ورود
I. J.-J. Rousseau درباره آزادی و عصبیت
II. نظریه قرارداد Suspіlny توسط J.-J. Rousseau
III. J.-J. Rousseau در مورد قانونگذار ویکوناوچوی ولادی
ویسنووک
ادبیات
ورود
در میان متفکران برجسته پیش از انقلاب بورژوازی فرانسه 1789-1794، ژان ژاک روسو در جایگاه ویژه ای نشست. روسو یک معلم و یک رمانتیک، یک فردگرا و یک جمعی، موضوع بسیاری از تحقیقات و تفسیرهای دیگر شد. او که نماینده برجسته روشنگری فرانسه در قرن هجدهم است، یک پوگی را القا می کند، یا به دلایل کاملاً مخالف خواستار دفن می شود. برای برخی شراب ها، او نظریه پرداز احساسات گرایی - جریان های جدید و مترقی در آن زمان در ادبیات بود. برای شراب های دیگر - مدافع خشم کامل یک فرد از زندگی اجتماعی، مخالف توسعه منافع خصوصی و جمعی. یکی لیبرال است و دیگری نظریه پرداز سوسیالیسم. deyakі vvazhayut یوگو برای مربی، اما برای کسی وین - ضد معلم. Ale vsim - اولین نظریه پرداز بزرگ آموزش مدرن.
یک فیلسوف فرانسوی، یک اخلاق گرا و یک متفکر سیاسی، دارای استعداد فراوان و سرزنش کننده، J.-J. Rousseau vislovlyuvav prazhnenny novlennyu suspіlstva، و در عین حال، خلق و خوی محافظه کارانه، بازانا و در عین حال ترس از یک رادیکال. انقلاب، نوستالژی برای زندگی بدوی - ترس از بربریت. [S.326, 6]
ایده های اجتماعی-اقتصادی و دموکراتیک روسو با ارزش گذاری احتکار شده در سرزمین های ثروتمند مبارزه کرد، مبارزه با طبقه متوسط، اسارت فئودالی، توسعه یافت، سلطنت های مطلق.
فعالیت ادبی روسو پربارتر بود. Vіn با نوشتن آثار کم در زمینه فلسفه، جامعه شناسی، آموزش و پرورش، و همچنین ایجاد هنر.
احترام ما تا حدی وحشیانه شده است، مثلاً روسو سعی کرده ایم تاریخ را به هیجان بیاورد و عصبیت را ایجاد کند، تعلیق و شیطنت سیاسی را سرزنش کند، چگونه بوی تعفن جهان را برانگیزد، چقدر می توان آن را از طبیعت بیرون آورد. مردم، در پرتو عالی ترین ذهن مستقل ولادی مجوز حق الهی را بدهند.
نگاهی به نگاه اجتماعی و سیاسی-حقوقی این روبات‌ها بیندازید J..-J. Suspіlny موافقتنامه یا اصول قانون سیاسی» (1762)، «درباره اقتصاد سیاسی» (1755)، «Mirkuvannya درباره نور ابدی» (1782).
بر اساس مطالعه دانشمندان علوم سیاسی، فیلسوفان، جامعه شناسان J.Real، D.Antiseri، H.N.Momdzhyan، P.S.Gurevich، V.I.Stolyarov، M.A.Vasilik، M.S. تحلیل مفاهیم حقوقی، سیاسی، فلسفی J.-J. روسو.
اولی درک روشنی از برابری طلبی، تمایز درونی و دیدگاه روسو درباره آزادی، تاریخ و توسعه عصبیت، قدرت خصوصی دارد.
J.-J. Rousseau، در یک معلم فرانسوی، ایده ماجراجویی طبیعی دولت را توسعه داد و سیستم حقوق دموکراتیک را به راه انداخت.
در فصل سوم، دیدگاه روسو در مورد قانون به عنوان اراده قوی و قدرت قانونگذار به عنوان حق حاکمیت غیرقابل سلب مردم بررسی شده است.
در visnovka، ویسنوکا اصلی در مورد نظریه سیاسی J.-J. Rousseau القا شد.
من. J.-J. Rousseau درباره آزادی و عصبیت
جی جی روسو در ربات های خود درک روشنی از یک فرد طبیعی دارد - سالم، مهربان، از نظر زیستی سالم، از نظر اخلاقی صادق و عادل. وضعیت طبیعی، و نه واقعیت تاریخی، به یک فرضیه کاری تبدیل شده است، همانطور که روسو از اعماق افکار خود می بیند، تا بفهمد که بخشی از ثروت انسان در این فرآیند سرکوب شده و از بین رفته است. توسعه تاریخیرفاقت [S.152, 5]
در اردوگاه طبیعی، برای روسو، هیچ قدرت خصوصی وجود ندارد، همه آزاد و برابر هستند. Nerіvnіst در اینجا چیزی کمتر از جسمی است و از قدرت طبیعی افراد گیج شده است: «…
... رشد ارتباط با آخرین رشد ذهن انسان را مقصر بدانند. [S.235, 3]
با ظهور قدرت خصوصی و عصبیت اجتماعی، که حسادت طبیعی را بر هم گذاشت، مبارزه بین ثروتمند و فقیر آغاز می شود. «من دوگانگی عصبیت نسل بشر را به یاد می‌آورم: یکی که آن را طبیعی و جسمانی می‌نامم، خرده‌های آن را طبیعت با تکیه بر نیروی سلامتی، قدرت بدنی و قوای روحی روزومویه چی نصب کرده است. در غیر این صورت می تواند اخلاقی و سیاسی باشد، خرده ها را می توان در یک نوع قرارداد به امانت گذاشت، ثابت شده، پذیرفته شده، صلاحیت به خیر و صلاح مردم شده است. Vono pogogaє در امتیازات مختلف، که به تنهایی با shkoda دیگران نزاع می کنند، به عنوان مثال، محور این است که برخی ثروتمند، نجیب و توانا، پایین تر از іnshі، و navit zamushyuyut їkh koritsya خود ... ". [S.422, 9]
روسو که از آزادی و برابری صحبت می کرد، ما را تشویق کرد که به آزادی از اسارت فئودالی و غیرت هالک ها در برابر قانون احترام بگذاریم. اما با توجه به غنای سایر نمایندگان انقلاب ضد فئودالی در روستاها، حدس می‌زنم که آرامش می‌تواند در پی تغییرات اساسی در حوزه حقوق قانونی و در حوزه اجتماعی و اقتصادی به واقعیت تبدیل شود. علاقه روسو به اصل قدرت خصوصی، به دلیل سرزنش آنچه که به نظر می رسد ظهور برابری اولیه و خلوص suspіlnyh vdacha است، وجود دارد: hunok دیگری - بنابراین نزدیکترین نشانه های گناه قدرت است. ، چنین همراهان بدبخت عصبی که به دنیا می آیند. [S.225, 3]
Nerіvnіst، mayzhe در اردوگاه طبیعی بی ارزش است، رشد می کند و آیش رشد می کند در توسعه zdіbnosti ما و موفقیت ذهن و گله انسان، nareshti، mіtsnoy و برحق zavdyaky viknennju قدرت و قوانین. همانطور که می‌توانیم به راحتی برای پیشرفت عصبیت در ارتباط با این کودتاهای مختلف، ممکن است تقبیح قانون قدرت اولین نکته این پیشرفت، تأسیس قوه قضائیه - به دیگری، و سومین نکته باشد. و آخرین، - تغییر حق قدرت، تاسیس شد. به طوری که تفاوت بین ثروتمند و فقیر در دوره اول قانونی شد، تفاوت بین قوی و ضعیف - دیگری و سوم - تفاوت بین ماهی تابه و برده. تسه گام باقیمانده عصبیت است، آن یکی گذشت، که رشتا به آن می‌شود، تا آشوب‌های جدید مطلقاً حاکم نشوند و آن را به نظم درست نزدیک نکنند. [با. 426، 9]
پس از تشدید غیرت آمد، پس از سخنان روسو، "zhahlivі آشفتگی." خروج از چنین اردوگاهی با الهام از استدلال های ثروتمندان و در یک زمان توجه به منافع زندگی همه، با استدلال به خاطر ایجاد قدرت حاکمه قوانین، که همه از دستور پیروی می کنند. با این حال، فقرا با صرف آزادی طبیعی، آزادی سیاسی به دست نیاوردند. قدرتی که بر اساس توافق ایجاد شد، «مسیرهای جدیدی را بر روی ضعیفان گذاشت و به ثروتمندان نیروی تازه ای بخشید، آزادی طبیعی غیرقابل برگشتی را فقیر کرد، قانون قدرت و عصبیت را برای همیشه برقرار کرد، و به خاطر بسیاری از افراد جاه طلب، از در آن ساعت، آنها کل نژاد بشر را محکوم به عمل، بردگی آن شر کردند.» [S.425, 9]
Gromadyanskoe sspіlstvo، که برای تغییر "اردوگاه طبیعی" آمده است، به آخرین لیست مرحله قبلی توسعه تاریخی تبدیل شده است. در جامعه جدید حسادت اولیه مردم ظاهر شد و مال و ثروت و ثروت و اشراف ظاهر شد. در hromada suspіlstvo، اقلیت امکان زندگی برای کار سخت و کار فروتنانه مردم بومی را از بین بردند. ناسازگاری قدرت خصوصی، که با ناسازگاری سیاسی تکمیل شده است، ظاهراً تا روسو، به ناسازگاری مطلق در استبداد منجر شده است، در صورتی که مستبد همه در بردگی خود برابر و بدون حقوق باشند.
