Pagpasok
I. J.-J. Rousseau tungkol sa kalayaan at kaba
II. Teorya ng Suspіlny Contract ni J.-J. Rousseau
III. J.-J. Rousseau tungkol sa mambabatas vikonavchoi vladi
Visnovok
Panitikan
Pagpasok
Kabilang sa mga kilalang nag-iisip bago ang rebolusyong burges ng Pransya noong 1789-1794, umupo si Jean-Jacques Rousseau sa isang espesyal na lugar. Ang isang tagapagturo at isang romantikong, isang indibidwal at isang kolektibo, si Rousseau ay naging object ng maraming pananaliksik at iba pang mga interpretasyon. Bilang isang kilalang kinatawan ng French Enlightenment noong ika-18 siglo, nagtanim siya ng pogey, o nananawagan na ilibing para sa direktang kabaligtaran na mga kadahilanan. Para sa ilang mga alak, siya ay isang teoretiko ng sentimentalismo - bago at progresibong agos noong panahong iyon sa panitikan; para sa iba pang mga alak - ang tagapagtanggol ng kabuuang galit ng isang indibidwal mula sa buhay ng komunidad, ang kalaban ng pag-unlad ng pribado at kolektibong interes; Ang isang tao ay isang liberal, at ang isang tao ay isang teoretiko ng sosyalismo; deyakі vvazhayut yogo para sa tagapagturo, ngunit para sa isang tao vin - anti-educator. Ale vsim - ang unang mahusay na teorista ng modernong pedagogy.
Isang pilosopo ng Pransya, isang moralista at isang palaisip sa pulitika, upang maging mayamang likas na matalino at mapanlait, J.-J. Rousseau vislovlyuvav prazhnenny novlennyu suspіlstva, at, sa parehong oras, konserbatibong mood, bazhanna at sa parehong oras ang takot sa isang radikal rebolusyon, nostalgia para sa primitive na buhay - ang takot sa barbarismo. [S.326, 6]
Ang mga sosyo-ekonomiko at demokratikong ideya ni Rousseau ay lumaban sa nakaimbak na pagpapahalaga sa mayayamang lupain, ang pakikibaka laban sa gitnang uri, pyudal na pagkabihag, umunlad, ganap na mga monarkiya.
Ang gawaing pampanitikan ng Rousseau ay mas mabunga. Vіn pagkakaroon ng nakasulat na mababang mga gawa sa pilosopiya, sosyolohiya, pedagogy, pati na rin lumikha ng sining.
Ang aming paggalang ay naging brutalized hanggang sa punto ng robit, na sinubukan halimbawa Rousseau na pukawin ang kasaysayan at pag-unlad ng nerbiyos, sisihin ang pampulitikang pag-aalinlangan at kapilyuhan, kung paano pukawin ang baho ng mundo, kung gaano ito maaaring dalhin mula sa kalikasan ng mga tao, ibigay sa sagradong lugar ang pinakamataas na soberanya at karunungan sa pagpapahintulot ng banal na karapatan.
Tingnan ang mga robot na ito sa panlipunan at pampulitika-legal na hitsura J..-J. Suspіlny agreement, o Principles of political law" (1762), "About political economy" (1755), "Mirkuvannya about eternal light" (1782).
Batay sa pag-aaral ng mga political scientist, philosophers, sociologists J.Real, D.Antiseri, H.N.Momdzhyan, P.S.Gurevich, V.I.Stolyarov, M.A.Vasilik, M.S. pagsusuri ng legal, pampulitika, pilosopikal na konsepto ng J.-J. Rousseau.
Ang una ay may malinaw na pag-unawa sa egalitarianism, panloob na pagkakaiba-iba at pananaw ng mga ideya ni Rousseau tungkol sa kalayaan, kasaysayan at pag-unlad ng nerbiyos, pribadong kapangyarihan.
Si J.-J. Rousseau, sa isang Pranses na tagapagturo, ay bumuo ng ideya ng natural na pakikipagsapalaran ng estado, na pinakawalan ang sistema ng mga demokratikong karapatan.
Sa ikatlong kabanata, nirepaso ang vchennya ni Rousseau tungkol sa batas bilang isang malakas na kalooban at kapangyarihan ng mambabatas bilang isang prerogative ng hindi maiaalis na soberanya ng mga tao.
Sa visnovka, ang pangunahing visnovka tungkol sa teoryang pampulitika ni J.-J. Rousseau ay naudyok.
ako. J.-J. Rousseau tungkol sa kalayaan at kaba
Sa kanyang mga robot, si J.-J. Rousseau ay may malinaw na pag-unawa sa isang natural na tao - malusog, mabait, malusog sa biyolohikal, tapat sa moral at makatarungan. Ang natural na estado, at hindi makasaysayang realidad, ay naging isang gumaganang hypothesis, tulad ng nakikita ni Rousseau mula sa kaibuturan ng kanyang mga iniisip, upang maunawaan, bilang isang bahagi ng yaman ng tao ay pinigilan at namatay sa proseso. Makasaysayang pag-unlad pakikipagkaibigan. [S.152, 5]
Sa natural na kampo, para sa Rousseau, walang pribadong kapangyarihan, lahat ay libre at pantay. Ang nerіvnіst dito ay mas mababa sa pisikal, nalilito sa likas na kapangyarihan ng mga tao: “…
... sisihin ito sa paglago ng koneksyon sa huling pag-unlad ng isip ng tao. [S.235, 3]
Sa paglitaw ng pribadong kapangyarihan at panlipunang nerbiyos, na nagpatong sa likas na paninibugho, nagsisimula ang pakikibaka sa pagitan ng mayaman at mahirap. "Ginagunita ko ang duality ng nerbiyos ng lahi ng tao: ang isa, na tatawagin kong natural at pisikal, ang mga shards nito ay na-install sa pamamagitan ng kalikasan, umaasa sa kapangyarihan ng kalusugan, lakas ng katawan at rozumovyh chi espirituwal na lakas. Kung hindi, ito ay maaaring moral at pulitikal, ang mga shards ay maaaring ideposito sa isang uri ng kasunduan, ito ay itinatag, tinanggap, ito ay naging karampatang para sa kabutihan ng mga tao. Vono pogogaє sa iba't ibang mga pribilehiyo, na nag-iisa makipag-away sa shkoda ng iba, ang axis, halimbawa, na ang ilan ay mayaman, marangal at may kakayahang, mas mababa іnshі, at navit zamushyuyut їkh koritsya iyong sarili ... ". [S.422, 9]
Sa pagsasalita tungkol sa kalayaan at pagkakapantay-pantay, si Rousseau ay nasampered sa amin na igalang ang kalayaan mula sa pyudal na pagkabihag at ang kasigasigan ng mga hulks sa harap ng batas. Sa pananaw ng yaman ng iba pang kinatawan ng anti-pyudal na rebolusyon sa kanayunan, hulaan ko na ang pagkakapantay-pantay ay maaaring maging isang katotohanan sa kalagayan ng mga pangunahing pagbabago sa larangan ng mga legal na karapatan, at sa panlipunan at pang-ekonomiyang globo. Si Zvidsi Takiyeani Interees Rousseau, sa prinsipyo ng pribadong plirnosti, viniknnyami, ang prinsipe ng una sa puro kadalisayan ng suspensyon sa malayo: "Ang kumpetisyon ay supernight, na may isang panig, at ang kabaligtaran ng Bazhannoye ay ang mga bakas ng bajanogati ng pagkakasala ng kapangyarihan, tulad kapus-palad na mga kasama ng nerbiyos na ipinanganak. [S.225, 3]
Nerіvnіst, mayzhe ay walang halaga sa natural na kampo, lumalaki at lumalaki fallow sa pag-unlad ng aming zdіbnosti at ang tagumpay ng isip ng tao at kawan, nareshti, mіtsnoy at nararapat na zavdyaky viknennju kapangyarihan at mga batas. "Tulad ng madali nating pag-unlad ng kaba kaugnay ng magkakaibang mga kudeta na ito, posible na ang pagtuligsa sa batas ng kapangyarihan ang unang punto ng pag-unlad na ito, ang pagtatatag ng mahistrado - sa isa pa, at ang pangatlo. , at ang huli, - ang pagbabago ng karapatan sa kapangyarihan, itinatag; upang ang pagkakaiba sa pagitan ng mayayaman at mahirap ay naging legal ng unang panahon, ang pagkakaiba sa pagitan ng malakas at mahina - isa pa, at ang pangatlo - ang pagkakaiba sa pagitan ng kawali at alipin. Tse ay ang natitirang hakbang ng kaba, na ang isa ay lumipas, kung saan ang reshta ay ginawa, upang ang mga bagong kaguluhan ay hindi ganap na mamuno at mailapit ito sa tamang pagkakasunud-sunod. [Kasama ang. 426, 9]
Matapos ang paglala ng kasigasigan ay dumating, pagkatapos ng mga salita ni Rousseau, "zhahlivі kaguluhan." Ang pag-alis mula sa naturang kampo, na inspirasyon ng mga argumento ng mayayaman at sa isang pagkakataon ng pag-iisip ng mga interes sa buhay ng lahat, na nakikipagtalo para sa kapakanan ng paglikha ng pinakamataas na kapangyarihan ng mga batas, na ang lahat ay susunod sa kaayusan. Gayunpaman, sa paggugol ng likas na kalayaan, ang mga mahihirap ay hindi nakakuha ng kalayaang pampulitika. Ang kapangyarihan, na nilikha sa paraan ng kasunduan, ay "naglagay ng mga bagong landas sa mahihina at nagbigay ng bagong lakas sa mayayaman, hindi na mababawi na naghihirap na likas na kalayaan, itinatag ang batas ng kapangyarihan at nerbiyos magpakailanman, at para sa kapakanan ng maraming ambisyosong tao, mula sa sa oras na iyon hinatulan nila ang buong sangkatauhan na gawin, pang-aalipin ang kasamaang iyon.” [S.425, 9]
Ang Gromadyanskoe sspіlstvo, na dumating upang baguhin ang "natural na kampo", ay naging pinakabagong listahan ng nakaraang yugto ng makasaysayang pag-unlad. Sa bagong lipunan, lumitaw ang pangunahing paninibugho ng mga tao, at lumitaw ang kayamanan at kayamanan, at yaman at maharlika. Sa hromada suspіlstvo, inalis ng minorya ang posibilidad na mabuhay para sa mahirap na paggawa at ang abang paggawa ng mga katutubo. Ang hindi pagkakapare-pareho ng pribadong kapangyarihan, na dinagdagan ng pampulitikang hindi pagkakapare-pareho, ay humantong, tila hanggang sa Rousseau, sa ganap na hindi pagkakapare-pareho sa despotismo, kung ang despot ay pantay-pantay sa kanyang pagkaalipin at walang mga karapatan.
