljačkaške karavane nekoliko stotina kilometara od Herata, sve dok su morali hodati na pijunima, noseći traktore - vodu i namirnice. Takav "razbojnik", nakon što je zarobio karavan, ne bi mogao nikoga opljačkati; imao bi dovoljno snage da zatraži vodu."
Više informacija od islamskih historičara o padu Merva. Mongoli su ga zauzeli 1219. godine i potpuno kaznili sve stanovnike mjesta do posljednjeg naroda. Prote je već 1220 rub. Merv je ustao, a Mongoli su imali priliku ponovo zauzeti mjesto (i ponovo okriviti sve). Čak dvije godine kasnije, Merv je poslao 10 hiljada ljudi u borbu protiv Mongola.
Nema takvih guzica. Oni još jednom jasno pokazuju kako se može vjerovati istorijskim izvorima.