چگونه این گذار شدید در تاریخ بشریت رخ داد؟ روسو نگذاشت و لحظه ای مهلت نداد تا نظر علمی در مورد سؤال بدهد. با این حال، قابل توجه است که دلیل اصلی کوتاه شدن موی تاریخی شراب ها هنوز در حوزه اقتصادی است و در واقع تقصیر قدرت خصوصی است. [با. 137، 13]
موضوع حملات تلخ روسو، شکل فئودالی پان_ونا قدرت بود. ذهن Obmezheny و درک ساعت، آن یک لحظه برای آمدن به نقطه انحلال کامل، خواه اقتدار خصوصی - نظم obov'yazkovoy ذهن و متعاقب آن آزادی و آرامش نبود. روسو به اصل بورژوایی کمتر بیهوده تساوی طلبی، یعنی توانایی دادن کم و بیش به همه هالک ها همان قدرت خصوصی راضی بود. آنها رویاهای اتوپیایی بودند، اما نمی توان فراموش کرد که در زمان آنها رویاها ماهیتی مترقی داشتند، آنها به فئودالیسم اعتراض می کردند و جهان آواز بر اساس آن ابزار هوشیاری، ایده تسلط بر قدرت را احساس می کرد. به این اشکال اساسی تقلیل یافتند. [S.132, 13]
II. نظریه قرارداد Suspіlny توسط J.-J. Rousseau
"شخصی narodzhena buti vіlnoy است، و در عین حال در کایدان ها اسکیت می کند" - این سخنان رساله روسو "درباره یک توافق بزرگ" است. بگذار مردم برگردند و آزادی خود را - محور متای فیلسوف فرانسوی - بچرخانند. مدل جدیدی از suspіlstva بر اساس صدای شاهد یک مردم مشکوک است. « گذار از حالت طبیعی به کار پر تعلیق مردم در حال حاضر یک تغییر قابل توجه است، که جایگزین غرایز عدالت در رفتار آنها شده و به آنها پیوندهای اخلاقی می دهد، همانطور که قبلاً روزمره بودند. فقط از این لحظه است که انسان، مانند قبل، کمتر به خود مشغول می شود، تسلیم تحریکات جسمی گرسنگی می شود، اندکی صرفه جویی می کند، بر اصول دیگر استوار است و اول از همه، مریض ها را دنبال می کند، به حرف ها گوش می دهد. صدای مقید و ذهن به گفته روسو، اصل نوسازی تاریخی یک اراده انتزاعی، نگهبان همه حقوق نیست، بلکه یک ذهن پاک است، مجموعه تمایلات دیگران، یک تجلی صرفاً فردگرایانه یک شخص. اصلی که به قدرت مشروعیت می بخشد و دگرگونی اجتماعی را تضمین می کند، با اراده قاطع مردم، وفادار به خیر بزرگ. [S.151, 5]
روسو، ژان ژاک(روسو، ژان ژاک) (1712-1778)، فیلسوف، نویسنده، آهنگساز فرانسوی. در 28 chervnya 1712 در ژنو متولد شد. افراد خانواده روسو ساله بودند و خانواده آنها به مردم محلی نزدیک بودند. مادر در پرده مرد، پدرش ژان ژاک را ترک کرده بود، اگر ده ساله بود، و به کوشش عمویش برنارد، پسر نگهبان کشیش بوسی بود. در سال 1725، پس از دوره آزمایشی در دفتر اسناد رسمی، معلم قلمزنی شدم. در سال 1728، در vtіk vіd majstra و تحت حمایت بانوی جوان تازه متولد شده کاتولیک panі de Varens، وارد حوزه علمیه تورین شد، اما پس از چند سال در خانه پانی دو ورسلیس خدمتگزار شد. پس از مرگ، اگر آنها اصلی را توصیف کردند، روسو یک خط کوچک گلدوزی کرد و با پیروزی اعلام کرد که این خط به عنوان هدیه به شما برای استراحت داده شده است. هیچ اخطاری وجود نداشت، اما بعداً فهمیدم که این خطا اولین دلیل خود به خودی برای شروع است کمک (اعترافات). ژان ژاک که در غرفه اشرافی دیگر قایق بود و از امکان دستیابی به ترفیع ابایی نداشت، با روی آوردن به خانم دو وارنس، یوگو را برای آموزش روحانیان به حوزه علمیه فرستاد و از شراب بیشتر و بیشتر موسیقی حمایت کرد. ارگانیسم کلیسای جامع، با یوگا، ما برای خودمان مطالعه خواهیم کرد. روسو از طریق هوا vtіk و vіd ny، تغییر نام و mandruv خود را به عنوان یک موسیقیدان فرانسوی. در شراب‌های لوزان، با برنده شدن کنسرتی از ساخته‌های خود و اوسمیانی، پس از آن در نوشاتل زنده است و آموزه‌های زیادی کسب کرده است. در سال 1742، ما با توشه ای به پاریس پرواز کردیم، که به دلیل سیستم موسیقایی یافت شده توسط او، پیسی، چند بیت و یک برگه توصیه از پیشوا بود. کلیسای جامعدر لیون
این سیستم نت‌نویسی موسیقی علاقه‌ای را به دنبال نداشت. P'yesu نمی‌خواهد تئاتر بگذارد. سکه ها دیگر تمام شده است، اگر شما یک єzuїt vvіv یوگوی رقت انگیز در غرفه های زنان تف کردن، مانند یک آیه در مورد سختی هایی که او متحمل شده است و از شما خواسته است که قبل از تخلف بیایید، مانند شما وسوسه شده اید. Vіn zvіv znajomstvo z بسیار برجسته diyachami، کاتبان، vcheni، موسیقیدانان، از جمله D. دیدرو جوان درخشان، رئیس آینده دایره المعارف، که بدون مشکل تبدیل به دوست صمیمی یوگو شد. در سال 1743، روسو منشی فرستاده فرانسه در ونیز شد، که یوگا zvіlniv در حال حاضر در حال پیشبرد سنگ است. با بازگشت به پاریس و کشتار اشراف، آنها نمی خواستند برای اشراف جدید شفاعت کنند. صحنه با اپرا یوگا زاکوهانی موسی (کمتر موزها گالانتس) با موفقیت در سالن های خانم د لاپوپلینیه، جوخه های انتخاب کننده مالیات قرار گرفتند. تقریباً در همان زمان ، یک kohanka در جدید ظاهر شد - خدمتکار ترزا لواسور ، که به همین دلیل پنج فرزند (1746-1754) به دنیا آورد که در خانه جادوگران به دنیا آمدند.
1750 Mirkuvannya در مورد علوم و هنر (Discours sur les arts et les علوم) جایزه آکادمی دیژون و شهرت بی نتیجه را برای او به ارمغان آورد. در این رساله بیان شد که تمدن در همه جا مردم را به یک تجدید حیات اخلاقی و جسمانی کشانده است و کمتر کسی مانند سادگی اولیه خود را حفظ کرده است (روسو به لب به لب نمی آورد) از خوش اخلاقی و نیرومندی محروم شده است. در ادامه گفته شد که نتایج پیشرفت همواره نشان دهنده قدرت اخلاقی و ضعف نظامی است. کل محکومیت رادیکال پیشرفت با تمام تناقضاتش جدید بود، تحت حمایت سبک جدیدی از ژان ژاک و لحن її.
هق هق برای زندگی بر اساس اصول خود، ویروبیو برنامه "استقلال و هوشیاری"، با الهام از پیشنهاد شما برای کاشت یک صندوقدار در بخش مالی و بازنویسی یادداشت ها در هر طرف ده سانتی متر. تا زمانی که جدید افتاد yurbi vіdvіduvаchіv. هدایای Vіn vіdmovlyavsya vіd usіh (یا mayzhe vіd usіkh). اپرا کمیک یوگو چاکلون قوی (لو دوین دو دهکده) bula vikonana در Fontainebleau در حضور پادشاه، و روز بعد قرار بود youmu در دادگاه حاضر شود. اگر به این معنی نبود که رایگان شناخته می‌شوید، برای مخاطب ارسال نمی‌شوید. در سال 1752 بولا با p'esa نشان داده شد نرگس (نرگس) که به طرز بدی شکست خورد. اگر آکادمی دیژونسک به عنوان یک موضوع رقابتی "ماجراجویی عصبی" را تبلیغ می کرد، آنها نوشتند. Mirkuvannya در مورد عصبی بودن (Discours sur l'inegalite، 1753)؛ هر اتفاقی که پس از مرحله قبیله ای رخ داد، برای کسانی که در قدرت خصوصی ریشه دوانده بودند و اکثر ساکنان زمین برده شدند، شکایت کرد. اغلب بافندگی mirkuvannya فوق العاده در مورد گذشته، ژان ژاک به خوبی دانستن، در مورد امروز فکر می کنم. وین جوهره مخفی نظم تحقیرآمیز خوارکننده را آشکار می کند، گویی غوطه ور در زندگی فوق العاده میان «زندگی افراد بیشتر، که به فقدان حقوق و بدی ها سرازیر می شود، پس ممکن است یک مالک کوچک در اوج شکوه باشد و ثروت." ما در مورد نامناسب شنیده ایم و در بحث ژان ژاک کیفیت یک مجادله گر معجزه گر را نشان داده است.
روسو با دیدن ژنو و تبدیل شدن دوباره به یک پروتستان، هدایای پان d "اپین" را که قبلاً سرنوشت های بسیاری را شناخته بود، یک بودینوک در دره مونت مورنسی - "هرمیتاژ" را بر عهده گرفت. در سال 1757 او به مزرعه ای آرام در مونلوئیس نقل مکان کرد. Sheet d'Alembert pro نمایش های تئاتر (Lettre a d'Alembert sur les spectacles، 1758)، به عنوان محکومیت، در مورد تلاش ولتر برای حکومت بر تئاتر در نزدیکی ژنو گفته شد، و اجراها را مکتب بداخلاقی، به عنوان خاص، بنابراین suspіlnoy نامیدند، که از طرف ولتر یک فال پیش روسو می خواند. در سال 1761 پ. بولا دستبند است یولیا یا نوا الویزا (جولی، نوول هلویز، در سال 1762 - توافقنامه Suspіlny (لو کنترات اجتماعی) که امیل، یا درباره Vihovannya (امیل، ou de l'Education).
توسعه می یابد امیلیدکترین واقعی خشم کلیسای کاتولیک را برای روسو فرا خواند و دستور (11 chervnya، 1762) دستور داد نویسنده را دستگیر کنند. روسو در Iverden (برن)، سپس در Motje (که تحت حاکمیت پروس تغییر کرده است) رفت. ژنو از حقوق یوگی هالک خود در امان ماند. Z' در سال 1764 ظاهر شد برگ در آتش (Letters de la montagne) پروتستان های آزادانه پخته شده را پخت. روسو به انگلستان رفت، در اوایل سال 1767 به فرانسه روی آورد و سپس در سال 1770 با یک نسخه خطی تمام شده در پاریس ظاهر شد. Spovidі، یاکا به خاطر بولا گناهکار است که به حرامزاده ها حقیقت را در مورد خود جدید و در مورد دشمن یوگو بگوید. در سال 1776 تکمیل شد دیالوگ ها: روسو قضاوت ژان ژاک (دیالوگ ها: روسو ژوژ دو ژان ژاک) و افسرده ترین کتاب یوگا پیاده روی یک مریینیک خودساخته (Rêveries du promeneur solitaire). در چمن، 1778 روسو در یرمنونویل، در کلبه ای که مارکی دو ژیراردن به او پیشنهاد داده بود، نشست و در روز دوم 1778 بر اثر سکته مغزی از مرگ درگذشت.