Paano nangyari ang matalim na pagbabagong ito sa kasaysayan ng sangkatauhan? Si Rousseau ay hindi nagbigay at hindi nagbigay ng isang sandali upang magbigay ng isang siyentipikong opinyon sa tanong. Kapansin-pansin, gayunpaman, na ang pangunahing dahilan para sa makasaysayang gupit ng mga alak ay nasa pang-ekonomiyang globo, sa katunayan, ang sisihin para sa pribadong kapangyarihan. [Na may. 137, 13]
Ang paksa ng mapait na pag-atake ni Rousseau ay ang pan_vna pyudal na anyo ng kapangyarihan. Obmezheny isip at pag-unawa ng oras, ito ay hindi isang sandali na dumating sa punto ng kabuuang pagpuksa, maging ito man ay pribadong awtoridad - ang pagkakasunud-sunod ng obov'yazkovoy isip at kasunod na kalayaan at pagkakapantay-pantay. Si Rousseau ay nasiyahan sa hindi gaanong walang kabuluhang burgis na prinsipyo ng egalitarianism, iyon ay, sa kakayahang bigyan ang lahat ng mga malalaking tao ng higit at hindi gaanong parehong pribadong kapangyarihan. Ito ay mga utopiang panaginip, ngunit imposibleng kalimutan na sa kanilang panahon ang mga panaginip ay isang progresibong kalikasan, sila ay nagprotesta laban sa pyudalismo at ang mundo ng pag-awit ay nadama ang ideya ng suspense na kapangyarihan batay sa paraan ng pagbabantay, ang mga tao ay nabawasan sa kanilang batayan. [S.132, 13]
II. Teorya ng Suspіlny Contract ni J.-J. Rousseau
"Ang isang tao ay narodzhena buti vіlnoy, at sa parehong oras skіz out sa kaydans," - ito ang mga salita ng treatise ni Rousseau na "Tungkol sa isang malaking kasunduan". Hayaang paikutin ng mga tao ang kanilang kalayaan - ang axis ng meta ng Pranses na pilosopo. Ang isang bagong modelo ng suspіlstva ay batay sa tinig ng saksi ng isang suspіlny na tao. "Ang paglipat mula sa natural na estado tungo sa kapana-panabik na gawain ng mga tao ay isa nang makabuluhang pagbabago, na pinapalitan ang mga likas na katarungan sa kanilang pag-uugali at nagbibigay sa kanila ng mga moral na bono, tulad ng dati na sila ay araw-araw. Mula lamang sa sandaling ito, ang isang tao, tulad ng dati, ay hindi gaanong nakikipag-usap sa kanyang sarili, sumuko sa pisikal na pahiwatig ng kagutuman, nag-iipon ng kaunti, batay sa iba pang mga alituntunin at, una sa lahat, sundin ang maysakit, makinig sa tinig ng nagbubuklod at ng isip. Ang prinsipyo ng pag-renew ng kasaysayan, ayon kay Rousseau, ay hindi isang abstract na kalooban, ang tagapag-alaga ng lahat ng karapatan, ngunit isang dalisay na pag-iisip, ang kabuuan ng mga predilections ng ibang tao, isang purong indibidwal na pagpapakita ng isang tao. Ang prinsipyong nagpapatunay sa kapangyarihan at ginagarantiyahan ang pagbabagong panlipunan, sa pamamagitan ng taimtim na kalooban ng mga tao, tapat sa solemne na kabutihan. [S.151, 5]
RUSSO, JEAN-JACQUES(Rousseau, Jean-Jacques) (1712-1778), Pranses na pilosopo, manunulat, kompositor. Ipinanganak noong 28 chervnya 1712 sa Geneva. Ang mga tao sa pamilya Rousseau ay mga taong gulang, at ang kanilang pamilya ay malapit sa mga lokal. Namatay si Inay sa mga kurtina, iniwan ng kanyang ama si Jean-Jacques, kung ito ay sampung taong gulang, at sa pagsisikap ng kanyang tiyuhin na si Bernard, ang bata ay ang tagapag-alaga ng pastor na si Bossy. Noong 1725, pagkatapos ng termino ng paglilitis sa opisina ng notaryo, naging guro ako ng engraver. Noong 1728, sa vtіk vіd majstra at sa ilalim ng pagtangkilik ng batang bagong panganak na Katolikong ginang na si panі de Varens, pumasok siya sa seminaryo sa Turin, ngunit pagkaraan ng ilang taon ay naging lingkod siya sa bahay ng panі de Vercelіs. Pagkatapos ng kamatayan, kung inilarawan nila ang pangunahing, si Rousseau ay nagburda ng isang maliit na linya at, nanalo, na ipinahayag na ang linya ay ibinigay sa iyo bilang isang regalo para sa pahinga. Walang babala, ngunit nang maglaon ay alam ko na ang kasalanan ay ang unang kusang dahilan upang kunin Tulong (Mga pagtatapat). Dahil naging alipures sa isa pang aristokratikong booth at hindi umiiwas sa posibilidad na makamit ang promosyon, si Jean-Jacques, bumaling kay Mrs. de Varence, ipinadala si Yogo sa seminaryo para sa pagsasanay sa mga klero, prote wine at mas maraming musika. Ang organismo ng katedral, kumukuha ng yoga, pag-aaralan natin ang ating sarili. Rousseau sa pamamagitan ng hangin vtіk at vіd ny, pagpapalit ng kanyang pangalan at mandruv, nakikita ang kanyang sarili bilang isang Pranses na musikero. Sa Lausanne wines, na nanalo sa isang konsiyerto ng kanyang sariling mga komposisyon at osmiyany, pagkatapos nito ay nabubuhay siya sa Neuchâtel, na nakakuha ng maraming mga turo. Noong 1742, lumipad kami sa Paris na may mga bagahe, na dahil sa sistema ng musikal na natagpuan niya, p'єsi, kung gaano karaming mga taludtod at isang sheet ng rekomendasyon mula sa rektor katedral sa Lyon.
Ang musical notation system na ito ay hindi tumawag ng interes. Ayaw maglagay ng teatro ni P'yesu. Ang mga sentimos ay naubos na, kung ikaw ay isang nakakaawa na єzuїt vvіv yogo sa mga kubol ng mga dumura na babae, tulad ng isang taludtod tungkol sa mga paghihirap na kanyang tiniis at hiniling sa iyo na harapin ang pagkakasala, tulad ng iyong tinukso. Vіn zvіv znajomstvo z mayamang kilalang diyachami, mga eskriba, vcheni, mga musikero, kabilang ang kumikinang na batang D. Didro, ang hinaharap na ulo Encyclopedia, na walang sagabal ay naging matalik na kaibigan ni Yogo. Noong 1743, si Rousseau ay naging kalihim ng French envoy sa Venice, na ang zvіlniv yoga ay sumusulong na sa bato. Bumalik sa Paris, pumapatay laban sa mga aristokrata, ayaw nilang mamagitan para sa bago. Stage na may yoga opera Zakohani musi (Les Mga muse galantes) na may tagumpay ay inilagay sa mga salon ni Gng. de Lapuplinier, ang mga iskwad ng tagapili ng mga buwis. Sa parehong oras, lumitaw ang isang kohanka sa bago - ang lingkod na si Teresa Levasseur, na, sa kadahilanang ito, ay nagsilang ng limang anak (1746-1754), na ipinanganak sa mga bahay ng mga mangkukulam.
1750 Mirkuvannya tungkol sa mga agham at sining (Discours sur les arts et les mga agham) nagdala sa kanya ng parangal ng Dizhon Academy at hindi nasusuklian na katanyagan. Sa treatise, sinabi na kahit saan ang sibilisasyon ay nagdala ng mga tao sa isang moral at pisikal na pagbabagong-buhay, at mas kaunting mga tao, tulad ng kanilang nai-save ang kanilang orihinal na pagiging simple (Rousseau ay hindi induce butts), ay pinagkaitan ng mabait at malakas; sinabi pa na ang mga resulta ng pag-unlad ay palaging nagpapakita ng lakas ng moral at kahinaan ng militar. Ang buong radikal na pagkondena sa pag-unlad para sa lahat ng mga kabalintunaan nito ay bago, protégé ng isang bagong istilo ng Jean-Jacques at її na tono;
Humihikbi upang mamuhay ayon sa iyong mga prinsipyo, virobiv ang programa ng "pagsasarili at pagbabantay", na inspirasyon ng proponasyon sa iyo na magtanim ng cashier sa departamento ng pananalapi at muling isulat ang mga tala sa sampung sentimetro bawat panig. Hanggang sa ang bagong nahulog yurbi vіdvіduvаchіv. Vіn vіdmovlyavsya vіd usіh (o mayzhe vіd usіkh) na mga regalo. Yogo comic opera Malakas na Chaklun (Le Devin du nayon) bula vikonana sa Fontainebleau sa harapan ng hari, at kinabukasan ay dapat na humarap si youmu sa hukuman. Kung hindi ito nangangahulugan na makikilala ka bilang libre, hindi ka ipapadala sa madla. Noong 1752 ang bula ay kinakatawan ng p'esa Narcissus (Narcisse), na nabigo nang husto. Kung ang Dizhonsk academy ay pinalaganap bilang isang mapagkumpitensyang tema na "ang pakikipagsapalaran ng nerbiyos", isinulat nila Mirkuvannya tungkol sa nerbiyos (Discours sur l'inegalite, 1753); Ang lahat ng nangyari pagkatapos ng yugto ng tribo ay idinemanda para sa mga nag-ugat sa pribadong kapangyarihan at karamihan sa mga naninirahan sa Lupa ay naging mga alipin. Medyo madalas paghabi hindi kapani-paniwala mirkuvannya tungkol sa nakaraan, Jean-Jacques alam na rin, isipin ang tungkol sa kasalukuyang araw. Ibinunyag ni Vіn ang lihim na kakanyahan ng nakapanghihinayang pagkakasunud-sunod ng suspіlny, na parang lumulubog sa napakalaking buhay sa pagitan ng "mga buhay ng higit pa, na dumadaloy sa kawalan ng mga karapatan at kasamaan, kung gayon posible para sa isang maliit na may-ari na nasa tuktok ng kaluwalhatian at kayamanan.” Narinig namin ang tungkol sa hindi karapat-dapat, at sa talakayan ay ipinakita ni Jean-Jacques ang kalidad ng isang mahimalang polemicist.
Nang makita ang Geneva at naging isang Protestante muli, kinuha ni Rousseau mula sa regalo ng pan d "Epine, na nalaman ang maraming kapalaran nang mas maaga, isang budinochek sa Montmorency Valley - "Hermitage". noong 1757 lumipat siya sa isang tahimik na sakahan ng Monlouis. Sheet d'Alembert pro mga palabas sa teatro (Lettre a d'Alembert sur les spectacles, 1758), bilang isang paghatol ay sinabi tungkol sa pagsisikap ni Voltaire na pamunuan ang teatro malapit sa Geneva, at ang mga pagtatanghal ay tinawag na paaralan ng imoralidad, bilang espesyal, kaya suspіlnoy, na tumatawag mula sa panig ni Voltaire ng isang kapalaran-nagsasabi sa harap ng Rousseau. Noong 1761 p. nakaposas ang bula Yuliya, o Nova Eloiza (Julie, ou la Nouvelle Héloise), noong 1762 - Suspіlny na kasunduan (Le Contrat Social) na Emil, o Tungkol kay Vihovanya (Emile, ou de l'Education).
Nabuo sa Emily ang tunay na doktrina ay tumawag kay Rousseau ng galit ng Simbahang Katoliko, at ang utos (11 chervnya, 1762) ay nag-utos na arestuhin ang may-akda. Si Rousseau ay ducked sa Iverden (Bern), pagkatapos ay sa Motje (na nagbago sa ilalim ng pamamahala ng Prussia). Ipinagligtas ni Geneva ang mga karapatan ng yogi ng kanyang malaking bagay. Si Z' ay lumitaw noong 1764 Nasusunog ang mga dahon (Mga titik de la montagne) inihurnong liberal na inihurnong mga Protestante. Nagpunta si Rousseau sa England, noong unang bahagi ng 1767 lumingon siya sa France, at pagkatapos noong 1770 ay lumitaw siya sa Paris na may natapos na manuskrito Spovidі, Si Yaka ay nagkasala ng bula na sabihin sa mga bastard ang katotohanan tungkol sa bago mismo, at tungkol sa mga kaaway ng yogo. Noong 1776 ito ay natapos Mga diyalogo: Rousseau hukom Jean-Jacques (Mga diyalogo: Rousseau juge de Jean-Jaques) at ang pinakanakapanlulumong aklat ng yoga Mga lakad ng isang self-made mriynik (Rêveries du promeneur solitaire). Sa damo, 1778 Umupo si Rousseau sa Yermenonville, sa isang cottage na itinaguyod sa kanya ng Marquis de Girardin, at namatay doon mula sa isang stroke ng apoplexy noong ika-2 araw ng 1778.
