Iscrizione
I. J.-J. Rousseau sulla libertà e il nervosismo
II. Teoria del contratto sospetto di J.-J. Rousseau
III. J.-J. Rousseau sul legislatore vikonavchoi vladi
Visnovok
Letteratura
Iscrizione
Tra i pensatori di spicco prima della rivoluzione borghese francese del 1789-1794, Jean-Jacques Rousseau occupava un posto speciale. Educatore e romantico, individualista e collettivo, Rousseau divenne oggetto di molte ricerche e altre interpretazioni. Essendo un rappresentante di spicco dell'Illuminismo francese del XVIII secolo, instilla un pogey o chiede di essere sepolto per ragioni direttamente opposte. Per alcuni vini fu teorico del sentimentalismo - correnti nuove e progressiste in quel momento nella letteratura; per altri vini - il difensore della rabbia totale di un individuo dalla vita comunitaria, l'avversario dello sviluppo di interessi privati e collettivi; Qualcuno è un liberale, e qualcuno è un teorico del socialismo; deyakі vvazhayut yogo per l'educatore, ma per qualcuno vin - anti-educatore. Ale vsim - il primo grande teorico della pedagogia moderna.
Un filosofo francese, un moralista e un pensatore politico, per essere riccamente dotato e rimproverato, J.-J. Rousseau vislovlyuvav prazhnenny novlennyu suspіlstva, e, allo stesso tempo, stati d'animo conservatori, bazhanna e allo stesso tempo la paura di un radicale rivoluzione, nostalgia per la vita primitiva - la paura della barbarie. [S.326, 6]
Le idee socio-economiche e democratiche di Rousseau hanno combattuto la valutazione accumulata nelle terre ricche, la lotta contro la classe media, la prigionia feudale, sviluppata, monarchie assolute.
L'attività letteraria di Rousseau fu più fruttuosa. Avendo scritto opere basse su filosofia, sociologia, pedagogia, così come creare arte.
Il nostro rispetto è stato brutalizzato fino al robit, avendo cercato ad esempio Rousseau di eccitare la storia e lo sviluppo del nervosismo, incolpare la suspense politica e la malizia, come eccitare il fetore del mondo, quanto può essere portato dalla natura del popolo, date al luogo sacro alla suprema sovranità e sapienza sanzione di diritto divino.
Dai un'occhiata a questi robot aspetto sociale e politico-legale J..-J. Suspіlny agreement, o Principi di diritto politico "(1762)," Informazioni sull'economia politica "(1755)," Mirkuvannya sulla luce eterna "(1782).
Basato sullo studio di politologi, filosofi, sociologi J.Real, D.Antiseri, H.N.Momdzhyan, P.S.Gurevich, V.I.Stolyarov, M.A.Vasilik, M.S. analisi dei concetti giuridici, politici, filosofici di J.-J. Rousseau.
Il primo ha una chiara comprensione dell'egualitarismo, della differenziazione interna e della visione delle idee di Rousseau sulla libertà, la storia e lo sviluppo del nervosismo, il potere privato.
J.-J. Rousseau, in un educatore francese, ha sviluppato l'idea dell'avventura naturale dello stato, dopo aver scatenato il sistema dei diritti democratici.
Nel terzo capitolo si passa in rassegna la vchennya di Rousseau sulla legge come forte volontà e sul potere del legislatore come prerogativa della sovranità popolare inalienabile.
Alla visnovka è stata indotta la principale visnovka sulla teoria politica di J.-J. Rousseau.
IO. J.-J. Rousseau sulla libertà e il nervosismo
Nei suoi robot, J.-J. Rousseau ha una chiara comprensione di una persona fisica: sana, gentile, biologicamente sana, moralmente onesta ed equa. Lo stato naturale, e non la realtà storica, è diventato un'ipotesi di lavoro, come vede Rousseau dal profondo del suo pensiero, per capire come una parte della ricchezza umana sia stata soppressa e si sia estinta nel processo sviluppo storico cameratismo. [S.152, 5]
Nel campo naturale, per Rousseau, non c'è potere privato, tutto è libero e uguale. Tutto qui è meno che fisico, sconcertato dai poteri naturali delle persone: "...
... dare la colpa alla crescita della connessione con l'ultimo sviluppo della mente umana. [S.235, 3]
Con la comparsa del potere privato e del nervosismo sociale, che si sovrapponeva alla gelosia naturale, inizia la lotta tra ricchi e poveri. “Commemoro la dualità del nervosismo della razza umana: uno, che chiamerò naturale e fisico, i cui frammenti sono installati dalla natura, facendo affidamento sul potere della salute, sulla forza fisica e sulle forze spirituali di rozumovyh chi. Altrimenti può essere morale e politica, i cocci possono essere depositati in una sorta di accordo, è stato stabilito, accettato, è diventato competente per il bene delle persone. Vono pogogaє in vari privilegi, che da soli litigano con lo shkoda degli altri, l'asse, ad esempio, che alcuni sono ricchi, nobili e capaci, inferiori in shіnshі, e navit zamushyuyut їkh koritsya te stesso ... ". [S.422, 9]
Parlando di libertà ed equivalenza, Rousseau ci ha obbligato a rispettare la libertà dalla prigionia feudale e lo zelo delle carcasse davanti alla legge. Ale vista la ricchezza di altri rappresentanti della rivoluzione antifeudale nelle campagne, immagino che l'equanimità possa diventare una realtà sulla scia dei cambiamenti fondamentali nella sfera dei diritti legali, e nella sfera sociale ed economica. Zvidsi Takiyeani Interees Rousseau, al principio del privato plirnosti, viniknnyami, il principe del primo della pura purezza della sospensione in lontananza: “La competizione è supernotturna, con un lato, e l'opposto di Bazhannoye sono le tracce bajanogati di colpa del potere, tali sfortunati compagni di nervosismo che nascono. [S.225, 3]
Nerіvnіst, mayzhe è inutile nel campo naturale, cresce e cresce incolto nello sviluppo del nostro zdіbnosti e il successo della mente umana e del gregge, nareshti, mіtsnoy e il legittimo potere e leggi di zavdyaky viknennju. “Così come possiamo facilmente vedere l'andamento del nervosismo in relazione a questi diversi colpi di stato, è possibile che la denuncia della legge del potere sia stata il primo punto di questo progresso, l'istituzione della magistratura - a un altro, e il terzo , e l'ultimo, - il cambiamento del diritto al potere, fondato ; così che la differenza tra ricchi e poveri è stata legalizzata dalla prima era, la differenza tra forti e deboli - un'altra, e la terza - la differenza tra il pan e lo schiavo. Tse è il gradino rimanente del nervosismo, quello che si è superato, a cui si fa il reshta, in modo che nuovi sconvolgimenti non regnino assolutamente e lo avvicinino al giusto ordine. [Con. 426, 9]
Dopo l'aggravamento dello zelo venne, dopo le parole di Rousseau, "zhahlivі tumulto". Partenza da un tale campo, ispirato dagli argomenti dei ricchi e allo stesso tempo consapevole degli interessi della vita di tutti, discutendo per il bene della creazione del potere sovrano delle leggi, che tutti seguiranno l'ordine. Tuttavia, avendo trascorso la libertà naturale, i poveri non hanno ottenuto la libertà politica. Il potere, creato dalla via dell'accordo, “ha aperto nuove strade ai deboli e ha dato nuova forza alla libertà naturale ricca, irrevocabilmente impoverita, ha stabilito per sempre la legge del potere e del nervosismo, e per il bene di molte persone ambiziose, da quell'ora condannarono tutto il genere umano a praticare, schiavitù quel male. [S.425, 9]
Gromadyanskoe sspіlstvo, che è venuto a cambiare il "campo naturale", è diventato l'ultimo elenco della fase precedente dello sviluppo storico. Nella nuova società apparve la principale gelosia delle persone e apparvero ricchezza e ricchezza, ricchezza e nobili. Nell'hromada suspіlstvo, la minoranza ha tolto la possibilità di vivere per il duro lavoro e l'umile lavoro degli indigeni. L'incoerenza del potere privato, integrata dall'incoerenza politica, ha portato, apparentemente fino a Rousseau, all'assoluta incoerenza nel dispotismo, se il despota è tutto uguale nella sua schiavitù e senza diritti.