اسپادشچینای روسو به خاطر تطبیق پذیری اش و گامی از تزریقی که بر او تحمیل شده است، اوج می گیرد، با وجود اینکه او با دنیای کوچکی عجین شده بود، او را به عنوان پذیرنده ای غیرقابل تحمل می شناختند، یا در غیر این صورت با آن محیط، که ایده ها، مشخصه یک فرد است. خلقت، به گونه ای گرفته شدند که او را در کل نشان دادند. مانند آموزگاران، مانند نویسندگان آلمانی، که برای ویران کردن «طوفان و رذیله» دراز کشیدند، این عصیان را در برابر خرد و قضاوت های سطحی پذیرفتند زیرا تمدن و مشروعیت را مانند آن نپذیرفتند. "دیکون نجیب"، در هیچ کجای روسو هیچ فالگیری وجود ندارد (و خودسرانه، هیچ توبیخ وجود ندارد)، برای مدت طولانی که توسط روح یوگا، ایده آل مورد عفو قرار گرفته است. از طرف دیگر، یوگا هرمادسکی توافقاین به عنوان انتقال ایدئولوژی رژیم های توتالیتر پذیرفته شد. آل روسو به عنوان یک مدافع توتالیتاریسم چنین افسانه ای است، همانطور که روسو مبلغ ساده سازی است. خود او بی‌وقفه وحدت آموزه‌اش را سرزنش می‌کند: انسان از نظر ماهیت نیکی در شناخت طبیعت و اعتماد به آن مقصر است. به طور مشابه غیرممکن است برای suspіlstі، از اهمیت عالی برای دادن عقلانیت و rozumovym vykladki. رساله های اولیه روسو با همه افراط و تفریط و یک جانبه بودنشان که به چشم می افتند، راه را برای آثار پخته او باز می کند. اگر عصبی بودن را ناگزیر از خود نشان دهید، بوی تعفن طبیعی دارد، اما اگر برخلاف عصبیت طبیعی باشد، مثلاً در مرحله حسن نیت، شرارت شدید و ممکن است ایجاد شود. مردم از حضور در جامعه سلسله مراتبی خجالت می کشند، آنها را با صداقت می شناسند که واقعاً یک رذیله هستند: زیاده خواهی، که در مورد مزخرفات دروغ می گویند، آشفتگی بد در مورد اردوگاه خود، زیرا آنها جریان ثروت، رفاه، افزایش قدرت را نمی شناسند. . در امیلیروسو هدف از این برنامه را که توسط او "پیچش های منفی" نامیده می شود، به عنوان راهی برای پایان دادن به پرستش خدایان مرده توصیف می کند. مربی (برای درک اینکه این یک پرتره ایده آل از خود روسو است) امیل را به تنهایی می چرخاند تا شما لب های درک را نیشگون نگیرید و روشی را یاد بگیرید که توسعه وام مسکن را در موارد حیاتی جدید تضمین می کند. هیچ اثری از znevagi rozumovim رشد نیست، آل، خرده از ما عقل بشر توسط بقیه تشکیل می شود، در غیاب هر چیز دیگری، مقصر تبدیل شدن به موضوع احترام و تربت ویبروت است. بدون حماقت، در حین نگهداری از کودک، تغذیه اخلاقی و دینی فراوانی را القا کند، حتی اگر به معنای رفتار یک فرد بالغ باشد. در این رتبه، روسو که عاشق بی‌عقلی نیست، به این واقعیت ضربه می‌زند که رشد عقل باید به آن احترام گذاشته شود، یا حتی کمتر در این مرحله، اگر بتوانید حواس را مادر کنید. در حالی که کودک در حال رشد است، هیچ اثری از من اجازه نمی دهد که به طور مکانیکی گفتار غیر منطقی را سخت کنم. شراب گناهکار است که آگاهانه کسانی را که ذهن ساختمانی دارند لمس می کند. روسو با غرور در مورد آن دسته از کودکانی صحبت می کند که عطش زیادی برای ابراز وجود دارند. تربیت دینی در آخرین مرحله باید متمایز شود، اگر بچه ها قبلاً به یک دیوای دنیا تبدیل شده باشند. یادگیری جزم‌ها و آیین‌ها گناهی ندارد، اما اگر دین طبیعی کودک را بخواهید، آن‌گاه فرد می‌تواند بداند و بزرگ شود، که برای خودش احترام قائل است. یکی از معروف ترین مکان ها امیلی- رساله مغرضانه deistsky، vіdomy pіd نام سخنرانی برای معاون ساووی; شراب بیشتر برای دیگر آثار روسو که شبیه ولتر شده است و روبسپر که سالانه «مذهب صداقت» خود را بر اساس این رساله پایه گذاری کرده است.
امیلبا سیاست خسته نباشید، این کتاب برای نظریه سیاسی razuminnya روسو ضروری است: امیل شخصی است که از او خواسته شده است تا تعلیق درستی داشته باشد که توسط روسو توصیف شده است. توافقنامه Suspіlny. در این رساله هیچ اعتراف به فردگرایی و هیچ آپوتئوزی از جمع گرایی وجود ندارد. ایده اصلی این است که فردیت مقصر استقلال مادر است و قوانینی را وضع می کند که از آرزوهای ما حمایت می کند. Rousseau stverdzhuvav، که توافقنامه hromada توسط سرنوشت بالغ عمده تعیین شده است، گویی آنها آماده هستند تا بار کفش های غیرنظامی را بر دوش خود بگذارند. این توافق از پارادوکس معروف روسو پیروی می کند: با وارد شدن به تعلیق، شخص حقوق خود را ضایع می کند، اما در حقیقت چیزی را هدر نمی دهد. روسو راه حلی را برای این واقعیت تبلیغ کرد که شخص می تواند به عنوان یک سوژه، به عنوان خالق قوانین عمل کند. تیم خودش گناهکار حقیقت است و از خودش فرار می کند.
روسو بدون شکست به عنوان یک دموکرات ایستاده است: معقول و درست دیگر چنین وجدانی نیست که همه اعضای آن در ایجاد قوانین سهیم باشند. Volodiyut مهمترین حقوق. اشکال مستقیم نظام دموکراتیک روسو، با اولویت دادن به اصل حاکمیت نمایندگی، مشابه انگلیسی، نوشته‌های پروت یوگو، اختصاص داده شده به لهستان و کورس، نشان می‌دهد که شراب‌ها نیاز به نهادهای سیاسی متفاوتی را دیده‌اند. انواع متفاوترفاقت کاملاً واضح است که suspіlstvo، مانند یوگو که روسو را نشان می دهد، کمتر برای ذهن کار می کند، که هالک ها، مانند قانون گذاران، کفش های غیرنظامی خود را اطلاع می دهند و می پذیرند. Hulks Suspіlstvo spravzhnіh vyslovlyuє prravzhnі suspіlnі іnteresi، vyslovlyuyuchi "اراده حاکم" tsikh هالک. به دنبال این تفکر، روسو قدرت مطلقه نمی خواست، بچهچی در قدرت دیگر ابزاری برای دستیابی به اهداف جمعی از مردم نیست. بنابراین، برای آشتی روسو، ممکن است بین آزادی و سلطه یک محو باقی مانده باشد.
علیرغم این واقعیت که روسو ساده سازی را موعظه نکرد، بلکه قانون را به عنوان یک قدرت بزرگ ویهووانیا بزرگ کرد، شماس های بزرگترین خوانش آثار او واقعاً صداقت ساده، زندگی در میان طبیعت و مناظر باشکوه طبیعی را تجلیل می کنند. نوا الویزا- یک داستان عاشقانه، de sin توسط قهرمانان خودخوانده رستگاری می شود، و این داستانی است که در بسیاری از طرف ها کشیده شده است، با توصیفات دلربا از پیاده روی در طبیعت، مقدسین روستایی، زندگی ساده و آن نوشیدنی روشن شده است. روسو در رمان هایش مانند دیگر آثارش زیبایی اخلاقی ساده زیستی و شکست صداقت را می سراید. Suspіlstvo، آداب vіddane آن قطعه، hoch i vіd vіd آنها، کتاب های روسو را مانند یک راز پذیرفت.
آثار معروف زندگینامه ای روسو مردم را به شناخت ماهیت خود فرا می خواند. کمکبرای انتقام تحلیلی عمیق از لحظات روحی روسو، و او نه به بهترین شکل، مناسب بودن او را توصیف کرد. حساسیت روسو، مارنوسلاویسم یوگا زیر نقاب خودتحقیر، مازوخیسم یوگا، که علت یک سری از قسمت های عاشقانه آسیب زا شده است - همه اینها به وضوح با اعتمادی غیر کاربردی، بدون میانه روی و نفوذ بیمار قابل خواندن است. خفقان پیش پاافتاده را در مقابل سازمان روحانی ظریف روسو که از این نظر پیشرو یک قرن رمانتیک جلوه می‌کند، به پایان برسانیم، اما بدون شک، رمانتیک‌های آلمانی و انگلیسی، شانووالنیک‌های متعصب یوگو بودند. در عین حال، این یک سازمان معنوی بود که مشخصه عصر روشنگری بود که از جمله با دیدرو نماینده آن بود و خفقان چنین غریبه هایی را به رمانتیسم مانند کانت و همچنین از چنین قهرمانان هر چیزی کلاسیک می خواند. مثل گوته
تجربه رمانتیک از جهان به بخشی از فلسفه روسو تبدیل می شود. Vіn skrіz nagaduє، مردم scho برای ماهیت نیکی، ale توسط suspіlstva تأسیس شده غوغا می کند، و scho zavzhy shukâє vishchoї samosvіdomostі، yak nabude فقط در تعداد افراد آزاد و برای کمک دین معقول. مجموعه کاملی از ایده ها، بیان شده توسط خلاقیت روسو، t.z. "روسیسم" که در توسعه اندیشه و ادبیات اروپایی نیمه دیگر هجدهم - سوم اول قرن نوزدهم فرو رفت. (سانتی مانتالیسم ویدپویدنو، پیش رمانتیسم، رمانتیسم).
گروهی از روشنگری فرانسه، دیوانه وار، پست ژان ژاک روسو (1712-1778) را می بینند. فیلسوف، نویسنده، آهنگساز، J.-J. روسو در میان معلمان بزرگ ایستاده است.
این سهم برای روسو افتضاح بود. خواننده سال Genevieve حرفه های غیرشخصی را مرتب کرد: تدریس یک دفتر اسناد رسمی، یک حکاکی، یک خدمتکار، یک منشی، یک معلم خانه، یک کارمند موسیقی، یک کپی کردن یادداشت ها. جی.-جی. روسو تبدیل شدن به یکی از روشنفکرترین افراد عصر. در سال 1741 پ. J.-J. روسو به سرعت به سمت پاریس می رود. برای یوگا، شانه ها از ماندری (بیشتر پیشکا) در جاده های سوئیس، ایتالیا، فرانسه محروم بودند. در نزدیکی پایتخت فرانسه J.-J. روسو تا با دایره المعارف ها آشنا شود و روی این مقالات برای دایره المعارف بنویسد. بخش قابل توجهی از زندگی J.-J. روسو. Vіn buv وسط آرام است، hto poslіdovno و rіshuche بر برنامه آموزشی دموکراتیک آموزشی تأثیر می گذارد.