Ang spadshchina ni Rousseau ay higit sa tuktok para sa kanyang kagalingan sa maraming bagay at para sa hakbang ng pagbubuhos na ipinataw sa kanya, kahit na siya ay na-infuse ng isang maliit na mundo, siya ay kinikilala bilang isang hindi mabata adopter, o kung hindi sa kapaligiran na iyon, na mga ideya, katangian ng isa. nilikha, ay kinuha sa paraan na sila ay kumakatawan sa kanya sa kabuuan. Tulad ng mga tagapagturo, tulad ng mga Aleman na may-akda, na humiga upang sirain ang "Storm and Vice", tinanggap ang paghihimagsik na ito laban sa karunungan at mababaw na paghatol para sa hindi pagtanggap ng sibilisasyon at pagiging lehitimo tulad nito. "The gentry dikun", wala kahit saan sa Rousseau walang manghuhula (at, arbitraryo, walang mga pasaway), sa loob ng mahabang panahon, na pinatawad ng diwa ng yoga, ang ideal. Mula sa kabilang panig, yoga Hromadsky kasunduan Tinanggap ang pagbibigay kahulugan bilang paglilipat ng ideolohiya ng mga totalitarian na rehimen. Si Ale Rousseau bilang isang apologist para sa totalitarianism ay isang mito, dahil si Rousseau ay isang propagandista ng pagpapasimple. Siya mismo, na walang humpay na sinisisi ang pagkakaisa ng kanyang doktrina: ang isang tao, bilang para sa kalikasan ng kabutihan, ay nagkasala ng pag-alam sa kalikasan at pagtitiwala dito. Ito ay katulad na imposible para sa suspіlstі, de kataas-taasang kahalagahan na magbigay ng katwiran at rozumovym vykladki. Ang mga maagang treatise ni Rousseau para sa lahat ng kanilang mga kalabisan at pagiging isang panig, na itinapon sa mga mata, ay nagbubukas ng daan sa kanyang mga mature na gawa. Kung nagpapakita ka ng nerbiyos hindi maaaring hindi, shards ng natural na baho, ngunit kung ito ay salungat sa natural na nerbiyos, halimbawa, matalas na bisyo sa yugto ng mabuting kalooban, at maaaring lumitaw. Ang mga tao ay nahihiya na mapabilang sa hierarchical society, kinikilala nila nang may katapatan ang mga tunay na bisyo: indulhensiya, na nagsisinungaling sa walang kapararakan, masamang kaguluhan sa kanilang kampo, dahil hindi nila alam ang daloy ng kayamanan, kasaganaan, pagtaas ng kapangyarihan. . Sa Emily Inilarawan ni Rousseau ang layunin ng programa, na tinawag niyang "negative twists", bilang isang paraan upang wakasan ang pagsamba sa mga patay na diyos. Ang tagapagturo (upang maunawaan na ito ay isang perpektong larawan ng Rousseau mismo) ay lumiliko kay Emil sa kanyang sarili, upang hindi mo kurutin ang mga labi ng pag-unawa, at matutunan ang pamamaraan, na magsisiguro sa pagbuo ng mga mortgage sa mga bagong vitals. Walang bakas ng znevagi rozumovim growths, ale, shards mula sa amin ng talino ng tao ay nabuo sa pamamagitan ng natitira, sa kawalan ng lahat ng iba pa, ito ay masisi para sa pagiging ang object ng paggalang at turbot ng vibrot. Nang walang katangahan, habang nag-aalaga ng isang bata, upang magtanim ng maraming moral at relihiyosong pagpapakain, kahit na ito ay sinadya upang kumilos tulad ng isang may sapat na gulang na tao. Sa ranggo na ito, hindi bilang isang mahilig sa hindi makatwiran, si Rousseau ay impinges sa katotohanan na ang pag-unlad ng talino ay kailangang bigyan ng nararapat na paggalang, o kahit na mas mababa sa yugtong ito, kung maaari mong ina ang mga pandama. Habang lumalaki ang bata, hindi isang bakas ng pagpapahintulot sa akin na mekanikal na patigasin ang hindi makatwirang pananalita; ang alak ay nagkasala ng sadyang humipo sa mga may pagbuo ng isip. Maangas na pinag-uusapan ni Rousseau ang tungkol sa mga batang iyon na may matinding pagkauhaw sa pagpapahayag ng sarili. Ang edukasyon sa relihiyon ay kinakailangan upang makilala sa huling yugto, kung ang mga bata ay naging isang diva ng mundo. Hindi kasalanan na matuto ng mga dogma at ritwal, ngunit kung hihilingin mo ang likas na relihiyon ng isang bata, kung gayon ang isang tao ay maaaring makilala at lumaki, na iginagalang niya ang kanyang sarili. Isa sa mga pinakasikat na lugar Emily- biased deissky treatise, vіdomy pіd name Talumpati sa vicar ng Savoy; mas maraming alak para sa iba pang mga gawa ni Rousseau, na naging katulad ni Voltaire, at Robesper, na taun-taon na itinatag ang kanyang "relihiyon ng katapatan" sa treatise na ito.
Emil huwag mag-abala sa pulitika, ang libro ay kailangang-kailangan para sa razuminnya na teoryang pampulitika ng Rousseau: Si Emil ay isang taong tinawag na magkaroon ng maayos na ipinag-uutos na pananabik na inilarawan ni Rousseau Suspіlny na kasunduan. Walang pagkilala sa indibidwalismo, walang apotheosis ng collectivism sa treatise na ito. Ang pangunahing ideya ay ang pagiging indibidwal ay dapat sisihin para sa kalayaan ng ina, na nagtatatag ng mga batas na sumusuporta sa ating mga adhikain. Rousseau stverdzhuvav, na ang kasunduan sa hromada ay inilatag ng mga mature na kapalaran ng maramihan, na parang handa silang ilagay sa kanilang sarili ang pasanin ng mga sapatos na sibilyan. Ang kasunduang ito ay sumusunod sa kilalang kabalintunaan ng Rousseau: sa pamamagitan ng pagpasok sa suspense, sinasayang ng isang tao ang kanyang mga karapatan, ngunit sa katotohanan ay hindi nag-aaksaya ng anuman. Ipinalaganap ni Rousseau ang solusyon sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring kumilos bilang isang paksa, bilang isang tagalikha ng mga batas. Si Tim mismo ay nagkasala ng katotohanan, tinatakasan ang kanyang sarili.
Si Rousseau ay walang pagkukulang na tumatayo bilang isang demokrata: ang matino at tama ay hindi na ganoong budhi, ang lahat ng miyembro ay nakikibahagi sa paglikha ng mga batas, ibig sabihin. Volodiyut ang pinakamahalaga sa mga karapatan. Ang mga direktang anyo ng demokratikong sistema ng Rousseau, na binigyan ng priyoridad ang prinsipyo ng panuntunan ng kinatawan, katulad ng Ingles, pagsulat ng prote yogo, na itinalaga sa Poland at Corsica, ay nagpapakita na ang mga alak ay nakakita ng pangangailangan para sa iba't ibang mga institusyong pampulitika para sa iba't ibang uri pakikipagkaibigan. Ito ay lubos na malinaw na suspіlstvo, tulad ng yogo demonstrating Rousseau, upang gumana nang mas mababa para sa isip, na ang mga hulks, tulad ng mga mambabatas, ipaalam at tanggapin ang kanilang sibilyan sapatos. Suspіlstvo spravzhnіh hulks vyslovlyuє prravzhnі suspіlnі іnterisi, vyslovlyuyuchi "sovereign will" tsikh hulks. Kasunod ng kaisipang ito, hindi gusto ni Rousseau ang isang makapangyarihang kapangyarihan, ang bachachi sa kapangyarihan ay hindi na instrumento para sa pagkamit ng mga layunin ng isang kolektibong tao. Kaya, para sa pagkakasundo ni Rousseau, maaaring magkaroon ng natitirang pagkawala sa pagitan ng kalayaan at kapangyarihan.
Sa kabila ng katotohanan na hindi ipinangaral ni Rousseau ang pagpapasimple, ngunit pinalaki ang batas bilang isang dakilang kapangyarihan ng vihovannia, ang mga diakono ng pinakadakilang pagbabasa ng kanyang mga gawa ay tunay na niluluwalhati ang simpleng katapatan, buhay sa gitna ng kalikasan at marilag na likas na tanawin. Nova Eloiza- isang kuwento ng pag-ibig, ang kasalanan ay tinubos ng mga nagpapakilalang bayani, at ito ay isang kuwento na nakaunat sa maraming panig, pinaliwanagan ng mga kaakit-akit na paglalarawan ng mga lakad sa kalikasan, mga santo sa kanayunan, simpleng buhay at inumin na iyon. Sa kanyang mga nobela, tulad ng iba pang mga gawa, inaawit ni Rousseau ang kagandahang moral ng isang simpleng buhay at ang kabiguan ng katapatan. Suspіlstvo, vіddane etiquette na piraso, hoch i vіd vіd them, pinagtibay ang mga libro ng Rousseau tulad ng isang lihim.
Ang mga sikat na autobiographical na gawa ni Rousseau ay tumatawag sa mga tao na malaman ang kanilang kalikasan. Tulong upang ipaghiganti ang isang malalim na pagsusuri ng mga madamdaming sandali ng Rousseau, at inilarawan niya, hindi sa pinakamahusay na paraan, ang kanyang pagiging angkop. Ang sensitivity ni Rousseau, ang yoga marnoslavism sa ilalim ng maskara ng self-abasement, ang yoga masochism, na naging sanhi ng isang buong serye ng mga traumatikong yugto ng pag-ibig - lahat ng ito ay malinaw na nababasa nang may hindi nailapat na pagiging mapagkakatiwalaan, nang walang gitna at may sakit na pagtagos. Upang tapusin ang walang kabuluhang pag-inis sa harap ng banayad na espirituwal na organisasyon ni Rousseau, na lumilitaw sa ganitong kahulugan bilang ang nangunguna sa isang romantikong siglo, ngunit walang alinlangan, na ang mga romantikong Aleman at Ingles ay mga panatikong shanuvalnik ng yogo. Kasabay nito, ito ay isang espirituwal na organisasyon na katangian ng panahon ng Enlightenment, na kinakatawan, bukod sa iba pa, ni Diderot, at tinawag nito ang pag-inis ng mga estranghero sa romantikismo, tulad ni Kant, at gayundin mula sa mga kampeon ng lahat ng klasiko. , parang Goethe.
Ang romantikong karanasan sa mundo ay naging bahagi ng pilosopiya ng Rousseau, naisip ng prote yogo na maaaring higit pang all-season character. Vіn skrіz nagaduє, scho tao para sa likas na katangian ng kabutihan, ale ay roiled sa pamamagitan ng itinatag suspіlstva, at scho zavzhy shukâє vishchoї samosvіdomostі, yak nabude lamang sa bilang ng mga malayang tao at para sa tulong ng makatwirang relihiyon. Isang kumpletong kumplikado ng mga ideya, na ipinahayag ng pagkamalikhain ni Rousseau, t.z. "Russoism", na bumagsak sa pag-unlad ng pag-iisip at panitikan sa Europa ng iba pang kalahati ng ika-18 - ang unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. (Vidpovidno sentimentalism, pre-romanticism, romanticism).
Isang pangkat ng French Enlightenment, baliw na nakikita ang post ni Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Pilosopo, manunulat, kompositor, J.-J. Si Rousseau ay kabilang sa mga dakilang guro.
Ang bahagi ay condescending sa Rousseau. Ang mang-aawit ng taon ng Genevieve ay pinagsunod-sunod sa mga impersonal na propesyon: ang pagtuturo ng isang notaryo, isang engraver, isang lingkod, isang sekretarya, isang home teacher, isang music clerk, pagkopya ng mga tala. Nang hindi nakuha ang isang sistematikong kaliwanagan, ngunit kung ano ang isang mav nevgamovna gumon sa self-perpeksiyon, J.-J. Si Rousseau ay naging isa sa mga pinaka-iluminado na tao sa panahon. Noong 1741 p. J.-J. Si Rousseau ay nauna sa Paris. Para sa yoga, ang mga balikat ay pinagkaitan ng mandri (mas madalas na pishka) ng mga kalsada ng Switzerland, Italy, France. Malapit sa kabisera ng Pransya na J.-J. Rousseau upang makilala ang mga Encyclopedist at sumulat sa mga artikulong ito para sa Encyclopedia. Isang mahalagang bahagi ng buhay ni J.-J. Rousseau. Ang Vіn buv middle ay tahimik, hto karamihan sa poslіdovno at rіshuche na nakakaimpluwensya sa demokratikong pedagogical na programa ng Edukasyon.