Come è avvenuta questa brusca transizione nella storia dell'umanità? Rousseau non ha dato e non ha dato un momento per dare un parere scientifico sulla questione. È da notare, tuttavia, che la ragione principale dello storico taglio di capelli dei vini è ancora nella sfera economica, infatti, la colpa del potere privato. [Con. 137, 13]
L'argomento degli aspri attacchi di Rousseau era la forma di potere feudale pan_vna. Obmezheny menti e comprensioni dell'ora, non era un momento per arrivare al punto di totale liquidazione, sia che si trattasse di autorità privata - l'ordine della mente obov'yazkovoy e la conseguente libertà ed equanimità. Rousseau si accontentava del meno frivolo principio borghese dell'egualitarismo, cioè della capacità di dare a tutti gli hulk sempre meno lo stesso potere privato. Erano sogni utopici, ma è impossibile dimenticare che ai loro tempi i sogni erano di natura progressista, protestavano contro il feudalesimo e il mondo del canto sentiva l'idea del potere di suspense sulla base di quel mezzo di vigilanza, le persone erano ridotto sulla loro base. [S.132, 13]
II. Teoria del contratto sospetto di J.-J. Rousseau
"Una persona è narodzhena buti vіlnoy, e allo stesso tempo skіz out in kaydans", queste sono le parole del trattato di Rousseau "Su un enorme accordo". Lascia che le persone girino e girino la loro libertà - l'asse della meta del filosofo francese. Un nuovo modello di suspіlstva si basa sulla voce del testimone di un popolo sospettoso. “Il passaggio dallo stato naturale al lavoro pieno di suspense delle persone è già un cambiamento significativo, che sostituisce gli istinti di giustizia nel loro comportamento e dà loro legami morali, come prima erano quotidiani. Solo da questo momento una persona, come prima, si dilettava meno con se stessa, soccombendo agli stimoli fisici della fame, risparmia un po ', sii sulla base di altri principi e, prima di tutto, segui i malati, ascolta il voce del legame e della mente. Il principio del rinnovamento storico, secondo Rousseau, non è una volontà astratta, custode di tutti i diritti, ma una mente pura, la somma delle predilezioni di qualcun altro, una manifestazione puramente individualistica di una persona. Il principio che legittima il potere e garantisce la trasformazione sociale, per volontà solenne del popolo, fedele al bene solenne. [S.151, 5]
RUSSO, JEAN-JACQUES(Rousseau, Jean-Jacques) (1712-1778), filosofo, scrittore, compositore francese. Nato il 28 Chervnya 1712 a Ginevra. Le persone della famiglia Rousseau avevano anni e la loro famiglia era vicina alla gente del posto. La madre morì tra le tende, suo padre aveva lasciato Jean-Jacques, se aveva dieci anni, e grazie agli sforzi di suo zio Bernard, il ragazzo era il tutore del pastore Bossy. Nel 1725, dopo il periodo di prova presso lo studio notarile, divenni maestro di incisore. Nel 1728, in occasione della maestranza e sotto il patrocinio della giovane signora cattolica appena nata panі de Varens, entrò nel seminario di Torino, ma dopo alcuni anni divenne servitore nella casa di panі de Vercelіs. Dopo la morte, se descrissero il principale, Rousseau ricamò una piccola linea e, vittorioso, dichiarò che la linea ti era stata data in dono per il riposo. Non c'era stato alcun preavviso, ma in seguito ho saputo che la colpa era stata la prima ragione spontanea per riprendere Aiuto (Confessioni). Essendo stato un lacchè in un'altra cabina aristocratica e non rifuggendo dalla possibilità di ottenere una promozione, Jean-Jacques, rivolgendosi alla signora de Varence, mandò Yogo in seminario per l'addestramento al clero, proteggi vino sempre più musica L'organismo della cattedrale, prendendo yoga, studieremo per noi stessi. Rousseau attraverso l'aria vtіk e vіd ny, cambiando nome e mandruv, vedendosi come un musicista francese. Ai vini di Losanna, avendo vinto un concerto di sue composizioni e osmiyany, dopo di che è vivo a Neuchâtel, avendo acquisito molti insegnamenti. Nel 1742 volammo a Parigi con i bagagli, a causa del sistema musicale da lui trovato, p'єsi, quanti versi e un foglio di raccomandazione del rettore Cattedrale a Lione.
Questo sistema di notazione musicale non suscitava interesse. P'yesu non vuole mettere su un teatro. I penny sono già finiti, se sei un pietoso єzuїt vvіv yogo nelle cabine delle donne sputanti, come un verso sulle difficoltà che ha sopportato e ti ha chiesto di venire prima dell'offesa, come se avessi tentato. In zvіv znajomstvo z diyachami riccamente prominente, scribi, vcheni, musicisti, incluso il giovane e brillante D. Didro, il futuro capo Enciclopedia, che senza intoppi divenne amico intimo di Yogo. Nel 1743, Rousseau divenne il segretario dell'inviato francese a Venezia, che zvіlniv yoga sta già facendo avanzare il rock. Tornando a Parigi, uccidendo contro gli aristocratici, non volevano intercedere per il nuovo. Stage con opera yoga Zakohani musica (Les Muse galantes) furono collocate con successo nei salotti della signora de Lapuplinier, le squadre dell'esattore delle tasse. Più o meno nello stesso periodo, al nuovo apparve un kohanka: la serva Teresa Levasseur, che, per questo motivo, diede alla luce cinque figli (1746-1754), nati nelle case delle streghe.
1750 Mirkuvannya su scienze e arti (Discours sur les arts et les scienze) gli ha portato il premio dell'Accademia Dizhon e fama non corrisposta. Nel trattato si affermava che ovunque la civiltà ha portato le persone a una rigenerazione morale e fisica, e meno persone, come hanno salvato la loro originaria semplicità (Rousseau non ha indotto mozziconi), sono state private di bonario e forte; inoltre si diceva che i risultati del progresso mostrano sempre forza morale e debolezza militare. L'intera condanna radicale del progresso per tutte le sue paradossalità era nuova, protetto un nuovo stile di Jean-Jacques e її tono;
Sob per vivere secondo i tuoi principi, virobiv il programma di "indipendenza e vigilanza", ispirato dalla tua proposta di piantare un cassiere presso il dipartimento finanziario e riscrivere le note a dieci centesimi per lato. Fino a quando il nuovo caduto yurbi non ha visto. In vіdmovlyavsya con usіh (o mayzhe con usіkh) doni. Opera comica Yogo Chaklun forte (Le Devin du villaggio) bula vikonana a Fontainebleau alla presenza del re, e il giorno successivo youmu avrebbe dovuto comparire a corte. Se ciò non significa che verrai riconosciuto come libero, non verrai inviato al pubblico. Nel 1752 la bula è rappresentata da p'esa Narciso (Narciso), che fallì miseramente. Se l'accademia di Dizhonsk ha propagato come tema competitivo "l'avventura del nervosismo", hanno scritto Mirkuvannya sul nervosismo (Discours sur l'inegalite, 1753); Tutto ciò che è accaduto dopo la fase tribale è stato citato in giudizio per coloro che hanno messo radici nel potere privato e la maggior parte degli abitanti della Terra è diventata schiava. Abbastanza spesso tessendo fantastici mirkuvannya sul passato, Jean-Jacques lo sa bene, pensa al presente. Vіn rivela l'essenza segreta dell'ordine degradante e sospettoso, come se si immergesse nella super-vita tra "le vite di più, che sfociano nella mancanza di diritti e mali, allora è possibile per un piccolo proprietario essere al vertice della gloria e ricchezza." Abbiamo sentito parlare di non idonei, e nella discussione Jean-Jacques ha dimostrato le qualità di un polemista miracoloso.
Vedendo Ginevra e diventando di nuovo protestante, Rousseau subentrò al dono del pan d "Epine, avendo conosciuto molti destini prima, un budinochek nella valle di Montmorency - "Hermitage". nel 1757 si trasferì in una tranquilla fattoria di Monlouis. Foglio d'Alembert pro spettacoli teatrali (Lettre a d'Alembert sur gli occhiali, 1758), come condanna si diceva del tentativo di Voltaire di governare il teatro vicino a Ginevra, e gli spettacoli erano chiamati la scuola dell'immoralità, in quanto speciali, così sospetti, chiamando da parte di Voltaire una predizione della fortuna davanti a Rousseau. Nel 1761 pag. la bula è ammanettata Yuliya, o Nova Eloiza (Julie, ou la Nouvelle Héloise), nel 1762 - Accordo sospetto (Il contratto sociale) Quello Emil, o A proposito di Vihovannya (Emile, ou de l'Education).
Si sviluppa in Emilia la vera dottrina suscitò su Rousseau l'ira della Chiesa cattolica e l'ordine (11 chervnya, 1762) ordinò l'arresto dell'autore. Rousseau si è abbassato a Iverden (Berna), poi a Motje (essendo cambiato sotto il dominio della Prussia). Geneva ha risparmiato i diritti yogi della sua carcassa. Z'apparso nel 1764 Foglie in fiamme (Lettere della montagna) Protestanti al forno liberamente al forno. Rousseau andò in Inghilterra, all'inizio del 1767 si rivolse alla Francia, e poi nel 1770 apparve a Parigi con un manoscritto finito Spovidі, Yaka è colpevole di bula per dire ai bastardi la verità sul nuovo stesso e sul nemico yogo. Nel 1776 fu completato Dialoghi: Rousseau giudice Jean-Jacques (Dialoghi: Rousseau il giudice di Jean-Jaques) e il libro di yoga più deprimente Passeggiate di un mriynik fatto da sé (Rêveries du promeneur solitario). All'erba, 1778 Rousseau si sedette a Yermenonville, in un cottage propostogli dal marchese de Girardin, e vi morì per un colpo di apoplessia il 2° giorno del 1778.