کلید ایده های آموزشی J.-J. روسو آسمان‌نگر دوگانه‌گرا و حس‌گرای متفکر است. فیلسوف با دیدن ادیان دنیوی به آشکار بودن نیروی برانگیزاننده - خالق همه چیز - اعتراف می کند. J.-J. روسو بر ایده آزادی طبیعی و آرامش مردم آویزان است. Vіn mriyav usunut بی عدالتی اجتماعی با راه پیروز zabobonіv i vyhovannya، vіvodyachi tsym navchannya i vyhovannya نقش زور زدن vazhel مترقی suspіlnyh zmin. J.-J. روسو به طور ارگانیک pov'yazanі pedagogіchnі نگاه می کند و در مورد استراحت منصفانه زندگی فکر می کند، پوست آزادی و مکان خود را می شناسد، که شادی را برای پوست مردم به ارمغان می آورد. نقطه مرکزی برنامه آموزشی J.-J. روسو یک تنوع طبیعی است که چنین تغییری را در suspіlstva ما آن فرد نشان می دهد.
مشکلات vihovannya zatsіkavili روسو در مسیر زندگی بلال. در برگ پدر (1735) او را در کشش خاصی به میدان یک ورزشکار شناختند. پس از پنج سال J.-J. روسو به عنوان معلم خانه در دربار شیر خدمت می کرد. Vіn vyklav dosvіd خود را و در رساله نگاه کنید "پروژه Vihovennia de Sainte-Marie".کار برای گفتن از آشنایی J.-J. روسو با اندیشه تربیتی فرانسه. در این رساله، ایده‌های جانشینان و همکاران روسو متولد شد، زیرا آنها برای تجدید آموزش آن ویهوانیا ایستاده بودند. J.-J. روسو به شدت مکتب اسکولاستیک را محکوم کرد و توصیه هایی برای معرفی موضوعات علوم طبیعی ارائه کرد. پس از بازگشت به افکار قدیمی، به عنوان یک متفکر مستقل و اصیل عمل کرد. بنابراین، من به قضاوت پیشینیان در مورد شکل آموزش، اقتدار مربی، عملکرد معلم و پدر تجدید نظر می کنم. نویسنده «پروژه» با احترام به اخلاق بدترین و اولین سرهای تربیتی: «... قلب، قضاوت و ذهن را و به ترتیبی که نام می برید شکل دهید».
بیایید برای J.-J بشکنیم. روسو در سال 1749 ظاهر می شود. در مورد موضوع تبلیغ شده توسط آکادمی دیژون، او رساله ای نوشت. چه چیزی باعث احیای علوم و عرفان شده است؟فرانسه و اروپا یک فیلسوف و معلم قوی و خارق العاده دریافت کردند. در رساله، شیوه زندگی تعلیقی قدیمی، مغرضانه است، گویی می‌خواهد جانشین سرشت یک فرد شود، افرادی که مهربان، شاد و برابر هستند. روسو به تندی علیه فرهنگ مدرن فرهنگ و بی عدالتی اجتماعی سخن گفت و به وضوح نشان داد که یک فرد واقعاً انسان دوست را می توان از ذهن تغییرات شدید تعلیق خارج کرد. حتی موفقیت بیشتری برای روسو به ارمغان آورد میرکوانیا درباره بیرون رفتن که نشان دهنده عصبی بودن بین مردم است.»در رساله چنین شد که شخصی در کمین های هماهنگی شگفت آفریده شد، اما تعلیق آن هماهنگی را دمید و بدبختی آورد.
خشم خلاق J.-J. روسو در ص 1756-1762 سقوط کرد، اگر زنده است در جلوی پاریس، با شفاعت اشراف بزرگ نقب زد و با نواختن موسیقی امرار معاش کرد. در این دوره نوشته شده است «جولیا یا نوا الویزا", "درباره توافقنامه Suspіlny"، "Emil, or about vihovannya"، "برگهایی در مورد اخلاق"،کارهای دیگری انجام دهید، گویی که روسون های معروف را در فرانسه ساخته اند، و її بین آنها. برگه های اخلاق پیامی اساسی در مورد ماهیت تخصص انسان دارد. روسی-اومانیست مهربانی طبیعی مردم را با تشویقی که آنها برای زنده کردن مردم تبلیغ می کنند، اعلام خواهد کرد. در تفسیر داوری دکارتی در مورد دوگانگی وجود انسان به روش خود پیروز شوید. به مردم آزادی انتخاب داده می شود - پیروی از طبیعت، یا مخالفت با دانه. روسو می نویسد، چنین آزادی زاییده ذهنی خاص است، زمانی خوب و بد.
روسو با بیان tsіkavі mirkuvannya schodo vyhovannya حساسیت های انسانی، رذیلت های آن zabobony suspіlnogo را محکوم کرده است. بنابراین، در رمان "جولیا، یا نوا الویزا" برنامه به اصطلاح آموزش احساساتقهرمانان وسط به بحث و بررسی مشکلات آموزشی می پردازند، در نتیجه، رمان به رساله ای در مورد اومانیسم vihovannija در کمین تبدیل می شود و طبیعت انسان را به طبیعت مبهوت می کند. "توافقنامه جامعه" ایده های تغییر ماهیت دولت، بی تفاوتی نسبت به حاکمیت مردم، عوامل اجتماعی و طبیعی شکل گیری مردم را توسعه داد. اندیشه های اجتماعی-سیاسی و فلسفی ارتباط تنگاتنگی با اندیشه های تربیتی دارند. تغذیه Virishyuchi در مورد رسیدن به هماهنگی انسانی طبیعی (طبیعی) و اجتماعی (مدنی)، J.-J. روسو اصرار دارد که تعلیق غیراخلاقی است و این تعلیق را جایگزین طبیعت مردم می کند، یوگا را ترویج می کند. ممکن است و حتی بیشتر، اگر hromadsk وسط، اگرچه بار فطرت فرد را به دوش می کشد، می تواند و می تواند ماهیت دیگر (مدنی) خاص بودن را شکل دهد.
پیشرو تمرین آموزشی J.-J. روسو - "امیل، یا درباره ویهووانیا". این رمان نوعی راه‌حل برای آثار روسو است که در آن مشکلات آموزشی مطرح شده است. "Emil" vydbiv zagalne svetoglyad Rousseau، de pedagogika مهم است، اما یک کره واحد است. روسو با بازسازی دامنه تفکر آموزشی تمدن اروپایی، از دوران باستان تا پایان قرن هجدهم، به طور انتقادی آن را جذب کرد. برنامه روسی به وضوح قضاوت های گذشته را در مورد آموزش بدون خشونت، تربیت بدنی و آموزش، مهربانی طبیعی یک فرد و آموزش اخلاقی و غیره پیش بینی می کند.
روسو در "امیلی" از عمل vihovannya سازمان یافته انتقاد کرد ("من vihovannya تعلیق را در رهن های آرام خنده دار خرج نمی کنم، آنها مانند دانشگاه ها به نظر می رسند"). وین با نشان دادن کاست، شیفتگی، غیرطبیعی بودن یادگیری و آموزش در مدارس محلی، صحبت از ضد بشری بودن مدرسه در طبقه متوسط اشرافی، این کودک با نگاه کردن به چشمان معلم، مانند یک کودک به نظر می رسد. یا در پانسیون، به پدران وارد شود.
روسو یک ساعت در مورد نظریه قانون طبیعی خود به طرح ویکلاو می پردازد درمان طبیعیفرد جدید قهرمان رمان نمادی است که حامل یک ایده است. می توان وضعیت متناقض را توضیح داد، چگونه می توان از نویسنده امیلیا انتقام گرفت. چنین تکنیکی کمک می کند تا به وضوح آموزش و یادگیری سنتی را مشاهده کنید و یکباره به چشم انداز مقامات جامعه آموزشی نگاه کنید. به همین دلیل، رمان کمتر از همه به عنوان یک کمک عملی برای یادگیری دیده می شود.
Vvazhayuchi, scho natural camp є іdealom, J.-J. روسو ملت را برای توسعه چنین آرمانی تبلیغ می کند و آن را طبیعی و طبیعی می کند. اصلی ترین حق طبیعی مردم روسو با احترام به اعلامیه آزادی. محور این که چرا من به ایده یک ویهووانیا آزاد آویزان هستم، گویی طبیعت را دنبال می کنم و به آن کمک می کنم، usuvayuchi shkidlivy vlivi. در zvyazku z tsim روسو علیه vihovannya استبدادی سخن گفت. آزادی زندگی طبیعی به دلیل توسعه جدید از فرهنگ قطعه ای دور است. چیز مسخره پیچیده ترین عرفان یک مربی است - به یاد داشته باشید که با یک کودک کار نکنید - چنین پارادوکس روسی ویهوانیا آزاد. معلم نیازی به نشان دادن و توضیح ندارد، بلکه باید صبور باشد، تا یک فرد جدید به آرامی در سکوتی قوی به بلوغ برسد.
روسو متوجه شد که سه عامل vihovannya به کودک تزریق می شود: طبیعت، مردم و پیچیدگی. پوست از این عوامل vikonuє نقش خود را: طبیعت توسعه شور و نشاط و تقریبا; مردم برای شروع، چگونه به حنایی بیش از آنها; Suspіlstvo zbagachuє dosvіd. در عین حال، این عوامل رشد طبیعی کودک را تضمین می کند. وظیفه vihovator ایجاد هماهنگی برای توسعه این نیروها است. روسو بزرگترین vihovannyam احترام به سابقه زندگی خود انباشته. یک منبع کافی از چنین dosvіdu تا 25 سال انباشته می شود، برای زندگی یک فرد متاهل، اگر شما یک مرد آزاد هستید، می توانید عضو کامل جامعه شوید.