Ang susi sa mga ideyang pedagogical J.-J. Si Rousseau ay isang dualistic, sensualist skygazer ng palaisip. Nang makita ang mga makamundong relihiyon, inamin ng pilosopo ang kaliwanagan ng kapangyarihang nagpapasigla - ang lumikha ng lahat ng bagay. J.-J. Si Rousseau ay nakasalalay sa ideya ng natural na kalayaan at pagkakapantay-pantay ng mga tao. Vіn mriyav usunut panlipunang kawalan ng katarungan na may isang landas ng matagumpay na zabobonіv i vyhovannya, vіvodyachi tsym navchannya i vyhovannya ang papel na ginagampanan ng straining vazhel progresibong suspіlnyh zmin. J.-J. Rousseau organiko pov'yazanі pedagogіchnі tumingin at isipin ang tungkol sa makatarungang resting ng buhay, de balat alam kalayaan at ang iyong lugar, na nagdudulot ng kaligayahan sa balat ng mga tao. Ang sentral na punto ng programa ng pedagogical ng J.-J. Ang Rousseau ay isang natural na pagkakaiba-iba na naghahatid ng gayong pagbabago sa aming suspіlstva na indibidwal.
Ang mga problema ng vihovannya zatsіkavili Rousseau sa landas ng buhay ng cob. Sa mga dahon ng ama (1735) siya ay nakilala sa isang espesyal na paghila sa larangan ng isang wielder. Pagkatapos ng limang taon J.-J. Naglingkod si Rousseau bilang home teacher sa Lion's court. Vіn vyklav kanyang dosvіd at tingnan ang treatise "Proyektong Vihovennia de Sainte-Marie". Trabaho upang sabihin ang tungkol sa kakilala ni J.-J. Rousseau na may pedagogical na pag-iisip ng France. Sa treatise, ang mga ideya ng mga kahalili at katrabaho ng Rousseau ay isinilang, habang sila ay nanindigan para sa pag-renew ng pagtuturo ng vihovannia na iyon. J.-J. Mahigpit na tinuligsa ni Rousseau ang scholastic school, na nagbibigay ng mga rekomendasyon para sa pagpapakilala ng mga paksa ng natural na agham. Nang bumalik sa mga lumang ideya, kumilos siya bilang isang independyente at orihinal na nag-iisip. Kaya, muling iniisip ko ang paghatol ng mga nauna tungkol sa anyo ng edukasyon, ang awtoridad ng tagapagturo, ang kasanayan ng guro at ama. Ang may-akda ng "Proyekto" na iginagalang ang moralidad ng pinakamasama at ang unang mga pinuno ng pedagogical: "... bumuo ng puso, paghatol at isip, at sa pagkakasunud-sunod kung saan mo sila pinangalanan."
Break na tayo para kay J.-J. Lumilitaw ang Rousseau 1749 p. Sa paksang pinalaganap ng Academy of Dijon, sumulat siya ng isang treatise " Ano ang sumibol sa muling pagkabuhay ng mga agham at mistisismo? Nakatanggap ang France at Europe ng isang malakas at pambihirang pilosopo at guro. Sa treatise, may kinikilingan ang dating suspense way of life, na para bang pumapalit sa katangian ng isang tao, mga taong mababait, masaya at pantay-pantay. Malinaw na nagsalita si Rousseau laban sa modernong kultura ng kultura at kawalan ng hustisya sa lipunan, na ginagawang malinaw na ang isang tunay na makataong tao ay maaaring maalis sa isipan ng mga radikal na suspenseful na pagbabago. Higit pang tagumpay ang nagdala kay Rousseau Mirkuvannya tungkol sa paglabas na nagpapatunay sa kaba sa pagitan ng mga tao." Sa treatise, nangyari na ang isang tao ay nilikha sa mga ambus ng kahanga-hangang pagkakaisa, ngunit ang suspense ay humihip ng pagkakasundo at nagdala ng kasawian.
Malikhaing galit J.-J. Bumagsak si Rousseau sa 1756-1762 pp., kung siya ay buhay sa harap ng Paris, burrowing sa pamamagitan ng mga dakilang aristokrata at kumikita sa pamamagitan ng pagtugtog ng musika. Sa panahong ito ito ay nakasulat "Julia, o Nova Eloiza", "Tungkol sa kasunduan sa Suspіlny", "Emil, o Tungkol sa vihovannya", "Mga dahon tungkol sa moralidad", gumawa ng iba pang mga bagay, na parang itinayo nila ang sikat na Roussons sa France, at її sa pagitan. Ang Sheets tungkol sa Moralidad ay may pangunahing mensahe tungkol sa kakanyahan ng espesyalidad ng tao. Ipahahayag ng Russo-humanist ang likas na kabaitan ng mga tao, na may panghihikayat na ipinapalaganap nila sa mga taong vihovuvat. Manalo sa kanyang sariling paraan sa pagbibigay-kahulugan sa paghatol ng Cartesian tungkol sa dualismo ng pagkakaroon ng tao. Ang mga tao ay binibigyan ng kalayaang pumili - sundin ang kalikasan, o sumalungat sa butil. Ang gayong kalayaan ay ang pagsilang ng isang espesyal na isip, sa isang pagkakataon mabuti at masama, isulat ang Rousseau.
Rousseau pagkakaroon ng hinatulan ang mga bisyo ng na zabobony ng suspіlnogo ako ay ayusin, pagkakaroon ng pagsasalita tsіkavі mirkuvannya schodo vyhovannya sensibilities ng tao. Kaya, sa nobelang "Julia, o Nova Eloiza" ang programa ay tinatawag na sentimental na pedagogy Ang mga bayani ng gitnang talakayin at pedagogical problema, bilang isang resulta, ang nobela ay transformed sa isang treatise tungkol sa humanismo vihovannija sa ambush, stupefying kalikasan ng tao sa kalikasan. Ang "Kasunduan sa Komunidad" ay bumuo ng mga ideya ng pagbabago ng kakanyahan ng estado, kawalang-interes sa soberanya ng mga tao, panlipunan at natural na mga determinant ng pagbuo ng mga tao. Ang mga ideyang sosyo-pulitikal at pilosopikal ay malapit na nauugnay sa mga ideyang pedagogical. Ang nutrisyon ng Virishyuchi tungkol sa pag-abot sa pagkakatugma ng tao sa natural (natural) at panlipunan (sibil), J.-J. Iginiit ni Rousseau na ang suspense ay imoral at pinapalitan nito ang kalikasan ng mga tao, itinataguyod nito ang yoga. Ito ay posible at higit pa, kung ang hromadsk gitna, bagama't ito ay nagdadala ng pasanin ng likas na katangian ng indibidwal, ito ay maaari at maaaring hubugin ang iba pang (sibil) na katangian ng pagiging espesyal.
Nangungunang Pedagogical Practice J.-J. Rousseau - "Emil, o Tungkol sa Vihovanya". Ang nobela ay isang uri ng solusyon sa mga gawa ni Rousseau, kung saan lumitaw ang mga problema sa pedagogical. "Emil" vydbiv zagalne svetoglyad Rousseau, de pedagogika ay mahalaga, ngunit ito ay isang solong globo. Kritikal na inisip ni Rousseau na muling itinayo ang abot ng pedagogical na kaisipan ng sibilisasyong Europeo, simula sa Antiquity at hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. Ang programang Ruso ay malinaw na hinuhulaan ang mga paghuhusga ng nakaraan tungkol sa hindi marahas na pagsasanay, pisikal na pagsasanay at edukasyon, ang likas na kabaitan ng isang tao at moral na pagsasanay at iba pa.
Sa "Emili" pinuna ni Rousseau ang pagsasagawa ng organisadong vihovannya ("Hindi ako gumugugol ng suspense vihovannya sa tahimik na nakakatawang mortgage, parang mga kolehiyo sila"). Ipinakita ni Vіn ang caste, obmezhenіst, hindi likas na pag-aaral at pagsasanay sa mga lokal na paaralan, na pinag-uusapan ang laban sa sangkatauhan ng pag-aaral sa aristokratikong gitnang klase, ang bata ay parang bata, na tumingin sa paningin ng tagapagturo, o sa boarding house, nakipag-break sa mga ama.
Isang oras Rousseau sa kshtalt kanyang teorya ng natural na batas viklav proyekto natural na pagpapagaling bagong tao. Ang bayani ng nobela ay isang simbolo, nagdadala ng ideya. Posibleng ipaliwanag ang kabalintunaan na sitwasyon, kung paano ipaghiganti ang may-akda na si Emilya. Ang ganitong pamamaraan ay nakakatulong upang malinaw na obserbahan ang tradisyonal na pagtuturo at pag-aaral at sabay-sabay na tingnan ang pangitain ng mga awtoridad ng pamayanang pedagogical. Para sa kadahilanang ito, ang nobela ay hindi bababa sa lahat na nakikita bilang isang praktikal na tulong sa pag-aaral.
Vvazhayuchi, scho natural camp є іdealom, J.-J. Pinalaganap ni Rousseau ang bansa upang bumuo ng gayong ideyal, ginagawa itong natural at natural. Ang pangunahing likas na karapatan ng mga tao ng Rousseau, na iginagalang ang deklarasyon tungkol sa kalayaan. Ang axis kung bakit ako ay nakabitin sa ideya ng isang libreng vihovannya, na parang sumusunod at tumutulong sa kalikasan, usuvayuchi shkidlivy vlivi. At zvyazku z tsim Rousseau ay nagsalita laban sa authoritarian vihovannya. Ang kalayaan ng natural na buhay ay malayo sa piece culture dahil sa bagong pag-unlad. Ang maloko ay ang pinaka-komplikadong mistisismo ng isang tagapagturo - tandaan na huwag magtrabaho kasama ang isang bata - tulad ng isang Russian na kabalintunaan ng libreng vihovannia. Ang guro ay hindi kailangang magpakita at magpaliwanag, sa halip ay maging matiyaga, upang ang isang bagong tao ay dahan-dahang mahinog sa isang malakas na katahimikan.
Napagtanto ni Rousseau na ang tatlong mga kadahilanan ng vihovannya ay na-injected sa isang bata: kalikasan, tao, at pagiging sopistikado. Balat mula sa mga kadahilanang ito vikonuє kanilang papel: kalikasan bubuo ng pagkasigla at halos; magsisimula ang mga tao, kung paano sila papansinin; Suspіlstvo zbagachuє dosvіd. Kasabay nito, tinitiyak ng mga salik na ito ang natural na pag-unlad ng bata. Ang gawain ng vihovator ay magdala ng pagkakaisa sa pag-unlad ng mga puwersang ito. Ang pinakadakilang vihovannyam ni Rousseau na may kinalaman sa naipon na rekord ng buhay sa sarili. Ang sapat na supply ng naturang dosvіdu ay naipon hanggang 25 taon, para sa buhay ng isang may-asawa, kung ikaw ay isang malayang tao, maaari kang maging ganap na miyembro ng lipunan.