La spadshchina di Rousseau è sopra le righe per la sua poliedricità e per il passo dell'infusione che gli è stato imposto, anche se era intriso di un mondo piccolo, gli veniva riconosciuto un adottante insopportabile, oppure con quell'ambiente, le cui idee, caratteristiche di uno creazione, sono state accolte in modo tale da rappresentarlo nel suo insieme. Come gli educatori, come gli autori tedeschi, che si sono dati alla rovina "Tempesta e vizio", hanno accettato questa ribellione alla saggezza e ai giudizi superficiali per non accettare la civiltà e la legittimità come tali. "The gentry dikun", da nessuna parte in Rousseau non ci sono indovini (e, arbitrariamente, non ci sono rimproveri), da tempo perdonato dallo spirito dello yoga, l'ideale. Dall'altra parte, lo yoga Hromadsky accordoÈ stato accettato interpretare come il trasferimento dell'ideologia dei regimi totalitari. Ale Rousseau come apologeta del totalitarismo è un tale mito, così come Rousseau è un propagandista della semplificazione. Lui stesso, immancabilmente addossando la colpa all'unità della sua dottrina: l'essere umano, quanto alla natura del bene, è colpevole di conoscere la natura e di fidarsi di essa. Allo stesso modo è impossibile per il sospetto, la suprema importanza dare razionalità e rozumovym vykladki. I primi trattati di Rousseau per tutti i loro estremi e unilateralità, che vengono gettati negli occhi, aprono la strada alle sue opere mature. Se mostri nervosismo inevitabilmente, frammenti di fetore naturale, ma se è contrario al nervosismo naturale, ad esempio, acuta cattiveria nello stadio di buona volontà, e potrebbe sorgere. Le persone sono imbarazzate di essere nella società gerarchica, riconoscono con onestà coloro che sono veramente un vizio: indulgenza, che mente su sciocchezze, brutto tumulto per il loro campo, poiché non conoscono il flusso di ricchezza, prosperità, aumento del potere . A Emilia Rousseau descrive lo scopo del programma, da lui chiamato "colpo di scena negativo", come un modo per porre fine all'adorazione degli dei morti. Il mentore (per capire che questo è un ritratto ideale dello stesso Rousseau) trasforma Emil da solo, in modo da non pizzicare le labbra della comprensione e imparare il metodo, che garantirà lo sviluppo dei mutui in nuovi organi vitali. Non c'è traccia di escrescenze znevagi rozumovim, birra, frammenti dell'intelletto umano umano sono formati dal resto, in assenza di tutto il resto, è colpa per essere diventati oggetto di rispetto e rombo del vibrot. Senza stupidità, pur avendo cura di un bambino, per infondere molto nutrimento morale e religioso, anche se significava comportarsi da persona matura. In questo rango, non essendo un amante dell'irrazionalità, Rousseau incide sul fatto che lo sviluppo dell'intelletto deve essere rispettato, o ancor meno in questa fase, se si possono maternare i sensi. Mentre il bambino cresce, non c'è traccia di permettermi di indurire meccanicamente un discorso irragionevole; il vino è colpevole di toccare consapevolmente coloro che hanno una mente edificante. Rousseau parla con arroganza di quei bambini che hanno una grande sete di espressione di sé. L'educazione religiosa è necessaria per distinguersi nell'ultima tappa, se i bambini sono già diventati una diva del mondo. Non è colpevole apprendere dogmi e rituali, ma se chiedi la religione naturale di un bambino, allora una persona potrebbe conoscere e crescere, cosa che rispetta se stesso. Uno dei luoghi più famosi Emilia- trattato deistsky di parte, nome vіdomy pіd Discorso al vicario di Savoia; vini più per altre opere di Rousseau, divenuto come Voltaire, e Robesper, avendo fondato annualmente su questo trattato la sua “religione dell'onestà”.
Emile non preoccuparti della politica, il libro è indispensabile per la razuminnya teoria politica di Rousseau: Emil è una persona chiamata ad avere una suspense adeguatamente comandata descritta da Rousseau Accordo sospetto. Non c'è riconoscimento dell'individualismo, nessuna apoteosi del collettivismo in questo trattato. L'idea principale è che l'individualità è la causa dell'indipendenza della madre, stabilendo leggi che supportano le nostre aspirazioni. Rousseau stverdzhuvav, che l'accordo hromada è stabilito dai destini maturi del grosso, come se fossero pronti a caricarsi il peso delle scarpe civili. Questo accordo segue il noto paradosso di Rousseau: entrando nella suspense, una persona sta sprecando i suoi diritti, ma in realtà non sta sprecando nulla. Rousseau ha propagato la soluzione al fatto che una persona può agire come soggetto, come creatore di leggi. Lo stesso Tim è colpevole della verità, sfuggendo a se stesso.
Rousseau si pone immancabilmente come un democratico: sensata e corretta non è più una tale coscienza, i cui membri partecipano tutti alla creazione delle leggi, cioè. Volodiyut il più importante dei diritti. Le forme dirette del sistema democratico di Rousseau, avendo privilegiato il principio della regola rappresentativa, simile alla scrittura inglese, prote yogo, assegnata a Polonia e Corsica, mostrano che i vini hanno visto la necessità di diverse istituzioni politiche per tipi diversi cameratismo. È abbastanza chiaro che suspіlstvo, come yogo che dimostra Rousseau, per funzionare meno per la mente, che gli hulk, come i legislatori, informano e accettano le loro scarpe civili. Suspіlstvo spravzhnіh hulks vyslovlyuє prravzhnі suspіlnі іnteresi, vyslovlyuyuchi "volontà sovrana" tsikh hulks. Seguendo questo pensiero, Rousseau non voleva un potere onnipotente, bachachi al potere non è più uno strumento per raggiungere gli obiettivi di un collettivo di persone. Quindi, per la riconciliazione di Rousseau, potrebbe esserci un residuo azzeramento tra libertà e dominio.
Nonostante Rousseau non predicasse la semplificazione, ma esaltasse la legge come un grande potere di vihovannia, i diaconi delle più grandi letture delle sue opere glorificano veramente la semplice onestà, la vita tra la natura e i maestosi paesaggi naturali. Nova Eloiza- una storia d'amore, il peccato è redento da eroi autoproclamati, e questa è una storia che si estendeva su molti lati, illuminata da descrizioni incantevoli di passeggiate nella natura, santi rurali, vita semplice e quell'alcol. Nei suoi romanzi, come in altre opere, Rousseau canta la bellezza morale di una vita semplice e il fallimento dell'onestà. Suspіlstvo, galateo vіddane quel pezzo, hoch li avrei visti, ha adottato i libri di Rousseau come un segreto.
Le famose opere autobiografiche di Rousseau invitano le persone a conoscere la loro natura. Aiuto per vendicare un'analisi approfondita dei momenti pieni di sentimento di Rousseau, e ha descritto, non nel migliore dei modi, la sua idoneità. La sensibilità di Rousseau, lo yoga marnoslavismo sotto la maschera dell'auto-umiliazione, il masochismo dello yoga, che è diventato la causa di tutta una serie di episodi d'amore traumatici - tutto è chiaramente leggibile con una fiducia non applicata, senza mediazioni e penetrazione malata. Per finire il banale soffocamento davanti alla sottile organizzazione spirituale di Rousseau, che appare in questo senso come il precursore di un secolo romantico, ma senza dubbio, che i romantici tedeschi e inglesi erano yogo fanatici shanuvalnik. Allo stesso tempo, era un'organizzazione spirituale caratteristica dell'era dell'Illuminismo, rappresentata, tra gli altri, da Diderot, e richiamava il soffocamento di tali estranei al romanticismo, come Kant, e anche di tali campioni di tutto ciò che è classico , come Goethe.
L'esperienza romantica del mondo diventa parte della filosofia di Rousseau, il pensiero prote yogo potrebbe essere un personaggio più per tutte le stagioni. In skrіz nagaduє, scho people per la natura della bontà, la birra è agitata dal suspіlstva stabilito, e scho zavzhy shukâє vishchoї samosvіdomostі, yak nabude solo nel numero di persone libere e per l'aiuto di una religione ragionevole. Un complesso completo di idee, espresso dalla creatività di Rousseau, t.z. "Russoismo", immerso nello sviluppo del pensiero e della letteratura europea dell'altra metà del XVIII - primo terzo del XIX secolo. (Vidpovidno sentimentalismo, pre-romanticismo, romanticismo).
Una coorte dell'Illuminismo francese, follemente, vede il posto di Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Filosofo, scrittore, compositore, J.-J. Rousseau è tra i grandi maestri.
La quota era condiscendente nei confronti di Rousseau. Il cantante dell'anno di Genevieve ha selezionato le professioni impersonali: l'insegnamento di un notaio, un incisore, un servitore, un segretario, un insegnante familiare, un impiegato di musica, copiando appunti. Senza aver ottenuto un'illuminazione sistematica, ma che mav nevgamovna dedito all'auto-perfezione, J.-J. Rousseau diventando una delle persone più illuminate dell'epoca. Nel 1741 pag. J.-J. Rousseau arranca verso Parigi. Per lo yoga, le spalle sono state private di mandri (più spesso pishka) dalle strade di Svizzera, Italia, Francia. Vicino alla capitale francese J.-J. Rousseau per conoscere gli Enciclopedisti e scrivere su questi articoli per l'Enciclopedia. Una parte significativa della vita di J.-J. Rousseau. In buv middle è tranquillo, hto più poslіdovno e rіshuche influenzando il programma pedagogico democratico dell'educazione.