اومانیست بزرگ از تبدیل شدن به یک فرآیند طبیعی، فعال و خوش بینی حمایت می کرد، اگر کودک در شادی زندگی کند، به طور مستقل گوش کند، تماشا کند، از جهان محافظت کند، از نظر معنوی غنی شود و دانش جهان را ارضا کند. تحت طبیعی vihovannyam J.-J. روسو رشد یک کودک را با یک سن زنده در دامان طبیعت افزایش داد. تعامل با طبیعت فیزیکی است، به اندام ها حساس است، رشد خوبی را تضمین می کند. با vihovanni طبیعی، به دنبال طبیعت کودکانه، آنها را مجبور به محیط زیست، ایجاد شده توسط میل مربی، در قالب یک انقیاد کور، dorimuyutsya قوانین طبیعی عرضی نیست. در tsomu vіdpadє nebhіdnіst نادرست، مجازات قطعه. برای جایگزینی آنها آثار طبیعی vchinkіv کودکان نادرست است. فرد ضعیفی که نیاز به حمایت و کمک کودک دارد، مدام مقصر است که یک مربی از او مراقبت می کند. به گفته روسو، شفای طبیعی یک فرآیند کامل است، از یک سو برای محافظت از نیرو و نیازهای کودک، از سوی دیگر، نیاز به آماده کردن کودک برای لطافت و کفش را در حد احترام قرار ندهید. انگیزه درونی این فرآیند آموزشی تبدیل به تمرین کودک برای کمال‌تر شدن خود می‌شود.
انبار بخشی از مفهوم توسعه طبیعی و ایده توسعه منفی، به عنوان انتقال به آموزش فرآیند آموزشی. بنابراین، ویهوانی های فکری و اخلاقی در دستیابی به اهداف اصلی خود در زندگی دوران کودکی، جوانی و جوانی عجله نداشتند.
در دفتر مرکزی J.-J. روسو، از جمله توسعه سیستم اندام ها به عنوان پایه ای برای شکل گیری ویژگی های خاص. معلم-احساس گرا با در نظر گرفتن این نکته که فکر مادی ذهن حسی است، زیرا مستلزم داشتن حقوق دائمی در اوایل کودکی است.
روسو جایگاه ویژه ای را برای رشد جسمانی به عنوان راهی برای هماهنگی ذهن مردم با طبیعت و تیزبینی اجتماعی، به عنوان عاملی برای تعالی بوی بد دهان، شکل گیری آرمان ها و افکار پاک اخلاقی، شکل گیری کل ارگانیسم معرفی کرد.
روسو در مورد رشد فیزیکی، از ایده منفی صحبت می کند اوایل قرن zdіysnyuvati به شدت فیزیکی zahartuvannya ditini، narazhayuchi یوگو در ریزیک آواز.
روش‌شناسی و توصیه‌ها برای تربیت بدنی در ذهن زندگی در میانه، نزدیک به طبیعت و تمرین دستی سرمایه‌گذاری شد. ایده های توسعه نیروی کار و آموزش روسو ماهیت بدیعی داشتند. کار دستی (gorodnitstvo، نجاری، آهنگری در سمت راست و داخل) به عنوان یک راه ضروری برای برنده شدن انتخاب شد. J.-J. روسو عمیقا perekonaniya بود، scho be-yak یک فرد می تواند آزادی خود را تضمین کند، که استقلال ما در مقابل قدرت عمل. کوژن گناهکار است که یک پیشه ور شده است تا یک مادر آینده بتواند امرار معاش کند. محور چرایی این اثر چنین جایگاه مهمی در مفهوم آموزشی J.-J. روسو.
در "Emіlі" zrobleno سعی کنید دوره اصلی رشد یک فرد را تا سن کامل ببینید و شروع رشد پوست را نامگذاری کنید. دوره اول تولد مردم قبل از ظهور فیلم است. در این زمان از روز، مهم است که در مورد سلامت رشد فیزیکی کودک صحبت کنید. روسو در مخالفت با سنت های اشرافی نویسانا، با حمله به این واقعیت که nemovlyaگودوالا یک ساله نایمانا نبود، بلکه خود مادر بود. توصیه های دقیق برای مراقبت از کودکان کودکان کوچک در لبه گوزن. روسو با توجه به اینکه بوی تعفن می تواند منجر به نقص در کودکان شود، از تلاش برای توسعه یک فیلم کودک محافظت کرد. ذخایر واژگان کودک مقصر انباشت ایده هایی است که انباشته می شوند و اظهارات خاص. دوره دیگر - از فیلم تا 12 سال. Golovne zavdannya vyhovannya در آن دوره - ایجاد ذهن احتمالاً گسترده ترین تظاهرات زندگی. روسو به منظور کمک به کودک در درک صحیح اشیاء ضروری آن ظاهر، پیچیده را به روش صحیح برای رشد سحر، شنوایی، دوتیک تلفظ می کند. Vvazhayuchi، تا 12 سال از کودک به خارج از "خواب ذهن" tobto. dozrіvaє که، schob zdobuvat skіlki-nebud سیستماتیک روشن، روسو vvazhav، scho سورتمه nauchat بدون vikoristannya کتاب. کودک در کسب عملی عناصر مختلف دانش طبیعی و دقیق مقصر است. از نظر اخلاقی vihovannya zdіysnyuvati را توصیه می‌کند که مهمترین آن را روی لب به لب است، که منحصر به فرد رزها را اخلاقی می‌کند. Golovne zavdannyaیک مربی در تربیت اخلاقی یک کودک تا 12 سال روسو لیسانس است تا اجازه ندهد موقعیت هایی مانند تحریک کودک با مزخرفات. Vіn نشان دادن Skoda در حال یادگیری حروف و قوانین اخلاقی، تا زمانی که بوی تعفن نیاز مردم را برطرف کند. قبل از ساعت، سعی کنید از نظر اخلاقی به کودک دستور دهید که به طور مکانیکی از بزرگترها به ارث ببرد، ریاکاری. دوره سوم از 12 تا 15 سالگی خفه می شود، اگر بچه ها انرژی مشابهی داشته باشند و برای نوعی روزوم ویهووانیا سیستماتیک آماده شوند. روسو در انتخاب موضوعات روشنگر به دانش پایه و مرزهای علوم طبیعی و ریاضیات تکیه کرد. Vchennya ممکن است بر اساس یک گواهی خاص از خود تعیین کننده باشد. روسو در vіtsі خواندن کتاب های کودکان را دید. Vinyatok تبدیل شدن به "رابینسون کروزوئه" نویسنده انگلیسی D. Defoe. تجربه مشابه با این واقعیت توضیح داده می شود که قهرمان رمان ایده آل شخصی را برای روسو نشان داد که رفاه او را با دستان خود ایجاد کرد. و ارزش صدای آشتی های فیلسوف را داشت. نارشتی، از 15 سالگی تا پایان (25 سالگی) شکل گیری چهره اخلاقی جوان تکمیل می شود. در دایره شراب ها با نصب ها و نام های تعلیق زائد آشنا هستند. ویهووانیا از نظر اخلاقی شخصیت عملی پیدا می کند و احساسات خوب، اراده، قضاوت و متانت را در یک مرد جوان ایجاد می کند. زمان خواندن آثار تاریخی فرا رسیده است (رتبه اصلی زندگی نامه بزرگان دوران باستان)، خرده سنگ ها یکی از مهم ترین دلایل تحولات اخلاقی است. یک مرد جوان ممکن است تقریباً در روح دئیسم به دین سوگند یاد کند که به هیچ وجه با این فرقه دیگر مرتبط نیست. کمتر pіznіshe، با تبدیل شدن به یک مرد کامل، یک فرد آزاد است که دین را با احترام به روسو انتخاب کند.
آفرینش‌هایی در سکوت جبهه پاریس، "امیل" مانند رعد به صدا درآمد و از مرگ اجتناب‌ناپذیر شیوه زندگی قدیمی آن ویهووانیا می‌گوید. به ویژه روحانیون و سلطنت طلبان خشمگین، در مقابل کاتولیک، دیدگاه روسو را در برابر عقاید هر دین و سازمان کلیسایی فریاد زدند. Chalos tskuvannya J.-J. روسو. به محض ظهور "امیل" که به حصار تکیه داده بود. 10 روز پس از انتشار، نسخه پاریسی به باگاتی سوزانده شد. همین سهم نسخه آمستردام اولین نسخه "امیلیا" را بازی کرد. علیه نویسنده، بررسی قضایی از بین رفت. همانطور که روسو در آن روزها می نویسد: "بوی تعفن می تواند جان من را نجات دهد، اما نه آزادی. من راه خود را برای تکمیل حرفه ام گم کرده ام."
مقامات خشم خود را بر سر آزاداندیشان فرود آوردند. اسقف اعظم پاریس برای اضافه کردن "امیلیا" به فهرست کتاب های کفرآمیز، به عنوان یک نوسان بر اساس مذهب و قدرت. تاتو رومی، آناتما روسو را محکوم می کند. نه مانند "امیل" غوغا به افراد حاکم. امپراطور روسیه کاترین دوم پس از خواندن این رمان نوشت: "من به خصوص از تکان دادن امیلی خوشم نمی آید. در زمان خوش گذشته ما اینطور فکر نمی کردیم." پس از چنین واکنشی، واردات "امیلیا" به روسیه مسدود شد.
Ryatuyuchis vіd raspravli، Rousseau shukav і ندانستن تکیه گاه در مناطق مختلف اروپا. Vіn buv zmusheniy رول به سوئیس، zvіdti از طریق Nіmechchina - به انگلستان. با مرور مجدد، سختی های زندگی به نام بیماری روانی روسو. تنها 1767 R.، پس از پنج سال به رسمیت شناختن، تحت نام دیگران J.-J. روسو به فرانسه روی می آورد. در اینجا من بقیه تمرین خود را تکمیل می کنم، de rozmirkovuє جدید در مورد vihovannya آن ویژگی کودک. بنابراین، در رساله "میرکووانیا درباره مدیریت لهستان" vin به صحبت در مورد zmіst natsionalnogo vyhovannya، propoponuvavshi طرح svіtskoї suspіlnoї قابل دسترسیї "مدرسه-جمهوری".
J.-J. روسو، پس از انجام رشته برنامه برای شکل گیری ویژگی های خاص، یاک به رشد طبیعی، فیزیکی، اخلاقی و کار منتقل شد. ایده های آموزشی روسو برای زمان خود بی خیال و رادیکال است. و گرچه روسو نمی‌خواست از نوعی زابون‌های آموزشی (Zokrema، vin بازیگری برای تبادل روشنگری زنان) جدا شود، اما این ایده‌ها به عنوان یکی از بلندترین قله‌های اندیشه بشری پدیدار شدند و به عنوان هسته اصلی به‌روزرسانی نظریه و تمرین vihovannya.
روسو با انتقاد شدید از سیستم استاندارد ویهووانیا، که خاص بودن کودک را تحقیر می کرد، بیرون آمد. ایده های آموزشی یوگو با روح انسان گرایی نفوذ کرده است. روسو قهرمان رشد تفکر مستقل در میان کودکان، دشمن جزم اندیشی و مکتب بود. آویزان پایان نامه یادگیری فعال، پیوند دادن vihovannya با زندگی که dosvidom ویژهکودکان، napolyagayuchi در vihovanni کار، روسو نشان می دهد در راه برای بهبود تخصص انسان است.