Ang dakilang humanist ay nagtaguyod para sa pagbabagong-anyo ng pagiging natural, aktibo, optimismo na proseso, kung ang bata ay nabubuhay sa kagalakan, nakapag-iisa na nakikinig, nanonood, nagbabantay sa mundo, nagpapayaman sa espirituwal at nagbibigay-kasiyahan sa kaalaman ng mundo. Sa ilalim ng natural na vihovannyam J.-J. Pinalaki ni Rousseau ang pag-unlad ng isang bata na may nabubuhay na edad, sa kandungan ng kalikasan. Ang pakikipag-ugnayan sa kalikasan ay pisikal, ito ay sensitibo sa mga organo, tinitiyak nito ang isang mahusay na pag-unlad. Sa likas na vihovanni, na sumusunod sa pagiging bata, sila ay napipilitan sa kapaligiran, na itinatag sa pamamagitan ng kalooban ng tagapayo, sa anyo ng isang bulag na pagsupil, dorimuyutsya hindi nakahalang natural na mga batas. At tsomu vіdpadє nebhіdnіst false, piraso parusa. Upang palitan ang mga ito ay dumating ang mga likas na bakas ng hindi tamang vchinkіv ng mga bata. Ang mahina, na nangangailangan ng suporta at tulong mula sa isang bata, ay palaging nagkasala sa pag-aalaga ng isang tagapagturo. Ayon kay Rousseau, ang natural na pagpapagaling ay isang buong proseso, sa isang banda, upang bantayan ang lakas at pangangailangan ng bata, sa kabilang banda, huwag dalhin sa punto ng paggalang ang pangangailangan na ihanda ang bata para sa pagiging suppleness at kasuotan sa paa. Ang panloob na motibasyon ng prosesong ito ng pedagogical ay nagiging kasanayan ng bata sa pagiging perpekto sa sarili.
Warehouse bahagi ng konsepto ng natural na pag-unlad at ang ideya ng negatibong pag-unlad, bilang isang paglipat sa edukasyon ng proseso ng pedagogical. Kaya, walang pagmamadali sa intelektwal at moral na vihovanni, sa pagkamit ng kanilang mga pangunahing layunin sa buhay ng panahon ng pagkabata, kabataan at kabataan.
Sa punong tanggapan J.-J. Rousseau, kabilang ang pag-unlad ng sistema ng mga organo bilang isang pundasyon para sa pagbuo ng mga espesyal na tampok. Ang guro-sensualista, na isinasaalang-alang na ang materyal na pag-iisip ng isip ay pandama, dahil mangangailangan ito ng maagang pagkabata ng mga permanenteng karapatan.
Ipinakilala ni Rousseau ang isang espesyal na lugar para sa pisikal na pag-unlad bilang isang paraan ng pagkakaisa ng isip ng mga tao sa kalikasan at pagpapatalas ng lipunan, bilang isang kadahilanan sa sublimation ng masamang hininga, ang pagbuo ng mga dalisay na mithiin at kaisipan sa moral, ang pagbuo ng buong organismo.
Sa pagsasalita tungkol sa pisikal na pag-unlad, si Rousseau ay nagsasalita tungkol sa ideya ng negatibo unang bahagi ng siglo zdіysnyuvati Іntensively pisikal na zahartuvannya ditini, narazhayuchi yogo sa pagkanta rizik.
Ang pamamaraan at mga rekomendasyon para sa pisikal na pagsasanay ay namuhunan sa isip ng buhay sa gitna, malapit sa kalikasan at manu-manong pagsasanay. Ang mga ideya ng pagpapaunlad ng paggawa at edukasyon ng Rousseau ay isang makabagong kalikasan. Ang manu-manong paggawa (gorodnitstvo, karpinterya, pagpapanday sa kanan at papasok) ay bumoto bilang isang kailangang-kailangan na paraan upang manalo. J.-J. Rousseau ay profoundly perekonaniya, scho be-yak ang isang tao ay maaaring secure ang kanyang kalayaan, na pagsasarili sa amin sa harap ng kapangyarihan ng pagsasanay. Si Kozhen ay nagkasala ng pagiging isang craft, upang ang isang hinaharap na ina ay maaaring maghanapbuhay. Ang axis kung bakit ang gawain ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa pedagogical na konsepto ng J.-J. Rousseau.
Sa "Emіlі" zrobleno subukan upang makita ang pangunahing panahon sa pag-unlad ng isang tao sa buong edad at upang pangalanan ang simula ng pag-unlad ng balat їх. Ang unang yugto ay ang pagsilang ng mga tao bago ang pagdating ng pelikula. Sa oras na ito ng araw, mahalagang simulan ang pakikipag-usap tungkol sa kalusugan ng pisikal na pag-unlad ng bata. Sa pagsalungat sa mga tradisyon ng aristokratikong wihavanna, si Rousseau, na sinalakay ang katotohanan na nemovlya ang godwala ay hindi isang taon na naymana, kundi ang ina mismo. Mga detalyadong rekomendasyon para sa pagsubaybay sa mga anak ng maliliit na bata sa gilid ng hart. Nag-ingat si Rousseau laban sa pagsisikap na bumuo ng pelikula ng isang bata, isinasaalang-alang na ang baho ay maaaring humantong sa mga depekto sa mga bata. Ang stock ng bokabularyo ng bata ay dapat sisihin para sa akumulasyon ng mga ideya na naipon, at mga tiyak na pahayag. Isa pang panahon - mula sa pelikula hanggang 12 taon. Golovne zavdannya vyhovannya sa panahon - ang paglikha ng mga isip ng isang posibleng pinakamalawak na stake ng buhay manifestations. Upang matulungan ang bata na maunawaan nang tama ang mga kinakailangang bagay ng hitsura na iyon, binibigkas ni Rousseau ang kumplikado sa tamang paraan upang mabuo ang bukang-liwayway, pandinig, dotik. Vvazhayuchi, hanggang 12 taon ng bata na lumabas sa "isip ng pagtulog" na tobto. dozrіvaє na, schob zdobuvat skіlki-nebud systematically illumine, Rousseau vvazhav, scho sled nauchat nang walang vikoristannya mga libro. Ang bata ay nagkasala ng praktikal na pagkuha ng mga elemento ng iba't ibang natural at eksaktong kaalaman. Sa moral na vihovannya inirerekomenda zdіysnyuvati mahalaga sa butts, natatanging moralizing rosas. Golovne zavdannya Ang isang tagapayo sa moral na pagpapalaki ng isang bata hanggang 12 taong gulang na si Rousseau ay bachelor upang hindi payagan ang mga sitwasyon, tulad ng pagpukaw sa isang bata na may kalokohan. Ipinakita ni Vіn ang Skoda sa pag-aaral ng mga titik at mga tuntuning moral, hanggang sa matunaw ng baho ang pangangailangan ng mga tao. Bago ang oras, subukang turuan sa moral ang bata na mekanikal na magmana ng mga matatanda, pagkukunwari. Ang ikatlong panahon ay masusuffocate mula 12 hanggang 15 taon, kung ang mga bata ay may parehong enerhiya, na inihanda para sa ilang uri ng sistematikong rozum vihovannia. Sa pagpili ng mga paksang nagbibigay-liwanag, sumandal si Rousseau sa pangunahing kaalaman, at sa mga hangganan ng natural na agham at matematika. Ang Vchennya ay maaaring batay sa isang espesyal na sertipiko ng pagpapasya sa sarili. Nakita ni Rousseau ang pagbabasa ng mga librong pambata sa vіtsі. Vinyatok na naging "Robinson Crusoe" ng Ingles na manunulat na si D. Defoe. Ang isang katulad na karanasan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ipinakita ng bayani ng nobela para kay Rousseau ang perpekto ng isang tao na lumikha ng kanyang kagalingan sa kanyang mga kamay. At sulit ang tunog ng pagkakasundo ng pilosopo. Nareshti, mula 15 taon hanggang sa katapusan (25 taon) ang pagbuo ng moral na imahe ng binata ay makukumpleto. Sa mga bilog ng mga alak, pamilyar sila sa mga pag-install at mga pangalan ng labis na pananabik. Sa moral na paraan, ang vihovannya ay nagkakaroon ng praktikal na katangian, nagkakaroon ng magandang damdamin, kalooban, paghatol, at kahinahunan sa isang binata. Dumating na ang oras upang basahin ang mga makasaysayang gawa (ang pangunahing ranggo ng mga talambuhay ng mga dakilang tao sa panahon ng Antiquity), ang mga shards ay isa sa pinakamahalagang dahilan para sa pagbabago ng moral. Ang isang binata ay maaaring manumpa sa pamamagitan ng relihiyon halos sa kaluluwa ng deismo, sa anumang paraan ay hindi konektado sa ibang denominasyong ito. Mas kaunting pіznіshe, na naging isang ganap na tao, ang isang tao ay malayang pumili ng relihiyon, iginagalang si Rousseau.
Ang mga nilikha sa katahimikan ng harapan ng Paris, "Emil" ay parang kulog, na nagsasabi tungkol sa hindi maiiwasang pagkamatay ng lumang paraan ng pamumuhay na vihovannia. Lalo na ang mga mabangis na kleriko at monarkista ay tinawag ang vistup ni Rousseau laban sa mga dogma ng anumang relihiyon at organisasyon ng simbahan, sa harap ng Katolisismo. Chalos tskuvannya J.-J. Rousseau. Sa sandaling lumitaw ang "Emil", nakasandal sa bakod. 10 araw pagkatapos ng publikasyon, ang Parisian edition ay sinunog sa bagatti. Ang parehong bahagi ay gumanap sa Amsterdam edisyon ng unang edisyon ng "Emilya". Laban sa may-akda, ang judicial review ay nawasak. Malaki ang banta ng pag-crack ng bula ng simento, gaya ng isinulat ni Rousseau noong mga panahong iyon: "Ang baho ay makakapagligtas sa akin ng buhay, ngunit hindi sa kalayaan. Nawala ko ang aking paraan upang makumpleto ang aking karera."
Ibinaba ng mga awtoridad ang kanilang galit sa mga freethinkers. Ang Parisian arsobispo upang idagdag ang "Emilya" sa listahan ng mga kalapastanganang aklat, bilang isang ugoy sa batayan ng relihiyon at kapangyarihan. Tinuligsa ng Roman tato ang Rousseau anathema. Hindi yumuyuko tulad ni "Emil" nang mayaman sa mga naghahari. Isinulat ng Russian Empress na si Katherine II pagkatapos basahin ang nobela: "Lalo na hindi ko gusto ang pag-wiggle ni Emily. Hindi ganoon ang naisip namin sa aming magandang lumang oras." Matapos ang gayong tugon, na-block ang pag-import ng "Emilya" sa Russia.
Ryatuyuchis vіd raspravli, Rousseau shukav і hindi alam ang buttress sa iba't ibang mga rehiyon ng Europa. Vіn buv zmusheniy roll pabalik sa Switzerland, zvіdti sa pamamagitan ng Nіmechchina - sa England. Muling binisita, ang kahirapan sa buhay ay tinatawag na sakit sa isip ni Rousseau. Tanging 1767 R., pagkatapos ng limang taon ng pagkilala, sa ilalim ng mga pangalan ng iba J.-J. Lumingon si Rousseau sa France. Dito ko kukumpletuhin ang aking natitirang pagsasanay, de bagong rozmirkovuє tungkol vihovannya na partikularidad ng bata. Kaya, sa treatise "Mirkuvannya tungkol sa pamamahala ng Poland" vin upang makipag-usap tungkol sa zmіst natsionalnogo vyhovannya, propoponuvavshi plan svіtskoї suspіlnoї accessibleї "paaralan-republika".
J.-J. Si Rousseau, na nagawa ang string ng programa para sa pagbuo ng mga espesyal na tampok, ipinasa ni yak ang natural na rozumov, pisikal, moral, pag-unlad ng paggawa. Ang mga ideyang pedagogical ng Rousseau ay hindi mapanlikha at radikal para sa kanilang panahon. At bagaman ayaw makipaghiwalay ni Rousseau sa ilang uri ng pedagogical zabobons (Zokrema, vin acting for the exchange of women's enlightenment), ang mga ideyang ito ay lumitaw bilang isa sa pinakamataas na tugatog ng pag-iisip ng tao, at nagsilbing ubod ng pag-update ng teorya at pagsasanay ng vihovanya.