La chiave delle idee pedagogiche J.-J. Rousseau è uno skygazer dualistico e sensuale del pensatore. Vedendo le religioni mondane, il filosofo ammette l'ovvietà del potere evocativo - il creatore di tutte le cose. J.-J. Rousseau si aggrappa all'idea della libertà naturale e dell'equanimità delle persone. Vіn mriyav usunut ingiustizia sociale con un percorso di vittorioso zabobonіv i vyhovannya, vіvodyachi tsym navchannya i vyhovannya il ruolo di teso vazhel progressivo suspіlnyh zmin. J.-J. Rousseau organicamente pov'yazanі pedagogіchnі guarda e pensa al giusto riposo della vita, la pelle conosce la libertà e il tuo posto, che porta felicità alla pelle della gente. Il punto centrale del programma pedagogico di J.-J. Rousseau è una variazione naturale che trasmette un tale cambiamento nella nostra suspіlstva quell'individuo.
I problemi di vihovannya zatsіkavili Rousseau sul percorso di vita della pannocchia. Alle foglie del padre (1735) fu riconosciuto in un'attrazione speciale al campo di un portatore. Dopo cinque anni J.-J. Rousseau ha servito come insegnante familiare alla corte di Lion. Vіn vyklav il suo dosvіd e guarda il trattato "Progetto Vihovennia de Sainte-Marie". Lavora per raccontare la conoscenza di J.-J. Rousseau con il pensiero pedagogico della Francia. Nel trattato nacquero le idee dei successori e collaboratori di Rousseau, che rappresentavano il rinnovamento dell'insegnamento di quella vihovannia. J.-J. Rousseau ha denunciato aspramente la scuola scolastica, dando raccomandazioni per l'introduzione di materie di scienze naturali. Tornato alle vecchie idee, ha agito come un pensatore indipendente e originale. Quindi, ripenso al giudizio dei predecessori sulla forma dell'educazione, l'autorità del mentore, la pratica dell'insegnante e del padre. L'autore del "Progetto" rispettando la moralità dei peggiori e dei primi capi pedagogici: "... forma il cuore, il giudizio e la mente, e nell'ordine in cui li chiami".
Rompiamo per J.-J. Rousseau appare 1749 p. Sull'argomento propagato dall'Accademia di Digione, scrisse un trattato " Da cosa è scaturita la rinascita delle scienze e del misticismo? La Francia e l'Europa hanno ricevuto un filosofo e insegnante forte e straordinario. Nel trattato, il vecchio stile di vita della suspense è prevenuto, come per sostituire la natura di una persona, persone gentili, felici e uguali. Rousseau si è espresso nettamente contro la moderna cultura della cultura e dell'ingiustizia sociale, chiarendo che una persona veramente umana può essere eliminata dalle menti di cambiamenti radicali e pieni di suspense. Ancora più successo ha portato Rousseau Mirkavannya sull'uscita che conferma il nervosismo tra le persone. Nel trattato accadeva che una persona fosse creata in agguati di meravigliosa armonia, ma la suspense fece esplodere quell'armonia e portò sfortuna.
Rabbia creativa J.-J. Rousseau cadde nelle pp. 1756-1762, se è vivo al fronte di Parigi, scavando con l'intercessione dei grandi aristocratici e guadagnandosi da vivere suonando musica. Durante questo periodo è scritto "Julia, o Nova Eloiza", "About Suspіlny agreement", "Emil, or About vihovannya", "Foglie sulla moralità", fare altre cose, come se costruissero i famosi Roussons in Francia, e її in mezzo. The Sheets about Morality ha un messaggio fondamentale sull'essenza della specialità umana. Il russo-umanista proclamerà la naturale gentilezza delle persone, con l'incoraggiamento che propagano alle persone vihovuvat. Vincere a suo modo interpretando il giudizio cartesiano sul dualismo dell'esistenza umana. Alle persone viene data la libertà di scegliere: seguire la natura o andare controcorrente. Tale libertà è la nascita di una mente speciale, un tempo buona e cattiva, scrive Rousseau.
Rousseau avendo condannato i vizi di quello zabobony del suspіlnogo che organizzerò, avendo parlato di tsіkavі mirkuvannya schodo vyhovannya sensibilità umana. Quindi, nel romanzo "Julia, o Nova Eloiza" il programma è così chiamato pedagogia sentimentale Gli eroi del mezzo discutono e problemi pedagogici, di conseguenza, il romanzo si trasforma in un trattato sull'umanesimo vihovannija in agguato, stupefacendo la natura umana alla natura. L '"Accordo di comunità" ha sviluppato le idee di cambiamento dell'essenza dello Stato, indifferenza alla sovranità del popolo, determinanti sociali e naturali della formazione del popolo. Le idee socio-politiche e filosofiche sono strettamente correlate a quelle pedagogiche. Nutrizione Virishyuchi sul raggiungimento dell'armonia umana tra naturale (naturale) e sociale (civile), J.-J. Rousseau insiste sul fatto che la suspense è immorale e che sostituisce la natura delle persone, promuove lo yoga. È possibile e ancor di più, se il mezzo hromadsk, sebbene porti il \u200b\u200bpeso della natura dell'individuo, può e può plasmare l'altra natura (civile) della specialezza.
Principale pratica pedagogica J.-J. Rousseau - "Emil, o su Vihovannya". Il romanzo è una sorta di soluzione alle opere di Rousseau, in cui sono emersi problemi pedagogici. "Emil" vydbiv zagalne svetoglyad Rousseau, de pedagogika è importante, ma è un'unica sfera. Rousseau lo assimila criticamente avendo ricostruito la portata del pensiero pedagogico della civiltà europea, a partire dall'Antichità e fino alla fine del Settecento. Il programma russo prevede vividamente i giudizi del passato sull'allenamento non violento, l'allenamento fisico e l'educazione, la naturale gentilezza di una persona e l'addestramento morale e così via.
In "Emili" Rousseau ha criticato la pratica del vihovannya organizzato ("Non spendo suspense vihovannya in mutui tranquilli e divertenti, suonano come collegiali"). Avendo mostrato la casta, obmezhenіst, innaturalità dell'apprendimento e della formazione nelle scuole locali, parlando dell'anti-umanità della scuola nella classe media aristocratica, il bambino suona come un bambino, dopo aver guardato la vista del tutore, o in pensione, irrompendo nei padri.
Un'ora Rousseau su kshtalt la sua teoria del progetto viklav di legge naturale stagionatura naturale nuova persona. L'eroe del romanzo è un simbolo che porta un'idea. È possibile spiegare la situazione paradossale, come vendicare l'autore Emilya. Tale tecnica aiuta a osservare chiaramente l'insegnamento e l'apprendimento tradizionali e a guardare immediatamente la visione delle autorità della comunità pedagogica. Per questo motivo il romanzo è visto meno che mai come un aiuto pratico all'apprendimento.
Vvazhayuchi, scho natural camp є іdealom, J.-J. Rousseau propaga la nazione per sviluppare un tale ideale, rendendolo naturale e naturale. Il principale diritto naturale del popolo di Rousseau, avendo rispettato la dichiarazione sulla libertà. L'asse del motivo per cui sono appeso all'idea di un vihovannya libero, come se seguissi e aiutassi la natura, usuvayuchi shkidlivy vlivi. A zvyazku z tsim Rousseau si è espresso contro il vihovannya autoritario. La libertà della vita naturale è lontana dalla cultura del pezzo a causa del nuovo sviluppo. La cosa sciocca è il misticismo più complicato di un mentore - ricorda di non lavorare con un bambino - un tale paradosso russo di vihovannia libera. L'insegnante non ha bisogno di mostrare e spiegare, ma piuttosto di essere paziente, in modo che una nuova persona maturi lentamente in un forte silenzio.
Rousseau si rese conto che tre fattori di vihovannya venivano iniettati in un bambino: natura, persone e raffinatezza. Pelle da questi fattori vikonuє il loro ruolo: la natura sviluppa vivacità e quasi; persone per iniziare, come adularle; Suspіlstvo zbagachuє dosvіd. Allo stesso tempo, questi fattori assicurano lo sviluppo naturale del bambino. Il compito del vihovator è quello di portare armonia allo sviluppo di queste forze. Il più grande vihovannyam di Rousseau rispetto al record di vita accumulato. Una scorta sufficiente di tale dosvіdu viene accumulata fino a 25 anni, per la vita di una persona sposata, se sei un uomo libero, puoi diventare un membro a pieno titolo della società.
Il grande umanista ha sostenuto la trasformazione della trasformazione in un processo naturale, attivo, di ottimismo, se il bambino vive nella gioia, ascoltando, osservando, custodendo il mondo in modo indipendente, arricchendo spiritualmente e soddisfacendo la conoscenza del mondo. Sotto vihovannyam naturale J.-J. Rousseau ha sollevato lo sviluppo di un bambino con un'età sopravvissuta, nel grembo della natura. L'interazione con la natura è fisica, è sensibile agli organi, assicura un buon sviluppo. Con il vihovanni naturale, seguendo la natura infantile, sono costretti nell'ambiente, stabilito dalla volontà del mentore, sotto forma di una sottomissione cieca, dorimuyutsya non leggi naturali trasversali. A tsomu vіdpadє nebhіdnіst falso, punizione pezzo. Per sostituirli arrivano le tracce naturali di vchinkіv per bambini errati. Il debole, che ha bisogno del sostegno e dell'aiuto di un bambino, è costantemente colpevole di essere accudito da un mentore. Secondo Rousseau, la guarigione naturale è un intero processo, da un lato, per proteggere la forza e i bisogni del bambino, dall'altro, non portare al punto di rispetto la necessità di preparare il bambino all'elasticità e alle calzature. La motivazione interna di questo processo pedagogico diventa la pratica di un bambino all'auto-perfezione.