نگاه روسو نقش مهمی در روزت داشت ایده های آموزشیروشنگری. "امیل" باعث ایجاد علاقه ناپایدار ناپایدار به مشکلات vihovannya شد. در فرانسه 25 سال بعد از ظهور «امیلیا» دو بار دیگر برای غذا منتشر شد، 60 سال قبل کمتر.
از قبل در طول زندگی روسو، ایده های آموزشی یوگا موضوع اره کردن شد. بسیاری از رهبران روشنگری فرانسه آموزش روسی را با هشدارهای قابل توجهی پذیرفتند. با شک و تردید قبل از prihilnik تعیین کننده اجتماعی او vihovannya قرار داده است. بنابراین، ولتر این تکان دادن طبیعی را مانند فراخوانی برای «چهار دست و پا کردن مردم» به سخره گرفت. تیم یک روز کمتر از پنج دوجین طرف در یک رمان آموزشی را می دانست تا آنها را به مراکش ببندد.
مخالفان روسیه دو طرح انتقادی را در پیش گرفتند. در غیر این صورت، آنها به ارزش ایده های آموزشی روسو پی بردند، آنها تأیید کردند که آنها یک سیستم روزانه دارند. آنها اصرار داشتند که ایده روسو نسبتاً مبهم است. بیشتر، پروت، ساکت تر، که چشم انداز بزرگ مفهوم آموزشی J.-J. روسو.
چگونه رتبه بندی اهمیت داردژان ژاک روسو نویسنده و فیلسوف فرانسوی است.
کودکانه بودن
ژان ژاک در 28 ژوئن 1712 در ژنو (سوئیس) در خانواده سوزان برنارد، وزیر فقید کشیش در آن ایزاک روسو، در سالگرد شیرین رقص به دنیا آمد. متأسفانه ژان ژاک مادرش را نشناخت. وان جان خود را به خاطر جان پسر پرداخت.
آیزاک قبلاً به شدت نگران از دست دادن تیمش بود، اما حتی به عنوان یک پسر کوچک ظاهر نشد. من عاشقانه پسر را دوست دارم و سعی می کنم یوگا را در بهترین سنت ها بپیچانم. پیش از این در قرن هفتم، ژان ژاک برای خواندن آزاد بود. وین عاشق خواندن یکباره از پلوتارک فیلسوف قدیمی یونانی و رمان «آسترا» اثر اونور دورفه است.
اگر ژان ژاک کودک بود، پدرش خانه خود را از دست داد و به کانتون نقل مکان کرد. اسحاق بوو حتی تهمت زد که به یکی از آن اسپیوگرومادیان حمله سریعی صورت گرفت و ویریشیف که بهترین راه حل در یک موقعیت مشابه - yaknaishvidshe vkti است. نزابر، اسحاق پادگان زنی را به دست گرفت و با او دوست شد.
اگر پدر رفته بود، ژان ژاک توسط عموی مادری اش نگهداری می شد. در دوره 1723-1724 ، پسر شروع به تحصیل در پانسیون پروتستان Lambersier کرد و پس از آن معلم دفتر اسناد رسمی شد و سه سال بعد - یک حکاکی. از سال‌های اولیه تلقیح تا مطالعه، ژان ژاک بارها مربیان خود را به خاطر کسانی که کتاب را جایگزین ربات می‌کنند تنبیه کرده است. در سال 1728 سرنوشت ژان ژاک که در برابر آزار و شکنجه ها و حصارهای پس از ینیه خسته شده بود تصمیم به ترک ژنو گرفت. در آن زمان، یومو کمتر از شانزده سال داشت.
یونیست
پس از ترک ژنو، ژان ژاک به سمت ساووی رفت. خود را تحریک کنید تا شما یک کشیش را پادکازاو کنید. وین برگه ای خطاب به فرانسوا لوئیز دو واران به روسو داد و برای او آواز خواند. فرانسوا پس از آشنایی با ژان ژاک، از شما خواست که آیین کاتولیک را بپذیرید و قوانین یوگا را به صومعه تورین معرفی کرد. ژان ژاک ویشوف پس از گذراندن چندین ماه در دیوارهای صومعه به وصیت یک کاتولیک تبدیل می شود.
ادامه در زیر
به خاطر آن دو ستاره ژان ژاک روسو کورکورانه در سوئیس منفجر شدند. ما یک ریال نداشتیم، گرسنگی و شرارت به آن اضافه شد. یومو این فرصت را داشت که شب را فقط در آسمان بگذراند، بدون هیچ غم خاصی برای رانندگی. Youmu zavzhdi قبلاً برازنده طبیعت بود.
در سال 1732، ژان ژاک هنوز فرانسوا لوئیز دو واران را می شناخت. صرف نظر از کسانی که در آن لحظه زن قبلاً یک "ایگروشکا" دیگر (آنی سوئیسی) داشت، روسو که از این شانس نداشت که از جهنم بالای سر خود رنجیده باشد، وارد غرفه فرانسوا شد. شراب‌ها تا سال 1737 باقی ماندند و پس از آن دو واران یوگا را در مونپلیه برای جشنی معرفی کرد. اگر بچرخید، دوست بزرگ شما قبلاً نه چندان دور از چمبری با یک مرد جوان جدید زندگی می کرد (آنی مدت ها پیش درگذشت). ژان ژاک برای اولین بار سوم شد در این خانواده شگفت انگیز، اما هنوز دوستانه.
سختی های کار
Nezabar Rousseau vіdchuv، scho در ساخت قطعه یوگو sim'ї چندان صاف نیست. اغلب اوقات، شما می دانید که با یک لمس سزاوار حضور خود هستید. یوگو با افسردگی شفا یافت، انگار سه سال گذشته، دو سرنوشت. زمانی که ژان ژاک فهمید که ادامه دادن به این شکل غیرممکن است. Vіn گناهکار است که کار را بشناسد و مستقل شود.
در سال 1740، روسو در خانواده ای از لیون معلم خانه شد. حقیقت این است که شراب طولانی مدت در مه جدید شسته نشده است. به نظر می رسید ژان ژاک نسبت به زندگی غیردوستانه است - او با بچه ها جفت نمی گرفت، اغلب به خود اجازه می داد مست باشد و با دختران در کلبه معاشقه کند.
پس از آن، روسو برای تسویه حساب منشی خانه کنت مونتاگو، سفیر فرانسه در ونیز، بسیار پیش رفت. اما بعد همه چیز خراب شد - کنت ژان ژاک را به عنوان خدمتکار، نگهبان و روسو گرفت و خود را یک دیپلمات موفق نشان داد، مغرور شد و از پیروی از تابعیت دست کشید. در نتیجه، کنت مونتاگو، منشی ناشناخته ای را بدون پرداخت هزینه، بیرون از در گذاشت. ژان ژاک، قبل از سخنرانی، افتخار خود را به بورگ از دست نداد. با رسیدن به پاریس، وین با سهل انگاری به یک فروشنده ربات غیرقابل اعتماد اسکارگا داد، از نگاهش خرسند شد.
خلاقیت
پس از یک بدبختی طولانی، ژان ژاک به عنوان منشی در vodkupnik فرانکل به قدرت رسید. پناهگاه فرانکل هنوز هم ممکن است شیک ترین نویسندگان و نویسندگان را برای آن ساعت انتخاب کند. روسو خود را در بشقاب خودش دید. با شروع اجرای کمدی های خانگی، در میان مردم (نهای و بی شمار) با موفقیت در خوانندگی تاج گذاری کردند.
در سال 1749، ژان ژاک روسو، با خواندن روزنامه، یک کلمه ساده را به طور نامحسوس درک کرد. Vіn raptom ozumіv، فرهنگ scho مزخرف است، روشنگری مزخرف است. Vіn yaknaishvidshe نظرات خود را با رفقای خود به اشتراک گذاشت و بلافاصله محبوب شد. به نظر می رسید ژان ژاک با به دست آوردن یکباره همه سازندگان (هنرمندان، نویسندگان، رقصندگان، خوانندگان، مجسمه سازان و دیگران) رتبه ستاره واتاژکوم خود را دارد. بنابراین، پربارترین زندگی طولانی روسو، دوره کار خلاقانه او را آغاز کرد - شعر یوگا، آواز، استاتی، رمان و ناویت اپرا suspіlstvo با حرص و طمع پذیرفت و آه بیشتری کشید. این جشن طلوع سال روسو، عصر یوگو، ساعت یوگو بود.
ژان ژاک قبلاً شیوه زندگی خود را به طرز چشمگیری تغییر داده است: لباس های خشن ساخته شده از پارچه فقط برای تغییر کت و شلوار مد روز آمدند، زبان نازک تر شد و نویسنده آینده دار منشی فرانکل با تمرین ساده بازنویسی یادداشت ها جایگزین شد. با گذشت زمان، تخصص به یک راز تبدیل شد - دوستان را در گام‌هایی از بین بردند، دوست نداشتند در انظار عمومی ظاهر شوند. با این حال، بدون توجه به قیمت، تا پایان روزگارش با یک انقلابی برحق، مخالف راه وحشی، منفور از پیشرفت باقی ماند.
متخصص زندگی
در اواسط دهه 1940، زمانی که ژان ژاک دیگر یک مرد جوان نبود، هیچ کس او را نمی شناخت، ترزا لواسور در زندگی او ظاهر شد - یک زن دهقان جوان که نه ذهن درخشانش را هیجان زده می کرد و نه صدای دلنشینش. ژان ژاک قبل از او به هیچ وجه با او همدردی نمی کرد. راستش، روال روزانه باعث نشد روسو و ترزا پنج فرزند داشته باشند. همه بچه ها یک سال از خانه تا خانه ویخونی فاصله داشتند. خود روسو به تیم کم و پایین خود صادق بود، که به سادگی یک پنی برای کسانی که پنج ناشادکیو روی پای خود بگذارند، نداشت.
همه بچه ها حالت narodzhenі مانند کلاه داشتند. ژان ژاک و ترزا کمتر از 20 سال پس از آشنایی با یکدیگر ازدواج کردند.