Si Rousseau ay lumabas na may malupit na pagpuna sa karaniwang sistema ng vihovannia, na hinamak ang pagiging espesyal ng bata. Yogo pedagogical ideya ay permeated sa espiritu ng humanismo. Si Rousseau ay isang kampeon ng pag-unlad ng malayang pag-iisip sa mga bata, isang kalaban ng dogma at scholasticism. Pabitin ang thesis ng aktibong pag-aaral, pag-uugnay ng vihovannya sa buhay na espesyal na dosvidom mga bata, napolyagayuchi sa labor vihovanni, Rousseau na nagpapakita sa paraan upang mapabuti ang specialty ng tao.
Ang Look Rousseau ay may mahalagang papel sa rosette pedagogical na ideya Enlightenment. Ang "Emil" ay nagbigay ng isang hindi napapanatiling suspіlny na interes sa mga problema ng vihovannya. Sa France, sa loob ng 25 taon pagkatapos ng paglitaw ng "Emilya", ito ay nai-publish nang dalawang beses para sa pagkain, mas kaunti para sa nakaraang 60 taon.
Sa panahon na ng buhay ni Rousseau, ang mga ideya ng yoga pedagogical ay naging paksa ng isang paglalagari. Maraming mga pinuno ng French Enlightenment ang nagpatibay ng pedagogy ng Russia na may makabuluhang babala. May pag-aalinlangan ilagay bago ang kanyang prihilnik panlipunan determinants vihovannya. Kaya, tinutuya ni Voltaire ang natural na pag-uwag tulad ng isang tawag na "ilagay ang mga tao sa lahat ng apat." Alam ni Tim ang hindi bababa sa limang dosenang panig sa isang nobelang pedagogical, isang araw, upang itali sila sa morocco.
Ang mga anti-Russian ay kumuha ng dalawang pamamaraan ng pagpuna. Kung hindi, nakilala nila ang halaga ng mga ideya ng pedagogical ni Rousseau, kinumpirma nila na mayroon silang pang-araw-araw na sistema. Abo, iginiit nila na ang ideya ng Rousseau ay medyo malabo. Higit pa, prote, mas tahimik, na nakakita ng mahusay na mga prospect ng pedagogical na konsepto ng J.-J. Rousseau.
Paano mahalaga ang ratingSi Jean-Jacques Rousseau ay isang Pranses na manunulat at pilosopo.
pagiging bata
Si Jean-Jacques ay ipinanganak noong Hunyo 28, 1712, sa Geneva (Switzerland) sa pamilya ni Suzanne Bernard, ang yumaong ministro ng pastor, na si Isaac Rousseau, isang matamis na anibersaryo ng sayaw. Sa kasamaang palad, hindi nakilala ni Jean-Jacques ang kanyang ina. Binayaran ni Vaughn ang kanyang buhay alang-alang sa buhay ng bata.
Labis na nag-aalala si Isaac sa pagkawala ng kanyang iskwad, ngunit hindi man lang ito nagpakita bilang isang maliit na anak. Mahal na mahal ni Vіn ang batang lalaki at sinusubukang i-twist ang yoga sa pinakamahusay na mga tradisyon. Nasa ikapitong siglo na, malayang magbasa si Jean-Jacques. Mahilig magbasa nang sabay-sabay si Vin mula sa lumang pilosopong Griyego na si Plutarch at nobela ni Honore d'Urfe na "Astrea".
Kung si Jean-Jacques ay isang bata, ang kanyang ama ay nagkataong nawalan ng tahanan at lumipat sa canton. Isaak buv kahit slandered, na sa isa sa mga spivgromadyans nagkaroon ng mabilis na pag-atake, at virishiv, na ang pinakamahusay na solusyon sa isang katulad na sitwasyon - yaknaishvidshe vkti. Nezabar, si Isaac ay humawak ng garison ng isang babae at nakipagkaibigan sa kanya.
Kung wala ang ama, si Jean-Jacques ay inaalagaan ng kanyang tiyuhin sa ina. Sa panahon ng 1723-1724, ang batang lalaki ay nagsimulang mag-aral sa Protestant boarding house na Lambersier, pagkatapos nito ay naging isang notaryo na guro, at pagkalipas ng tatlong taon - isang engraver. Mula sa mga unang taon ng pagbabakuna hanggang sa pagbabasa, paulit-ulit na pinarusahan ni Jean-Jacques ang kanyang mga tagapagturo para sa mga nagpapalit sa robot ng mga libro. Ang pagkakaroon ng pagod sa kanyang sarili sa harap ng mga post-ynyh na pag-uusig at mga bakod, noong 1728 ang kapalaran ni Jean-Jacques ay nagpasya na umalis sa Geneva. Noong panahong iyon, wala pang labing anim na taong gulang si youmu.
Yunist
Pagkaalis ng Geneva, dumiretso si Jean-Jacques sa Savoy. Instige yourself so youmu podkazav one priest. Binigyan ni Vin si Rousseau ng isang sheet na naka-address kay Françoise Louise de Varane, at kinantahan siya. Si Françoise, na naging pamilyar kay Jean-Jacques, ay hinimok ka na tanggapin ang Katolisismo at ipinakilala ang mga patakaran ng yoga sa monasteryo sa Turin. Ang paggugol ng ilang buwan sa mga dingding ng monasteryo, si Jean-Jacques Viyshov ay mababago sa kalooban ng isang Katoliko.
PATULOY SA IBABA
Para sa kapakanan ng dalawang bituin na si Jean-Jacques Rousseau ay bulag na humihip sa Switzerland. Wala kaming ni isang sentimos, gutom at kasamaan ang nadagdag dito. Nagkaroon ng pagkakataon si Yomu na magpalipas ng gabi sa kalangitan, nang walang anumang espesyal na kalungkutan para sa pagmamaneho. Youmu zavzhdi ay angkop na sa kalikasan.
Noong 1732, kilala pa rin ni Jean-Jacques si Francoise Louise de Varane. Sa kabila ng mga taong sa sandaling iyon ang babae ay mayroon nang isa pang "igrushka" (Ani the Swiss), si Rousseau, na hindi nagalit sa pagkakataong malaman ang impiyerno sa kanyang ulo, ay pumasok sa booth ni Francoise. May mga alak na naiwan hanggang 1737, pagkatapos ay ipinakilala ni de Varane ang yoga sa Montpellier para sa isang jubilee. Kung lumingon ka, ang matalik mong kaibigan ay nakatira na sa hindi kalayuan sa Chambery kasama ang isang bagong binata (Matagal nang namatay si Ani). Si Jean-Jacques sa unang pagkakataon ay naging pangatlo sa kahanga-hanga, ngunit magiliw pa ring pamilya.
Paggawa ng hirap
Nezabar Rousseau vіdchuv, scho in yogo piece creation sim'ї ay hindi masyadong makinis. Mas madalas kaysa sa hindi, alam mo na karapat-dapat ka sa iyong presensya na may haplos. Si Yogo ay gumaling sa depresyon, parang tatlong taon na ang lumipas, dalawang kapalaran. Sa sandaling naunawaan ni Jean-Jacques na imposibleng magpatuloy ng ganito. Si Vіn ay nagkasala na malaman ang trabaho at maging malaya.
Noong 1740, naging home tutor si Rousseau sa isang pamilya mula sa Lyon. Ang katotohanan ay ang pangmatagalang alak sa bagong ambon ay hindi nahugasan. Si Jean-Jacques ay tila hindi palakaibigan sa buhay - hindi siya nakipag-asawa sa mga bata, madalas na pinapayagan ang kanyang sarili na lasing, nakikipag-flirt sa mga batang babae sa kubo.
Pagkatapos noon, malayo ang pinuntahan ni Rousseau para kunin ang settlement ng house secretary ni Count Montagu, ang French ambassador sa Venice. Ngunit pagkatapos ay nagkamali ang lahat - kinuha ng count si Jean-Jacques bilang isang lingkod, isang tagapag-alaga, at si Rousseau, na nagpapakita ng kanyang sarili na isang matagumpay na diplomat, naging mapagmataas at tumigil sa pagsunod sa subordination. Bilang resulta, inilagay ni Count Montagu ang isang hindi kilalang sekretarya sa labas ng pinto nang hindi nagbabayad ng bayad. Si Jean-Jacques, bago ang talumpati, ay hindi nawala ang kanyang karangalan sa borg. Pagdating sa Paris, vin negligently pagbibigay ng scarga sa isang hindi mapagkakatiwalaang nagbebenta robot, siya ay nasiyahan sa kanyang sulyap.
Pagkamalikhain
Matapos ang mahabang kasawian, si Jean-Jacques ay dumating sa malayo upang mamuno bilang isang sekretarya sa Frankel's vodkupnik. Ang bunker ni Frankel ay maaari pa ring pumili ng mga pinaka-sunod sa moda na manunulat at publicist para sa oras na iyon. Nakita ni Rousseau ang sarili sa sarili niyang plato. Simula sa paglalagay ng mga home comedies, kinoronahan sila ng publiko (nehay at hindi mabilang) na may tagumpay sa pagkanta.
Noong 1749, si Jean-Jacques Rousseau, na nagbabasa ng mga pahayagan, ay hindi naiintindihan ang isang simpleng salita. Vіn raptom ozumіv, scho culture is bullshit, enlightenment is bullshit. Ibinahagi ni Vіn yaknaishvidshe ang kanyang mga opinyon sa kanyang mga kasama at agad na naging tanyag. Nanalo sa lahat ng mga tagalikha nang sabay-sabay (mga artista, manunulat, mananayaw, mang-aawit, eskultor at iba pa), si Jean-Jacques ay tila ang ranggo ng bituin ng kanyang vatazhkom. Kaya, ang pinaka-produktibong matagal na buhay ng Rousseau ay nagsimula sa panahon ng kanyang malikhaing gawain - yoga tula, kumanta, statti, nobela at navit opera suspіlstvo matakaw tinanggap at sighed higit pa. Ito ang pagdiriwang ng bukang-liwayway ng taon ng Rousseau, ang panahon ng yogo, ang oras ng yogo.
Kapansin-pansing binago ni Jean-Jacques ang kanyang paraan ng pamumuhay: ang mga magaspang na damit na gawa sa tela lamang ay dumating upang baguhin ang naka-istilong suit, ang wika ay naging mas manipis, at ang promising na manunulat ng sekretarya ni Frankel ay pinalitan ng isang katamtamang kasanayan sa muling pagsulat ng mga tala. Sa paglipas ng panahon, ang espesyalidad ay naging isang misteryo - nasira ang mga kaibigan sa mga hakbang, hindi nagmamahal na magpakita sa publiko. Gayunpaman, anuman ang presyo, hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw ay naiwan siya ng isang nararapat na rebolusyonaryo, isang kalaban ng ligaw na paraan, isang galit sa pag-unlad.
Espesyalista sa Buhay
Sa kalagitnaan ng 1940s, nang si Jean-Jacques ay hindi na binata, walang nakakakilala sa kanya, si Teresa Levasseur ay lumitaw sa kanyang buhay - isang batang babaeng magsasaka, na hindi nagpasigla sa kanyang kumikinang na isipan, ni ang kanyang kaaya-ayang tunog. Si Jean-Jacques ay hindi sa anumang paraan nakiramay sa kanya bago siya. Sa totoo lang, ang pang-araw-araw na gawain ay hindi naging dahilan upang magkaroon ng limang anak sina Rousseau at Teresa. Ang lahat ng mga bata ay isang taon ang layo mula sa bahay patungo sa bahay ng vikhovny. Si Rousseau mismo ay tapat sa kanyang mababang vchinok tim, na wala siyang isang sentimos para sa mga maglalagay ng limang naschadkiv sa kanilang mga paa.
Ang lahat ng mga bata ay narodzhenі poses tulad ng isang sumbrero. Sina Jean-Jacques at Teresa ay ikinasal wala pang 20 taon matapos magkakilala.