Magazzino parte del concetto di sviluppo naturale e dell'idea di sviluppo negativo, come trasferimento all'educazione del processo pedagogico. Quindi, non c'era fretta nel vihovanni intellettuale e morale, nel raggiungimento dei loro obiettivi principali nella vita del periodo dell'infanzia, della giovinezza e della giovinezza.
Presso la sede J.-J. Rousseau, compreso lo sviluppo del sistema di organi come base per la formazione di caratteristiche speciali. L'insegnante-sensualista, avendo tenuto conto che il pensiero materiale della mente è sensoriale, in quanto richiederà la prima infanzia dei diritti permanenti.
Rousseau ha introdotto un posto speciale per lo sviluppo fisico come un modo di armonizzare le menti delle persone con la natura e l'affinamento sociale, come fattore nella sublimazione dell'alito cattivo, la formazione di ideali e pensieri moralmente puri, la formazione dell'intero organismo.
Parlando dello sviluppo fisico, Rousseau parla dell'idea di negativo inizio secolo zdіysnyuvati Іntensivamente fisico zahartuvannya ditini, narazhayuchi yogo sul canto rizik.
La metodologia e le raccomandazioni per l'allenamento fisico sono state investite nella mente della vita nel mezzo, vicino alla natura e alla pratica manuale. Le idee di sviluppo del lavoro e istruzione di Rousseau erano di natura innovativa. Il lavoro manuale (gorodnitstvo, falegnameria, forgiatura a destra e dentro) votato come un modo indispensabile per vincere. J.-J. Rousseau era profondamente perekonaniya, scho be-yak una persona può garantire la sua libertà, quella nostra indipendenza di fronte al potere della pratica. Kozhen è colpevole di diventare un artigiano, in modo che una futura madre possa guadagnarsi da vivere. L'asse del motivo per cui il lavoro ha occupato un posto così importante nel concetto pedagogico di J.-J. Rousseau.
A "Emіlі" zrobleno cerca di vedere il periodo principale nello sviluppo di una persona fino alla piena età e di nominare l'inizio dello sviluppo della pelle їх. Il primo periodo è la nascita delle persone prima dell'avvento del film. In questo momento della giornata è importante iniziare a parlare della salute dello sviluppo fisico del bambino. In opposizione alle tradizioni dell'aristocratico wihavanna, Rousseau, avendo attaccato il fatto che nemovlya il godwala non era un naymana di un anno, ma la madre stessa. Raccomandazioni dettagliate per tenere d'occhio i figli di bambini piccoli sull'orlo del cuore. Rousseau si è guardato dal tentare di sviluppare lo sviluppo di un film per bambini, considerando che la puzza può portare a difetti nei bambini. Lo stock di vocabolario del bambino è responsabile dell'accumulo di idee che si accumulano e di affermazioni specifiche. Un altro periodo - dal film a 12 anni. Golovne zavdannya vyhovannya nel periodo - la creazione delle menti di una posta in gioco forse più ampia delle manifestazioni della vita. Per aiutare il bambino a percepire correttamente gli oggetti necessari di quell'apparenza, Rousseau pronuncia il complesso nel modo giusto per sviluppare l'alba, l'udito, il dotik. Vvazhayuchi, fino a 12 anni del bambino per uscire dalla "mente addormentata" tobto. dozrіvaє quello, schob zdobuvat skіlki-nebud illumina sistematicamente, Rousseau vvazhav, scho sled nauchat senza libri vikoristannya. Il bambino è colpevole di acquisizione pratica degli elementi di varie conoscenze naturali ed esatte. Moralmente vihovannya raccomandava zdіysnyuvati in modo importante sui mozziconi, rose moralizzanti in modo univoco. Golovne zavdannya un mentore nell'educazione morale di un bambino fino a 12 anni Rousseau è scapolo per non permettere situazioni, come provocare un bambino con sciocchezze. Mostrando a Skoda l'apprendimento di lettere e regole morali, finché il fetore non scioglie il bisogno della gente. Prima dell'ora, cerca di istruire moralmente il bambino a ereditare meccanicamente gli anziani, l'ipocrisia. Il terzo periodo soffocerà dai 12 ai 15 anni, se i bambini hanno la stessa energia, essendo preparati per una sorta di rozum vihovannia sistematico. Nella scelta delle materie illuminanti, Rousseau si è appoggiato alle conoscenze di base e alle frontiere delle scienze naturali e della matematica. Vchennya può essere sulla base di uno speciale certificato di autodeterminazione. Rousseau ha visto la lettura di libri per bambini al vіtsі. Vinyatok diventa "Robinson Crusoe" dello scrittore inglese D. Defoe. Un'esperienza simile è spiegata dal fatto che l'eroe del romanzo ha mostrato a Rousseau l'ideale di una persona che ha creato il suo benessere con le sue mani. E valeva il suono delle riconciliazioni del filosofo. Nareshti, da 15 anni fino alla fine (25 anni) sarà completata la formazione dell'immagine morale del giovane. Nei circoli dei vini, hanno familiarità con le installazioni ei nomi della suspense superflua. Moralmente vihovannya acquisisce un carattere pratico, sviluppando buoni sentimenti, volontà, giudizio e sobrietà in un giovane. È giunto il momento di leggere le opere storiche (il rango principale delle biografie di grandi personaggi dell'era dell'antichità), i frammenti sono una delle ragioni più importanti dello sconvolgimento morale. Un giovane può giurare sulla religione quasi nell'anima del deismo, in nessun modo connesso con quest'altra denominazione. Meno pіznіshe, essendo diventato un uomo adulto, una persona è libera di scegliere la religione, rispettando Rousseau.
Creazioni nel silenzio del fronte parigino, "Emil" suonava come un tuono, raccontando l'inevitabile morte del vecchio stile di vita che vihovannia. Chierici e monarchici particolarmente feroci hanno gridato alla vistup di Rousseau contro i dogmi di qualsiasi religione e organizzazione ecclesiastica, di fronte al cattolicesimo. Chalos tskuvannya J.-J. Rousseau. Non appena è apparso "Emil", appoggiato al recinto. 10 giorni dopo la pubblicazione, l'edizione parigina fu bruciata ai bagatti. La stessa quota ha giocato l'edizione di Amsterdam della prima edizione di "Emilya". Contro l'autore, il controllo giudiziario è stato distrutto. La minaccia di spaccare la bula del selciato è grande, come scrisse in quei giorni Rousseau: "Il fetore può risparmiarmi la vita, ma non la libertà. Ho perso la strada per completare la mia carriera".
Le autorità hanno abbattuto la loro ira sui liberi pensatori. L'arcivescovo parigino aggiunge "Emilya" alla lista dei libri blasfemi, come un'altalena sulla base della religione e del potere. Il tato romano denuncia Rousseau anatema. Non accovacciato come "Emil" riccamente alle persone regnanti. L'imperatrice russa Katherine II ha scritto dopo aver letto il romanzo: "In particolare non mi piace il dimenarsi di Emily. Non è così che pensavamo nella nostra buona vecchia ora". Dopo tale risposta, l'importazione di "Emilya" in Russia è stata bloccata.
Ryatuyuchis con raspravli, Rousseau shukav non conoscendo il contrafforte nelle varie regioni d'Europa. Vіn buv zmusheniy torna in Svizzera, zvіdti attraverso Nіmechchina - in Inghilterra. Rivisitate, le difficoltà della vita chiamate la malattia mentale di Rousseau. Solo nel 1767 R., dopo cinque anni di riconoscimento, sotto i nomi di altri J.-J. Rousseau si rivolge alla Francia. Qui completerò il resto della pratica, de new rozmirkovuє su vihovannya quella particolarità del bambino. Quindi, nel trattato "Mirkuvannya sulla gestione della Polonia" vin per parlare di zmіst natsionalnogo vyhovannya, propoponuvavshi plan svіtskoї suspіlnoї accessibileї "scuola-repubblica".
J.-J. Rousseau, dopo aver elaborato la serie del programma per la formazione di caratteristiche speciali, yak ha trasmesso il naturale rozumov, lo sviluppo fisico, morale e lavorativo. Le idee pedagogiche di Rousseau sono prive di fantasia e radicali per il loro tempo. E sebbene Rousseau non volesse rompere con una sorta di zabobons pedagogici (Zokrema, vin che agisce per lo scambio dell'illuminazione delle donne), queste idee sono emerse come una delle vette più alte del pensiero umano e sono servite come nucleo per l'aggiornamento della teoria e pratica di vihovannya.
Rousseau è uscito con una dura critica al sistema standard di vihovannia, che denigrava la particolarità del bambino. Le idee pedagogiche di Yogo sono permeate dallo spirito dell'umanesimo. Rousseau era un sostenitore dello sviluppo del pensiero indipendente tra i bambini, nemico del dogma e della scolastica. Appendere la tesi dell'apprendimento attivo, collegando vihovannya con la vita che dosvidom speciale bambini, napolyagayuchi sul lavoro vihovanni, Rousseau che mostra come migliorare la specialità umana.