زاهد خورشید
پوست ژان ژاک مجموعه ای از درزهای فلسفه او بود، فلسفه سرکش او که برای آینده غیرقابل قبول است. در سال 1762، یک نویسنده شرم آور از فرانسه فرار کرد و او را به خاطر رساله "درباره یک قرارداد معلق"، به دلیل طوفانی از احساسات، و برای رمان ضد کلیسا "امیل، یا درباره ویهووانیا" به بازداشت تهدید کرد. . در پاریس، شراب کمتر از 1770 به سال تبدیل شد. تا آن لحظه، ذهن روسو از قبل بسیار تیره شده بود - همه جا رگه هایی از شرارت و نامهربانی، از فریبکاری وجود داشت، که رگه ها و دسیسه ها در امتداد آنها می چرخد.
ژان ژاک روسو مدتی از عمر خود را در کارخانه شراب سازی فرانسوی در Chateau de Ermenonville در محل اقامت معاون رفیق خود مارکی دو ژیراردن گذراند. مارکیز دو ژیراردین به طور مستقل داستان هایی در مورد یک دوست تعریف می کرد، بنابراین سلامت روانی من در گرمای یوگا لیاکاتی نبود.
در 2 ژوئن 1778، ژان ژاک روسو در آغوش همراه وفادار خود ترزا درگذشت. جسد او در نزدیکی پارک در قلمرو اقامتگاه مارکی دو ژیراردین دفن شد (روسو، چند روز قبل از مرگش، خود از یکی از دوستان قدیمی خود خواست که یوگا را در آنجا دفن کند - شاید، او نزدیک شدن به مرگ را دید).
در سال 1794، بقایای ژان ژاک روسو به پانتئون منتقل شد. در اواسط دهه 1810، دو متعصب ناشناس بقایای روسو را دزدیدند و با انداختن آنها به داخل گودال با ویپ آنها را کشتند.
ژان ژاک روسو (fr. Jean-Jacques Rousseau؛ 28 قرمز 1712، ژنو - 2 آهک 1778، Ermenonville، نزدیک پاریس) - فیلسوف، نویسنده، متفکر فرانسوی عصر روشنگری. Vivchiv شکل مستقیم حکومت به مردم توسط یک قدرت - دموکراسی مستقیم، به عنوان پیروز و donin، به عنوان مثال، در سوئیس. نوازنده، آهنگساز و گیاه شناس.
فرانسوی-سوئیسی برای مبارزات انتخاباتی، سالی برای ایده آل سازی نظم جمهوری خواه در سرزمین پدری اش، وودومی یاک "ژنیوسکی کرومادا"، "محافظ آزادی ها و حقوق" (A. S. Pushkin) روحیه کاملاً کالوینیستی و شهری آن.
ماتی، سوزان برنارد، کشیش ژنو، در نیم ساعت درگذشت.
باتکو - ایزاک روسو (1672-1747)، مراقب و معلم رقص ساله، که به شدت از دست دادن تیم خود را تجربه می کند.
ژان ژاک کودک محبوب خانواده اش بود، از هفت سالگی که یکباره از پدرش تا سپیده دم "آستری" و داستان های زندگی را خوانده بود. او با نشان دادن خود به قهرمان باستانی اسکولا، دست خود را روی منقل گذاشت.
از طریق حمله به spіvgromadyanin، Yogo Batko، Isaac، او به کانتون قضایی نقل مکان کرد و در آنجا دوستانی پیدا کرد. ژان ژاک، محرومیت در ژنو تحت مراقبت عموی خود به خط مادرش، 1723-1724 از پانسیون پروتستان لامبرز عبور کرد، بعداً در دادگاه به دفتر اسناد رسمی و در سال 1725 - به حکاکی پذیرفته شد. . در این ساعت بسیار خوانده ام، برای یک ساعت کار کار کرده ام، که برای آن جانور وحشی را شناخته ام. مثل شراب که در کتاب خود «اسپووید» می نویسید، از طریق آن صدای مزخرف، وداوات، دزدی می آید.
برای یک هفته برای یک مکان رفتم، بیش از یک بار چرخیدم، اگر دروازه ها از قبل بسته بودند، و شما اتفاقاً شب را فقط در آسمان سپری کردید. در 16 rokiv، 14 توس سال 1728، vіn جرأت کرد محل را ترک کند.
بیرون دروازه‌های Genevieve، ساووی کاتولیک، کشیش دهکده روستایی، شروع کرد به موعظه کردن شما برای پذیرش آیین کاتولیک و دادن برگه‌ای در Vevy، به خانم فرانسوا لوئیز دو واران (وارنز، زشت. de la Tour du Pil). ؛ 31 توس 1699 - 29 آوریل 1762). این زن جوانی از یک سرزمین ثروتمند در کانتون وو بود که اردوگاه خود را با اقدامات پرسود شرمنده کرد، مردی را پرتاب کرد و به ساووی رفت. برای ستایش کاتولیک، برد کمک شاه را گرفت. ژان ژاک روسو نادویر را منتشر کرد.
Vіn Nadіyshov لاکی به یک غرفه اشرافی، به غرفه جدیدی که برای سرنوشت برپا کردند: سینگ گراف، abat، خواننده زبان ایتالیایی من و خواندن با او. روسو پس از عبور از ژنو، بلافاصله با او از تورین رفت و خیرخواه خود را پذیرفت.
Vіn دوباره در Annesі با خانم de Varane ظاهر شد، که یوگا را از خودش محروم کرد و یوگا "مادر" شد. وان به یوگا یاد داد که درست بنویسد، با روشنفکران من صحبت کند، و در واقع، آنها با آن همدل هستند، مانند یک سویتسکی. آل "مادر" کمتر از 30 سال سن داشت. برنده bula zovsіm از اصول اخلاقی و هر چیز کوچکی در امان ماند تزریق shkidlivyروی روسو با صحبت از این آینده، روسو را به حوزه علمیه فرستاد و سپس به سمت ارگ نوازی رفت که او را بدون هیچ مشکلی رها کرده بود و به آنس روی آورد، ستارگان پانی دو واران در آن ساعت به پاریس رفتند.
پاد دو سرنوشت روسو بی توجهی به سوئیس، دانستن هر نیاز. انگار در نزدیکی پاریس به دنیا آمدی که لیاقتش را نداشتی. Vіn zdіysnyuvav pіshki عبور خود را، خواب فقط در آسمان، اما نه تنگ Tsim، با بهره گیری از طبیعت. بهار 1732 روسو مهمان جدید پان دو واران شد. این مکان توسط آنی جوان سوئیسی اشغال شده بود که روسو را وادار به عضویت در یک سه نفر دوستانه نکرد.
در شراب‌های «Spovidі» خود، مردگی خود را با تلخ‌ترین لقمه‌ها توصیف می‌کند. پس از مرگ هر شراب، او دوبل خود را با پان دو واران تا سال 1737 از دست داد، اگر او قوانین شادی در مونپلیه را وضع کرد. او پس از اینکه وین را برای شناخت نیکوکارش در نزدیکی محل چامبری قرار داد، مزرعه ای را در شهر Les Charmettes اجاره کرد. її جدید "factotum" جوان سوئیسی Vintsinrid. روسو یوگو را برادر صدا کرد و دوباره در "ماتوس" خم شد.
Vіn در ساعت 1740 وارد شد. به عنوان معلم خانگی خانواده ام مابلی (برادر نویسنده) که در لیون زندگی می کردند. Ale vin buv حتی یک وسیله جانبی کوچک برای نقش است. Vіn نه vmіv نه توسط دانشمندان و نه توسط بزرگسالان رهبری شود، شراب را برای خود در اتاق نگه دارید، زیرا "چشم" خانه استاد هستید. در نتیجه، روسو به طور اتفاقی پنج نفر را به دست آورد.
سپس، نه چندان دور، سعی کنید به سمت شارمتی بچرخید، روسو تا پاریس می رود، تا سیستم نامگذاری نت ها با اعداد را به آکادمی ارائه دهید. بدون توجه به «Mirkuvannya درباره موسیقی مدرن»، نوشته روسو در її zahist، برنده بولا پذیرفته شد.
روسو منشی خانه را از کنت مونتاگو، فرستاده فرانسه از ونیز می گیرد. فرستاده مانند یک خدمتکار جدید از روسو شگفت زده شد که خود را دیپلمات نشان می داد و مهم می شد. من در یک زمان خوب نوشتم، که من پادشاهی ناپل را در همان زمان Vryatuvav. با این حال، پیام رسان یوگا را بدون پرداخت هزینه از خانه آورد.
روسو به پاریس برگشت و به مونتاگ اسکارگا داد که تاج موفقیت آمیز بود.
یومو از روی صحنه بردن اپرای Les Muses Galantes که او نوشته بود در سینمای خانگی دور بود، اما او به صحنه سلطنتی نرفت.
روسو که نمی‌توانست به بنیاد کمک کند، از طریق لینک به خدمتکار هتل، که در آن زنده است، ترزا لواسور، زن دهقانی جوان، بد اخلاق، نانوشته، تحصیل‌کرده - که نمی‌توانست یاد بگیرد که کدام زمان را تشخیص دهد- پیوست و حتی مبتذل تر Vіn zіnavavsya، scho nіkola نه mav تا nї zhivny kokhannya، اما vinchavs با او در بیست سال.
در همان زمان با او، vin mav trimati در خانه її batkіv که їх خویشاوند. Vіn mav 5 کودک، yakі همه به غرفه vikhovny vіddanі بودند. روسو با دیدن آنها حق داشت، که نگذاشتند بوی تعفنشان را بگیرد، که بوی تعفن به شما اجازه نمی دهد با آرامش کار کنید و به بهترین کار روستاییان از آنها اهمیت می دهید، سودهای شوکاچیو پایین، مانند خود شراب.
روسو پس از گرفتن دفتر منشی از همسر فرانکل و آن مادرشوهر، در یک گروه تبدیل به فردی خانه دار شد و تا آن زمان مادام داپینه، دوستش گریم، در رختخواب دراز کشید.
روسو اغلب از آنها دیدن می کرد، کمدی ها را به صحنه می برد، آنها را با گل های رز زندگی خود، هرچند که با فانتزی تزیین شده بود، مسحور می کرد. یومو به دلیل عدم تدبیرش بخشیده شد (برای مثال، وین، بر اساس اینکه بیش از برگه شواهد فرانکل از زمانا نوشته است).
Vlitka 1749 r. روسو دیدرو را دید که در قلعه دو وینسنس به دام افتاده بود. در راه، با باز کردن روزنامه، با خواندن تهمت در آکادمی دیژون در مورد جایزه با موضوع "آنچه تولد دوباره علوم و تطهیر عرفان وداچاس را کاشته است". فکر راپتووا در ذهن روسو روشن شد. دشمنی آنقدر شدید بود که طبق این توصیف، تخت خواب آلودی زیر درختی داشتم. اگر به تیمی آمدی، جلیقه ات از اشک خیس شده است. فکری که روسو روشن کرد، انتقام گرفتن از خود به خاطر کل جوهر یوگو سوتوگلیاد بود: "تذهیب شیدلیوا است و فرهنگ خود مزخرف و شرارت است."