Zahid araw
Ang balat ni Jean-Jacques ay isang koleksyon ng mga paglabas ng kanyang pilosopiya, ang kanyang mapanghimagsik na pilosopiya, na hindi katanggap-tanggap para sa hinaharap. Noong 1762, ang isang manunulat ng mga liham ng kahihiyan ay umalis mula sa France, na binantaan siya ng pag-aresto para sa treatise na "Tungkol sa Isang Nasuspinde na Kasunduan", para sa pagtawag ng isang bagyo ng emosyon, at para sa anti-simbahang nobelang "Emil, o Tungkol sa Vihovannia" . Sa Paris, ang mga alak ay naging mas mababa sa 1770 sa taon. Hanggang sa sandaling iyon, ang isipan ni Rousseau ay masyadong madilim - kahit saan ay may mga bahid ng kasamaan at kawalang-kabaitan, mula sa mga panlilinlang, na kung saan ang mga guhit at mga intriga ay dumadaloy.
Gumugol ng ilang oras sa kanyang buhay Jean-Jacques Rousseau na ginugol sa French winery sa Chateau de Ermenonville sa deputy residence ng kanyang kasama na si Marquis de Girardin. Ang Marquis de Girardin ay nakapag-iisa na nagkuwento tungkol sa isang kaibigan, kaya ang aking mental na kalusugan ay wala sa init ng lyakati yoga.
Noong Hunyo 2, 1778, namatay si Jean-Jacques Rousseau sa mga bisig ng kanyang tapat na kasamang si Teresa. Ang kanyang katawan ay inilibing malapit sa parke sa teritoryo ng tirahan ng Marquis de Girardin (Rousseau, ilang araw bago ang kanyang kamatayan, ang kanyang sarili ay humiling sa isang matandang kaibigan na ilibing ang yoga mismo doon - marahil, nakita niya ang paglapit ng kamatayan).
Noong 1794, ang mga labi ni Jean-Jacques Rousseau ay inilipat sa Pantheon. Noong kalagitnaan ng 1810s, ninakaw ng dalawang hindi kilalang panatiko ang mga labi ni Rousseau at pinatay sila sa pamamagitan ng pagtapon sa mga ito sa hukay na may vape.
Jean-Jacques Rousseau (fr. Jean-Jacques Rousseau; 28 pula 1712, Geneva - 2 lime 1778, Ermenonville, malapit sa Paris) - Pranses na pilosopo, manunulat, palaisip ng panahon ng Enlightenment. Vivchiv direktang anyo ng pamumuno sa mga tao sa pamamagitan ng isang kapangyarihan - direktang demokrasya, bilang matagumpay at donin, halimbawa, sa Switzerland. Musikero, kompositor at botanista.
Franco-Swiss para sa mga kampanya, isang taon para sa ideyalisasyon ng kaayusan ng republika sa kanyang tinubuang-bayan, vodomy yak "Zhenivsky hromada", "tagapagtanggol ng mga kalayaan at karapatan" (A. S. Pushkin) mahigpit nitong Calvinist at munisipal na diwa.
Mati, si Suzanne Bernard, pastor ng Geneva, ay namatay sa kalahating oras.
Batko - Isaac Rousseau (1672-1747), taong gulang na tagapag-alaga at guro ng mga sayaw, na matinding nakararanas ng pagkawala ng kanyang iskwad.
Si Jean-Jacques ay isang minamahal na anak sa kanyang pamilya, mula sa pitong taon, na nabasa nang sabay-sabay mula sa ama hanggang sa ranggo ng madaling araw na "Astrey" at mga kwento ng buhay. Ipinapakita ang kanyang sarili sa sinaunang bayani na si Scevola, inilagay niya ang kanyang kamay sa ibabaw ng brazier.
Sa pamamagitan ng pag-atake sa spіvgromadyanin, Yogo Batko, Isaac, lumipat siya sa judicial canton at nakipagkaibigan doon. Jean-Jacques, pag-agaw sa Geneva sa ilalim ng pangangalaga ng isang tiyuhin sa pamamagitan ng linya ng kanyang ina, 1723-1724 dumaan siya sa Protestant boarding house na Lambers, nang maglaon ay pinasok siya sa korte sa notaryo, at noong 1725 - sa engraver . Sa oras na ito marami akong nabasa, nagtrabaho ako para sa isang oras ng trabaho, kung saan nakilala ko ang mabangis na hayop. Tulad ng alak na isinulat mo sa iyong aklat na "Spovid", sa pamamagitan nito ang tunog ng katarantaduhan, vdavat, magnakaw.
Pagpunta para sa isang linggo para sa isang lugar, lumingon ako ng higit sa isang beses, kung ang mga tarangkahan ay sarado na, at nagkataon na nagpalipas ka ng gabi sa kalangitan lamang. Sa 16 rokiv, 14 birch 1728 taon, vіn ventured upang umalis sa lugar.
Sa labas ng mga tarangkahan ng Genevieve, nagsimulang mangaral sa iyo ang Catholic Savoy, ang pari ng nayon sa kanayunan, na tanggapin ang Katolisismo at bigyan ka ng sheet sa Vevy, kay Gng. Francoise Louise de Varane (Warens, ugly. de la Tour du Pil ; 31 birch 1699 - 29 Abril 1762). Ito ay isang kabataang babae mula sa isang mayamang tinubuang-bayan sa canton ng Vaud, dahil pinahiya niya ang kanyang kampo sa mga kapaki-pakinabang na gawain, itinapon ang isang lalaki at lumipat sa Savoy. Para sa papuri ng Katolisismo, inalis ng nanalo ang tulong ng hari. Inilabas ni Jean-Jacques Rousseau ang nadvir.
Vіn nadіyshov alipures sa isang maharlika booth, de sa bago sila set up ang kanilang mga sarili para sa kapalaran: syn graph, abat, pagiging isang mambabasa ng aking wikang Italyano at pagbabasa sa kanya. Matapos masundan ang pagpasa mula sa Geneva, si Rousseau ay agad na sumama sa kanya mula sa Turin, hindi pinaunlakan ang kanyang benefactor.
Si Vіn ay muling lumitaw sa Annesі kasama si Gng. de Varane, na nag-alis ng yoga sa kanyang sarili at naging "ina" ng yoga. Itinuro ni Vaughn ang yoga na magsulat ng tama, makipag-usap sa aking mga napaliwanagan na tao, at, sa katunayan, nakikiramay sila doon, pumantay tulad ng isang svitsky. Si Ale "ina" ay wala pang 30 taong gulang; won bula zovsіm spared moral na mga prinsipyo at anumang bagay na maliit mismo shkidlivy infusion sa Rousseau. Sa pakikipag-usap tungkol sa hinaharap na ito, ipinadala niya si Rousseau sa seminaryo, at pagkatapos ay naging isang organista, na iniwan niya nang walang sagabal at bumaling kay Annes, ang mga bituin ng Pani de Varane ay nagpunta, sa oras na iyon, sa Paris.
Pod dalawang kapalaran Rousseau disregarding Switzerland, alam ang bawat pangangailangan. Para kang ipinanganak malapit sa Paris, na hindi ka karapat-dapat. Vіn zdіysnyuvav iyong tumawid pіshki, natutulog lamang ang langit, ngunit hindi masikip tsim, tinatangkilik ang kalikasan. Spring 1732 Rousseau ay naging ang bagong bisita ng Pan de Varane; Ang lugar na ito ay inookupahan ng batang Swiss Ani, na hindi nag-udyok kay Rousseau na maging miyembro ng isang mapagkaibigang trio.
Sa kanyang "Spovidі" na mga alak, na naglalarawan sa kanyang sariling pagkamatay na may mga pinaka-mapait na farbs. Matapos ang pagkamatay ni Any wine, nawala ang kanyang doble sa Pan de Varane hanggang 1737, kung gagawa siya ng mga patakaran para sa pagsasaya sa Montpellier. Matapos malaman ni vin ang kanyang benefactress malapit sa lugar ng Chambery, umupa siya ng isang sakahan sa bayan ng Les Charmettes; її bagong "factotum" na batang Swiss Vintsinrid. Tinawag ni Rousseau si Yogo na kapatid at muling yumuko sa "matus".
Pumasok si Vіn sa 1740 p. bilang isang home tutor sa aking pamilya na si Mably (kapatid ng manunulat), na nakatira sa Lyon. Ale vin buv ay kahit isang maliit na accessory para sa papel; Hindi vmіv na pangunahan ni ng mga siyentipiko, o ng mga matatanda, panatilihin ang alak sa iyong sarili sa silid, bilang ang "mga mata" ng bahay ng panginoon. Sa resulta, si Rousseau ay nagkaroon ng lima.
Pagkatapos, sa hindi kalayuan, subukang lumiko sa Charmetti, Rousseau hanggang sa Paris, upang ipakita sa akademya ang sistema ng pagbibigay ng pangalan sa mga tala sa pamamagitan ng mga numero; tinanggap ang won bula, nang walang pagsasaalang-alang sa "Mirkuvannya tungkol sa modernong musika", na isinulat ni Rousseau sa її zahist.
Kinuha ni Rousseau ang opisina ng house secretary mula sa Count Montagu, ang French envoy mula sa Venice. Ang sugo ay namangha sa bagong tulad ng isang lingkod, si Rousseau, na nagpapakita ng kanyang sarili na isang diplomat at naging mahalaga. Sumulat ako sa isang magandang panahon, na vryatuvav ko ang kaharian ng Neapolitan sa parehong oras. Gayunpaman, dinala ng messenger ang yoga mula sa bahay nang hindi nagbabayad ng bayad.
Bumalik si Rousseau sa Paris at nagbigay ng scarga kay Montague, na nakoronahan ng tagumpay.
Malayo si Youmu sa pagtatanghal ng opera na Les Muses Galantes, na isinulat niya, sa home theater, ngunit hindi siya pumunta sa royal stage.
Hindi tumulong para sa pundasyon, sumali si Rousseau sa link sa lingkod ng hotel, kung saan siya nabubuhay, si Teresa Levasseur, isang batang babaeng magsasaka, negarious, hindi nakasulat, edukado - hindi niya matutunang makilala, kung kailan - at mas bulgar pa. Vіn zіnavavsya, scho nіkola hindi mav hanggang nї zhivny kokhannya, ngunit vinchavs sa kanya sa dalawampung taon.
Sa parehong oras sa kanya, vin mav trimati sa bahay її batkіv na їх kamag-anak. Vіn mav 5 bata, yakі lahat ay vіddanі sa vikhovny booth. Tamang makita sila ni Rousseau, na hindi nila hinayaang mabaho, na ang baho ay hindi hahayaan na magtrabaho ka nang mahinahon at na inaalagaan mo ang pinakamahusay na gawain ng mga taganayon mula sa kanila, ang mas mababang benepisyo ng shukachiv, tulad ng alak mismo.
Nang makuha ang opisina ng isang sekretarya mula sa asawa ni Frankel at sa biyenang iyon, si Rousseau ay naging isang mabait na tao sa isang grupo, hanggang sa nakahiga sa kama si Madame d'Epiné, ang kanyang kaibigang si Grimm.
Madalas na binisita sila ni Rousseau, nagtatanghal ng mga komedya, nakakaakit sa kanila ng kanyang sarili, kahit na pinalamutian ng pantasiya, mga rosas mula sa kanyang buhay. Si Yomu ay pinatawad para sa kanyang kakulangan ng taktika (vin, halimbawa, sa batayan ng pagsulat ng higit pa kaysa sa sheet ng ebidensya ni Frankel mula sa kohanna).
Vlitka 1749 r. Nakita ni Rousseau si Diderot, na nahuli sa Château de Vincennes. Sa daan, binuksan ang pahayagan, nabasa ang paninirang-puri sa Dijon Academy tungkol sa premyo sa paksang "Ano ang naghasik ng muling pagsilang ng mga agham at ang paglilinis ng mistisismo ng vdachas". Ang pag-iisip ni Raptova ay bumangon kay Rousseau; ang poot ay napakalakas na, ayon sa paglalarawang ito, mayroon akong isang inaantok na kama na nakahiga sa ilalim ng isang puno; kung dumating ka sa tyami, ang iyong vest ay basa ng luha. Ang pag-iisip, na pinaliwanag ni Rousseau, ay ang paghihiganti sa sarili para sa buong diwa ng yogo svetoglyad: "ang pag-iilaw ay shkidliva at ang kultura mismo ay walang kapararakan at kasamaan."