Guarda Rousseau ha avuto un ruolo importante nella coccarda spunti pedagogici Illuminismo. "Emil" ha dato origine a un interesse insostenibile e sospettoso per i problemi di vihovannya. In Francia, per 25 anni dopo la comparsa di "Emilya", è stato pubblicato altre due volte per il cibo, meno negli ultimi 60 anni.
Già durante la vita di Rousseau, le idee pedagogiche dello yoga divennero oggetto di segatura. Molti leader dell'Illuminismo francese adottarono la pedagogia russa con avvertimenti significativi. Scetticamente messo davanti ai suoi determinanti sociali prihilnik vihovannya. Così, Voltaire ha deriso il movimento naturale come un invito a "mettere le persone a quattro zampe". Tim conosceva non meno di cinque dozzine di lati in un romanzo pedagogico, un giorno, per legarli al Marocco.
Gli anti-russi hanno preso due schemi di critica. Altrimenti, hanno riconosciuto il valore delle idee pedagogiche di Rousseau, hanno confermato di avere un sistema quotidiano. Abo hanno insistito sul fatto che l'idea di Rousseau fosse piuttosto vaga. More, prote, more quiet, che vedevano le grandi prospettive del concetto pedagogico di J.-J. Rousseau.
Quanto conta la valutazioneJean-Jacques Rousseau è uno scrittore e filosofo francese.
infantilismo
Jean-Jacques è nato il 28 giugno 1712, a Ginevra (Svizzera) nella famiglia di Suzanne Bernard, defunto ministro del pastore, tale Isaac Rousseau, un dolce anniversario della danza. Sfortunatamente, Jean-Jacques non ha riconosciuto sua madre. Vaughn ha pagato la sua vita per il bene della vita del ragazzo.
Isaac era già molto preoccupato per la perdita della sua squadra, ma non si è nemmeno presentato come un figlio piccolo. Amando con affetto il ragazzo e cercando di distorcere lo yoga nelle migliori tradizioni. Già nel settimo secolo, Jean-Jacques era libero di leggere. Vin ama leggere subito dal vecchio filosofo greco Plutarco e dal romanzo "Astrea" di Honoré d'Urfe.
Se Jean-Jacques era un bambino, suo padre perse la casa e si trasferì nel cantone. Isaak buv ha persino calunniato, a quello su uno di quegli spivgromadyan c'è stato un attacco rapido, e virishiv, che la migliore soluzione in una situazione simile - yaknaishvidshe vkti. Nezabar, Isacco esercitò la guarnigione di una donna e fece amicizia con lei.
Se il padre non c'era più, Jean-Jacques era assistito dallo zio materno. Nel periodo 1723-1724, il ragazzo iniziò a studiare nella pensione protestante Lambersier, dopodiché divenne insegnante di notaio e, tre anni dopo, incisore. Dai primi anni dell'inoculazione alla lettura, Jean-Jacques ha ripetutamente punito i suoi mentori per coloro che sostituiscono il robot con i libri. Dopo essersi esaurito di fronte alle persecuzioni e alle recinzioni post-ynyh, nel 1728 il destino di Jean-Jacques prese la decisione di lasciare Ginevra. A quel tempo, youmu aveva meno di sedici anni.
Yunista
Dopo aver lasciato Ginevra, Jean-Jacques si è rivolto a Savoy. Istiga te stesso così youmu podkazav un prete. Vin diede a Rousseau un foglio indirizzato a Françoise Louise de Varane e cantò per lei. Françoise, avendo conosciuto Jean-Jacques, ti ha esortato ad accettare il cattolicesimo e ha introdotto le regole dello yoga nel monastero di Torino. Dopo aver trascorso diversi mesi presso le mura del monastero, Jean-Jacques Viyshov si convertirà alla volontà di un cattolico.
CONTINUA SOTTO
Per il bene di cui due stelle Jean-Jacques Rousseau hanno soffiato alla cieca in Svizzera. Non avevamo un soldo, la fame e la malvagità si aggiungevano. Yomu ha avuto la possibilità di passare la notte solo in cielo, senza particolari dispiaceri per il viaggio. Youmu zavzhdi si addiceva già alla natura.
Nel 1732, Jean-Jacques conosceva ancora Francoise Louise de Varane. Indipendentemente da coloro che in quel momento la donna aveva già un'altra "igrushka" (Ani la svizzera), Rousseau, non risentendosi della possibilità di sapere l'inferno sopra la sua testa, entrò nello stand di Françoise. Lì i vini rimasero fino al 1737, dopodiché de Varane introdusse lo yoga a Montpellier per un giubileo. Se ti volti, il tuo grande amico viveva già non lontano da Chambery con un nuovo giovane (Ani è morta molto tempo fa). Jean-Jacques per la prima volta è diventato il terzo in questa famiglia meravigliosa, ma comunque amichevole.
Difficoltà lavorative
Nezabar Rousseau vіdchuv, scho nella creazione di pezzi yogo sim'ї non è così fluido. Il più delle volte, sai che meriti la tua presenza con un tocco. Yogo fu guarito dalla depressione, come se fossero passati tre anni, due destini. Una volta Jean-Jacques ha capito che era semplicemente impossibile continuare così. Vіn è colpevole di conoscere il lavoro e diventare indipendente.
Nel 1740, Rousseau divenne tutore domestico in una famiglia di Lione. La verità è che il vino a lungo termine sulla nuova nebbia non è stato lavato. Jean-Jacques sembrava essere ostile alla vita: non si accoppiava con i bambini, spesso si lasciava ubriacare, flirtava con le ragazze alla capanna.
Successivamente, Rousseau andò lontano per ottenere l'insediamento del segretario di casa del conte Montagu, l'ambasciatore francese a Venezia. Ma poi tutto è andato storto: il conte ha preso Jean-Jacques come servitore, tutore e Rousseau, mostrandosi un diplomatico di successo, diventando arrogante e smettendo di seguire la subordinazione. Di conseguenza, il conte Montagu mise fuori dalla porta un segretario inaudito senza pagare la parcella. Jean-Jacques, prima del discorso, non ha perso il suo onore a favore del borg. Arrivata a Parigi, vin dando per negligenza una scarga a un inaffidabile venditore di robot, si compiacque del suo sguardo.
Creatività
Dopo una lunga disgrazia, Jean-Jacques arrivò lontano per essere al potere come segretario al Frankel's vodkupnik. Il bunker di Frankel può ancora scegliere gli scrittori e i pubblicisti più alla moda per quell'ora. Rousseau si vedeva al suo piatto. Iniziando a mettere in scena commedie casalinghe, sono state incoronate dal pubblico (nehay e innumerevoli) con un successo canoro.
Nel 1749, Jean-Jacques Rousseau, leggendo i giornali, capiva inspiegabilmente una semplice parola. In raptom ozumіv, la cultura scho è una stronzata, l'illuminazione è una stronzata. In yaknaishvidha condiviso le sue opinioni con i suoi compagni ed è diventata immediatamente popolare. Vincere tutti i creatori contemporaneamente (artisti, scrittori, ballerini, cantanti, scultori e altri), Jean-Jacques sembrava essere il grado della stella del suo vatazhkom. Così, la vita protratta più produttiva di Rousseau iniziò il periodo del suo lavoro creativo: poesia yoga, canto, statti, romanzi e navit opera suspіlstvo accettarono avidamente e sospirarono di più. Questa era la celebrazione dell'alba dell'anno di Rousseau, l'epoca dello yogo, l'ora dello yogo.
Jean-Jacques ha già cambiato radicalmente il suo modo di vivere: abiti ruvidi fatti di sola stoffa sono venuti a cambiare l'abito alla moda, il linguaggio si è assottigliato e il promettente scrittore della segretaria di Frankel è stato sostituito con una modesta pratica di riscrittura delle note. Nel corso del tempo, la specialità è diventata tutto un mistero: aver rovinato gli amici a passi, non amare apparire in pubblico. Tuttavia, indipendentemente dal prezzo, fino alla fine dei suoi giorni rimase con un legittimo rivoluzionario, un oppositore della via selvaggia, un odiatore del progresso.
Specialista della vita
A metà degli anni Quaranta, quando Jean-Jacques non era più un giovane, nessuno lo conosceva, nella sua vita apparve Teresa Levasseur, una giovane contadina, che non eccitava la sua mente brillante, né il suo suono piacevole. Jean-Jacques non simpatizzava in alcun modo con lei prima di lei. A dire il vero, la routine quotidiana non ha portato Rousseau e Teresa ad avere cinque figli. Tutti i bambini erano a un anno di distanza dalla casa alla casa di Vikhovny. Lo stesso Rousseau era fedele al suo basso vchinok tim, che semplicemente non aveva un centesimo per coloro che avrebbero messo in piedi cinque naschadkiv.
Tutti i bambini erano narodzhenі pose come un cappello. Jean-Jacques e Teresa si sono sposati meno di 20 anni dopo essersi conosciuti.
Zahid sole
La pelle di Jean-Jacques era una raccolta di fughe della sua filosofia, la sua filosofia ribelle, che è inaccettabile per il futuro. Nel 1762, uno scrittore di lettere di imbarazzo fuggì dalla Francia, minacciandolo di arresto per il trattato "About a Suspended Agreement", per aver scatenato una tempesta di emozioni e per il romanzo anti-chiesa "Emil, or About Vihovannia". . A Parigi, i vini hanno girato meno di 1770 all'anno. Fino a quel momento, la mente di Rousseau era già molto annebbiata: ovunque c'erano strisce di malvagità e scortesia, fuori dagli inganni, su cui arrancavano strisce e intrighi.