دو سال بعد، اپرت "چکلون قوی" روی صحنه دادگاه روی صحنه رفت. آواز یوگا آریا; آنها می خواستند او را به پادشاه نشان دهند، اما روسو به احترام او به تمسخر گفت که گویی می تواند برای او اردوگاهی ایجاد کند.
مادام d'Epinay، پیرو سلیقه روسو، برای خانه جدید در باغ معاون خود خانه ای در نزدیکی سنت دنیس - در گره جنگل معجزه آسای Montmorans - برانگیخت. در بهار 1756 روسو به خانه خود نقل مکان کرد ارمیتاژ: بلبل‌ها زیر یوگو ویکنام آواز می‌خواندند، لیس تبدیل به یوگو «دفتر کاری» می‌شد، در عین حال به او فرصت می‌داد که تمام روزها را در تفکر خودآگاه بگذراند.
روسو مثل بهشت بود، اما ترزا و مادرانش در کلبه‌ها بی‌حوصله بودند و نفس نفس می‌زدند و متوجه شدند که روسو می‌خواهد برای زمستان در ارمیتاژ بماند. یکی از سمت راست توسط دوستان مورد برکت قرار گرفت، در حالی که روسوی 44 ساله در کنتس 26 ساله سوفی دوهودوت (فر. سوفی داهودوت)، دوست سن لامبر، که دوستانه بود، خفه شد. به ژان ژاک سنت لمبرت در راهپیمایی در سال 1757، کنتس بهار به تنهایی نزد مادر دربار ساکن شد. روسو اغلب її vіdvіduvі, nareshtі, مستقر در آن; vіn گریه bіla її nіg، در عین حال خود را به خاطر "دوست" مجادله کنید. کنتس با یوگا بدرفتاری کرد، آگاهی تبلیغاتی یوگا را شنید: او تا حدی شیفته عشقش بود، اجازه صمیمیت داد، که تمایل روسو را به بوژویل رساند. برای نگاه تغییر یافته و آرمانی به تاریخ، روسو در توسعه طرح رمان خود "جولیا، یا نوا الویزا" نقش آفرینی کرد.
مادام داپینه در برابر کنتس دودیتو به عشق روسو میانسال مورد تمسخر قرار گرفت و به پاکی قامت آنها اعتقادی نداشت. سنت لمبرت نامه ای ناشناس ارسال کرد و به ارتش روی آورد. روسو به صدای خانم d'Epinet مشکوک شد و برگه پست و شیوای او را نوشت. وان ویباچیلا یوگا، اما دوستان її آنچنان مهربان نبودند، به خصوص گریم که مانند یک دیوانه در روسو بود و می دانست که چنین افرادی در امان نیستند.
در پشت این اولین zіtknennyam، دیدن یک تحول جدید با "فیلسوفان" و با عنوان "دایره المعارف" کار مهمی نبود. مادام داپینای که برای تجلیل از دکتر معروف تئودور ترونچین از ژنو دیدن کرد، از روسو خواست که او را بدرقه کند. روسو vіdpovіv، چه چیز شگفت انگیزی است که یک فرد بیمار با یک بیماری همراه شود. اگر دیدرو که تبدیل به یک حمله به قطارها شده بود، دوریکایوچی یوگو در نویاچنوستی، روسو مشکوک بود که زمووای مخالف خودش را ساخته است، با روشی که یوگو را با ظاهر شدن در ژنو در نقش لاکی در مغازه دار و غیره ساخته است.
در مورد کشف دیدرو روسو، که به مردم گفته بود، و در سرمقاله قبل از "فهرست در مورد مناظر تئاتر" (1758) اعلام کرد که دیگر نمی خواهد آریستارخوس (دیدرو) خود را بشناسد.
او پس از رها کردن "هرمیتاژ"، ایوان جدیدی را در دوک لوکزامبورگ، حاکم قلعه مونت مورنسی، که آلاچیقی در نزدیکی پارکش به او داد، شناخت. روسو در اینجا 4 سرنوشت را به اثبات رساند و "الویزای جدید" و "امیلیا" را نوشت و آنها را برای حاکمان دوست داشتنی خود خواند و همزمان چند شراب را به تصویر کشید با این ظن که بوی تعفن برای یک روزتاشوانی جدید وسعت ندارد و اظهاراتی مبنی بر اینکه شراب ها از آنها متنفرند. عنوان که کمپ suspіlne بالا.
در سال 1761 پ. در مطبوعات "Nova Eloiza" ظاهر شد، پرده راک تهاجمی - "Emil"، و از طریق sprat of tizhniv - "توافق جامعه" ("Contrat Social"). در ساعت نوشتن «امیلیا» روسو ترس بزرگی داشت: تقصیر حامیان قوی، آل مشکوک بود که کتابفروش نسخه خطی را به انجیلیان می‌فروشد و دشمن متن را می‌سازد. اما "امیل" چراغ را روشن کرد. طوفان اوضاع را بدتر تکان داد.
پارلمان پاریس آماده تهمت زدن به ویروک بر єzuїts، vvazhiv برای شکایت از فیلسوفان به دلیل نیاز، و شکایت از "امیل"، به دلیل آزاداندیشی مذهبی و فحاشی، خوابیدن با دست کت، و نویسنده یوگا - به رختخواب. . شاهزاده کونتی در مورد اشراف در مونت مورنسی صحبت می کند. دوشس لوکزامبورگ دستور داد تا روسو بیدار شود و یوگو نگای ویهاتی را تشویق کرد. روسو، پروت، که تمام روز را از دست داده و قربانی مجلل خود شده است. در راه شراب های پیام های مأموران کشتی پس از او، گویی به نوعی به او تعظیم کرده اند.
روسو ایوان شاهزاده نوشاتل را می‌شناخت که پس از دروغ گفتن به پادشاه پروس، در شهر کوچک Motje ساکن شد. Vіn دوستان جدید را اینجا می شناسم، کوه های blukav، روستاییان balakav іz، svіv romansіvі іlskі dіvchatam. Vіn prystosuvav کت و شلوار خود را - فضا، pіdrezany arkhaluk، شلوار حرمسرا پهن و کلاه hutryan، واقعا ارتعاش گرمایش بهداشتی. آله یوگا آرامش ذهن bov mіtsniy. شما خوش شانس بودید که دهقانان باید احترام بگذارند که آنها زبان های شیطانی دارند. vin تبدیل شدن به نام Motje "بزرگترین آقای سرزنش". سه سرنوشت دیگر که در این راه زندگی کرده اند. سپس برای یک خط تیره جدید که poneviryannya آمد.
اگر روسو را «فحشا» خطاب می‌کردند، اما در حقیقت نمی‌توانست روزمیتتیای بزرگ‌تر از این بین دو نویسنده وجود داشته باشد. تضاد بین آنها در سال 1755 پدیدار شد، زمانی که ولتر، در مواجهه با کرم خاکی وحشتناک لیزابون، با خوش بینی صحبت کرد و روسو به دفاع از پراویدنس برخاست. با گذشتن از شکوه و زندگی در تجمل، ولتر، به پیروی از سخنان روسو، کمتر تسلیم زمین می شود. همان، بیهوده و فقیر، بدانیم که همه چیز خوب است.
ویدنوسینی ها از راه خود خارج شدند، اگر روسو در «فهرست گونه ها» به شدت در برابر سیل تئاتر ژنو ایستادگی کردند. ولتر که در نزدیکی Genevieve زنده است و برای کمک به سینمای خانگی خود در Ferney که از مظاهر دراماتیک وسط ژنوها لذت می برد، می فهمد که فهرستی از جهت های مخالف و مخالف ریخته خواهد شد. به ژنو ولتر که جهان را در خشم خود نمی‌شناخت، از روسو متنفر بود: یا ایده‌ها و خلاقیت‌های او را مسخره می‌کرد، یا ایده‌های الهی خود را تنظیم می‌کرد.
جدال بین آنها به ویژه در صورتی که روسو تا ژنو حصار کشیده شده بود، شعله ور شد، که او آن را به رگ ولتر نسبت داد. نارشتی ولتر با دیدن جزوه ای ناشناس، زنگ روسو را به نام براندازی قانون اساسی ژنو و مسیحیت و stverzhuyuchi، niby vіn vtomiv matir Terezi.
پس از 1770 او در پاریس اقامت گزید، و برای پاریس جدید، زمان آن بود که زندگی آرام‌تری داشته باشد. اما هنوز از آرامش خاطر شراب ها نشناخته، بر خلاف شراب جدید در برابر مخلوق دیگر مشکوک است. رئیس نهضت شراب ها با قدردانی از دوک د Choiseul ، که او را برای فتح کورسیکا مجازات کرد ، از او نیبیتو کرد ، به طوری که روسو قانونگذار آن جزیره شد.
در بایگانی ماسونی مجلس بزرگ فرانسه، روسو و همچنین کنت سن ژرمن در فهرست اعضای لژ ماسونی "خ گرومادسکوی" آمده است.
طراحی شده با یک نسخه، vletka 1777 r. اردوگاه بهداشتی روسو شروع به القای یوگا در بین دوستانش کرد که دعوا داشتند. حلق آویز، 1778 یکی از آنها، مارکی دو ژیراردین، او را به اقامتگاه قلعه خود (در قلعه ارمنونویل) آورد. به عنوان مثال، برای یک تخته سنگ جدید، یک کنسرت در جزیره در وسط پارک برنده شد. روسو در اینجا یوگا می خواهد. 2 آهک روسو راپتوو در آغوش ترزی درگذشت.
Yogo bazhannya bulo vikonane; گور یوگو در جزیره "Іv" شروع به دریافت صدها شانووالنیک کرد، مانند قربانی جدید استبداد تعلیقی، آن شهید بشریت - که توسط شیلر جوان در vіdomih vіrshah تجلی شد، مانند سقراط، مانند یک مرگ، چنین شراب هایی توسط مردم ساخته شد. . در پایان کنوانسیون، جسد روسو، یک ساعت با بقایای ولتر، به پانتئون منتقل شد و پس از 20 سال، در آغاز مرمت، دو متعصب شبانه مخفیانه خاکستر روسو را زیر و رو کردند و یوگو را به گودالی انداختند. با ویپ
نسخه دوم مرگ روسو. در شهر سوئیس Bile/B'enne، نه چندان دور از نوشاتل، در مرکز شهر قدیمی، غرفه 12 در خیابان Untergasse، تابلویی را نصب کنید: «در این غرفه J.-J. روسو در همان زمان در سال 1765 از مرگ خود آگاه شد.