Pagkalipas ng dalawang taon, ang operetta na "The Strong Chaklun" ay itinanghal sa entablado ng korte. pagkanta ng yoga aria; nais nilang ipakita siya sa hari, ngunit si Rousseau ay nanunuya bilang parangal, na para bang maaari siyang lumikha ng isang kampo para sa kanya.
Si Madame d'Epinay, kasunod ng mga panlasa ni Rousseau, ay nagpukaw para sa bago sa hardin ng kanyang kinatawan ng isang dacha malapit sa Saint-Denis - sa node ng mahimalang kagubatan ng Montmorans. Noong tagsibol ng 1756, lumipat si Rousseau sa kanya Ermita: ang mga nightingales ay kumanta sa ilalim ng yogo viknam, lis naging yogo "nagtatrabahong opisina", kasabay ng pagbibigay sa kanya ng pagkakataong gumugol ng buong araw sa pag-iisip sa sarili.
Si Rousseau ay parang nasa paraiso, ngunit ang mga ina ni Teresa at її ay naiinip sa mga dacha at napabuntong-hininga, napagtanto na nais ni Rousseau na maiwan sa Hermitage para sa taglamig. Ang nasa kanan ay binasbasan ng mga kaibigan, habang ang 44-anyos na si Rousseau ay nalagutan ng hininga sa 26-anyos na Countess Sophie d'Houdetot (fr. Sophie d'Houdetot), isang kaibigan ni Saint-Lambert, na palakaibigan. kay Jean-Jacques. Saint-Lambert buv sa martsa; Noong 1757, ang Countess of Spring ay nanirahan nang mag-isa sa ina ng korte. Rousseau madalas її vіdvіduvі, nareshtі, pag-aayos sa loob nito; vіn crying bіla її nіg, at the same time arguing yourself for the sake of the “friend”. Maling kumilos ang Countess sa yoga, narinig ang kamalayang pang-promosyon ng yoga: nahilig siya sa kanyang pag-ibig hanggang sa punto, pinahintulutan niya ang pagpapalagayang-loob, na nagdala ng predilection ni Rousseau sa Bogeville. Para sa pagbabago at ideyal na hitsura ng kasaysayan, si Rousseau ay vicoristan sa pagbuo ng balangkas ng kanyang nobelang "Julia, o Nova Eloiza".
Si Madame d'Epiné ay nanunuya sa pag-ibig ng nasa katanghaliang-gulang na Rousseau bago ang Countess d'Ouditto, at hindi naniniwala sa kadalisayan ng kanilang tangkad. Buv si Saint-Lambert ng isang hindi kilalang sulat at bumaling sa hukbo. Pinaghihinalaan ni Rousseau ang boses ni Gng. d'Epinet at isinulat niya ang kanyang ignoble at mahusay na papel. Vaughn vibachila yoga, ngunit ang mga kaibigan ay hindi masyadong matulungin, lalo na si Grimm, na parang baliw sa Rousseau at alam na ang mga taong iyon ay hindi ligtas.
Sa likod ng unang zіtknennyam na ito ay hindi malaking bagay na makakita ng bagong pag-unlad sa mga "pilosopo" at sa pamagat ng "Encyclopedia". Si Madame d'Epinay, na bumibisita sa Geneva upang ipagdiwang ang sikat na doktor na si Theodor Tronchin, ay hiniling kay Rousseau na makipagkita sa kanya. Rousseau vіdpovіv, isang kahanga-hangang bagay para sa isang taong may karamdaman na sumama sa isang karamdaman; kung si Diderot, na naging isang pag-atake sa mga tren, si dorikayuchi Yogo sa nevyachnosti, pinaghihinalaan ni Rousseau na ang kabaligtaran na zmova ay ginawa ang kanyang sarili, na may paraan ng kahihiyan kay Yogo sa pamamagitan ng paglitaw sa Geneva sa papel na ginagampanan ng isang alipin sa tindero, atbp.
Tungkol sa pagtuklas ni Didro Rousseau, na sinabi sa publiko, na ipinahayag sa editoryal bago ang "Listahan tungkol sa mga teatro na tanawin" (1758), na hindi na niya gustong makilala pa ang kanyang Aristarchus (Didro).
Ang pag-abandona sa "Hermitage", alam niya ang isang bagong balkonahe sa Duke ng Luxembourg, ang pinuno ng kastilyo ng Montmorency, na nagbigay sa kanya ng isang pavilion malapit sa kanyang parke. Dito napatunayan ni Rousseau ang 4 na kapalaran at isinulat ang "Bagong Eloiza" at "Emilya", binabasa ang mga ito sa kanyang mapagmahal na mga pinuno, na naglalarawan ng ilang mga alak nang sabay-sabay na may mga hinala na ang baho ay hindi sapat na malawak para sa isang bagong roztashovani, at mga pahayag na kinasusuklaman ng mga alak ang kanilang pamagat na mataas na suspіlne camp.
Noong 1761 p. lumitaw sa pindutin ang "Nova Eloiza", ang kurtina ng nakakasakit na bato - "Emil", at sa pamamagitan ng sprat ng tizhniv - "Kasunduan sa komunidad" ("Contrat social"). Sa ilalim ng oras ng pagsulat ng "Emilya" si Rousseau ay nagkaroon ng malaking takot: ang kasalanan ng malalakas na parokyano, naghinala si ale na ibebenta ng nagbebenta ng libro ang manuskrito sa mga ebanghelista at ang kaaway ang gagawa ng teksto. "Emil", gayunpaman, binuksan ang ilaw; ang bagyo ay yumanig sa mga bagay na mas malala.
Ang Parisian parliament, na naghahanda sa paninirang-puri sa virok sa mga єzuїts, vvazhiv na idemanda ang mga pilosopo para sa pangangailangan, at idemanda si "Emil", para sa relihiyosong malayang pag-iisip at kahalayan, natutulog na may kamay ng kat, at ang may-akda ng yoga - sa kama . Nagbibigay si Prince Conti tungkol sa maharlika sa Montmorency; Inutusan ng Duchess of Luxembourg na gisingin si Rousseau at hinikayat si Yogo Negai Vihati. Rousseau, prote, pagkakaroon ng hindi nakuha ang buong araw at naging isang maliit na biktima ng kanyang sariling kasaganaan; sa daan patungo sa mga alak ng mga mensahe ng mga bailiff ng barko pagkatapos niya, na parang yumuko sila sa kanya sa ilang paraan.
Alam ni Rousseau ang balkonahe ng prinsipe ng Neuchâtel, na pagkatapos magsinungaling sa hari ng Prussian, nanirahan siya sa maliit na bayan ng Motje. May mga bagong kaibigan dito, blukav mountains, balakav іz villagers, svіv romansіvі іlskі dіvchatam. Vіn prystosuvav kanyang suit - space, pіdrezany arkhaluk, malawak harem pantalon at hutryan sumbrero, talagang vibrating hygienic warming. Ale yoga kapayapaan ng isip bov mіtsniy. Ikaw ay mapalad na ang mga magsasaka ay dapat igalang na sila ay may masasamang dila; vin ang naging pangalan ni Motje na "the biggest mister of rebuking". Tatlo pang kapalaran na namuhay sa ganitong paraan; pagkatapos ay dumating para sa isang bagong bagong gitling na poneviryannya.
Kung si Rousseau ay tinawag na "kabalbalan", ngunit sa katotohanan ay hindi magkakaroon ng mas malaking rozmaittya, tulad ng sa pagitan ng dalawang manunulat. Ang antagonismo sa pagitan nila ay lumitaw noong 1755, nang si Voltaire, sa harap ng kakila-kilabot na earthworm ng Lisabon, ay nagsalita sa optimismo, at si Rousseau ay tumayo para sa Providence. Ang pagtawid sa kaluwalhatian at pamumuhay sa karangyaan, si Voltaire, na sumusunod sa mga salita ni Rousseau, ay sumuko sa lupa na hindi gaanong kalungkutan; Vіn pareho, walang kabuluhan at mahirap, upang malaman na ang lahat ay mabuti.
Ang Vіdnosinis ay umalis sa kanilang paraan, kung si Rousseau, sa "List of Species", malakas na tumayo laban sa pagbaha ng Geneva theatre. Si Voltaire, na nabubuhay malapit sa Genevieve at nabuo, para sa tulong ng kanyang home theater sa Ferney, isang sarap para sa mga dramatikong pagpapakita ng gitna ng Genevans, naiintindihan niya na ang isang listahan ng mga direksyon ng kabaligtaran at kabaligtaran ay ibubuhos. sa Geneva. Hindi alam ang mundo sa kanyang galit, kinasusuklaman ni Voltaire si Rousseau: alinman sa pangungutya sa kanyang mga ideya at likha, o pagtatakda ng kanyang mga banal.
Ang kontrobersya sa pagitan nila ay lalong sumiklab, kung si Rousseau ay nabakuran hanggang sa Geneva, na iniuugnay niya sa ugat ni Voltaire. Nareshti Voltaire, na nakakita ng isang hindi kilalang polyeto, nagri-ring Rousseau sa pangalan ng pagbagsak ng konstitusyon ng Geneva at Kristiyanismo at stverzhuyuchi, niby vіn vtomiv matir Terezi.
Pagkatapos ng 1770 siya ay nanirahan sa Paris, at para sa bago ay oras na para sa isang mas mapayapang buhay; ngunit hindi pa rin alam ang kapayapaan ng isip ng mga alak, pinaghihinalaan ang kabaligtaran ng bago laban sa iba pang nilikha. Ang pinuno ng kilusan ng mga alak, na pinarangalan ang Duke de Choiseul, na pinarusahan siya upang sakupin ang Corsica, nibito mula sa kanya, upang si Rousseau ay naging mambabatas ng islang iyon.
Sa mga archive ng Masonic ng Grand Assembly ng France, ang Rousseau, pati na rin ang Count Saint-Germain, ay lumilitaw sa mga listahan ng mga miyembro ng Masonic lodge na "Gromadskoy st.
Dinisenyo na may isang bersyon, vletka 1777 r. Ang kampo ng kalusugan ni Russo ay nagsimulang magtanim ng yoga sa kanyang mga kaibigan na nag-away. Nakabitin, 1778 isa sa kanila, ang Marquis de Girardin, ang nagdala sa kanya sa kanyang tirahan sa kastilyo (sa Château de Ermenonville). Halimbawa, para sa isang bagong malaking bato, isang konsiyerto ang napanalunan sa isla sa gitna ng parke; Si Rousseau ay humihingi ng yoga dito. Namatay ang 2 kalamansi Rousseau raptovo sa mga bisig ni Terezi.
Yogo bazhannya bulo vikonane; yogo libingan sa isla "Іv" ay nagsimulang makatanggap ng daan-daang mga shanuvalniks, tulad ng isang bagong biktima ng pananabik paniniil, na martir ng sangkatauhan - ipinahayag sa pamamagitan ng batang Schiller sa tuktok ng vіrshah, tulad ng Socrates, tulad ng mga alak ay ginawa ng mga tao. Bago ang Convention, ang katawan ni Rousseau, isang oras kasama ang mga labi ni Voltaire, ay inilipat sa Pantheon, at pagkaraan ng 20 taon, sa ilalim lamang ng oras ng pagpapanumbalik, dalawang panatiko ang lihim na kinulot ang mga abo ni Rousseau sa gabi at itinapon si Yogo sa isang hukay na may isang vape.
Ang pangalawang bersyon ng pagkamatay ni Rousseau. Sa Swiss town ng Bile/B'enne, hindi kalayuan sa Neuchâtel, sa gitna ng lumang bayan, booth 12 sa Untergasse Street, magsabit ng karatula: “Sa booth na ito J.-J. Alam ni Rousseau ang kanyang kamatayan sa parehong oras noong 1765.