Trascorri un po' di tempo della sua vita che Jean-Jacques Rousseau trascorse nella cantina francese di Chateau de Ermenonville presso la residenza del suo compagno, il marchese de Girardin. Il marchese de Girardin ha raccontato in modo indipendente storie su un amico, quindi la mia salute mentale non era nel calore del lyakati yoga.
Il 2 giugno 1778, Jean-Jacques Rousseau muore tra le braccia della sua fedele compagna Teresa. Il suo corpo fu sepolto vicino al parco nel territorio della residenza del marchese de Girardin (Rousseau, un paio di giorni prima della sua morte, chiese lui stesso a un vecchio amico di seppellire lui stesso lo yoga lì - forse, vide l'avvicinarsi della morte).
Nel 1794 le spoglie di Jean-Jacques Rousseau furono trasferite al Pantheon. A metà degli anni 1810, due fanatici non identificati rubarono i resti di Rousseau e li uccisero gettandoli in una fossa con un vaporizzatore.
Jean-Jacques Rousseau (fr. Jean-Jacques Rousseau; 28 rosso 1712, Ginevra - 2 lime 1778, Ermenonville, vicino a Parigi) - Filosofo, scrittore, pensatore francese dell'era illuminista. Vivchiv forma diretta di governo al popolo da parte di un potere - democrazia diretta, come vittorioso e donin, ad esempio, in Svizzera. Musicista, compositore e botanico.
Franco-svizzero per le campagne, un anno per l'idealizzazione dell'ordine repubblicano nella sua patria, vodomy yak "Zhenivsky hromada", "protettore delle libertà e dei diritti" (A. S. Pushkin) il suo spirito strettamente calvinista e municipale.
Mati, Suzanne Bernard, parroco di Ginevra, è morta a mezz'ora.
Batko - Isaac Rousseau (1672-1747), badante di un anno e insegnante di danze, vivendo acutamente la perdita della sua squadra.
Jean-Jacques era un bambino amato nella sua famiglia, già da sette anni, avendo letto subito dal padre all'alba classifica "Astrey" e storie di vita. Mostrandosi all'antico eroe Scevola, pose la mano sul braciere.
Attraverso un attacco allo spіvgromadyanin, Yogo Batko, Isaac, si trasferì nel cantone giudiziario e vi fece amicizia. Jean-Jacques, privazione a Ginevra sotto la cura di uno zio dalla linea di sua madre, 1723-1724 passò attraverso la pensione protestante Lambers, successivamente fu ammesso alla corte al notaio, e nel 1725 - all'incisore . A quest'ora ho letto molto, ho lavorato per un'ora di lavoro, per la quale ho riconosciuto la bestia feroce. Come il vino che scrivi nel tuo libro “Spovid”, attraverso di esso il suono delle sciocchezze, vdavat, ruba.
Andando per una settimana per un posto, mi sono girato più di una volta, se i cancelli erano già chiusi, e ti è capitato di passare la notte solo in cielo. A 16 rokiv, 14 anni di betulla 1728, si avventurò a lasciare il posto.
Fuori dalle porte di Genevieve, il cattolico Savoia, il prete del villaggio di campagna, cominciò a predicarti di accettare il cattolicesimo e di darti un lenzuolo a Vevy, alla signora Francoise Louise de Varane (Warens, brutto. de la Tour du Pil ; 31 betulla 1699 - 29 aprile 1762). Questa era una giovane donna di una ricca patria nel cantone di Vaud, mentre metteva in imbarazzo il suo campo con imprese redditizie, gettava un uomo e si trasferiva in Savoia. Per la lode del cattolicesimo, il vinto ha portato via l'aiuto del re. Jean-Jacques Rousseau ha rilasciato il nadvir.
In nadіyshov lacchè a uno stand aristocratico, de a quello nuovo si sono preparati per il destino: syn graph, abat, diventando un lettore della mia lingua italiana e leggendo con lui. Dopo il passaggio da Ginevra, Rousseau andò subito con lui da Torino, non accontentando il suo benefattore.
È riapparso ad Annes con la signora de Varane, che ha privato lo yoga di se stessa ed è diventata la "madre" dello yoga. Vaughn ha insegnato allo yoga a scrivere correttamente, a parlare alle mie persone illuminate e, in effetti, loro sono in sintonia con questo, tagliano come uno svitsky. Ale "madre" aveva meno di 30 anni; ha vinto bula zovsіm risparmiando i principi morali e qualsiasi cosa piccola stessa infuso di shkidlivy su Rousseau. Parlando di questo futuro, mandò Rousseau in seminario, e poi divenne organista, che aveva lasciato senza intoppi e si rivolse ad Annes, le star di Pani de Varane andarono, in quell'ora, a Parigi.
Pod due destini Rousseau ignorando la Svizzera, conoscendo ogni esigenza. Come se fossi nato vicino a Parigi, cosa di cui non eri degno. In zdіysnyuvav il tuo pіshki incrociato, dormendo solo il cielo, ma non stretto tsim, godendosi la natura. Primavera 1732 Rousseau diventa il nuovo ospite di Pan de Varane; Questo posto era occupato dal giovane svizzero Ani, il che non indusse Rousseau a entrare a far parte di un trio amichevole.
Nei suoi vini "Spovidі", descrivendo la propria morte con i farbi più amari. Dopo la morte di Any Wine, perse il suo doppio con Pan de Varane fino al 1737, quando stabilì le regole per la gioia a Montpellier. Dopo aver girato vin per conoscere la sua benefattrice presso il luogo di Chambery, prese in affitto una fattoria nel comune di Les Charmettes; її nuovo "factotum" giovane svizzero Vintsinrid. Rousseau chiamò Yogo fratello e si accovacciò di nuovo al "matus".
È entrato a 1740 p. come tutore a casa della mia famiglia Mably (fratello dello scrittore), che viveva a Lione. Ale vin buv è anche un piccolo accessorio per il ruolo; Per non essere guidato né da scienziati, né da adulti, tieni il vino per te nella stanza, essendo gli "occhi" della casa del padrone. Alla fine, Rousseau ne aveva cinque.
Poi, poco lontano, cerca di rivolgersi a Charmetti, Rousseau spingendosi fino a Parigi, per presentare all'Accademia il sistema di nominare le note con i numeri; vinto bula accettato, senza riguardo per "Mirkuvannya sulla musica moderna", scritto da Rousseau in її zahist.
Rousseau prende la carica di segretario di casa dal conte Montagu, l'inviato francese da Venezia. L'inviato si meravigliava del nuovo come un servitore, Rousseau, mostrandosi diplomatico e diventando importante. Ho scritto in un buon momento, che ho vryatuvav il regno napoletano allo stesso tempo. Tuttavia, il messaggero ha portato lo yoga da casa senza pagare la quota.
Rousseau tornò a Parigi e diede una scarga a Montague, che fu coronata dal successo.
Youmu era molto lontano dalla messa in scena dell'opera Les Muses Galantes, che aveva scritto, nell'home theater, ma non è andata sul palcoscenico reale.
Incapace di aiutare per la fondazione, Rousseau si unì al legame con la serva dell'albergo, in cui è vivo, Teresa Levasseur, una giovane contadina, negatrice, non scritta, istruita - non poteva imparare a riconoscere, quale tempo - e ancora più volgare. In zіnavavsya, scho nіkola non mav fino a nї zhivny kokhannya, ma vinchavs con lei tra vent'anni.
Allo stesso tempo con lei, vin mav trimati a casa її batkіv quel їх parente. In mav 5 bambini, yakі tutti erano vіddanі allo stand vikhovny. Rousseau aveva ragione nel vederli, che non lasciavano che puzzassero, che il fetore non ti permetteva di lavorare con calma e che da loro ti prendi cura del miglior lavoro degli abitanti del villaggio, i benefici shukachiv inferiori, come il vino stesso.
Dopo aver assunto l'incarico di segretario dalla moglie di Frankel e da quella suocera, Rousseau divenne una persona brutta in un gruppo, fino al quale Madame d'Epiné, il suo amico Grimm, rimase a letto.
Rousseau li visitava spesso, mettendo in scena commedie, incantandoli con le sue rose, seppur impreziosite dalla fantasia, della sua vita. Yomu è stato perdonato per la sua mancanza di tatto (vin, ad esempio, sulla base di aver scritto più del foglio di prova di Frankel dal kohanna).
Vlitka 1749 r. Rousseau vide Diderot, che era stato irretito al castello di Vincennes. Per strada, dopo aver aperto il giornale, dopo aver letto la calunnia all'Accademia di Digione sul premio sul tema “Cosa ha seminato la rinascita delle scienze e la purificazione del misticismo dei vdachas”. Il pensiero di Raptova è apparso su Rousseau; l'inimicizia era così forte che, secondo questa descrizione, avevo un letto assonnato sdraiato sotto un albero; se vieni a tyami, il tuo giubbotto è bagnato di lacrime. Il pensiero, che Rousseau illuminò, era quello di vendicarsi di se stessi per l'intera essenza dello yogo svetoglyad: "l'illuminazione è shkidliva e la cultura stessa è sciocchezza e malvagità".
Due anni dopo, l'operetta "The Strong Chaklun" è andata in scena sul palcoscenico del tribunale. cantare aria yoga; volevano mostrarlo al re, ma Rousseau sogghignò d'onore, come se potesse creargli un accampamento.
Madame d'Epinay, seguendo i gusti di Rousseau, ha evocato per il nuovo nel giardino del suo vice una dacia vicino a Saint-Denis - sul nodo della miracolosa foresta di Montmorans. Nella primavera del 1756 Rousseau si trasferì nella sua Eremo: gli usignoli cantavano sotto yogo viknam, lis diventando yogo "ufficio di lavoro", dandogli allo stesso tempo l'opportunità di trascorrere intere giornate in pensieri autocoscienti.
Rousseau era come in paradiso, ma Teresa e її le madri si annoiavano nelle dacie e rimasero senza fiato, rendendosi conto che Rousseau voleva essere lasciato all'Hermitage per l'inverno. Quello a destra è stato benedetto da amici, mentre il 44enne Rousseau è stato soffocato dalla contessa Sophie d'Houdetot (fr. Sophie d'Houdetot), 26 anni, amica di Saint-Lambert, che era amichevole a Jean-Jacques. Saint-Lambert buv alla marcia; Nel 1757 la Contessa di Primavera si stabilì da sola presso la madre di corte. Rousseau spesso її vіdvіduvі, nareshtі, sistemandosi in esso; piangendo tra її nіg, allo stesso tempo discutendo te stesso per il bene dell '"amico". La contessa si è comportata male con lo yoga, ha sentito la consapevolezza promozionale dello yoga: era infatuata del suo amore al punto, ha permesso l'intimità, che ha portato la predilezione di Rousseau a Bogeville. Per l'aspetto mutato e idealizzato della storia, Rousseau è stato vicoristan nello sviluppo della trama del suo romanzo "Julia, o Nova Eloiza".
Madame d'Epiné si faceva beffe dell'amore del Rousseau di mezza età davanti alla contessa d'Ouditto e non credeva nella purezza della loro statura. Saint-Lambert scrisse una lettera anonima e si rivolse all'esercito. Rousseau sospettò la voce della signora d'Epinet e scrisse il suo foglio ignobile ed eloquente. Vaughn vibachila yoga, ma її gli amici non erano così accomodanti, specialmente Grimm, che era come un maniaco in Rousseau e sapeva che queste persone non erano al sicuro.
Dietro questo primo zіtknennyam non è stato un grosso problema vedere un nuovo sviluppo con "filosofi" e con il titolo dell '"Enciclopedia". Madame d'Epinay, in visita a Ginevra per celebrare il famoso medico Theodor Tronchin, chiese a Rousseau di salutarla. Rousseau vіdpovіv, che cosa meravigliosa sarebbe per una persona malata accompagnare un disturbo; se Diderot, essendo diventato un attentatore ai treni, dorikayuchi Yogo in nevyachnosti, Rousseau sospettando che la zmova opposta si fosse inventata, con il metodo di svergognare Yogo comparendo a Ginevra nel ruolo di un lacchè del negoziante, ecc.
Sulla scoperta di Didro Rousseau, dopo aver raccontato al pubblico, avendo dichiarato nell'editoriale prima della "Lista degli spettacoli teatrali" (1758), che non voleva più conoscere il suo Aristarco (Didro).
Abbandonato l'"Hermitage", conobbe un nuovo portico presso il duca di Lussemburgo, sovrano del castello di Montmorency, che gli donò un padiglione vicino al suo parco. Qui Rousseau dimostrò 4 destini e scrisse "New Eloiza" ed "Emilya", leggendoli ai suoi amorevoli governanti, raffigurando allo stesso tempo alcuni vini con il sospetto che il fetore non fosse abbastanza ampio per un nuovo roztashovani, e affermando che i vini odiano il loro titolo quel campo di alta suspіlne.
Nel 1761 pag. è apparso sulla stampa "Nova Eloiza", il sipario del rock offensivo - "Emil", e attraverso lo spratto di tizhniv - "Accordo comunitario" ("Contrat social"). Sotto l'ora di scrivere "Emilya" Rousseau aveva una grande paura: colpa di forti mecenati, ale sospettava che il libraio avrebbe venduto il manoscritto agli evangelisti e che il nemico avrebbe creato il testo. "Emil", invece, ha acceso la luce; la tempesta ha scosso le cose peggio.
Il parlamento parigino, preparandosi a calunniare virok su єzuїts, vvazhiv a citare in giudizio i filosofi per necessità e citare in giudizio "Emil", per libero pensiero religioso e oscenità, dormire con la mano di un kat e l'autore dello yoga - a letto . il principe Conti che parla della nobiltà a Montmorency; La duchessa di Lussemburgo ordinò il risveglio di Rousseau e incoraggiò Yogo Negai Vihati. Rousseau, protetto, che ha saltato tutto il giorno ed è diventato una piccola vittima della propria opulenza; sulla strada per i vini dei messaggi degli ufficiali giudiziari della nave dietro di lui, come se in qualche modo si inchinassero a lui.
Rousseau conosceva il portico del principato di Neuchâtel, che dopo aver mentito al re prussiano, si stabilì nella cittadina di Motje. Conosco nuovi amici qui, montagne blukav, balakav іz paesani, svіv romansіvі іlskі dіvchatam. In prystosuvav il suo vestito - spazio, pіdrezany arkhaluk, ampi pantaloni harem e cappello hutryan, riscaldamento igienico davvero vibrante. Ale yoga pace della mente bov mіtsniy. Sei stato fortunato che i contadini rispettino il fatto che hanno lingue cattive; vin diventando il nome di Motje "il più grande signore del rimprovero". Altri tre destini vissuti in questo modo; poi è arrivato per un nuovo nuovo trattino quel poneviryannya.
Se Rousseau fosse chiamato "oltraggioso", ma in verità non poteva esserci rozmaittya più grande, come tra due scrittori. L'antagonismo tra loro emerse nel 1755, quando Voltaire, di fronte al terribile lombrico di Lisabon, parlò all'ottimismo e Rousseau si schierò per la Provvidenza. Attraversando la gloria e vivendo nel lusso, Voltaire, seguendo le parole di Rousseau, soccombe alla terra meno dolore; Allo stesso modo, vanitoso e povero, sapere che tutto è buono.
I Vіdnosini hanno fatto di tutto, se Rousseau, alla "Lista delle specie", si è opposto con forza all'allagamento del teatro di Ginevra. Voltaire, che vive vicino a Geneviève e che ha sviluppato, per l'aiuto del suo home theater a Ferney, un gusto per le manifestazioni drammatiche della metà dei ginevrini, capisce che verrà versato un elenco di direzioni dell'opposto e dell'opposto a Ginevra. Non conoscendo il mondo nella sua rabbia, Voltaire odiava Rousseau: o derideva le sue idee e creazioni, o fissava le sue divine.
La polemica tra loro divampò particolarmente se Rousseau fu recintato fino a Ginevra, cosa che attribuì alla vena di Voltaire. Nareshti Voltaire, avendo visto un opuscolo anonimo, suonando Rousseau nel nome di abbattere la costituzione di Ginevra e il cristianesimo e stverzhuyuchi, niby vіn vtomiv matir Terezi.
Dopo il 1770 si stabilì a Parigi, e per quella nuova era tempo di una vita più tranquilla; ma ancora non conoscendo la tranquillità dei vini, sospettando l'opposto del nuovo contro l'altra creazione. Il capo del movimento dei vini, avendo onorato il duca de Choiseul, che lo punì per conquistare la Corsica, nibito da lui, così che Rousseau divenne il legislatore di quell'isola.
Negli archivi massonici della Grande Assemblea di Francia, Rousseau, così come il conte Saint-Germain, compare negli elenchi dei membri della loggia massonica "Gromadskoy st.
Progettato con una versione, vletka 1777 r. Il campo di salute di Russo ha iniziato a instillare lo yoga tra i suoi amici che hanno litigato. Impiccagione, 1778 uno di loro, il marchese de Girardin, lo portò nella sua residenza del castello (nel castello di Ermenonville). Ad esempio, per un nuovo masso, è stato vinto un concerto sull'isola al centro del parco; Rousseau chiede yoga qui. 2 lime Rousseau raptovo morì tra le braccia di Terezi.
Yogo bazhannya bulo vikonane; la tomba di Yogo sull'isola "Іv" iniziò a ricevere centinaia di shanuvalnik, come una nuova vittima della tirannia della suspense, quel martire dell'umanità - manifestato dal giovane Schiller in cima al vіrshah, come Socrate, tali vini venivano prodotti dalle persone. Alla fine della Convenzione, il corpo di Rousseau, un'ora con i resti di Voltaire, fu trasferito al Pantheon, e dopo 20 anni, all'inizio del restauro, due fanatici rubarono segretamente di notte le ceneri di Rousseau e gettarono Yogo in una fossa con uno svapo.
La seconda versione della morte di Rousseau. Nella cittadina svizzera di Bile/B'enne, non lontano da Neuchâtel, al centro della città vecchia, stand 12 in via Untergasse, appendi un cartello: “A questo stand J.-J. Rousseau conobbe la sua morte nello stesso momento nel 1765.
